El problema de la interacción entre ciencia, tecnología y sociedad: una consideración crítica del campo del C.T.S

EL PROBLEMA DE LA INTERACCIÓN ENTRE CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD: UNA CONSIDERACIÓN CRÍTICA DEL CAMPO DE LA c: s. MA''n1 EL PAVÓN l "ni e sidad de S<.: illa Resumen: El p o blema gene a l de las ela cio n es en e Ciencia. Técnica y Sociedad en endido sú lo como el es u dio socia l de la Cienc ia y LI Tecnol og ía, i ene do s di kul ades: la o ien ación ideolúgi< :a y la insu iciencia epis emol ó- gica. me odo l c'1gica y con cep ual. El m ode lo clásico e a í gido y abs ac o. El mod elo socio logis a es ambién linl'al y, p o a n o . ígido y abs ac o. El p o - blema de la in emcciém en n .: Ciencia, Técnica y Socied:id ex i ge p escindi de modelos de de e mina cié>n. l i de e min aciún lé>gica ni social: es neces a io adop a m odelos c ompl ejos y p a1 1i de un a co nside acié>n biol<'>gic a <ld co n o- ci mi e n o cien í i co y ecnol é>gico. Abs ac : Thc:: p oh le m o he da i onship among Science. Tec hnolo gy and Socie y. u n<l e s ood as he social s udy o Science and Tec hn ology, has wo di icu l i es : he ideological in luence ami h e <.:pis e mological, me hodological an d con c ep ual insu kie ncy. The d as sic mo dd .Vas i gid ami ahs ac : ancl he sociologis modd is also linea am i. con sc q uen ly, igid an<l abs ae . The p o- hlem o he in e ac ion am ong Science, Techno lo gy ami Socie y. equ i es o do "i hou de <.: minis ic mod ds . l ei he logic de e minism no social de enn i- nism: i is necessa y o u se co mp lex modds and o depa11 om a biological cons id e a i on o he sc ien i ic- echnol og ical kno wledge. l. lJi A ACTITl ' () RE S PECTO LlE l.A CI El C lA Y LA TÉCN ICA : CIENCIA, T ECN Ol. Ol ÍA Y Soc!l'DAD El his o iado E. Hobshaw m, en su Age <?/ ex emes. 7be shm 7i 'en ie h Ce n 111y 1914- 1 99 1, de d ica un ca pí ul o, si gni ica i amen e i ulado '' B ujos y a p endices: las cien cias na u ale s"", a lo que él llama una pa acl<~ja: que ningun a o a e apa d<.: la his o ia haya es ado an i mp eg na da de cienc ia y, sin emba go , ninguna se haya sen ido menos a gus o co n ella . .. l "J,:101wmmdeR 1:011 'h' (11 ( 1 ' ' -' J <l'Jl.lKI pp lll-1.:¡l 112 M. PAVÓN KODRÍ(-; UEZ Ese disgus o es en ealidad, como expone Hohsbawm, emo . Mi<:do a la ciencia y a Ja écnica, pe cep ción de ellas como amenaza. Aho a bien. calando un poco más de lo que hace Hohsbawm, cab ía p egun a se ¿qué i ene de nue o es e enómeno?. es deci . qué se debe a un a que ipo hondamen e a aig ado en nues a cul u a, en la cu l u- a occiden al, y qué hay de enómeno sociocul u al especí ico de nues - o iempo. P ome eo es c uelm en e cas igado po l os dioses. Culpable de la osad a de habe oba do el pode de do blega la na u aleza, debe su i un o men o e e no . Íca o paga su audacia con una caída desde el sol. El pa d e Ad:'in no es expulsado del pa aíso po su p e e encia hacia bs manzanas. sino po su p e ens i ón ck: sabe y. sabiendo. ha ce se semejan e a la deidad. Nues a cul u a ha enido como un a que ipo la ep esen ación del sabe como ansg esión y como sub e sión del o den na u al. La osadía cid que quie e sabe a ae siemp e el cas igo de unas ue zas qu : de uel en la o ensa o que despie an y des n yen al osado. Toda sociedad iene en el conocimi en o un ac o esencial, y la nues a mucho más. po que no hay ni un sólo aspec o de la ida que no haya sido p o undamen e in luenciado po la ciencia y la écnica , y con igu ado p o ellas. Desde el más co idi ano y domés ico de l os queha ce es, a los p ocesos más gene ales e imp o1 an es pa a la ida colec i a. a ni el plane a io incluso. La ciencia y la écnica so n pode . Cuando menos pode in elec- ual y esp i i ual y. con mayo ecuencia, pode ma e ial. Y ocio pode engen d a ene ación y emo . Tememos y ene amos lo que es pode- oso. aquello de lo que pue de p oc ed e odo bi en y odo mal. Nues o em o y ene ación, los emo es y espe an zas de los habi- an es del inal de es e siglo, bien pudie an no se o a cosa que el ec ndecimien o de un a que ipo , ecn1decimien o an o más in enso cuan a más in ensidad iene la in luencia de la ciencia y la écnica sob e noso os. y cuan o más y mejo es nues a ciencia y nues a ec - nología. Nunca hemos sahido an o , nun ca h emos emi do an o. No obs an e. ya es ele po sí signi ica i o que nues a ene ación, nues a espe a nza y nues o e o no se o i en en ya al pode de los dioses y de J os seño es , sino hacia la ciencia, Ja écnica. y sus p o- duc os y consecuencias. La nu es a es una cul u a cien í ica y ecnoló- gica, y es la nues a un a socied ad e eb ada po el conocimien o ci en- í ico y ecnolúgico. INTERACCIÓN ENTHE CJENC: IA . TE C'.:C)L ül;ÍA Y SOCIEDAD 113 Es pu es, una cul u a que al iempo qu e se ene a a sí misma en su p incipal ec o de ue za. eme y descon ía de ese pode . ;,Qué hay, en onces , de a que ipo, de a cano p o undamen e hundido en el magma de un subconscien e colec i o; y qué de enóme no his ó ico p opio de nues o iempo~ El non:lis a no eame ica no Rey B adhu y lo exp esó con unas palab as an ingeniosas como ace adas: el 11 11 o ya no es lo q e e a. Muy cie1 o: nues a cul u a , b del siglo XX en los países indus ializa- dos. ya no se ep esen a el u u o como lo hacía an es. Y es que an es, quie o deci desde b Ilus ación al en us iasm o cien is a de la e olu- ciún indus ial has a Ja P ime a Gue a Mundial e incluso algo después , la ep esen ación dd mundo u u o e a la ep esen ación de un mundo mejo . Como decía R. Nis be . nues a idea de p og eso mu ió en las in- che as de la P ime a Gue a Mundial. L;i-. a mas químicas, Ja aJ ille ía empleada masi amen e. los p ime os h< >mh:i deos aé eos, los ca os ele comba e. supusie on la in odun :iún k· l;i indus ia en la gue a, mejo dicho. la ce >11 'e siún de la gue a en un p oceso indus ial. en el cual median e la m aqu ina ia (q ue enía de ús a la in es igación de cien í icos e ingeniL' os). la p oducción masi a y a bajo cos e, consis- ía en la ma anza de cen ena es de miles de h omb es. Pe o de los es ele men os p opios ele la écnica. máquinas. u en- sili os y p ocedimien os, no sólo ue Ja a ille ía de acompañamien o o l os gases úxicos los que pe mi ie on un nue o concep o del comba- e:. Fue on sob e o do los p ocedimien os: la logís ica, los anspo es, las o m as de o ganizaci ón de: la mo ilizaci ón en masa, los mé odos de co n e sión de la economía p oduc i a en economía de gue a. Y sin emba go. en la P ime a Gue a Mundial no se emp l eó como a ma o como apoyo al co mb a e p úc icamen e na da que no es u 'ie a ya en los mesas de diseil.o de los ingenie os: el subma ino, el a ión, el au omó il, los gases, e c., pe o ambi én el e oca il o las ó mulas adm inis a i as, odo eso ya e a conocido. El cien í ico y el ingenie o es aban en segunda línea: ue el empleo y la escala de su p o ducciún lo que con i ió a la écnica y a la ciencia en un a c o impo an e pa a la gue a. Súlo en la Segunda Gue a Mundial pasa la ciencia a se , en sí misma, un a ma, pasa la gue a a s e el m o o de la in es igación: el ada . las p ime as máquinas decodi icado as de cla es (Tu ing). y 114 M. PAVÓN RODHÍGUEZ desde luego la isión nuclea , son a mas decisi as. sin las cua l es d cu so ele la gue a hubie a podido s.:1· :iien di :e .: n e. Mu ió en e ec o, nues a idea de p og eso, pe o quizás no es que ea lm en e se mu iese. lo que hizo ue dislo ca se, ompe se en lo que e a su en aña misma. Lo que mu ió ue la p o unda con icci ón de que el ne io mismo del p og eso humano e a el p og eso cien í ico y éc- nico, la es pe anza de que el desa ollo de la ciencia y de la écnica ha ían del mundo u u o un mundo mejo pa a l os se es humanos. Cuando Re y B adbu y dice que el u u o no es ya lo que e a, in i- a a p eg un a se ¿cómo e a an es y cómo es aho a?, ¿cómo e a an es la ep esen ación del u u o, y como es ah o a esa ep esen ación? B adhu y habla, desde luego , s ob e la li e a u a de ciencia- icción. El géne o ha cambiado p o undamen e en el c u so de una s pocas dé cadas. Si en sus o í genes, allá po los años ein a, no e a sino un géne o de a en u as que, en luga de desa olla se en el Oes e o en el pa sado o en ie as emo as inexplo adas, enían l uga en el u u o. Po supues o que el Oes e, o el pasado o el u u o no so n sino luga es imagina ios. El Llane o Soli a io, John Sil e "El la go ", R obin Hood , el mal ado P o eso Mo ia y .. . son hé oes y illanos, igualmen e emocio- nan es y en añ ables, que a os aban pelig os y co ían pe ipecias, que enamo aban a las e.lamas y conducían a sus ieles escude os. Los obo s posi ónicos de As i mo , o los mil pe sonajes y a il u- gios de la ciencia- icci ón en su épo ca do ada , no ha cen sino co e más o menos las mismas a en u as , sólo que en un u u o que se sabe que es el u u o, po que de a lgun a mane a las na es espaciales cons i- guen sa l a el lími e e.le la elocidad de la luz, las a mas no son pis o - las o espa d as sino ayos, las ie as inexplo adas son plane as, los indios o los sal ajes son se es ex ao dina ios p oduc o de una e olu- ción biológica dis in a. Un u u o p eñado de ciencia y de ecnologías, hoy día impensa- bles, pe o que con igu an un mundo en el que ha y de odo: emoció n, peli g o , a en u a, ic o ia ... p e o ambién amis ad, amo , chicas a oba- das po el hé oe, e c. , un mundo u u o q ue iene a se como és e , p e o mejo , con una ciencia y una écnica q ue hacen ma a illas y que p om e en aún más La ciencia- icción pasa, a pa i sob e od o de los años sesen a, a se sob e odo una e lexión ama ga so b e un mundo u u o, en el que igualmen e h ay una ciencia y una ecnología eno me men e a anzadas , pe o qu<.: es un mundo peo , inhab i able, co ompido .. . INTEHAC CIÓN E:' TRE C: !E i CIA. TECNOl.()(~ÍA Y SOCIEDAD 115 Las peiiculas emblemá icas, pa a los enamo ados del géne o como yo, La Gue a de las Galaxias y Blade R1mn(!J~ ilus an lo que B adbu y que ía deci . En la p ime a hay una emocionan e gue a en e es upendos y simpá icos ebeldes con a un mal ado empe ado : bu e nos y mal os . Luga es de di e sión en los que humanos del aspec- o más c01 Tien e al e nan y co pean c on se es de las más cu iosas o - mas. Na es espacial es , obo s, ehículos de odas clases, plane as helios y ex años .... p incesas bellísimas y alien es, amigos, enemigos y aido es. En Blade Runne odo es sucio, co ompido. is e y c uel. Hay biomáquinas, ehícul os inc eíbles, a mas u u is as, iaj es espacia- les ... la misma ciencia y ecnología. P e o en el u u o de Blade Ru nne , a e que nadie qu e ía i i . Ci e amen e Ja ciencia- icción, an o li e a ia como cinema og á i- ca. no hace sino e leja un cambio cul u al : el paso de un u u o con - o mado po los log os de la ciencia y la ecnología (en el que nos gus- a ía i i ) al u u o. igualmen e cien í ico y écnico, en el que nadie pod ía desea i i . Hemos pasado, espec o del u u o que nos puede depa a la ciencia y la écnica, del op imismo al pesimismo. Pe o ambién de ima- gina el u u o como deseable a im agina lo como indeseable. La al ema i a op imismo/pesimismo es de índole mo al, la a l e - na i a deseo / epulsión lo es de ca ác e es é ico. Digamos, pues, que no sólo en emos ene ación y emo en e a la ciencia y la ecnología, no só lo enemos una mayo in ensidad en el a que ipo de miedo an e el sabe jun o al a án de sabe , enemos am- bién un cambio cul u al, segün el cual, el pesimismo y la epulsión an e el u u o adquie <.:n. en e o as, la o ma de un pesimismo y una epulsi ón hacia la ecnología y la ciencia. El u u o no es ya lo que solía se , y no en la edabo ación li e- a ia de la ciencia- icción, no ya en la me a eelabo ación imagina ia de un u u o con igu ado po la ciencia y la écnica. El u u o no es lo que e a po que se han modi icado p o undamen e las expec a i as que una ci ilizaci ón i ene de sí misma. Al i n y al caho , la o ma en que imaginamos o nos ep esen a- mos d pasado o el u u o no es o a cosa que una p o yección, sim- bólica e ideal, de la o ma en que elabo amos la pe cepción del p e- sen e, la mane a en que elabo amos nues a pe cepción de los con - lic os en los que i imos inme sos. 116 M. PAV ÓN H ODHÍGllE Z A. Tou aine ha p opues o qu e el g an con lic o de las sociedades ac uales, ep esen a i o de la c isis ele la mod e nidad , es la disoc i ació n en e acionalizaci ón y suhje i ación 1. En es e sen ido, el g an p oyec- o de la mode nid ad . la p o yecci ún sob e el u u o de sus p opias expec a i as, cons is ía en el de sa n >llo y la con e gen cia de e s p o- ceso s: - El de la e p odu cción de las condicion es ma e ia les de la ici a, n 1yo p og eso descansaba en la e icacia cogni i a de la ci encia, en la e icacia ins umen al de las éc nicas y en la e icacia o ganiza i a de la adminis ación. - El de la p opia o gani zación es uc u al de la sociedad, basada en la ley, es deci , en el de echo undado aciona lm en e. - El p o ce so de la ida pe s ona l. cuy os p inc ip ios dinámi cos se- ían la libe ad y el in e és. Una acionalidad cien í ica y écnica, pues , unida a una s oc i eda d acional y a una i da acional. Po ello. el emo a la ciencia y a la éc- nica no deja de se un in dic io, un sín oma que apun a a un enóme no sociocul u al: d con lic o en e i cia y acionalidad. O. pa a exp esa - lo en los é mi nos que p opone Tou aine, la sepa ación en e un 1mmdo ohje il'o ( egido po el p incipio de acionalización, es o es, cons i ui do po las ciencias y la s écnicas) y un mund o suh¡e i o (a ni- . naclo po d p incipio de subje i aci ún , es deci , po el impulso hacia b libe ad de la ida p i ada). Que ello se mani ies e com o un "disgus o" hacia la ciencia y la écnica, co mo dice E. Hohsb awm, no es pa a so p ende a nadie: oda una adición acionalis a y po si i is a, oda la ma iz in elec ual de las soc i eda de s indus i ales, apun aba a una iden i icación en e acionali- dad y ciencia y écnica. Ma s de odo ello po d emos ob ene algunas pis as de cie o in e- és. Ciencia y écn i ca ep ese n an el pode , un po de en e al que se sien e, de o ma ambi alen e, an o em o como ene ación. P e o que se dé un ca mbio de ac i ud ( pe simismo y e pu lsión) mo al y es é i ca indica q ue, adem ás, ciencia y écnica son alo es, o que ep esen an alo es. Y d esde cie a pe spec i a s up on en con a alo es. 1 A. T ou aim:, C í ica de la 111ode 11idad. l ad id. Temas de Ho y. 1995; 1:1m bié n <Q11é es la )e 11 111c aci i/. , ad id, T emas de Hoy. 199· 1. so b e od o ca p. l. INTERACCIÓN ENTRE CIENCIA, T ECl 01.0GÍA Y SOCIEDAD 117 Va imo. Lyo a d. Ro y y o os han señalado en es a di ección, po no habla de la Escuela de F ank u1 : la Razón ilus ada, la azón acio- nalis a. la azón posi i is a, se han con e ido en pode y en un con- a alo . A pesa de Jo cual, nues as sociedades y nues as cul u as se las a eglan es u pendamen e pa a i i con o ablemen e ins aladas en el con lic o. En un con lic o que ocasio na una ensión pe o que se sa l a de la ac u a. Lo que Va imo ha llamado suciedad anspa e11 e, D. Bel! llamó sociedad pos illdus ial, o Tou aine denomina suciedad p og amada, se ca ac e iza po el es allido in e no o po la c ecien e escisión. En el caso de Va imo po el es allido de una sociedad Jcional (con un sólo discu so, el de la acionalidad, y una sola his o ia), gene ado de múl- ipl es con ex os de lenguaje (o como di ía Lyo a d de múl iples eglas y es a egi as : juegos). En l os casos de Bell y Tou aine, con algunos años de di e encia en el enunciado ele la hipó esis pe o con una ue - e sim il i ud en el plan eamien o, lo que se da es una c ecien e sepa a- ción (y po an o un aumen o de la ensión) en e dos g andes subsis- emas. Pa a Bell lo que ha suced ido en las sociedades occiden ales es que esa conjunci ón de los ni eles ele la acionalización, nunca co m- ple ada, pe seguida po el p oyec o de la mode nidad, ha dado paso a la ealidad de una disyunción, y del au men o p og esi o de esa dis- yunc i ém. Una bi u cación en e la es uc u a social y la cul u a. Es o es, un desconyun amien o del p incipio que si ió de eje al p oyec o mode no (a los ideales de la Ilus ación), lo que ha dado luga a dos p incipios axiales, cada un o de ellos ec o de un subsis- ema: la acionalidad como eje de la eco nomía, la ecnología y el a- bajo; la jus i icaci ón de la expansión del ego (del ámbi o de la libe ad p i ada) como p incipio qu e imp ulsa el subsis ema cul u al2. El análisis de Tou aine· en mi opin i ón más pene an e, señala que en l as sociedades ind us iales a anzadas se p oducido la di isión (que se ahonda cada ez mús) no en dos clases sino en dos sí us. Pa a ap ecia lo cu al es p eciso ene en cu en a un enó meno absolu a- men e ca ac e ís i co del úl imo e cio del siglo XX: las gen es con o - mación uni e si a ia, es dec i , los cien í icos, ingenie os, in elec uales ~ D. Bd l, El adl'Cmimicm <I de la .wil'iedad po s i 1ul11s ial. Mad i d. Al ian7.<1. 1991, pg. "i49 . .l A. T ou . 1in e. C i ica de la mode nidad. p g. 226-227. 118 M. PAVÓ N R OD RÍGUEZ y p o esionales (ju is as, economis as, e c.) no son ya un po cen a je pequeño de la población. Po el con a io son un g upo socialmen e muy nume oso .. , lo que qui e e deci polí icame n e muy signi i ca i o y eco n óm i camen e muy ele an e, si no decisi o en ambos casos. No co ns i uyen clases, ni su oposición es me amen e p o esiona l. Cie amen e no en an en elaciones de p oducción y, pocas eces, hay luga pa a la compe encia en ma e ia p o esional, dada la di e- encia ocupacional. De inen es os dos si us, undamen almen e, dos mundo s soc iales y cul u ales muy di e en es (si se quie e, dos sis emas de alo es, aunque no sólo). De un lado, lo que Tou aine llama " éc- nico-económicos ", es de ci , el mundo de la p oduc ción. d el me cado y la e icacia. Del o o, los ·•socio-cul u ales", es o es , el mundo de la c í ica y de la de ensa de alo es e ins i uci ones opues as a la n1ani- pulaci ón y al o den social. Se a a de una oposición no sólo de al o es p edominan es o de posición en el sis ema ocupacional. Como sugie e Tou ai ne los p ime- os ienden a Ja de echa y a la izquie da l os segundos; son masculinos los alo es de Jos " écnico- económi cos", más bien emeninos los de los "sociocul u ales". La masi icación de la educación un i e si a ia ha p oducido po an o enómenos sociales, más en conc e o, el an iposi i ismo y el an i- p o du c i is no no son aho a me amen e ac i udes in elec uales o omas de posición ilosó ica, po el con a io, cons i uyen ac i udes sociales y gene an mo imien os sociale s: eminismo, eco logismo, an icen alis- mo, búsqueda de la id en idad, e c. Esa di syunci ón en e es uc u a social y cu l u a (de Bel ]) o esa opos ición en e el mundo de los alo es de la p oducción y el mund o de los alo es soc iocul u ales, pe mi e una ambi alencia en la o ma en que se pe ciben la ciencia y la écnica en an o qu e és as ep e- sen an alo es. Pa a la p oducción, op i mismo mo al y a acción es é- i ca hacia un en o no con o m ado p o la acionalidad cien í ica y ec- nológica; pa a la cul u a, pesimismo mo al y epulsi ón es é ica hacia una acionalidad que ep esen a un co n a alo espec o de la ex pan - si ón del yo o de l os mo imien os sociales al e na i os. 1 A es e enómeno hay que a 1adi o o. al que Tou a i ne no de d ic:l mucha a en- ciún pe o que cs. ~· mi modo de e , c nl'ial: la ins i ucionalización del conocimien o. INTERACCIÓN E N'mE CIENCIA. TECNOLOGiA Y SOCIEDAD 119 Bunge' ha llegado a habla de c isis de la ciencia, no una c isi.s in e na, cogni i a o me odológica, sino de una c isis que se debe a l os a aques ex e io es. Él lo en oca desde una óp ica cien is a y, po lo an o, jus ame n e al e és de cómo es. Según sos iene, al se la cien- cia el mo o de nues a cul u a, su c isis amenaza con a as a a oda la cul u a. Po supues o es lo con a io: una c isis cul u al se mani ies a, si bien que de un modo especialme n e ca ac e ís ico, como una ambi a- lencia mo al y es é ica espec o de la ciencia y la ecnología. En cualquie caso, Bunge señala cua o causas de esa c isis: la con acc ión en el omen o de la ciencia básica (a a o de la aplicada o de la ecnología), la ebelión en e a la gue a del Vie nam, el esu - gimi en o del undamemalismo eligi oso y la apa ición de iloso ías ··oscu an is as'' (sic, ob iamen e), en e l as que señala las de la Escuela de F ank u , el es uc u alismo, Kuhn, Feye abend y Al husse (sic, ambién pe o menos). Dejando apa e el asun o del undamen a lismo eligioso, enóme- no más p opio de EEUU (en e las socie dad es indus iales), sí que hay, en el a pun e el e Bunge, una o dos cosa s que con iene oma en con- si d e ac ión. En cuan o a los que se oponía n a la gue a d el Vi e nam, la admo- nición hungiana es és a: es aban equi ocados , no en su a án de paz y jus icia, sino en pensa que como la azón engend a ciencia y és a napalm, e a p ec i so a aca a la ciencia y a su mad e la azón. E o : diseñan a mas los ingenie os, deciden a oja las los polí icos, e go, la ciencia y la azón son inocen es. Una s impl eza, e iden emen e. Es ob io qu e la oposición a la gue a del Vi e nam no se iden i i- ca sin más con un a aqu e a la azón y a la ciencia, ni con una equ i- pa ación de és as con la gue a. Exis ían ya unas cond i ciones sociales, ese nu e o uni e so social y cu l u al de que habla Tou aine, y que la gue a no hizo sino ac ecen a lo po qu e le p opo cionó un ob je i o y un ag lu inan e. Pe o la compo nen e an i aci ona lis a y an icien is a e a p e ia, y en odo caso un ing ed i en e id eo lógico de la ac i ud polí ica opues a a la gue a. Se a a, pues , de al go que puede en oca se mucho mejo desde la pe spec i a de Be ll y Tou aine: la oposición a los alo es de l mundo ~ M. Bunge, Racionalidad y ealismo, Ma<l id, A li anza. 1985 , pg . 164 . 12 6 M. P AVÓN R OD RÍ GlJ EZ Pa a d ec i lo con o as palab as, el e hos que pa ecía co n igu ado sob e la base de la b úsq u eda de la e dad y de un p o ced imie n o acional de ce i icación (y po e ll o au ónomo de condiciones como el po de , la u ili da d o el abajo), apa ece a ho a c omo d esul ado de unas condiciones so ciocul u a les que no só lo se han p oducido sin obedece a ninguna n ece sidad his ó ica). sino que pod í an de ja de p odu ci se. Y di é mis: ya h an dejado de p od uci se o, al me no s, se han modi ica do p o undamen e. Si explo amos un poco mis la analogía en e ciencia y eligión, al modo ele Laka os, y si las di e enciamos sólo po el p ocedimi en o de ce i icaci ón de la e dad (P alab a de Di os o Palab a de Raz ón ), segu- amen e no s e nd ía a la me n e al go pa e ci do a la a i m ación de Lyo a d: los :1mbi os en l os que se deci de qu~ es e dad y los ámbi os en que se decide qu é es jus o, es án ce canos, es más : ienen a co in- cidi . Tal es seg u amen e el p oblema : que la cie ncia y la écnica hayan asumi do la in alibilidad o o a ese ada a la eligión, y po lo an o que , pa a la ci ilización indus ial, se hayan con i uído no sól o en cono cimien o y en ins i ucionalización de és e, sino en el m a co de legi imidad. Se a ciona l, indicaba Aye 8 no es o a cosa que ene un m é o do empí i co de con as ación de las a i maciones. Es deci , la acionalidad se eq uipa a con el mé odo, p e o sob e odo co n un mé odo que pe - mi e ce1 i ica la e dad l óg ica y em pí ica: co n el supues o mé odo de la ciencia. Y qu i enes se p one n ue a de la acionalidad, locos son. o si no l oc os senc i ll amen e in si gn i ican es. Locos son los que sus en an. con p e ensiones e.l e acion alidad, Jo que se salga del ma co en que se decide qué es e dad y es jus o, es deci , J os q ue op ongan alo es no conco nbn es c on el del e hos cien í ico y ecnológico. Pe o pa a o pon e se al ma c o de l eg i imid ad su p emo de u na sociedad. no hac e a l a es a loco o queda educ i do a la insigni ican- cia: se pu ede se adi ca l d esde un pun o de is a polí ico . ••• En o o Juga he des a oll ad o un plan eamien o que aqu í me limi- a é a enuncia : en l os años s esen a, y en las sociedades cap i alis as >< AJ. Ay · . l.C!11 .!.11<1Íl'. "e dady!. íµica. íla cdo na . Ma11i1wz Hoc1. 197 1. pg. 116. lN TERAC C! Ó'.'1 EN TKE CIE NCIA. TE CNO L OG ÍA Y SOC IEDAD 127 d es a o ll ad as, se p o dujo un des plazamie n o de l eje del co n lic o so cial und amen a l: el co n lic o se de spla zó d el ni el so cioeconómi co al soc i oc ul u a l. Cla o es. eso no qu ie e deci que los con l ic os soc ia l es e la cionados co n la dis ibución cid pode económico (y po a n o de l os p i il eg ios y ecompe nsas que ae apa ejado) se limi a an a desa- pa ece . lo que se quie e deci es q ue las ca ac e ís icas de la c í i ca adical (y de los mo imien os sociales consiguien es) al sis ema social cambia on, y adqui ie on la o ma ele una co n acul u a, en luga de l ca ác e de mo imi en o s sociales e olu ci ona i os. Con dio, d a aq ue al sis ema social despla zó su ob je i o unda- men al, pasó el e ce n a se en la es uc u a del pode y ele las elacio- n es de p oducción, a aba se en un comba e con los mecanismos de ep oducc i ón y acionalización de los a l o es, es o es, a localiza se en u na c í i ca al ma co de legi imid ad del capi alismo indus ia l. De es a man e a pudie on con e ge dos co ien es: una que p o- cedía del mundo de las id eas y que enía su o igen en las di e en es o mas de elabo a las elacion es en e iloso ía y ciencia, y más en ge ne al, en e es pi i ualidad y conocimien o cie n í i co- ecnológico Cl o que inclu ye no só lo o mulaciones ilosó icas. si no ambién ac i udes eligiosas, ideo lógicas y de o o ipo); la o a que p ocedía de la co n- e sión del adicali smo po lí ico en adicalismo cul u al. si n de ja po ello de a aiga en l os agen es sociales, pe o dando luga a la eme - gencia de agen es sociales nue o s ( em inismo, eco logismo, m o i - mien os gc~ i's e c.), cuyos p oblemas no es aban ya di ec amen e elacion ados con el sis ema de dis i bució n de la p opiedad. Un ho- mos exua l p opie a io de emp esas y su emp l eado , un homosexua l o b e o no espec ializado. podían en en a se en el eje del co n lic o so cioeco nómi co pe o co mpa1 ían una mi sma pos ici ón espec o de de e minados alo es sociocul u ales. El segundo pod ía pe cibi q ue e a op imido po el p i me o , pe o a mb os se oponían al sis ema de al o es . Al pe de i ulencia e in ensidad el p ime ipo de con lic o (po el desa o ll o del capi alismo) ad qui ió mu c ha ma yo ele ancia el p o - blema de la ma ginalidad, esp ec o del c ua l el p opie a i o y el asala- iado pe11enecían a agen es social es como pa onal es o i;i ndica os, pe o o ma on un nu e o ag en e social: un mo imien o que incidía sob e la in eg ación a hase de una ans o mación de Jos alo es. P e o con eso , el posi i ismo y el acionalismo, en cuan o desem- peñaban la unción el e ideología de las sociedades i ndus iales (muy especialmen e en las capi alis as) ie on g a emen e comp ome ida la 128 . 1. l'AYÓ I HODRÍGU EZ columna e eb al que sos enía d e echo odo el sis ema social y la in eg ación de és e con el cul u al: un p incipio axial que puede ep e- sen a se med ian e el esquema siguien e: Es deci , un a ann: ci :n í ico (AC) p o duc e una inno ac1 on éc- nológica (!T) , és a una mejo a de la p od uc i idad (MP) que. a su ez induce un desa ollo socioeconómico (DS) y és e p oduce, po su pa e, un p og eso social y cul u al (PS C). El p o blema con es e esque ma es q ue, aunque apa en e1n en e unciona po e apas, es sin emba go lineal en má s de un sen ido: de sde luego es lineal, inclu so es ec ham en e lineal, de s de el pun o de is a causal. Pe o lo es ambién po q ue el mi smo c i e io de acionali- d ad se ap lica a lo la go de odo el cu so de es as e apas. Es lineal po - que s<:: su pon e que s ólo se puede eco e en un sen ido. Y inal men- e po que no incluye ni nguna ind icación ace ca de cómo esul a ans- ·e sal a es e p oceso el eje del po de . Desde un cie o pun o de is a, que es el que p opongo, pod ía en ende se qu e el ca mp o de es udi os conoc ido como Science. Teclmo!og a11d Socie y y am bién Scie11 ce and Tecl.molog Sllldies (S TS. son las siglas pa a ambos ca mp os), pod ía en end e se co n o el a ami en o e.le la co ns elación de p oblemas a que da luga . en p ime luga la c í ica de es e modelo . y en segundo y más impo11an e luga : su sus i ución po uno mejo . 2. U ! C.. ; ll'< > n . "-' 'n ·n I< '' U· .RC A DE LA CIE: CIA Y LA Ti: c :-.-1cA: CJ .;--; c1 A, TECl OLOGi: Y Soc: El>All < CTS ). l '! A COl STELACIÓI DE PH<lllLEMAS E! lll"SCA ll l' { I'. ESQl °E; IA TE<°>1m :o La e dad es que esul a mucho más ácil de sc ibi a qué se opone la o i en ac ión gene al ele la CTS , que in e n a expone qué es lo que se p opone. No obs an e, al go puede consegu i se . Hace un momen o decía que la adicalización polí ica de los años se sen a y la con acul - u a. inie on a se el de on an e de una pues a en cues ión, g en e a li- zada aunque di e si icada y no po eso menos in ensa, dd modelo clá - sico de conexión en e la ciencia, Ja ecnología y la sociedad. P e o desde en onces ha llo ido, en a lguno s si ios más que en o os , pe o ha llo ido. Los jó en es de ein e años que se en en aba n IN TEHAC CIÓ : E' Jl l¡E CIENCIA. TE C"I OLOGÍA Y SOCIEDAD 129 a las CRS po las ca ll es de l Q11m1ie La ín en Mayo de l 68, son hoy apacibl es damas y cab a ll e os cincuen ones. Es dec i , que la con acul- u a en g an medida se ha ins i ucionalizado a su ez, y es senc illa- men e cul u a. Lo que en on ces e an l e1 nas que exp es aban una pos - u a ad ical son hoy luga es comunes muc hos de ellos. La con acul- u a ha de enido cul u a (no sin una p o un da modi icación de lo que l:s a ue) y en in en cul u a acadé mica. A ello ha y qu e añadi o o ac o , que señala Fe nández Buey9: jó enes sociólogos, en bus ca de nue os pas os en los que in es iga , üe on inco po ándose (y con ellos sus nue as ideas) al ca mpo de l os es udios sociales sob e ciencia y ecnología . Los abajos en el campo de la CTS comenza on ha ce ya unos ein a años , coincidi en do su nacimi en o con la e e es ce ncia adical y con acul u a! y po an o enien do en el adicalismo, la con acul u a y la ac i ud an isis ema, sus aíces. ! . as lo que a ancó siendo una a c i ud lig ad a al adicalismo ha e - minado en un camp o de abajo ins i ucionalizado. Incluso en Espana, ecien emen e se ha inco po ado a la enseñanza Secunda ia. Di go que .. incluso"' en Es pa ña p o que en o os pa íses su desa ollo es inco mpa - ab l emen e mayo y su implan ación mucho m s sólida y ex endida. De odas o mas la C S , aunque ya alejada de sus aíces con a- cul u ales e ins i ucionalizada c omo un campo de es udios aca dém ica- m en e muy con solidado, nun ca las ha p e did o del odo. De hecho. en la o ien ación gene al ci d campo , exis en es di ecciones, es echa- men e elacionadas: la in es igación, la p oyección educa i a y la p o - yección polí ica'º· Como in es igación, la CTS pa1 1e ele la línea de abajo abiena a pa i de un modelo an i acionalis a de la ciencia y la ecnología, y de Ja sus i uci ón del en oque epis emol óg ico p o un en o que soc ia l. Ob ia men e, u ilizan do un a e mino logía que se a quedando añeja, se a a de ocupa se de lo que an es se llamaban '" ac o es ex e no s". Esa conside aci ón ex e nalis a puede con e i se, y de h echo ha si do así. en una didúc ica y o ie n a se po an o a la ed uc ación. mús conc e am en e a la o mación en una cul u a que ascienda la adi- ci ona l di isión en e humanid ades (que no saben nada de ci encia y •1 F FL· n;índez Buey. !.a i/11si1i11dd111é odu, Ba celon a. C í ica. 1991. c. p. 7. o V 'AA. Ciencia. 1i• owl<~¡¿ia y Sucied(ld. liw i11 nd11cci j11 u es udio social de la Cie11cw y la 7i'nwlo~ía. !V lad id. T e nos. 1 ) )(¡. pg. 12 130 M. l'A 'U;-; RODRÍGUEZ ecnología) y el á ea cien í ico- ecnológica (que nada sabe de la his o- ia, sociología, pol í ica ... de la ciencia y la écnica). En la di ecci ón po lí ica odo ello se aduce en la p omoción de p ocedimien os de pa icipación ci udadana y de mecanismos demo- c á icos de decisi ón en lo q ue espec a a la ges ión del com plejo cien- í i co - ecnológico, y muy especialmen e en lo que a añe al diseno de la polí ica cien í ica y ecnológica. E i den emen e no es la CTS una disciplina, sino 1 11 campo de es udios, una cons elación de p ob lemas, sin eluda que con pe iles concu en es, p e o que po su p opia di e si da d no admi e s in o un acceso mu l idisciplina . Den o de es e campo igu an. en e ec o, emas muy di e sos: c í ica e minis a el e la ciencia y la ecnología, e a - luación de ecnologías, epis emología social, sociología de la ac i ida d cien í ica, sociología de la ecnología, es udio del camb io ecnológico, es udio del impac o ecológico y social de la ciencia y la ecno l ogía , análisis de la polí ica cien í ico- ecnológica ... La cues ión p incipal eside en sab e cuá l es el esquema concep- ual que sis ema ice, sin educi la, es a di e sidad y esa mul icliscipli- na iedad. Po que el ag lu inan e ideológico o el ceme n o de la oposi- ciém al cien ismo, pue de q ue esul e su i ci en e pa a iden i ica un a o ien aci ón , pe o no lo es , desde luego , pa a diseúa es a egias de acceso a lo que pa ece que pod ía se el núcle o p oblemá ico de la CTS: p ec isamen e la elación en e la ciencia, la ecnología y la soc i e- dad . Que la hay es ob io. Pues de eso se a a, de accede a la com- p ensión de esa ealidad. *** De la c í ica a un modelo no apa ece sin más o o modelo, que sea adem ás mejo . Pe o la c í ica a la imagen posi i is a y acionalis a de la ciencia y la ecnología. es deci , la c í ica eó ica y polí i ca del cien ismo es, sin dud a, un eje iden i icable de la o ien ación gene al de l camp o de in es igación que nos oc upa . Po ello come nza é po el p ime o de los asun os sena l ados an e io men e: ¿a qué se opone la o ien aci ón de la CTS? Es {1 cla o que ni el acionalis a más eca lc i an e o el den i s a m ás desa o ad o niegan que haya una elación en e la ciencia, la ecno lo- gía y la sociedad ; como am poco nega ían q ue los esul ados de la ci en cia o los desa ollos ecnológicos ienen e ec os sociales, y q ue J : TEHACCIÓN ENTRE CIE'. CIA. TEC~OLOCÍA Y SOCIEDAD 131 és os pueden se deseables o po el con a io p oduci daños, an o di ec os como cola e ales. Como no es posible, ni necesa io, ex ende se demasiado en es o, ecu i é a una p esen ación esquemá ic a11. Pod íamos deci que el modelo clásico de elación en e ciencia, ecno logía y socied ad se basa en una se ie de supues os búsicos. a sabe : a) L1 dis inción en e ciencia húsica y ap li cada. b) La dislinción en e ciencia aplicada y ecnolog a. c) La a i mación de que es la ecnología lo que iene una elaci ón con la economía y, a a és de ella, con la sociedad. Es deci , que la cienda básica y la aplicada ienen un impac o sob e la sociedad mediada po la elación ecnología-economía o ecnología-polí ica. d) La a i mación de que los e ec os socia les de la ciencia y de la ecno logía no depen den, en absolu o de és as, sino de la decisi ón en el ni el económico o polí ico ace ca del uso de los p oduc os de la ecnología. Un boce o simpli icado, sin mús obje i o que Ja ilus ación median e un ejemplo. end ía a se és e: -El ísico eó ico que se dedica a la eo ía a ómica hace ciencia h~ sica. Su in e és es conoce la es uc u a de la ma e ia; el esul ado de su ac i idad es ciencia bC sica, una eo ía, es o es , un modelo expli- ca i o ce i icable median e mé odos acional es y expe imen ales. -Sucede sin emba go que, una ez que sabemos ya bas an e ace - ca de la es uc u a de la ma e ia. sabemos am bi én que cie os ma e- iales su en de e mi nados p ocesos ís i cos y isicoquími cos en según que condiciones. Po an o, a pa i de la ciencia básica podemos apli- ca es e conocimien o, podemos ll e a a ca bo ciencia aplicada. De es a sue e el cien í ico pue de dedica se a es udia la usión nuclea o el campo de la elec ónica. En es e caso, el in e és sigue siendo eó ico, seguimos pues en el ni el de la ciencia; y el p o d uc o de la ac i i dad de l cien í ico aplicado sigue siendo un m odelo explica i o, pe o aho a aplicahle. -"Ap li cable" quie e deci con e ible de modelo exp li ca i o que nos pe mi e un con ol cog ni i o (p edicción y comp ensión) a mocle- 1 l Pa a la que ~egul '2 a 1. Bunge. Sel/(/ocie11cia e i leoloMÍCI. Mad id. Al1:mza , pg . 21 ~ " 132 M. P AVÓN RODHÍGUEZ lo que nos pe mi e un con ol ope a i o de algún aspec o del mundo. Tal es la a ea <ld ingenie o. al es la ecnología. La ec nología se basa en la ciencia, en el sen ido de que no se ía posi ble sin el conocimin o de la es uc u a de la ma e ia o sin la ele c- ónica. Lo que hace el ingenie o es emplea ese conocimien o pa a diseña el modelo de un a e ac o que unciona , y no sólo cogni i a- mL·n e. que unciona po que pu ede hace se y éso que se h ace, ese ane ac o , e ec úa algún ipo de ope ación. El in e és del ingenie o es la ope a i idad, la e icacia de su mode- lo, y el p odu c o de.: su ac i idad es un :.u e ac o, al go hecho a i icial- men e, co n a i i cio: puede se un a máq uina , o un u ensilio o un p o- c :dimien o. - U na ez que con amos c on el dis eño de una maquina, un u e n- silio o un p oce dimien o, hay qu e o ma dos deci siones: ¿lo co ns uí - mos? y ;,cómo lo empleamos y pa a qué?. Es deci , que Ja de cisión de lle a el disei'lo de un ingenie o a p o o ipo, y ll e a és e a p od ucció n y empl eo es una decisión econ ómica o polí ica, obede ce a in e eses económicos o polí icos, se basa c.: n c i e ios ex e nos a Ja ci encia y la ecnología (po ejemplo, a lo es mo ales) y i ene.: com o esul ado un imp ac o sob e la soci ed ad. Te ne mo s. pu es, Ja secuencia Ciencia-Tecnología-Sociedad, pe o una secuencia que se basa en dos p esupues os : dema cación y co ne- xión. La ciencia se dema ca y se conec a con la ecnología; és a úl ima se dema ca y se conec a con la sociedad. De es a o ma, hay una ela- ción en e ciencia, ecnología y sociedad qu e, como apun é an es, es lineal en cua o sen idos: a) Des de un pu n o de is a causal: odo descub imie n o cien í ico supone un p og eso social, es deci , el p og e so social es un e ec o ele la ciencia (incluso si ese conocimien o es inaplicable). h) Es lineal po que la no ción de acionalidad es Ja misma a lo la go de odo el p oceso qu e lle a desde el a ance cien í ico al p o- g eso socia l. Una acionalidad p ocedimen al, como la ha llamado Habe masll, es o es , un c i e i o según el cua l es aci on al Ja elab o a- ciém me ód ic a (e n é min os ele esolución de p obl em as bien de inidos y local iz ados: p ob lemas ce ado s) de cues iones e.le e dad o de e i- ca cia. IZ H. Hal)(:nnas. Pe11sm11ie11 o pos nwla/isico . 111acl id. Tau us . 1990. c ap l. IN TEl{ACC IÓN ENTRE CIE"iCIA. TECNO L OGÍA Y SOCIEDAD 133 c) También Jo es po qu e sólo pe mi e i de la Ciencia a la Tecnología y de és a a la Soci edad (en e apas sucesi as) pe o no hace posible eco e d camino en di ección co n a i a. Y ello en dos se n i- dos. En el p ime o, explic able desde una pos ición opues a al sociol o- gismo , se d es es iman o se conside an pe i é ic os las co ndiciones y el con ex o so ci al cid p o ceso de in es igación en ciencia y ecnología (los in e eses, alo es, deman d as y c eenc ias de la socied ad en la que i en, pi ensan y abajan cien í i co s e ingen ie os, quedan " ue a"); pe o en un segundo sen ido , sucede que aunq ue se pu e da lo caliz a la cau sa de un p og e so social en un a ance cien í ico, no es posible eco ns ui la es uc u a de in e conexi ones que ha dado luga a al e ec o . d) Es e i de n e que, en cada e apa del p oceso, es p e ciso o ma dec i sion e s: desecha una hip ó es is, e o mula la idea básica de un diseñ o écnico, implem e n a una ec nología en el sis e ma p oduc i o , u il iza lo como ec u s o económico , e c., pe o lo que no se puede sabe es en qué l uga es de la cad e na e sul an ans e sales las d ec i- si ones en é minos de pode (seg ún alo es ideológicos, mo ales o de o o ipo). Quie o deci q ue pa ece cla o que no se a a sólo de deci- di qué p o o ipos se an a p ob a y cómo se a a e mp l ea una nue a écnica. no es sólo en la c onexión Tecnolo gía-Socie dad dond e hay qu e o ma decisiones basadas en c i e ios no cogni i os u ope a i os. Y ello po algo ob io: hay que d ec idi qué lín eas de in es igación se an a inancia , lo que end á alguna in luencia en la decisión que d cien- í ico o el ingenie o oman a ce ca de la o ma en qué an a p e il a su in es igación. Dacio q ue el cien í ico o el in gen ie o no so n se es desenca nados sino p o esionales, la ins i ucionalizac ión de la ciencia y la ecnología s up one , en e o as cosas, que l os cie n í i cos e ingenie os oc upan un Juga en la es uc u a ocu pa cion al del si s e ma social. Vi en de su a- bajo y alguien i ene que paga les po él, e go, la in an cia ción y la ges- ión no pueden si n más, queda se " ue a" de las es a egias me odoló- gicas; no se pu ede, so pen a ele abaja co n un modelo abs ac o e ideal (o sea, inú il ), igno a la c on ex i ón de la polí ica cien í ico- ecn o- lógica con la ciencia y la ecn ología . ... A p i me a is a esul a cla o que el modelo empleado po la CTS es más ap opi ado que el m ode lo posi i is a, ac ionalis a y cien is a 1 34 M. PAVÓ'.'J RODHÍGUEZ (que al in y a la pos e. no es o a cosa que la ide ología de la soc ie- da d indus ia!). El cam po de es ud i os CTS esponde a un esquema sen- cillo: CT .... S .... C! Es deci , la Ci enc ia y la Técnica (CT) con igu an la Sociedad (S) median e su impac o s ob e ella, pe o po o a pa e la Sociedad es la que p oduce el conocimien o cien í ico y écnico, ya que se a a de p ocesos social es . En an o qu e posición opues a al cien ismo, las a i maciones bási- cas de Ja o ien ación dominan e en c s pueden, asimismo expone se , con suma sencillez: a) Se niega la dis inción en e ciencia y ecnología y se emplea el concep o de ec wciencia o el ele complejo cien í ico- écnico. h) Po consiguien e, no es median e la a iculación de di e sas e apas como se conec a a la ciencia- ecnología con Ja soci edad sino median e un en amado, di ec o aunque complejo, de elaciones. c) Se a i ma que las decisiones omadas en é minos polí icos y económicos a ec an al in e io de la in es igación cien í ica y ecnoló- gica. d) Se sos iene que es p eciso hahla de in e alación en e cien- cia, ecnología y sociedad, o sea, que hay que es ahlece una cadena causal con doble di ección: de la ciencia- ecnología a la sociedad; de la sociedad a la ciencia- ecnología. Aho a bien, es e esquema no hace sino ep ese n a el e i o io ele la CTS , no h ace sino aza el pe í me o de ese campo de es udios. Den o de las lindes de l esquema apa ece n las cues iones que la CTS se p opone co mo in es igación, así como amhién los asun os soh e los c¡ue se p oyec a educa i a y polí icamen e. Co mo decía h ace poco , la CTS no es una disciplina, es un "campo" de cs cudios. Y lo es en el sen i do de que sus p ob lemas son ans e sales a una mul iplicidad de en oques disciplina ios: his o i a, sociología, economía, iloso ía, polí ica ... La cues ión es si, au nqu e no sea ni pueda se una disciplina, ese · ·campo " es só lo un elenco un poco dispe so de p oblemas o hien iene un p og ama de in es igación. Y si lo ien e, si su modelo eó i- JNTEHACCIÓ'. : ENTHE CIENCIA. TE CNOLOGÍA Y SOCIEDAD 135 co es su icien e pa a un acc eso sis emú ico a los p oblemas de la ela- ción en e ciencia, écnica y sociedad. En mi op inión no. A i mación que a gumen a é empezando po con inu a el análisis c í i co del mode lo cien is a. No es p eciso es a muy a en o pa a cae en la cuen a de que al modelo de las elacio ne s en e la ciencia, la écnica y la sociedad esul a insa is ac o io po q ue es, en el ondo, isicalis a. En e ec o, si uno es isicalis a se las puede a egla es upe nda - men e con cadenas causa le s lineales. Así se puede sos ene que un des cub imien o en ciencia pu a end á como e ec o un p og eso socia l (median e una cadena causal lineal que a pasando po di e en es pa - es del sis ema: ciencia aplicada. ecnología , p oduc i idad, desa ollo económico . .. ). Se a a de una cade na causal lineal y educcionis a en el sen ido de que el e ec o p oducido en una e a pa puede se comple amen e d il ucidado median e la modi icación acaecida en la e apa an e io . Veamos aho a el modelo cien is a lineal más ele ce ca pa a e que no puede se an lineal ni an educcionis a. En p ime luga , en cada una de sus e a pas hay p im e o bi u caciones, que con o me a anza- mos se con ie1 en en di e si lcaciones: 1º El conocimien o hásico (que consis e en eo ías, hipó esis, ideas, mod elos, concep os ... ) puede se aplicable o no se lo (queda - se en conocimien o pu o). Si lo es da ;'¡ luga a líneas de in es igación en ciencia aplicada. 2 l El conocimien o aplicado (que ambién consis e en modelos, eo ía s, e c., sólo que más ce canas a la ins umen alizaci ón de es e conocimien o (a su uso pa a o a cosa qu e no sea sabe y comp en- de ) puede a su ez se u ilizable o no. Si lo es, da ía luga a líneas ele desa ollo de un a nue a ecnología o a la inno ación de una ecnol o- gía. 3 11 El conoc imie n o e cnológ ic o puede se impl emen ab le o no a la p oduc i idad. Es posible que un diseño ecno lógico pueda se excelen e pe o imp osible de implemen a (po su cos e o po al guna o a azón) Un pa de obse aciones, an es de p osegui : en cada una de es as bi u caciones, lo que no pasa a la e apa siguien e queda ue a de la c adena causal, es deci no pasa al inc emen o de la p oduc i idad y de ahí al desa ollo socioeconó mico; po lo an o, un e ec o en é minos 142 M. PAVÓ~ RODRÍGUEZ La simili ud con el co mplejo m il i a -indus i al que el gene a l Eiscnhowe u o la humo ada de de ec a p oco an es de 01o i se (c u ando poco podía hace ya al espec o) es ú il, aunque sólo como analogía. po que se a a de que el com pl ejo de la ecnociencia se cons i uye en un pode ci il men e incon olahle, es deci , en una ame- naza pa a la dem oc acia. El educci onismo en es e c aso , consis e p ec isamen e en oca liza el en amado de in e acciones en e ciencia. ecnología y sociedad en el conce p o de ecnoc acia. y má s conc e amen e en el con lic o en e democ acia y ecno c acia. Como alguien ha dic ho , i imos en una democmcia de de e(. ; ho y e11 ww ecnoc acia de hecho. Es e e du cci on is no "débil" se apoya, aunque sea de lejos, en el educcionismo eé> ico hasado en el p incipio de in acle e minación. Tal p incipio consis e en es a a i mación: dado un campo empí ico es posible dis :ña 11 eo ías, con la misma e icacia p edic i a, pe o incom- pa ihks en e sí en cuan o explicación causa l. Algo así como la si uaci ón p oducida cuando los model os co - puscula y ondula o io de la luz es aban en con diciones. más o menos equi alen es. de explica los enóm enos de e acción y e lexión. Aho a bien, como las 11 eo ías so n au oc onsis en es y la e icacia p ed ic i a es la misma, en on ces ¿cómo se decide cuál de ellas es me,i<n ,, , ;,con qué c i e ios deciden Jos cien í i cos que una de ellas es p e e ihlé~ ;,Cuúles son Jos c i e ios de p e e encia, y po lo an o, los meca- nismos de sekcción o ca nhio eó ico? Cie11amen e no se ún c i e ios expe imen aks. dada la equi alencia en la p edic ibilidad: pe o am- poco c i e ios acionales, dada la au oconsis encia lógica. Oh iamen e , cuando los cien í icos dec id en que una eo ía es mejo , eso no se debe a ninguna p opiedad epis1emológica de ec able que enga la eo ía; la decisión es un p oceso social, y es elucidahle med ian e el análisis de la p ác ica social de la comu nidad ci en í ica. Es más, sólo es elu cidah le en esos é minos. E iden emen e h ay aq uí ue es es on ancias ele la ü oso ia co n- e ncionalis a de la ciencia, y en gene al, de la concepción ins umen- al de la s eo ías cien í icas. Y, po sup ues o, una línea di ec a que conec a con el concep o de in aclucih ili dacl de Kuhn. La apo ación undamen al, o al menos una de his más impo an es, de ésle c onsis- iú en sos1en e algo qu e, si no ue a po que el posi i ismo ence ó a la epis emología en una é ula ígida, debía habe sido ob io: el cam- lNTERACC:IÚi': ENTHE CIENCIA. TE<:~O L O(; Í A Y SOCIEDAD 143 hio eonco no p uede se ex plicado, ni debe se lo, desde una pe s- pec i a in e nalis a. Inclu so más: no puede se exp li cado m;ís que d esde una pe spec i 'a ex e n alis a. O sea, añ adi JÍa yo, desde la pe s- pec i a e.l e la i11 e acci6 11 en e la ciencia, la ecnología y la sociedad. Sugie o que el p incipio de in adc e minación es eba ible, p e o me limi a é a segui c on la línea ele a gum en ación: el model o S1-CT- S, es educcionis a y el p incipio de in ad e e minaciún es una educ- ciém inco mp le a (po an o. se a a de un e du cc ionismo de icien e). Pe o an es de en a en ello. a pun a é, aunque só lo sea como m e o es boz o, dos pun os que e ue zan ese p incipio de in ade e mi- nación: l os u os que es ú da ndo en un campo mucho mús di ícil, el ele la ecnología; y la c í ica eminis a a la explicaci ón e.l e las di e e n- cias de géne o a pa i de la isiología. Si hablamos. po ejempl o, el e cosm o lo gía ísi ca, es posible pe ns a en 11 eo ías au oconsis en es e i gualmen e e icaces d es de el pu n o e.le is a e.le la explicaciún. a unqu e incomp a ib les (y he mos enido caso s, ela i amen e ecien es. co mo po ejemplo la hipó esis de la c eac ión e.l e hi d ógeno co mo ex plicación al e na i a al uni e so en expans i ón). Pe o si hablamos de ecno logías ... bien . l os a iones uelan o no, las bicicle as andan o no . los p oduc os ele la ingenie ía química uncio- n an o no. Dicho de o o modo, d ad o una de e minada ope a ción ¿e s posible diseñ a 11 m;íc¡uinas. u ensilios o med ios igualm en e e icaces? Es amos muy lejos de da una es pues a a es a p egun a. pe o el es udio social de la ecnología comienza a da esul ados que, de al gC 111 mod o. esul an homologah l es con la apli cac i ón del p incipio de in a- de e minación a la eo ía pu a: la p ác ica social de l os in ge ni e o s. y no sólo ni m uch o meno s p imo dialmen e, l os c i e i os de e icacia. son b causa de la sel ecc ión de unos clisen os so b e o os. Mucho más in e esan e, pa a lo que nos oc up a, es el a gumen o em inis a: las di e enc i as de co nd uc a soc ial en e ho mb es y mu je es se deben al es e eo ipo soc ial. Es dec i , las di e enc ias de gén e o son p oduc o de una co ns ucci ón social. Y po cie o de una sociedad en qu e las p os iciones dominan es h an enido si en do oc upad as po hom- b e s. A p i me a is a, ne ga la elación en e l os p ocesos neu oencl o- c inológicos y la co nduc a pod ía se una sand ez del mismo calib e ideológico que la exigencia de "ciencia p ole a ia" que du an e un iempo. a o unadamen e co110 , se puso de moda en los años sesen a; o como la, ambién po o una e íme a, m oda de la an ipsiquia ía . 144 M. PA VÓN HODRÍ GllEZ La sandez de la ciencia p ole a ia no hizo demasiado daño po que nadie, y menos que nadie sus p omo o es, enía ni la mús emo a idea de lo que pudie a signi ica ; la sandez de la an ips iquia ía sí ha h echo más daño, po que la ama de la medicina que sigue es ando más p ó- xima de la b uje ía, no deja de se1 i de albe gue a genios capaces de lle a a la p úc ica cosas que. dichas po sus pacien es, despe a ían no poca al a ma social. No es el ca so ck la ei indicación eminis a en e a una in es i- gación cien í ica o ien ada po alo es "mac his as ·· . Es á cla o que hay gónad as masculinas y emeninas, como lo es á que hay geni ales e me- ninos y masculinos y ambién di e encias ana ómicas. ho monales, e c. Pe o no hay hígados masculinos y em eninos, o pul mones o iño- nes o pílo os machos o hemb as, ¿hay, en onces, ce eb os emeninos y ce eb os masculinos?, y dicho con más p ecisión ¿hay p ocesos neu- 0<:ndoc inológi cos p ena ales que condicionan la conduc a mas culina o emenina' Es amos hablando de ol es sociales, no de conduc a sexual. A unque no al an eminis as que sos ienen éso p ecisamen e1 qué se le a a hace , cuando hay una mina siemp e hay quien se dedica a desen e a mo alla. No es el caso de Longino1 <>, ella se apoya en una e sión del p incipio de in ade e minación pa a sos ene algo que es muy in e esan e. Hay una línea de in es igación según la cual, es umiendo, hay condiciones neu oend oc inoló gicas p ena ales, es deci , que los hebés nacen ya siendo niñas o niños, y no sólo desde un pun o ele is a ana ómico u ho mona l, si no co nclu c ual. Las muje es son hiológi- c;amen e emeninas. y los homb es lo mismo. A pa i de eso pod ía - mos p ede ci , con alguna ap oximación cuál pod ía se la conduc a ele una muje o un homb e en de e minadas si uaciones. Po ejemplo, es un hecho que la g an mayo ía de los deli os con iolencia son pe pe - ados po homb es. 'i La i dea de qu e l os ce e b os no ienen sexo me esu l a a ac i a. po 4ue se apoy a en una e idencia: b es up i dez amp oco la iene: S. H c sos iene que <:; bc p e - gun a se si la h omo sexualidad no es má~ ··poli icamen e co ec a" que la he e osexuali- dad. id su i n onne Muie es m11w; Ba celona. Plaza & Janes, l 9HH. '" Sigo la a g um ~n1acl(m de M a ículo "F eminis1~0 y iloso ía de b ciencia. del que hay e siún esp; ñol;i en VVAA. Ci1111cia. Tec1w/o ~ ia y Sod ?dad. Ba celona. A icl. J'.)<) 7. pgs. 71 SS INTEHACC!ÓN E NT RE CIENCIA. TECN01.0(11A Y SOCIEDAD 1 45 Supongamos aho a que sos enemos la hipó esis con a ia: no hay di e encia en e los ce eb os de homb es y muje es, po an o no hay causas bio lógicas de Jos oles sociales sino causas p ecis amen e socia- les. Es a íamos en cond iciones de p edeci , del mismo modo , la con- duc a. Pe o d es de luego se a a de hipó esis hien di e en es: co ndi - cionamien o biológico, con dicionamie n o social. En onces, ;,po qué apa ece como inás se i a. desde el pun o de is a cien í ico, la línea de in es igación de la neu oendoc inología que la hipó esis eminis a?, ¿pod ía se que la p ác ica social de los cien í- i cos es u ie a suje a a supu<.::s os desde los cuales las di e enc ias com- po amen ales ienen una explicación "na u al" y no social?, y si así ue a ;,acaso el que se jus i i q ue la di e encia "na u al" no es una o ma de e o za la es uc u a social. en la c ual los homb es ocupan mayo i- a iam en e las po sicio nes de p ode ? No digo, po que pienso lo con a io, que las esis de Longino, y en gene al la c í ica eminis a de la ciencia y la ecnología, sean de i- ni i amen e con incen es. Pe o si apun o que , una ez más , a ojan el esul ado de qu e no podemos en ende a Ja cie nc ia y la ecnología si no es desde una pe spec i a "CTS", o sea , desde la conside aci ón de su in e acción. *** De odas o mas, el asun o es si la educción de los p oblemas ele alidez a los p obl emas ele gén esis social, y en gene al, la educción del conocimien o a h ec ho social es co ec a. Se ía co ec a si ue a comp le a, es o es , si odo lo que hay que explica en la cienc ia y la ec nología se pud ie a ex plica median e un es udio de la p ác i ca social y de los con ex os sociales de decisión. Sos engo que esa ed uc- ci ón no es co mpl e a. y que po lo an o es de icien e y no p o po cio- na un modelo e icien e pa a la CTS como p og ama de in es igación. Aho a bien, el camino adicionalmen e seguido po los ilóso os no me pa ece que sea ampoco una bu ena solución. Con a es a el sociologis no, el ela i ismo, el an ici en i smo y el an i acionalismo, a base de e o za un dique que se desploma a ojos is as, no es una buena es a e gia. Si en el comba e en e in e nalismo y ex e nalismo, epis emología y sociología, acionalidad y cond i ciones y con ex o sociales, hay q ue ce leb a como ic o ias las con inuas e i adas es a égicas ... cosa se ía de camb ia de es a egia, es deci , cosa se ía de ensaya una nue a 146 M. PAVÓN HODRÍGUEZ o ma ele acionalismo, an es de que se nos mue a del odo en e las manos. 3. P OSlllll .ID AD DE · :-.:A SL ' GERENC lA: El. El' FOQliE 11101.ÓGJCO DE IA C IE NC IA y U TEC'.'IOLO<~ Í A COMO BASE PARA l':-1 MODE LO S ISTE ~ 1 Á T I CO DE LUS ES TUDIOS CT S Acabo de sos ene qu e si una educción eó i ca es incomple a , en la medida en que se p esen a c omo modelo exclu yen e es un modelo de ici en e. Y man engo que la n:ducción sociologis a del conoc imien- o es inco mpl e a po que el conocimi en o (e n gene al, y desp u és el co n oc imien o cien í ico y la ecnología) es an e ocio algo biológico. Po s up ues o Ja idea es el e Poppe , y po cie1 o que siendo una de sus apo aciones más i mp o an es es quizás de las m enos a adas. Me ap e su a é a deci lo: no quie o suge i una " ue l a al acionalismo c í ico" pa a busca un modelo de sis ema ización de la CTS co mo p o- g ama de in es igación. Del mismo modo me ap esu a é a deci lo que no om o de Poppe : si la CTS puede ll ega a se un p og ama de in es- igación, y no só lo un campo de es udios bas a n e dispe sos, su ema cen al no pod ía se o o que és e: la in e acción sis émica en e cien- cia, ecnología y socie dad . Si mi suge encia u ie a a lgún sen ido, hab ía en onces que d eci adiós a los modelos simpl es . Lás ima. Como lás ima e a ene que aband ona ese b on i o y sencillo modelo ele á omo , esas en aüa bles boli as con ca ga eléc ica, gi ando aleg emen e en ó bi as ci c ul a e s, en o no a o a boli a más go da y con ca ga eléc ica di e en e. P e o no hubo más e me dio, la p ác ica social de l os ísicos eó icos nos obli- gó a en eda nos en las co mplejidades del cua n o de acción. Una lás i- ma que dec idie an que e a mej o ese modelo. Pe o lo decidie on, y el caso es que esul a p eclic i amen e mu cho más e icien e. Si Kuhn y Feye abend desa ia on a Poppe a mos a un caso his- ó ico en el que el cam bio eó i co pudie a explica se según su ep is e- mología, ambi én pod ía a e e me yo a p eg un a a los de enso es del p incipio de in ade e minación si és e unciona diac ónicam en e an bien como , en hipó esis, unciona sic ónicamen e. Quie o deci con eso que a n es de ema a al ci en ismo, quizás, debe íam os p es a a enció n a lo que segu ame n e di á con su úl imo suspi o: "de acue do, es oy en cido, pe o no a ojeis la acionalidad y la expe iencia al c ubo de ba su a de la his o ia ... es posihle que os p es- li TEKACCIÓ:' ENTHE CIE >IC IA. TEC O LOGÍA Y SOC I EDAD 147 en a(in algún se icio mejo que la b uje ía, el in eg ismo y la c een- cia en que las pesadillas las p o duc e un demonio que se sien a sob e ues o pe cho ". Sin duda. deli ios el e un agonizan e. Po ello, b omas apa e, suge- i é. só lo en un h e e esbozo, una posihle pe spec i a de acceso a la p ohlem;i ica CTS , en la cual el conocimien o no puede se conside a- do s<>lo como hecbo social. ... Decía 13e gson que los o ganismos ienen dos o mas de espues- a an e los desa í os y las posibilidades del en o no: espues as ins in i- as (bio lógicas) y espues as in eligen es ( écnicas). La suge encia no es en abso l u o desd eñable, si bien p ecisa de alguna modi icac iún si es que no que en 1os en anga nos en asun os como la dis inción en e ins in o e in eligencia, en e compo amien o animal y conduc a in eligen e. o la no menos e ible cues ión ele a en- u a una noc i ón de qué sea la in elige11cia. Mi ga a Shil •a. que eposa anquilamen e en mi egazo mi en as esc ibo es as l íne as, me se i á como ilus ació n. Cuando el iempo empiez a a cambia y a ha ce se más í o. su pela je se uel e más denso; cua ndo la empe a u a es nüs cálida. la can i dad ele pelo que engo que e i a ele la al omb illa del a ón (en la que gus a de acomoda se, segu amen e pa a inspecciona de ce ca mi abajo) es muy conside- able. Tenemos en onces una espues a som á ica, p ocesos isiológicos que se desencadenan a pani de la in o ma ci ón que el en o no es á en iando . En cambio. Sbil'(,l, llegada la ho a de come , me u ge a se - i la adecuadamen e . Pa a e ll o emplea. p ime o , un epe o io de mau- llidos <que aumen an de in ensidad), y si b apidez del se icio no le sa is ace. me oca el an eb azo co n la za pa. Cie1 amen e no se a a el e una espues a a las cond iciones del en o no en é minos isi ológicos sino conduc ua les. ;,Pod ía dec i se, como sos iene Poppe , que los o ganismos i enen dos ipos de espues a a las condiciones ambien ales, una espues a somú ica y o a exosomá ica (la cond u c a)~. Si p es amos algo ele c édi o a es a ide a, Sbi a ha desa ollado una écnica pa a ob ene comicia. Y no podemos habla de pau a ins in i- a po que no la ob iene median e la caza. como p eciado e icien e 148 M. PAVÓN ROD ÜGllEZ que es. Con Jo cual podemos a en u a q H.:: la écnica es una espues a concluc ual bio l óg ica y no sólo social de los o ganismos. No es oy hablando de soci ohio logía. es deci , de la explicación ( educcionis a incompl e a) de la conduc a socia l a en aja adap a i a. Me e ie o sólo, siguiendo a Popp e , a la co nside ación del conoci- mien o como, an es que nada. un a unci ón concluc ual exosomá ica. Los diques que con..,l uyen los cas o es , la e la ele la a aña, Jos p:di os que u ilizan algunos simios pa a hu g a en los huecos de los :.'i holes, a la busca de Jos sab osos insec os .. . no in e esa si se a a ele conduc as ins in i as (gené ica men e de e minadas o no). A los e ec os que nos in e esan. lo suh ayable es que se a a de espues as hioló- gicas exosom:.'i icas. Con lo cua l hab ía que hace dos p ecisiones: -Calx: habla de ac o es biológicos no ligados a la ma e ia o gá- nica sino a lo que hace esa ma e ia o gánica. Es deci , ac o es bioló- gicos cxoso ná icos. - Y lo que hace esa ma e ia o g(mica es diseña unas e i cien es écnicas de pesca (c as o es), de caza (a aña s) o de ec olecci ón de p o- eínas (c himpan ces). -Se di a: "¡des ca ado an opomo ismo!", sí, pe o ¿ po qué no al e és~. po qué em p eza a habla de conoc i mien o y écnica sólo cuan- do hablamos de se es humanos . ¿Y si cons id e amos a J os se es huma- nos co mo o ganismos que ienen espues as exosom;í icas an e el medio lo mismo que J os cas o es. las a añas o nues os p imos gené- icos l os go ilas?. Es e iden e, las espues as de los o ga nismos humanos son incompa ablemen e m~ s e sá iles, complejas y di e si icadas que las de Jos go ilas. Pe o ¿y si cons i de amos la di e encia como de p, ado y no de na umleza? Supongamos, como hace Poppe , que odo o ganismo debe es - ponde al medio, bien con espues as somá i ca s o exosomá icas (con - duc a). Supongamos amb i én que a eso le ll amamos p oblema. Y que a la espues a q ue esul a exi osa, d es de un pun o de is a adap a i o, la denomina nos sol11ci611. En al caso, end íamos una línea, g adua l pe o c on inúa , que nos lle a ía desde la ameba al ísi co eó ico o al ilóso o, y ll e a ndo el caso al lími e de la e iciencia adap a i a. h as a el gen io ele la ingenie ía inancie a o la modelo de al a cos u a. INTEHACCIÓN E' TRE CIEl CIA. TEC NOLOG ÍA Y SOCIEOAD 149 Te ne mos, en es e caso, el esque ma p ohl ema-solución (muy di e- en e del ígido modelo skinnc iano es ímulo - espues a) como un modelo biológico en cla e adap a i a. Co n lo cual pod emo s es ab lece una di e encia en e las es a egias que siguen los o ganismos pa a es- ponde al medio: -Respues a somá ica: po ejemplo, suda cuando hace calo . El ío p o ducido po la e apo aci ón (pe mí aseme la inexac i ud en a as de Ja b e ed ad) dis minuye la empe a u a co po al. -Respues a exosomá ica co nduc ual: po ejemplo, an e la esca sez de pas os un e bañ o de he bí o os inicia una emig ación hacia e i- o ios más e aces, en l os cuales se án caz ad os a i os po o ganismos que han enido la misma idea. -Respues a exos om ú ica cogni i a: po ejemplo, cons ucción de un dique (sea po cas o es o po g aduados en una esc uela de inge- nie ía). Lo que Poppe sos iene. y yo sugie o como posibilidad pa a un en oque CTS, es que las espues as cog ni i as cumplen una unción adap a i a y son, po an o, unciones biológicas. Y, den o de esas e s- pues as cogni i as, la di e encia de la écnica con espec o a la con - duc a o a la eacción somá ica es que lo que .se modi ica no es la isio- logía o el comp011amien o, sino el medio . Si hace ío mis capila es se con aen ( espues a so má ica), puedo ambién bu sca un luga esgua dado ( espues a co nduc ual), o puedo con ecci ona me un ab igo y en o nc es e s oy modi icando el dima , po - qu e es oy p oduci en do a i icialmen e un mi c oclima den o de la p enda. Es á cl a o que hay lími es en la capa cidad de espues a somá- ica y conduc ual: si la empe a u a es ele 50 11 bajo ce o, el medio me es ad plan e ando un p oblema supe io a la posibilidad de espues a somá ica y ex osomá ica co nduc ual; pe o un cosmonau a sob e i e sin mayo es consecuencias a la exposición a un medio ambien e en el que la p es i ón a mos é ica es inexis en e, la empe a u a ce cana al ce o ab solu o y sin ai e en absolu o. La écnica pe mi e así supe a los umb ales de espues a somá i- ca y exoso ná ica conc!uc ual. Pe o si se habla de écnica (del dique de los cas o es, la e la de la a aña, el pali o del chim pan cé o el aje del cosmonau a), se habla de una espues a cogni i a. Hay que sabe hace diques en los a oyos, e je elas, que los pa li os si en pa a hu - ga o sabe con eccio na un aje de co smonau a. 150 M. P AVO'.'< llüDHÍGUEZ ;,Saben los cas o es?, ¿ i enen un modes o Mundo 3 poppe iano?, es posible que sea lo ele menos: cons uyen diques, lue go i enen la capa- cidad de cons ui los. Llamemos, si se admi e , conucimie11 o a la capa- cidad biológica de esp onde al medio. a la cap acidad de da solución a un p oblema. Con Jo cual podemos ensaya de h ace un in en a io de los p o- blemas y e.le las espues as que ienen ci e os o gan ismos, ca ac e iza- dos po que , de hecho, cons uyen na es, componen música o in en- an ideas (lo que qui e e deci que sahen hace odo eso). - Ti enen p ob lemas <le ob ene ecu sos, de modi ica el e n o no, de co n ola el m ed io. A Jo que da n soluciones écnicas. -Pe o como son o gan i smo social es , ienen p oblemas de con i- encia, es o es, de in e ac ción socia l: qué no mas amos a e spe a pa a hace posible que co n i amos. cómo amos a esol e las dispu- as y los con lic os, q uién a a oma las decisio ne s (y po qué a a se ése conc e amen e), cómo se an a oma , quién a a ene au o idad pa a aplica las. cómo amos a o ganiza las elaciones socíales, cómo amos a di s ibui los ecu sos que se ob engan ... ; P ohle nas p ác i- cos: esp ues as é icas y espues as polí icas. Soluciones: Ins i u cio nes , alo es. -P oblemas de comp ende : po qué ha y días y noches, po qué c ecen las plan as, p o qué la adiación de un c ue po neg o no es con - inua ... p oblemas eó icos. Soluciones: mi os , cosmo isiones, eo ías, hipó esis, modelos. -P oblemas de habi a . Soluciones: a e, juego, simbolización. -P ob l emas de sen ido y ascend en cia. Sol uc ion es: eligión, ide- ología, jUu.W?/'ía, cosmo isión. C eo que puede deci se que hay o ganismos no humanos· que ie- nen soluciones écnicas y soluciones pa a l os p oblemas de in e acción social. Y los hay que juegan, es deci , que ienen espues a a p oble- mas no inmedia amen e elacionados con la supe i encia y la ep o- ducción. Pe o só lo podemos habla de cul u a , es dec i , cuando nues o posible en oque biológico iene que ha ce se mucho más complejo es cuando enemos una espues a exosomá ica es pecí ica: el lenguaje, empleado no como señal o como in o mac ión sino como cons ucción (pa a desc ibi , pa a e ngaña , pa a se du c i , pa a an a sea , pa a a gu- men a . .. ). INTERACCIÓN ENlln : CIENCIA. TEC NO LOGÍA Y SOC IEDAD 151 ¿Podemos llama cul u a al sis ema, que no al conjun o, de es- pues as q ue una comun i da d humana da a los p oblemas del en o no (incluyendo, cla o es , la p opia in e acción social )?. En al caso nues - a pe spec i a d ehe i desde lo biol ógico a lo cul u al y, sólo después, a lo socia l. Sin que po e ll o las espues as exosomá icas cogni i as dejen de es a p esen es . Y, po cieno que no en Ja pe spec i a de una cadena causal. No se a a de q ue la unción hiológica del conoc i- mien o sea causa de una cul u a, y és a causa de los con ex os socia- les. Al con a io se a a de e mplea una óp ica sis émica, que man- enga lo biológico, lo cul u al y lo social como ma co de lo cogn i i o. Y que no sea edu ccionis a sino que pa a del ca ác e di usi o d<.: la in e acción en e los di e en <.:s subs i s ema s biológicos, cul u ales y sociales. Po supues o que no he p e endido sino apun a una suge encia. El desa ollo de es a sug e encia, y su con e sión en p opues a, es posi- ble, empe o. El obje i o de es e ensayo e a p esen a un pun o de is a c í ico de la CTS d esde la con icción ele la imponancia i al de sus emas y p oblemas. Pe o e mina é con la a i mación de un con enci- mi en o : el p oblema de la in e a cción en e cie nc ia , ecnología y socie- dad no iene sólo un a el e a ncia, muy g ande , desde el pun o de is a del es udioso, pu<.:de que sea c ucial p a a la sociedad u u a, e s o es, pa a la o ma en que nos com p end amos a noso os mismos y p o- yec emos nues a acci ón polí ica y económica. Del mismo m odo es oy con en cido de que las bases ac uales de Ja CTS son un apoyo débil pa a es a emp esa, y ambién lo es oy de que es p osib le, e incluso u gen e, que la CTS diga ad iós a sus aíces ideol óg icas p a a busca un mod elo eó ico cons is en e. Es una posibi- lidad emo a, pe o no po comple o deleznable , que la di ección que he suge ido (y que me p opongo ex p one no sólo co mo suge encia) pueda epo a alguna u ilidad.