A las mujeres. Las republicanas en las canciones de la guerra civil

1 Mª Teresa Piñeiro Otero Licenciada en Publicidad y Relaciones Públicas por la Universidad de Vigo (2003). Doctorado en el bienio 2003-2005 sobre Publicidad Relaciones Públicas y Propaganda en la misma universidad, obteniendo el DEA en 2005 con un estudio sobre la mujer española en los últimos años. En fase de elaboración de tesis doctoral sobre la imagen de la mujer en la publicidad radiofónica, forma parte de un grupo de investigadoras de mujer y comunicación. Profesora invitada en la Universidad de Vigo (2004). Becaria de la Otri de la universidad de Vigo (2004-2005). Actualmente pertenece al equipo de asesores de la conselleira de Política Territorial, Obras Públicas e Transportes de la Xunta de Galicia. 2 A LAS MUJERES LAS REPUBLICANAS EN LAS CANCIONES DE LA GUERRA CIVIL Mª Teresa Piñeiro Otero (Universidad de Vigo) 1. Introducción 2. Las canciones de la Guerra Civil 3. La mujer en el Bando Republicano 4. Presencia de la mujer madre y de la mujer compañera en las canciones del Bando Republicano 5. Características de la mujer madre y de la mujer compañera según las canciones 6. Conclusiones The republican propaganda used songs as a way to harangue to the population during The Spanish Civil War. The men´s role was obvious but, what was women´s function? This study is based on the women´s image of « woman-mother» and « womancomrade » in the republican songs and the corresponding to reality. La propaganda republicana usó la canción como un medio de arengar a la población durante la Guerra Civil española. El lugar de los hombres estaba claro pero, ¿que función tenía la mujer? Este estudio se centra en la imagen de la mujer madre y mujer compañera en las canciones republicanas y su correspondencia con la realidad. 3 1. Introducción En la Guerra Civil española de 1936 fueron numerosas las canciones e himnos que sonaron tanto en el frente como en la retaguardia. Ambos bandos utilizaban estas composiciones en busca de dos objetivos fundamentales: con fines propagandísticos entre una población con un alto grado de analfabetismo y como un mecanismo para levantar la moral a los combatientes y civiles víctimas de la guerra. De estas composiciones que se cantaron en el Bando Republicano durante la Guerra Civil, se pueden destacar diferentes procedencias: unas habían sido “heredadas” de movimientos y situaciones históricas anteriores (tal es el caso de Trágala o la Internacional), otras eran canciones de autor (Los CampesinosAntonio Aparicio), pero muchas de ellas eran composiciones espontáneas que surgían en un momento dado y que se “quedaban” en una zona concreta o se llegaban a extender y a popularizar. Dada esta situación es probable que algunas canciones se hayan perdido, y otras tantas hayan sufrido variaciones o simplificaciones de estrofas. Por tanto, la imagen de la mujer republicana que se ha analizado, se hace siempre en función del material que ha llegado hasta la actualidad (pudiendo perder matices con el paso del tiempo). Este estudio de la mujer en la propaganda republicana que transmiten las canciones de la Guerra Civil se ha realizado sobre la selección de 98 canciones de Altavoz en el Frente 1 . La colección de canciones que presenta esta página es bastante amplia (más de cien, algunas de ellas variaciones de una misma letra) y variada (están presentes las diferentes procedencias de estas canciones). De esta selección se han escogido aquellas que tuviesen que ver más directamente con el objeto de estudio, la mujer, sumando un total de 23 composiciones. En segundo lugar se ha concretado el objeto de estudio a la mujer madre y la mujer compañera que aparecen citadas en diez canciones. 1 http://www.altavozdelfrente.tk (última consulta 17-12-2005). 4 2. Las canciones de la Guerra Civil “Hoy, cuando la batalla del Ebro y los bombardeos sobre Madrid forman, ya, parte de la historia, y concienzudos estudiosos escriben y escriben montones de libros sobre aquellos sucesos, los versos de la Carmela o las coplas de la defensa de Madrid siguen teniendo la atracción extraordinaria de lo que nace de forma viva y espontánea: ¡Madrid, qué bien resistes los bombardeos! ¡De las bombas se ríen los madrileños!” 2 Las Canciones de la Guerra Civil de 1936 versan sobre una gran cantidad de temas diferentes. Desde hazañas de la Guerra hasta la más absoluta cotidianidad, desde composiciones a la muerte hasta otras de tipo romántico; estas canciones presentan una gran diversidad temática, comparable a la de épocas de paz. En este apartado se ha hecho especial hincapié en aquellas canciones en las que salen los prototipos de mujer madre y mujer compañera: ▫ Canciones sobre las madres: Uno de los temas más repetidos es la madre. Ambos bandos presentan composiciones en la que madre aparece esbozada como apoyo del soldado que tiene que marcharse al frente o del que al estar en la lucha quisiera recuperar la cotidianidad o teme por su vida. En los dos bandos de la Guerra Civil fue mitificada la figura de la madre, hasta el punto de convertirse en heroína por “ceder” sus hijos a la causa. Un ejemplo en el Bando Republicano es el de la canción con letra de Miguel Hernández La guerra madre, la guerra 3 . Esta canción también trata de la cotidianidad de la guerra. La guerra, madre la guerra. Mi casa sola y sin nadie. Mi almohada sin aliento. La guerra, madre: la guerra. Mi almohada sin aliento. La guerra, madre: la guerra. 2 Díaz, L. (1986) Canciones populares de la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p.14 3 Esta canción pertenece a Hernández, M. (1989) Viento del pueblo. Madrid: Cátedra. .pp.165-166. Incluido en la selección de canciones de http://www.altavozdelfrente.tk (17-12-2005). 5 En otros casos la lucha fraticida queda patente en el dolor de la madre: Tengo un hijo con los rojos Y otros con los nacionales Los dos están tirando tiros ¿por quién suspira la madre? 4 ▫ Canciones sobre las mujeres: Durante la Guerra Civil, la mujer adoptó un papel más activo, que la llevó a ser un importante puntal en el desarrollo de cada uno de los bandos día a día. Por esta razón es habitual que existan composiciones en las que se trate su participación en la Guerra, o el cómo deben comportarse en su día a día. En el Bando Republicano, fue famosa una canción: A las mujeres, en la se trataba de arengar a la mujer para que colaborase en la revolución contra los tiranos y la explotación. Debéis las mujeres colaborar, en la hermosa obra de la humanidad; mujeres, mujeres, necesitamos vuestra unión el día que estalle nuestra grande revolución. Hermanas que amáis con fe la libertad habéis de crear la nueva sociedad... El sol de gloria que nos tiene que cubrir a todos en dulce vivir. Por una idea luchamos, la cual defendemos con mucha razón. Se acabarán los tiranos, guerras no queremos ni la explotación. 5 Otras coplillas a las que Alfonso Bullón de Mendoza alude como de color político inseguro y que, por la presencia de la mujer en las trincheras o la invitación a luchar en el frente, podrían situarse en el Bando Republicano son las siguientes. ¡Ay que ver a las asturianas metidas en las trincheras con el cigarro en la boca cargadas de cartucheras! 4 Bullón De Mendoza, A. y De Diego, A. (2000) Historias orales de la Guerra Civil. Barcelona: Ariel. p.248. 5 Fragmento de A las Mujeres, incluido en la selección objeto de estudio de http://www.altavozdelfrente.tk (17-12-2005). 6 * Chiquilla bonita, serrana morena , quiero que vengas conmigo a la guerra. A la guerra no, no quiero ir, que muchos peligros me esperan allí. 6 Finalmente también es destacable el himno de Mujeres Libres, como un alegato de la mujer y de la revisión de su papel en la sociedad. Puño en alto mujeres de Iberia hacia horizontes preñados de luz por rutas ardientes, los pies en la tierra la frente en lo azul. Afirmando promesas de vida desafiamos la tradición modelemos la arcilla caliente de un mundo que nace del dolor ¡Que el pasado se hunda en la nada! ¡Qué nos importa del ayer! Queremos escribir de nuevo la palabra MUJER Puño en alto mujeres del mundo hacia horizontes preñados de luz, por rutas ardientes adelante, adelante, de cara a la luz. 7 6 Bullón De Mendoza, A. y De Diego, A. (2000) Historias orales de la Guerra Civil. Barcelona: Ariel. p.280. 7 Compuesto por Lucía Sánchez Saornil en 1937. Ackelsberg, M. (1999) .Mujeres libres. El anarquismo y la lucha por la enmancipación de las mujeres. Barcelona: Virus. p.7. 7 3. La mujer en el Bando Republicano En 1936, cuando se inició la contienda, el territorio español se dividió en zonas geográficas ocupadas por uno u otro bando. Esta división se extendió espontáneamente entre la población civil e incluso entre los militares que, en muchos casos tuvieron que permanecer y luchar bajo unos colores que no eran los suyos. Antes de iniciar la Guerra Civil de 1936 el papel de la mujer española y, por ende, de la republicana no había cambiado demasiado respecto a la situación tradicional. Si bien es cierto que con la llegada de la II República hubo algunos cambios, como la concesión del sufragio (1931) o las reformas de sus derechos laborales, familiares y educativos que presentaron un paso importante para asegurar el progreso político y social de las mujeres españolas; la condición social sólo había cambiado ligeramente. Seguía existiendo segregación de empleo, discriminación salarial y la tradicional oposición al trabajo femenino remunerado. “ Pocas entre ellas pudieron aprovechar sus nuevos derechos para entrar en la política y cuestionar, de este modo, su tradicional definición como espacio exclusivo de actuación femenina. De hecho, a pesar de las reformas emprendidas y la modernización del país, las actitudes con respecto a las mujeres cambiaban con lentitud. Sus opciones laborales y culturales y sus horizontes personales estaban todavía claramente influenciadas por el peso tradicional del discurso de domesticidad que reforzaba la separación de los espacios públicos y privados y las confinaban al mundo doméstico del hogar y la familiar. La pervivencia de un modelo de feminidad que ante todo consideraba a las mujeres como madres y ‘ángeles del hogar’, dificultaba la puesta en marcha de las reformas republicanas igualitarias y obstaculizaba la entrada de las mujeres en la esfera pública y su consolidación en el terreno de la política, la cultura y el trabajo en pie de igualdad con los hombres.” 8 Con el inicio del conflicto bélico, las mujeres pudieron aumentar su libertad, y ocuparon diferentes tipos de roles marcados por los diferentes periodos cronológicos de la Guerra 9 o por la situación geográfica 10 . En estas circunstancias, las mujeres se vieron 8 Nash, M. (1999) Rojas, las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p.90. 9 La presencia de milicianas en el frente tuvo lugar al principio de la guerra (a finales de 1936 se aprobaron Largo Caballero ordenó la salida de las mujeres del frente Nash, M. (1999) Rojas, las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p.165 y ss.), mientras que la figura de las madrinas de guerra se popularizó en 1938, casi al final de la contienda. Cfr. Nash, M. (1999) p.174 y ss. Bullón De Mendoza, A. y De Diego, A. (2000) Historias orales de la Guerra Civil. Barcelona: Ariel. p.94 y ss. 10 Desde luego que algunos de estos roles no fue asumido en toda España republicana, además de tener diferencias acusadas en las pautas de movilización y protagonismo femenino entre las distintas regiones. Los cambios se producían más rápidamente en los medios urbanos como Barcelona, Madrid y Valencia donde su ritmo era mayor incidencia de las fuerzas sociales progresistas. En la España rural, sobrevivir a las adversas condiciones de la guerra al tiempo que se acentuaba la necesidad de que las mujeres se 8 catapultadas a nuevas actividades en el mundo político social. La propia movilización masiva de la población significó una ruptura del confinamiento tradicional de las mujeres en el hogar y les dio, por primera vez, una visibilidad pública colectiva Los diferentes papeles desempeñados por las mujeres republicanas en la Guerra Civil fueron muy diferentes entre sí, a pesar de contar con una característica común que es la auxiliaridad de los mismos. Es decir, todas las republicanas: milicianas, enfermeras, operarias, madres, delatoras 11 , madrinas de guerra, proveedoras, trabajadoras sociales… realizaban una labor de apoyo (considerada en muchas ocasiones secundaria) y complementaria en la lucha antifranquista. Las milicianas: Cuando se habla del papel de la mujer en la Guerra Civil, y sobre todo en la zona prorrepublicana, es frecuente que se simplifique su actuación en la contienda a su presencia en el frente, cuando su labor más extensa se hizo en la retaguardia. Sin embargo, la milicianas se convirtieron en un símbolo que perdura hasta la actualidad. “En una época en la que se produjo una mayor aceptación de la presencia de las mujeres en la esfera pública del trabajo, la política y la cultura, esta delimitación estricta de las fronteras de la actividad femenina a la retaguardia es especialmente significativa. La retórica y el imaginario colectivo de la guerra en las consignas, la propaganda, los carteles de guerra rememoraban la figura innovadora de la miliciana vestida con el mono azul revolucionario o armada de un rifle o fusil. (…) la miliciana proyectaba una imagen evocadora con múltiples lecturas. Evocaba el valor y el coraje del pueblo en su lucha contra el fascismo y constituía también un aliciente para empuñar las armas en la guerra.” 12 En los primeros días de la Guerra Civil, y ante la creación de milicias populares, hubo una serie de mujeres que se unieron a sus “camaradas” y se fueron al frente. Fue una respuesta espontánea de estas mujeres, similar a la que se dio entre la población, de comprometieran económica y laboralmente en la subsistencia familiar. Cfr. Bullón De Mendoza, A. y De Diego, A. (2000) Historias orales de la Guerra Civil. Barcelona: Ariel.p.85 y ss. 11 Al hablar de delatoras se hace referencia a la labor encomendada por los líderes políticos de usar a la mujer como denuncia y escarnio público de hombres no alistados, de desertores y de quintacolumnistas. Cfr. Nash, M. (1999) Rojas, las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p.156 y ss. También en los carteles se animaba a las mujeres a que delatasen un ejemplo es el “No tolereu cap emboscat” de Bofarull, o “¡Arranquemos la máscara al provocador fascista! de Parrilla en Carulla, J. y Carulla, A. (2000) El color de la guerra. The color of the war: Spanish civil war. 1936-1939. Barcelona: Postermil. pp.88-89. “Quintacolumnistas. Denunciad. Mare!” de Companya o “L´enemic a la retaguarda es l émboscat. Denuncias”en Carulla, J. y Carulla, A. (1997) La Guera Civil en 2000 carteles: República, Guerra Civil, Posguerra. Barcelona: Postermil. vol.II. p.399. 12 Nash, M. (1999) Rojas, las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p.155. 9 lucha contra el franquismo 13 . La defensa de principios fundamentales como la libertad y la justicia fue la principal motivadora de la presencia de civiles (en muchos casos pacifistas 14 ) en combate. En el verano de 1936, la figura de la miliciana fue el símbolo de la movilización popular contra el franquismo. Sin embargo la vida de éstas en la trinchera, tenía bastantes matices respecto a la idea de la mujer a las armas. En los frentes era frecuente la segregación laboral, por lo que se recurría a las milicianas para trabajos más relacionados con el sexo femenino. De esta manera las milicianas cocinaban, lavaban la ropa y hacían otras tareas consideradas propias de su género 15 . Las trabajadoras en la retaguardia: Al inicio de la Guerra la propaganda del Bando Republicano afirmaba que las mujeres constituían una reserva laboral preparada para sustituir a los hombres. Poco después de que los hombres marcharan al frente, las asociaciones femeninas comenzaron a organizar la distribución del trabajo en la retaguardia 16 . La utilización de la mujer como mano de obra se focalizaba en dos aspectos: suministro de apoyo al combatiente y esfuerzo vertebrador de la economía. Además del trabajo “remunerado”, en la retaguardia también existían otros tipos de labores “voluntarias” de las cuales tomaron parte las mujeres, además de seguir manteniendo sus obligaciones familiares 17 . Todas estas labores estaban definidas en los discursos militaristas por palabras rescatadas del lenguaje bélico. “Las mujeres que sobresalían en el trabajo eran “heroínas de la producción” o, usando la terminología rusa mujeres stajanovistas y así eran presentadas en público. (…) El impacto de las mujeres en las fábricas, talleres, hospitales, labores de auxilio y asistencia social, se organizaban 13 Se utilizará este término para englobar a todas las ideologías presentes en el Bando Nacional, a pesar de que en los primeros días de la Guerra era una lucha contra los generales sublevados, y Franco no era más que uno de los generales desleales a la República. Sin embargo esta palabra recoge como ninguna todas aquellas ideologías que cohabitaban en el Bando Nacional. 14 Las anarquistas, por ejemplo, partidarias de la movilización de toda la población en combate, eran totalmente pacifistas justificando su presencia en el esfuerzo bélico como el único camino hacia la libertad. Cfr. Nash, M.1999.pp.157-158; Ackelsberg, M. 1999.pp. 23-24. 15 A pesar de que hay datos de que en algunos regimientos tenían una segregación laboral más equitativa. En la columna del POUM capitaneada por Mika Etchébehère, ésta se las ingenió para convencer a los hombres para una división igualitaria de las tareas. Cfr. Etchebéhère, M. (1976) Mi guerra en España. Barcelona: Plaza y Janés. 16 Sobre todo la AMA (Asociación de Mujeres Antifascistas) y Mujeres Libres, que además de representar las ideologías mayoritarias del Bando Republicano, contaban junto con Unió de Dones de Catalunya (UDC), con el mayor número de afiliadas. Cfr. Nash, M.1999. p.109 y ss. Aunque es complicado dar una cifra del número de afiliadas de ambas organizaciones, Mary Nash sitúa entre 60.000 y 65.000 las de la AMA y 20.000 afiliadas en Mujeres Libres. Nash, M.1999.p.115. y p.142 respectivamente. 17 Marcadas profundamente por este periodo de escasez que hacía peligrar la economía doméstica. 16 porque sus hijos existen. Y en la canción de guerra, este papel cobra importancia como madre de soldado. Sin embargo no es una madre contenta porque su hijo esté cumpliendo con su deber, ni se presenta arengando a los suyos para que se alisten. Al contrario es su hijo quien le comunica que se ha alistado. Por otra parte, aparece una imagen diferente de madre en Los reyes de la baraja, 31 pero no menos real. Esta canción, cuya interpretación es diferente según la fuente a la que se acuda, hace referencia según Luis Díaz 32 a una queja de un hombre (cantante) ante las elevadas pretensiones de la madre de la mujer que quiere 33 . Esta mujer, quiere para su hija un rey, es decir, lo que se podría entender por un buen partido. Si tu madre quiere un rey la baraja tiene cuatro: rey de oros, rey de copas, rey de espadas, rey de bastos. 34 La imagen de madre en esta canción concreta, responde al rol tradicional de la madre que ambiciona la seguridad, riqueza y posición social para sus hijos. La imagen de gestora del matrimonio de los hijos, y la utilización de éste para escalar socialmente son tareas asumidas tradicionalmente por el rol de madre, en busca del bienestar filial. Compañera: Esta es la imagen más innovadora de la mujer que presentan las canciones de la selección objeto de estudio. Este rol de compañera, aparece dentro de la propaganda del Bando Republicano en contadas ocasiones, puesto que no todos los partidos estaban de acuerdo con él. De hecho, es bastante representativo, que de las tres canciones que presentan el rol de compañera, dos sean anarquistas (Arroja la bomba y A las mujeres), y la otra pertenezca al movimiento antifascista internacional (En pos de la vida). A pesar de ser un arquetipo de mujer novedoso, la mujer-compañera aparece más y mejor definida que las anteriores. Su mejor caracterización la convierte en un personaje más elaborado. Esta situación puede deberse, a dos razones: la necesidad de definir un 31 http://www.altavozdelfrente.tk (Última consulta 17-12-05). 32 Se ha optado por seguir a Luis Díaz en la interpretación de esta canción por la coherencia aportada en su explicación. Díaz, L. (1986) Canciones populares de la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p. 54. El propio autor señala “Después este inocente asunto se politizó y, a la letra original se fueron añadiendo otras de claro sentido antimonárquico.” 33 Alfonso Bullón de Mendoza, por ejemplo, habla de ella como una canción de claro contenido antimonárquico. Bullón De Mendoza, A. y De Diego, A. (2000) Historias orales de la Guerra Civil. Barcelona: Ariel. p. 272. 34 Fragmento de Los reyes de la baraja. Recogida en http://www.altavozdelfrente.tk (17-12-05). 17 rol novedoso (lejos de los tradicionales de madre, esposa…) para que la gente lo entendiese; y a que las tres composiciones que presentan este tipo de mujer se pueden considerar canciones cultas o semicultas. Las características fundamentales del rol de compañera son: la mujer como colaboradora para la revolución, la hermandad con los hombres, creadora de nuevas sociedades, y pieza importante en la lucha, igual al hombre en derechos y deberes, elemento de unión y de fuerza. La mayor parte de estas características de esta mujer-compañera están formuladas en el himno anarquista A las mujeres 35 . Debéis las mujeres colaborar, en la hermosa obra de la humanidad; mujeres, mujeres, necesitamos vuestra unión el día que estalle nuestra grande revolución. (…) El arquetipo de mujer-compañera, y con él todas las características que lo componen (igualdad al hombre, hermandad con él, colaboradora en la revolución…) son un recurso propagandístico que poco tiene que ver con la realidad. Es cierto que la mujer republicana fue colaboradora del hombre en la revolución, pero solía desemplear trabajos secundarios en la retaguardia. En lo referente a la igualdad de derechos, en ningún momento se llevó a cabo: incluso cuando tuvieron que ocupar puestos de trabajo de operarias fabriles dada la ausencia de mano de obra masculina por motivos bélicos, se hizo hincapié en que eran trabajos masculinos ocupados circunstancialmente por mujeres. 36 Dentro del mismo movimiento anarquista, el más concienciado con la igualdad de derechos entre hombres y mujeres y al que pertenecen dos de las canciones, había claros detractores de la posibilidad de equiparar la mujer al hombre. 37 Por tanto el afán propagandístico que inspira estas canciones que proclaman la necesidad de unión de hombres y mujeres, además de la igualdad de los mismos, no deja de ser eso: un recurso de propaganda sin correspondencia con la realidad. 35 Fragmento de A las mujeres. Recogida en http://www.altavozdelfrente.tk (17-12-05). 36 Cf. Nash, M. (1999) Rojas, las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p.183 y ss. 37 “El anarquismo había demostrado, en principio, una mayor sensibilidad ante los temas de género, a deferencia de otras ramas del movimiento obrero español. Oficialmente, aceptaba en sus programas los derechos de las mujeres y la igualdad pero en la práctica, y a pesar de la postura feminista activa de algunos anarquistas, seguían imperando las relaciones de poder y de género y, por norma general, las mujeres estaban relegadas en el seno del movimiento” Cf. Nash, M. (1999) Rojas, las mujeres republicanas en la Guerra Civil. Madrid: Taurus. p. 128 y ss. 18 6. Conclusiones Una vez acabado este estudio, y con los datos que he recopilado para el mismo, he llegado a las siguientes conclusiones:  Las canciones de origen popular presentan una imagen de la mujer más basada en la realidad que las canciones cultas o semicultas.  Las canciones cultas o semicultas contienen más información política que las populares, por lo que la realidad en éstas se presenta falseada por el interés propagandístico.  El rol de madre, presente en estas canciones, nada tiene que ver con el prototipo de madre comprometida que recreó la propaganda republicana. Sin embargo, la madre de las canciones responde a la realidad cotidiana.  El rol femenino menos tradicional que aparece en la selección es el de mujercompañera.  La imagen de la mujer compañera, presentada por estas canciones es puramente propagandística, sin base en la realidad.  Las canciones que tratan esta imagen femenina de camarada son fundamentalmente anarquistas y de estilo culto o semiculto.  Todas las imágenes femeninas presentes en las canciones de la selección, desempeñan un rol que cobra significado dentro de la canción por la presencia de su complementario masculino: la madre aparece con su hijo que marcha al frente, la esposa o novia con el hombre que las ha dejado solas y que les ofrendará la victoria, la mujer compañera es igual a su camarada hombre y las mujeres débiles se hacen más débiles acompañadas de los niños y los ancianos, mientras que las deshonradas hacen más vil a su agresor. 19 FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Ackelsberg, M. (1999) .Mujeres libres. 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