La rebelión de los esclavos y la Literatura Norteamericana

Re1 •is 11 de Es111dios No eame icanos, 11." 7 (2 000) . pp. 16 7 - 178 LA REBELIÓN DE LOS ESCLAVOS Y LA LITERATURA NORTEAMERICANA FEDERICO EGUÍLUZ ÜRTlZ DE LATIERRO Uni e sidad del Paí s Vasco Más e.le dos siglos de esis encia iolen a y pe iódica su ie on los Es ac.los Uni- dos e.le Amé ica po pa e de los escla os an es de que se pudiese dec e a la abolición de la escla i ud. El con inuo y a aigado descon en o de los escla os po las condicio- nes de sumisión exis en es ue dando luga a ambién con inuos mecanismos de con- ol y ep esión, cada ez más mani ies os, en las adicionales zonas y egiones e.le más ue e ai gamb e escla is a. Las ebeliones de escla os no se ll e a on a cabo,po lo gene al, de o ma aisla- da e indi idual, sino que u ie on luga en g upo. lo que hizo que es os mo imien os se ue an ex endiendo de egión en egión con in ensidad di e en e y a elocidades dis in as. Las causas de ales insu ecciones ue on muy di e sas y an desde los sim- ples umo es no ma e ializados en hechos que anunciaban la emancipación o, simple- men e, que p edicaban la libe ad del homb e, has a las «pelig osas nociones» e.le libe ad e igualdad p econizadas po de e minados gmpos ilan ópicos o eligiosos, pasan c.lo po la ecindad de naciones en las que la escla i ud es aba ya abolida o la simple p esencia, más ce cana, de ibus indias que, como aza mino i a ia, mos aban su apoyo y simpa ía y p es aban ayuda a los escla os neg os que omaban la de e mi- nación de ebela se co n a los pode es económicos y sociales es :blecidos y se en en- aban a ellos o, simplemen e, hu ían. En o as ocasiones, el descon en o « esis en e» de la mano de ob a escla a dio luga a ecesion es económicas en la pa e de los plan ado es, lo que supuso muchas eces el in o la en a de la explo ación y, en los mejo es casos, el alquile , más o menos empo al, de los escla os a o os plan ado es o, en los peo es, la consecuen e e inmedia a subas a pública que conlle aba i emec.liablemen e la sepa ación, gene al- men e de ini i a, e.l e las amilias. A odo ello hay que añadi el aspec o, poco conocido cuando se habla de la escla i ud, de la c ecien e y cada ez más impo an e indus ia- lización del país, lo que suponía muchas eces el aslado de los escla os del ca mp o a la ciudad. Una ez aquí, la zona u bana se p es aba al con ac o de lo s escla os con los 168 Fede ico Eg1111u z O i: de La ien neg os lih cs. lo que aía como consecuencia inmedia a una mayo conciencia de clase y gmpo y un deseo c ecien e e i emediable de accede a la emancipación po el mé odo que ue a. La leyenda del escla o eli z. in eg ado en la amilia del plan ado , capaz de da su ida p o la ida de su amo y seño y la de su a milia, apa e de se gene almen e a lsa, ha con ibuido a que muchas de las ebeliones so oca das no ascendie an ue a de las on e as de lo me amen e local. Dicha leyenda ue undamen al pa a la conse - ación de an «peculia ins i nción su eña» y ue a opada po la exage ación. lacen - su a y Ja dis o sión. Sin emba go.en los dos siglos an e io es a la Guena de Secesión no eame ica- na ( 1861-1865 ). hay e idencia documen al de la exis encia de unas doscien as cin- cuen a ebeliones de escla os lle adas a cabo po al menos diez escla os en cada oca- sión y cuya me a no e a o a que la libe ad pe sonal. También se ha comp obado que es as ebe liones ue on lle adas a cabo mayo i a iamen e po homb es y que, en su mayo pane. ue on aicionadas po Jo s p opios escla os compañe os de los insu ec- os cuyo abajo. den o de los mu os de Ja casa de los amos, les hacía iden i ica se más con Ja clase plan ado a y el o den, más o menos cómodo pa a ellos. es ab lecido. A pesa de odo, es as ebeliones más o menos abo adas. aunque nume osas, no u ie on nunca consecuencias e dade amen e dis o sionan es a g an escala. Ten- d ía que llega el año 1800 pa a que Ja p im e a ebelión numé icamen e impo an e pudiese ene luga . Fue concebida y p epa ada cuidadosamen e po un escla o cono- cido po Gab iel. Su nomb e e a Gab iel P osse , nacido hacia 1776 ce ca de Rich- mond (Vi ginia). La idea de Gab iel e a c ea un es ado neg o independien e de n o del p opio es ado de Vi ginia. Pe o, una ez iniciada Ja ebelión, una ue e o men a dio al as e con odo su plan y Jos escla os acaba on dispe sándose po el e i o io. Al inal ue on cap u ados y ein a y cinco de ellos, en e los que se encon aba el p opio Gab iel. acaba on en la ho ca. Habían anscu ido an solo ein e días desde el comienzo de la ebelión has a la ejecución de Gab iel. Las ci cuns ancias de la co a ida de Gab iel pa ecen p edes inada al in que le ocó en sue e. Hi jo de una escla a nacida en Á ica, que siemp e se lamen ó de ene que c ia a un hijo en la escla i ud, Gab iel c eció como escla o de Thomas H. P o sse y se ue haciendo un homb e de ue es con icciones eligiosas, pode osamen e in lui- do po Jos ejemplos de la Biblia. Du an e la p ima e a y el e ano de 1800, p epa ó Jos planes pa a una insu ección a g an escala. lle ando a cabo euniones con sus seguido es, ecogiendo espadas, a mas de uego, ape os de lab anza y es udiando cui- dadosamen e el plano de Richmond. El plan consis ía en la cap u a del a senal, la oma del pol o ín y la ma anza de odos l os blancos, a excepción de los anceses, Jo s me odis as y Jos cuáque os. Su espe anza e a llega a se ey de Vi ginia después de que hu bie an caído en sus manos odas las ciudades impo an es del es ado. Gab iel consiguió euni , según da os idedignos, a unos 1.000 escla os, si bien o as es imaciones menos segu as dan ci as que an en e los 2.000 y los 50.000. Lo c.¡u e es segu o es que la noche del 30 de agos o de 1800, Gab iel y sus homb es se eu- nie on en e a Richmond. a unas seis millas de la ciudad. No se puede sabe si la e uel a hubie a enido éxi o o no en el caso de habe se pod id o lle a a cabo como es aba planeada. Sin emba go, los elemen os me eo ológicos se pusie on de pa e de La ebeli in de Jm esclai·os 1· Ju li e a u a 11o ewnaicu11a 169 los blancos y una g an o men a se desencadenó an e Jos a emo izados neg os que ie- on cómo las aguas, an e sus a óni as mi adas, a as aban los puen es e inundaban las caiTe e as. Pa a cuando las ue zas ebeldes a a on de ol e a jun a se, el gobe na- do James Mon oe ya había sido in o mado del le a n amien o y había dado ó denes p ecisas a la milicia del es ado pa a que salie an a la caza y cap u a de los neg os. El esul ado ue que Gab iel, jun o con o os 34 escla os más, ue a es ado, juz ga do y colgado del cuello has a mo i . Así e minaba la p ime a g an ebelión de escla os de la his o ia de los Es ados Unidos. Gab iel nació y mu ió escla o. Sin emba go, hubo o o homb e que en ó en Ja his o ia de las ebeliones co no el p ime homb e lib e que di igió una insu ección de escla os. Se ll amaba Denma k Vesey y abajaba como a11esano en la ciudad de Cha - les on (Ca o lina del Su ). La e uel a de Vesey u o luga en 1822 y consiguió a ae a sus i l as a a ios miles de escla os a mados de las zonas colindan es con Cha Jes on. Pe o es a ebelión no llegó nunca a es alla abie amen e. pues la conspi ación ue ai- cionada y descubie a en ju nio de 1822. El esul ado ue que 139 neg os ue on a es- ados. de los que 37 ue on colgados. En e es os úl imos se encon aba el p opio Vesey. O os 32 más ma chaban al exilio an es de que inaliza a el e ano. La e ce a ebelión impo an e ue la encabezada po Na Tu ne , en Sou ha np- on. ambién en el es ado de Vi ginia. Tu o luga nue e años después del in en o aca- sado de Vesey, es deci . en el e ano de 1831. Pe o an o su plani icación como su des- a ollo no u ie on nada que e con el p o ceso de la an e io . Es e sensible e in eligen e p edicado . del que no posee mo s dema siados da os iables. llegó a con ence se de que la misión que Dios le había con iado en la ida em libe a a su pueblo de la escla i ud y se i como minis o del jus o cas i go di ino con a los escla is as. sin dis inción de homb es, muje es o niños. Y en la a de del 21 de agos o de 1831, un g upo de an solo seis escla os comenzó su lucha con a la escla i ud ma ando a un o al de 57 blancos y consi guie nd o o ma un ejé ci o de unos 70 escla os du an e los días siguien es. La ala ma cundió ápidamen e en e la pobla- ción blanca y se o ganizó la consiguien e ep esión po pa e de la mili cia y de g npos de olun a ios, con el esul ado de que. el día 24 , el a ance de los ebeldes sob e la capi al del condado, Je usale n. llegó a su in, mu iendo. con oda segu idad, más de 40 escla os en el en en amien o y quizás ce ca de 100. Na Tu ne ue aho cado el 11 de no iemb e de ese mismo año. Ha bía nacido Na Tu ne e 2 de oc ub e de 1800 en el p opio Sou hamp on y e a p opiedad del dueño de una pequeña pe o p óspe a plan ación si uada en un emo- o incón de Vi ginia. También su mad e , como la de Vesey, había nacido en Á ica y ansmi ió a su hijo odo el odio hacia la escla i ud que albe gaba en su in e io . Na ap endió a lee g acias a uno de los hijos de su amo y se mos ó siemp e in e esado en ecibi abundan e in o mación eligiosa. A p incipios de la década de 1 820 ue endi- do a un g anje o ecino pe o de pocos medios. Es a pa i de aquí cuando el a do eli- gioso de Tu ne se i á ap oximando cada ez más al ana ismo, has a e se a sí mismo como un se llamado po Dios pa a saca a sus he manos de la escla i ud. Do ado de un ex ao dina io magne ismo, comenzó a eje ce una pode o sa in l uen cia en muchos de los escla os de la egión. que llega on a llama le «el P o e a». Y ya en 1831, poco 170 Fede ico Eguí/uz O iz de La ie o después de habe sido endido o a e: : , es a ez a un a esano llamado Joseph T a is, un eclipse de sol hizo pensa a Tu ne que aquello e a una señal di ina que le anuncia - ba que la ho a de la espada había llegado. Su plan consis ía en hace se dueño del a mamen o de la sede del condado, J e u- salem, y, as habe conseguido euni un pequeño ejé ci o. a anza pa a hace se ue - e en el Di smal Swamp, zona pan anosa a ein a millas al es e y de di ícil acceso. La noche del 2 1 de agos o, jun o con o os sie e compañe os en los que había deposi ado su con ianza. in ició su campaña de aniquilación o al, comenzando po ma a a T a is y a su amilia mi en as do mían y poniéndose en ma cha en un eco ido sang ien o hacia Je usalem. Al cabo de dos días y dos noches, habían conseguido asesina sin ninguna piedad a 51 blancos. Sin emba go, la al a de disciplina en e los miemb os de es e imp o isado ejé ci o de neg os. jun o con el hecho de que el g upo sólo lo com- ponían unas 75 pe sonas. ue on lo s p incipales ac o es que con ibuye on al acaso de la insu ección. La esis encia a mada de los blancos no a dó en p oduci se y la llegada de 3.000 homb es pe enecie n es a la milicia con ibu yó a da a Tume el golpe ina l. A sólo unas millas de Je usalcm, l os insu gen es ue on dispe sados y mue os o cap u ados. Lo peo u e qu e, en aquella hi s e ia po la caza del neg o, am - bién mu ie on mu chos escla os inocen es. Tu ne consiguió bu la a sus pe seguido es du an e seis semanas, pe o inalmen e ue cap u ado en soli a io en una c ue a ce cana a la casa de su an ig uo amo, ju: :gado y aho cado. La insu ección de Na Tu ne consiguió ex ende el e o po odo el Su y, como consecuenc ia , la llegada de oda una ola de ep esión l eg isla i a que consiguió p ohibi la educación y la de po sí ya es ingida libe ad de mo imien os y de eu- nión de los neg os y que endu eció las pos u as p oescla is as y an iabolicionis as en odo el Su h as a los años que lle a on a la Gue a Ci il. La ebelión de Na Tu ne puso in al mi o de que los escla os es aban con en os con su sue e o de que, po o o lado, e an demasiado se iles como pa a a e e se a o ganiza una ebelión a mada. A pai1i de aquí, los neg os del condado comenza on a con a los días a pa i de «Na 's F ay» o de la «Old Na 's Wa » y, du an e muchos años, en las iglesias de los ne g os de odo el país, el nomb e de Je usalem no se e e ía sólo a la ciudad bíbli ca s in o, de o ma encubie a, al lu ga donde el amoso escla o había en co n ado su mue e. El pode simbólico emanado de Tu ne , que en su iempo consiguió el endu e- cimien o de las condiciones de escla i ud, al llega al siglo XX u o una ue za ca is- má ica sob e los di igen es de las p o es as neg as en p o de los de echos ci ile s.1 La igu a de Na T um e ha sido esuci ada en época ela i amen e ecien emen- e po a ios au o es no eame icanos. Des aca íamos a F. Roy Johnson con Th e Na Tume Sla e Jnsu ec ion (1966); William S y on con The Con ession.1· o Na Tu ne (1 967); y John H. Cla ke (ed.) con William S y on 's Na Tum e : Ten Black W i e . 1· Respond (1968). J. Inge, M.T. (e d. ) (1987), A Nine ee n h-Cen u y Ame ican Reade , W as hing on: U.S.I.A.. p. 298. La ebelión de /os escla os y la li e a u a no eame icana 171 En 1831, el abogado blanco Thomas R. G ay, con empo áneo a los hechos, publicaba un pan le o con la con esión de Na Tu ne , i ulado «The Con essions o Na Tu ne o he Public», p oduc o del lib e acceso que G ay u o a la celda de Tu - ne du an e los días que siguie on a la cap u a del escla o. Se a a de un documen o de p ime a mano cuyo p incipal alo adica en la p opia con esión del escla o ebel- de, alo que se e inc emen ado con los comen a ios del p opio G ay al espec o. En él,2 G ay comienza diciendo que quie e sali al paso de de odas las exage aciones e in o mes e óneos que se han ex endido po el país an e es a p ime a ebelión se ia de escla os. Quie e llega a las ci cuns ancias que die on o igen a an sang ien a e uel a, ya que son o almen e desconocidas del g an público, pues o que sus p incipales ac o- es, a excepción de su je e, han mue o sin e ela los mo i os que les impulsa on a an c ueles ac os. G ay llama i ónicamen e a Tu ne «g ea Bandi » y ela a que se en egó sin esis encia y a un solo homb e, Benjamin Phipps, que sí iba bien a mado, dejando cae al suelo su ine icaz espada y pidiendo a su cap o que le pe donase la ida. Añade G ay que las con esiones que ansc ibe son e ídicas,como lo demues a el ce i icado de la Co e del Condado de Sou hamp on que adjun a. Des aca G ay que Tu ne , al con a io que los o os escla os cap u ados e in e ogados, no a a de exculpa se y con iesa que ue él el ideólogo de la e uel a y quien dio el p ime golpe. T as la sección de «con esiones» espon áneas de Na Tu ne , G ay inicia una se ie de p egun as enden es a cla i ica di e sos aspec os aún oscu os y no e elados en la con esión p e ia. En e es as p egun as des acan las ela i as a si Tume conocía la exis encia de un plan de consecuencias geog á icas más amplias, a lo que Tu ne con- es a que no. Y a si sabía de o as conspi aciones lle adas a cabo en la misma época, como la de Ca olina del No e, a lo qne Tu ne uel e a con es a nega i amen e. G ay sale al paso de los umo es que sob e Tu ne co en po la egión e e en es a su igno- ancia y coba día y a que odo su mo imien o endía únicamen e a asesina y oba pa a p ocu a se la huida. El abogado ecalca que es no o io que Tu ne nunca ha eni- do un dóla en su ida y que nunca ha ju ado ni ampoco ha omado un solo so bo de lico . En cuan lo a su igno ancia, añade, Tu ne sabe lee y esc ibi y que, en lo e e- en e a su in eligencia y a su capacidad de comp ensión, pocos homb es que él conoce la ienen mayo . De su coba día, ampoco se puede deci nada po que, si no se esis ió a M . Phipps, su cap o , ue po que el bosque ce cano es aba lleno de homb es a ma- dos que le buscaban y que pensó qu e, en egándose, pod ía después encon a la oca- sión de escapa . G ay añade que conside a a Tu ne como un comple o aná ico y que su men e ha sido pe e ida po imp esiones emp anas. En lo ísico es más bien bajo de es a u a, aunque ue e y ac i o y iene la ípica ca a del neg o, con asgos muy ma cados. Y e1mina G ay su na a i a diciendo que el ela o de Tu ne , exp esado con an a calma y compos u a, su exp esión, su en usiasmo, las manchas de sang e que aún le cub ían, sus ha apos, sus manos esposadas ele ándose al cielo, odo ello, hizo que «I looked on him and my blood cu dled in my eins». No se ía la ebelión de Na Tu ne la úl ima en p oduci se en los EE .UU. En las décadas p eceden es a la Gue a Ci il, g upos cada ez mayo es de escla os desean- 2. Publicada ín eg amen e po Inge, op. ci ., pp. 299-30 2. 172 Fede ico E (uiluz O i~ de La ie o en os escapa on al no e o a Canadá, a cog ié ndo se al sis e ma llamado Unde g ound Rail oad. con el q ue los ab olicionis as n011eños ayudaban a esco n de se y esca pa a los ugi i os, co n a iniendo las « Fu gi i e Sla e Ac s ». Po ilus a con ci as la impo - ancia de es a o ganización, pode mos deci que sólo en Oh io se calcula que alcanz a on la libe ad más de 40 .000 escla os ugi i os. No se emp l eaba el e oca il ni nada sub e áneo, co mo su nomb e pa ece indica , pa a es as ugas. El nomb e de l si s ema le enía de su sec e is mo y de la je ga u ilizada, que e a la de los e o ca n- iles, co n s us es aciones, líneas. conduc o es o ca gamen os pa a designa lo s luga es de pa ada, los caminos, las pe sonas q ue l es lle aban o los g upos de escla os. Y la palab a unde - g o u11d se e e ía al sec e ismo y noc u nidad con que gene a lmen e se lle aban a cabo las acciones. La amosa esc i o a H<mi e Beech e S owe. au o a de la no ela Une/e Tom 's Cahin, en ó en con ac o con el U11de g ow1d Rail oad en Cincinna i (Ohi o) y de es a o ganización ue de donde ob u o abundan es ma e iales de p ime a mano pa a su no ela. La publicidad que se dio en el no e a es as huidas y a las ebeliones que iban eniendo luga en el su consiguió un g an ap oyo p o pa e del Mo imien o Abolicionis a. El co nocimien o público de od os es os hec ho s y la publicidad que ue dándose a las abundan es ebeliones qu e ue on en iendo l uga a lo la go de la his o ia de es os doscien os años con ibuye on a la des u cc ión del mi o his ó ico de la pasi i- dad neg a en e a la op esión y econduje on las ac i udes sociales hacia la escla i ud en odo el país y la s eacciones polí icas al espec o. La p ensa ocupó un luga imp o an e en es e mo imien o ideológico en a o de la emancipación. El p ime o de ene o de 183 l sa lía po p ime a ez a las calles de Bo s- on el pe iódico se manal The Libe a o . Di igido po William Llo yd G an ison , bajo la cabece a lle aba como lema «Ou Coun y is he Wo ld - Ou Couu ymen a e Man - ki nd .» En él apa ecía el anuncio: «Lucha é con e na cidad en p o de la libe ación inme- dia a de nues a población de escla os . .. A es e e spec o no des eo pensa , habla ni esc ibi con mode ación . . . Hablo en se io ... no usa é palab as equí ocas ... no o e - ce é excusas .. . no e ocede é una sola pulgada ... y me ha é oí1:» T ein a años de lucha con a la escla i ud desde las páginas del Lihe a o le ll e a ían a GaiTison a gana ca da ez má~ adep os y, muchas eces. a pe de g andes amigos. Pe o GaiTison no se esignó sólo a u iliz a su pe iódico co no ibuna. Pa icipó ambién en mí ines y asam- bleas y cu l i ó Ja amis ad de impo an es abolicionis as y u o la sue1 e, según su p opia con esión, de habe co nocido, en una con ención an iescla is a celeb ada en 1841 en Nan ucke . al escla o huido au o de la au obiog a ía i ulada T71e N a a ii>e o he Li e o F ede ick DouRlass, que e ía la luz en 18 45 y a la que Ga 1ison puso gus osamen e el p ólogo. Es a misma ob a, o iginalmen e de 125 pá ginas, se ía pos e io men e e isada, aumen ada y pues a en ma nos del público co n el nue o í ulo de My B01ula ge and My F eedmn, en la qu e se pueden ya con as a con cie1 a pe spec i a las co ndiciones de la escla i ud del au o con las de la libe ad y p og eso in elec ual de que, en el año 1855, echa de la nue a publicación. da mues as abundan es el au o .3 3. Pa kc , H. ( 1980). «F cde ick Douglass.» The No lon An lwloRy o Ame ican Li e a u e, Ncw Yo k: W.W.No on & Co .. pp. 575-85. la ebelión de los esclm•os y la li e a111 a no eame icana 173 Sin emba go, la gue a con México ol ió a ec udece el p oblema. Has a en onces, los es ados del no e pensaban que si la escla i ud quedaba con inada a los e i o ios del su . la escla i ud e mina ía po desapa ece con el iempo. Pe o la ane- xión de nue os e i o ios, y las p e ensiones de los es ados su eños de epobla los con su p opia gen e y su p opio sis ema escla is a, ol ió a le an a la polémica.4 De en- so ilus e del sis ema económico y escla is a del Su ue el aboga do y sociólogo Geo ge Fi zhugh ( J 806-1881 ). Especializado en casos c iminales, su de oción ue la economía polí ica del Su . que de endió a dien emen e en Sociology o he Sou h: o , The Fai/u e o F ee Socie( ( 1854 ). T as una isi a el No e, donde al pa ece conoció a Ha ie Beechc S owe y discu ió públicamen e con Jos abolicionis as, se e o za on sus c eencias de que la escla i ud e a un sis ema jus o y humano en compa ación con la escla i ud indus ial de los sala ios. En Cannibals Ali! 01; Sla es Wi houl Mas e .1· (1856) compa a a los capi alis as no eños con caníbales que se alimen an de los de s- ozados cu e pos de los ll amados abajado es lib es. En su p ime lib o, Fi zhugh des- a ollaba su esis de que el capi alismo del lai. ·sez-Jai e es aba co ompido po culpa de Ja explo ación y e a un acaso. Pe o que el sis ema pa ia cal de l Su , di igido po una a is oc acia bene olen e. e a el sis ema que aía el mayo bien al ma yo núme o de pe sonas, incluyen do a las que él c eía inna amen e in e io es (los neg os) y a las in elec ualmen e supe io es (los amos). ~ En el lado opues o de la balanza, no pod ía deja de menciona se a uno de los más. si no e ec i os, sí al menos uidosos abolicio ni s as de oda Ja his o ia de la lucha po la libe a l del géne o hum ano en gene al y de los escla os en pa icula . Nos ele- imos al mí ico ohn B own. en cuya lápida se leen las echas, inicial y inal, de 1800 y 1859. Con e ido po di e sas ci cuns ancias en un adical polí ico, p ocedía de una amilia de aigamb e en Nue a Ingla e a y en su ju en ud decidió que la educación o icial podía muy bien sus i ui se po una ida más ac i a y aco de con Ja ealidad. po lo c.¡u e se dedicó, sucesi amen e, a lle a ganado, a cu i pieles y a especula con e enos. Una se ie de acasos inancie os en Pennsyl ania le hizo iaja hacia el oes e. mien as su amilia aumen aba p og esi amen e y sus emp esas no e minaban nunca de lo ece . Du an e odo es e iempo, siemp e había demos ado se un homb e piadoso que nunca ocul ó sus simpa ías po el abolicionismo. Es as simpa ías ue on con i iéndose en algo más y, después de cumpli Jos cincuen a, llegó al con enci- mien o pleno de que sólo la acción iolen a se ía capa1, de libe a e ec i amen e a los escla os. Cuando en 1855 el ac ual es ado de Kansas se con i ió en un e i o io ue - emen e caldeado po las pos u as an agónicas de los escla is as y de los abolicionis- as. B own se asladó allí con su amilia, alcanzó el g ado de capi án en la milicia local y emp endió un u ibundo a aque con a cinco impo an es pa ida ios locales de la escla i ud, que mu ie on sin la posibilidad de de ende se. En el e ano de 1859 y en Ha pe 's Fe y (Vi ginia) B own o ganizó una banda de pa ida ios de la abolición 4. Olson. K. W. (1980). Re. eña e/,, la His o ia de lo.1 F.., ados Unidos, Washing o n: Se icio Cu l u al e In o ma i o de los E a .los Unidos de Amé ica, pp. 84-89. 5. Inge. M.T.. op. ci .. p. 309. 174 Fede ico Eg11(/11 z 011i: de La ien cuya p e ensión e a p omo e un le an amien o gene al de los escla os y el es ableci- mien o de un es ado lib e en las mon añas, a donde los escla os neg os pudie an i a e ugia se. B own y su banda log a on oma el pol o ín del ejé ci o, acción que mo i ó la llegada de Robe1 E. Lec al mando de sus opas y que culminó con el in de la e uel- a y la cap u a de B own. El juicio que siguió e minó con la condena de B own po ai- ción y su subsiguien e ejecución. An es de mo i p onunció un discu so en el que de en- dió la necesidad de su acción como ins umen o de !ajus icia di ina. Las palab as de su úl imo discu so an e el ibunal de jus icia que lo condenó a mue e son exp esi as del sen imien o, cada ez más gene alizado, de que la escla i ud e a una en idad con la que e a necesa io e mina . I ha c. may i picase he Cou11. a ew wo ds o say. In he i s place. I deny e e y hing bu wha I ha e ali along admil ed.- he design on my pa o ee he sla cs ... Bu I ha e no consciousness o guil . I ha e s a ed om he i s wha was my in en ion, and wha was no . I ne e had any design agains he li e o any pe s on , no any disposi i on o commi eason, o exci e sl a es o ebcl, o make any gene al insu ec i on.<' Hen y Da id Tho eau. al en e a se del le an amien o y cap u a de John B own, anunció inmedia amen e su in ención de p onuncia una con e encia en a o de B own. a pesa de las p esiones de los abolicionis as locales que pensaban que el ac o podía se con ap oducen e al ene en cuen a el es ado anímico de la nación an e la ma anza de Ossawa omie. en Kansas. y la e idencia del ines able es ado men al de B own. Sin emba go, en «A Plea o Cap ain John B own.» Tho eau pin a el e a o de B own como p oduc o he oico de Nue a Ingla en-a y má i c nci icado po la pe niciosa escla oc a- cia. Tho eau. es necesa io deci lo. p econizaba una e o ma basada en el indi iduo y en la e alo ización pe sonal an es que en las acciones conce adas de g upo y nunca u o e. como buen anscenden alis a que cm. en acciones especí icas o p oyec os polí icos. Sin emba go. había conocido a John B own en Conco d en 1857, cuando és e habló en el Ayun amien o de Conco d pa a ecauda ondos pa a su gue illa. Tho eau dio su dona i o y quedó cau i ado po la de oción y since idad de B own. A pesa de que Tho - eau no ap obaba gene almen e la iolencia, io en B own a un homb e deseoso de sac i ica lo od o, incluso su ida. po sus p incipios, lo que le con e ía, a ojos de Tho e- au. en un e dade o anscenden alis a. Y así quiso exp esa lo en su discu so: We can a leas exp ess ou sympa hy wi h, and ad ni a ion o , him and bis co npanions, and ha is wha I now p opase o do ... l am he e o plead his cause wi h you. I plead no o his li e, bu o hi s cha ac e , -his immo11a l li e; and so i becomcs you cause wholl y. and is no his in he Jeas . So ne eigh een 6. Del úl imo discu so de John B own al inaliza el juicio celeb ado en Cha l es on y que le condenó a mue e. La ebelión de los escla os y la li e a u a no eame icana 175 hund e<l yea s ago Ch is was c uci ied; his mo ning, pe chance, Cap ain B own was hung. These a e he wo ends o a chain which is no wi hou i s links. He is no Old B own any longe : he is an angel o ligh .7 Si Tho eau se mos ó especialmen e en e o izado y sanguíneo en su de ensa de John B own, no al a on o as o mas de e el p oblema y, con él, al pe sonaje. El lado humo ís ico no es á ausen e en la agicomedia de John B own. Cha les Fa a B owne, más conocido po A emus Wa d, ue un humo is a y con e encian e nacido en Maine en 1834 y allecido en Lond es en 1867 mien as daba una se ie de con e encias y colabo- aba en Punch. A la edad de ece años, mue o su pad e, imp imía ya a ios pe iódicos de Nue a Ingla e a, an es de es ablece se en Ohio en 1858. Aquí colabo ó con el Plain Deale de Cle eland, esc ibiendo una se ie de ca as ilmadas po un al Anemus Wa d, que ep esen aba a un homb e incul o pe o sagaz que iajaba de es ado en es ado con un ca oma o lleno de animales i os y un museo de igu as de ce a. Es as canas u ie on an o éxi o que llega on a con a en e sus admi ado es al p opio P esiden e Lincoln, lo que animó a B owne a subi a la pales a de con e encian e y a pe de su iden idad como B owne pa a adqui i la de su pe sonaje A emus Wa d. Sus sá i as p e e idas ue on los emas de ac ualidad. ales como el amo lib e, el mo monismo, el shake ismo. el espüi- ualismo y cualquie ipo de ac i idad aná ica o ex emis a que mo ie a al público a desp ecia la. Con ello Wa d se con e ía más en un e lec o que en un líde de la opi- nión pública. Dcsmi i icado acén imo , el caso de John B own no podía pasa po al o en su p og ama. Y así. en el lib o i ulado A1 emus Wa d His Book. publicado en 1863, encon amos un capí ulo i ulado «Ossawa omie B own» en el que pa odia la con e sión de John B own en ídolo a manos de de enso es ales como Tho eau. En un es ilo que imi a el acen o egional. lleno de exage aciones y enden e a a anca la ca cajada, Wa d, anuncia que lo que iene a con inuación es el ela o de una ob a de ea o que io la o a noche. Y el es ilo es incon undible: ... The ba le o Ossawa e ny akes place. Old B own kills Mis e Blane, he sinis e indi idooal a o esed. Mís e Blane makes a able & ele quen speech, sez he don' see his no he much, and dies like a son o a gen leman, ap up in he S a Spangled Banne . Moosic by he Ban<l. Fou o i e o he Bo de u - ins ai killed bu hay don' say no hin abow seein h ei mo he s. F om Kansis o Ha pe ' s Fe y. Pic e o a A senal is ep esen e d. Soje s cum & i e a i . Old B own cums ou & pe mi s himsel o be sho . He is ide by wo soops in miling e y close. and sen enced o be hung on he gallus. Tabloo -Ol d B own on a pla o m, pin in upwa ds. he s aige li ed up wi h ed Ji e. Goddiss o Libe y also on pla o m. pin in upwa ds. A du chman in he o kes y wa bles on a base d um. Cu in alls. Moosic by he Band.8 7. Del discu so de H.D.Tho eau p onunciado el 30 de oc ub e de 1859. 8. Líneas inales de «Ossawa omie B own», e lejadas ín eg amen e po Thomas lnge ( 1987), p. 335.