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Las nin as del Mon seny
Di inidades de las uen es en el pa que na u al ese a de la bios e a
4 FEBRERO 2025, OSCAR FARRERONS VIDAL
Hend ick an Balen el Viejo (1573-1632) y Jan B ueghel el Jo en (1601-1678). Nin as y niños bajo á boles u ales (Las náyades llenan la
co nucopia)
En la mi ología g iega clásica, las nin as e an di inidades que enca naban la na u aleza y la e ilidad. La palab a o iginal
“nin a” en g iego an iguo signi ica “no ia” o “muje jo en y a ac i a”, po eso en la cul u a clásica las nin as e an ep esen adas
como jó enes de au a sensual, muy a ac i as, es idas con únicas semi anspa en es, siemp e de aspec o jo ial, que podían
i i más de mil años sin en ejece (aunque no ue an inmo ales), y que a aían de o ma i emediable a los homb es. Las
nin as pe soni icaban la sac alidad de la na u aleza, y en la cul u a clásica g iega se iden i icaban has a cua o ipos di e en es
de nin as:
Las náyades (que i ían ce ca de los manan iales y los cu sos de agua pu a)-
Las d íadas (que se localizaban en los mejo es ejempla es de á boles).
Las o éades (que habi aban las cimas de las mon añas).
Y las ne eidas (que i ían en íos, cue as, a oyos y ma es).
El p ime au o de la G ecia clásica que ci ó a las nin as ue Home o en la Odisea (poema épico g iego compues o po 24 can os,
que ue compues a en el siglo VIII aC), de mane a que podemos a i ma que hace mas de 2800 años que se habla de las nin as,
lo cual no debe de ex aña nos si conside amos que pueden i i has a mil años. A pesa de es a ida idílica de las nin as
clásicas, su exis encia no es aba exen a de agedia, d amas y pelig os, pues o que su a ac i a na u aleza a aía a los dioses y a
o os se es sel á icos, como los desc ibe el poe a omano O idio en la Me amo osis (poema en quince lib os que na a la
his o ia del mundo desde su c eación has a la dei icación de Julio Césa , e minado en el año 8 dC). Robe o Calasso (Flo encia
1941- Milán 2021) esc ibió en 2005 La locu a que iene de las nin as, una colección de ensayos en que el au o nos p e iene que
hay que ene cuidado con las nin as.
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Vemos pues que las nin as han es ado siemp e p esen es en nues o mundo occiden al, adap adas en cada caso a las
ca ac e ís icas de cada país, a su his o ia y a sus leyendas. En el Mon seny ambién han habi ado desde iempos inmemo iales
las hadas de agua, como muchas eces se han denominados las nin as en es e macizo mon añoso ca alán si uado en e la
p o incia de Ba celona y la p o incia de Gi ona, ac ualmen e p o egido como pa que na u al ese a de la bios e a. En
Ca alunya las nin as siemp e han sido ep esen adas po las náyades, “muje es de agua” que han in incado sus o ígenes
clásicos con las leyendas de la mi ología ca alana, se es semidi inos que eciben el nomb e ca alán de “gojes”, “aloges”
“encan ades”, “pai ides” o “nàiades”.
En odos los casos son bellas muje es odeadas de mis e io, que peinan sus la gas cabelle as ubias en las noches de luna llena al
lado de a oyos y uen es. Las gojes enamo an de mane a i emediable a los homb es que las en y, al casa se con ellos, los
a o ecen con iquezas, has a que el homb e ompe el sec e o haciendo público que su pa eja es una muje de agua, momen o en
el que deja de se ico, pie de a su compañe a y e su ida con e ida en una calamidad. De odas mane as, en el Mon seny las
leyendas se adap an pa icula men e a cada uen e que es á elacionada con las nin as. Podemos encon a “muje es de agua” en
la uen e de las Pai ides, en la uen e de las Nàiades y en la uen e del O o, en e o as.
La uen e de las Pai ides se encuen a en el municipio mon añés de Vilad au. Es una de las uen es de más caudal, y más
cons an e, de los casi mil manan iales del Mon seny iden i icados. De su g ueso caño b o a un agua esca, que según cuen an es
de las mas buenas del macizo, y además cu a de mane a muy e ec i a los cálculos enales. De oda la geog a ía ca alana llegan
homb es y muje es pa a llena ga a as de agua de la uen e de las Pai ides, con la espe anza que las nin as que habi an en ella
solucionen sus p oblemas de salud, en e o os. El g an poe a ca alán Gue au de Lios (Olo 1878 – Ba celona 1933) esc ibió un
excelso poema dedicado en exclusi a a es a uen e, poema que hoy en día se encuen a g a ado en la eno me es ela de pied a
que p eside la uen e. El poema o iginal esc i o en lengua ca alana can a:
En e les eixes esg aonades,
cada una d'elles com un e all,
b ollen es aigües mai es iades.
com ansa llisa de pu c is all.
Ton ma ge dóna g anada use da.
Les cue e es beuen de u.
D'una pome a que ja s'esque da
neda en es aigües el ui madu .
Quan les pageses o nen de missa
amb la capu xa plegada al b aç,
as en de l'aigua bellugadissa.
I quan ep enen, es es, el pas,
en e les he bes de la païssa
oben la calma de llu s quin a s.
La uen e de las Nàiades se emplaza al pie del monas e io de San Ma çal del Mon seny, jun o al io To de a. Es una uen e de
o igen muy an iguo, que ue econs uida po úl ima ez en el año 1971, dedicada al abad Oliba (Besalú, 971 - San Miquel de
Cuixà, 1046), conmemo ando el milena io de su nacimien o. Oliba ue una de las igu as con mayo in luencia en la cul u a
ca alana y un g an impulso del a e ománico. La uen e de las Nàiades se encon aba en mal es ado a mediados de siglo XX,
mo i o po el cual el Cen o Excu sionis a de San Celoni decidió es au a la. El diseño de la nue a uen e ue ob a del jo en
delinean e Xa ie Pana eda, que p oyec ó un p isma iangula cen al del que manan es caños. Xa ie me explicó hace pocos
años el po que de los es caños. Pensando en el diseño de la uen e se le p esen ó Dúnia, Seño a del Mundo, que le explicó su
p oblema:
Tengo es hijas, es náyadas, de nomb e: Rocío, Niebla, y Llu ia; las es cada cual más guapa y que ida po mí, es án
empeñadas en man ene el uso exclusi o de una de mis g acias: el agua. Te necesi o pa a que me busques una solución y
se acaben así, las codicias en e mis hijas.
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De es a mane a Xa ie encon ó la inspi ación del p isma iangula con los es caños, uno en cada ca a y, una ez cons uida la
nue a uen e, así de eliz le espondió la Seño a del Mundo:
¿Ves qué con en as es án mis es hijas? Ya no hay azones ni en idias. ¡Y mi a que jun as! aunque cada una aya po su
pa e y a lo suyo.
Y aún hoy en día de cada caño b o a agua, aunque según es a leyenda, co espondien e a cada una de las nin as he manas.
La uen e del O o del Mon seny, si uada en el iejo camino medie al que subía desde Vilad au al impo an e san ua io de San
Segimon, es á odeada de g andes cas años cen ena ios. Cuen a una leyenda an igua que en las noches pla eadas, en especial la
noche de la íspe a de San Juan, apa ecen las nin as pa a la a su opa en el iachuelo que co e en e el bosque y que ecoge el
agua de la uen e del O o. La an la opa y la ponen a seca a la luz de la luna mien as can an bellas canciones inin eligibles pa a
los se es humanos.
Hace un cen ena de años, es chicos de es impo an es masías ce canas, es u ie on espiando a las muje es de agua y, en un
descuido de és as, sal a on sob e ellas pudiendo ecoge una de las p endas que es aban secándose an es que las hadas
consiguie an ecoge la. La p enda de opa se con i ió en o o pu o, que se epa ie on en e los es. Al siguien e año los es
chicos ol ie on ambién la noche de la íspe a de San Juan, sin a isa se en e ellos, po codicia pa a no compa i el nue o
pedazo de o o que pensaban usu pa a las nin as. Pe o es a ez, se moles a on en e ellos y no pudie on ecoge ninguna pieza
de opa, y como cas igo las nin as hicie on apa ece en la mon aña las g andes ocas que aho a di icul an el camino de subida
has a el san ua io de San Segimon.
Las nin as se encuen an apegadas a nues a ci ilización occiden al desde la an igua G ecia has a es e p ime cua o de siglo
XXI, con i iendo con la In eligencia A i icial y con el g an desa ollo ecnológico ac ual. Quizá los humanos debe íamos se
menos p e enciosos como especie dominan e, an es de que sea demasiado a de y des uyamos nues o plane a, y ol e la is a
a los clásicos, que conside aban la Na u aleza (en mayúsculas) una di inidad, y a las nin as sus p o ec o as. Conse emos
nues as uen es más mágicas del Mon seny, de Ca alunya y del mundo en gene al ¡Que nos ayuden las nin as! Quizá debe emos
hace como Odiseo en el siglo VIII a.C., que al econoce su isla na al exclama:
Nin as Náyades, hijas de Zeus, nunca c eí que ol e ía a e os, pe o aho a os saludo con dulces súplicas.
Email Sha e Twee Sha e Pin Sha e
Osca Fa e ons Vidal
Soy Osca Fa e ons Vidal, a qui ec o y doc o en Ingenie ía Mul imedia, g aduado de la UPC
Ba celonaTech. Soy p o eso uni e si a io desde 1995 en UPC Ba celonaTech. He sido
nomb ado “Embajado del Mon seny” y pa icipado en nume osos p oyec os elacionados con
la ese a de la bios e a del Mon seny.
Au ho p o ile
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1. La uen e de las Nàiades se emplaza al pie del monas e io de San Ma çal del Mon seny, jun o al io To de a, Ca alunya, España
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2. Quizá los humanos debe íamos se menos p e enciosos como especie dominan e, an es de que sea demasiado a de y des uyamos nues o
plane a, y ol e la is a a los clásicos, que conside aban la Na u aleza (en mayúsculas) una di inidad, y a las nin as sus p o ec o as. Fuen e
de las Pai ides, Mon seny, Ca alunya, España
3. La uen e de las Nàiades se encon aba en mal es ado a mediados de siglo XX, mo i o po el cual el Cen o Excu sionis a de San Celoni
decidió es au a la, Mon seny, Ca alunya, España
4. De su g ueso caño b o a un agua esca, que según cuen an es de las mas buenas del macizo, y además cu a de mane a muy e ec i a los
cálculos enales. Fuen e de las Pai ides, Mon seny, Ca alunya, España
5. Xa ie Pana eda, al es au a la uen e p oyec ó un p isma iangula cen al del que manan es caños, co espondien es a cada una de las
nin as he manas según la leyenda. Fuen e de las Nàiades, Mon seny, Ca alunya, España
6. De oda la geog a ía ca alana llegan homb es y muje es pa a llena ga a as de agua de la uen e de las Pai ides, con la espe anza que las
nin as que habi an en ella solucionen sus p oblemas de salud, Mon seny, Ca alunya, España
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