Le ê e é eillé con e la no mali é des uc ice
de la g isaille bou geoise.
E ns Bloch e les u opies conc è es1
Jan Bie hanzl
Académie des sciences de la République chèque
[email p o ec ed]
h ps://o cid.o g/0000-0002-8795-4952
DAYDREAMING VERSUS THE DESTRUCTIVE NORMALITY
OF BOURGEOIS GRISAILLE. ERNST BLOCH AND CONCRETE UTOPIAS
This a icle is de o ed o E ns Bloch’s concep o he dayd eam. Fi s , Iwill p esen some unda-
men al ca ego ies o Bloch’s hough , such as he cold and ho cu en s o Ma xism and conc e e
u opia. In he second pa , Iwill ocus on he o iginali y o Bloch’s concep o he dayd eam, which
he cons uc s om his c i ique o psychoanalysis. Finally, I’ll ou line acon empo a y p oblem ha
keeps Bloch’s hinking ali e and ele an , despi e ce ain limi a ions: clima e c isis and he e u n
o conc e e u opias.
KEYWORDS:
Dayd eaming— E ns Bloch— Conc e e U opia— F eud— Clima e C isis— Bou geoisie
MOTS-CLÉS:
Rê e é eillé— E ns Bloch— U opie conc è e— F eud— C ise clima ique— Bou geoisie
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.4
La plus g ande o iginali é de la pensée de Bloch éside peu -ê e dans le ai qu’il si ue
le p incipe subjec i de l’espé ance égalemen dans la sphè e de l’obje , de la na u e,
du monde. De même que nous espé ons un monde humain sans aliéna ion, la ma iè e
e la na u e con iennen en elles-mêmes la possibili é d’une o me u u e meilleu e.
En d’au es e mes: au cœu de sa pensée se ou e un ma é ialisme spécula i qui
ai de la na u e un suje . Selon l’un de ses opposan s es -allemands des années 1950,
Bloch «spécule su l’ins an où nous, les humains, en end ons pa le les pommes e
les a b es2». Une aison connexe pou laquelle Bloch end àê e déc i comme un
ma xis e hé é odoxe es l’impo ance qu’il acco de aux ep ésen a ions u opiques,
1 Ce e é ude aé é éalisée dans le cad e des ac i i és de eche che du Dépa emen de
philosophie con inen ale con empo aine de l’Ins i u de philosophie de la CAS, . . i.,
àP ague.
2 Ci é d’ap ès J.Mol mann, Bůh e s oření. T ad. Z.Růžičko á. P aha: Cen um p o s udium
demok acie akul u y— Vyšeh ad, 1999, p.255–256.
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au oman isme é olu ionnai e e la sympa hie qu’il ép ou e pou les adi ions du
adicalisme eligieux.
Pou de nomb eux c i iques, la coexis ence de ces deux élémen s (l’ho izon u o-
pique e la dialec ique ma xis e) dans la pensée de Bloch é ai l’une des p eu es que
le ma xisme du XXesiècle e le socialisme so ié ique, malg é leu posi ion décla ée
a hée e ma é ialis e, é aien des mani es a ions d’une so e de eligion sécula isée.
Ce e en a i e de su p end e le ma xisme sous sa o me héologique cachée e d’u i-
lise la philosophie de Bloch pou le p ou e en di ès peu su ce qui es aimen
in é essan , àsa oi la maniè e don les deux élémen s ondamen aux de sa pensée
(le ma xisme e l’u opie) son liés en e eux.
Le p ésen a icle es consac é au concep de ê e é eillé chez E ns Bloch. Je
p ésen e ai d’abo d quelques ca égo ies ondamen ales de la pensée de Bloch, elles
que le cou an oid e chaud du ma xisme e l’u opie conc è e. Dans la deuxième
pa ie, je me concen e ai su l’o iginali é du concep blochien de ê e é eillé qu’il
cons ui àpa i de sa c i ique de la psychanalyse. En in, pou conclu e, j’esquisse ai
un p oblème con empo ain qui ai que la pensée de Bloch es , selon moi, oujou s
i an e e ac uelle malg é ce aines limi es: la c ise clima ique e le e ou des u o-
pies conc è es.
LE COURANT FROID ET LE COURANT CHAUD DU MARXISME
Bloch épond au p oblème du lien des deux élémen s ondamen aux de sa pensée pa
la mé apho e du cou an oid e du cou an chaud du ma xisme. Alo s que les ou-
ils du ma xisme oid son p incipalemen la c i ique e l’analyse isan àdé oile
l’idéologie e àdéc i e les condi ions économiques e his o iques, le cou an chaud
appa ien au domaine de l’é hique e de la mo ale e es associé àl’imaginai e, àl’en-
housiasme e àla dé e mina ion mo ale de l’e o poli ique. Les deux cou an s son
égalemen impo an s pou Bloch, mais il ne ai aucun dou e que le cen e de g a i é
de l’in é ê philosophique de Bloch se si ue du cô é du cou an chaud.
Dans Le P incipe Espé ance, l’analyse du as e ma é iau de an aisies, d’espoi s e
de ep ésen a ions u opiques es ue à a e s le p isme de la dialec ique ma xis e.
D’une pa , Bloch a oujou s eje é l’économisme mécanique e le dé e minisme his o-
ique associés àla ois au ma xisme-léninisme so ié ique e au «ma xisme de ision
du monde» de la Deuxième In e na ionale, qu’il considè e comme éduc ionnis es.
Malg é la déma ca ion de Bloch con e l’économisme e le dé e minisme his o ique,
les ou ils de l’analyse économique e his o ique es en pou lui un moyen nécessai e
pou dé ini la possibili é de éalise les con enus u opiques dans des condi ions so-
cio-his o iques données. Les cou an s oids e chauds du ma xisme doi en ainsi
opé e de maniè e complémen ai e.
La solu ion du p oblème de la ela ion en e les cou an s chauds e oids s’insc i
dans une s uc u e on ologique plus la ge que Bloch dé eloppe no ammen dans Le
P incipe Espé ance. Le pôle subjec i de l’espoi doi ê e média isé pa le pôle objec i .
L’en housiasme e la e eu mo ale associés au cou an chaud doi en espec e la
possibili é objec i emen éelle de la ma iè e s’ils ne eulen pas es e une simple
ê e ie. Àce e média ion en e les con enus u opiques e la éali é des condi ions
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ma é ielles co espond égalemen le concep blochien d’u opie conc è e, c’es -à-di e
d’u opie his o iquemen média isée. La ela ion en e le pôle subjec i de l’espoi , du
ê e é eillé, de l’imagina ion u opique, e le pôle objec i , le p ocessus ma é iel du
monde, cons i ue le cœu même de la pensée de Bloch.
Tou e ma iè e, di -il dans son œu e Expe imen um Mundi, qui n’es pas pou le
ac eu subjec i un subs a e une aide es une ma iè e ine e, un bloc inani-
mé, une ex é io i é mo e. Aussi la ma iè e doi -elle ê e abo dée su le on
de l’his oi e en e mes non mécanis es— non comme capu mo uum. Pa ce
on de l’his oi e nous en endons la p ésence du ac eu subjec i dans ou e
sa p o ondeu , son inquié ude é léchie3.
LE RÊVE ÉVEILLÉ
Pou es e au pôle subjec i de l’espoi , Bloch p opose son p op e concep de ê e
é eillé qui ne cons i ue pas un simple p écu seu du ê e noc u ne. Bloch c i ique la
psychanalyse comme une pensée qui con ond le ê e diu ne e le ê e noc u ne e é-
dui ainsi le ê e diu ne àson appo au passé, àla ie ins inc i e a chaïque, e pi e,
àla g isaille de la ie bou geoise sans aucune possibili é de pense un changemen
social adical.
En e e , le seul exemple d’un ê e diu ne dans les a aux de F eud semble donne
en iè emen aison àl’in ui ion de Bloch que la psychanalyse eudienne a endance
àcon ond e la éali é ou cou a ec «le monde de la éali é bou geoise qui l’en ou-
ai 4». Dans son ameux a icle «La c éa ion li é ai e e le ê e é eillé» (1908) F eud
mon e de quelle maniè e le ê e é eillé des pe sonnes adul es p end son o igine
dans le jeu de l’en an . L’occupa ion p é é ée e la plus in ensi e de l’en an es le jeu.
Il anspose les choses du monde où il i dans un o d e nou eau ou àsa con e-
nance. Il se ai alo s injus e de di e qu’il ne p end pas ce monde au sé ieux; ou au
con ai e, il p end ès au sé ieux son jeu, il yemploie de g andes quan i és d’a ec .
«Le con ai e du jeu n’es pas le sé ieux, mais la éali é5», souligne F eud. O , l’ado-
lescen , en g andissan , ne enonce, lo squ’il cesse de joue , à ien d’au e qu’àche -
che un poin d’appui dans les obje s éels; au lieu de joue , il s’adonne main enan
àsa an aisie. Il édi ie des châ eaux en Espagne, pou sui ce qu’on appelle des ê es
é eillés. D’au e pa , le ê e é eillé es dans le ex e de F eud quasimen synonyme de
an asme6 qui, lui, es la éalisa ion imaginai e d’un dési non sa is ai dans la éali é.
3 E.Bloch, Expe imen um Mundi. Pa is: Payo , 1981, p.19.
4 E.Bloch, Le P incipe Espé ance I.Pa is: Gallima d, 1976, p.110–111.
5 S.F eud, «La c éa ion li é ai e e le ê e é eillé», dans Essais de psychanalyse appliquée.
Pa is: Édi ions Gallima d, 1971 [1933], p.69 à81. Édi ion éléc onique: <h ps://psy-
chaanalyse.com/pd /La_c ea ion_li %C3%A9 ai e_e _le_ e e_e eille.pd >, p.5 [Consul-
é le 23/10/2023].
6 Conce nan l’absence de dis inc ion clai e en e an asme e ê e é eillé dans ce ex e,
ycomp is la di icul é de main eni dans le cad e de ce modèle s uc u el ès la ge l’hé é-
ogénéi é cen ale de la conscience e de l’inconscien , oi J.Fulka, «F eudo a Vzpomínka
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F eud econnaî la dé e mina ion sociale des dési s qui ou nissen son impulsion au
an asme. Ils a ien selon lui, «sui an le sexe, le ca ac è e e les condi ions de ie
du suje qui se li e àla an aisie7». O , on peu néanmoins les eg oupe selon lui
dans deux di ec ions p incipales: «Ce son , soi des dési s ambi ieux, qui se en
àexal e la pe sonnali é, soi des dési s é o iques8». E F eud conclu son exposé
su le ê e é eillé, le dési insa is ai e le an asme pa un exemple qui ne peu ê e
plus éloquen pou la c i ique blochienne de la psychanalyse, àsa oi pa l’exemple
du ê e é eillé d’un jeune homme qui s’insc i dans un imaginai e en l’occu ence
ypiquemen bou geois.
Imaginez un jeune homme pau e e o phelin àqui ous au iez donné l’ad esse
d’un pa on chez lequel il pou ai ou e un emploi. Peu -ê e en ou e
s’abandonne a- -il àun ê e é eillé, adap é àsa si ua ion p ésen e e engen-
d é pa elle. Ce an asme pou a consis e àpeu p ès en ceci: le jeune homme
es ag éé, il plaî àson nou eau pa on, on ne peu plus se passe de lui dans
l’en ep ise, il es eçu dans la amille du pa on, il épouse la a issan e jeune
ille de la maison e di ige alo s lui-même l’a ai e en an qu’associé e , plus
a d, successeu du pa on9.
La c i ique i ulen e que Bloch po e àla psychanalyse semble puise no ammen
dans ce e ca ica u e bou geoise du ê e é eillé. Àla di é ence de F eud, Bloch en e
de pense un concep de ê e é eillé onciè emen dis inc du ê e noc u ne e libé é
des limi es bou geoises de l’imaginai e poli ique.
Pou la psychanalyse qui ne oyai dans le ê e qu’un moyen d’accéde aux
obje s e oulés e con ondai la éali é a ec le monde de la éali é bou geoise
qui l’en ou ai , le ê e é eillé pou ai e ec i emen passe pou un p élude au
ê e noc u ne. Au sein de la g isaille bou geoise qui s’es imai ê e la mesu e
de ou e chose e amenai ou e éali é àson ni eau, le poè e ê eu aisai
igu e de pleu e do man les yeux ou e s10.
En ce qui conce ne la empo ali é du ê e é eillé, F eud oi clai emen dans le an-
asme une image de l’a eni esquissée su le modèle du passé. Il ace ce e s uc u e
empo elle du ê e é eillé lo squ’il analyse l’exemple de la ê e ie du jeune homme
pau e e o phelin ci ée plus hau . «Le ê eu se p ocu e pa là ànou eau ce qu’il
a ai possédé dans son heu euse en ance: la maison p o ec ice, les pa en s aiman s
e les p emie s obje s de ses end es penchan s. Vous oyez pa ce exemple commen
le dési sai exploi e une occasion o e e pa le p ésen a in d’esquisse une image
zdě s í Leona da da Vinci ajejí iloso ické in e p e ace», Psychoanaly ická psycho e apie,
XIIe année, n° 1, 2010, p.53–63.
7 S.F eud, «La c éa ion li é ai e e le ê e é eillé», op. ci ., p.6.
8 Ibidem.
9 Ibidem, p.7.
10 E.Bloch, Le P incipe Espé ance I, op.ci ., p.110–111.
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de l’a eni su le modèle du passé11». Rien n’es plus é ange àla pensée de Bloch
que ce e econnaissance que nos images de l’a eni son esquissées su le modèle du
passé. La spéci ici é du ê e é eillé pa appo au ê e noc u ne, c’es p écisémen le
ai que les images qu’il p odui son endues e s l’a eni , e s ce que nul œil n’a u.
Ca les ê es noc u nes se nou issen p incipalemen des images pulsion-
nelles esu gissan d’un monde en oui, passé, quand ce n’es pas d’un pa i-
moine d’images ca émen a chaïques, e ien ne se passe dans la cla é lu-
nai e qui es la seule qu’ils connaissen . […] Le ê e é eillé a du simple ê e
con o able, pué il, udimen ai e, celui de l’é asion ou de l’éga emen , don
l’e e ne peu ê e que pa alysan , au ê e esponsable, lucide, ac i e engagé
dans la éali é, pou abou i en in au g and ê e de l’a . Mais ce qui esso
de ou cela, c’es que la ê e ie peu a oi du ne e qu’àla di é ence du ê e
noc u ne indolen , oi e apa hique, elle es animée d’une inlassable éne gie
ou e endue e s la éalisa ion de l’obje imaginé12.
Pou ep end e la ameuse dicho omie blochienne des cou an s chauds e oids du
ma xisme, sa c i ique de F eud semble mobilise pou ainsi di e les deux cou an s
àla ois. La c i ique de l’ho izon bou geois dans lequel s’insc i la concep ion eu-
dienne du ê e é eillé elè e ai du cou an oid. Tandis que le dé eloppemen d’un
concep de ê e é eillé dis inc du ê e noc u ne e o ien é de maniè e adicale e s
l’a eni co espond ai aux eche ches du cou an chaud. O , si l’on y ega de de plus
p ès, la na u e bou geoise de l’exemple eudien du ê e é eillé n’es pas analysée plus
en a an e Bloch se con en e de cons a e que le ê e é eillé du jeune homme s’insc i
dans «la g isaille bou geoise qui s’es imai ê e la mesu e de ou e chose e amenai
ou e éali é àson ni eau13». Nous a ons ici a ai e àun p oblème plus géné al, àsa-
oi celui de la ela ion en e les cou an s chauds e oids du ma xisme e de la ma-
niè e don le cou an oid es assumé. Bien que Bloch se concen e p incipalemen
su le cou an chaud, le cou an oid joue oujou s un ôle quelque peu décisi dans
son œu e, un amis qui nous aide àchoisi ce qui, pa mi le as e ma é iel de ê es
é eillés, de an asmes e d’imagina ions u opiques, peu ê e elié de maniè e pe i-
nen e àdes p ocessus économiques, sociaux e his o iques. Cependan , ce «cou an
oid», qui es censé se i d’ou il d’analyse économico-his o ique, es assumé pa
Bloch comme s’il allai de soi, sans qu’il soi clai emen dé ini.
Une au e objec ion que l’on peu o mule àl’encon e du ges e philosophique
de Bloch dans Le P incipe Espé ance conce ne l’o ien a ion anchée de sa philosophie
de l’his oi e. Comme pou la héologie, nous sa ons déjà àl’a ance commen ça a
ini . L’his oi e se dé oule dans un champ de o ce en e la aim e l’espoi , e elle es
o ien ée e s une socié é sans con adic ions, e s une usion de la subjec i i é e
de l’objec i i é qui abou i a (ou non) àla supp ession de l’aliéna ion humaine. Mais
d’un au e cô é, il ne s’agi pas de u u ologie. Bloch, comme Ma x, n’es pas un u u-
ologue che chan àdéc i e la o me d’une socié é u u e. Son in é ê pou les ima-
11 S.F eud, «La c éa ion li é ai e e le ê e é eillé», op. ci ., p.7.
12 E.Bloch, Le P incipe Espé ance I, op.ci ., p.110–111.
13 Ibidem, p.111.
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gina ions u opiques his o iques es a an ou un in é ê pou le p incipe espé ance
qui se cache de iè e ces imagina ions e qui es lié au dési humain de changemen .
Dans la deuxième pa ie, je p ésen e ai un mo i de la pensée de Bloch qui, selon moi,
ai que sa pensée es e i an e e pe inen e malg é les limi es esquissées.
LE RETOUR DES UTOPIES CONCRÈTES ET LA CRISE ÉCOLOGIQUE
Cela peu su p end e, mais Bloch peu ê e iden i ié comme l’un des au eu s ayan
con ibué àl’in oduc ion de la héma ique écologique dans la adi ion ma xis e.
En e e , il ne considè e pas la na u e comme une simple ma iè e ine e, mais lui e-
connaî une subjec i i é p op e. O la ques ion de l’écologie es égalemen impo -
an e pou une au e aison. Rien n’amon é aussi clai emen que la c ise écologique
que l’écosys ème plané ai e ne peu ê e p ése é dans le cad e du echnoc a isme
pos -poli ique ac uel du capi alisme a di , qui ajusqu’àp ésen puisé sa légi imi é
p incipalemen des e e s p é endumen des uc eu s de ou es les g andes al e na-
i es poli iques e de sa con iance dans le co ec i indépendan des p ocessus du
ma ché14.
On pou ai oi ici un pa allèle en e le jeune homme de l’exemple de F eud qui
amène ou e éali é possible àla g isaille bou geoise au « éalisme capi alis e» du
monde con empo ain, qui selon Ma k Fishe es ca ac é isé pa «l’accep a ion gé-
né alisée qu’il n’yapas d’al e na i e au capi alisme15». O , a ec la c ise clima ique
accélé ée, ce qui u g isaille bou geoise du capi alisme àl’époque indus ielle es de-
enu no mali é (au o)des uc ice e insou enable. E c’es ainsi qu’a in de main eni
au moins pa iellemen les condi ions ma é ielles de la ie sociale, il nous au dé-
so mais une o ganisa ion adicalemen di é en e de la socié é e de l’économie. A in
d’o i un mode de pensée qui engage l’imagina ion dans la lu e pou su mon e la
no mali é des uc ice du s a u quo, plusieu s au eu s con empo ains on en é de
s’appuye su la no ion d’u opie conc è e de Bloch e su sa con ic ion que la onc ion
essen ielle de l’u opie es de c i ique le s a u quo.
Ce qui uni ces au eu s con empo ains, c’es qu’ils eje en la no ma i i é idéolo-
gique abs ai e (que l’on peu ou e chez Bloch) su laquelle les images de l’a eni
de aien ê e ondées e se ou nen a an ou e s les p a iques sociales e poli-
iques qui peu en géné e l’expé ience su laquelle les isions de l’a eni peu en
ê e ondées. Ces penseu s, é oi emen liés aux mou emen s sociaux allemands en
pa iculie , comp ennen les au eu s du ecueil de ex es U opies conc è es. Nos al e -
na i es au na ionalisme (2018)16, qui ai di ec emen é é ence au concep de Bloch
dans son i e. L’un des au eu s, Hans E ns Schille , yexplo e di ec emen l’hé i-
age de la pensée de Bloch, mais sui en même emps une sé ie d’expé iences é i-
ablemen conc è es de pe sonnes che chan des al e na i es au capi alisme dans
14 Voi J.Bie hanzl— J.O , «Ú od. U opie mezi eali ou amožnos í», dans E.Bloch, Filoso-
ie naděje. Výbo zdíla. P aha: Filoso ia, 2022, p.11–36.
15 M.Fishe , Le Réalisme capi alis e. N’ya- -il aucune al e na i e? Pa is: En emonde, 2018.
16 Voi A.Neupe -Dopple (di .), Konk e e U opien: unse e Al e na i en zum Na ionalismus.
S u ga : Black books, 2018.
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60 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
les domaines du logemen , des soins, de la pédagogie ou de la libe é de ci cula ion.
Pou Schille , le p oblème de la philosophie de Bloch éside p incipalemen dans sa
ision d’une syn hèse hégélienne absolue, qui, selon lui, clô l’espace pou pense une
concep ion plus plu alis e e expé imen ale de l’u opie17.
Le egain d’in é ê pou les nou elles isions e les al e na i es adicales que l’on
obse e aujou d’hui épond ainsi bien plus àla nécessi é agiquemen essen ie du
changemen qu’àl’a en e en housias e d’un monde meilleu . Loin d’un op imisme
naï àla Candide, l’enseignemen de Bloch pou l’époque du changemen clima ique
pou ai ê e le sui an : quoiqu’en disen les apologè es de la g isaille bou geoise du
éalisme capi alis e, un nou el imaginai e poli ique es absolumen nécessai e pou
pense une al e na i e au s a u quo insou enable. E un concep de ê e é eillé pensé
au-delà de sa ca ica u e bou geoise ai pa ie in ég an e de ce nou el imaginai e.
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