POLITICA
PECULIAR
IZ
_—
DE
BUONAPARTE
EN
QUANTO
A
LA
RELIGION
CATOLICA;
-
medios
de
que
se
ale
pa a
ex ingui la,
y
subyuga
los
espa-
ñoles
po
la
seduccion,
ya
que
no
puede
domina los
po
la
ue za.
SU
AUTOR
DON
PEDRO
CEVALLOS.
A
CADIZ
:
IMPRENTA
REAL:
18H.
E
APR
ADELA
O
A
4
a
,
y
E
CADLIO
y
A
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3
0d
2
094
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A
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sip
qe
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TU
e
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DS
LOTT
eobeaimob
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en
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E
La
-
al
een
cid
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7
a
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qe
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RA
3
.
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Ads
ad
ES
peo
as
ya
A
2
>
a
=$
,
si io
i os
41
sm
AL
PUEBLO
ESPAÑOL.
Almados
compa io as:
como
ca ólico,
no
he
po-
dido
desen ende me
de
las
o ensas
que
hace
Buona-
pa e
'a
nues a
san a
eligion:
como
pa io a,
cum-
plo:la
sag ada
obligacion
de
ad e i
las
a es
de
que
se
ale
pa a
seduci nos:
y
como
iel
asallo
de
Fe nando
VII
me
juzga ia
eo
de
lesa
mages ad,
si
“Oyese
como
me o
espec ado
las
inju ias
di ulgadas
con a
su
eal
pe sona.
Es a
ob i a
an
educida
como
piden
las
ci cuns-
ancias,
es
el
p esen é
que
os
dedica
mi
amo ;
po-
b e,
a
la
e dad,
en
si;
pe o
digno
de
ap ecio
po
la
in encion
con
que
le
o ezco.
La
san a
eligion
es
el
p ime o
de
los
bienes,
y
comp ehende
los
mas
conside ables
in e eses
de
los
homb es.
Como
quie a
que
la
gue a
no
es
ins u-
men o
cong uen e
pa a
su
p opagacion
,
oda ía
la
que
se
sos iene
pa a
su
de ensa
es
me i o ia,
glo io-
sa
y
san a.
Sopo as eis,
españoles
,
los
desacie os
del
Gobie no
an e io
á
la
gue a,
como
se
sopo -
an
las
malas
cosechas:
se
explicó
ues o
alo
con
los
ca ac é es
de
la
cons ancia
en
el
su i ;
y
es e
mismo
alo
omó
los
de
la
indignacion
y
de
la
enganza
po
la
ho ible
iolencia
y
a oz
pe idia
1
del
Empe ado
de
los
anceses.
Es e
os
conside ó
como
una
manada
de
o ejas,
que
agando
en
los
campos
po
la
ausencia
del
pas o
quedan
á
la
dis-
c ecion
del
p ime
ocupan e
;
pe o
salió
e ado
el
cálculo
de
su
polí ica
peculia ;
pensó
e i a
una
gue -
a
de
gabine e,
y
se
encon ó
con
una
gue a
nacio-
nal.
Bien
sabe
Buonapa e
que
en
aquellas
se
ence
po
la
p e a icación
de.
un
Minis o,
O
po
la
co -
upcion
de
un
Gene al;
mas
ni
es a
en o
en
sus
cálculos
,
ni
menos
pudo
p e e
que
cada
alcalde
se ia
un
gene al,
cada
ayun amien o
un
gabine e,
y
cada
habi an e
un
soldado,
y
con
odos
no
puede
la
co upcion.
Gue a
es
es a
de
ándalos,
á
la
e -
dad;
y
nó
en ó
en
la
imaginacion
de
los
polí icos,
que
esc ibie on
que
aquellos
no
enace ian,
po que
nO
pudie on
pensa
que
naciese
un
Buonapa e.
Mas
no
hay
medio,
amados
compa io as;
ó.
habeis
de
<omba i
aquí
cubie os
de
lau eles
y
icos
de
ben-
diciones,
po
los
obje os
mas
dignos
de
ues a
e -
nu a;
O
habeis
de
mo i
en
o as
egiones
cubie os
de
in amia,
po
sos ene
los
cap ichos
de
Napoleon.
Es
la ga
la
gue a,
lo
conozco;
no
se
e
su
é mino:
la ga
ué
la
de
sucesion,
en
que
nos
iba
menos,
y
pa a
bu la
de
nues a
o gullosa
sabidu ia,
se
e mi-
nó
quando
menos
se
pensaba,
po
la
dispu a
sob e
un
pa
de
guan es.
¿Y
que?
Ese
Dios
de
bondad,
o endido
en
su
eligion
y
en
sus
c ia u as,
3
ha
de-
cidido
que
aquella
con inúe
ul ajada,
y
á
es as
no
S
llegue
la
época
del
consuelo?
No,
amados
compa-
io as:
la
Jus icia
di ina
conse a
odos
sus
de e-
chos
con a
el
pe pe ado
de
an os
males
:
al
ez
sois
oso os
el
ins umen o
elegido
po
su
pode ,
y
no
es á
lejos
el
momen o
en
que
la
i a
de
Dios
de o e
es e
celoso
cómo
una
paja.
En onces
se
nos
es i ui á
el
deseado
Fe nando,
pa a
que
en
p ós-
pe a
y
du ade a
paz
i amos
baxo
del
dulce
im-
.
pe io
de
las
leyes,
4
cuya
obse ancia
nos
conduci-
á
el
pode oso
exemplo
del
Rey;
si,
del
Rey,
que
es á
pe suadido
que
los
Sobe anos
no
pueden
sali
de
es a
al e na i a;
Ó
han
de
a ianza
el
amo
y
p ospe idad
de
sus
asallos
en
la
obediencia
de
las
leyes
,
Ó
se
han
de
a ae
sus
odios
si
se
dexan
do-
mina
po
el
cap icho
de
los
co esanos,
ó
po
el
deli io
de
las
pasiones.
G andes
y
muy
sag ados
son
los
obje os
de
es e
esc i o:
desempeña los
con
la
dignidad
que
me e-
cen
es
supe io
á
mis
ue zas;
pe o
de
los
debe es
con
espec o
4
mi
Dios,
á
mi
pa ia,
á
mi
Rey
y
á
mí
mismo,
has a
donde
pueda
cumpli los,
nadie
me
ha
dispensado.

se
e
o
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¿La
de
QoS
Ta
¡PB
R
P
qe?
pad
Ls
años
habian
co ido
desde
que
Buonapa e
en ó
en
la
hon osa
ca e a
de
la
milicia,
quando
el
Di ec o io
le
nomb ó
Gene al
del
exé ci o
de
I alia,
sob e
cuyas
he mosas
y
p i ilegiadas
P o-
incias
de amó
el
es ago
y
la
desolacion.
Muy
e ibles
y
di e en es
son
los
males
que
p oduce
el
ayo
ab asado
de
la
gue a,
y
an
ge-
ne ales,
que
nadie
dexa
de
expe imen a
los
u-
nes os
e ec os
de-su
e ible
ac i idad.
Mas
odos
son
pocos
pa a
sacia
el
co azon
sanguina io
de
Napoleon,
de
es e
enemigo
de
Dios
y
de
los
hom-
b es.
Quie e
que
se
su a
sin
consuelo,
sin
apoyo,
sin
espe anza,
en
in,
de
una
mejo
sue e
:
y
co-
mo
sabe
que
odo
es o
se
halla
en
la
ie na
y
com-
pasi a
eligion
ca ólica,
po
eso
ha
en ado
odos
los
medios
de
ex i pa la.
Ya
el
Di ec o io
habia
concebido
el
loco
de-
signio
de
des ui
lo
que
en
es imonio
de
la
e -
dad
misma
es
indes uc ible;
y
Buonapa e,
que-
iendo
ac edi a
que
no
en
ano
habia
me ecido
la
con ianza
de
aquel
cue po
oligá quico,
eduxo
á
sis ema
sus
designios
;
o mó
el
impío
plan
de
a -
uina
la
ob a
de
Jesuc is o
,
y
eligió
po
após ol
de
la
inc edulidad
al
ciudadano
Se elloni.
P esen a
baxo
de
los
colo es
mas
seduc i os
las
dudas
que
han
o jado
los
inc édulos
pa a
impug-
na
las
e dades
de
la
eligion
ca ólica;
debili a
las
p uebas
que
deponen
en
a o
del
c is iamis-
mo,
como
la
ida
y
mue e
admi ables
de
su
di-
1
[2]
ino
Au o ,
la
sabidu ía
y
san idad
de
sus
p e-
cep os,
la
au o idad
y
sublimidad
de
las
sag adas
Esc i u as
,
el
es imonio
de
los
após oles,
la
san-
g e
de
an os
má i es,
el
cumplimien o
de-las
p o ecías,
la
oz
sono a
de
los
milag os,
la
con-
e sion
del
mundo
en e o,
la
pe pe ua
é
inal e a-
ble
i meza
de
la
iglesia,
con
an as
o as
de
g an
peso,
aun
á
los
ojos
de
la
azon;
ales
son
las
a ibuciones
de
la
sac ílega
mision
de
Se elloni,
quien
pa a
ealiza
an
as os
é
impíos
obje os,
ecibió
de
Bonapa e
las
ins ucciones
siguien es:
Ins uccion
emi ida
al
Di ec o
Se elloni
po
el
gene al
Bonapa e
el
18
B uma io
del
año
quin o
de
la
República
ancesa,
quien
la
emi ió
el
21
del
mismo
al
Di ec o io.
“Roma
despojada
de
sus
dos
especies
de
au o-
idad
po
un
pueblo,
que
no
hace
las
conquis as
sino
en
p o echo
de
la
libe ad
y
de
la
azon,
nos
abo ece
con
un
odio
mo al,
que
ningun
medio
puede
ex ingui ,
y
que
el
miedo
solo
puede
ha-
ce le
lexible.
¡»Su
odio
implacable,
ac i o,
pe o
p uden e
en
sus
decla aciones,
ob a
con
un
zelo
in a igable
po
odos
los
medios
que
es an
á
su
alcance,
y
es-
os
es an
muy
lejos
de
se
desp eciables;
y
si
4
la
F ancia
ic o iosa
de
la
Eu opa
son
emibles,
se
dexa
conoce
que
lo
se án
aun
mas
á
la
epública
Cisalpina.
:
En
ano
se
in en a ia'
ansigi
de
buena
e
con
Roma;
y
sin
emba go
de
es a
ce idumb e,
yo
mismo
he
juzgado
muy
pelig oso
el
des ui
su
B
[3]
pode ,
y
he
de enido
su
uina,
que
es aba
en
mis
manos,
eme oso
de
aumen a
su
po encia
en e
noso os,
des uyéndola
en
su
cuna;
y
he
hecho
sob e
el
es ado
de
es os
es os
de
las
supe s icio-
nes
humanas
las
mas
p o undas
y
las
mas
p uden-
es
e lexiones;
la
conduc a
que
me
habeis
is o
obse a
con
el
Papa
ha
sido
su
esul ado.
|
»
Los
pueblos
en
F ancia
misma,
y
sob e
odo
en-la
Belgia,
en
B e aña,
No mandía,
Langue-
doc
y
P o enza
,
es an
en
quan o
á
las
luces
á
mucha
dis ancia
del
Gobie no.
La
iloso ia
sola
es
el
egulado
de
los
unos,
y
las
p eocupaciones
escla izan
aun
los
o os,
sob e
odo
las
p eocupa-
ciones
eligiosas.
yes
,»,Mas
como
la
ue za
del
Gobie no
es é
en
la
olun ad
del
pueblo,
de
aquí
se
sigue
que
aquel
no
puede
hace
lo
que
quie e,
y
que
es
p eciso
que
ele e
á
la
al u a
de
sus
conocimien os
al
pue-
blo
sobe ano,
pa a
que
pueda
hace
el
empleo
de
odas
sus
ue zas
y
de
odos
sus
medios.
,;Si
al
es
la
posicion
de
la
F ancia,
la
ues a
aun
es
peo ,
po que
hay
una
absolu a
oposicion
en e
la
iloso ia
del
Di ec o io
y
las
opiniones
del
pueblo
en
ma e ia
de
eligion;
y
es o
á
al
pun o
que
V.
sabe
las
excelen es
azones
con
que
V.
mismo
se
opuso
á
la
ole ancia
pública
de
di-
e en es
eligiones.
Las
azones
de
V.
e an
p u-
den es,
y
ademas
la
expe iencia
misma
ha
p o-
bado
al
Di ec o io
de
la
República
F ancesa,
que
el
espí i u
público
en
la
República
Cisalpina
es á
aun
en
man illas.
Tal
es
nues a
posicion
Con
es-
pec o
4
Roma.
Cie amen e
ella
o ece
muchas
di icul ades.
Las
po encias
de
la
Eu opa
las
ac e-
E10]
cundado
de
bayone as
;
conducido
de
o aleza
en
o aleza
á
la
disc ecion
de
una
policía
eneb osa
y
suspicaz;
p i ado
de
pluma
y
papel,
que
los
mayo es
i anos
del
gen ilismo
concedie on
en
sus
p isiones
á4
los
Após oles,
quienes
se
se ian
de
es e
auxilio
pa a
desa a
las
dudas
de
los
ieles
y
con i n a los
en
la
e;
p i ado
del
pode
que
da
la
dispensacion
de
las
g acias;
desnudo
de
soco -
o
humano;
des i uido
de
oda
espe anza
de
ob-
ene le;
débil,
en e mizo
y
sep uagena io
;
es e
mismo
Romano
Pon í ice
se
p esen a
en
la
a e-
na
á
lucha
con
odo
el
pode
colosal
de
Buona-
pa e,
sin
mas
a mas
que
su
cons ancia
y
su
e
en
las
p omesas
de
Jesuc is o,
y
es á
segu o
de
iun a
de
es e
segundo
Juliano.
El
p ime o
pe -
suadió
á
los
judíos
que
eedi icasen
el
céleb e
emplo
de
Je usalen;
les
dió
sumas
inmensas,
y
les
ayudó.
con
odas
las
ue zas
del
Impe io;
pe-
o
el
esul ado
ué
el
que
co espondia
pa a
cas-
iga -el
o gullo
de
an
sobe bio
P íncipe.
-
Mien as
que
Alipio,
o icial
y
zeloso
emisa-
io
de
Juliano
Após a a
,
ayudado
del
Gobe na-
do
de
la
P o incia,
omen aba
la
emp esa
con
el
mayo
a do ,
los
mas
e ibles
o beilinos
de
uego
salie on
de
los
undamen os
en
ecuen es
e upciones,
y
ab asa on
una
pa e
de
los
aba-
jado es
;
los
que
insis ie on
en
el
empeño
ue on
igualmen e
consumidos
po
las
llamas;
y
el
pa-
age
esul ó
an
inaccesible
que
ué
p eciso
aban-
-
dona
la
ob a.
Así
es
como
Juliano,
que iendo
des ui
la
p ediccion
de
Jesuc is o
de
que
no
queda ia
pied a
sob e
pied a
del
emplo
de
Je-
usalen
,
ué
el
mismo
que
la
ealizó.

pu]
Los
c í icos
inc édulos
que
ehusen
da
asen-
so
al
es imonio
con o me
de
S.
Juan
C isós o-
mo,
S.
G ego io
de
Nacianzo
y
5.
Amb osio,
c eo
que
no
halla án
en
su
c í ica
azon
alguna
pa a
duda
de
la
au o idad
de
Amiano
Ma celi-
no,
au o
á
quien
no
se
puede
opone
la
meno
acha
de
pa cialidad.
Buonapa e
,
segundo
Juliano,
en
su
lucha
con
un
ene able
des alido
anciano,
con
el
dig-
no
suceso
de
S.
Ped o,
y
sin
mas
a mas
que
las
que
u o
es e
p ime
ica io
de
Jesuc is o,
a
á
se
el
ins umen o'
de
que
se
ale
la
P o idencia
pa a
añadi
un
nue o
es imonio
á
la
pe pe ui-
dad
de
la
Iglesia
:
así
es;
Buonapa e
se
en-
cuen a
en
la
mas
e ible
al e na i a
;
ó
lle a
su
a ocidad
al
ex emo
de
ma i iza
al
Papa,
en
euyo
caso
ob a
en
el
sen ido
de
los
deseos
de
es e
gene oso
de enso
de
la
eligion
ca ólica,
6
le
dexa
con
ida;
y
en onces
¿como
pod á
su i
su
o gullo
el
que
las
Naciones
celeb en
que
odo
el
pode
de
su
sobe bia
se
haya
es ellado
con a
aquella
Iglesia
que
él
se
lisonjeaba
de
pode
des-
loma
á
su
a bi io
?
2
Quando
Napoleon
no
e a
mas
que
Gene al
á
las
ó denes
del
Di ec o io,
se
glo iaba
de
ene
en
su
mano
la
sue e
de
la
eligion
ca ólica.
Aho a
es
Empe ado ;
su
impiedad
no
se
ha
disminuido,
y
los
medios
de
p opaga la
han
c ecido
ex ao dina-
iamen e.
Las
imp en as
es an
escla izadas
po
su
despo ismo
;
las
plumas
mas
b illan es
y
seduc o-
as
no
agua dan
mas
que
el
impe io
de
su
oz
pa-
a
mo e se
en
la
di eccion
que
quie a
da las;
los
exé ci os
le an a án
el
es anda e
de
la
i eligion
.
[12]
|
4
la
meno
señal
de
su
olun ad.
En
ci cuns an-
cias
al
pa ece
an
ominosas
á
la
eligion
ca ólica,
es
quando
Dios
quie e
bu la
los
designios
de
sus
enemigos,
y
que
el
mayo
y
mas
enca nizado
con-
a
ella
necesi e
implo a
sus
soco os
pa a
com-
ple a
los
as os
planes
de
su
insaciable
ambicion.
Así
es;
Buonapa e
con
la
mas
neg a
hipoc esía,
y
con
una
e
de
ea o,
se
ha
con ado
en
el
nú-
me o
de
los
c eyen es
de
aquella
misma
eligion,
que
poco
há
idiculizaba
pa a
subi
4
la
cumb e
del
mando;
y
a os ando
odas
las
epugnancias
de
su
co azon,
ha
pagado
es e
ibu o
,
y
á
añadi-
do
un
iun o
mas
á
la
e dad.
Es os
desengaños,
aunque
no
han
su ocado
los
designios
de
Buonapa e,
le
han
obligado
po
lo
menos
á
a ia
el
plan
de
a aque.
La
eligion
de
Jesuc is o,
igualmen e
des ina-
da
á
some e
nues o
en endimien o,
que
á
e o -
Ina
nues o
co azon
,
p opone
mis e ios
p o undos
á
nues a
c eencia,
y
sublimes
i udes
4
nues a
obse ancia.
|
Quando
los
homb es
se
dexan
domina
po
el
o gullo
y
po
la
sensualidad
,
no
conocen
o a
e-
licidad
que
el
goce
de
los
place es,
y
ienen
el
mas
g ande
in e es
en
des ui
una
eligion
que
los
emponzoña.
Con
odas
sus
luces
y
con odos
sus
alen os
se
es ue zan
pa a
hace la
pasa .
po
alsa;
y
no
es
de
admi a
que
log en
po
in
pe -
suadi se
á
sí
mismos
es a
alsedad.
día
Con
es e
conocimien o
ha
di igido
Buonapa -
e
odos
sus
i os
á
desmo aliza
los
homb es,
me-
dio
el
mas
opo uno
de
hace los
inc édulos.
En
los
dominios
de
Buonapa e
las
muge es
[13]
abandonadas,
ademas
de
ene
ca a
de
segu i-
dad
en
el
exe cicio
de
su
p os i ucion,
es an
em-
pleadas
po
el
gobie no
pa a
las
in es igaciones
de
la
policía.
Los
juegos
de
aza ,
que
en
odas
pa es
han
expe imen ado
el
cas igo
é
indignacion
de
los
go-
bie nos,
es an
au o izados
po
Napoleon,
y
o -
man
un
amo
de
la
en a
pública.
La
inco up ibilidad
de
los
Minis os
de
Jus-
icia,
que
siemp e
ha
sido
un
obje o
de
ene a-
cion,
y
el
asilo
de
la
segu idad
de
los
ciudada-
nos,
es
á
los
ojos
de
Buonapa e
una
p ueba
de
la
es upidez
del
que
se
suje a
á
odas
las
p i a-
ciones
á
ueque
de
no
mancha
aquella
i ud.
El
luxo,
que
a uina
á
las
amilias,
es
pa a
Buonapa e
el
obsequio
mas
g a o;
aunque
cono-
ce
que
en
ano
se
busca án
cos umb es
y
i u-
des
en
una
nacion
in es ada
po
él,
y
que
la
equi-
dad,
la
bene icencia
y
la
compasion
no
anidan
en
los
co azones
que
jamas
ienen
bas an es
i
quezas
pa a
sí
mismos.
De
Maquia elo
ap endió
Buonapa e,
que
un
P incipe
no
debe
ene
o o
obje o,
o o
pensa-
mien o
ni
o o
es udio
que
el
de
la
gue a.
La
gue a
es ablece
el
despo ismo,
y
es e
á
su
ez
sos iene
la
gue a.
Buonapa e
iene
la
una,
y
el
O o
en
el
co azon
y
en
el
en endimien o,
y
se
si -
e
de
ámbos
como
de
ins umen os
les
mas
ac i-
os
pa a
acaba
con
las
cos umb es.
Donde
eyna
el
despo ismo
en
ano
se
espe a á
que
enazcan
los
A is ides,
Cimones
y
Mil iades,
los
Sóc a es
y
Fociones.
Nadie
se
ocupa á
del
bien
público,
y
has a
su
nomb e
se á
des e ado
de
las
egio-
[14
]
nes
donde
eyne-
el
pode
a bi a io.
No
hab á
amo
á
la
pa ia
donde
los
asallos
po
imi a
al
sobe ano
que
los
op ime
se
hacen
un
debe
de
aniquila la,
El
déspo a
iene
un
in e es
en
Co -
ompe
las
cos umb es
de
sus
asallos,
y
nun-
ca
es á
mas
segu o,
que
quando
eyna
sob e
hom-
b es
en egados
al
icio,
á
la
molicie
,
y
á
o-
dos
los
demas
desó denes
que
los
en ilecen.
La
i ud
le an a
los
homb es,
y
el
icio
los
de-
p ime;
el
suge o
de
mé i o
iene
g andeza
de
alma,
y
es
zeloso
de
la
es imacion
pública
;
el
queno
le
iene
.es
baxo,
excesi amen e
Com:
placien e,
y
se
e
o zado
á
desp ecia se
4
si
mismo
:
inalmen e
donde
eyne
el
despo ismo
no
p e alece á
aquella
mo al,
que
como
dice
el
au o
«del
espí i u
de
las
leyes,
pa eciendo
que
no
iene
mas
obje o
que
la
ida
u u a
,
ha-
ce
la
elicidad
en
es a,
así
de
los
pa icula es
como
de
los
Es ados,
y
o ma
la
base
de
su
e dade a
y
sana
polí ica.
|
La
gue a
es
el
o o
ins umen o
4
la
dispo-
sicion
de
Buonapa e
pa a
desmo aliza
los
hom-
b es.
La
licencia,
el
desp ecio
de
las
leyes,
la
co upcion
de
cos umb es,
son
consecuencias
á
las
quales
es an
expues as
las
naciones
belicosas,
Los
g andes
exé ci os
siemp e
han
sido
unes-
os
4
la
p uden e
libe ad
y
4
las
cos umb es
de
los
ciudadanos:
Buonapa e
los
puebla
4
ex-
pensas
de
las
p o esiones
pací icas
y
i uosas;
con
ellos
aniquila
los
plan eles
de
la
mo al;
a -
uina
los
emplos;
se
apode a
de
sus
do acio-
nes;
p i a
á
los
minis os
de
ia
eligion
de
las
que
necesi an
pa a
con inua
en
el
exe cicio
de
[15]
su
minis e io
;el
cul o:
público-no
iene
¡elesias
en
que
celeb a se;
las
cá ed as
del
Espí i u
San o
enmudecen;
los
di ec o es
de
las
conciencias,
he-
chos
blanco
de
oda
sue e
de
pe secuciones,
des-
apa ecen
de
en e
los
pueblos;
y
es os
su en,
sin
pode
con o a se
con
los
auxilios
de
la
e-
ligion,
odos
los
es agos
de
la
licencia
desen-
enada
de
una
soldadesca
á
quien
si e
de
guia
el
espí i u
desmo alizado
é:
i eligioso
del
ge e
sup emo
que
la
manda.
q
dE
El
cas igo
y
el
p emio
son:
los
eso es
de
que
necesi a
odo
gobie no
pa a
ep imi
el
icio
y
es imula
á
la
i ud.
Buonapa e
no
conoce
o as
i udes
que
las
de
la
gue a,
ni
o os
alen os
que
los.
que
mejo an
la
ciencia
de
des ui
los
homb es,
ó
con ibuyen:
á
sos ene
su:
despo is-
mo.
Á
es os
ha
sac i icado
las
ecompensas
que
en
o o
iempo
es aban
consignadas
á
la
p opa-
gacion
de
las
ciencias
y
al
des ie o
de
la
jg-
no ancia,
que
an
dañosa
esá
la
mo al.
La
bene icencia,
la
humanidad,
la
gene o-
sidad,
la
p obidad,
el
desin e es
ya
no
condu-
cen
á
los
p emios
ni
á
la
es imacion
de
un
so-
be ano
conquis ado .
Los
p o eso es
de
las
cien-
cias
sag adas,
p i ados
de
ecompensas,
y
Ppe -
seguidos
po
la
a e sion
y
c í ica
de ac o a
,
des»
mayan
po
odas
pa es.
L.os
icios
mas
e gon-
zosos
,
la
impudicicia,
el
aude,
y
la
apaci-
dad,
quedan
impunes
quando
se
exe ci an
á
la
somb a
del
alo
mili a .
Los
p elados
canónicamen e
ins i uidos
son
despojados
de
sus
iglesias,
y
llo an
el
iesgo
de
sus
o ejas
alimen adas
po
la
pe e sa
doc-

[
16
]
ina
de
los
obispos
in usos,
que
«al
paso
que
denig an
la
eligion
impu ándola
las
supe s icio-
nes
que
ella
misma
condena
,
exci an
el
o gullo,
alimen an
la
ambicion,
y
ensanchan
la
au o i-
dad
de
Buonapa e.
Pe suaden
á
los
pueblos
que
el
pode
del
Empe ado
es
una
pu a
emanacion
del
pode
Sup emo
que
gobie na
el
uni e so;
que
sus
de echos
son
di inos,
su
au o idad
i e ocable,
y
sus
acciones
independien es
de
odo
ibunal
hu-
mano.
Llámanle
omnipo en e
,
deseado
de
las
Na-
ciones,
ob a
la
mas
acabada
que
ha
salido
de
las
manos
del
C iado ,
y
dicen
que
Dios
eposó
des-
pues
de
su
c eacion.
Tales
blas emias
y
sac ile-
gios
componen
el
incienso
mas
g a o
que
se
pue-
de
o ece
á
Buonapa e;
y
aunque
de
nadie
son
c eidas,
ni
es
jus o
que
se
impu en
á
la
eligion
las
só didas
y
enales
opiniones
de
sus
malos
Mi-
nis os
,
oda ía
la
malignidad
p e ende
que
e-
cayga
su
odiosidad
sob e
la
eligion,
que
es
la
p i-
me a
en
pe segui
con
ana emas
la
impiedad
de
los
eclesiás icos
dep a ados.
Sí
:
la
eligion
de es a
la
doc ina
de
es os
obis-
pos
c eados
po
el
pode
desmo alizado
de
Buo-
napa e;
que
se
a e en
á
pin a
los
Sobe anos
como
unos
se es
p i ilegiados
á
quienes
odo
es
pe mi ido;
que
pe suaden
á
los
pueblos
que
se
some an
ciegamen e
á
odos
sus
cap ichos
sin
usa
del
de echo
de
la
ep esen acion
;
que
enseñan
á
los
eyes
que
es an
o mados
de
una
masa
esco-
gida,
y
que
sus
olun ades
es an
hechas
pa a
no
expe imen a
obs áculos.
Bien
sabe
Buonapa e
que
ales
doc inas
no
ienen
apoyo
en
la
san a
eligion:
de
aquí
su
em-
7
[17]
peño
en
ex i pa la;
sabe
que,
segun
la
mo al
del
E angelio,. odo
pode
es á
esencialmen e
li-
mi ado
po
el
in
de
su
ins i ucion,
que
es
la
con-
se acion
y
p ospe idad
de
los
pueblos;
que
en
an o
que
el
Sobe ano
gobie na
segun
el
deseo
de
es os,
y
sin
o o
obje o
que
la
salud
pública,
sus
leyes
son
sag adas
;
que
qualesquie a
que
sean
las
condiciones
p imi i as
baxo
de
las
quales
una
nacion
se
ha
some ido
;
qualesquie a
que
sean
los
obs áculos
que
la
hayan
impedido
es ipula las
en
su
o ígen;
qualquie a
que
haya
sido
la
iolencia
que
haya
ahogado
su
oz
en
lo
sucesi o,
nada
puede
hace le
pe de
el
de echo
de
mani es a
sus
de-
seos;
la
salud
pública
es
siemp e
la
ley
sup ema
pa a
el
Sobe ano
y
pa a
el
asallo
;
ella
es
la
me-
dida
in a iable
del
pode
del
uno,
y
de
la
obe-
diencia
del
o o;
ella
es
el
ínculo
comun
que
une
la
Nacion
á
sus
Ge es,
y
es os
4
la
Nacion.
Qualquie a
que
haya
sido
la
au o idad,
á
que
la
sociedad
quiso
lib emen e
suje a se
,
jamas
pensó
some e se
á
una
olun ad
injus a,
i acional
y
cap ichosa;
ella
siemp e
quiso
se
eliz.
Si
se
p i-
ó
del
exe cicio
de
sus
de echos,
ué
pa a
depo-
si a los
en
manos
que
pudiesen
usa
de
ellos
con
-
mas
segu idad
y
acie o
;
ué
pa a
simpli ica
una
máquina,
que
siendo
muy
complicada
po
los:es-
ue zos
encon ados
de
cada
una
de
sus
pa es,
co ia
iesgo
de
pa a se
ó
des ui se
en
sus
mo-
imien os;
la
elicidad,
la
segu idad
y
la
con-
se acion
ue on
el
obje o
de
sus
deseos.
T a ó
de
pone
á
cubie o
los
indi iduos
de
sus
pasio-
nes
ecíp ocas,
y
jamas
pudo
ene
el
designio
de
suje a los
á
un
pode
e ible
,
4
un
pode
que
3
[18
]
abusase
de
odas
las
ue zas
con iadas
4
su
au o l-
dad.
Ella
se
obligó
á4
obedece ,
pe o
ué
pa a
su
u ilidad
;
ué
á
olun ades
jus as
;
é
4
le es
un-
dadas
sob e
la
na u aleza
y
con o mes
á
su
p os-
pe idad.
El
Tales
son
las
bases
in a iables
sob e
las
qua-
les
se
han
es ablecido
odas
las
sociedades.
Que
la
lisonja
no
llame
áci as
es as
condiciones,
la
na u aleza
y
la
eligion
las
p oclaman
en
ono
bien
pe cep ible:
que
la
i anía
no
l:ame
quimé-
ico
es e
í ulo
p imo dial
de
las
Naciones;
él
es á
g abado
en
los
co azones
de
odos
los
homb es:
es os
a chi os
sag ados
4
cubie o
de
los
iempos,
de
la
iolencia
y
de
la
pe idia,
se
conse a án
e e namen e.
La
bondad
y
la
jus icia
di ina
son
los
íncu-
los
que
unen
al
homb e
con
su
lios.
Pe o
-sl
es
líci o
4
los
Sobe anos
apa a se
de
es as
calidades;
si
ellos
no
las
deben
á
sus
asallos;
si
se
dispen-
san
de
las
leyes
de
la
equidad,
de
la
azon
y
de
la
bene icencia,
¿no
se
hacen
supe io es
á
la
di-
inidad
,
con
cuya
ep esen acion
se
hon an?
El
Sobe ano
Au o
de
la
na u aleza
,
ado na-
do
de
bondad,
azon
y
jus icia
,
concede
á
las
Na-
ciones
el
de echo
de
exigi
es as
i udes
de
aque-
llos
que
se
hon an
con
la
p e oga i a
de
habe
ecibido
el
pode
de
ep esen a le.
¿Se
di á
que
un
Dios
bueno,
que
iene
an a
e nu a
po
los
homb es
,
quie e
se
ep esen ado
baxo
de
los
ca-
ac e es
de
un
i ano
conquis ado ?
¿Puede
la
di-
inidad
ap oba
que
un
homb e
con e ido
po
sus
pasiones
en
bes ia
e oz,
enga
el
de echo
exclusi o
de
de o a
á
sus
semejan es!
¿Es e
[19]
Dios,
la
bondad
misma,
consen i á
que
un
mo -
al,
que
esencialmen e
en
nada
se
di e encia
de
sus
semejan es,
iole
segun
sus
cap ichos
las
le-
yes
que
man ienen
la
exis encia
de
sus
c ia u as?
¿Ha
esuel o
en
sus
dec e ós
e e nos
que
un
solo
miemb o
de
cada
sociedad
se
ap o eche
del
a-
bajo
de
odos
los
o os,
y
no
se
ocupe
mas
que
de
su
p ospe idad
con
absolu o
ol ido
de
la
de
sus
pueblos?
3:
|
+
Los
que
in en an
ac ecen a
su
au o idad
de-
i ándola
inmedia a
y
exclusi amen e
de
Dios,
se
engañan
o pemen e,
y
si
p e enden
ep esen-
a le
con
el
despó ico
exe cicio
de
su
pode ,
co-
me en
el
mas
sac ílego
a en ado,
é
incu en
en
la
con adiccion
mas
e iden e.
Es e
es
el
lenguage
ca ac e ís ico
de
la
eli-
gion
;
es e
el
ono
mages uoso
con
que
habla
á
las
po es ades
;
es a
es
la
doc ina
que
en ena
su
au-
o idad,
que
pone
á
cubie o
los
de echos
de
los
pueblos
,
que
no
puede
se
del
gus o
de
Buona-
pa e,
acos umb ado
á
las
empalagosas
alabanzas
de
los
obispos
de
su
es uc u a,
y
que
exci a
po
an o
su
abiosa
indignacion.
|
De
es e
p incipio
nacen
sus
es ue zos
y
la
odio-
sa
conspi acion
que
ha.
o mado"
pa a
des ui
aquella
eligion
san a
que
man iene
los
ínculos
de
la
sociedad,
que
conse a
el
ó den
público
y
la
p obidad
en e
los
homb es.
¿(Que
se ia
de
las
cos umb es,
de
la
buena
e,
de
la
segu idad
de:
los
Es ados
y
delos
pa icula es
,
si
el
mundo
en e o
se
llegase
4
pe suadi
Ó
que
no
hay
Dios,
Ó
que
Dios
mi a
con
indi e encia
las
acciones
de
los
homb es;
que
odo
pe ece
con
el
cue po;
y
[267
consejos
de
acie o,
'de
salud
y
de
anquilidad
con
odas
las
demos aciones
de
la
ca idad
mas
diligen e
y
o iciosa;
inalmen e,
las
casas
de
o a-
cion
con e idas
en
escuelas
de
licencia
;
los
em-
plos
p o anados,
sí
,
aquellos
emplos
en
que
eso
naban
án es
en
dulces
cán icos
las
alabanzas
del
Seño ,
ya
no
esuenan
sino
elinchos
de
caballos
y
g i os
de
impu eza.
Como
quie a
que
ues a
san a
i i acion
debe
aumen a se
á
la
is a
de
an
epe idas
a ocidades,
oda ía
debe
cesa
oda
ad-
mi acion
al
sabe
que
el
au o
de
an os
males
no
conoce
o o
in e es
que
el
del
momen o,
y
niega
el
dogma
consolado
de
la
inmo alidad
del
alma.
Buonapa e
,
aquel
que
como
Gene al
del
exé ci o
de
I alia
comen ó
,
ampli icó
y
sis emó
la
idea
de
des ui
la
eligion
ca ólica
,
es
hoy
el
mismo
en
quan o
á
las
opiniones
eligiosas.
Si
in en an
pe suadi os
lo
con a io
con
p ue-
bas
omadas
de
la
conse acion
de
algunos
P e-
lados,
Pá ocos
y
Canónigos,
en ended
que
odas
son
apa iencias
engañosas
del
nue o
Juliano.
Yo
le an a é
el
elo
que
cub e
su
exéc able
hipo-
e esía
,
y
se
conoce á
la
since idad
con
que
hablo.
Los
planes
que
Buonapa e
ealizó
en
F ancia
en
pun o
á
la
eligion
ca ólica,
se i án
de
guia
pa a
descub i
los
designios
que
ab iga
en
su
pecho
con
espec o
á
España.
Necesi ó
Napoleon
de
un
ins umen o
pode-
oso
pa a
es ablece
su
dignidad
impe ial,
y
la
e-
ligion
debia
se
es e
ins umen o.
lL:os
mismos
que
habian
de
coadyu a
sus
in enciones
no
ocul a on
el
o ígen
ni
el
obje o
de
sus
des elos.
Los
dos
o ado es
que
aboga on
po
el
Conco da o
quan-

[27]
do
ué
p esen ado
á
la
acep acion
del
Cue po
Le-
gisla i o
,
descub ie on
el
sec e o
impulso
que
los
mo ia.
Los
discu sos
p onunciados
á
es e
p opó-
si o
po
Luciano
Buonapa e
y
po
Po alis,
son
monumen os
cu iosos,
le an ados
sob e
el
p inci-
“pio
de
que
la
eligion
que
iba
d
es ablece se,
no
de-
Dia
se
o a
cosa
que
un
ins umen o
en
las
manos
del
"Gobie no
pa a
llega
á
los
ines
que
se
p oponia.
Es-
pí i us
ue es
(decia
Po alis'),
ningun
es o bo
se
:opond á
dla
exp esion
de
ues os
sen imien os
;
al-
más
débiles
,
conciencias
imo a as
,
encon a eis
apó-
Yo
y
soco o
en
el
cul o
que
se-os
es i uye.
Luciano
desplegó
odos
sus
ecu sos
o a o ios
pa a
desempeña
la
comision
de
que
le
habia
en-
ca gado
su
he mano.
Algunos
le
cumplimen a on
po
la
ene gía
y
belleza:
de
su
a enga
p onunciada
'en
el
Cue po
Legisla i o
4
a o
de
la
eligion,
y
Luciano
con es ó
que
su
discu so
hab ia
sido
ené -
gico:
y
he moso,
si
le
hubie a
p onunciado
en
sen ido
opues o
¡ ió
|
5
El
p incipio
polí ico
de
que
la
eligion
solo
de-
ia
se
un
ins umen o
á
la
disposicion
del
Gobie no
pa a
sus
ines,
u o
la
mas
comple a
aplicacion.
¿Los
Obispos
son
mas
bien
ins umen os
de
la
o-
lun ad
de
Buonapa e,
que
Pas o es
de
los
pue-
blos:
Buonapa e
les
ha
dado
la
exis encia;
les
hace
conoce
que
dependen
de
él,
y
no
son
p e-
lados
sino
pa a
lo
que
di ec amen e
le
in e esa,
Con
sus
ca as
pas o ales,
exho aciones
en
el
púl-
pi o
y
ies as
eligiosas,
deben
sos ene
odas
las
“Ope aciones
de
su
genio
op esi o.
Las
sag adas
le-
as
son
iolen adas
pa a
sos ene
la
jus icia
de
la
Consc ipcion,
y
pa a
p oba
que
Dios
sacó
de
[28
]
Egip o
4
Buonapa e
pa a
hace le
el
homb e
de
su
dies a.
Quando
los
pueblos
es an
mas
a ligidos,
es os
pas o es
en onan
el
Te
Deum,
alaban
á
Dios
y
sus
ma a illas.
Pa a
conoce
que
el
es ablecimien o
de
la
eligion
no
iene
mas
obje o
que
auxilia
las
mi-
as
ambiciosas
de
Buonapa e,
no
hay
mas
que
conside a
el
es ado
in e io
de
los
Obispados
;
es
e dade amen e
un
obje o
de
compasion.
Hay
Pa oquias
que
ca ecen
de
Iglesias;
hay
o as
en
que
los
emplos,
po
las
de as aciones
de
la
eyo-
lucion,
amenazan
la
ida
de
los
que
se
eunen
en
ellos.
Los
Cu as,
sin
habi acion
y
sin
en a
en
la
mayo
pa e,
dependen
de
la
ca idad
de
los
ieles.
La
ibieza,
la
igno ancia
y
la
elaxacion,
son
po
lo
comun
los
ca ac e es
de
los
eclesiás i-
cos
ac uales.
Los
jó enes
huyen
de
una
p o esion
á
que
no
es an
llamados
po
ninguno
de
aquellos
alicien es
de
que
di icilmen e
p escinde
el
hom-
b e.
Es e
lamen able
es ado
de
cosas
p o iene
de
que
el
Gobie no,
despues
de
habe
sacado
de
la
eligion
el
apoyo
de
que
necesi ó
pa a
ealiza
sus
ambiciosos
planes,
la
en egó
en
manos
del
desp ecio
y
del
ol ido
quando
c eyó
que
le
e a
absolu amen e
inú il.
Toda
la
F ancia
deseaba
el
es ablecimien o
de
la
eligion
ca ólica,
y
aun
aquellos
que
no
la
mi aban
baxo
de
o o
pun o
de
is a
que
el
pu a-
men e
empo al,
conocian
su
impo ancia
pa a
el
es ado.
Buonapa e
con
su
polí ica
peculia
se
bu la
de
odos,
hace
que
la
eligion
le
si a
de
es-
cala
pa a
subi
al
ono,
y
con ia
su
ex i pación
al
pode
de
las
p i aciones,
y
á
la
eleccion
de
[29]
los
eclesiás icos
elaxados,
que
con
su
inep i ud
y
sac ílego
abandono
a
las
mi as
del
i ano,
la
des-
ac edi en.
Es a
ma cha,
que
en
nada
desdice
de
la
que
Buonapa e
p esc ibió
á
Se elloni,
ha
p incipia-
do
ásegui se
en
España,
y
anuncia
la
que
el
ga-
bine e
ances
se
p opone
adop a
en
odas
sus
pa -
es,
quando
enga
e ec o
su
in en ada
usu pacion.
Españoles,
Napoleon
aspi a
á
despoja os
no
solo:
de
la
independencia
y
de
la
libe ad
,
sino
ambien
de
la
eligion
que
os
dió
el
enomb e
de
ca ólicos
desde
Keca edo
acá.
Es e
usu pado
es
ha
educido
á
la
mas
c uel
al e na i a;
ó
habeis
de
pe de lo
odo
,
y
dobla
la.
odilla
ARE
del
enemigo
de
Dios
y
de
los
homb es,
ó
habeis
de
de ende .
ues o
Dios
,
ues o
pais,
ues as
a-
milias
y
ues a
libe ad.
La
gue a
que
sos e-
neis
es
á
la
ez
eligiosa
,
polí ica
é
indi idual.
La
emp esa
es
g ande
,
y
po
an o
digna
de
o-
so os;
el
cielo
la
p o ege;
el
san o
odio.
que
os
ha
inspi ado
con a
Buonapa e
es
una
señal
de
que
quie e
p ese a os
de
su
dominacion;
es
el
p ime
sín oma
de
su
a o ,
y
la
p ime a
p enda
de
la
ic o ia
:
es os
odios
pa icipan
de
la
san i-
dad
del
que
los
susci a;
son
po
an o
ac i os,
p uden es
é
in a igables.
No
solo.
sabeis
abo e-
ce ,
ambien
sabeis
mo i ,
y
con
ales
i udes
es
inde ec ible
el
é mino
de
Ja
ic o ia.
Habeis
pe dido
ba allas;
pe o
quando
acome is eis
la
em-
p esa
de
de ende os,
con ábais
con
las
desg acias;
po
eso
es
la
mas
he oica
y
la
mas
glo iosa
:
ha-
beis
expe imen ado
e eses;
pe o
ambien
adqui-
is
con
ellos
la
ciencia
de
ence
ues os
ene-
[
30
]
amigos.
En
las
g andes
emp esas:
el
ínedio
mas
se-
“gu o
del
suceso'es
calcula
qué
desg acias
pan
sob e eni ,
p e
e las
y
a os a las.'
Los
a ec os
á
la
dominacion
ancesa
(mejo
di é
los
pa ida ios
,
pues
de
los
p ime os
no
hay
“uno
en
España)
usando
de
la
cha la ane ía
ca ac-
e ís ica
del
usu pado ,
ensalzan
el
pode
de
es e,
la
p o undidad
de
su
polí ica;
siemb an
la
descon-
ianza
de
la
buena
e,
since a
amis ad
y
es echa
alianza
de
la
G an"
B e aña;
ponde an
el
iesgo
“que
co e
España
de
pe de
las
Amé icas,
y
Sso-
b e'
odo
manchan
la
epu acion
de
nues o
Rey,
y
le
despojan
de
sus
i udes.
-
Pun os
son
es os
de
an a
impo ancia,
que
nó
“me
es
dado
dexa
de
hace
algunas
obse aciones,
que
si-son
supe luas
pa a
algunos
,
se i án
al
-menos
al
desahogo
de
mi
g a i ud
y
'al
cumpli-
mien o
del
mas
dulce
de
los
debe es
del
ho m-
-b e
en
sociedad.
ld
Hablan
los
emisa ios
de
Buonapa e
del
po-
de
de
la
F ancia
en
los
é minos mas
p opios
pa a
seduci
á
los
incau os,
y
hace les
c ee
que
oda
esis encia
es
ana
y
eme a ia.
La
mona -
«quía
uni e sal,
es e
sis ema
gigan esco
,
obje o
de
los
deseos
de
an os
conquis ado es
an iguos
y
mode nos,
no
ealizado
has a
aho a,
es
el
cen-
o
de
los
des elos
y
a igas
de
Buonapa e.
No
'se
puede
nega
que
el
Empe ado
ha
ensancha-
«do
las
má genes
de
su
impe io;
que
4
25
millo-
nes
de
habi an es,
que
segun
los
es ados
de
Neke
compomian
la
poblacion
de
la
mona quía
ance-
“sa,
se
han
ag egado
po
la
conquis a
13
millones
“mas;
y
que
la
F ancia
ac ual
compone
un
o al
[31
]
de
40
millones;
mas
no
po
es o
se
ha
aumen a.
do
su
pode :
eal
:
es e
no
se
o ma
solamen e
po
la
mul i ud
de
habi an es;
es
p eciso
que
es en
unidos
po
la
con o midad
de
deseos,
eligion
y
cos umb es.
Los
dominios
acceso ios
de
la
F an-
cia,
po
la
in e posicion
de
las
ba e as
que
la
na-
u aleza
ha
es ablecido
con
sábio
designio,
ie-
nen
la
mas
pode osa
endeneia
hácia
una
domi-
nacion
sepa ada.
Po
o a
pa e,
las
as as
mo-
na quías
es an
expues as
á
g andes
males,
po que
si
nada
ienen
que
eme
de
los
a aques
ex e io-
es,
ambien
p openden
á
sediciones
,
pa idos,
gue as
ci iles,
y
á
odas
las
calamidades
que
son
consiguien es.
Los
eso es
de
un
gobie no,
po
mas
benigno
que
sea,
al
ez
no
bas an
pa a
con-
ene las
baxo
del
yugo
del
«conquis ado
:
es e
po
lo
comun
edobla
las
cau elas
de
la
policía',
im-
pone
cas igos
e ibles,
exe ci a
una
c ueldad
sin
mise ico dia,
y
an o
igo
á
su
ez
aumen a
el
odio
,
engend a
la
desespe acion
,
p oduce
el
ompimien o
,
y
hace
acila
al
Sobe ano
so-
b e
su
ono.
Es
p eciso
con eni
en
que
Buo-.
napa e
exige
homb es
y
dine o
de
los
paises
subyugados
,
y
que
po
es e
medio
en iquece
el
ondo
de
sus
ecu sos
pa a
la
con inuacion
de
la:
gue a
;
pe o
el
sis ema
de
op esion
enagena
mas
y
mas
los
ánimos,
y
los
pone
en
aquella
dis.
posicion
en
que
el
homb e
cambia
con
gus o
una
exis encia
in ame
y
a ibulada
po
una
mue e
p on a
y
glo iosa.
Considé ese
po
o a
pa e
lo
que
ha
pe dido
la
F ancia
po
la:
ené ica
ambi-
cion
de
su
gabine e.
La
mona quía
ancesa
en
la
clasi icacion
de
las
po encias
de
la
Eu opa
ocupó
el

[32]
ango
de
i al
de
la
casa
de
Aus ia,
has a
que
Luis
XIV
u o
la
sue e
de
que
su
nie o
ciñese
sus
sienes
con
la
co ona
de
España,
desde
cuya
época
subió
la
F ancia
al
g ado
de
po encia
do-
minan e.
De
aquí
la
ex incion
de
los
an iguos
odios
nacionales;
de
aquí
la
cesación
de
la
i a-
lidad
de
in e eses
polí icos
en e
España
y
P an-
cia;
de
aquí
esul ó
en
in
que
el
gabine e
Aus-
iaco
no
con aba
ya
con
los
auxilios
de
la
pe-
nínsula
pa a
debili a
las
emp esas
ambiciosas
de
la
F ancia.
Po
el
con a io
,
es a
po encia
dió
á
su
pode
un
al
inc emen o
con
la
co onación
del
S .
Felipe
V.,
que
los
polí icos
calcula on
que
el
equilib io
habia
desapa ecido
de
la
Ku opa,
y
que
el
gabine e
de
Ve salles
aspi aba
á
la
Mona quía
uni e sal.
Séase
lo
que
se
quie a
de
la
solidez
de
de
es os
cálculos,
que
ienen
de
a en u aádos
oda
la
pa e
que
ecibie on
del
miedo
y
de
la
emula-
cion,
oda ía
es
cons an e
que
la
F ancia
aumen-
ó
conside ablemen e
su
pode
con inen al
y
ma-
í imo;
que
dió
4
su
come cio
los'mas
icos
y
opulen os
me cados
;
4
su
indus ia
g acias
exclu-
si as,
eon
que
ahuyen ó
oda
concu encia;
á
su
eso o
g andes
ing esos
de
nume a io,
con
que
adqui ió
la
p e e encia
en
el
come cio
de
la
In-
dia;
y
po
úl imo
se
puede
deci
que
en
cie o
modo
u o
á
su
disposicion
mas
de
20
millones
de
habi an es
eu opeos
y
ame icanos
en
consecuen-
cia
del
impolí ico
a ado
de
alianza
que
celeb ó
el
S .
D.
Cá los
11
que iendo
enga se
de
los
ingleses
,
y
cede
al
espí i u
de
amilia,
pasiones
po
su
na u aleza
las
mas
p opias
pa a
sac i ica
los
e dade os
in e eses
de
las
Naciones.
[33]
Todas
es as
en ajas
ha
pe dido
la
F ancia
po
la
polí ica
peculia
de
su
Empe ado ,
y
no
es
a-
cil
compensa las
con
los
ecu sos
de
la
Holanda,
sin
o os
en
el
dia
que
los:de
un
suelo
siemp e
pob e,
y
siemp e
amenazado
po
el
pode
de
las
olas;
ni
ampoco
¡po
los
ecu sos
de
la
I alia,
desolada
po
la
gue a,
p i ada
de
la
ex accion
de
sus
u os
y
del,
nume a io
que
adqui ia
ya
po
la
concu encia
de
los
aman es
de:
las
bellas
a es,
ya
po
las
elaciones
eclesiás icas
que
los
Es ados
Ca ólicos
man enian
con
el
P imado
de
la
Iglesia.
No
ha
pe dido
es o
solo
la
Nacion
ancesa
po
la
polí ica
peculia
de
su
Empe ado
;
ha
pe -
dido
ambien
sus
yas as
posesiones
en
el
Asia
y
en
la
Amé ica,
posesiones
que
los
eyes
de
F an-
cia
(los
eyes
de
aquella
dinas ía
que
Buonapa e
llama
degene ada)
omen a on
espi i ual
y
empo al.
men e
con
glo ia
suya
y
p o echo
de
sus.
asallos.
Po
el
mismo
p incipio
ha
desapa ecido
la
ma ina
pescado a
y
me can il
de
la
F ancia,
p e-
limina es
y
plan eles
an
p ecisos
pa a
la
ma ina
mili a ,
que
sin
ellos.
es
uinosa
su.
exis encia.
-
Tambien
ha
pe dido
:la
F ancia
el
come cio
en-
ajoso
que
de
los
a ículos
del
Asia
y
Amé ica
hacia
en
los
me cados
de
Fu opa.
Los
come -
cian es
ingleses
no.
podian
concu i .con.
los
an-
ceses
;
es os
enian
la
en aja
de
los
meno es
gas-
os
en
el
anspo e,
po que
el
ingles
es
mas
dis,
pendioso
que:el
ances
en
los
iages
de
ma .
-
He
aquí
el
pode
colosal
de
Buonapa e,
an
ponde ado
po
sus
emisa ios
pa a
'Impone
:á
los
que
juzgan
las
cosas
po
el
colo ido
de
alsa
b i-
llan ez
que
dan
las
conquis as,
Juzguen
aho a
5
[34].
:
|
los
impa ciales
es adis as
,
si
los
paises
adqui idos
po
la
ue za,
y
que
al
momen o
que
es a
des-
apa ezca
ol e án
á
su
es ado
de
independencia,
pueden
compensa
las
pé didas
que
acabo
de
bosqueja .
La
España
ha
disipado
las
equi ocaciones
que
eynaban
sob e
el
pode
de
Buonapa e.
I -
í ase
es a
gene osa
Nacion
al
e
la
a oz
pe i-
dia
y
ho ible
iolencia
empleadas
po
Napoleon;
de e mina
en
la
exál acion
de
su
san a
cóle a
de:
ende
su
libe ad
€
independencia,
y
demues a
con
el
esul ado
en
una
lucha
de
qua o
años
aun
no
comple os
que:
los
exé ci os
de
Buonapa e,
ic o iosos
en
las
gue as
de
los
gabine es,
son
encidos
quando
luchan
con
los
pueblos.
“P es-
cien os
y
cincuen a
mil
homb es
que
han
sido
sac i icados
á
la
mas
jus a
de
las
enganzas,
son
o os
an os
es imonios
de
es a
e dad”,
con
que
desapa ece
odo
p es igio
y
se
des anece
oda
ilusion.
|
De
la
p o undidad
de
la
polí ica
de
'Buona-
pa e
hablan
sus
apologis as
con
un
elogio
mas
p opio
de
los
sec a ios
de
Mahoma
que
de
los
es-
c i o es
de
una
Nacion
cul a.
Dicen
que
nadie
pue-
de
descub i
la
p o undidad
de
sus
designios
sob e
la
sue e
del
mundo;
que
es
una
eme idad
exámina -
los;
y
que
su
sabidu a
exige
de
noso os
la
enc a-
cion
mas
ímida
y
espe uosa.
Veamos
si
la
conduc a
polí ica
de
Buonapa e
me ece
las
apologías
con
que
sus
emisa ios
aspi-
an
á
seduci
los
que
quie en
conquis a .
El
dec e o
que
decla a
las
Islas
B i ánicas
en
es ado
de
bloqueo,
en
la
opinion
del
gabine e
185
]
ances»,
es
un
golpe
mo al
con a
el
pode
de
la
Ingla e a.
En
su
juicio
,
una.
al
esolucion
jamas
ha
podido
en a
en
el
cálculo
de
los
con-
a iempos
que
podia
eme
el
gabine e
de
$.
Ja-
mes:;
y
ningun
polí ico
podia
p e e
que
lJle-
ga ia
una
época,
en
la
qual,
ixadas
las
águilas
ancesas
sob e
los
désembocade os
del
Ems,
del
Vese
y
del
Elba,
aleja ian
de
la
Eu opa
con i-
nen al
los
p oduc os
de
la
indus ia
inglesa,
y
en
que
la:
F ancia,
desemba azada
de
odas
las
i a-
lidades,
di igi ia
odos
sus
medios
con a
sola
In-
ela e a,
educida
á
sus
p opias
ue zas,
que
no
pod ia
aumen a
sin:
despobla
sus
alle es
,
con
que
al
cabo
o ma ia:
un
exé ci o
colec icio
éin-
disciplinado,
|
Compá ense
es as
«p o ecías
con
sus
esul ados,
y
ómese
po
pun o
de
compa acion
el
año
1806,
que
en e
los
anceses
es
conside ado
como
el
ze-
ni
de
las
en as:,
del
come cio
y
del
c édi o
de
la
G an
B e aña,
y
como
la
época
desde
la
qual
da a ía
la
uina
de
es e
iple
edi icio.
En
el
año
de
805
p oduxe on
las
Aduanas,
Sisa:
y
Papel
sellado.cincuen a
y
seis
millones
de
lib as
es e linas:
en
el
de
1808
ué
su
p oduc o
de
sesen a
millones.
¿El
in e es
de
los
capi ales
omados
:4
emp és i o
po
el
Gobie no
e a
en
la
p ime a
época
qua o
lib as,
diez
y
nue e
chi-
lines,
sie e
penis
po
cien o:
en
la
segunda
qua-
o
lib as
,
ca o ce
chilines
y
seis
y
medio.
Es a
baxa
de
in e eses
en
medio
de
la
con i-
nuacion
de
la
gue a,
desdice
de
los
p incipios
de
la
economía
polí ica
,
y
de
quan o
o ecen
los
anales
de
la
iqueza
pública.
En
los
años
sucesi-
[42
37
so.algun
na ío
ances
se
a e e
¿4
da
la
ela,
des-
de
luego
es
condenado
á
su i
la
pena
de
su
e-
me idad
en
los
pue os
de
la
G an
B e aña.
Pe o
si
se
hace
la
paz,
los
pun os
de
obse a-
cion
se
aumen a án,
ya
en
los
ma es
de
Eu opa,
ya
en
el
Asia,
ya.en
la
Amé ica,
y
di icilmen e
pod á
la
Ingla e a
man ene
en
odos
an as
ue -
zas,
como
en
alguno
de
ellos
pod ia
euni
Buona-
pa e
pa a
ecob a
alguna
de
an as
ii:
ul-
ama inas
como
ha
pe dido.
Con
la
paz
ecob a ia
la
G an
B e aña
su
co-
municacion
con
los
pue os
del
Con inen e,
que
ac ualmen e
la
es an
ce ados;
pe o
es o
se ia
con
an as
abas
y
gabelas
sob e
su
indus ia,
y
con
an os
p i ilegios
á
a o
de
la
ancesa,
que
equi-
ald ia
á
una
in e diccion
absolu a.
Po
el
con a-
io
en
los
me cados,
á
que
ac ualmen e
acuden
los
.
ingleses,
no
su en
concu encia
alguna
,
ni
en
lo
que
enden
ni
en
lo
que
comp an,
po
lo
que
dan
la'ley
en
el
p ecio,
ya
endiendo,
ya
comp ando.
Es a
incalculable
en aja
desapa ece ia
si
se
hiciese
la
paz.
Los
anceses
concu i ian
á
los
me -
cados,
p i a i os
hoy
de
los
ingleses;
esuci a ian
en
ellos
el
gus o
de
sus
a e ac os
de
seda
y
lino,
en
que
no
ienen
compe encia
ni
en
el
colo ido
ni
en
la
inu a,
y
la
ha ian
muy
g ande
á
los
a e ac-
os
de
algodon.
A
es as
p uebas
de
azon
pueden
añadi se
o as
de
au o idad
i esis ible,
pues
son
omadas
de
nues-
os
enemigos.
Dice
M .
Gaudin,
Minis o
de
F ancia,
en
los
es ados
de
las
en as
de
es a
po-
encia
del
año
1807,
que
el
zeni
de
las
en as
de
la
Ingla e a
,
de:su
come cio
y
de
su
c édi o
ué

[43
]
el
año-an e io ,
es
deci ,
despues
de
muchos
años
de
la
gue a
mas
dispendiosa,
En
los
sucesi os
al
de
806
han
e ecido
las
en as,
c édi o
y
come cio
de
la
G an
B e aña.
Es
is o
que
la
gue a,
lejos
de
empob ece
en iquece
á
Jos
ingleses.
Los
es ados
que
a ojan
es os
da os
no
son,
como
los
de
F ancia,
ob a
de
la
impos u a,
sino
esul ados
de
la
e lexion,
del
exámen,
y
de
la
se-
e a
c í ica
del
pa ido
an i-minis e ial.
He
aquí
po
qué
la
Ingla e a
disminui ia
con
la
paz
las
en ajas
de
su
come cio.
Tambien
debi
li a á
con
ella
su
pode
ede a i o.
)
Supóngase
po
un
momen o
que
la
G an
B e-
aña
se
desen endiese
de
su
a ado
de
alianza
con
la
España,
y
que
es a
desmayase
en
su
emp esa
de
de ende
la
independencia:
el
esul ado
se ia
im-
po an e
a
Buonapa e,
que
da ia
mayo
ensanche
á
sus
dominios,
y
pe judicial
á
la
Ingla e a,
que
pe de ia
un
aliado
a
le
es
an
ú il
en
el
Con-
inen e.
Los
Sobe anos
que
aun
ex e en
en
el
no e
de
la
Eu opa,
conoce ian
en
al
caso
que
la
egua
de
que
han
gozado
la
deben
á
la
gue a
de
España;
«pues
desemba azado
de
ella
el
gabine e
de
Ve sa-
Mes,
di igi ia
sus
ue zas
eng osadas
con
la
ju en-
ud
española
con a
dichas
po encias,
a
in
de
sub-
yuga las
pa a
ealiza
la
mona quía
uni e sal
del
Con inen e
Eu opeo,
manía
a o i a
de
Napoleon.
De
ales
esul ados
se ia
esponsable
la
G an
B e aña,
si
susc ibiese
á
la
paz.
Pe o
lejos
de
no-
so os
al
pensamien o,
que
ni
aun
p esen ado
hi-
po é icamen e
dexa
de
se
ho o oso.
Es
pues
de
la
mayo
e idencia
el
in e es
que
iene
la
G an
[44]
B é aña'en
la
independencia
de
la
península.
La
casa
de'
Aus ia)
“an igúa
aliada
dela
Tn-
gla e a;
ba
enido
po -sus
nue as
elaciones
de
amilia
4
una
nulidad
polí ica;
no
puede
a o ece
lós
designios
de
la
Ingla e a,
llamando
la
a encion
-
del
gabine e
de
Ve salles
con
gue as
enel
Con i-
neni e.
P eciso
es
que
o a
po encia
de
la:
Eu opa
en é
4
supli
la
al a
del
Empe ado
de:
Aus ia,
y
ninguna
puede
hace lo
como
la
España.
(Es a
po encia
po
su
posicion
¡geog á ica
es á
“expues a
á
odas
las
ibalidades
y
en a i as
'ambi-
ciosas
de
la
F ancia,:«y
puede
se
socó ida-
po :
la
'G án
B e aña,
que
po
su
localidad
se
encuen a
en
las
mismas
ci cuns ancias.
El
segu o
uso
de
los
“ma es
,
de
que
necesi a
la:
península
pa a
su
comu-
nicacion
con
las
Amé icas,
es á
lib ado
en
el
po-
“de
ma í imo
de
la
G an
B e aña;
y
es a
po encia
“se
in e esa.
po
su
pa e
en
acudi
con
sus
a e ac-
os'4
las
demandas
de
nues os
me cados,
á-cuyo
«su ido
no
su aga
nues a
indus ia.
Es a
iden idad
“de
enemigos,
y
ecíp ocos
in e eses
de
soco os
y
bene iciós,
son
lás
calidades
p ecisas
pa a
cons i-
“ ai
una
alianza
na u al,
sólida
y
pe manen e.
22
<Hasido
muy
an iguo
y
muy
ecuen e
el
com-
bina se
las
dos
po encias
con a
la
Mona quía
an-
“cesa
:
así
lo
a es igua
la
his o ia.
Y
“si
en
el
si-
“glo
x i
se
ha
obse ado
lo
con a io,
debe
a i-
bui se
á
las
elaciones
de
amilia,
que
po
lo
ge-
ne al
bas a dean
la
polí ica,
y
de
pad es
«sensibles
al
in luxo
de
la
sang e,
o man
sobe anos
indi e-
“ en es
al
bien
de
sus
asallos.
000
On
hecho,
qué
po
mi
conduc o
llegó
á
no i-
cia
del
Gobie no,
se i á
de
p ueba
posi i a.
y..adi-
[45]
cional
4
las
azones
insinuadas,
cuyo
alo
es
muy
g ande.
4:
los
ojos
dela
azon
desp eocupada.
-
y
Fuí
nomb ado
Embaxadg
ex ao dina io
4.
la
¿co e
de
Lónd es
en:8009;.
el
obje o
os ensible
de
es a
mision
ué
cumplimen a
4:S.
M.
B i ánica
en
debido
econocimien o
á
la
gene osa
asis encia
con
quéla
Ingla e a
coope aba
á
nues a
de ensa
:
o os
obje os
u o:el
Gobie no
ese ados,
é,
impo an-
es
al
bien:
de
la
Nacion,
:á
cuyo
desempeño,
con-
enia
mi- esidencia:
en
aquella
eapi al.
Como
no
me-e a- ácil
calcula
que
la
gene osidad
de
nues-
A os
he manos
de
Amé ica
u iese
los
ecu sos.
que
despues
han
desplegado,
p opuse,
y
uí
au o iza-
do
po
el
Gobie no
pa a
solici a
de
la
G an.
B e-
aña
un
quan ioso
emp és i o
conque
acudi á
las
u gencias
de
la
gue a;
y
S.
Mo
B i ánica
me
con-
cedió
el.de
sesen a
millones
de.
pesos.
Conoció
el
gobie no.
ingles
que:
las
di icul ades
.en
que.
se
e-
ia
la
España
pa a
ein eg a
an
eno me
can idad,
se i ian
de
obs áculo
al
come cio
de
Lónd es,pa-
xa
no
condescende»;
al.
solici ado
emp és i os,
po
es o.
el
Sí.
Caning
me
o eció
que
se:
ha ia
de
Go-
bie no,
4.
Gobie no
(1),
nueyo
bene icio
eon
que
economizaba
la
España
los
o ecidos
in e eses
del
seis
po
cien o.
áca o
Los
que
conozcan
el
pulso
.y.ci eunspeccion
con
que
el
gabine e.
ingles.
es ablece
sus,
alianzas
con
las
demas
po encias;
los.
que
es en
al
co ien-
-
e
de
la
his o ia
de
las
con ede aciones
de
gue a;
(1)
El
o icio
o iginal
de
a
coneesion
del
emp és i o
de
sesen a
mi-
Mones
de
pesos
exis e
¡en
mi
pode ,
y
su
copia
au én ica
dl
be
exis-
i
en
la
sec e a ía
de
Hacienda
,
4
quien
se
emi ió
en
o icio
de
26
de
Ab iVde
180%
39
adonia
95:
51162
¿O isido
19D
219
»
ZE
o”
[46
]
los
que
no
igno en
la
igu osa
esponsabilidad
de
los
Minis os
b i ánicos;
los
que
sepan
que
la:
alianza
de
la
Ingla e a
con
la
España
ha
sido
p onunciada,
no
solo
po
las:
combinaciones
del
gabine e,
sí
ambien
po
los
o os
simul áneos
de
odos
los
condados
y
pueblos
de
la
G an
B e aña;
odos
es os
pueden
juzga
si
la
his o ia
p esen a
un
aliado
que
haya
condescendido
4
un
emp és-
i o
an
asomb oso;
si
cabe
en
una
azon
«desem:
ba azada
la
sospecha
de
que
la
Ingla e a
no
ob a
de
buena
e
en
a o
de
la
España;
y
si
es
acio-
pal
el
emo
de
que.
abandone
nues a
alianza.
¿Quien
no
conoce
que
no,
cabe
en
el
deli io
de
los
homb es
hace
un
emp és i o
an
quau ioso,
que
aun
el
solici a lo
aya
con
la
eme idad
pa a
aban-
dona
á
poco
iempo
la
nacion
deudo a?
El
gabi-
ne e
ingles
se ia
el
p ime
ac eedo
que
no
se
in-
e esase
en
la
p ospe idad
de
sus
deudo es,
sino
con
o o
in,
al
menos
pa a
que
pudiesen
cumpli
-sus
obligaciones
(1).
|
|
No
c eais;
españoles,
que
nues os
he manos
de
Amé ica
p escinden
de
la
causa
que
de ende-
“mos;
son
i uosos;
de es an
el
enemigo
comun;
no
igno an
que
su
p ospe idad
es á
á
ca go
de
la
(1)
Los
emisa ios
de
Napoleon
da án
4
es e
papel
odos
los
colo i-
«dos
p opios
de
su
malignidad:
pa a
ce a
la
pue a
al
desengaño.
Tal
ez
di án
que
se
conoce
que
no
he
sido
mal
a ado
en
Lónd es.
Los
"
desp ecio
al amen e
;
pe o
os
amo
demasiado
,
españoles,
pa a
dexa os
expues os
á
que
os
asal e
es e
esc úpulo;
y
así
ha é
an e
oso os
mi
p o esion
poli ica.
Yo
no
conozco
o o
enemigo
que
el
que
lo
es
de
mi
pa ia.
Soy
ami-
go
de
quien
la
ama,
y
ag adecido
á
quien
la
a o ece.
No
econozco
o a
polí ica
que
la
bienhecho a
y
sos enida.
De es o
,
como
conquis a-
do es,
los
Cá los
V,
los
Luises
XIV,
los
Cá los
XII,
y
o os
muchos,
que
po
la
adquisicion
de
una
p o incia
han
hiollado'
la
ie a
con
sus
ATT
jus icia;
y
que
el.
Gobie no
conoce
la
obligacion:
de
p o ege la.
|
|
Agi ado
Buonapa e
del
ehemen e
deseo
de
apode a se
de
la
España,
consul ó
su
polí ica
pe-
culia
sob e
los
medios
de
lle á le
4
e ec o;
y
de
es a.consul a
esul ó
el
plan
mas
a oz
que
o e-
cen
las
his o ias.
Has a
la
época
de
los
sucesos
de
Bayona
no
odos
conocian
á
qué
g ado
la
iniqui-
dad
dominaba
sob e
el
co azon
de
Buonapa e:.
su
conduc a
polí ica
has a
en onces
ué
un
p oble-
ma;
pe o
allí
se
le an ó
el
elo
de
hipoc esía,
y
el
Empe ado
descub ió
que
su
ambicion:
habia
sido
el
o ígen
de
los
males
que
despues
de
algu-
nos
años
llo aba
la
Eu opa.
Desde
luego
conoció:
el
desacie o
de
su
plan;
no
al ó
quien
se
le
puso
de
mani ies o;
pe o
á
es os,
que
el
ulgo
llama
g andes
homb es,
no
es
dado
suje a se
al
impe io
de
la
azon.
Conoció
que
las
Amé icas
no
ali-
men a ian
su
ambicion,
y
pa a
que
ampoco
acu-
diesen
con
sus
eso os
al
soco o
de
la
España,
puso
en
mo imien o
odos
los
eso es
de
su
ge-
nio
co up o .
Nomb ó
emisa ios
que
encendie-
sen
el
uego
de
la
insu eccion
en:
Amé ica;
o -
mó
p oclamas,
en
que
apa en aba
zelo
po
la
e-
exé ci os;
ó
po
la
exclusi a,
de
un
a ículo
come cial
han
eñido
los:
ma es
con
sus
esquad as.
Sé
que
la
amis ad
de
los
gabine es
se
ige
po
o as
eglas
que
la
amis ad
mo al
,
y
que
sus
a o es
se'
econocen
con
Fecompensas
polí icas.
Ha é
ca go
á
las
g andes
po encias
de
la
Eu o-
pa,
comp ehendiendo:la
Ingla e a,
de
habe la
ab asado
en
gue as
po
i olidades
ans
condena
la
polí ica
amiga
de
los
homb es;
pe o
p ocu a é
e i a
las
ibiezas,
des íos
y
choques
con
una
po encia
que
nos
auxilia
y
a o ece;
po
su
in e es,
si
se
quie e,
an o
mejo ;
po que
es a é
segu o
de
que
du a á
el
a o
lo
que
du e
el
in e es;
y
es e,
co-
mo
habeis
is o,
no
puede
al a
sin
que
dexe
de
exis i
Buonapa e,
y
a íe
la
geog a ía
polí ica
de
la
Eu opa.
|

ligióny
po
lá
jus icia,
el
mayo
enemigo
que
han
enido
es as.
i udes;
pe o
Buonapa e,
despues
que
escandalizó
al
mundo
-con
las
a ocidades
de
Bayona
ya
no
engaña
á
nadie.
]
po
Es
cie o
que
el
uego
de-la
disco dia
ha:
p enz.
dido
en
algunas
cabezas,
que
jamas
al an
aun
en
los
es ados.
mas
anquilos;
pe o
se
han
calmado
en
g an
pa e-las
di e encias,
y
una
p uden e
y
jus a
ene gía
no
pe mi i á
que
du en
mucho
iem=>
po
las
pocas
que
aun
es an.
Noso os
somos
de-
masiado
sensibles
á
la
g
a i ud
pa a
dexa
de
e-
mi i
su
decision
á
la
jus icia,
á
la
equidad
y
á
la.
ciencia
de
es echa
las
elaciones
de
las
p o in-
cias
de
un
mismo
es ado
po
medio
de
los
íncu-
los.
du ade os
del
ecíp oco
in e es.
Y
los
ame i-
canos
son
demasiado
nobles
pa a
no
conse a
el:
edi icio
de
:gene osidad
que
le an a on
sob e
el
ol ido
de
las
quejas,
las
que
jamas
ompen
el
la-
zo
dela
a e nidad
quando
un
Gobie no
pa e nal
las
oye
de
buena
e,
y
las
decide
con
a a
de
impa cialidad.
No.
bas aba
á-
los
designios
de
Napoleon:
p i-
a
de
su
libe ad
4
nues o
amado
Sobe ano;
e a
p eciso
que:manchase
su
epu acion
con
el
in
de
despoja le
del
amo
de
los
españoles.
A
es o
conspi an
los
emisa ios
del
usu pado .
La
dinas ía,
dicen,
de
Bo bon
ha
degene ado,
y
el
Rey
Fe -
naudo
ca ece
de
las
i udes
p ecisas
pa a
el
go-
bie no
del
es ado.
Son
anoslos
in en os
de
Buo-
napa e:
los
españoles
no
dan
c édi o
á
sus
im-
pos u as;
el
amo
al
Rey
es á
adicado
en-sus
co-
azones,
y
es
cada
dia
mas
in enso.
Sin
emba go,
la
jus icia,
el
amo .4
mi
pesca,
[49]
y
la
idelidad'á
mi
Rey
me
imponen:
la:
sag ada
obligacion
de
indica le:
de*
ales
impu aciones,
ya
que
la
sue e
me'depa ó:
a
dicha
dé
“conoce
de
ce ca
sus
i udes
y
las
:disposiciones
con
que
el:
cielo
le ado nó:
"pa a
hace :
ae
s a
de
sus
pueblos.
WISH
OL
RDA
CABO
IE)
ME
TODED
«He ede o:
¡e ema a
ld
le
co ona:
sas
“iniichó
an es:
de
ceñi :con
ella
sus
sienes,
medi ó”
Rey
sob e
la
obligacion:
deins ui se
de'la
esponsabi?
lidad«que-consigo'
lle a
el exe cicio
de
la
sobe a-
nía;
y
pa a
desempeñá le
se
p epa ó
con
la
Tec u-
a
de
los:
au o es
que
a an:
de
la:
impo an e
o”.
di icil
ciencia
del
Gobie no.
Desde
Tuego
conóció
que
su
es udio
éxigia'una
“aplicacion
desemba a-
zada
de
odos
los:
obs áculos:
que
pudiesen
dis aé -
la;
po 'es o'se
p i ó
de
la
di e sion”
dela
caza,
IN
e
admi ida
en é
los
Sóbe ános.
>”
-
Sac i icio
es
es e
muy"
p opio"de
un:
P incipe
do ado
de
una-
piedad
sólida
,
¡ilus ada
y
exén a
de
«los
*leni i os:de
la'
con emplación
de
los
pala-
cios:
En:
el
al o' ango
en
que
es an
los
'Sobe anos,
el
mo i o“que
puede
con'alguna'
segú idad
condu-
ci los
al:
esi
cimi
desu
o
es
el
emo
de
Dios.
A
-El
Rey,
en'
cuyo
eO añoH
ha
g abado
la
Pis
side
el
amo :4:
la
piedad,
ño
puede
dexa
de
ene le
:á
la
jus icia!
i ud:
egulado a'
de
odas
las
demas,
y-singula men e
necesa ia
4
los
que
mandan.
No
bien
subió
“al
ono
Fe nando
VIT,
quando
po
odas
las
sec e a ias
del
Despacho
hi-
zo
llega á
los:
injus amen e
pe seguidos
la
de é -
-
minacion
de
su'
jus icia;
unos
ue on
es i uidos
a
sus
pues os,
y
aquellos,-cuyos
nde
si
es aban
le-
(MH
:
,
gíi imamen e-
p o is os
,
ue on
;..como-'e a-
jus o,
compensados:
4
¿pile a
p obo
noloap ido
¿La
bondad
y:
la
clemencia
son
he edi á ias,
em
II]
747
,
151]
Té
HONESTA
G ados
y
Jas
causas
dé.
ellos,
y
qué
pei
les:son
ines
g a osas
4
in
de
ali iá selas.-
aas e
p
--
-Abunda
S:
Me
en:
disc
“que:
dela
s a
¿imp esa
con
le as
deo o
al
en e
de.
los:
onos,
de
que
el
bien
de
los
pueblos
es la'leyssobe ana
de:
los
“Reyes.
Sob e
an
p ecioso
«cimien o:
es
ácil.
calcu-
la
quanosólido-se ia
el
edi icio
de
p ospe idad
que
sob e
él:se
le an ase.
Es a
es
la
egla
maes a
«y
la:pied a
de
oque
en
que
deben:
jo
2
o-
das
das
Cons i uciones:
0%
po o
cid
asuda
ls
“La:
i ud
de-la
cas idad
es:
ob
«de
las.
que
adi
á
nues o
Sobe ano:
Pa a
es ima la
en
odo
su
alo
es
p eciso
calcula :quan
e gonzosa
-es
la
pasion
con a ia»;
singula men e
en
los
coms-
i uidos
en
dignidades
encumb adas;
Consúl ese
la
hís o im;:
yo
hos:di á
que:losimas:
a amados
P íncj-
pes
obseu ecie on:
la
b illan ez
de
$us:
g andes.
ca-
lidades
po habe :en egado
su
«co azon:
á
la.
pa-
sion
del
'amo ;
y.
que
e i
los
as o nos
de
Jos
Im-
-pe ios
ha
sido
a
«de
sus
mas
ac-
pe
o
no
am
ale os
s90
obed
inions ñs
Mucl as
p clias
Acc
p esen a
de
la
cas i-
di
de»nues o'Rey:si
.no; emie a::ala ga .dema-
siado
es e:
papel
;'masmo
omi i é
una
que
no
solo
“ iene
á
es e
p oposi o;''sk:
eS
¿4
MES
cRb i y
la
p
de
Buonapa e.
A
A
:«Alexand o,
abado
el
Magna,
ué
el
azo e
de
la
humanidad
y.
el
pe u bado
de
las
Nacionés
adonde
le
lle ó
su
enesí3.
pe o
e-
nia
g andeza.
de
alma;
a aba
con
deco o
sus
p i-
sione os,
y,
espe aba
“su
si uacion
«pa a
no
ul á-
ja los:
es o
en
un
iempo
en
que
la
iloso ía
e a
el