Re1
•is
11
de
Es111dios
No eame icanos,
11."
7 (2
000)
. pp.
16
7 -
178
LA
REBELIÓN
DE
LOS
ESCLAVOS
Y LA
LITERATURA
NORTEAMERICANA
FEDERICO
EGUÍLUZ
ÜRTlZ DE LATIERRO
Uni e sidad del
Paí
s Vasco
Más
e.le
dos siglos de esis encia iolen a y pe iódica su ie on los
Es ac.los
Uni-
dos
e.le
Amé ica po pa e de los escla os an es de que se pudiese dec e a la abolición
de la escla i ud.
El
con inuo y a aigado descon en o
de
los
escla os po las condicio-
nes de sumisión exis en es ue dando luga a ambién con inuos mecanismos
de
con-
ol y ep esión, cada ez más mani ies os, en las adicionales zonas y egiones
e.le
más ue e
ai
gamb e escla is a.
Las ebeliones de escla os
no
se
ll
e
a on a cabo,po lo gene al, de o ma aisla-
da e indi idual, sino que u ie on luga en g upo. lo
que
hizo que es os mo imien os
se ue an ex endiendo de egión en egión con
in
ensidad di e en e y a elocidades
dis in as. Las causas de ales insu ecciones ue on muy di e sas y an desde los sim-
ples umo es no ma e ializados en hechos que anunciaban la emancipación o, simple-
men e, que p edicaban la libe
ad
del homb e,
has a
las
«pelig osas nociones»
e.le
libe ad e igualdad p econizadas po de e minados gmpos ilan ópicos o eligiosos,
pasan
c.lo
po
la ecindad de naciones en las que la escla i ud es aba ya abolida o
la
simple p esencia, más ce cana, de ibus indias que,
como
aza mino i a ia, mos aban
su apoyo y simpa ía y p es aban ayuda a los escla os neg os que omaban la de e mi-
nación de ebela se
co
n a los pode es económicos y sociales es :blecidos y se en en-
aban a ellos o, simplemen e,
hu
ían.
En o as ocasiones, el descon en o « esis en e»
de
la mano de ob a escla a dio
luga a ecesion
es
económicas en la pa e de los plan ado es, lo que supuso muchas
eces el in o la en a de la explo ación
y,
en los mejo es casos, el alquile , más o
menos empo al, de los escla os a o os plan ado es o, en los peo es, la consecuen e e
inmedia a subas a pública que conlle aba
i
emec.liablemen e la sepa ación, gene al-
men e de ini i a,
e.l
e las amilias. A odo ello hay que añadi el aspec o, poco conocido
cuando se habla de la escla i ud, de la c ecien e y
cada
ez más impo an e indus ia-
lización del país, lo que suponía muchas eces el aslado de los escla os del ca
mp
o a
la ciudad. Una ez aquí, la zona u bana se p es aba al con ac o de
lo
s escla os con los
168
Fede ico
Eg1111u
z O i: de
La ien
neg os lih cs. lo que aía como consecuencia inmedia a
una
mayo conciencia
de
clase y gmpo y un deseo c ecien e e i emediable de accede a
la
emancipación
po
el
mé odo que ue a.
La leyenda del escla o eli
z.
in eg ado en
la
amilia
del
plan ado , capaz
de
da
su ida p
o
la ida de su amo y seño y
la
de su
a
milia,
apa e
de
se
gene almen e
a
lsa, ha con ibuido a que muchas de las ebeliones so oca
das
no ascendie an
ue a
de las on e as de lo me amen e local. Dicha leyenda ue undamen al pa a la conse -
ación de an «peculia ins i nción su eña» y ue a opada
po
la
exage ación.
lacen
-
su a y
Ja
dis o sión.
Sin emba go.en los dos siglos an e io es a
la
Guena
de
Secesión no eame ica-
na ( 1861-1865
).
hay e idencia documen al de
la
exis encia
de
unas doscien as
cin-
cuen a ebeliones
de
escla os lle adas a cabo po al menos
diez
escla os en cada
oca-
sión y cuya me a
no
e a o a que la libe ad pe sonal. También se
ha
comp obado
que
es as
ebe
liones ue on lle adas a cabo mayo i a iamen e
po
homb es y que,
en
su
mayo pane. ue on aicionadas po
Jo
s p opios escla os compañe os de los insu ec-
os cuyo abajo. den o de los mu os de
Ja
casa de los amos, les hacía iden i ica se
más con
Ja
clase plan ado a y el o den, más o menos cómodo
pa a
ellos. es
ab
lecido.
A pesa de odo, es as ebeliones más o menos abo adas. aunque nume osas,
no u ie on nunca consecuencias e dade amen e dis o sionan es a g an escala. Ten-
d ía que llega el año 1800 pa a que
Ja
p
im
e a ebelión numé icamen
e
impo an e
pudiese ene luga . Fue concebida y p epa ada cuidadosamen e
po
un escla o
cono-
cido po Gab iel.
Su
nomb e e a Gab iel P osse , nacido
hacia
1776 ce ca de Rich-
mond (Vi ginia). La idea de Gab iel e a c ea
un
es ado neg o independien e
de
n o
del p opio es ado de Vi ginia. Pe o, una ez iniciada
Ja
ebelión, una ue e o men a
dio
al
as e con odo su plan y
Jos
escla os acaba on dispe sándose po el
e
i o io.
Al inal ue on cap u ados y ein a y cinco de ellos, en e los que se encon aba el
p opio Gab iel. acaba on en la ho ca. Habían anscu ido an solo ein e días desde el
comienzo de la ebelión has a
la
ejecución de Gab iel.
Las ci cuns ancias de
la
co a ida de Gab iel pa ecen p edes inada al in que
le
ocó en sue e. Hi
jo
de una escla a nacida en Á ica, que siemp e se lamen ó de ene
que c ia a
un
hijo en la escla i ud, Gab iel c eció como escla o de Thomas
H.
P o
sse
y se ue haciendo un homb e de ue es con icciones eligiosas, pode osamen e in lui-
do po
Jos
ejemplos de la Biblia. Du an e la p ima e a y el e ano de 1800, p epa ó
Jos planes pa a
una
insu ección a g an escala. lle ando a cabo euniones con
sus
seguido es, ecogiendo espadas, a mas de uego, ape os de lab anza y es udiando cui-
dadosamen e el plano de Richmond. El plan consis ía
en
la
cap u a del a senal,
la
oma del pol o ín y
la
ma anza de odos l
os
blancos, a excepción de los anceses,
Jo
s
me odis as y Jos cuáque os. Su espe anza e a llega a se ey de Vi ginia después
de
que
hu
bie an caído en sus manos odas las ciudades impo an es del es ado.
Gab iel consiguió euni , según da os idedignos, a unos 1.000 escla os,
si
bien
o as es imaciones menos segu as dan ci as que an en e los 2.000 y los 50.000. Lo
c.¡u
e
es
segu o es que la noche del 30 de agos o de 1800, Gab iel y sus homb es se eu-
nie on en e a Richmond. a unas seis millas de la ciudad.
No
se puede sabe
si
la
e uel a hubie a enido éxi
o
o no en el caso de habe se pod
id
o lle a a cabo como
es aba planeada. Sin emba go, los elemen os me eo ológicos se pusie on de pa e de
La
ebeli in de
Jm
esclai·os
1·
Ju
li e a u a 11o ewnaicu11a 169
los blancos y
una
g an o men a
se
desencadenó an e Jos a emo izados neg os que ie-
on
cómo
las aguas, an e sus a óni as mi adas, a as aban los puen es e inundaban
las
caiTe e as.
Pa a
cuando las ue zas ebeldes a a on
de
ol e
a jun a se, el gobe na-
do
James
Mon oe
ya
había sido in o mado del le
a
n
amien o
y había dado ó denes
p ecisas a
la
milicia del es ado pa a que salie an a la
caza
y cap u a de los neg os. El
esul ado ue que Gab iel,
jun o
con
o os
34
escla os
más,
ue a es ado,
juz
ga
do y
colgado del cuello has a mo i .
Así
e minaba la p ime a
g an
ebelión
de
escla os de
la his o ia
de
los Es ados Unidos.
Gab iel nació y
mu
ió escla o. Sin emba go,
hubo
o o
homb e que en ó en
Ja
his o ia de
las
ebeliones co no el
p
ime
homb e lib e
que
di igió una insu ección
de
escla os.
Se
ll
amaba
Denma k
Vesey y abajaba
como
a11esano
en
la
ciudad
de Cha -
les on (Ca o
lina
del Su ).
La
e uel a
de
Vesey u
o
luga
en
1822 y consiguió a ae a
sus
i
l
as
a a ios miles de escla os a mados
de
las zonas colindan es
con
Cha Jes on.
Pe o es a ebelión no llegó nunca a es alla abie amen e.
pues
la conspi ación ue ai-
cionada
y descubie a
en
ju
nio
de
1822. El esul ado ue
que
139 neg os ue on a es-
ados.
de
los
que
37 ue on colgados.
En e
es
os
úl imos
se encon aba el p opio
Vesey. O os
32
más ma chaban al exilio an es
de
que inaliza a el e ano.
La
e ce a ebelión impo an e ue la encabezada
po
Na Tu ne ,
en
Sou ha np-
on. ambién
en
el es ado
de
Vi ginia.
Tu o
luga nue e
años
después del in en o aca-
sado
de
Vesey,
es
deci . en el e ano de 1831. Pe o an o
su
plani icación
como
su des-
a ollo
no
u ie on nada
que
e
con
el
p o
ceso de la
an e io
.
Es e sensible e in eligen e p edicado . del que no
posee
mo
s
dema
siados da os
iables. llegó a con ence se
de
que
la
misión que
Dios
le
había
con iado en la ida
em
libe a a
su
pueblo
de
la escla i ud y se i
como
minis o del
jus o
cas i
go
di ino
con a los escla is as. sin dis inción de homb es, muje es o niños. Y
en
la
a de del
21
de agos o
de
1831, un g upo
de
an solo seis escla os
comenzó
su lucha con a la
escla i ud ma ando a un o
al
de
57 blancos y consi
guie
nd
o o ma un ejé ci o de unos
70
escla os du an e los días siguien es. La ala
ma
cundió
ápidamen e en e
la
pobla-
ción blanca y
se
o ganizó la consiguien e ep esión
po
pa e
de la mili
cia
y
de
g npos
de
olun a ios, con el esul ado
de
que.
el
día
24
, el
a ance
de
los ebeldes sob e la
capi al del
condado,
Je usale n. llegó a su in, mu iendo.
con
oda segu idad, más de
40
escla os
en
el en en amien o y quizás ce ca de 100. Na
Tu ne
ue aho cado el
11
de no iemb e de
ese
mismo
año.
Ha
bía nacido
Na
Tu ne
e 2 de oc ub e de 1800
en
el p opio Sou hamp on y
e a p opiedad del
dueño
de
una pequeña pe o p óspe a plan ación si uada
en
un emo-
o incón
de
Vi ginia. También su
mad e
,
como
la de Vesey, había nacido
en
Á ica y
ansmi ió a su hijo odo el odio
hacia
la escla i ud que albe gaba
en
su in e io . Na
ap endió a
lee
g acias a uno de los hijos de
su
amo
y
se
mos ó siemp e in e esado
en
ecibi abundan e in o mación eligiosa. A p incipios de
la
década de 1
820
ue endi-
do a un g anje o ecino
pe o
de
pocos medios. Es a pa i
de
aquí
cuando el a do eli-
gioso
de
Tu ne
se
i á ap oximando
cada
ez más al ana ismo, has a e se a
sí
mismo
como
un
se
llamado
po
Dios
pa a
saca a sus
he manos
de
la escla i ud. Do ado de
un ex ao dina io magne ismo,
comenzó
a eje ce
una
pode o
sa in l
uen
cia
en
muchos
de
los escla os de la egión.
que
llega on a llama le «el P o e a». Y
ya
en
1831, poco
170 Fede ico Eguí/uz O iz de La ie o
después de habe sido endido o a
e: :
, es a ez a un a esano llamado Joseph T a is,
un
eclipse de sol hizo pensa a Tu ne que aquello e a una
señal
di ina que
le
anuncia
-
ba que la ho a de la espada había llegado.
Su
plan consis ía en hace se dueño del a mamen o
de
la sede del condado, J e u-
salem, y, as habe conseguido euni un pequeño ejé ci o. a anza pa a hace se ue -
e
en el
Di
smal Swamp, zona pan anosa a ein a millas al es e y de di ícil acceso.
La
noche del 2 1 de agos o, jun o con o os sie e compañe os
en
los que había deposi ado
su con ianza.
in
ició su campaña de aniquilación o al, comenzando po
ma
a a
T a
is
y a su amilia
mi
en as do mían y poniéndose en ma cha en un eco ido sang ien o
hacia Je usalem. Al cabo de dos días y dos noches, habían conseguido asesina sin
ninguna piedad a 51 blancos. Sin emba go, la al a de disciplina en e los miemb os de
es e imp o isado ejé ci o de neg os. jun o con el hecho de que el g upo sólo
lo
com-
ponían unas 75 pe sonas. ue on
lo
s p incipales ac o es que con ibuye on al acaso
de la insu ección. La esis encia a mada de los blancos
no
a dó en p oduci se y la
llegada de 3.000 homb es pe enecie
n
es a la milicia con ibu
yó
a da a
Tume
el
golpe ina
l.
A sólo unas millas de Je usalcm, l
os
insu gen es ue on dispe sados y
mue os o cap
u
ados. Lo peo
u
e qu
e,
en aquella
hi
s e ia
po
la caza del neg o,
am
-
bién mu ie on
mu
chos escla os inocen es. Tu ne consiguió bu la a sus pe seguido es
du an e seis semanas, pe o inalmen e ue cap u ado en soli a io en una c
ue
a
ce cana
a la casa de
su
an ig
uo
amo, ju: :gado y aho cado.
La insu ección de Na Tu ne consiguió ex ende el e o po odo el
Su
y,
como consecuenc
ia
, la llegada de oda una ola de ep esión l
eg
isla i a que consiguió
p ohibi la educación y
la
de po sí ya es ingida libe ad de mo imien os y de eu-
nión de los neg os y que endu eció las pos u as p oescla is as y an iabolicionis as
en
odo
el
Su h
as
a los años que lle a on a
la
Gue a Ci il. La ebelión de Na Tu ne
puso
in
al
mi o de que los escla os es aban con en os con su sue
e o de que, po o o
lado, e an demasiado se iles como pa a a e e se a o ganiza una ebelión a mada.
A pai1i de aquí, los neg os del condado comenza on a con a los días a pa i de
«Na 's F ay» o de la «Old Na 's Wa »
y,
du an e muchos años, en las iglesias de los
ne
g os de odo el país, el nomb e de Je usalem
no
se e e ía sólo a la ciudad bíbli
ca
s
in
o, de o ma encubie a,
al
lu
ga donde el amoso escla
o
había en
co
n ado
su
mue e.
El pode simbólico emanado de Tu ne , que en su iempo consiguió el endu e-
cimien o de las condiciones de escla i ud, al llega
al
siglo XX u
o
una ue za ca is-
má ica sob e los
di
igen es de las p o es as neg as en p o
de
los de echos ci ile
s.1
La
igu a de
Na
T
um
e ha sido esuci ada en época ela i amen e ecien emen-
e po a ios au o es no eame icanos. Des aca íamos a F. Roy Johnson con
Th
e
Na
Tume
Sla e Jnsu ec ion (1966); William S y on con The
Con ession.1·
o
Na
Tu ne
(1
967); y John H. Cla
ke
(ed.) con William S y on 's Na
Tum
e :
Ten
Black
W i e .
1·
Respond (1968).
J. Inge, M.T. (e
d.
) (1987), A Nine
ee
n h-Cen u y Ame ican Reade , W
as
hing on: U.S.I.A..
p.
298.
La
ebelión de /os escla os y la li e a u a no eame icana
171
En 1831, el abogado blanco Thomas R. G ay, con empo áneo a los hechos,
publicaba un pan le o con la con esión de Na Tu ne , i ulado «The Con essions
o
Na Tu ne o he Public», p oduc o del lib e acceso
que
G ay u o a la celda de Tu -
ne du an e los días que siguie on a la cap u a del escla o.
Se
a a de un documen o
de p ime a mano cuyo p incipal alo adica en la p opia con esión del escla o ebel-
de, alo que se e inc emen ado con los comen a ios del p opio G ay al espec o.
En
él,2
G ay comienza diciendo que quie e sali
al
paso
de de
odas las exage aciones e
in o mes e óneos que se han ex endido po el país an e
es a
p ime a ebelión se ia
de
escla os. Quie e llega a las ci cuns ancias que die on o igen a an sang ien a e uel a,
ya que son o almen e desconocidas del g an público, pues o que sus p incipales ac o-
es, a excepción de su je e, han mue o sin e ela los mo i os que les impulsa on a
an c ueles ac os. G ay llama i ónicamen e a Tu ne «g ea Bandi » y ela a que se
en egó sin esis encia y a un solo homb e, Benjamin Phipps, que
sí
iba bien a mado,
dejando cae
al
suelo
su
ine icaz espada y pidiendo a su cap o que le pe donase la
ida. Añade G ay que las con esiones que ansc ibe son e ídicas,como lo demues a
el ce i icado de la Co e del Condado de Sou hamp on que adjun a. Des aca G ay que
Tu ne , al con a io que los o os escla os cap u ados e in e ogados, no a a de
exculpa se y con iesa que ue él el ideólogo de la e uel a y quien dio el p ime golpe.
T as la sección de «con esiones» espon áneas de Na Tu ne , G ay inicia una se ie de
p egun as enden es a cla i ica di e sos aspec os aún oscu os y no e elados
en
la
con esión p e ia. En e es as p egun as des acan las ela i as a si Tume conocía la
exis encia de un plan
de
consecuencias geog á icas más amplias, a lo que Tu ne con-
es a que no. Y a si sabía de o as conspi aciones lle adas a cabo en la misma época,
como la de Ca olina del No e, a lo qne Tu ne uel e a con es a nega i amen e. G ay
sale al paso de los umo es que sob e Tu ne co en po
la
egión e e en es a su igno-
ancia y coba día y a que odo su mo imien o endía únicamen e a asesina y oba
pa a p ocu a se la huida. El abogado ecalca que es no o io que Tu ne nunca ha eni-
do
un
dóla
en
su ida y que nunca ha ju ado ni ampoco ha omado un solo so bo
de
lico . En cuan
lo
a su igno ancia, añade, Tu ne sabe lee y esc ibi y que, en lo e e-
en e a su in eligencia y a su capacidad de comp ensión, pocos homb es que él conoce
la ienen mayo . De su coba día, ampoco se puede deci nada po que, si no se esis ió
a M . Phipps, su cap o , ue po que el bosque ce cano es aba lleno de homb es a ma-
dos que le buscaban y que pensó qu
e,
en egándose, pod ía después encon a la oca-
sión de escapa . G ay añade que conside a a Tu ne como
un
comple o aná ico y que
su men e ha sido pe e ida po imp esiones emp anas. En lo ísico es más bien bajo
de es a u a, aunque ue e y ac i o y iene
la
ípica ca a del neg o, con asgos muy
ma cados. Y e1mina G ay su na a i a diciendo que el ela o de Tu ne , exp esado con
an a calma y compos u a, su exp esión, su en usiasmo, las manchas de sang e que
aún le cub ían, sus ha apos, sus manos esposadas ele ándose
al
cielo, odo ello, hizo
que «I looked on
him
and
my
blood cu dled in my eins».
No se ía la ebelión de Na Tu ne
la
úl ima en p oduci se en los
EE
.UU.
En
las
décadas p eceden es a
la
Gue a Ci il, g upos cada ez mayo es de escla os desean-
2. Publicada ín eg amen e po Inge, op. ci ., pp. 299-30
2.

172
Fede ico E (uiluz
O i~
de
La ie o
en os
escapa
on al no
e
o a Canadá, a
cog
ié
ndo
se al sis e
ma
llamado Unde g ound
Rail oad.
con
el q
ue
los
ab
olicionis as n011eños ayudaban a
esco
n
de
se
y esca
pa
a los
ugi i os,
co
n a iniendo las «
Fu
gi i e
Sla e
Ac s
».
Po
ilus
a
con
ci as la
impo
-
ancia
de
es a
o ganización,
pode
mos deci que sólo en
Oh
io
se
calcula que alcanz
a on
la libe ad más de
40
.000 escla os ugi i os.
No
se
emp
l
eaba
el e oca il ni
nada
sub e áneo, co
mo
su
nomb e
pa ece indica ,
pa a
es as
ugas.
El
nomb e
de
l si
s ema
le enía
de
su sec e is
mo
y de la je
ga
u ilizada, que e
a
la de
los
e o
ca
n-
iles,
co
n s
us
es aciones, líneas. conduc o es o ca gamen os
pa a
designa
lo
s luga es de pa ada,
los
caminos, las pe sonas q
ue
l
es
lle aban o los
g upos
de
escla os.
Y la palab a
unde
-
g o
u11d
se e e ía al sec e ismo y noc u nidad
con
que gene a
lmen e
se lle aban a
cabo
las acciones.
La
amosa esc i
o a
H<mi
e Beech
e
S owe.
au o
a
de la no ela Une/e
Tom
's Cahin, en ó en con ac o con
el
U11de
g
ow1d Rail oad en Cincinna i (Ohi
o)
y
de
es a o ganización ue
de
donde
ob u o
abundan es
ma
e
iales
de
p ime a
mano
pa a
su no ela. La publicidad que se dio
en
el no
e a
es
as huidas y a las ebeliones
que
iban eniendo luga
en
el su consiguió un g an ap
oyo
p
o
pa e del
Mo imien o
Abolicionis a.
El
co
nocimien o público de od
os
es os hec
ho
s y
la
publicidad que
ue
dándose a las abundan es ebeliones
qu
e ue on
en
iendo l
uga
a lo la go
de
la
his o
ia
de es os doscien os
años
con
ibuye on a la des u
cc
ión del
mi o
his ó ico de
la
pasi i-
dad neg a en e a la op esión y econduje on
las
ac i udes
sociales
hacia la
escla i ud
en
odo
el país y
la
s eacciones polí icas al espec o.
La
p
ensa ocupó un luga
imp
o an
e
en es e mo imien o ideológico en a o
de
la emancipación. El p ime o
de
ene o de 183 l
sa
lía po p
ime a
ez a las calles de
Bo
s-
on el pe iódico
se
manal The Libe a o
.
Di igido po William
Llo
yd G
an
ison
,
bajo
la
cabece a lle
aba
como
lema
«Ou Coun y is he Wo ld -
Ou
Couu ymen a e
Man
-
ki
nd
.»
En
él apa ecía el anuncio: «Lucha é con e
na
cidad
en
p o de la libe ación
inme-
dia a de nues a población
de
escla os .
..
A
es
e
e
spec o no des
eo
pensa , habla
ni
esc ibi
con
mode ación . . . Hablo
en
se io
...
no
usa é palab as equí ocas
...
no
o e
-
ce é excusas
..
. no
e
ocede é una sola pulgada
...
y
me
ha
é
oí1:»
T ein a años
de
lucha con a la escla i ud desde las páginas del Lihe a o le ll
e
a ían a GaiTison a
gana
ca
da
ez
má~
adep os
y,
muchas eces. a pe de g andes amigos. Pe o GaiTison no
se
esignó sólo a u iliz
a
su pe iódico co no ibuna. Pa icipó ambién
en
mí ines y asam-
bleas y
cu
l i
ó Ja amis ad de impo an es abolicionis as y u o la sue1 e, según su p opia
con esión, de habe
co
nocido, en una con ención an iescla is a celeb ada en 1841
en
Nan ucke . al escla o huido au o de la au obiog a ía i ulada
T71e
N
a a ii>e
o
he
Li e
o
F ede ick DouRlass, que e ía la luz
en
18
45
y a la que Ga 1ison puso gus osamen e
el
p ólogo. Es a misma ob a, o iginalmen e de 125
pá
ginas, se ía pos e io men e e isada,
aumen ada y pues a en
ma
nos del público
co
n el nue o í ulo de My
B01ula
ge
and
My
F eedmn,
en la
qu
e
se
pueden ya con as a
con
cie1
a
pe spec i
a
las
co
ndiciones de
la
escla i
ud
del au o
con
las
de
la libe ad y p og eso in elec ual
de
que,
en
el año 1855,
echa de la nue a publicación.
da
mues as abundan
es
el au o
.3
3. Pa kc , H. ( 1980). «F cde ick Douglass.» The No lon An lwloRy
o
Ame ican Li e a u e,
Ncw
Yo
k: W.W.No on & Co
..
pp. 575-85.
la
ebelión de
los
esclm•os y la
li e a111 a
no eame icana
173
Sin emba go, la gue a con México ol ió a
ec udece
el p oblema. Has a
en onces, los es ados del no e pensaban que si
la
escla i ud quedaba con inada a los
e i o ios del su . la escla i ud e mina ía po desapa ece con
el
iempo. Pe o
la
ane-
xión de nue os e i o ios, y las p e ensiones de los
es ados
su eños de epobla los con
su p opia gen e y su p opio sis ema escla is a, ol ió a
le an a
la polémica.4 De en-
so
ilus e del sis
ema
económico y escla is a del
Su
ue
el
aboga
do
y sociólogo
Geo ge Fi zhugh ( J 806-1881
).
Especializado en casos c iminales, su de oción
ue
la
economía polí ica del Su . que de endió a dien emen e
en
Sociology
o
he Sou h:
o ,
The Fai/u e
o
F ee Socie( ( 1854
).
T as una isi a el
No e,
donde al pa ece conoció
a Ha ie Beechc S owe y discu ió públicamen e con Jos abolicionis as, se e o za on
sus c eencias de que la escla i ud
e a
un sis ema jus o y
humano
en compa ación con
la escla i ud indus ial de los sala ios.
En
Cannibals
Ali!
01;
Sla es Wi houl
Mas e .1·
(1856) compa a a los capi alis
as
no eños con caníbales
que
se alimen an de los de
s-
ozados cu
e pos
de los
ll
amados abajado es lib es. En su p ime lib o, Fi zhugh des-
a ollaba su esis de que el capi alismo del lai. ·sez-Jai e
es aba
co ompido po culpa
de
Ja
explo ación y e a un acaso. Pe o que el sis ema pa ia cal
de
l Su , di igido po
una a is oc acia bene olen e. e a el sis ema que aía el
mayo
bien al
ma
yo núme o
de
pe sonas, incluyen
do
a las
que
él c eía inna amen e in e io es (los neg os) y a las
in elec ualmen e supe io es (los
amos).
~
En el lado opues o de la balanza, no pod ía deja
de
menciona se a uno
de
los
más.
si
no e ec i os, sí
al
menos uidosos abolicio
ni
s as
de
oda
Ja
his o ia de la lucha
po la libe a l del géne o hum
ano
en gene al y de los escla os en pa icula . Nos ele-
imos al mí ico ohn B own. en
cuya
lápida se leen las echas, inicial y inal, de 1800
y 1859.
Con e ido
po
di
e sas ci cuns ancias en un adical polí ico, p ocedía de una
amilia de aigamb e en Nue a Ingla e a y en su ju en
ud
decidió que la educación
o icial podía muy bien sus i ui se po una ida más ac i a y aco de con
Ja
ealidad. po
lo
c.¡u
e se dedicó, sucesi amen e, a lle a ganado, a
cu i
pieles y a especula con
e enos.
Una
se ie de acasos inancie os en Pennsyl ania le hizo iaja hacia el
oes e. mien as su amilia aumen aba p og esi amen e y sus emp esas no e minaban
nunca de lo ece . Du an e odo es e iempo, siemp e había demos ado se
un
homb e
piadoso que nunca ocul ó sus simpa ías po el abolicionismo. Es as simpa ías ue on
con i iéndose en algo más
y,
después de cumpli Jos cincuen a, llegó al con enci-
mien o pleno de que sólo la acción iolen a se ía
capa1,
de libe a e ec i amen e a los
escla os. Cuando en 1855 el ac ual es ado de Kansas se con i ió en un e i o io ue -
emen e caldeado po las pos u as an agónicas de los escla is as y de los abolicionis-
as. B own se asladó allí con su amilia, alcanzó el
g ado
de capi án en la milicia
local y emp endió un u ibundo a aque con a cinco impo an es pa ida ios locales de
la escla i ud, que mu ie on sin la posibilidad de de ende se. En el e ano de 1859 y en
Ha pe 's Fe y (Vi ginia) B own o ganizó una banda
de
pa ida ios de la abolición
4. Olson. K.
W.
(1980). Re. eña
e/,,
la His o ia de
lo.1
F.., ados Unidos, Washing o
n:
Se icio
Cu
l
u al e In o ma i o de los E a .los Unidos de Amé ica, pp. 84-89.
5. Inge. M.T.. op. ci .. p. 309.
174
Fede ico
Eg11(/11
z 011i: de
La ien
cuya p e ensión e a p omo e un le an amien o gene al de
los
escla os y el es ableci-
mien o de
un
es ado lib e en las mon añas, a donde los escla os neg os pudie an
i
a
e ugia se. B own y su banda log a on oma el pol o ín del ejé ci o, acción que mo i ó
la llegada de Robe1
E.
Lec al mando de sus opas y que culminó con el
in
de
la
e uel-
a y la cap u a de B own. El juicio que siguió e minó con la condena de B own
po
ai-
ción y su subsiguien e ejecución. An es de mo i p onunció un discu so
en
el que de en-
dió la necesidad de su acción como ins umen o
de
!ajus icia di ina. Las palab as
de
su
úl imo discu so an e el ibunal de
jus
icia que
lo
condenó a mue e son exp esi as
del
sen imien o, cada ez más gene alizado, de que la escla i ud
e a
una en idad con
la
que
e a necesa io e mina .
I ha c. may i picase he
Cou11.
a ew wo ds o say.
In
he i s place. I
deny
e e y hing bu wha I ha e ali along admil ed.- he design on my pa o ee
he sla cs
...
Bu I ha e no consciousness
o
guil . I ha e s a ed om he i s
wha was my in en ion, and wha was no . I ne e
had
any design agains
he
li e
o
any pe s
on
, no any disposi i
on
o
commi eason, o exci e sl
a es
o
ebcl,
o
make any gene al insu ec i
on.<'
Hen y Da id Tho eau. al en e a se del le an amien o y cap u a de John B own,
anunció inmedia amen e
su
in ención de p onuncia una con e encia
en
a o de B own.
a pesa de las p esiones de los abolicionis as locales que pensaban que el ac o podía
se
con ap oducen e al ene
en
cuen a
el
es ado anímico de
la
nación an e la ma anza
de
Ossawa omie. en Kansas. y
la
e idencia del ines able es ado men al de B own.
Sin
emba go, en «A Plea o Cap ain John B own.» Tho eau pin a el e a o
de
B own
como
p oduc o he oico de Nue a Ingla en-a y má i c nci icado
po
la pe niciosa escla oc a-
cia. Tho eau. es necesa io deci lo. p econizaba una e o
ma
basada en el indi iduo y en
la
e alo ización pe sonal an es que en las acciones conce adas de g upo y nunca
u o
e. como buen anscenden alis a que cm. en acciones especí icas o p oyec os polí icos.
Sin emba go. había conocido a John B own
en
Conco d en 1857, cuando és e habló en
el Ayun amien o de Conco d pa a ecauda ondos pa a
su
gue illa. Tho eau dio
su
dona i o y quedó cau i ado po
la
de oción y since idad de B own. A pesa de que
Tho
-
eau
no
ap obaba gene almen e la iolencia, io en B own a
un
homb e deseoso
de
sac i ica lo od
o,
incluso su ida. po sus p incipios, lo que le con e ía, a ojos de Tho e-
au. en
un
e dade o anscenden alis a. Y así quiso exp esa lo en su discu so:
We can a leas exp ess ou sympa hy wi h, and ad ni a ion o , him and
bis
co npanions, and ha is wha I now p opase o do
...
l am he e o plead
his
cause wi h you. I plead no o his li e, bu o
hi
s cha ac e ,
-his
immo11a
l li e;
and
so
i becomcs you cause wholl
y.
and is no his
in
he Jeas
.
So ne eigh een
6. Del úl imo discu so de John B own al inaliza
el
juicio celeb ado en Cha
l
es on y que le
condenó a mue e.
La ebelión de
los
escla os y la li e a u a no eame icana 175
hund e<l yea s ago Ch is was c uci ied; his
mo ning,
pe chance, Cap ain
B own was hung. These a e he wo ends
o
a chain which is no wi hou i s
links. He is no Old B own any longe :
he
is an
angel
o
ligh
.7
Si
Tho eau se mos ó especialmen e en e o izado y sanguíneo en su de ensa de
John B own, no al a on o as o mas de e
el
p oblema y, con él, al pe sonaje. El lado
humo ís ico no es á ausen e en la agicomedia de John B own. Cha les Fa a B owne,
más conocido po A emus Wa d, ue
un
humo is a y con e encian e nacido en Maine en
1834 y allecido en Lond es en 1867 mien as daba una se ie de con e encias y colabo-
aba
en
Punch. A la edad de ece años, mue o su pad e, imp imía
ya
a ios pe iódicos
de Nue a Ingla e a, an es de es ablece se
en
Ohio
en
1858. Aquí colabo ó con el Plain
Deale de Cle eland, esc ibiendo una se ie de ca as ilmadas po
un
al Anemus
Wa d,
que ep esen aba a un homb e incul o pe o sagaz que iajaba de es ado en es ado con un
ca oma o lleno de animales i os y
un
museo
de
igu as de ce a. Es as
canas
u ie on
an o éxi o que llega on a con a en e sus admi ado es al p opio P esiden e Lincoln, lo
que animó a B owne a subi a la pales a de con e encian e y a pe de su iden idad como
B owne pa a adqui i
la
de
su
pe sonaje A emus Wa d.
Sus
sá i as p e e idas ue on los
emas de ac ualidad. ales como el amo lib e,
el
mo monismo, el shake ismo.
el
espüi-
ualismo y cualquie ipo de ac i idad aná ica o ex emis a que mo ie a al público a
desp ecia la. Con ello Wa d
se
con e ía más en
un
e lec o que en un líde de la opi-
nión pública. Dcsmi i icado acén
imo
, el caso
de
John B own
no
podía pasa po al o en
su
p og ama. Y así. en el lib o i ulado A1 emus Wa d His Book. publicado en 1863,
encon amos un capí ulo i ulado «Ossawa omie B own»
en
el que pa odia la con e sión
de John B own
en
ídolo a manos de de enso es ales
como
Tho eau. En un es ilo que
imi a
el
acen o egional. lleno
de
exage aciones y enden e a a anca la ca cajada,
Wa
d,
anuncia que lo que iene a con inuación es el ela o de una ob a de ea o que
io
la o a
noche. Y el es ilo es incon undible:
...
The
ba le
o
Ossawa e ny akes place. Old B own kills Mis e Blane, he
sinis e indi idooal a o esed. Mís e Blane makes a able & ele quen speech,
sez
he
don'
see his no he much, and dies like a son
o
a gen leman, ap
up
in
he S a Spangled Banne . Moosic by he
Ban<l.
Fou o i e o he Bo de
u
-
ins ai killed bu hay don' say no hin abow seein
h
ei mo he s. F om Kansis
o Ha pe ' s Fe y. Pic e
o
a A senal is ep esen e d. Soje s cum & i e a i . Old
B own
cums
ou & pe mi s himsel o be sho . He
is
ide by wo soops in
miling e y close. and sen enced o be hung
on
he gallus. Tabloo
-Ol
d B own
on a pla o m, pin in upwa ds. he s aige li ed up wi h ed Ji e. Goddiss
o
Libe y also on pla o m. pin in upwa ds. A du chman
in
he o kes y wa bles
on a base d um. Cu in alls. Moosic by he Band.8
7. Del discu so de H.D.Tho eau p onunciado
el
30 de oc ub e de 1859.
8.
Líneas
inales
de
«Ossawa omie B own», e lejadas ín eg amen e po
Thomas
lnge
( 1987),
p.
335.