El mo imien o neo u al en e al despoblamien o u al de la
p o incia de Bu gos: p omoción de la p oducción y consumo local, la
sos enibilidad y la simplicidad olun a ia
Ja ie Miguel Alonso
Ja ie Miguel Alonso
Rela ó io de Es ágio de Mes ado em
Ecologia Humana e P oblemas Sociais Con empo âneos
Se emb o 2019
MIGUEL ALONSO, JAVIER El mo imien o neo u al en e al despoblamien o u al de la p o incia de Bu gos. Sep iemb e 2019
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Rela ó io de Es ágio ap esen ado pa a cump imen o dos equisi os necessá ios à
ob enção do g au de Mes e em Ecologia Humana e P oblemas Sociais
Con empo âneos ealizado sob a o ien ação cien í ica de I a Mi anda Pi es.
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Dedicado a las pe sonas que esis en y luchan
po man ene i os los pueblos y el campo.
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RELATÓRIO DE ESTÁGIO
El mo imien o neo u al en e al despoblamien o u al de la p o incia de Bu gos:
p omoción de la p oducción y consumo local, la sos enibilidad y la simplicidad
olun a ia
Ja ie Miguel Alonso
Abs ac : The ollowing essay collec s he ac i i ies de eloped by he ainee du ing he
in e nship pe iod in Áb ego Associa ion, wi hin he heo ical con ex o u al
depopula ion in he p o ince o Bu gos, phenomena ha is inc easing in he Spanish
coun yside. The posi ion o he associa ion inside o he mo emen o u al
de elopmen and “neo u alism” will be obse ed, as well as i s in luence in he egion.
Theo y o u al socie y in mode n imes and i s ela ionship wi h he “neo u al
mo emen ” will be s udied. A de ailed exposi ion o all he wo k ealised du ing he
in e nship is made, explaining he ainee implica ion in ac i i ies and e en s de eloped
by Áb ego.
KEY WORDS: Ru al de elopmen , Ru al depopula ion, Sus ainabili y, Neo u al
Mo emen .
Resumo: O ela ó io de alha as a i idades desen ol idas pelo mes ando no seu es ágio
na Associação Áb ego, den o do ma co eó ico do despo oamen o u al na p o íncia de
Bu gos, enómeno c escen e no meio u al espanhol. É analisado o papel da associação
no con ex o do mo imen o pelo desen ol imen o u al e do “neo u alismo” e o seu
impac o na egião. As eo ias mode nas e e idas á sociedade u al e sua elação com o
mo imen o “neo u al” são igualmen e es udadas. Finalmen e, é ei a uma exposição
do abalho desen ol ido no pe íodo de es ágio, e e indo o mo imen o do mes ando
nas a i idades e e en os o ganizados pela associação Áb ego.
PALAVRAS-CHAVE: Desen ol imen o u al, Despo oamen o u al, Sus en abilidade,
Mo imen o Neo u al.
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ÍNDICE
1 In oducción………………………………………………………………………………………………..………7
2 Ma co Teó ico y Re isión de Li e a u a……………………………………………………..………..8
2.1 Neo u alismo…………………………………………………………………………………..………….8
2.1.1 De inición de Concep os………………………………………………………..…………..8
2.1.2 Bases ideológicas del mo imien o neo u al………………………..……………13
2.2 Sociedad u al………………………………………………………………………………………..……16
2.2.1 Desa ollo local………………………………………………………………………………….16
2.2.2 Sociedad y cul u a u ales………………………………………………………………….18
2.3 Simplicidad olun a ia………………………………………………………………………………….20
2.4 El mundo u al en Cas illa y León………………………………………………………………….22
2.4.1 Desc ipción e i o ial………………………………………………………………………..22
2.4.2 Despoblación, en ejecimien o y masculinización de la población………24
2.4.3 Necesidades demog á icas del mundo u al cas ellanoleonés……………25
3 La Asociación Áb ego: Medioambien e y Desa ollo Ru al……………………………….….26
3.1 ¿Cuáles son los obje i os de la asociación?.......................................................27
3.2 ¿Cuál es la ayec o ia de Áb ego como asociación desde su nacimien o?.......28
3.3 ¿Cómo alo a Áb ego su impac o en cuán o al desa ollo u al de la egión?..30
4 Desc ipción de ac i idades y abajo ealizado du an e el pe iodo de p ác icas en
Áb ego………………………………………………………………………………………………………….…….32
4.1 An eceden es a mi pe iodo en p ác icas………………………………………………….……34
4.2 P oyec o de C eación de Redes en el medio u al……………………………….………..35
4.2.1 An eceden es……………………………………………………………………………….……35
4.2.2 Fó um de Desa ollo Ru al y C eación de Redes de P adoluengo………37
4.2.3 Las Hüeb as…………………………………………………………………………….…………44
4.2.4 P e isiones u u as el p oyec o de C eación de Redes………………………46
4.3 Jo nadas Fo ma i as en pueblos……………………………………………………….………..48
4.3.1 Con ex o y an eceden es………………………………………………………………….48
4.3.2 Jo nadas Fo ma i as en Facili ación de G upos…………………….…………..49

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4.3.3 Jo nadas Fo ma i as en Tea o Social y de Mo imien o………….………..50
4.3.4 Jo nadas Fo ma i as en Biocons ucción………………………….…………….…52
4.4 Agenda Cul u al en la sede social de Áb ego en Bu gos…………….………………..55
4.5 O os p oyec os de la asociación…………………………………………..……….…..………60
5 Compe encias adqui idas du an e mis p ác icas en la asociación Áb ego…………..63
6 Conclusión: ¿Cuál es el papel de Áb ego en el mo imien o neo u al, po la
epoblación de los pueblos bu galeses y la de ensa del e i o io?.......................65
Bibliog a ía…………………………………………………………………………………………….…………..69
Índice de imágenes…………………………………………………………………………….………………73
Anexos…………………………………………………………………………………………….………………..74
7
1. In oducción
El p esen e ex o enma ca las ac i idades ealizadas du an e el desa ollo de
mis p ác icas en la Asociación ABREGO, en un con ex o eó ico e e en e a la
despoblación u al que su e la p o incia de Bu gos, enómeno acucian e en gene al en
el medio u al español. Se conside a ambién el papel de la asociación den o del
mo imien o po el desa ollo u al y del “neo u alismo”, así como el impac o de su
ac i idad en la egión. Pa a ello, se es udia ambién la sociedad u al en la ac ualidad y
su elación con el mo imien o neo u al. Se expone el c onog ama del abajo que he
ealizado du an e el pe iodo de p ác icas, o ganizado po ac i idades y e en os
p omo idos po Áb ego. El pe iodo de p ác icas comienza el 1 de oc ub e de 2018 y
e mina el 31 de mayo de 2019, aunque mi in oluc ación en la asociación se ha
man enido desde en onces.
El in e és pe sonal po ealiza las p ác icas en la asociación nace en julio de 2016
as mi pa icipación como olun a io en el es i al ARTIM, o ganizado po Áb ego,
donde conocí g an a iedad de pe sonas y p oyec os ligados al desa ollo sos enible, la
cul u a popula , la ag oecología y el ac i ismo medioambien al. En endí en onces que la
adquisición de consciencia ecológica, la ansmisión de sabe es, la ansición hacia
o mas de ida y de abajo más ecológicas, el abajo comuni a io po la de ensa del
campo y de los pueblos y la ob ención de esul ados angibles en o no a es os obje i os
e an u o de la o ganización colec i a y la pues a en ma cha de acciones en ocadas a
al desa ollo. Conside é que al encuen o ep esen aba un paso a la acción di ec a
desde mi ace camien o académico y eó ico a la ecología. Se despe ó en mí una
ambición po pa icipa en el mo imien o social po la de ensa del medio u al, y dado
que soy espec ado en p ime a pe sona de como mi pueblo na al su e las
consecuencias de la despoblación, sen í la necesidad gene a ambién mayo
consciencia ela i a al desa ollo sos enible y la ecología en mi pueblo.
T abaja en Áb ego se p esen ó como una opo unidad ideal pa a gana
compe encias en o no al desa ollo u al sos enible e in oduci me en una g an ed de
ac o es y p oyec os implicados en es e mo imien o “neo u al” que se desa olla a lo
la go y ancho del e i o io español. He adqui ido además conocimien os eó icos y
8
p ác icos a ce ca de la economía ci cula , el consumo esponsable, la educación
ambien al y la pe macul u a, los cuales han en iquecido la expe iencia o al i ida
du an e el anscu so de las p ác icas. El mo imien o “neo u al” no implica únicamen e
la de ensa de los pueblos en e al éxodo u al, sino el omen o de un desa ollo
sos enible con la ie a, pa a lo cual es imp escindible muda hacia un modelo
p oduc i o y de consumo local, ecológico y jus o, hacia el dec ecimien o y la simplicidad
olun a ia.
2. Ma co eó ico y e isión de li e a u a
2.1 Neo u alismo
2.1.1 De inición de concep os
En un ensayo de ealización p opia en el que se es udiaba el elacionamien o
social en e el enómeno neo u al y la sociedad u al local de los municipios donde
es os epoblado es se asen aban, condensé la de inición de “Neo u alismo” y de
“mo imien o neo u al”. Así, el neo u alismo pod ía de ini se como aquel enómeno
demog á ico que supone el easen amien o de indi iduos o igina ios de los núcleos
u banos en municipios u ales, sin ene una inculación p e ia necesa ia a sus nue os
luga es de i ienda. Rela i amen e insigni ican e en é minos demog á icos compa ado
con el éxodo u al, es e lujo de nue os poblado es iene g an impac o en las localidades
en las que se asien a, muchas de ellas en p oceso de abandono.
Pa a llega a es a concep ualización del enómeno que pe mi iese en ende el
concep o de neo u alismo y sus di e en es de i aciones, ha sido necesa io lee y
es udia las di e en es ca ac e izaciones que a ios au o es han diseñado al espec o. Es
impo an e ene en cuen a ambién que, al a a se de un é mino ela i amen e
mode no y poco es anda izado, los di e en es es udiosos del concep o han p ecisado en
sí de ma ca sus p opias de iniciones y adecua de i ados del é mino a sus p opias
in es igaciones.
El ex o De la ciudad al campo: el enómeno social neo u alis a en España, de
Rod íguez Eguizabal y T abada C ende (1991) p esen a un in e esan e ace camien o al
ema de es udio po su simplicidad y le e ca ga de da os conc e os y echas. Es uc u a
9
el concep o de neo u alismo p incipalmen e, aunque ca ece de una con ex ualización
his ó ica ex ensa, en con aposición al ex o El enómeno neo u al, de Nogué i Fon
publicado en 1988. En es e p ime ex o, de co e izquie dis a y cie amen e ana quis a,
se pe cibe simpa ía po los ideales del enómeno que se es udia. Es o se e con cla idad
en el apa ado que habla de la “in e acción ideológica del indi iduo con cada uno de los
espacios” (u bano y u al) (Rod íguez e T abada 1991, pág. 74). Los au o es hablan del
“pad e Es ado” como elemen o alienado que o igina el impulso in e no o necesidad de
aquellos indi iduos que deciden abandona la ciudad, ya que es en las ciudades donde
su in luencia es mayo . La ideología neo u al se o igina pues como una con acul u a
espues a a la cas ación in e na y alienación p o ocada po el Es ado y el modo de ida
consumis a de las ciudades (pág. 75). Es e pun o concue da como e emos con la eo ía
con acul u al de M. Gómez-Ulla e que se analiza después.
En espues a a esa alienación, los indi iduos pe enecien es al mo imien o
neo u al ( é mino e e ido a la e ien e ideológica del neo u alismo, como se e á
después en la ca alogación de é minos expues a en el ma co eó ico) buscan e ugio en
la “mad e Na u aleza” opues a a la au o idad del es ado.
El ex o pasa más a de a es uc u a el enómeno neo u alis a según di e en es
indicado es. La me odología de in es igación u iliza ecu sos documen ales,
cuan i a i os (encues as y censos) y cuali a i os (en e is as) pa a o ganiza sus
ca ego ías, como explican sus au o es. U iliza on la ed M.A.R (Mo imien o Al e na i o
Ru al) e in es iga on 18 localidades epa idas po oda España. La p ime a clasi icación
p o iene de las di e en es expe iencias asocia i as den o de los g upos de
epoblado es. Se dis inguen es: asociación nuclea ( amilia ), asociación en comunidad
y asociación en comuna (sin sub-asociaciones nuclea es, como en la de comunidad).
La segunda es uc u ación, que se á de mucha u ilidad pa a es e es udio,
p esen a una di isión mo i acional. Los mo i os que dan luga a la mudanza son, según
es os au o es, de o igen ecologis a, economicis a, o de e ugio (pág. 79). En el p esen e
abajo u iliza é el concep o de “mo imien o neo u al” pa a e e i me al g upo de
mo i ación ecologis a, como explica é después. He adop ado la idea de que odo
indi iduo que mig a de la ciudad al campo es po de inición “neo u al”, pe o pa a los
16
2.2 Sociedad u al
Den o del segundo apa ado de es e ma co eó ico, dos son los emas que
in e esan de mane a más conc e a al es udio de la ac i idad de Áb ego: el desa ollo
local de las zonas u ales de España y la na u aleza sociocul u al de sus poblado es.
2.2.1 Desa ollo local
Tenemos den o de es e ema co ien es pa ecidas en di e sos au o es en an o
que pe ciben el é mino desde un pun o de is a p incipalmen e económico. El p og eso
local es así en endido y di igido hacia una mayo compe i i idad económica del mundo
u al den o del sec o p ima io p incipalmen e, una mayo in eg ación en polí icas
nacionales y eu opeas de p oducción y mode nización ag ícolas, especialización
p oduc i a, e c. (Bece a y B a o 2008, pág. 42) (Lacamb a 2001, pág. 261). La
sos enibilidad es así supedi ada a pe spec i as económicas y de necesidades sociales,
una isión cie amen e alejada del concep o más eco-cén ico y holís ico del
mo imien o neo u al (Gómez-U ia e 2004, pág. 60) (Eguizabal y C ende 2001, págs.
75,76).
Gómez Bahillo (2005), aun di i iendo en e concep os de c ecimien o y
desa ollo, ma ca en su concep ualización de “desa ollo sos enible” una pe spec i a
p incipalmen e económica, en cuan o a que p omue e una mudanza en las o mas
p oduc i as y sec o es de se icios que i en hacia una mayo sos enibilidad, pe o aún
sin inclui ese en endimien o más eco-cen is a que los neo u ales p ocu an (págs. 11,
12). En es a línea de ine ambién el mismo concep o Tomás Ca pi (2008) en su abajo
sob e El desa ollo local sos enible en cla e es a égica. Pa a es e au o el obje i o
p incipal de al desa ollo es omen a de a ias o mas el aumen o de la en a pe cápi a
y la calidad del empleo en cada egión, aumen ando la acumulación de capi al en cada
egión conc e a, y ambién el dominio e i o ial. No obs an e, supedi a al desa ollo a
las endencias de p og eso globales e in e dependien es, en ez de apos a po una
au onomía egional eal (págs. 81, 82).
Con as ando es a de inición eminen emen e económica del desa ollo u al,
Luís Mo eno a ibuye a es e concep o o os alo es, en su abajo sob e A animação do

17
desen ol imen o nas á eas des a o ecidas em Po ugal: das incidencias segmen adas às
abo dagens e i o iais (2003). Además de la pe spec i a económica, se debe obse a
el desa ollo local desde una óp ica social y e i o ial (pág. 309). Los p ocesos
dinamizado es del desa ollo local no pueden es ingi su oco únicamen e a
inc emen a las capacidades y ecnologías de p oducción ag a ia o de p es ación de
se icios. Es i al omen a p ocesos de pa icipación social en la comunidad, de
empode amien o pe sonal e in acomuni a io y de solida idad, pa a que puedan su gi
y man ene se después inicia i as en ocadas a las amas más sociales del desa ollo local.
También se gene a así una inculación en e sociedad y ambien e, al acili a las
inicia i as ciudadanas en ocadas a la p o ección y desa ollo e i o ial (págs. 310, 311).
Un pun o ue e de in e és pa a mi abajo es el de los e ec os de las polí icas de
desa ollo u al an o nacionales como eu opeas que, en su a án po aumen a la
compe i i idad p oduc i a del medio u al, han causado. Los más e iden es son el
descenso acusado de la población dedicada al sec o ag a io po la maquinización de las
labo es, el consecuen e descenso de la población u al, el g an aumen o de écnicas
mode nas en muchos casos insos enibles ( e ilizan es, químicos, maquina ia
ag ónoma) o la especialización p oduc i a po egiones. De i ados de es os son o os
p oblemas sociales como la pé dida de impo ancia ela i a de la ag icul u a adicional
y de la sociedad u al en el con ex o de las economías nacionales, la dependencia
c ecien e del pode de negociación de los p oduc o es ag ícolas en e a las indus ias
de ans o mación y dis ibución, la compa ación c ecien e en e las pau as de los
modos de ida de zonas u banas y u ales, que con ibuyen a educi el a ac i o de
es as úl imas como ámbi o de esidencia, e c. (Lacamb a, 2001).
Bece a y B a o (2008, pág. 42), haciendo e e encia al abajo de Lacamb a,
e ue zan aún más es e su gimien o de incon enien es ecológicos y sociales de i ados
de las polí icas de desa ollo u al aplicadas du an e las úl imas décadas. Es e pun o
esul a in e esan e po que ab e una pue a a la simbiosis en e las sociedades u ales y
el mo imien o neo u al, al ae es e úl imo un ue e echazo a las me odologías de
desa ollo aplicadas has a aho a, en p o de man ene los mé odos adicionales que a
menudo son dejados a ás po los ag icul o es que buscan una mayo e iciencia
económica.
18
Es ambién de g an impo ancia desmi i ica el pensamien o de que el uni e so
u al se man iene a día de hoy in ac a, sin mode nización social, económica o
ecnológica. El p oceso homogeneizado de la globalización ha enido ambién un g an
e ec o en el mundo campes e, como explica Salas Quin al (1998). Pa a es e au o , la
globalización es un enómeno que p o oca e ec os pa alelos, aunque di e enciados en
cada luga y sociedad. La sociedad u al, y conc e amen e la española, no se ha quedado
al ma gen, y g andes cambios cul u ales, económicos y ecnológicos han enido luga .
Po eso el é mino adicional ha de usa se cau elosamen e pa a aquellos con ex os en
los que no se han p oducido g andes cambios espec o al pasado. En el espacio u al, los
e ec os de la globalización se con ex ualizan y ans o man en un p oceso de cambio
especí ico al luga (págs. 1043-1045).
Sin emba go, es e p oceso que és e y o os au o es denominan “glocalización”,
ae consigo impac os ambién nega i os pa a las zonas u ales, como ya hemos is o.
La sociedad u al eacciona de mane a a iada an e ales impac os, y de aquí puede
obse a se un mo imien o de con acul u a espec o a los e ec os noci os que la
in omisión del sis ema capi alis a global supone. Es po eso que ac ualmen e se ap ecia
ambién una e alo ización del mundo u al adicional, más sos enible y conec ado con
la na u aleza (Salas 1998, pág. 1043). De aquí puede da se una conexión en e es os
sec o es desencan ados de la sociedad u al y el mo imien o neo u al, al in y al cabo,
a ec ado po di e en es ca as del mismo p oceso, la globalización del sis ema económico
capi alis a y sus e ec os.
2.2.2 Sociedad y cul u a u ales
La e olución demog á ica y cul u al de las sociedades u ales me ecen una g an
a ención en es e es udio, pues es aquí donde an a apa ece las necesidades y los
po enciales bene icios de la elación en e ales sociedades y el mo imien o neo u al.
El é mino u al es en endido como una con aposición al u bano, pe o ambién
es impo an e obse a los pa alelismos en e ambos pa a no cae en p ejuicios. Así,
endemos a e el medio u al como mucho más es á ico y con meno capacidad de
cambio que el medio u bano, cuando es o no es necesa iamen e cie o. El é mino u al
19
se e ie e a una o ma de hábi a , de ocupación. Una o ma de cul u a y de
elacionamien o con el medio, que es á en cons an e dinamismo al igual que el medio
u bano. Es impo an e asimila es e dinamismo en nues a concep ualización de lo u al
pa a pode así en ende sus posibilidades de adap ación y egene ación, an o social
como cul u al (Ga cía Sanz 2003, pág. 247).
Ga cía Sanz dis ingue las es cla es de la si uación demog á ica u al española
del momen o que, a día de hoy con inúan ac ecen adas (FEMP 2016): la despoblación
p oducida po el éxodo u al, el en ejecimien o poblacional y el c ecimien o ege a i o
nega i o (más mue es que nacimien os anuales). Los municipios pequeños de menos
de 2.000 habi an es son los que más su en es as ca ac e ís icas, mien as que los
municipios de en e 2.000 y 10.000 habi an es aún dis u an de un saldo demog á ico
posi i o, mayo sis ema de se icios e in aes uc u a económica. También se ad ie en
los ma ices geog á icos según egiones de España (Ga cía Sanz 1999, pág. 159).
El au o señala los p ocesos de e o no que mi igaban, aunque sin anula , el
c ecimien o ege a i o nega i o de es as localidades. Di e encia en e cua o ipos: los
e o nados (g upo he e ogéneo que engloba hijos del pueblo, an iguos emig an es,
emig an es de e i o en su ejez, e c), la población lo an e (indi iduos que uel en
pe iódicamen e al pueblo los ines de semana y acaciones), el u ismo u al y los
neo u ales (Ga cía Sanz 1999, pág. 161). El concep o neo u al que iene el au o di ie e
bas an e del que se ha adop ado en es e abajo, pues él lo u iliza pa a e e i se a
indi iduos sin conexión con el pueblo, pe o que eligen és e pa a desa olla su ac i idad
económica, como pueden se jo nale os o emp esa ios de ac i idades u ales. No
obs an e, es a ca ego ización es ú il pa a mi es udio, a la ho a de ap ecia mejo los
di e en es poblado es u ales y sus di e en es a iliaciones con el pueblo.
En un es udio ecien e, Cama e o y Samped o (2019) desc iben como la c isis
económica de 2008 pone in a un saldo dec ecien e pe o aún posi i o de mig aciones
hacia el medio u al, compues o po habi an es de los núcleos u banos que se mudan a
localidades u ales, aunque a poca dis ancia de las ciudades, mien as con inúan su
ac i idad económica en es as, y po pe sonas de edad más a anzada que se asien an en
los pueblos pa a i i en ellos su jubilación. Es e p oceso es á ue emen e apoyado po
pe sonas inmig an es ex anje as que se asien an en el medio u al, en gene al homb es
20
de mediana edad en busca de abajo que pos e io men e desa ollan en los pueblos su
uni icación amilia . Es as mig aciones de ca ác e labo al se p oducen en o no al sec o
de la cons ucción, ag oindus ial y del u ismo (pág. 64). T as 2012 y la mediana
ecupe ación de la c isis económica, solo el balance de mig ación a egiones u ales de
las pe sonas ex anje as uel e a se posi i o. El c ecimien o ege a i o y la caída de
ecundidad de la población u al o al hace que, en é minos absolu os, la población
u al siga en acuciado descenso. (Cama e o, 2017)
2.3 Simplicidad olun a ia
El mo imien o neo u al aboga po el dec ecimien o y la uel a a “lo local” como
al e na i a socioeconómica an e la c isis ecológica que el sis ema capi alis a neolibe al
ha alcanzado en la ac ualidad. Ca los Taibo, en su lib o En de ensa del dec ecimien o:
Sob e capi alismo, c isis y ba ba ie (2009), es ablece que la simplicidad olun a ia es el
p ime pila del dec ecimien o, ya que su adopción po la sociedad y las pe sonas
ans o ma la elación de dependencia e in luencia sob e la es uc u a mac osocial y el
medio ambien e (pág. 101). En el plano social, es o se aduce en la es uc u ación de
la polí ica y economía global poniendo el oco en alcanza la sobe anía local de los
e i o ios, la sos enibilidad y la au onomía en e a las di ec ices de los gobie nos
nacionales y del me cado global. En el plano indi idual, podemos di idi el p oceso en el
en e polí ico de los indi iduos (sus p ocesos comuni a ios, o mas de adminis ación
de los bienes y se icios comunes, luchas po la de ensa de sus de echos y e i o ios,
e c.) la es e a indi idual de cada pe sona, lo que se e ie e a su o ma de ida, de
consumo, de socialización, de abajo, y la e isión de su escala de necesidades, así como
la decons ucción de hábi os cul u almen e p omo idos po un capi alismo abogado del
consumo ilimi ado y sin c í ica ni conside ación.
Pa a de ini con más de alle el concep o de simplicidad olun a ia, Elgin y
Mi chell (1977) de inen cinco alo es en los cuales se basa es e concep o: la simplicidad
ma e ial, o echazo al consumismo; la au ode e minación pe sonal, que signi ica oma
p og esi amen e el con ol sob e la ida de uno mismo; la conciencia ecológica, que es
la adquisición de en endimien o en o no a las in e elaciones de las pe sonas con su
en o no y los ecu sos de los que dependen; el deseo de emancipación sob e el pode
21
ins i ucional y la dependencia ecnológica; y inalmen e el c ecimien o pe sonal, que es
el in e és po desa olla se a ni el in e io o espi i ual (págs. 4-9)
La simplicidad olun a ia end ía así, a concep ualiza esa ans o mación
pe sonal en la es e a de las necesidades, hábi os y consumo de cada pe sona hacia el
dec ecimien o, la búsqueda del bienes a en ámbi os no ma e iales, la ecupe ación de
i mos de ida más na u ales y la sos enibilidad. (Elgin, 2010) También aba ca ese
cambio en la ac i idad polí ica del indi iduo hacia lo ce cano, local y angible, buscando
la pa icipación polí ica di ec a en la sociedad, y así anscende la posición de
espec ado es en e al “show mediá ico” as el cual se esconde el e dade o con ol
que las éli es económicas y los es ados eje cen sob e la sociedad y economía global. Es
impo an e de ini que la simplicidad olun a ia es, como su nomb e indica, una elección
pe sonal de ans o mación, en ningún caso esul ado de una p eca iedad o aus e idad
impues a po el con ex o polí ico y social del indi iduo (pág. 14). Tampoco se e ie e a
una si uación de pob eza ma e ial en la cual el indi iduo no consiga sa is ace sus
necesidades i ales básicas, sino la ealización pe sonal ue a de lo ma e ial (una ez
cubie as es as necesidades) y la decons ucción de las necesidades que la sociedad
capi alis a ac ual conside a “básicas” pe o que dis an mucho de se lo, ya que se han
ac ecen ado según la línea de c ecimien o económico iba modulando las ap eciaciones
de consumo en la sociedad pa a da salida a la siemp e c ecien e p oducción de bienes
y se icios. En elación a es o, Taibo señala que la simplicidad olun a ia es simplemen e
la acep ación del dec ecimien o po la sociedad an es de que las ci cuns ancias
ambien ales y ma e iales del u u o obliguen a es a a adop a el mismo p oceso de una
o ma mucho más iolen a y ca as ó ica (2009, pág. 107).
El pensamien o que la simplicidad olun a ia ecoge no es nue o, sino que
podemos encon a lo en pensado es como Hen y Da id Tho eau y su ela o ace ca de
la ida plena alejado de la ma e ialmen e “con o able” ciudad y ce cano a la na u aleza,
po ejemplo. Ghandi o Schumache (au o de Small is Beau i ul) ambién han
compa ido los alo es de la simplicidad olun a ia en sus discu sos y legados. Sin
emba go, ha sido Duane Elgin quien, en 1970 o muló el concep o pa a aba ca las
di e en es p ác icas y modelos en los que la sociedad es aba poniendo en p ác ica es e
dec ecimien o de las ambiciones indi iduales y colec i as.

22
2.4 El mundo u al en Cas illa y León
2.4.1 Desc ipción e i o ial
Es necesa io, a la ho a de es ablece los lími es de es e ma co eó ico, conc e iza
la dimensión espacial en la que me cen a é, la p o incia de Bu gos y egiones aledañas.
No obs an e, pa a en ende mejo los p ocesos demog á icos he enido que ecu i al
es udio de la comunidad au ónoma a la que pe enece es a p o incia, Cas illa y León,
pues las acciones de la Asociación ABREGO no es án delimi adas p o incialmen e, sino
que ac úa en odo el medio u al al alcance de su ac i idad y comunicación. La si uación
u al de la p o incia bu galesa es compa ida en gene al po los e i o ios u ales de
oda Cas illa y León. Es la comunidad au ónoma más ex ensa en e i o io del país, con
una supe icie de 94.226km2, y la sex a comunidad más poblada, con 2.409.164
habi an es, según las es adís icas de pad ón con inuo del Ins i u o Nacional de
Es adís ica en 2018.
Aho a bien, ¿qué pa e de es e e i o io y población puede se conside ada
u al? El INE (Ins i u o Nacional de Es adís ica) delimi a así el ipo de e i o io según la
población de sus municipios: zona u al p o unda (municipios de menos de 2.000
habi an es); zona in e media o semi- u al, en muchos casos incluida den o del mundo
u al (municipios de en e 2.001 y 10.000 habi an es); y zona u bana (municipios de más
de 10.000 habi an es). (CESCYL, 2017, pág. 15) Únicamen e 10 de los 372 municipios en
los que es á di idida la p o incia de Bu gos supe an los 2.000 habi an es, de las cuales
sólo 3 supe an los 10.000. Bu gos es una p o incia eminen emen e u al, la cual es á
su iendo de o ma g a e la despoblación de sus egiones u ales en a o de los núcleos
u banos, p incipalmen e Bu gos capi al, pe o ambién de o as ciudades españolas. (INE,
2019)
A un ni el más concep ual, Ga cía Sanz (1994, pág. 199) explica así: “la de inición
de lo u al opa con impo an es di icul ades, de i adas, unas, de la complejidad de la
sociedad u al como al y, o as, de la imposibilidad de alcanza un cie o g ado de
gene alización ex ensible a los di e en es espacios u ales. A ello se añade una nue a
di icul ad, de e minada po la ampli ud del concep o de sociedad u al, el cual se
iden i ica no solamen e con una o ma de abajo, el abajo ealizado po aquellas
pe sonas que han man enido a lo la go de los años un con ac o di ec o con la na u aleza
23
a a és de una ac i idad ag ícola-ganade a, sino, ambién, con una o ma de ida, la
ida que p o agonizan las gen es que i en en es e medio, pe o sin que hayan enido o
engan una elación di ec a con la ac i idad ag a ia. Según es o, la sociedad u al se
iden i ica ía con una o ma de ac i idad ag ícola-ganade a, pe o, e leja ía, ambién,
una o ma de ida, de i ada de la esidencia en el llamado medio u al, medio que iene
unas ca ac e ís icas peculia es en cuan o a las o mas de hábi a , los sis emas de
elación y, en gene al, en odo aquello que con ibuye a gene a el en amado
económico-polí ico-social de una sociedad”.
Pa a es e es udio, el é mino “ u al” se á e e en e a aquellos e i o ios cuyos
municipios encajan en la clasi icación del INE, que es án su icien emen e alejados de las
poblaciones u banas como pa a no e se a ec ados demog á icamen e po ellas, y los
cuales man ienen ambién una cul u a y un en amado social p opios de las
comunidades no u banas.
En el caso de Cas illa y León, el 20,22% de la población o al i e en zonas u ales, es
deci , algo más de 495 mil habi an es. La densidad de población es muy baja en
compa ación con la media nacional, in e io a los 7 hab/km2 en el 80% del e i o io. En
el medio u al, su alo es de 23,9 hab/km2 a escala nacional y de 11,8 hab/km2 en la
Comunidad Au ónoma. (CESCYL, 2017, pág. 15)
Dada es a dispe sión demog á ica, se hace di ícil ga an iza se icios sociales mínimos y
adecuados pa a odos, así como una sos enibilidad social pa a los 2116 municipios
u ales p o undos de la comunidad au ónoma. Las mejo as en in aes uc u as de
comunicación y el aumen o de ehículos p i ados, así como la c eación de ins i uciones
adminis a i as sup amunicipales han ascendido el espacio ope a i o de los habi an es
u ales a un ámbi o al menos coma cal. Aun así, la sos enibilidad económica y social de
es e medio es una de las g andes di icul ades que Cas illa y León a on a. (Gómez y
González, 2014, pág. 7)
En é minos sociocul u ales, es impo an e al habla del mundo u al en el siglo
XXI, ene en conside ación el p oceso de uni o mización de los modos de ida, así como
de las pau as de desa ollo, diluyendo, como he señalado, la adicional dico omía u al-
u bana y educiendo la singula idad del mundo u al. La economía u al se ha
e ce izado, en e a la p imacía del sec o ag ícola-ganade o que simbólicamen e
24
ep esen aba es e medio. La dico omía ciudad-campo se ha di uminado, en g an
medida g acias a los desa ollos ecnológicos de comunicación y anspo es, que han
pe mi ido que ambas es e as sociales se ace quen y mis u en, sob e odo en e la
ju en ud. Es a in e acción iene en las úl imas décadas modi icando la es uc u a social
y amilia de las sociedades u ales, más suscep ibles aho a a modas y endencias
p o enien es de las ciudades. (González de Canales, 2017)
2.4.2 Despoblación, en ejecimien o y masculinización de la población
La Jun a de Cas illa y León econoce que “en el medio u al de Cas illa y León, la
dispe sión de la población y el al o g ado de en ejecimien o de la misma ponen de
mani ies o las di icul ades que p esen a la aplicación de cualquie es a egia de
desa ollo u al y se aducen en uno de los elemen os más p eocupan es a los que se
en en a la egión.” (Gómez y González, 2014, pág. 8)
Ya desde los años 60, los cambios en los modelos p oduc i os ag ícolas
impulsa on ans o maciones demog á icas en odo el e i o io u al español, y en
Cas illa y León es a ans o mación ue de g an impac o, debido a su ca ac e ís ica
dispe sión poblacional. El mundo u al comenzó a despobla se signi ica i amen e en
a o de núcleos poblacionales más densos, como las ciudades, donde la indus ia y los
se icios aían opo unidades labo ales a quienes abandonaban la labo ag ícola o
ganade a, y o ecía un es ilo de ida más alo ado socialmen e que la ida u al. (Gómez
y González, 2003-a, pág. 7)
Según lo es udiado po González y Gómez (2003-b; pág. 158), pa e de es a
despoblación se debe al c ecimien o ege a i o nega i o de la población u al de la
comunidad, que con abiliza g an can idad de mue es na u ales anualmen e (unas 6.000
en la al u a del es udio). No obs an e, ambién se pun ualiza que desag egando po
sexos es a endencia, el c ecimien o ege a i o nega i o de la población de muje es es
más sua e, dada la mayo espe anza de ida que se con abiliza en e es e sexo. (2003-
a; pág. 162) El descenso de habi an es ha aído consigo un en ejecimien o de la
población u al, debido a la dec ecien e asa de na alidad, el al o núme o de pe sonas
que no o man núcleos amilia es (2003-a; pág. 165), y la emig ación selec i a de
25
muje es jó enes, especialmen e a ec adas po los aspec os mo i acionales de es e
enómeno mig a o io. Ma ga i a Rico ema ca la impo ancia que iene es e hecho pa a
el u u o del mundo u al cas ellanoleonés, ya que el descenso de muje es jó enes
(en e 20 y 40 años) supone una impo an e pé dida de capacidad p oduc i a
(económica) y ep oduc i a (demog á ica) pa a los pueblos. (2003-a; pág. 169)
Compa ando el e ec o de es a despoblación desag egada en sexos, obse amos
que la muje u al se ha is o signi ica i amen e más a ec ada po ese impulso
mig a o io. Las causas o igina ias de es a emig ación disc iminada de muje es jó enes
ue on ya señaladas en 1929 po So okin y Zimme man (ci ados po Samped o, 1996; a
su ez ci ado po Gómez y González, 2003-a, pág. 170) y son “la di isión social del
abajo, es deci , la concen ación en las ciudades de g an can idad de empleos que
demandan mano de ob a emenina; el sis ema de he encia de la p opiedad ag a ia que
a o ece a los a ones y acen úa la endencia al desa aigo emenino; y la al a de
al e na i as de in eg ación labo al y social de la muje u al ue a del ámbi o
ma imonial y amilia ”. Con la lucha polí ico-social po adquisición e ec i a de de echos
en e las muje es, ue cada ez más impo an e la inco po ación a un empleo que
signi icase independencia económica y amilia de los cónyuges, lo que e a más ácil de
ob ene en las ciudades. (2003-a, pág. 171) Si enemos en cuen a la e olución ideológica
del eminismo du an e el es o del siglo XX y los cambios sociales y cul u ales que es e
ha log ado, se en iende que la emig ación de es e sec o poblacional se haya
ac ecen ado has a hoy en día. En el segundo apa ado de es e abajo se da á cuen a de
las desigualdades de géne o y su e olución en el mundo u al.
3.1.3 Necesidades demog á icas del mundo u al cas ellanoleonés
Si los es g andes p oblemas demog á icos que el mundo u al p o undo de es a
comunidad au ónoma en en a son la despoblación, el en ejecimien o y la
masculinización de sus habi an es, las adminis aciones públicas han de busca
necesa iamen e medidas y polí icas que p omue an el eg eso poblacional, la
dinamización de los municipios u ales que pe mi a a población en edad p oduc i a y
ep oduc i a dis u a de los se icios públicos necesa ios pa a asen a se en esas
localidades, así como una especial a ención a las necesidades de las muje es en es e
32
o ma i as más an iguas de ho icul u a y biocons ucción, cons i uye on p oyec os
p oduc i os en el medio u al y ac ualmen e impa en cu sos y nue as jo nadas
o ganizadas po la asociación. Es os p oyec os son El Puche o de Villasu y la
Coope a i a Sanka a, ela i amen e.
El cua o obje i o es la p omoción del abajo y ac i ismo colec i o. La ilusión y
sensibilidad que casi odas las pe sonas que con o man las edes sociales en las que
Áb ego se mue e compa en, ha mo i ado la eme gencia de p oyec os como Las
Hüeb as, jo nadas de abajo colec i o desin e esado que son con ocadas cada mes o
dos meses po una pe sona miemb o pa a que la ed se eúna po un día a abaja y
apoya en el p oyec o conc e o de esa pe sona. Apa e del abajo a anzado, las hueb as
si en pa a segui gene ando comunidad y es echa lazos en e las pe sonas, además
de hace c ece los p oyec os en alza. También la solida idad po cues iones polí icas se
e ue za con una ed de ínculos ue es en e las pe sonas, po lo que a la ho a de hace
demandas públicas o exigi cambios polí icos, la cohesión del mo imien o se o alece.
El úl imo obje i o se ía la ijación de población en los pueblos. No se ía posible
achaca el asen amien o de las pe sonas en pueblos que es án ligadas a Áb ego o al
ARTIM simplemen e po que se hayan is o in luenciadas de cualquie mane a po
pa icipa en el encuen o o en la asociación. Cada pe sona en su e olución se e in luida
po in inidad de ac o es de los cuales es di ícil ema ca uno como de e minan e. No
obs an e, sí se puede conside a que la ac i idad de Áb ego y del ARTIM ha sido pa a
muchos uno de es os ac o es mo i ado es a emp ende un cambio de ida o p o esión
que supusiese el asen amien o en un pueblo. Como ejemplo, se puede habla de un
g upo de jó enes que, as conoce se en el ARTIM, i en aho a jun os en un pueblo de
la sie a no e de Mad id, y p omue en jun os un p oyec o social y de comunidad que
es á en pe manen e cons ucción.
4. Desc ipción de ac i idades y abajo ealizado du an e el pe iodo de
p ác icas en Áb ego
Pa a pode ag upa o denadamen e las di e en es ac i idades, e en os, alle es,
cu sos, jo nadas, ó ums y demás acciones en las que me he is o in oluc ado du an e

33
mi pe iodo en p ác icas en la asociación Áb ego, he decidido clasi ica odas es as según
los p oyec os en el cual se enma can, eniendo en cuen a que en Áb ego las líneas de
ac uación y los p oyec os gene ales es án en cons an e ede inición, y la lexibilidad con
la que se abaja pe mi e de i a algunas ac i idades que han enido un impac o o
epe cusión muy posi i o en nue os p oyec os que con inúen en la línea y a ancen hacia
los obje i os de aquella ac i idad conc e a (como e emos en el caso del p oyec o
“C eación de Redes”)
Así, espe a é la línea empo al solamen e den o de cada apa ado o p oyec o,
ya que es imo más impo an e la con ex ualización de cada ac i idad que su o den
c onológico. No obs an e, las echas y los pe iodos de plani icación i án señalados en la
desc ipción de cada ac i idad. En los apa ados ela i os a p oyec os gene ales, se
desc ibi á p ime o el con ex o en el cual nacen la idea y los obje i os conc e os, y los
an eceden es (en caso de que los haya) que die on luga a la o mulación del p oyec o.
Después se án desc i as las ac i idades conc e as, a endiendo a su plani icación,
o ganización, desa ollo y e aluación, y pos e io men e se ela a án las pe spec i as de
u u o, o las p óximas ac i idades ya en p oceso de plani icación y o ganización del
p oyec o gene al. Expond é en cada caso cuáles ue on mis unciones y
esponsabilidades den o del desa ollo o al de cada ac i idad, pa a da cuen a de mis
ap endizajes y p ác icas conc e as.
En algunos casos, po la na u aleza del p oyec o, es a o ganización se á
modi icada pa a adecua los apa ados a la mejo mane a de desc ibi aquellas
ac i idades o p oyec os que no encajan en la o ma an e io men e explicada. También
se á es e el caso del apa ado e e en e a la colabo ación y pa icipación de Áb ego en
e en os y ac i idades de o as en idades o asociaciones, en las cuales se desc ibi á
únicamen e la ac i idad y la o ma en que la asociación pa icipó, así como la e aluación
que Áb ego enga hecho de la misma. Po con ex ualiza , se expond á b e emen e
ambién a la o ganización o en idad p omo o a y la elación de es a con Áb ego.
No a a é, en es a memo ia, el p oyec o pila que ha o iginado el nacimien o de
la asociación y sus en ado su ac i idad du an e los úl imos cinco años, el es i al ARTIM
de ag oecología y sabe es adicionales, ya que es e año se decidió hace un descanso y
no o ganiza el encuen o, pa a así ocaliza la ene gía de la asociación en odas las
34
inicia i as en las que ha es ado emba cada. Aun así, el ARTIM ha sido y segui á siendo
el p oyec o más ambicioso de Áb ego, y el de mayo epe cusión, y ol e á a o ganiza se
( ede iniendo sus obje i os y es a egias) en el e ano de 2020. Es e encuen o ha sido
la azón mo i ado a de muchas alianzas, sine gias y nue as inicia i as, po lo que sí ha é
e e encia al mismo cuando sea necesa io.
En el anexo II p esen o un mapa de la p o incia de Bu gos, ma cando las
localidades donde se han lle ado a cabo las di e en es ac i idades de Áb ego du an e
mis p ác icas.
4.1 An eceden es a mi pe iodo en p ác icas
En el anexo III y IV podemos obse a el p oyec o anual de la asociación en
2017/18 y en 2018/19, una ez que la asociación da el sal o y comienza a ex ende su
acción más allá del ARTIM. En es os esquemas se de inen y clasi ican los p oyec os
gene ales que es aban p e is os a comienzo de cada cu so, y puede se i de guía pa a
ap ecia la ac i idad de Áb ego. No obs an e, es os esquemas no ecogen odas aquellas
nue as ac i idades o p oyec os que su gie on a lo la go de los cu sos, po lo cual no
desc iben la o alidad de las acciones lle adas a cabo, como el p oyec o de
“Conozcámonos, muje es” o el de educación ambien al en cen os educa i os.
El p og ama anual de Áb ego en 2017 enía como obje i os cla e, den o del
obje i o gene al de comba i la despoblación u al y el de e io o medioambien al, la
ijación de población en los pueblos median e la dinamización sociocul u al del medio
u al y el omen o y c eación de au oempleo que e i ase el éxodo de la ju en ud a los
núcleos u banos e inci ase el mo imien o con a io. Así, el p oyec o más po en e de es e
cu so ue el de o ganiza jo nadas o ma i as en pueblos de la p o incia, con especial
ele ancia las de biocons ucción y ho icul u a pues son las que más han consolidado
ac i idades p oduc i as de jó enes y acili ado su asen amien o en el medio u al
bu galés.
En el p og ama de 2018, además de man ene y ac ecen a los p oyec os
su gidos p e iamen e, se pone el oco en la c eación de edes en e pe sonas y
p oyec os en el medio u al, después de hace una e isión de ayec o ia de la
35
asociación y pe cibi la e dade a impo ancia de es e p oceso conc e o pa a alcanza
los obje i os de Áb ego. El Fó um de Desa ollo Ru al y C eación de Redes se á una
ac i idad cla e pa a consolida es e p oyec o como uno de los pila es de la asociación,
y se á ambién la p ime a ac i idad en la que me ea in oluc ado as el comienzo de
mis p ác icas en Áb ego.
A con inuación, comienza la exposición de allada de los p oyec os y ac i idades
de Áb ego y mi pa icipación en ellos, o ganizada según lo explicado an e io men e.
4.2 P oyec o de C eación de Redes en el medio u al
4.2.1 An eceden es
El p oyec o de omen o y consolidación de ínculos en e habi an es e inicia i as
del medio u al iene a co esponde di ec amen e uno de los obje i os p incipales de
la asociación, y es o ecido como espues a conc e a y local en e al c ecien e
indi idualismo al cual la mode nidad occiden al, a a és de la cul u a de consumo y las
elaciones sociales basadas en el pode adquisi i o empuja a la sociedad, con especial
e ec o en las ciudades donde gene almen e es e p oceso es á más consolidado. El
p oyec o de C eación de Redes se inspi a en modelos adicionales de adminis ación
colec i a de asun os públicos y de solida idad, aún i os en la memo ia colec i a de
muchos pueblos e incluso p ac icado en cie a o ma en algunas á eas emo as, y
p e ende e i i es a o ma de en ende la polí ica y la ida pública desde la
pa icipación ciudadana y el apoyo mu uo.
Es e p oyec o nace en diciemb e de 2017, cuando se planea ealiza unas
jo nadas o ma i as di e en es, no en ocadas en el ap endizaje p ác ico de una
de e minada cues ión u o icio, sino más bien en la pues a en común y ace camien o
en e pe sonas, colec i os, asociaciones y p oyec os dedicados de alguna o ma al
desa ollo u al y comuni a io y a la sos enibilidad en la p o incia y ce canías. Así, se
o ganiza on las Jo nadas de P oyec os en Red en Mozuelos de Sedano, un pueblo casi
deshabi ado del pá amo de Masa, al no e de Bu gos, donde una asociación ju enil
ce cana a Áb ego ha ehabili ado un albe gue y un e ugio de pas o es, y o ganiza
encuen os y campamen os. Más de ein a p oyec os o colec i os di e en es
36
pa icipa on en el encuen o, donde se abajó po equipos según los in e eses y á eas
de ac uación de las pa icipan es. En e las pa icipan es encon amos desde p oyec os
de asen amien o en pueblos abandonados, eco-aldeas, coope a i as de ho icul u a
ecológica, asociaciones de educación ambien al, la Uni e sidad de Bu gos, escuelas de
enseñanza al e na i a, y pe sonas con in e és me amen e pe sonal en el desa ollo
u al. Las di e en es emá icas de i adas de es as ag upaciones se i ían
pos e io men e pa a o ganiza el abajo en los Fó ums de Desa ollo Ru al que es aban
po eni . El encuen o ue o ganizado po dos acili ado es de p ocesos g upales, que
guia on al g upo desde una llu ia de ilusiones has a obje i os conc e os y hojas de u a
pa a iabiliza el p oceso de consolidación.
De es e encuen o, que se p olongó du an e el úl imo in de semana de ene o de
2018, su gie on muchas discusiones y alianzas, y en ende que ése e a el p oduc o
mismo del encuen o ue el o igen del p oyec o de C eación de Redes. La complicidad y
solida idad que se ejen du an e un encuen o social con el obje i o de conec a
pe sonas y p oyec os es más impo an e que los esul ados conc e os p oducidos
du an e el e en o, y es que los lazos en e pe sonas con inúan exis iendo y se ecu e a
ellos espon áneamen e cuando es necesa io o simplemen e po dis u a de la
con i encia, una ez los encuen os o males llegan a su in. Es es e conocimien o de
que hay una ed de apoyo po de ás de cada p oyec o conc e o que da ue za y ánimo
Imagen 1: 27 de ene o de 2018, en Mozuelos de Sedano. Reunión g upal de los asis en es a las
Jo nadas de P oyec os en Red de Áb ego.
37
a las pe sonas que con o man ales inicia i as, aun cuando en los pueblos se i e el
aislamien o y la soledad de una o ma a eces más in ensa.
Una mani es ación de es a solida idad nacido en es e encuen o ue el de
con o ma las Hüeb as, nomb e popula que ecibían an iguamen e en la egión los días
de abajo colec i o y celeb ación de la comunidad en o no a una de e minada labo .
Así, las pe sonas de la ed acudi ían en la medida de lo posible a la con oca o ia que un
colec i o o pe sona pod ía hace cada dos o es meses, dependiendo de la necesidad,
y se ayuda ía en una labo conc e a pa a la cual uese p eciso el apoyo comuni a io
den o de los p oyec os de cada con ocan e. Habla é más de es a ed de apoyo mu uo
en su apa ado conc e o.
Mi expe iencia pe sonal en es e encuen o ue cla e pa a conec a con el
mo imien o social po el desa ollo social y sos enible del campo y de los pueblos
bu galeses. Después de asis i el e ano an e io al encuen o ARTIM como olun a io,
y conoce pe sonalmen e a an as pe sonas mo i adas con la ans o mación social, ui
in i ado po la asociación Áb ego a ayuda du an e las Jo nadas de P oyec os en Red.
Jun o con mi expe iencia en el ARTIM, pa icipa en es e encuen o me hizo alo a la
necesidad, i alidad y po encial del mo imien o al cual asis ía. Conoce a pe sonas que
habían apos ado ue e po segui sus p incipios y ocaciones aplicando es os a su o ma
de ida y abajo, me hizo comp ende la impo ancia de a ilia se a los p ocesos sociales
que buscan ans o ma la ealidad social hacia la jus icia, la solida idad y la ecología.
Fue en es a al u a que comencé a pensa en Áb ego como un p oyec o ideal pa a ealiza
mis p ác icas cu icula es, y a la ez liga me a un mo imien o de mi ie a y del cual ya
me sen ía ce cano. El hecho de habe nacido y c ecido en un pueblo bu galés que su e
la cons an e despoblación y ol ido ins i ucional me empujaba hacia es e modelo de
ac i ismo, y conoce a o as pe sonas que de o ma o ganizada luchaban po los mismos
alo es me con enció pa a solici a mis p ác icas en Áb ego.
4.2.2 Fó um de Desa ollo Ru al y C eación de Redes de P adoluengo
Mi inco po ación en p ác icas al equipo de Áb ego en sep iemb e de 2018 ino
al iempo de comenza un nue o p oyec o anual, mes y medio después de que inaliza a

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el ARTIMUSIC, la e sión educida y en ocada en la música popula que se ealizó aquel
e ano en luga del adicional ARTIM. En aquel momen o, aun ul imando la
inaugu ación de la sede social en Bu gos, se es aba ya o ganizando lo que se ía el
siguien e g an e en o p omo ido po la asociación, y que enía a da con inuidad al
encuen o de Mozuelos donde comenzó, sin habe se planeado inicialmen e, el p oyec o
de C eación de Redes. Es e se ía un o o que euni ía muchos más ac o es y pe sonas
in e esadas en el desa ollo u al, y acoge ía ambién con e encias y demos aciones de
casos exi osos de p oyec os de di e sa índole den o de la sos enibilidad y la sobe anía
de los pueblos.
A mi llegada, las pe sonas en onces más ligadas con el p oyec o de Áb ego nos
eunimos pa a da o ma al p oyec o anual, y se decidió en onces que es e año la
asociación pond ía el oco en omen a la c eación de edes en el medio u al en e
odos los p oyec os que ya es aban conec ados, y o os nue os que aún no se conocían.
Mi pe iodo de ap endizaje y adap ación inicial ino enma cado en los casi dos meses de
plani icación del que decidimos llama I Fó um de Desa ollo Ru al y C eación de Redes.
Asumí den o del equipo el ol de coo dinado jun o con mi men o a As id, y el apoyo
de o os miemb os de Áb ego que se unie on al equipo en esa al u a.
El obje i o p imo dial del Fó um e a el de con ex ualiza la si uación ac ual de
los habi an es del medio u al y su ci cuns ancia, pa a en ende las di icul ades
conc e as a las que se en en an sus abajos y p oyec os en sus pueblos y busca
soluciones especí icas y adap adas, abajando en conjun o y u ilizando la ed de apoyo
como un medio a su disposición.
En e las labo es que me ocaba asumi , bajo la u o ización y en equipo con los
compañe os es aban:
-La plani icación de la ac i idad y su p og amación. És a enía que p o undiza en las
emá icas su gidas du an e el encuen o de Mozuelos e indaga en o mas de a anza
hacia los obje i os que en onces se habían p oclamado. O ganizamos el encuen o en
o no a cinco emas: la despoblación u al, la economía solida ia, la educación lib e, la
ag oecología y los se icios, la comunicación y ene gía en el medio u al. Las
pa icipan es se jun a ían en mesas de abajo di ididas po esas emá icas pa a expone
di icul ades y desa íos, y p opone soluciones p ác icas.
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-El diseño del p esupues o de la ac i idad, que debía ajus a se a los equisi os de la
sub ención que Áb ego ecibió del Minis e io de Ag icul u a a a és de la Jun a de
Cas illa y León pa a la ealización de es a ac i idad. Fue una no edad y un ap endizaje
pa a mí abaja po p ime a ez en elación a ins i uciones y inanciamien o público,
lidiando con solici udes, modi icaciones y jus i icaciones ela i as a la sub ención.
G acias a és a, ue posible o e a la ac i idad g a ui amen e a los 50 pa icipan es que
se insc ibie on.
-La búsqueda y con ac o de las cinco pe sonas con e encian es expe as en cada una de
las emá icas, que con ex ualizasen cada asun o jun o con sus desa íos y posibilidades,
ema cando casos de éxi o que o eciesen mo i ación a los asis en es. También se con ó
con la p esencia de dos acili ado es, Da id y Pila , que se enca ga on de conduci al
g upo a a és del encuen o y en oca la ene gía y abajo g upal pa a llega a obje i os
y esul ados conc e os, o eciendo es as mismas he amien as a los pa icipan es pa a
pe mi i mayo empode amien o en sus p oyec os pe sonales.
-La elación con el Ayun amien o de P adoluengo y el alquile del albe gue donde se
aloja ía a las pa icipan es al encuen o y o ece ía la manu ención. Del ayun amien o
se eque ía la cesión de una sala de con e encias y de un espacio público donde
o ganiza las mesas de abajo. Fue on necesa ias a ias euniones pa a llega a
acue dos y sol en a algunos malen endidos. En cuan o al albe gue, se isi ó pa a e
los espacios y capacidad. El modelo de ac i idades de Áb ego suele inco po a la
es ancia y manu ención de las pa icipan es en comunidad, ya que es uno de los
obje i os p incipales omen a la ce canía, el buen ambien e, la amis ad y los a os
dis endidos donde se gene a más complicidad en e las pe sonas.
-La di usión de la ac i idad y o ganización de las pe sonas insc i as. El diseñado g á ico
de la asociación, Ad ián, p epa ó la ca ele ía que después debíamos epa i y pega
po odos los pueblos de la coma ca. También u ilizamos medios digi ales, edes sociales
y p ensa pa a maximiza la di usión. Una ez abie o el plazo de insc ipción, se ecogían
las solici udes en un o mula io on-line. Pa a minimiza el impac o ambien al, Áb ego
siemp e o ganiza el uso compa ido de coches desde los di e en es o ígenes de los
pa icipan es.
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-El con ac o con un cocine o y olun a ias de cocina. También la comp a de odos los
ing edien es, a endiendo a las necesidades especiales de los pa icipan es y o eciendo
una die a ege a iana o egana.
-Du an e el encuen o, la ecepción de los insc i os, la supe isión del p og ama, la
bien enida o icial y las dinámicas pa a conoce se con el g upo ue on a ea común del
equipo. En la mesa inaugu al, an es de las con e encias, expuse la mo i ación y
necesidad de gene a comunidad pa a a on a las di icul ades que el medio u al su e.
En las mesas de abajo colec i o, acili é y omé ac a del equipo que abajaba en o no
a la ag oecología.
-La semana pos e io al Fó um p epa é jun o al es o del equipo la jus i icación de la
sub ención, la o ganización de las ac as ecogidas du an e las euniones y mesas de
abajo, y ealizamos una e aluación in e na de la ac i idad, que comple amos con las
e aluaciones anónimas de los pa icipan es a a és de un nue o o mula io.
El Fó um esul ó exi oso po a ias azones: se consiguió euni en o al a más de
70 pe sonas y colec i os ac i os en pueblos o elacionados con el desa ollo u al y
medioambien al, no sólo de la p o incia de Bu gos, sino ambién de o as egiones de la
península. La ue za de con oca o ia ue mayo de lo espe ado y aunque no odos los
asis en es pudie on insc ibi se o icialmen e y aloja se en el albe gue pa a dis u a de la
o alidad del p og ama, asis ie on a las con e encias y a las mesas de abajo. Algunos
de los emas más a ados gi a on en o no a la necesidad de eclama una o e a
adecuada de se icios públicos en los pueblos, como acceso adecuado a in e ne , el
man enimien o y apoyo a las escuelas y cen os de sanidad de los pueblos, o la apues a
ins i ucional po la ansición hacia la ag icul u a y ganade ía ecológica. Pa a el g upo en
gene al, es os son pila es básicos sin los cuales la ida en el medio u al se o na
demasiado di icul osa como pa a que los poblado es locales sigan que iendo habi a los
pueblos, y po descon ado pa a que nue os poblado es decidan hace la mudanza hacia
el campo.
Va ios pa icipan es expusie on sus p oyec os pe sonales en o no a es as
ei indicaciones, como ue el caso del p opio Ayun amien o de P adoluengo
p omo iendo la de ensa de la sanidad pública en los pueblos, o un pa icipan e que
demos ó como as años de discusiones y p esión, ha conseguido gene a una
41
coope a i a que se dedica a la ins alación de ib a óp ica pa a da cobe u a ele ónica
y cibe né ica en egiones no cubie as po las g andes compañías, lo que pe mi e a sus
habi an es pode abaja elemá icamen e sin ene que abandona sus hoga es pa a
ins ala se en la ciudad.
Imagen 2: Ca el in o ma i o sob e la p og amación del I Fó um de Desa ollo Ru al y C eación de
Redes de P adoluengo.
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4.3 Jo nadas Fo ma i as en pueblos
4.3.1 Con ex o y an eceden es
La o ganización de jo nadas o ma i as y cu sos elacionados con cues iones de
ag oecología, pe macul u a, a e y sabe es adicionales es uno de los pila es de la
ac i idad de Áb ego, desde que se decidió da el sal o y o ece algo más que el es i al
ARTIM. Es po an o ya un campo con expe iencia pa a la asociación, y iene a p ocu a
el obje i o e e ido en el e ce desc ip o de los p opósi os de la en idad, que es el de
o ma en ma e ias p ác icas a pe sonas in e esadas en la cul u a adicional de alguna
o ma, que p e endan desa olla una ac i idad económica en pueblos o simplemen e
in e esadas en es a ansmisión de sabe es. Po lo an o, es á ambién elacionado con
el úl imo desc ip o , que es el de ija población en los pueblos de la p o incia,
habili ando a jó enes y adul os con conocimien os écnicos y p ác icos que les pe mi an
emp ende o con inua su ac i idad en los en o nos u ales.
El o ma o en el que se impa en es os cu sos o jo nadas o ma i as es el
siguien e: se alquila un albe gue en un pueblo de la p o incia en el cual se aloja á a los
pa icipan es, o mado es y miemb os de la asociación. El o ma o más habi ual es de
ie nes, sábado y domingo, aunque ha habido cu sos de una semana o diez días. Es o
gene a una con i encia y o alece los lazos en e las pe sonas asis en es, cues ión
impo an e pa a la asociación y pa a el desa ollo comuni a io y u al. El pueblo
acos umb a a cede los espacios donde se lle a a cabo la o mación, impa ida po
p o esionales con a ados po Áb ego. El equipo de la asociación se enca ga de la
logís ica y manu ención de los asis en es du an e el encuen o, gene ando ambién
ac i idades dis endidas y momen os pa a que el g upo se conozca y se di ie a. Al
comienzo del encuen o se o ganiza una bien enida donde se p esen a la asociación y
sus p incipios, en la cual ambién el g upo se p esen a. No malmen e ap o echamos el
inal del úl imo día pa a da a conoce el pueblo.
Las jo nadas se inancian median e las apo aciones que se pide a los
pa icipan es pa a cub i los gas os de alojamien o, manu ención y o mación, con un
emanen e pa a la asociación. El p ecio en gene al es in e io a cien eu os, pa a
man ene la o e a disponible a odas las pe sonas, y se conside an o mas de ueque
cuando alguien no puede a on a el gas o, pe o iene un in e és eal en pa icipa .

49
Hacemos én asis en p omociona el e en o en e las pe sonas habi an es del
pueblo, a quienes se o ece un descuen o po pa icipa , pa a omen a las buenas
elaciones en e locales y ecién llegados. Siemp e a amos de cuida la elación con el
pueblo, ya que es a es undamen al pa a da cohe encia a la ac i idad de la asociación.
Las emá icas sob e las que se ha hecho o mación son muy di e sas, desde
música adicional, e no-bo ánica, ea o, biocons ucción has a ho icul u a ecológica,
siendo es as dos úl imas las emá icas que más han acili ado p oyec os económicos y
asen amien os ju eniles en pueblos.
4.3.2 Jo nadas Fo ma i as en Facili ación de G upos
La acili ación de g upos es un conjun o de habilidades y he amien as que
pe mi en guia un desa ollo sa is ac o io de los p ocesos g upales y comuni a ios, de
cualquie índole, desde la búsqueda de obje i os comunes has a el desa ollo de
p opues as y coo dinación del g upo. También o ece mé odos pa a la esolución de
con lic os, pa a gene a climas de con ianza o ayuda en los p ocesos de oma de
decisiones, p opiciando o mas de comunicación luida y espe uosa. (IIFACE)
Áb ego ha con ado en a ios encuen os con la p esencia de pe sonas
acili ado as que acompañan los p ocesos de pa icipación social en los que abajamos,
y as ecibi las e aluaciones sob e el Fó um de C eación de Redes de P adoluengo,
a ias pe sonas mos a on su in e és en que la asociación p omo iese una o mación
p ecisamen e en es a cues ión, pa a así pode do a de es as he amien as a pe sonas
que a su ez son mo o es de ans o mación social a a és de sus p opios p oyec os.
Así, decidimos consensuadamen e o ganiza unas jo nadas o ma i as el 1, 2 y 3 de
eb e o de 2019 en Celadilla-So ob ín, un pueblo muy pequeño de la Me indad de Río
Ubie na.
Mi abajo ela i o a es a ac i idad ue:
- Con ac a y consensua jun o con Pila , la acili ado a que ha acompañado a Áb ego
en o os p ocesos, del p og ama del cu so, de los ecu sos necesa ios y de la
con a ación.
50
- Recibi y o ganiza las insc ipciones, esol e dudas de los pa icipan es, o ganiza
iajes compa idos y a ende modi icaciones o imp e is os de las pe sonas insc i as.
Re isa los pagos de las insc ipciones.
- Con ac a con el alcalde del pueblo pa a comen a le ace ca de la ac i idad y e su
disposición espec o a la cesión de una sala pública donde ealiza la o mación.
Visi a ambién el ba local pa a con a a una comida de g upo el úl imo día de las
jo nadas.
- Alquila el albe gue, p e ia isi a pa a comp oba que se adecuaba a nues as
necesidades.
- Diseña el menú pa a el encuen o, ege a iano y con a ención a las necesidades
alimen icias de algunos pa icipan es. El día an es del encuen o, comp a los
ing edien es necesa ios.
- Lle a al albe gue odos ma e iales y ecu sos, y p epa a la sala pa a el cu so.
Du an e el encuen o, me enca gué de la logís ica y de esol e los imp e is os que
iban su giendo. También de hace la p esen ación de Áb ego y esol e dudas.
- Pos e io al encuen o, ealiza e aluaciones in e nas, de la o mado a y de los
insc i os pa a ob ene una alo ación del e en o. También ealiza los pagos a la
o mado a, albe gue y ba del pueblo.
Sabe abaja en equipo con e ec i idad, pode dinamiza la ene gía de un g upo
pa a ans o ma las necesidades en obje i os, y los obje i os en p oyec os ealis as que
puedan lle a se a cabo, es cla e pa a la ob ención de esul ados posi i os, ya sea en un
equipo de abajo, en comunidades, o en mo imien os colec i os que busquen
ans o ma la ealidad social. Pese a se un cu so de iniciación a la emá ica, a ias
pe sonas mos a on su in e és en con inua o mándose más en acili ación, lo cual es
posi i o ya que ayuda a que el ac i ismo po la epoblación y de ensa del medio u al y
su na u aleza se consolide con ue za y e iciencia.
4.3.3 Jo nadas Fo ma i as en Tea o Social y de Mo imien o
La segunda de las jo nadas o ma i as que hemos lle ado a cabo du an e el cu so
y en las que he es ado in oluc ado como o ganizado ue on dedicadas a el ap endizaje
p ác ico de écnicas ea ales del campo del ea o co po al y social. Es e se de ine po
51
en ende el a e d amá ico como una he amien a de ans o mación pe sonal y social,
y de lucha y libe ación en e con a o mas de op esión o injus icia que su imos an o
pe sonalmen e como en colec i o. No ue on las p ime as jo nadas dedicadas al ea o,
y es que en la ayec o ia del es i al ARTIM, en el cual ambién se abaja y o ecen
di e en es acciones y ob as d amá icas, se ha obse ado que es e a e empode a
ue emen e a las pe sonas que lo p ac ican y las capaci a pa a ansmi i mensajes y
conciencia a la sociedad de di e sas cues iones con mayo impac o y o iginalidad.
Áb ego ha alojado du an e es e cu so en su sede a un g upo de pe sonas, en e las cuales
me incluyo, que cada ma es nos euníamos pa a ap ende y p ac ica , de mane a
au oges ionada, écnicas ea ales. De aquí que hubiese ya un in e és la en e en
o ganiza un cu so más p o esional.
Es as jo nadas se celeb a on en Oña los días 12, 13 y 14 de ab il, y el o ma o en
el que uncionamos ue semejan e a las an e io es, po lo cual no lo epe i é. Tampoco
ol e é a indica mis unciones y a eas du an e la plani icación, o ganización y
desa ollo del encuen o pues o que ue on las mismas, con la excepción de que en es as
jo nadas de ea o yo me enca gué du an e el cu so, jun o con o o compañe o, de
cocina y o ece la manu ención al g upo, y As id, mi men o a, de la logís ica y a ención
del cu so.
Imagen 7: 13 de ab il de 2019, en Oña. Dinámicas ea ales al ai e lib e du an e las Jo nadas
Fo ma i as de Tea o Social.
52
4.3.4 Jo nadas Fo ma i as en Biocons ucción
Es as han sido quizás las jo nadas más in e esan es en las que Áb ego se ha
olcado du an e es e cu so, y es que se o iginan en la idea de coo ganiza en e es
colec i os di e en es la cons ucción de un edi icio de made a y adobe en la eco-aldea
de Valmayo de Cues a Ú ia pa a apoya su p oyec o de es au ación del pueblo
p e iamen e abandonado y de comunidad sos enible, a la ez que se o alecían los
lazos en e los colec i os y sus in eg an es, apoyando al iempo la epoblación del medio
u al. Los es colec i os implicados son Áb ego, la eco-aldea y la Coope a i a Sanka a
Biocons ucción. Es os úl imos son un g upo de jó enes neo u ales asen ados en el
Valle de Valdi ielso con una di e sa ac i idad económica, como la biocons ucción o la
ho icul u a ecológica, y con un p oyec o comuni a io de asen amien o en el medio
u al. La elación de Áb ego con ambos colec i os iene de an es, habiendo abajado
en conjun o en la ealización de o os p oyec os, pe o es a e a la p ime a ez en
coo ganiza un e en o p opio. Las jo nadas u ie on luga del 1 al 10 de julio en
Valmayo .
El p oyec o en conc e o se basó en la cons ucción de un Flexágono, un diseño
de biocons ucción mode no diseñado po Tom Rij en que abaja con balas de paja y
una es uc u a gene al de made a, muy in e esan e debido a su búsqueda de e iciencia
en los ma e iales, su capacidad de aislamien o é mico y su bajo cos e económico al usa
ma e iales na u ales ácilmen e accesibles. La cons ucción se u iliza ía pa a aloja a
isi an es en la eco-aldea y do a de un nue o espacio de usos múl iples a sus habi an es.
Pa a su cons ucción, la idea ue o ganiza un cu so o ma i o in ensi o de 20 plazas,
di igido po Fe mín, que di igió la ob a con su amplia expe iencia en la biocons ucción
y conc e amen e el mé odo del lexágono. Sanka a y Valmayo acompaña ían el p oceso
lide ando di e en es equipos de abajo c eados po las pe sonas pa icipan es y dando
o mación conc e a en los di e sos aspec os de la cons ucción jun o con Fe mín. Va ias
pe sonas expe as en la emá ica ue on in i adas du an e el encuen o pa a en iquece
el ap endizaje de los insc i os. Los habi an es de Valmayo se enca ga on de adecua la
aldea pa a el encuen o, consegui los ma e iales y a ende oda la logís ica que
eque ían las jo nadas. Áb ego po su pa e se dedicó a o ganiza el p esupues o del
encuen o, p epa a la di usión y ges iona las insc ipciones que iban llegando,
53
o ganizando iajes y cediendo pa a el e en o ma e iales y he amien as. Se adminis ó
el dine o ela i o a las insc ipciones pa a las comp as de comida y pago a o mado es.
Diseñamos el menú y nos enca gamos de la manu ención de odas las pe sonas du an e
los 10 días que du a on las jo nadas, o eciendo desayuno, comida y cena a unas 40
pe sonas en o al. Pos e io al encuen o, Áb ego u o que abaja ambién en la
jus i icación de la ac i idad po es a és a con emplada en la p og amación de una
sub ención ecibida po la asociación pa a di e sas acciones.
El p oceso de coo dinación y comunicación en e las pa es du an e los dos
meses p e ios al encuen o no ocu ió sin di icul ades e imp e is os, ya que su gie on
ensiones po no habe decla ado inicialmen e los oles o ganiza i os de cada colec i o.
No obs an e, odo se esol ió posi i amen e y ue un ap endizaje pa a odas las
pe sonas de los es colec i os ap ende a o ganiza conjun amen e un e en o an
ambicioso, que se desa olló con mucha aleg ía, compañe ismo y p o esionalidad. La
di usión esul ó ene una g an acogida, y las plazas se cub ie on con acilidad.
El encuen o esul ó se una g an expe iencia an o de abajo colec i o como de
con i encia en comunidad y sos enibilidad, hubo una cons an e ansmisión de sabe es
en e las pe sonas, y el aspec o in e gene acional del g upo dio una iqueza ex a al
Imagen 8: 5 de julio de 2019, en Valmayo de Cues a Ú ia. Explicación ace ca de las écnicas de
biocons ucción del lexágono.

54
e en o (nos jun amos desde niñas de 6 años, hijas de asis en es has a pa icipan es de
casi 60 años). Las jo nadas de labo e an in ensas y las noches dis endidas y aleg es, en
muchas de las cuales o ganizamos dinámicas, p oyec amos películas o encendimos la
sauna. Se consiguió le an a las seis pa edes de la es uc u a, ellenándolas de balas de
paja y e ocando después. Los cimien os es aban ya p epa ados po los habi an es de la
eco-aldea. El ejado y suelo queda on pa a inaliza en sep iemb e.
Mi apo ación y abajo pe sonal ela i a al e en o ue el de o iginalmen e idea
y plani ica el p oyec o jun o con o os miemb os de Áb ego y de Valmayo . Fue
necesa io abaja bas an e la comunicación y la a ención a los o os colec i os pa a
esol e las di icul ades o ganiza i as que su gie on du an e es e pe iodo de
plani icación, y decla a bien las esponsabilidades de cada g upo, cosa que ap endimos
debe ía habe sido lo p ime o en habla . En endimos ambién que, al si ua nos alejados
unos de o os, había que p es a una a ención especial a ansmi i y dialoga los pasos
que cada colec i o íbamos andando en la o ganización y logís ica. Me enca gué du an e
el mes p e io de iangula es a comunicación pa a i o ganizando el p esupues o,
delegando las comp as de ma e iales y ecu sos, y de ab i el p oceso de insc ipción
diseñando los ma e iales de di usión jun o con mis compañe os de la asociación. Una
ez abie o, ui o ganizando las insc ipciones y esol iendo las dudas y cues iones de las
pe sonas in e esadas, plani icando ambién los iajes compa idos pa a e i a al máximo
posible el uso desmedido de ehículos, y es que la eco-aldea dispone de un espacio muy
limi ado pa a coches. Diseñamos ambién el menú y los escandallos pa a la manu ención
du an e el encuen o, muy a en os a no sob epasa el limi ado p esupues o que
eníamos.
Los días p e ios al encuen o, lle amos odos los ma e iales de cons ucción y
cocina necesa ios desde Bu gos has a Valmayo , y p epa amos los úl imos de alles an es
de da comienzo a las jo nadas. El p ime día nos dedicamos a da la bien enida a las
pa icipan es y mos a les la eco-aldea y su uncionamien o, y desde en onces has a el
inal los compañe os de Áb ego nos enca gamos de cocina y de hace las comp as que
íbamos necesi ando. Fue un du o abajo el p epa a en e dos pe sonas la comida pa a
unos 40, y los úl imos días una compañe a más se unió a la labo . Al in del encuen o,
55
nos dedicamos a desmon a y ecoge oda la ins alación y oma un me ecido descanso
jun o con las pe sonas que se queda on unos días más en Valmayo .
Debido al ap e ado calenda io de las pe sonas que in eg amos los es colec i os,
es amos aún pendien es de ealiza una e aluación conjun a y una e isión del
p esupues o pa a mejo a y compa i imp esiones. Aun así, no cabe duda de que ue
un g an o gullo pa a odas las pe sonas que o ganiza on el encuen o el hecho de
abaja en conjun o po un in social en el que c eemos, que es el apoyo a una eco-
aldea que es á haciendo una g an labo an o a ni el de es au ación y sos enibilidad,
como de in eg ación en el ecosis ema y de comunidad en a o de la epoblación del
medio u al. Valmayo ha imp esionado e in luenciado posi i amen e a mucha gen e
que ha pasado po allí, mos ando sus alo es y sabidu ía p ác ica a la ho a de con i i
con el medio en a monía y de esis i en e a la cul u a del consumismo y u banismo
desmedido.
4.4 Agenda Cul u al en la sede social de Áb ego en Bu gos
En sep iemb e de 2018, coincidiendo con el inicio de mis p ác icas en la
asociación, es a o ganizó su p ime a jo nada de pue as abie as en lo que se ía su nue a
sede social y espacio de abajo. El local, si uado en Bu gos ciudad, había sido alquilado
hacía ya dos años, en los que miemb os de la asociación y amis ades habían olcado ya
mucho abajo y es ue zo pa a con e i aquel ga aje acío en un espacio acogedo ,
p epa ado pa a se una sede donde ene o icina y o ganiza ac i idades en la plan a
supe io , la ienda-ca e e ía de p oduc os de ce canía y a g anel El G ane o que no
ab i ía has a eb e o, y un almacén en el só ano pa a ambos p oyec os.
Dispone de un local suponía pode abaja en un espacio compa ido en ez de
elemá icamen e y de o ma desin eg ada, y es o ha aído mucha ue za a la capacidad
de Áb ego de abaja en equipo, y ha supues o la posibilidad de o ganiza en la ciudad,
sin necesidad de alquile es o cesiones, ac i idades de oda índole. Y es que, desde que
se inaugu a, Áb ego ha o e ado una agenda cul u al muy amplia pa a sus socias y
socios, de la cual habla é aho a. Apa e de nues a ac i idad, los alo es de
sos enibilidad y coope a i ismo han sido omen ados ambién median e la acogida de
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un g upo de consumo local en la sede, dando acogida a que p oyec os como es e se
o nen más conocidos y iables. También o ecemos un espacio de o icina co-wo king
pa a que o as pe sonas con p oyec os elacionados con los alo es de Áb ego, o gen es
de los pueblos que necesi en un espacio de abajo en la ciudad, puedan dis u a de él.
Desde el comienzo del cu so, dinamiza el espacio Áb ego es una a ea que ha
odo el equipo, compaginándola con el abajo de plani icación y o ganización de
e en os en pueblos de la p o incia. En gene al, y siemp e abie os a p opues as de
socias y socios, los obje i os de es as ac i idades e an simila es a los de la asociación en
sus o as acciones:
- Sensibiliza y conciencia sob e la necesidad de man ene y lucha po un mundo
u al i o, la sabidu ía popula , la pa icipación social en ma e ias públicas, el
cuidado y espe o al medio ambien e y las buenas p ác icas comuni a ias.
- Da o mación eó ica y en especial p ác ica sob e sabe es y o icios adicionales, y
do a a quien enga in e és de habilidades pa a gene a un p oyec o económico
ligado a es os o icios y al medio u al.
- Sensibiliza ace ca del consumo conscien e, sos enible y ecológico, y omen a su
p ác ica. En es a cues ión ha enido un posi i o impac o la sine gia con El G ane o,
y ambos p oyec os se nu en mu uamen e de su público y su o e a.
- Gene a conocimien o y p ác ica del desa ollo in ape sonal y comuni a io, en
cues iones como in eligencia emocional, eminismo, sexualidad o esolución de
con lic os.
- O e a cul u a a socios y socias, en o ma de documen ales, una biblio eca, música
e ins umen os, e c. con especial en oque en sabe es elacionados con los pueblos
y la adición u al.
- Aconseja y aseso a , en la medida de nues os conocimien os, a pe sonas con el
in e és u obje i o de inicia o suma se a un p oyec o i al o p o esional en el medio
u al.
No habla é aquí de odas las ac i idades o ecidas en la agenda cul u al de Áb ego,
sino que me menciona é solo aquellas de especial ele ancia o que me he dedicado a
o ganiza pe sonalmen e. De cada ac i idad, nos enca gábamos de plani ica , con ac a
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con las pe sonas que impa i ían o acili a ían la ac i idad, o ganiza la sala, euni
ma e iales y mos a la ac i idad de Áb ego a las ecién llegadas.
1. Cu so de Ho icul u a Ecológica: Es e cu so, pa a el cual ecibimos una
sub ención o al del Minis e io de Ag icul u a a a és de la Jun a de Cas illa y
León, ue la p ime a o e a o ma i a ealizada en la sede, en oc ub e, y ue
impa ida po los compañe os del Puche o de Villasu , de quienes ya he hablado
y que se dedican p o esionalmen e a es a ac i idad. Du ó sie e días y u o una
g an acogida, cub iendo las plazas ápidamen e. El úl imo día se isi a on las
hue as del Puche o pa a mos a p ác icamen e los conocimien os adqui idos.
Tu imos que cumplimen a odos los documen os y jus i icaciones ela i os a la
sub ención y adecua la sede pa a la ac i idad.
2. Talle sob e Mi os de la Sexualidad: De mano de un socio de Áb ego,
o ganizamos un encuen o a inales de oc ub e pa a conoce y habla ace ca de
los abúes, mi os, e güenzas y o mas op esi as de en ende nues os cue pos
y la sexualidad, pa a así libe a nos de ales a adu as.
3. G upo de Tea o: Como he con ado an e io men e, cada ma es nos enimos
jun ando pe sonas socias de Áb ego a p ac ica y ap ende de o ma
au oges ionada sob e écnicas ea ales, donde ambién se dis u a un ocio
saludable y cons uc i o.
4. Cine ó ums: Es a ac i idad, epe ida du an e odo el año, p e endía euni pa a
e un documen al o película elacionada con los alo es de la asociación, y
omen a un deba e pos e io pa a en iquece el ap endizaje y dispone de
opciones cul u ales en el ío in ie no bu galés. La más des acada ue, sin duda,
la emisión de un documen al p oducido po una asociación ce cana a Áb ego, la
Fundación Oxígeno, T ashumando Recue dos, ace ca de los úl imos pas o es
ashuman es y su modelo de ida, jun o al de las muje es que con i en con
ellos, en el Sis ema Cen al y Ex emadu a. Con amos con la p esencia de los
di ec o es y de un g an público.
O o cine ó um ue el de Cieli o Rebelde: la Voz de México Resis en e, el cual
p opuse y o ganicé pe sonalmen e. La p oducción es de un iejo compañe o de
piso en Lisboa, que iajó a Chiapas pa a documen a la si uación ac ual de la
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- He desa ollado compe encias pa a el planeamien o y desa ollo de p oyec os
elacionados con la o ganización de e en os y o maciones, con p oyec os de
educación ambien al o de ehabili ación de espacios ambien ales, en endiendo
cuales son los apa ados esenciales a a ende den o de un p oyec o y pa a su
p esen ación a e ce os y pos e io implemen ación.
- He ob enido expe iencia y un g an ap endizaje en el desa ollo de e en os y
encuen os, ganando ambién habilidades sociales, o mas de asamblea ismo y
esolución de con lic os, al cuidado y espe o mu uo den o de los g upos, y a o mas
de acili a la ob ención de esul ados y pues a en ma cha de inicia i as conseguidas.
- He ob enido un g an ap endizaje eó ico y écnico en cues iones de ag oecología,
bo ánica, biocons ucción, economía ci cula , cambio climá ico y ad e sidades
ligadas al mismo, y o as cues iones ligadas a la ecología.
- He ap endido a maneja p esupues os, lidia con pagos, con a aciones, impues os,
sub enciones de dine o público, e c. pa a el man enimien o de la ac i idad de
Áb ego y ealización de ac i idades conc e as.
- He desa ollado un g an conocimien o ace ca de la geog a ía de la p o incia de
Bu gos, su e nog a ía, medio ambien e y si uación ela i a al mundo u al y a la
cues ión de la despoblación.
- He ap endido y abajado en o no a la economía ci cula y al consumo local y
esponsable, ealizando ac i idades pa a la concienciación y su pues a en p ác ica.
- Al abaja en un equipo de o ma ho izon al, he desa ollado habilidades de abajo
en g upo, pa a la coo dinación de equipo y e aluación in e na, lo cual es de g an
ayuda y de i al impo ancia pa a gene a ambien es labo ales que pongan a ención
a los cuidados y al espe o de las pe sonas que los componen.
- Asumi la esponsabilidad de coo dina g andes e en os, esol e imp e is os,
maneja con lic os de in e eses o eme gencias ha sido ambién un pun o impo an e
en e los desa íos en en ados y las compe encias ganadas.
Además de odo es o, me lle o una expe iencia pe sonal inc eíblemen e
en iquecedo a y di ícilmen e explicable median e palab as, con o mada po odas las
pe sonas que he conocido y que me han inspi ado, y po un g an núme o de i encias
que me han enseñado ace ca del comp omiso po la jus icia social y ambien al, de la

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in oluc ación en el mo imien o social del desa ollo social y e i o ial sos enible, y la
aleg ía e ilusión compa ida en cada uno de ellos. Mi plan es segui ligado a la asociación
Áb ego como socio ac i o y desa olla en mi pueblo ac i idades que omen en es a
consciencia y ac i ismo, g acias a odo lo ap endido y a la mo i ación ganada.
6. Conclusión: ¿Cuál es el papel de Áb ego en el mo imien o neo u al, po
la epoblación de los pueblos bu galeses y la de ensa del e i o io?
Como conclusión, liga é la ac i idad de la asociación al mo imien o en la cual se
engloba. Son di e sos y muy abundan es los p oyec os al ededo de la p o incia
bu galesa en ocados al desa ollo u al sos enible, englobados den o del mo imien o
neo u al y a ines a los alo es de es e. Los p incipios de la simplicidad olun a ia son
ambién un eje uni icado a es os p oyec os, y se puede obse a en la a inidad
ideológica que se deno a en los encuen os que se o ganizan. Algunos de es os
p oyec os han sido endógenamen e o iginados en el medio u al y po lo an o no
pueden ca aloga se como neo u ales, si bien compa en los p incipios y iloso ía de es e
mo imien o. O os muchos es án con o mados po pe sonas que, en búsqueda de esa
a iliación al e i o io y p ác ica de una ida sos enible, han emp endido y desa ollado
sus ac i idades de di e sa índole en di e en es pueblos de la p o incia, mudándose allí
y comba iendo así su despoblación.
Es o no con a es a las dinámicas demog á icas del éxodo u al, po enciadas en
la ac ualidad aún más po una cul u a globalizado a e ins i uciones que no desis en su
empeño en con e i el campo en un e i o io despoblado, abie o a los in e eses de
un capi alismo en expansión que necesi a de cada ez más ecu sos y menos espe o en
su o ma de ex ae los pa a sa is ace el ilimi ado consumo. No obs an e, cada uno de
los p oyec os y asen amien os neo u ales que encon amos diseminados el e i o io
supone una cápsula de esis encia en e al éxodo u al, p o egiendo un modelo de ida
y elación en e el humano y su e i o io que se niega a desapa ece . De o ma muy
len a y paula ina, es e mo imien o ambién a ganando la a ención de un público cada
ez más sensible an e la g a e c isis ecológica que se de iene.
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Una de las di icul ades que en en a es e en amado de p oyec os e inicia i as
en ocadas al desa ollo u al sos enible, es p ecisamen e la a omización e i o ial que
es ca ac e ís ica, y a la ez iqueza, de es a egión de España. Hay in inidad de pueblos,
algunos minúsculos, epa idos po odo el e i o io, y cada p oyec o asen ado en uno
de ellos se encuen a a eces muy alejado de o os p oyec os o colec i os a ines, lo que
impide que una ed de apoyo y solida idad se gene e con la misma acilidad que en
g andes núcleos demog á icos. Es cos oso man ene el con ac o y la coope a i idad
en e los habi an es de pueblos alejados de o os, y es e sen imien o de soledad se
acen úa hoy más. Los pueblos es án cada ez más deshabi ados y las pe sonas más
indi idualizadas, po lo cual sa is ace las necesidades comuni a ias que odos enemos
se o na en ocasiones i ónicamen e di ícil, siendo en supues o el pueblo un ecosis ema
más simpá ico socialmen e que las ciudades.
Es en es a cues ión donde la asociación Áb ego cumple un papel de g an
impo ancia den o del mo imien o po el desa ollo u al de la p o incia. G acias al
es i al ARTIM que o iginó en buena medida la ed de conexiones en e odas aquellas
inicia i as y p oyec os, y la cons an e gene ación de encuen os que Áb ego p omue e,
es a ed de pe sonas unidas po una misma iloso ía i al y ac i ismo iene cada ez más
opo unidades de encon a se. También de consolida los lazos que les unen y de
coope a , a la ez que mengua el sen imien o de aislamien o que a eces la coyun u a
social ac ual hace su i a las gen es de los pueblos. Es e di ía que es en mi opinión el
impac o más posi i o que la asociación Áb ego ha p opiciado, y que a mí pe sonalmen e
me lle ó del desapego hacia mi pueblo a in oluc a me di ec amen e en es e
mo imien o, an o allí como a a és de la asociación, y despe ó en mi la olun ad de
ac i amen e abaja po la de ensa de los pueblos y del campo sano, i o y comba ien e
en e a las polí icas y cul u a mode nas que omen an su despoblación.
Añadido a es o, conside o que el ap endizaje omen ado po Áb ego en ma e ias
p ác icas y sabe es popula es ha supues o indi ec amen e, o al menos in luenciado, el
asen amien o de nue as gen es en los pueblos de Bu gos, y la pe sis encia de o as po
man ene se en ellos pese al desa ío que supone. Pa a quien enga in e és en es os
sabe es y o icios, se p esen a una opo unidad labo al en un en o no deseado. El
enal ecimien o de la cul u a popula ambién de uel e a los habi an es del medio u al
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un o gullo iden i a io que, si bien ha de coge se con pinzas al igual que cualquie
esencialismo, en el con ex o ac ual ayuda a man ene i os los pueblos y a comba i el
desp ecio o indi e encia p o enien e de la cul u a u bana. Pa a o os, que sin cambia
de o icio quisie an asen a se en el pueblo, la lucha po man ene los se icios públicos
se con ie e en una bande a que ambién uni ica los habi an es de es e medio. El
omen o de la pa icipación social en asun os públicos, y el abajo po gene a
comunidad de o ma solida ia y jus a que Áb ego emp ende ambién supone un uelle
pa a es a lucha con a el desman elamien o del sis ema de bienes a en los pueblos.
Las p ác icas p omo idas po la asociación Áb ego, así como los alo es que
p e ende ansmi i de mane a ans e sal con sus ac i idades, apelan a la acep ación y
búsqueda conscien e en las pe sonas de es a simplicidad olun a ia, pa a la cual la
adquisición de habilidades p ác icas y ce canas a la adición es i al, ya que nos
independiza de la necesidad de consumo en aquellas cues iones pa a las que nos
hacemos au osu icien es, ya sea en soledad o en colec i idad. Áb ego, en su iloso ía,
ambién pone en p ác ica esa o ma de pa icipación ac i a en las decisiones colec i as,
y p omue e an o den o de la asociación como en sus ac i idades esa ce canía y
esponsabilidad hacia la oma de decisiones que la simplicidad olun a ia p omulga. Es
po eso que es e concep o apa ece aquí señalado, pa a que si a de ma co lexible pe o
de inido de un mo imien o cul u al e indi idual hacia el dec ecimien o.
Po úl imo, la sensibilización y educación ambien al, así como las plan aciones u
o as acciones de impac o ecológico di ec o, ayudan a ac ecen a la ala ma social
espec o a la c isis ecológica que ya es á mos ando sus e ec os, y p epa a a la
ciudadanía pa a la esiliencia y la adap ación p oac i a a los cambios que es án po eni ,
al do a de conocimien os eó icos y p ác icos sob e sos enibilidad y cuidado
medioambien al.
Es po odos es os mo i os que conside o de g an impo ancia la exis encia de
colec i os y o ganizaciones como Áb ego, que pongan el oco en la p ác ica que gene a
la acción y no solo en la eo ía, en lo local pa a pode i componiendo en común un
ac i ismo global, y en la pa icipación ciudadana di ec a en ez de la e y delegación de
los asun os polí icos y sociales a pa idos o adminis aciones públicas.
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Pa a conside a ambién los aspec os menos posi i os que he con on ado
du an e las p ác icas en Áb ego, esal a é la impo encia a eces sen ida a la ho a de
ayuda a subsis i a de e minados p oyec os que, po su ambición desmedida o su di ícil
ci cuns ancia, se en abocados a desis i . Hay más inicia i as y p oyec os buscando
pe sonas que se a ilien pa a pode man ene se o c ece , que pe sonas en búsqueda de
p oyec os a los que in eg a se. Es o se debe, en pa e, a los obje i os o ecu sos
especí icos con los que muchas inicia i as comienzan, cuyos p omo o es p e ie en
apos a ue emen e po man ene in ac os an es de enega de ellos y uni se a o os
colec i os o p oyec os ya con o mados. Es na u al, ya que muchas eces, pe sonas que
poseen p opiedades o ideas pa a emp ende buscan la ealización de sus p oyec os en
base a esas mismas p opiedades o ideas, y no se plan ean abandona las en p o de una
mayo iabilidad o una comunidad más consolidada en o o p oyec o.
El ealiza es e pe iodo la go de p ác icas en Áb ego ha sa is echo una de las
cues iones que más me p eocupaban a ni el pe sonal espec o a mi p opia elación con
el mo imien o ecologis a y el ac i ismo social. Me ha dado he amien as conc e as pa a
aduci una in ención en o mas de acción y epe cusión social, lo cual ha sido i al pa a
mí, al sen i cie a pasi idad den o del mundo académico en cuan o a la e dade a
u gencia que la c isis ecológica supone pa a la sociedad global, po su incapacidad
gene al (no exen a de muchas excepciones) de suma se y a ilia se polí icamen e y de
o ma ac i a con mo imien os sociales que denuncian a i a oz la in ención o capacidad
del sis ema capi alis a neolibe al de con on a al c isis. Conside o que el momen o
his ó ico que i imos nos empuja a ab aza cie a subje i idad y emociones
eacciona ias en e a la ca ás o e climá ica, a abandona la pasi idad y ab aza un
modelo de ida pe sonal y pública dispues a a emp ende cambios y acep a desa íos,
ambién con on ando iejos sis emas de o ganización social, polí ica y económica ya
obsole os y comp obadamen e des uc i os pa a la ci ilización y el medio ambien e. La
opo unidad de hace es as p ác icas me ha mos ado que, en las bases de la sociedad,
en lo local, en la comunidad y en el ac i ismo po la sos enibilidad y la jus icia es án la
pues a en ma cha de o mas de esiliencia y adap ación al de eni medioambien al.
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ÍNDICE DE IMÁGENES
Imagen 1: 27 de ene o de 2018, en Mozuelos de Sedano. Reunión g upal de los
asis en es a las Jo nadas de P oyec os en Red de Áb ego. Pág. 36
Imagen 2: Ca el in o ma i o sob e la p og amación del I Fó um de Desa ollo Ru al y
C eación de Redes de P adoluengo. Pág. 41
Imagen 3: 28 de no iemb e de 2018, P adoluengo. Rueda de con e encias sob e la
si uación del medio u al bu galés, du an e el I Fó um de Desa ollo Ru al y C eación
de Redes. Pág. 42
Imagen 4: 28 de no iemb e de 2018, P adoluengo. Mesas de abajo di ididas po
emá icas, a endiendo las explicaciones de los acili ado es de g upos. Pág. 43
Imagen 5: 29 de no iemb e de 2018, P adoluengo. P esen ación pe sonal de
esul ados ob enidos en las mesas de abajo. Pág. 44
Imagen 6: 11 de ma zo de 2018, Valmayo de Cues a Ú ia. Segunda hüeb a celeb ada
po la ed de apoyo mú uo. Pág. 45
Imagen 7: 13 de ab il de 2019, en Oña. Dinámicas ea ales al ai e lib e du an e las
Jo nadas Fo ma i as de Tea o Social. Pág. 51
Imagen 8: 5 de julio de 2019, en Valmayo de Cues a Ú ia. Explicación ace ca de las
écnicas de biocons ucción del lexágono. Pág. 53
Imagen 9: 20 de diciemb e de 2018, en Bu gos. Me cadillo g a ui o o ganizado en la
sede de Áb ego du an e la jo nada de economía ci cula . Pág. 58
Imagen 10: 7 de eb e o de 2019, en Bu gos. Exposición de Mohammad de sus
i encias en A ganis án y su mig ación a España. Pág. 59
Imagen 11: 25 de mayo de 2019, en Bu gos. Tea o- o o sob e cambio climá ico y
mig aciones o zadas ealizado en el colegio Au elio Gómez Escola . Pág. 63