Sociológico
FORUM
CESNOVA – G.T. MUNDOS SOCIAIS, TRAJETÓRIAS E MOBILIDADES
SÉRIE II N.º 23

2013
Fundado Moisés Espí i o San o
Di e o João Sedas Nunes
Conselho de Redação Ana Alexand e Fe nandes | ISCSP-UTL; Pa ícia Pe ei a | FCSH-UNL; João
Ped o Sil a Nunes | DINÂMIA-CET; João Sedas Nunes | FCSH-UNL; José
Albe o Simões | FCSH-UNL; José Manuel Resende | FCSH-UNL; Miguel
Cha es | FCSH-UNL; Luís Vicen e Bap is a | FCSH-UNL; Ma ia Leono
Sampaio | FCSH-UNL; Luís Gou eia | FCSH-UNL
Sec e a iado Ví o Pi es de And ade
Luís Gou eia
Conselho Edi o ial Alain Bou din | IFU-Pa is 8; Ana Nunes de Almeida | ICS-UL; Anália
To es | ISCSP-UTL; An ónio Fi mino da Cos a | ISCTE; Ca los Miguel
Fe ei a | ULHT; G aça Índias Co dei o | ISCTE; Hugo Mendes | Min.
Educ.; Isabel Dias | FLUP; Joan Josep Pujadas | URV, Ta agona; João
Gonçal es | FCSH; João Teixei a Lopes | FLUP; Jose Luís Vei a | UDC, A
Co uña; Loïc Wacquan | Uni . Cali ó nia, Be keley-USA; Luc Bol anski | EHESS-
-GSPM, Pa is; Luís Rod igues | FCSH-UNL; Manuel Ca los Sil a | ICS-Uni .
Minho; Ma ia Alice Noguei a | FE-UFMG B asil; Ma ia Manuel Viei a | ICS-
-UL; Nicolas Dodie | EHESS-Pa is; Pa ick Rayou | IUFM-C é eil; Rui Telmo
Gomes | OAC-Lisboa; Tim Siebe | Uni . Massachuse s, Bos on-USA; Vi gínia
Coelho | FCSH-UNL
Logo ipo e Capa Ca olina Bas o
Re isão de ex o Anabela P a es Ca alho
Edi o CesNo a – Cen o de Es udos de Sociologia da Uni e sidade No a de Lisboa
G upo de T abalho: Mundos Sociais, T aje ó ias e Mobilidades
Edi ício I&D, A enida de Be na, n.º 26
1069-061 Lisboa
Tele one: 00351 21 790 83 00 (ex . 1488)
Fax: 00351 21 790 83 08
Email: [email p o ec ed]
Si e: h p:// o umsociologico. csh.unl.p
Apoios A publicação des e núme o oi apoiada pela Fundação pa a a Ciência e
a Tecnologia, a a és do p oje o es a égico 2011/2012 do CesNo a
FCSH/UNL.
Execução V. Albe o San os
Depósi o Legal N.º 64682/93
ISSN 0872-8380
Sociológico
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CESNOVA – GT MUNDOS SOCIAIS, TRAJETÓRIAS E MOBILIDADES
SÉRIE II N.º 23

2013
A e is a Fo um Sociológico oi undada em 1992, a a és da c iação do
Ins i u o de Es udos e Di ulgação Sociológica (IEDS), po inicia i a de alguns
p o esso es do Mes ado em Sociologia Ap o undada e Realidade Po uguesa,
en ão em cu so na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Uni e sidade
No a de Lisboa (FCSH-UNL). Uma p imei a sé ie oi publicada a é 1995 e inha
como p oje o edi a pequenos ex os ela i os a pesquisas em cu so, omen ando
discussões e deba es em o no de ques ões canden es das Ciências Sociais.
Após es e p imei o ciclo de publicações a e is a es e e ina i a du an e
ce ca de ês anos. No decu so do ano le i o 1998-1999, uma equipa eno-
ada de p o esso es e in es igado es mobilizou-se pa a a ea i a . Apesa das
di i culdades logís icas e i nancei as, oi possí el conc e iza es e p oje o, que
en oncou na c iação da Unidade de In es igação da FCSH-UNL Fo um Socio-
lógico – Cen o de Es udos.
A 2.ª Sé ie da e is a Fo um Sociológico, iniciada em 1999, man e e
os obje i os inicialmen e de i nidos e p opôs-se ainda acen ua o seu cunho
cien í i co, a ibu o undamen al pa a a sua a i mação pública. Es a sé ie co-
nhece ago a uma no a ase, susci ada pela usão ins i ucional em que emba -
cou a unidade de in es igação a que es a a ligada. A ualmen e, a e is a
é uma publicação do ecém-c iado G upo de T abalho Mundos Sociais,
T aje ó ias e Mobilidades do Cen o de Es udos em Sociologia da Uni e si-
dade No a de Lisboa (CesNo a) e sendo disponibilizada on-line no ende eço
h p:// o umsociologico. csh.unl.p .
A Fo um Sociológico pau a-se po habi uais pad ões in e nacionais de
edição, nomeadamen e subme endo as p opos as de publicação que lhe são
ap esen adas a á bi os cien í i cos ( e e ees) concei uados que a aliam a qua-
lidade dos a igos a publica .
P eside ainda à e is a a ideia de que se cons i ua como ó um pe manen e
de discussão, deba e e e l exão sob e a sociedade po uguesa mas ambém
sob e ou as sociedades, dando luga à c í ica cien í i ca e undamen ada. Nes e
sen ido, a e is a acolhe a igos assinados po in es igado es de múl iplas
o ien ações e i liações ins i ucionais e cien í i cas, que po ia do seu abalho
deem mos as de se comp ome e em com o p og esso da azão cien í i ca em
ciências sociais.
ESTATUTO EDITORIAL

ÍNDICE
Edi o ial ....................................................................................................................................
A igos
A igos
Es ado Social e Alimen ação Escola : c ia i idade na aus e idade
Mónica T uninge , José Teixei a, Ana Ho a, Síl ia Alexand e e Vanda A. da Sil a ....................
En e dons: i ine á io de pesquisa sob e solida iedades amilia es no desemp ego
Isabel Ma çano ...............................................................................................................
P á icas cul u ais dos jo ens das classes sociais dominan es: e l exões em o no do ecle ismo
cul u al
Ma ia Luísa Qua esma .....................................................................................................
No as pe spe i as sob e as iden idades de classe
José Ca alei o Rod igues ..................................................................................................
O luga do consumo na p oblemá ica iden i á ia con empo ânea
C is ina San os ...............................................................................................................
De lo só dido a lo in age, de la ma ginalización a la dis inción. Gen i i cación y ocio noc u no
en Cais do Sod é, Lisboa
Jo di No e .....................................................................................................................
Cidadãos, écnicos e polí icos: do que alamos, quando alamos de pa icipação pública?
Cecília Delgado ...............................................................................................................
A ipla ace da on ei a: e l exões sob e o dinamismo das elações on ei iças
a pa i de ês modelos de análise
Ca la Ladei a Pimen el Águas ............................................................................................
TIC no ensino secundá io: usos e mediações
Nuno de Almeida Al es, Ped o Ab an es, Ca la F. Rod igues e Paulo Coelho Dias .....................
As a es de aze o comum nos es abelecimen os de ensino: ou as abe u as sociológicas
sob e os mundos escola es
José Manuel Resende e Luís Gou eia .................................................................................
P ocessos no empo: uma e l exão sob e o alo que a his ó ia ac escen a à sociologia,
a pa i do magis é io de Vi o ino Magalhães Godinho
Augus o San os Sil a .......................................................................................................
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EDITORIAL
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EDITORIAL
O
O
p esen e núme o – 23 – di e ge do o -
ma o edi o ial que em pau ado a Fo um
Sociológico desde que, em 1999, a
sua IIª sé ie oi inaugu ada. A no idade é que o
núme o não con ém dossiê, sendo in eg almen e
compos o po a igos a ulsos, p ecisamen e onze.
Es a especi i cidade, po ém, não signi i ca uma in l exão
“singula is a” da polí ica edi o ial da Fo um Socioló-
gico. Já no p óximo núme o e oma -se-á o modelo
que ecob iu os p imei os in e e dois núme os da
IIª sé ie.
A inexis ência de um dossiê, econheça-se:
semp e on e de (ac escido) conce o e consis ência,
p opiciou uma excecional plu alização do con eúdo
do núme o que o a se publica. No domínio dos
a igos, comp eende emas di e sos embo a não
a o con e gen es que quan o ao obje o a ado
(escola, classes sociais, p á icas cul u ais, e c.)
que quan o a pe spe i as de análise emp egues
(p eponde ando en oques cons u i is as). B e e-
men e, abo dam-se nes e núme o: os e ei os que
a e ação do Es ado Social em Po ugal exe ce
sob e as o mas ins i ucionais que se acomodam
na p o isão da alimen ação escola pública; o papel
suple i o das solida iedades amilia es à p o eção
social do Es ado pe an e o desemp ego; as p á icas
e as disposições cul i adas dos jo ens das classes
dominan es; a sob ede e minação “indi idualis a”
das iden idades de classe con empo âneas; a
cen alidade do consumo nas cons uções iden-
i á ias con empo âneas; a análise de p ocessos
de gen i i cação pola izados na es u u ação da
ludicidade u bana no u na; as (in)de e minações
da pa icipação pública e dos seus p o agonis as;
as insc ições semân icas e concep uais da noção
de on ei a e as suas po encialidades heu ís icas;
a di e sidade dos egimes de acção pedagógica
que en ol em as TIC (Tecnologias de In o mação
e Comunicação) acionados em con ex os escola es;
las bu no leas , a pene ação dos juízos c í icos
es udan is po g amá icas mo ais plu ais como meio
pa a es i ui cul u as escola es incomp eensí eis
à pe ceção adul a.
A pa des e conjun o de a igos o n.º 23 inclui
o ex o in eg al da con e ência de abe u a do ano
escola de 2011/12 da Sociologia da No a, p o e ida
po Augus o San os Sil a, in i ulada P ocessos no
empo: uma e l exão sob e o alo que a his ó ia
ac escen a à sociologia, a pa i do magis é io de
Vi o ino Magalhães Godinho, mui o jus amen e dedi-
cada a es e úl imo alecido em 26 de Ab il de 2011.
Di -se-á, com igo , mais um obje o a densi i ca a
he e ogeneidade que ca a e iza o núme o.
Mas não é só – ou an o! – pela o iginalidade
des acada que es e núme o é da maio impo ância
pa a odos aqueles que êm esponsabilidades na sua
edição. Há duas ou as azões que se lhe sob epõem.
Po um lado, es e é o núme o que põe a e is a
em dia – no seu momen o mais di ícil publicámo-la
quase com ês anos de a aso – ao mesmo empo
que auspicia o eg esso à pe iodicidade semes al
que que emos ainda es e ano (2013) conc e iza .
Po ou o lado, o n.º 23 cons i ui ambém –
impo a essal á-lo – o segundo a da à es ampa sem
quaisque condicionalismos (quan o a cus o de acesso
e di e imen o empo al) em h p://www.sociologico.
e ues.o g. Como se não osse mo i o bas an e de
egozijo, es a possibilidade de associação ao sí io
e ues.o g, p opo cionada po colabo ação p eciosa
com o p oje o/po al OpenEdi ion (h p://www.
openedi ion.o g/), a cuja equipa es amos de e as
g a os, pe mi e à e is a insc e e -se numa banda
de indexação bem mais ampla do que an es acon-
ecia. Além dos mo o es de busca ge ais (Google) e
cien í i cos (Google Schola , Base, OAIs e , Sci us), a
e is a passa a in eg a lis as de ligações especia-
lizadas (In u e, DOAJ) e bases de dados cien í i cas
nacionais e in e nacionais (Sudoc, Wo ldCa , EZB,
Jou nal TOCs). Ac esce a sua inclusão nos ca álogos
dos p es ado es de se iços a biblio ecas (Se ials
Solu ions, Ex-Lib is).
Es amos, aliás, em c e que o mais a da em
2014 ha e á (mais) no idades quan o à indexação
da e is a.
Es ão assim, c emos, c iadas as condições
logís icas pa a que a Fo um Sociológico se possa
i ma como um dos pe iódicos de ciências sociais
publicados em língua po uguesa de e e ência
in e nacional, a aindo lei o es exigen es e au o es
p es igiados.
Fica aqui o con i e a od@s pa a que nos isi em
e connosco colabo em, lendo a e is a, en iando
o iginais pa a publicação, ecensões c í icas ou
comen á ios, e dando a conhece os seus con eú-
dos a a és das edes cien í i cas e sociais em que
es ão inse idos.
João Sedas Nunes
ESTADO SOCIAL E ALIMENTAÇÃO ESCOLAR: CRIATIVIDADE NA AUSTERIDADE
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Sociológico
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os hábi os alimen a es de c ianças e amílias em
con ex os sociodemog á i cos di e enciados, o am
selecionadas oi o escolas do Ensino Básico público
(1.º, 2.º e 3.º ciclos) si uadas em zonas das egiões
de Lisboa, No e e Madei a, com pe i s con as an es
que obedece am aos seguin es c i é ios de escolha:
eco e u bano/subu bano; p oximidade de bai os
sociais com população mul icul u al; p oximidade de
á eas cujas amílias são ca ac e izadas po de e em
ele ados ní eis de capi ais económico, cul u al e
social; inse ção em p og amas de p omoção da
saúde escola ; di e en es ipos de con a ualização
das suas e eições (con eção local e com cozinha
p óp ia; ou com o se iço de e eições subcon a ado
a uma emp esa de ca e ing). O ma e ial empí ico oi
ecolhido en e No emb o de 2011 e Ab il de 2013,
o qual consis iu em en e is as com os p o esso-
es e pessoal de cozinha das oi o escolas. Fo am
ainda ealizadas en e is as com ep esen an es
dos se iços públicos de educação e saúde, das
câma as municipais com compe ência di e a sob e
a ges ão das e eições das escolas selecionadas do
1.º ciclo, com uncioná ios e memb os da di eção das
escolas, bem como com uncioná ios das emp esas
de ca e ing. As dimensões de análise cob i am as
opiniões sob e os hábi os alimen a es das c ianças
e e en uais mudanças com a en ada em igo de
inicia i as de p omoção de alimen ação saudá el;
os e ei os da c ise económica na o ganização da
alimen ação escola ; as p io idades p esen es e
u u as no que espei a à qualidade alimen a nas
escolas; os cons angimen os e limi es à ação pa a
a melho ia da alimen ação escola ; as inicia i as
e a anjos c ia i os nas escolas pa a con o na os
e ei os das es ições o çamen ais do Es ado. Todo o
ma e ial quali a i o ecolhido oi ansc i o e sujei o
a análise de con eúdo a a és do so wa e NVi o 10.
No p óximo pon o analisam-se di e en es
a anjos c ia i os alocados na ede de p o isão
es a al, bem como nas que eme gem de pa ce ias
en e es a e ou as edes, sob e udo a comuni á ia
e a domés ica. Es a análise não p e ende ap esen a
os esul ados empí icos em si, mas an es u iliza
exemplos dos dados ecolhidos pa a ilus a os á ios
a anjos c ia i os eme gen es.
C ia i idade descen alizada na ede
de p o isão es a al: l exibilização
e ap o ei amen o dos ecu sos ins i ucionais
No conjun o das en e is as ealizadas a
a o es-cha e do sis ema de e eições escola es
nas ês egiões do país em es udo, encon am-se
ela os sob e o aumen o do núme o de amílias
que ade em aos se iços p es ados nos e ei ó ios
escola es pa a aze ace à edução do seu pode
económico.
“(…) Não sei se é de ido à oika nem se
não, o que se no a ago a é que há mais enca -
egados de educação a solici a al e ação de
escalão, independen emen e de a Segu ança
Social lhes a ibui ou não essa al e ação…
(…) Eles alegam di i culdades económicas e
i nancei as.” (Responsá el dos se iços de
ação social escola , No e, Fe e ei o 2013.)
Algumas egiões êm ido di i culdades em asse-
gu a o pagamen o das e eições g a ui as dos alunos
com apoio da Ação Social Escola aos o necedo es,
de ido a a asos nas ans e ências de e bas po
pa e dos ó gãos cen ais do Es ado. Pe an e o ecu so
c escen e às edes es a ais e à agilidade da sua
espos a no a ual con ex o, e i i ca-se que algumas
escolas e au a quias locais êm desen ol ido a anjos
c ia i os pa a emedia p oblemas. Po exemplo,
o ala gamen o do pe íodo de uncionamen o dos
e ei ó ios du an e as é ias escola es de modo a
ga an i o acesso das c ianças mais ca enciadas a,
pelo menos, uma e eição quen e diá ia. Con udo, a
au onomia das au a quias e dos agen es do sis ema
educa i o é condicionada com base nos ecu sos
de que dispõem. O ela o de duas uncioná ias de
uma das câma as municipais (do a an e, Câma a
Municipal A) mos a que a espos a que os se iços
êm p ocu ado da não ep esen a uma solução
sis emá ica e cen alizada, mas an es o esul ado
da solida iedade e da c ia i idade dos p o i ssionais
en ol idos e de aco do com a au onomia que de êm.
“Nas in e upções le i as e nas é ias esco-
la es, desde que enhamos um mínimo de se e,
oi o c ianças, insc i as na componen e de apoio
à amília, man emos o e ei ó io a unciona
nas mesmas condições que du an e o ano
le i o. Is o não em compa icipação es a al.”
(Câma a Municipal A, No emb o 2011.)
Nes e caso, o desen ol imen o de soluções
socialmen e jus as pa e da inicia i a local e da sua
capacidade de in e enção cí ica, al como de endido
po Sulkunen (2009). Po ém, a descen alização da
espos a social e a ans e ência dessa esponsabili-
dade pa a os agen es ins i ucionais locais (au a quias
e escolas) pode p o oca assime ias e i o iais e
sociais, dependendo da capacidade de espos a des-
es agen es locais. Pa a ilus a es a possibilidade,
eja-se uma no ícia da imp ensa esc i a que dá con a
de uma si uação em que o olume das dí idas acu-
muladas pelos enca egados de educação e e en es
ao pagamen o da alimen ação escola conduziu a
di eção do ag upamen o a aze um ul ima o aos
pais que es a am em dí ida. O não pagamen o
des a dí ida esul a ia na p oibição dos espe i os
educandos de equen a em o e ei ó io, negando
assim o acesso a um se iço público3.

Mónica T uninge , José Teixei a, Ana Ho a, Síl ia Alexand e e Vanda A. da Sil a
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Apesa dis o, é inegá el a exis ência de a anjos
c ia i os que eme gem da ede de p o isão es a al,
colma ando mui as ezes as necessidades imedia as
dos mais ca enciados. Os uncioná ios da mesma
Câma a Municipal apon a am que, quando são e e-
enciadas si uações de ca ência alimen a e/ou de
no as di i culdades económicas, a ges ão do apoio
municipal e da ação social escola na alimen ação
ende a se l exibilizada com o p opósi o de esol e
si uações pon uais ou imp e is as:
“Nós emos, de ac o, um sis ema mui o
acili ado em elação às ques ões da ca ência
(…). Ou seja, o mecanismo es á mui o agili-
zado pa a as amílias que enham qualque
pe calço pode em passa a escalões com
compa icipações mais diminuídas ou a cus o
ze o, como é o escalão A.” (Câma a Municipal
A, No emb o 2011.)
O mesmo ipo de l exibilização e ap o ei amen o
dos ecu sos ins i ucionais ambém se e i i ca nas
escolas, como se con i ma no exce o seguin e:
“Há casos em que os enca egados de edu-
cação êm solici a essa al e ação de escalão.
Nós alegamos semp e ‘– Ah, mas a Segu ança
Social ainda não al e ou, po an o, nós emos
que ponde a is o mui o bem’. Depois, eles
azem o pedido, nós analisamos e os dois en a-
mos euni in o mação pa a e se se jus i i ca,
ou não, essa al e ação de escalão. Quando o
p ocesso es á concluído, eme emos à di eção
e no malmen e é o conselho adminis a i o da
escola que, median e os nossos pa ece es,
diz sim ou não.” (Responsá el dos se iços
de ação social escola , No e, Fe e ei o 2013.)
Es a l exibilização deco e de uma maio ou
meno coo denação com as di eções e os se iços,
da sensibilidade da escola pa a es e ipo de p oble-
mas, e da sinalização de casos p oblemá icos a a és
da igilância nos e ei ó ios ei a po p o esso es e
uncioná ios:
“Nunca deixamos as c ianças sem almoça .
Mesmo quando há c ianças que se esquecem
de ma ca a senha e o p og ama não deixa
en amos semp e [deixá-los almoça ], inde-
penden emen e de eles não e em o p ocesso
comple o [em o dem].” (Responsá el dos
se iços de ação social escola da escola EB
2,3, No e, Fe e ei o 2013.)
“A gen e aqui sabe que há mui a (c ise),
po que nós conhecemos as c ianças odas
daqui, não é? Bas a nós mo a mos aqui nas
edondezas pa a conhece . Nós sabemos que
as c ianças […] êm di i culdades, os pais não
lhes… p on o, não os a am como de e se . (…)
Mas dize assim, que eles nos digam, ou… enho
ome po is o…não (…) se a gen e pe cebe que
eles [as c ianças] que em, somos capazes de...
olha, aze uma sandes…’” (Pessoal de cozinha,
Escola EB1, Lisboa Subu bano, Maio 2012.)
Es es “a anjos” c ia i os são assim p o isó ios,
não sendo pensados como soluções es a égicas
de i ni i as pa a os p oblemas que a escola ou a
au a quia en en am no seu dia-a-dia. São p ocessos
inacabados que se podem ea anja e ans o ma
consoan e as imp e isibilidades quo idianas.
Mas apesa de se possí el implemen a a an-
jos c ia i os den o dos limi es da ação ins i ucional
“jogando” com os ecu sos disponí eis, obse am-se
si uações em que as no mas que egulam o sis ema
de e eições escola es (e.g. higiene, segu ança
alimen a ) cons angem a au onomia das escolas
pa a esol e p oblemas de ca ência alimen a . Um
dos casos que ilus a bem es e cons angimen o é
a p oibição do uso das sob as das e eições. A ual-
men e, as emp esas o necedo as de se iços não
pe mi em que as sob as sejam ap o ei adas de ido
aos c i é ios ape ados de higiene e segu ança ali-
men a es que de em se cump idos no o necimen o
de e eições4.
“Não há um dia em que possa dize , hoje a
maio ia [dos alunos] comeu udo. [O despe -
dício] ai pa a o meio dos p a os, ai logo pa a
o lixo. (…) Os es os ambém, po exemplo,
às ezes dos miúdos que al am [….]. Isso ai
pa a o lixo.” (Pessoal de cozinha, Escola EB1,
Lisboa Subu bano, Maio 2012.)
Apesa das esis ências o e ecidas ela i amen e
ao ap o ei amen o das sob as, algumas escolas
disponibilizam, ao lanche ou ao i m do dia, o pão
que sob ou do almoço e/ou do lanche de modo a
emedia si uações de ca ência alimen a exis en es
em casa.
“(…) exis e alguma l exibilidade po pa e
das escolas, po que algumas con i em com
ealidades mui o di e en es, e há uma p eocu-
pação da escola. À saída mui os podem le a o
lanche ou ou a coisa que possa e sob ado.
Mui os já es ão iden i i cados que ão chega a
casa e não êm nada pa a come . Is o é uma
si uação que a ia mui o em unção do local
e da sensibilidade da escola.” (En e is a a
uma ep esen an e de um se iço público de
saúde, Madei a, Ma ço 2012.)
Re o ça-se aqui a impo ância das edes de
p o isão es a ais pa a ga an i o acesso a uma
ESTADO SOCIAL E ALIMENTAÇÃO ESCOLAR: CRIATIVIDADE NA AUSTERIDADE
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Sociológico
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alimen ação egula e adequada, pa icula men e
nos casos em que as edes de p o isão domés ica
são insu i cien es. Além disso, ambém se iden i i ca
um caso em que oi es abelecida uma pa ce ia en e
a escola e a amília pa a o o necimen o do lanche
à c iança, o qual não e a an es p o idenciado.
Uma ez que e a equen e sob a pão do almoço,
pediu-se aos pais pa a en ia em pa a a escola o
echeio do pão (e.g. doce), maximizando-se assim
o ap o ei amen o das sob as e a edução dos cus os
dos lanches pa a as amílias. Es e exemplo ilus a a
con a ualização en e as duas edes de p o isão:
a es a al e a domés ica.
A a és des as ilus ações empí icas, e i i ca-se
que a c ise económica es á a e um e ei o es i i o
no pode de comp a das amílias. Isso ep esen a
di i culdades no acesso aos ci cui os de me cado
e, em alguns casos, na o ganização da p o isão
alimen a domés ica. Pe an e essas di i culdades,
as amílias eco em mais às edes de p o isão
es a ais como, po exemplo, as e eições escola-
es. As es u u as go e namen ais que supo am
as edes de p o isão es a ais (e.g. o necimen o
de e eições escola es) ambém o am a e adas
pela conjun u a económica a ual, não obs an e,
desen ol eu-se um conjun o de inicia i as locais
pa a en en a essas agilidades. Ao não ep esen-
a em uma solução uni e sal, coadunam-se com
a isão de que a sa is ação do bem-es a cole i o
depende cada ez mais da au onomia, da c ia i i-
dade e da cidadania dos indi íduos, aplicada nas
es e as pessoal, pública e p o i ssional. As escolas,
as au a quias e as amílias, quando limi adas pelos
ecu sos que de êm, são mui as ezes ob igadas a
con a ualiza en e si soluções que eme gem do
con on o local com os desa i os. Des a o ma, su -
gem p á icas ino ado as que in e e em a i amen e
na o ganização dos mecanismos ins i ucionais que
ga an em os di ei os sociais.
C ia i idade cen alizada na ede
de p o isão es a al: pa ce ias
en e o Es ado e a comunidade
Na secção an e io analisa am-se os a anjos
c ia i os que deco iam da capacidade de au ono-
mia dos agen es ins i ucionais descen alizados
pa a ga an i o acesso das c ianças à alimen ação
escola . Nes a secção, ap esen a-se uma inicia i a
iden i i cada no deco e do abalho de campo, a
qual oi desen ol ida ecen emen e. Es a inicia i a,
ma e ializada num p og ama alimen a , em como
obje i o a enua as ca ências de c ianças comp o-
adamen e necessi adas a a és do o necimen o
do pequeno-almoço na escola.
Em No emb o de 2012, o Minis é io da Edu-
cação e Ciência implemen ou o P og ama Escola
de Re o ço Alimen a (PERA) com o obje i o de
disponibiliza a p imei a e eição do dia às c ianças
mais necessi adas e de sensibiliza as amílias pa a a
impo ância do pequeno-almoço. Es e p oje o esul a
de um conjun o de pa ce ias es abelecidas en e o
Minis é io da Educação e Ciência e á ias en idades
(e.g. Associação Nacional de Municípios Po ugueses,
sec o emp esa ial, escolas, edes locais de ação
social, Banco Alimen a con a a Fome ou ou as
IPSS) e não ep esen a uma solução uni e sal mas
sim um apoio social à p omoção da igualdade (MEC,
2012). Além disso, nes e p og ama, o o necimen o
do pequeno-almoço g a ui o é conside ado apenas
uma ase ansi ó ia, uma ez que o obje i o é
sinaliza esses g upos da população e desen ol e
uma in e enção que passa po disponibiliza em
casa e na escola os alimen os p o enien es das
pa ce ias es abelecidas. De aco do com o docu-
men o publicado sob e o PERA (MEC, 2012), em 364
escolas, ap oximadamen e 12 000 alunos oma am
o pequeno-almoço na escola e quase 50 % es a am
cobe os po es e p og ama em 2012.
Con a iamen e ao caso an e io , em que os
a anjos c ia i os su giam ao ní el da inicia i a
local e descen alizada (embo a den o das edes
de p o isão es a al), nes e caso conc e o o Es ado
cen al ino ou po meio de a anjos c ia i os pa a
a enua p oblemas de ca ência alimen a . Não
obs an e, es e p og ama sus en a-se no modelo
con a ualis a apon ado po Sulkunen (2009), e
como al ans e e esponsabilidades sociais, que
an es e am p o idenciadas pelo Es ado, pa a um
conjun o de en idades que a uam em di e en es
edes de p o isão alimen a (emp esas, bancos
alimen a es, IPSS, au o idades locais, e c.).
No en an o, segundo as o ien ações cons i u-
i as do PERA, es e p og ama não pode subs i ui
inicia i as simila es que já enham sido desen ol-
idas no âmbi o da au onomia local das escolas e
das au a quias (MEC, 2012). Como se pode e i i ca
nos exce os seguin es, pa a as escolas que es ão
inse idas nas egiões em es udo e que i e am
conhecimen o do PERA, es a inicia i a não oi mui o
ú il. Is o po que a maio ia já inha em cu so a anjos
c ia i os locais, como é o caso do o necimen o do
suplemen o alimen a .
“Já ou imos ala [do PERA] mas penso que,
na minha opinião pessoal, nós já o emos…
Quando a pessoa i que aquele menino eal-
men e p ecisa [do suplemen o alimen a ], az
o pedido e, a pa i daí, desencadeia-se odo
o p ocesso.” (Responsá el dos se iços de
ação social escola da escola EB 2, 3, No e,
Fe e ei o 2013.)
“Os ag upamen os, as di eções dos ag u-
pamen os, os di e o es, pelo menos há já ês,
qua o anos, que azem e o ços alimen a es
Mónica T uninge , José Teixei a, Ana Ho a, Síl ia Alexand e e Vanda A. da Sil a
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Sociológico
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a alunos que chegam lá e omam o pequeno-
-almoço pela manhã, é-lhes dado um e o ço a
meio da manhã e a meio da a de ou o e o ço,
pa a além do almoço que ambém passa a
se o almen e g a ui o.” (Rep esen an e da
Câma a Municipal C, Fe e ei o 2013.)
Apesa de o Es ado e desen ol ido um p o-
g ama cen al de apoio social, a maio ia das escolas
em análise já in e eio pa a a enua as ca ências
alimen a es das c ianças. Além disso, a conc e ização
dos obje i os des e p og ama eside no ap o ei-
amen o do capi al social do Es ado (no seu papel
de acili ado ) pa a aze a pon e en e as amílias
ca enciadas e as edes de p o isão comuni á ias.
Nes e caso conc e o, no a-se assim uma mudança
de papel do Es ado: de p o edo pa a acili ado .
Des e modo, p e alece a isão con a ualis a do
bem-es a social al como explici ado po Sulkunen
(2009) e Some s (2008). Is o é, numa si uação de
desman elamen o do Es ado Social, a p o eção dos
cidadãos é ans e ida pa a as amílias, a sociedade
ci il e o me cado, deixando de es a assegu ada
exclusi amen e pelas edes de p o isão es a ais.
Po ém, a p esença do Es ado con inua a se eque-
ida, mesmo que eduzido a um papel de acili ado
acionado po meio do seu capi al social.
Comen á ios i nais
Nes a análise e i i ca-se que, em Po ugal, o
ag a amen o da si uação económica das amílias
es á a aze que o seu consumo alimen a seja
cada ez mais dependen e, an o das edes de
p o isão es a al (acesso à alimen ação nas escolas
públicas), quan o das edes comuni á ias que se
o mam como al e na i a de acesso ao consumo
alimen a (PERA).
Pa indo dos deba es de Sulkunen (2009) e
Some s (2008) sob e o Es ado Social, e u ilizando
a ipologia de edes de p o isão de bens e se iços
p opos a po Ha ey e al. (2001), iden i i ca am-se
alguns a anjos c ia i os le ados a cabo em escolas
selecionadas de ês egiões do país pa a ga an i
a segu ança alimen a das c ianças. Nos exemplos
empí icos analisados, ilus ámos a c ia i idade (des)
cen alizada den o da ede de p o isão es a al. A
análise de inicia i as c ia i as pe mi iu obse a
di e en es o mas da sua exp essão nas edes de
p o isão es a al. Po um lado, e i i cou-se a exis-
ência de a anjos c ia i os descen alizados (ao
ní el local da au a quia e da escola pública) que
pe mi i am uma l exibilização e o ap o ei amen o
dos ecu sos ins i ucionais. Po ou o lado, iden i i -
ca am-se a anjos c ia i os cen alizados que o am
consolidados a a és de pa ce ias en e o Es ado
cen al e um conjun o de en idades que a uam em
di e en es edes de p o isão alimen a (emp esas,
bancos alimen a es, IPSS, au o idades locais, e c.).
Como se pôde e a a és do PERA, a p i a ização
e con a ualização dos se iços do Es ado colocou
o acesso a alguns bens e se iços sob uma maio
dependência das edes comuni á ias. No a-se aqui
uma mudança de papel do Es ado – de p o edo
a acili ado –, u ilizando o seu capi al social pa a
aze pa ce ias en e os indi íduos, as amílias, a
sociedade ci il e o me cado.
Conclui-se que, apesa da a ual agilização
do Es ado Social, as edes de p o isão es a ais
con inuam a se cen ais pa a p o idencia bens e
se iços, ais como a alimen ação escola , eco -
endo a a anjos c ia i os que en am colma a os
e ei os da c ise económica e das polí icas de eo
neolibe al. Pe an e is o, há um conjun o de ques-
ões pe inen es a explo a . A é que pon o é que
as dinâmicas empi icamen e ilus adas – an o nas
e eições escola es como no PERA – co obo am
o a gumen o em o no do desman elamen o do
Es ado Social (Sulkunen, 2009; Some s, 2008)? Is o
po que, apesa do seu desman elamen o, o Es ado
con inua a se equisi ado pa a ga an i a segu ança
alimen a na escola pública, ainda que endo, po
ezes, de econ i gu a o seu papel de p incipal
p o edo pa a acili ado . Que ou os exemplos se
podem encon a além da alimen ação escola de
a anjos c ia i os, semp e p o isó ios e em abe o,
pa a colma a as agilidades do Es ado Social? Se á
que a análise mais ap o undada des es a anjos
c ia i os nou as á eas de a uação do Es ado pode
con ibui pa a desen ol imen os eó icos sob e as
ins i uições (es a ais ou ou as) e a c ia i idade na
aus e idade? Es as são algumas pis as pa a u u as
in es igações e e l exões eó ico-empí icas.
Ag adecimen os
Es e a igo oi ap esen ado o iginalmen e ao
VII Cong esso Po uguês de Sociologia (19-22 Junho
2012). Ag adecemos à audiência os comen á ios e
c í icas ecebidos que ajuda am a e o mula subs-
ancialmen e o p esen e ex o. Ag adecemos igual-
men e os comen á ios cons u i os de dois e iso es
anónimos pa a a melho ia des e a igo. Es e abalho
bene i cia de i nanciamen o da Fundação pa a a Ciên-
cia e a Tecnologia [PTDC/CS-SOC/111214/2009].
No as
1 Nes e a igo, a exp essão “a anjos c ia i os” epo a-se
às á ias inicia i as de eo ganização das ins i uições
de o ma a esol e p oblemas com que lidam no seu
quo idiano. Es es a anjos nunca são de i ni i os, sendo
si uações p o isó ias e semp e em abe o, as quais exigem
l exibilidade e c ia i idade cons an es dos seus agen es.
2 Mais conc e amen e, e e imo-nos ao p oje o En e a
Escola e Família: conhecimen os e p á icas alimen a es das
c ianças em idade escola [PTDC/CS-SOC/11121/2009],
ESTADO SOCIAL E ALIMENTAÇÃO ESCOLAR: CRIATIVIDADE NA AUSTERIDADE
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Sociológico
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pp. 11-19
i nanciado pela Fundação pa a a Ciência e a Tecnologia,
que em po obje i o analisa as á ias o mas de o ga-
nização da alimen ação escola em Po ugal, iden i i ca
di e sas inicia i as de alimen ação saudá el e as p inci-
pais p io idades das polí icas públicas nes e âmbi o, nas
escolas do Ensino Básico.
3 “Di e o a nega que c iança enha i cado sem come ”,
no ícia publicada no Exp esso a 17 de Ou ub o de 2012.
4 Apesa de a maio ia das emp esas de ca e ing a i ma que
não é pe mi ido o ap o ei amen o de sob as, iden i i cou-se
uma associação con a o despe dício alimen a (Da iaco -
da ) que desen ol eu, em conjun o com a Au o idade de
Segu ança Alimen a e Económica (ASAE), um manual
de boas p á icas. Es e manual possibili a a ecolha, o
anspo e e a dis ibuição de e eições ap o ei adas a
pa i das sob as alimen a es de es au an es, g andes
supe ícies e ou os o necedo es. O cump imen o des as
o ien ações possibili a que as sob as possam se legal-
men e dis ibuídas.
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ENTRE DONS: ITINERÁRIO DE PESQUISA SOBRE SOLIDARIEDADES FAMILIARES NO DESEMPREGO
21
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 21-29
ENTRE DONS: ITINERÁRIO DE PESQUISA SOBRE SOLIDARIEDADES
FAMILIARES NO DESEMPREGO
Isabel Ma çano
In es igado a, Dou o ada em Sociologia. Mes e em An opologia Social e Cul u al e Sociologia da Cul u a (FCSH/ UNL)
([email p o ec ed])
Resumo
Ap esen a-se aqui uma e l exão sob e solida iedades amilia es no desemp ego em Po ugal. Pa -
indo do p incípio de que, na sociedade po uguesa, há espaço pa a oca e dádi a, es udámos as
suas mani es ações no desemp ego a pa i de ques ões colocadas em inqué i o mais as o sob e
i ências no desemp ego de 300 desemp egados na á ea da G ande Lisboa e 60 en e is as. O
inqué i o deco eu en e dezemb o de 2005 e janei o de 2006. O desemp ego ge a p i ação de
ecu sos ma e iais e disponibilidade de empo. Es e duplo aspe o p opo ciona e o ço de apoio e
ocas amilia es. As solida iedades amilia es desempenham papel undamen al como al e na i a
ou complemen o à p o eção social do Es ado. No con ex o do desemp ego é cla a a cen alização
na es e a p i ada po enciado a de ganhos na amília nuclea , com des aque pa a as solida iedades
emininas.
Pala as-cha e: desemp ego; “sociedade-p o idência”; “ amilismo amo al”; dom; solida iedade
Abs ac
This a icle p esen s he p elimina y ou come o amily solida i ies in unemploymen in Po ugal.
Assuming ha in he Po uguese socie y he e is place o sha ing and gi ing, we explo ed hei
mani es a ions on unemploymen using some ques ions o a su ey abou he expe ience o unem-
ploymen o 300 unemployed in he G ea e Lisbon a ea and 60 in e iews. The inqui y was ca ied
ou be ween Decembe 2005 and Janua y 2006. Unemploymen causes dep i a ion o ma e ial
esou ces and ime a ailabili y. This double unemploymen con ingency b ings he ein o cemen o
amily suppo and sha ing. The amily solida i y plays a key ole as an al e na i e o complemen
o he social p o ec ion o he S a e. In he con ex o unemploymen i is clea he cen e ing on
p i acy-enhancing gains in he nuclea amily, wi h emphasis on emale solida i y.
Keywo ds: unemploymen ; “wel a e-socie y”; “amo al amilism”; gi ; solida i y
B e es conside ações eó icas
Desemp ego
O desemp ego é, a ualmen e, um dos p o-
blemas incon o ná eis, p emen es e d amá icos,
cuja comp eensão se elaciona com a exis ência de
uma o ganização social economicamen e baseada
no p edomínio de elações sala iais no modo de
p odução capi alis a.
A disjunção en e empo de abalho des i-
nado a endimen o e empo de abalho p i ado
ou domés ico cons i ui uma das ca a e ís icas do
abalho assala iado. T a a-se de a i idade na es e a
pública e à qual é econhecida u ilidade aduzida
em endimen o e posição social.
A composição do olume de desemp ego é
bas an e di e enciada, acusando um desemp ego
a duas elocidades: desemp ego de ansição e
desemp ego de exclusão (Cla el, 2004). Se, no
p imei o, o cu o empo de a as amen o do me -
cado de abalho não comp ome e possibilidades de
einse ção, no segundo, ao p olonga -se, co po iza
a p eca iedade c ónica do desemp ego de exclusão.
Isabel Ma çano
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Sociológico
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Po ugal, em 2006, con a a nos Cen os de
Emp ego mais de 440 000 desemp egados, alo
sobejamen e aumen ado desde en ão.
P o eção no desemp ego, “sociedade-p o idência”
e “ amilismo amo al”
Na Eu opa, os Es ados-P o idência de i ni am
o desemp ego, o es a u o de desemp egado, e
desenha am “mediado es de compensação” (Gallie
e Paugam, 2000), como p o eções sociais aos
desemp egados pa a en en a em a p i ação de
emp ego. O egime de p o eção no desemp ego em
e ei o decisi o na p i ação i nancei a. As cobe u as
es a ais ap esen am g ande he e ogeneidade na
União Eu opeia (UE). O egime de p o eção mais
p óximo da ealidade dos países do Sul da Eu opa
é o “subp o e o ”, onde é maio a p obabilidade de
os bene i ciá ios se con on a em com di i culdades
i nancei as g a es ou i e em abaixo do limia de
pob eza com o es possibilidades de o desemp ego
se p olonga . Em Po ugal, em Agos o de 2009,
apenas 46 % dos desemp egados insc i os nos
Cen os de Emp ego (CE) ecebiam subsídio de
desemp ego. Em 2011 a cobe u a do subsídio de
desemp ego diminuiu (41,1 % no 4.º imes e),
o que dá ideia do ag a amen o da agilidade da
cobe u a da p o eção social.
No caso da sociedade po uguesa, as lacunas
de p o eção abe as pelo egime “subp o e o ”
encon am-se compensadas pela ação de uma
“sociedade-p o idência” (San os, 1995) onde as
edes de elações sociais subs i uem o Es ado – pela
eduzida “des-ins i ucionalização” do modelo de
amília adicional e pelos apoios amilia es (Loison,
2002), apesa do en aquecimen o da “sociedade-
-p o idência” nas úl imas décadas (Rod igues, s. d.).
As ocas in e ge acionais pe manecem uma
ealidade. No Sul da Eu opa e em Po ugal ende
a p edomina um pad ão amilia em que os i lhos
saem a diamen e de casa. Além disso, a adição
pa ece combina -se com di i culdades económicas
e a o ece um modelo de esidência amilia que,
embo a endencialmen e nuclea , e idencia alguma
dependência ex ensi a com “ins i ucionalização”
do modelo de amília adicional e apoios en e
amilia es.
O concei o de “ amilismo amo al” a icula
as noções de sociedade, me cado e Es ado e é
ca a e izado pela cen alização na es e a p i ada
com ganhos na amília nuclea desligados do bem
comum. O concei o em alidade pa a sociedades
o emen e desiguali á ias (Ban i eld, 1958; Elisa
Reis,1995). Tal hipó ese, que suge imos álida pa a
o con ex o po uguês do desemp ego, é alidada po
M. Villa e de Cab al (2002) a p opósi o do campe-
sina o pob e. É p o á el que os abalhado es mais
des a o ecidos e os desemp egados a ingidos po
ca ência económica se limi em a apoios e inicia i as
em ci cui o p i ado.
Solida iedade, dom e oca
A esponsabilidade ou dependência mú ua
en e duas ou mais pessoas na amília ca a e izam
a solida iedade amilia . Daí esul a a coope ação
e es ão p esen es elemen os de dádi a ou dom,
independen emen e da ecip ocidade. Es a pode
se di e ida.
G ano e e (1973) in oduziu no os concei os
de ede e classi i cou os laços sociais exis en es em
acos (weak ies), aqueles nos quais o in es imen o
é meno ou nulo (e.g., indi íduos pa icipan es de
um g upo ou associação) e o es (s ong ies),
nos quais os indi íduos empenham mais empo,
in ensidade emocional e ocas (e.g., cí culo amilia
e de amigos).
O mo imen o de dádi as e e ibuições oi
abo dado po Mauss (1923-1924) como enómeno
complexo e pa adoxal das sociedades di as p imi i as
ou a caicas. Em con apa ida, Lé i-S auss (1974
e 1978) assinalou a ealidade es u u al da oca.
No caso do desemp ego, é legí imo pe gun a se
oco em ocas e solida iedades, como oco em e
como são iden i i cadas pelos en ol idos.
Da , ecebe e e ibui é p óp io das elações
sociais. No con ex o amilia podem oca -se bens
de na u eza di e sa. O econhecimen o de neces-
sidades amilia es e a disponibilidade pa a ajuda
são duas condições básicas pa a conc e ização
de dádi as sob o mas di e sas. No ciclo de ida
amilia , á ias lógicas se en e ecem: “lógica da
necessidade”, “lógica da ecip ocidade” e “lógica
da complemen a idade” (A ias-Don u , 1998) po
e e ência ao da , ecebe e e ibui de Mauss.
As ocas oco em segundo elações de doação e
ecip ocidade (Raze o in Ti iba, 2004).1
En e amilia es os dons assumem, equen e-
men e, a o ma de ajuda ou apoio. O apoio social
em sido conside ado de di e en es o mas (Cobb,
1976; Thoi s, 1982; Wa , Jackson e Banks, 1982).
Dis inguimos dois ipos de apoio social (ins umen al
ou ma e ial e socioemocional) que conse am os
a ibu os de dádi a ou dom, são dinâmicos e mu u-
amen e pe meá eis na ci culação de bens, se iços
e a e os. Além disso, Casal (2005) p opõe que a
base de egulação da dádi a en e amilia es não se
baseia na no ma da ecip ocidade
2
mas no p incípio
da dí ida3. Essa dí ida ende a se posi i a, pois ge a
econhecimen o e sen imen o de ag ado pela dádi a
ecebida, não exigindo e ibuição e qui ação. Aqui
é usada a noção de elações de ecip ocidade no
sen ido do l uxo bila e al ou unila e al, sem aco do
do in e câmbio nem p oximidade empo al, con o me
Raze o, in Ti iba (2004).
ENTRE DONS: ITINERÁRIO DE PESQUISA SOBRE SOLIDARIEDADES FAMILIARES NO DESEMPREGO
23
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 21-29
Me odologia
Com o obje i o de iden i i ca se oco em o-
cas e solida iedades, como oco em e como são
iden i i cadas pelos en ol idos, o am inqui idos 300
desemp egados4 e analisadas ques ões colocadas
num inqué i o po ques ioná io mais as o. O inqué-
i o deco eu en e dezemb o de 2005 e janei o de
2006, complemen ado com a ealização de sessen a
en e is as a é julho de 2006.
Resul ados empí icos
Inqué i o po ques ioná io
P o eção social e si uação inancei a
A si uação i nancei a dos desemp egados
pe mi e escla ece os ní eis de p o eção social dos
inqui idos pa a en en a a p i ação de emp ego.
Como o ipo de egime de p o eção no desemp ego
em impo ância decisi a na p i ação i nancei a e
es a, po sua ez, pode á implica maio en ol-
imen o da ede amilia e social nos apoios no
desemp ego, es e oi um pon o p é io à análise das
ocas e solida iedades no desemp ego.
Quan o ao endimen o i nancei o dos ag egados
domés icos, ce ca de me ade dispõe de endimen os
supe io es a 749  mensais. No escalão de endimen-
os de 500  a 748  mês enquad am-se 23,2 %. O
des aque incide, no en an o, sob e inqui idos cujos
ag egados dispõem de endimen o mensal in e io
a 499  mês, suge indo condições de pob eza e
exclusão social pa a 17,6 %, com ealce pa a 2 %
com endimen o igual ou in e io a 150  mês.
Complemen ando es es dados com in o mação
ela i a à capacidade de poupança, e i i ca-se que
a sus en abilidade económica da gene alidade dos
ag egados se ca a e iza de p ecá ia (37,2 % gas am
odo o dinhei o disponí el, 40,1 % êm de p escindi
de bens necessá ios e 6,4 % chegam a endi ida -
-se). Somen e 16,3 % dos ag egados dão sinais de
es abilidade económica com capacidade de poupança.
Sob e a p o eção social, no a-se que a maio ia
dos inqui idos (86,2 %) bene i cia de subsídio de
desemp ego. En e os es an es (N=38), iden i i ca-se
assinalá el p opo ção de si uações de p eca iedade,
dado que, oco endo o desemp ego em mui os casos
po mo i os não impu á eis aos inqui idos, es es
não ecebem subsídio de desemp ego.
Quan o ao escalão de subsídio de desemp ego
e pensão, apa ece uma concen ação em o no dos
limi es in e io e supe io do salá io mínimo nacional
(37,2 % com subsídio en e 300  e 499  mensais
e 26,5 % en e 500  a 748  mensais).
Há que ealça ainda a pe cen agem de inqui i-
dos com subsídios in e io es a 299  mensais (13 %),
si uados assim em limia de pob eza e de exclusão,
conside ando, nomeadamen e, 2,3 % no escalão
mínimo de 0 a 150  mensais. Po con as e, 23 %
dos inqui idos au e em p es ação mais gene osa
( alo supe io a 749 ).
Tais dados assumem especial ele ância quando
se e i i ca que ce ca de
2
/
3
dos inqui idos êm como
p incipal on e de sob e i ência o subsídio. Des aca-
-se ainda a assunção da amília como impo an e
es u u a de sus en o e apoio pa a ce ca de 1/3 dos
inqui idos, onde cônjuge/companhei o(a) assim
como pais assumem pa icula des aque.
A p opósi o ainda dos aspe os económicos, a
g ande maio ia dos inqui idos (95 %) conco da em
e i cado com menos dinhei o após o desemp ego.
Ecologia habi acional e amilia
A ecologia amilia ap esen a ca a e ís icas
a o á eis à oco ência de ocas, como se e á.
Mais de me ade dos inqui idos eside em casa
p óp ia. Seguem-se si uações de esidência em
casa alugada e em casa dos pais, em pe cen agens
mui o p óximas. Meno pe cen agem eside em
qua o alugado.
Sendo a esidência em casa dos pais a o
impo an e da comunidade de ecu sos e sus-
en abilidade económica pe an e o desemp ego,
conside ou-se ele an e ap esen a uma ca a e-
ização da si uação amilia dos inqui idos em ais
condições (N=57). Ce ca de 2/3 dos esiden es em
casa dos pais são sol ei os; os es an es casados/
/união de ac o (19,3 %) ou di o ciados/sepa ados
de ac o (15,8 %).
Os inqui idos não se encon am em ci cuns-
ância esidencial de isolamen o, sendo que mais
de me ade i e com 2 ou 3 pessoas, 26 % com 4
ou mais pessoas e apenas 18,1 % com 1 pessoa.
Quan o à cons i uição do ag egado amilia ,
no a-se que quase me ade em o seu p óp io
ag egado amilia (mulhe /ma ido/companhei o/a
e i lhos). Ce ca de 20 % cons i uem amília nuclea
con i nada a cônjuges e 5 % apenas com i lhos. O
ag egado amilia de 20 % dos indi íduos é amília
ala gada a ês ge ações (pais/i mãos/a ós).
No e-se que, em ce ca de 1/4 dos ag egados
domés icos, coexis em mais pessoas à p ocu a
de emp ego, a o que ce amen e con ibui pa a
a agilização de au ossus en ação e equilíb io. O
ac o de 25 % dos cônjuges/companhei os(as) dos
inqui idos não abalha é digno de no a, pois pode á
cons i ui indicado de p eca iedade, insegu ança
e/ou di i culdade de sus en abilidade económica de
1/4 das amílias. Também o con ac o com pessoas
desemp egadas é comum na es an e es e a social
dos inqui idos (78,2 % êm ou os amilia es ou
amigos desemp egados).
Uma análise da p oximidade geog á i ca en e
amilia es mais di e os pe mi e a i ma que, no
Isabel Ma çano
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Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
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ge al, exis e g ande p oximidade: quase 30 %
esidem na mesma eguesia e ce ca de 24 % no
mesmo concelho.
Sociabilidade amilia
Ao analisa a isi a en e amilia es, conclui-se
que a pe iodicidade diá ia ou semanal é a p á ica
mais comum (56,1 %), embo a 37 % exp essem
isi as pon uais ou a sua inexis ência. Uma mino ia
(6,8 %) exp essa uma p á ica mensal de isi as. A
p oximidade geog á i ca e os con ac os sociais en e
os amilia es mais chegados con i gu am p o eção
psicológica e in eg ação social ace ao desemp ego.
Solida iedade e ocas amilia es
Tendo como undo os dados an e io es, ana-
lisa am-se solida iedades amilia es e ocas en e
indi íduos em si uação de desemp ego.
Rela i amen e à ajuda de amilia es, a maio ia
(70 %) a i ma não ecebe qualque ipo de ajuda,
mas ainda assim é exp essi a a pe cen agem dos
que dela bene i ciam (30 %).
Quan o à ajuda, p edomina a i nancei a (53,4 %).
No en an o, a ajuda no alojamen o é ambém iden i i -
cada po bas an es inqui idos (21,9 %). Num e cei o
ní el e com exp essão análoga su gem duas ajudas:
cuida dos i lhos (12,3 %) e alimen ação (11 %).
Solida iedades e ocas amilia es o am anali-
sadas em en e is as complemen a es ao inqué i o,
sendo no ó io que ocupação do empo, ocas,
solida iedades e ajudas in e agem no con ex o do
desemp ego.
En e is as5
Da in es igação eme ge que no desemp ego
se pe dem a iá eis o ganizacionais de ges ão do
empo, embo a apa eçam ou os ma cado es, como
as ob igações pa a com o Es ado, ou se e o cem
de e es e ocas com a amília.
A maio ia dos homens op a po c ia o inas
que pe mi em sai de casa. Não só, pa a alguns,
po que a casa é o espaço adicional eminino, mas
po mo i os de isolamen o e de busca do con í io
social e de emp ego. As mulhe es, mesmo as mais
jo ens, endem a pe manece mais empo em casa
e a man e um sen ido social pelo cuida da casa,
i lhos, ne os ou pais idosos.
As mães êm em comum o ac o de pau a em
a ida pelas necessidades da p ole. O ma e ial das
en e is as e idencia pad ões empo ais e de ocas
comuns às idas de mulhe es, sob e udo ope á ias,
mas com a iação em unção da idade.
Mui as mulhe es, in l uenciadas pela adição ou
limi adas pela al a de ecu sos i nancei os ou po
ca ência de es u u as na sua á ea de esidência,
assumem o cuidado de i lhos e pais. Assim, e i am
ambém um ac éscimo das despesas. No global, as
mulhe es comungam da ealização de a i idades
no empo social amilia com a execução de a e as
di e sas. A desc ição des as a i idades é assinalada
pelas mulhe es das classes ope á ias e bu oc á icas
como ações que p eenchem os dias; não são po ém
des acadas pelas mulhe es de p o i ssões écnicas,
in elec uais e cien í i cas.
A pa i dos cinquen a anos su gem mais casos
de desemp egadas que assumem ou o papel de
apoio amilia ao oma con a de mães ou pais
idosos, si uação ele an e na economia domés ica,
que os pais pa ilhem ou não do mesmo ag egado
domés ico.
Em ge al, são poucos os homens que dedicam
empo a a i idades domés icas, embo a passem
mais empo em casa e dêem mais apoio a i lhos
ou ne os. De ac o, e compa a i amen e às mulhe-
es, os homens es ão menos p esen es no empo
amilia : menos cen ados e ocupados em casa e
mui o menos em a i idades domés icas, ainda que
alguns a i mem “da uma ajuda” ou cozinha . Pa a
mui os, se a casa é obje o de abalho, é-o enquan o
es u u a a melho a (pin u as, pequenos a anjos
ou g andes ob as), sublinhando alguns ela os o
con ibu o des e abalho pa a a economia amilia .
Vejam-se alguns exemplos de quem ecebe
ajuda.
A., com 22 anos, em uma i lha de in e e
qua o meses. Ope á ia ab il, apenas concluiu o 6.º
ano de escola idade. Desemp egada há dois anos,
não au e e subsídio. O ma ido abalha em o i cina e
ecebe o salá io mínimo nacional. Os pais i em na
mesma eguesia e as mulhe es e c iança dos dois
g upos domés icos encon am-se á ias ezes po
semana. Os a ós dão apoio à jo em amília: cuidam
da ne a quando necessá io, o e ecem alimen os da
ho a, p epa am e eições, sendo as ocas sob e udo
dinamizadas no eminino.
B., sol ei a sem i lhos, em 25 anos e o 12.º ano
de escola idade. Vi e com os pais e es á desemp e-
gada há ês meses. Tem alguma expe iência como
caixei a de loja, não au e e subsídio e con a com
o apoio i nancei o e de alojamen o po pa e dos
pais. É um dos casos a os que se dedica a algum
abalho de olun a iado (com idosos), pa a além
da p ocu a de emp ego.
C. é mulhe de 27 anos, engenhei a indus ial,
casada e sem i lhos. O ma ido é bancá io. Com
expe iência de abalho na á ea come cial, deseja
um emp ego na sua á ea p o i ssional. Desemp e-
gada há dois meses, em subsídio que du a á po
dez meses e ecebe apoio do ma ido. Cuida da casa,
p epa a e eições e p ocu a emp ego.
O subsídio não é mui o mas é impo an e
pa a as minhas despesas. Assim não i co com-
PRÁTICAS CULTURAIS DOS JOVENS DAS CLASSES SOCIAIS DOMINANTES: REFLEXÕES EM TORNO DO ECLETISMO CULTURAL
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Resumo
Nes e a igo, p ocu a emos e l e i sob e as p á icas cul u ais dos jo ens “he dei os” que e-
quen am dois p es igiados colégios p i ados po ugueses, endo po base os esul ados de uma
in es igação de dou o amen o. Depois de p oblema iza mos as missões educa i as pe seguidas
po es as escolas, no eadas pela me a de uma o mação in eg al que alia à dimensão académi-
ca as dimensões cí ica, social e cul u al, incidi emos a nossa análise sob e as p á icas cul u ais
dos alunos, e l e indo a é que pon o elas es ão em elação homológica com a posição ocupada
no espaço social ou são exp essão de um ecle ismo “escla ecido” que se a i ma como um no o
ope ado de dis inção simbólica. Discu i emos ainda o papel da socialização amilia e escola na
o mação de disposições a o á eis aos consumos cul u ais “cul i ados”.
Pala as-cha e: colégios p i ados; p á icas cul u ais; classes dominan es
Abs ac
This pape ocuses on he cul u al p ac ices o you h ha a end wo o he mos socially ecognized
Po uguese p i a e schools and i is based on he esul s o a doc o al esea ch p ojec . Fi s ly,
we will analyse he educa ional p ojec s o hese schools – in which we i nd no only academic
goals, bu also ci ic and cul u al ones. Secondly, we will hink abou s uden s’ cul u al p ac ices
and we will discuss i we can alk abou a pu e homological ela ion be ween hese consump ions
and s uden s’ social posi ions o i we mus ha e o alk abou an “enligh ened” eclec icism as a
new o m o dis inc ion. Finally, we will discuss he ole o amilia and schola socializa ion in he
p omo ion o legi ima e cul u al consump ions.
Keywo ds: p i a e schools; cul u al p ac ices; uppe classes
Ma ia Luísa Qua esma
In es igado a do Ins i u o de Sociologia da Faculdade de Le as da Uni e sidade do Po o e P o esso a da Uni e sidad
Au ónoma de Chile ([email p o ec ed])
PRÁTICAS CULTURAIS DOS JOVENS DAS CLASSES SOCIAIS DOMINANTES:
REFLEXÕES EM TORNO DO ECLETISMO CULTURAL
Os colégios p i ados e a educação holís ica:
no as in odu ó ias
P oblema izando a pe inência do pa adigma
bou diano das homologias en e pe ença classis a
e p á icas cul u ais e con ocando as ecen es eses
em o no das me amo oses dos mecanismos da
dis inção (Coulangeon, 2011), p opomo-nos analisa
a abe u a à polic omia cul u al dos es udan es de
dois colégios p i ados si uados em Lisboa e e-
quen ados pelas classes dominan es, onde le ámos
a cabo uma in es igação de dou o amen o1 sob e
o sucesso educa i o no ensino pa icula . Realizado
num colégio laico e num eligioso, es e es udo e e
como en oque analí ico as ep esen ações sociais dos
di e en es agen es educa i os (di e o es, p o esso es,
alunos, ex-alunos e pais) sob e o sucesso educa i o
e as es a égias o ganizacionais pa a o alcança .
Acionámos um conjun o de écnicas de in es iga-
ção quali a i as e quan i a i as: en e is as semi-
di e i as a onze ep esen an es dos ó gãos cole-
giais, a eze pais e a seis ex-alunos; dois g upos
de discussão o a com p o esso es, o a com alunos
e duas en e is as de g upo a p o esso es; obse a-
ções di e as em con ex o escola ; análise de on es
documen ais, como P oje os Educa i os, Anuá ios,
Regulamen os In e nos; inqué i o po ques ioná io
aplicado a uma amos a ep esen a i a de 475
es udan es en e o 9.º e o 12.º ano, selecionada
a pa i de um uni e so de 874 alunos e endo po
base o sexo, o ano de escola idade e o ag upamen o
cien í i co.

Ma ia Luísa Qua esma
32
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Num b e e e a o de ap esen ação dos colé-
gios em es udo, salien a íamos o ac o de es a mos
pe an e dois dos es abelecimen os de ensino de
maio enome em Po ugal, que pela sua longa
adição no campo da educação e da o mação das
eli es nacionais, que po uma imagem pública de
qualidade académica que a publicação dos ankings
escola es ajudou a consolida , con e indo-lhes uma
au a de “excelência” que unciona, pe si, como um
signo dis in i o no pano ama do uni e so escola
po uguês. A sele i idade sociocul u al do seu público
escola não deixa á ambém de con ibui pa a a
cons ução des a imagem, an o mais que, como
diz Van Zan en, ende a p e alece a pe ceção de
que a “qualidade da educação – no duplo sen ido
da ins ução e da socialização – (…) depende es ei-
amen e das ca a e ís icas do público dos alunos”
(2009: 26). O a, como a análise dos dados con i ma,
os dois colégios são equen ados po jo ens p o e-
nien es de classes com ele ados capi ais cul u ais
e/ou económicos: 41,9 % deles p o êm da Pequena
Bu guesia In elec ual e Cien í i ca (PBIC); 20,6 %
pe encem à Bu guesia Emp esa ial e P op ie á ia
(BEP) e 31,7 % à Bu guesia Di igen e e P o i ssional
(BDP). Apenas 5,8 % dos alunos são o iundos de
ou as ações de classes, den o das quais encon-
amos apenas duas com pe i l de baixa quali i cação
escola e de meno olume de capi al económico,
social e simbólico: Pequena Bu guesia de Execução
(1,6 %) e Ope a iado (0,2 %) (Tabela 1).
Bu guesia Emp esa ial e P op ie á ia 20,6 %
Bu guesia Di igen e e P o i ssional 31,7 %
Pequena Bu guesia In elec ual e Cien í i ca 41,9 %
Pequena Bu guesia Técnica e de Enquad amen o In e médio 3,1 %
Pequena Bu guesia de Execução 1,6 %
Pequena Bu guesia P op ie á ia e Assala iada 0,9 %
Ope a iado Plu iac i o 0,2 %
To al 100 % (N=451)
Tabela 1

 Luga de classe amilia dos alunos
A quase o alidade dos p ogeni o es des es
alunos concluiu um g au académico de ní el supe-
io : 38,1 % das mães comple a am a licencia u a,
23,8 % o mes ado, 12,1 % o dou o amen o e 9,8 %
o pós-dou o amen o, alo es que en e os pais
a ingem, espe i amen e, 33,2 %, 23,1 %, 17,9 %
e 10,6 % (Tabela 2).
“Elei os” po um público escola he dei o de
uma posição social e cul u al o emen e capi alizada,
com al as expe a i as no u u o e ele ados ní eis
de in es imen o no quo idiano académico, indis-
pensá eis pa a da con inuidade à he ança, es es
colégios encon am no p oje o de o mação in eg al
a espos a à dis in i idade almejada pelas classes
dominan es (Pinçon e Pinçon-Cha lo , 1998). Os “he -
dei os” des as amílias es a ão des inados a ocupa
posições dominan es e unções di as de au o idade
“(…) que, nunca sendo de i nidas (ou somen e em
apa ência) unicamen e pela sua dimensão écnica,
pedem «la gueza de is as», ap idões poli alen es,
isão de « elance», «cul u a ge al», ideias ge ais,
capacidades de sín ese, em suma, odas as i u-
des insepa a elmen e in elec uais e mo ais que os
ocupan es das posições dominan es nos di e en es
campos a ibuem a si p óp ios (…)” (Bou dieu, 1989:
210) – aquisições que, mesmo sem es a em expli-
ci adas no “cu ículo o i cial”, in eg am o “cu ículo
escondido” (Pe enoud, 1995) de escolas que, como
es as, es ão incumbidas de o ma as eli es u u as,
como admi em os alunos en e is ados.
Pai Mãe
1.º ciclo do Ensino Básico (4.º ano) 0,2 % 0,2 %
2.º ciclo do Ensino Básico (6.º ano) 0,5 % 0,2 %
3.º ciclo do Ensino Básico (9.º ano) 1,9 % 1,6 %
Ensino Secundá io (12.º ano) 9,4 % 11,4 %
Bacha ela o 3,3 % 2,6 %
Licencia u a 33,2 % 38,1 %
Mes ado 23,1 % 23,8 %
Dou o amen o 17,9 % 12,1 %
Pós-Dou o amen o 10,6 % 9,8 %
To al 100,0 % (N=425) 100,0 % (N=428)
Tabela 2

 Ní el de escola idade dos pais
PRÁTICAS CULTURAIS DOS JOVENS DAS CLASSES SOCIAIS DOMINANTES: REFLEXÕES EM TORNO DO ECLETISMO CULTURAL
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Numa con i mação da escola p i ada enquan o
“comunidade de alo es” amplamen e pa ilhados
(Es ê ão, 1998), os P oje os Educa i os e os enun-
ciados discu si os dos di e en es ep esen an es
colegiais con e gem na a i mação dos alo es e
p incípios socializado es conside ados eixos es u-
u an es da espe i a ação educa i a e que os
alunos de e ão adqui i e a i a pa a se em dignos
ep esen an es do espe i o colégio ou, como nos
dizem os en e is ados, pa a pode em “ es i a
camisola da escola”. No colégio eligioso, é e iden e
a unanimidade dos agen es educa i os em o no
do ideal de o mação in eg al de i nido no espe i o
P oje o Educa i o e que in eg a ês dimensões
undamen ais: pessoal, aduzida na cons ução de
uma pe sonalidade incada e coesa; social, ma e-
ializada na educação pa a um se “de elação” com
a al e idade e pa a o “se iço dos ou os”, como
nos diz o Di e o do colégio; e eligiosa, pa en e no
acompanhamen o dos “(…) alunos no seu c escimen o
da Fé, cen ada em C is o (…)” (P oje o Educa i o),
na c ença de que o se humano só pode “(…) e
uma pe sonalidade o e ao se iço dos ou os se
o i ze em Deus” (Di e o do colégio eligioso). No
colégio laico, ambém sob essai das en e is as e
do inqué i o a mesma sin onia socializado a en e
os di e en es agen es educa i os e a di eção colegial
no que diz espei o à o mação dos alunos segundo
os “g andes alo es humanis as” (P oje o Educa i o)
que p esidi am à undação des e es abelecimen o
de ensino, apos ado no desen ol imen o do pila
humano (educação pa a a au onomia, e l exi idade,
c ia i idade), académico (aquisição do pa imónio
linguís ico, li e á io e cien í i co) e de cidadania.
Assim, pa indo da a iculação en e os dados
o necidos pela empi ia e os con ibu os eó icos,
cons uímos um concei o de sucesso educa i o
capaz de aba ca es e ideal de o mação de “banda
la ga” pe seguido po colégios e amílias e que con-
empla qua o dimensões: a académica, a social, a
cí ica e a cul u al. Cingi -nos-emos, nes e a igo,
à análise des e úl imo domínio de o mação plena,
ocando a nossa a enção nas p á icas cul u ais dos
alunos. Conscien es de que podemos es a “(…)
con on ados, a cada momen o de cada sociedade,
com um conjun o de posições sociais que se une
po uma elação de homologia a um conjun o de
a i idades (…)” (Bou dieu, 2001: 6), p oblema i-
za emos a pe inência da elação homológica en e
es as p á icas e as posições sociais dos alunos.
Mas sabendo que os indi íduos “não são ei os de
um só pedaço” (Lahi e, 2003: 32), endo cada um
deles a capacidade de “(…) se ao mesmo empo
« ulga » e «especial» (…)” (Sa age e al., 2000:
117), a ançamos com a hipó ese de es es jo ens
não e em consumos cul u ais exclusi os em e mos
de legi imidade cul u al, e elando sinais desse ecle-
ismo não indis in o que, pa a Coulangeon (2011),
ma ca á hoje a on ei a simbólica en e as classes
dominan es e as es an es.
F uições cul u ais dos jo ens das classes
dominan es: en e a cul u a de massas
e a “al a” cul u a
Um dos elemen os es u u an es do quo idiano
ju enil são as p á icas de laze e de sociabilidade
que, sob o mas di e sas con o me os con ex os de
ida, con ibuem pa a que os jo ens le em a bom
po o a “ a e a po excelência do adolescen e” (Cos a,
1997: 143): a cons ução da iden idade psicossocial,
assen e numa conquis a de au onomia ace aos pais
que em como con apon o a sob e alo ização das
edes amicais.
Tomando como pano de undo e como plano
compa a i o a ju en ude po uguesa, analisa emos
a adesão dos alunos que às p á icas cul u ais in e-
g adas na cul u a de massas, que às enquad adas
na di a “cul u a cul i ada”.
En e “os signos ju enis ge acionais” (Pais,
2003: 126) que podemos conside a comuns à
gene alidade dos jo ens con am-se a equência
de ba es/ca és, o consumo ele isi o, as idas ao
cinema, o acesso à In e ne e a música – p á icas
que, não obs an e a sua gene alização e massi-
i cação, admi em a iações de in ensidade e de
“qualidade” em unção, nomeadamen e, do capi al
socioeconómico e cul u al, a é po que, como ale a
Cuche, po mui o g ande que seja a pad onização
de um p odu o, “(….) a sua eceção não pode se
uni o me e depende mui o das pa icula idades
cul u ais de cada g upo, bem como da si uação que
cada g upo conhece no momen o da eceção” (2003:
123). Os alunos des es colégios não se dema cam
des e pad ão de consumos mais massi i cados que
es u u am as iden idades ju enis, “ anscendendo
la gamen e as cli agens sociais” (Donna , 2004: 90)
po o ça, nomeadamen e, do e ei o socializado
in age acional do g upo de pa es. Assim, mais de
me ade dos alunos po nós inqui idos (63,5 %) e-
quen am assiduamen e os ca és e ba es, ade indo
a uma p á ica amplamen e associada à “(…) busca
de con í io pa a além do empo escola ” (Fe nandes
e al., 2001: 241) que in eg a os hábi os da gene-
alidade da população ju enil po uguesa (Gomes,
2003). A equência do cinema ambém ap oxima os
nossos inqui idos dos es an es jo ens po ugueses.
Iden i i cada po Fe nandes e al. como uma das
“saídas cul u ais mais es u u adas” (2001: 256)
dos jo ens, a ida ao cinema é p á ica habi ual de
64,3 % dos alunos inqui idos, que e e em ma ca
p esença nas salas de espe áculo algumas ezes
po mês. Con i mando a meno ece i idade dos
mais jo ens aos “ alo es clássicos” da his ó ia da
Sé ima A e (Lopes, 2000: 231), os inqui idos elegem
como ob as cinema og á i cas a o i as i lmes que
Ma ia Luísa Qua esma
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são ep esen a i os da di usão do consumo global
pelos ci cui os de dis ibuição cul u al e que se
a i ma am como sucessos de bilhe ei a pelo e ei o
de “macdonaldização” (Ri ze , 1993) da cul u a.
Deles salien amos, pela sua maio exp essi idade,
C epúsculo e Ha y Po e .
No que diz espei o ao ele isionamen o e ao
ecu so à In e ne , concluímos que eles ambém são
laze es omnip esen es no quo idiano des es alunos,
con i mando a o ça da “cul u a do ec ã” (Donna ,
2009: 5): 63,7 % deles são espe ado es diá ios de
ele isão e 62,2 % es ão ligados, quo idianamen e,
à ede global, que em nos jo ens e nas classes
sociais a o ecidas os seus p incipais u ilizado es,
segundo o mesmo es udo.
Rela i amen e à música – uma ou a cons-
an e lúdica no es ilo de ida ju enil –, e i i camos
que 46,4 % dos nossos inqui idos dizem assis i a
espe áculos musicais algumas ezes po mês ou
algumas ezes po semana.
Todos
os dias
Algumas
ezes po
semana
Algumas
ezes
po mês
Ra amen e Nunca To al
I a ca é/ba es 16,9 % 46,6 % 28,1 % 7,4 % 1,1 % 100,0 %
(N=474)
I ao cinema 1,5 % 20,5 % 64,3 % 13,3 % 0,4 % 100,0 %
(N=474)
Ve TV 63,7 % 27,0 % 3,2 % 5,3 % 0,8 % 100,0 %
(N=474)
Na ega na In e ne 62,2 % 31,0 % 4,4 % 1,7 % 0,6 % 100,0 %
(N=474)
I a espe áculos musicais 1,1 % 8,2 % 38,2 % 44,1 % 8,4 % 100,0 %
(N=474)
Tabela 3

 P á icas cul u ais “massi i cadas”: i a ca é/ba es, i ao cinema, e T , na ega na In e ne ,
i a espe áculos musicais
Os es ilos de música mais escolhidos como p i-
mei as opções não êm, mais uma ez, os con o nos
da “clássica” dis in i idade bou diana, con undindo-se
com as p e e ências da es an e população ju enil
(Fe nandes e al., 2001): pop- ock (37,1 %), hip-
-hop/ ap (17,7 %) e house/disco (15 %). No en an o,
su ge em qua o luga como es ilo de música a o-
i a um géne o musical al e na i o que não pode á
deixa de con i gu a um signo de dis inção dos
alunos des es colégios ace ao es an e uni e so
adolescen e: o jazz/blues, cujo gos o consegue
es a ainda “(…) mui o menos disseminado do que
o gos o pela música clássica (…)” (Lopes, 2000:
264) e que é escolhido po 7,2 % dos inqui idos2.
Sendo uma opção musical ainda menos p e isí el
na aixa e á ia dos inqui idos (Gomes, 2003), ela
é, no en an o, compaginá el com a sua o igem de
classe – PBIC e BD/BP –, con i mando as conclusões
de Fe nandes e al. (2001). Ausen es des e uni e so
de p e e ências es ão es ilos musicais que ocupam
a base da hie a quia da legi imidade cul u al, como
é o caso da popula “música pimba”, que não colhe
a p e e ência de nenhum dos inqui idos.
Também no que diz espei o aos p og amas
ele isi os com maio audiência en e es es jo ens,
cons a amos es a pe an e idên ica hib idez de
consumos que oscilam en e o “e udi o” (como
os p og amas cien í i cos, elei os po 17,9 % dos
alunos) e o “massi i cado” (caso das sé ies es an-
gei as, is as po 65,9 % dos inqui idos). Mas, al
como na música, os jo ens e elam sinais de um
ecle ismo “escla ecido”, p a icamen e excluindo dos
seus consumos ele isi os p og amas associados ao
“lixo cul u al”, como é o caso dos eali y shows, a
que só 5 % dos inqui idos dizem assis i .
Os inqui idos dema cam-se ainda dos demais
jo ens, em e mos de “p á icas dis in as e dis in-
i as” (Bou dieu, 2001: 9), no que diz espei o à
lei u a e à equência de exposições/museus ou
de espe áculos mais consag ados, como é o caso
do ea o.
A p á ica da lei u a em egis ado um declínio
(Coulangeon, 2011). Donna (2009) dá con a da
endência pa a a diminuição dos g andes e médios
lei o es e pa a o aumen o dos não lei o es de li os
e jo nais quo idianos, assinalando a pa icipação
a i a dos jo ens no ecuo des e ipo de lei u as.
Os hábi os de lei u a, apesa do seu dec éscimo
en e as classes dominan es – hoje mais p opensas
a a i idades cul u ais mundanas (Pinçon e Pinçon-
-Cha lo , 2007) e mais p essionadas po um i mo
p o i ssional que lhes e i a disponibilidade empo al
pa a le (Coulangeon, 2011) – con inuam mais
equen es en e os de en o es de capi ais cul u ais
e económicos (Donna , 2009; Coulangeon, 2011).
Ques ionámos os alunos sob e a egula idade
com que liam a a és da a iá el “lei u a de li os,
e is as e jo nais”. P e endendo a alia a equência
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e não os con eúdos das suas lei u as, op ámos po
não desag ega essa a iá el, ainda que conscien es
de que ela aba ca p odu os com di e en es g aus de
legi imidade cul u al que impo a ia e em con a no
âmbi o de uma análise mais i na do pe i l de lei o
des es jo ens. As espos as e idenciam a i ali-
dade das suas p á icas de lei u a. Com e ei o, le é
uma p á ica quo idiana pa a 34 % dos inqui idos e
egula (algumas ezes po semana) pa a 32,9 %
– esul ados mais o imis as do que os ob idos po
Gomes (2003) e po Fe nandes e al. (2001) jun o
da ju en ude po uguesa.
Todos os dias 34,0 %
Algumas ezes po semana 32,9 %
Algumas ezes po mês 16,8 %
Ra amen e 13,6 %
Nunca 2,8 %
To al 100,0 % (N=471)
Tabela 4

 Le (li os, e is as e jo nais)
Não cons i uindo a p á ica da lei u a, pe si,
o único a o de dis inção e sendo o indi íduo “(…)
do ado de ca ego ias de pe ceção, de esquemas
classi i ca ó ios, de um gos o que lhe pe mi em es a-
belece di e enças, disce ni , dis ingui ” (Bou dieu,
2001: 10), p ocu ámos sabe jun o dos nossos
inqui idos quem são os seus au o es li e á ios p e-
e idos. No opo das p e e ências de uma signi i ca-
i a pe cen agem de alunos encon amos au o es
consag ados – mode nos (18,4 %), como Kunde a
ou Mia Cou o, mas ambém clássicos (9,1 %), como
Júlio Ve ne ou Gogol. O conhecimen o de au o es
que, como es es, não in eg am os cu icula pa ece
e idencia que a socialização escola “ o mal” não
é, pa a es es alunos, a única ia de acesso à cul-
u a cul i ada. As inicia i as ex acu icula es de
âmbi o cul u al dinamizadas pelos colégios pode iam
po encia a o mação das disposições de uição da
li e a u a consag ada. No en an o, a inexis ência
de di e enças es a is icamen e signi i ca i as en e
os esul ados ob idos no colégio laico (que in es e
a i amen e na p omoção de inicia i as cul u ais) e
no eligioso (mais di ecionado pa a as a i idades
cí icas) le a-nos a ela i iza o peso explica i o da
socialização escola e a admi i a p eponde ância
da a iá el “pe ença social”.
Assinalamos que a maio ia dos inqui idos –
numa cla a con i mação de que a lógica das homo-
logias pu as não é aplicá el a um mundo plu al em
que o indi íduo se ê inse ido em múl iplos con-
ex os socializado es (Lahi e, 2003) – se mos am
pe meá eis que à cul u a escola , que à cul u a
audio isual e à “economia mediá ico-publici á ia”
(Donna , 2004: 98), que são uma das ma cas da
con empo aneidade. Ap oximando-se, nes e domí-
nio, do pe i l de “consumido es cul u ais omní o os”
(Pe e son e Ke n, 1996), es es alunos conciliam
gos os e p á icas que são dis in os em e mos de
legi imidade cul u al. Com e ei o, os inqui idos iden-
i i cam maio i a iamen e como esc i o es a o i os
au o es “ao gos o legí imo”, como os que cons am
dos p og amas escola es (33,1 %) – clássicos, como
Luís de Camões ou Eça de Quei ós, ou mode nos,
como Sophia de Mello B eyne ou José Sa amago
–, mas ambém são ap eciado es de bes selle s
(24,1 %) – da au o ia de, po exemplo, Dan B own ou
S ephenie Meye –, de ob as li e á ias adap adas ao
cinema ou à ele isão (9,4 %) – como as de Nicholas
Spa ks – e ainda de esc i o es o iundos do cená io
mediá ico (5,9 %) – caso de José Rod igues dos
San os ou de Miguel Sousa Ta a es –, deixando-nos
adi inha o papel que os mass media desempenham
na essi u a de uma “cul u a global” que se impõe
pela ia da di ulgação de con eúdos in o ma i os
e lúdicos ou da p omoção e enda de “es ilos de
ida” (Wa e s, 2002) (Tabela 5).
A pa da o e adesão dos jo ens inqui idos às
p á icas de lei u a ju enil, encon amos ambém,
nes e uni e so de discen es, ou as p á icas associadas
à “al a cul u a”, como é o caso da equência de expo-
sições/museus ou da ida ao ea o, que e i i camos
se em incen i adas an o no quad o amilia como em
con ex o escola , numa sin onia socializado a en e
casa e escola de que adian e ala emos.
Re e enciada po Fe nandes e al. (2001) como
uma p á ica com uma adesão ju enil esidual, a isi a
P imei o esc i o
a o i o
Segundo esc i o
a o i o
Te cei o esc i o
a o i o
Consag ado clássico 9,1 % 9,3 % 13,3 %
Consag ado mode no 18,4 % 21,9 % 20,7 %
Au o es mediá icos 5,9 % 6,0 % 5,9 %
Au o es de bes selle 24,1 % 19,1 % 16,3 %
Au o es ligados a sé ies e i lmes 9,4 % 7,9 % 7,4 %
Consag ados lecionados na escola 33,1 % 35,8 % 36,3 %
To al 100,0 % (N= 320) 100,0 % (N=215) 100,0 % (N=135)
Tabela 5

 Esc i o es a o i os3
Ma ia Luísa Qua esma
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de exposições e museus é uma a i idade egula
en e os nossos discen es: 36,7 % equen am es es
espaços cul u ais algumas ezes po ano e 12,1 %
no mínimo uma ez po mês. Também o ea o,
cujo público é pa icula men e exíguo mesmo en e
adul os (Conde, 1997), encon a nos colégios em
análise um conjun o de equen ado es mais egu-
la es do que os encon ados po Fe nandes e al.
(2001): quase me ade dos nossos alunos (44,9 %)
ai a espe áculos ea ais, 20,4 % deles uma ez
po ano, 19,6 % algumas ezes po ano e 4,9 %
pelo menos uma ez po mês. Se a ende mos à
pe ença classis a des es es udan es, es a adesão
não é su p eenden e, endo em con a que eles
in eg am as classes sociais que mais con ibuem
pa a os públicos de ea o e que são, jus amen e,
as que ocupam o opo da hie a quia social (Conde,
1997) e que de êm, po an o, não só os capi ais
cul u ais mas ambém os ecu sos económicos exi-
gidos po es e ipo de consumo cul u al (Bou dieu,
1979). Mais su p eenden e é o ac o de es a mos
pe an e adolescen es e de o ea o se uma p á ica
cuja exigência em e mos de “ olume mínimo de
capi al in o macional” (Lopes, 2000: 238) eque
uma ma u idade o ma i a di i cilmen e a ingida na
aixa e á ia dos nossos inqui idos.
Pelo menos
uma ez
po mês
Algumas
ezes po
ano
Uma ez
po ano Ra amen e Nunca To al
Visi a exposições/museus 12,1 % 36,7 % 18,5 % 22,7 % 10,0 % 100,0 %
(N=471)
I ao ea o 4,9 % 19,6 % 20,4 % 33,4 % 21,7 % 100,0 %
(N=470)
Tabela 6

 Visi a museus/exposições e i ao ea o
Uma ou a ma ca di e enciado a en e os alunos
des es colégios e a gene alidade dos jo ens eside no
ac o de aqueles usu uí em, em g ande núme o, da
opo unidade de ala ga os seus ho izon es cul u ais
a a és das iagens ao es angei o. Ainda que, po
o ça das passagens aé eas low-cos , os p incipais
des inos eu opeus enham i cado à dis ância de um
click pela In e ne e a p eços acessí eis a uma mais
la ga camada da população, as é ias no es angei o
não cons i uem ainda uma p á ica e dadei amen e
massi i cada en e as amílias po uguesas, como
se dep eende pela eduzida pe cen agem de 7,9 %
que, em 2009, passa am é ias o a do país (Co eia,
2011). O a, quase me ade dos nossos inqui idos
(43,3 %) dizem desloca -se além- on ei as uma ez
po ano e 31,4 % a i mam mesmo azê-lo algumas
ezes po ano – exp essi as pe cen agens que nos
eme em pa a a impo ância con e ida pelas classes
dominan es a “(…) es as on es de ap endizagem,
«ao i o», dos g andes legados his ó icos da nossa
ci ilização e, adicionalmen e, [a] um dos mais in e-
essan es meios de aquisição de disposições e da-
dei amen e cosmopoli as (…)” (Viei a, 2003: 540).
Pelo menos uma ez po mês 2,5 %
Algumas ezes po ano 31,4 %
Uma ez po ano 43,3 %
Ra amen e 17,2 %
Nunca 5,5 %
To al 100,0 % (N=471)
Tabela 7

 Passa é ias no es angei o
O papel da socialização escola e amilia
na inculcação de disposições a o á eis
a consumos cul u ais dis in i os
A socialização amilia não deixa á de con ibui
pa a a aquisição de disposições cul u ais que, como
lemb am Bou dieu e Passe on, não são p odu o
de um “milag e da p edes inação” (1974: 63). As
pala as de uma mãe são, a esse í ulo, elucida i as:
“Ti emos uma saída à ópe a e i zemos uma saída ao
ea o, mas udo ob igado, não é?, não o am eles
que quise am i . E ambém acho que i zemos uma
saída (…) aos museus, mas udo ob igado, com eles
a esmunga e nós a desliga -lhes os elemó eis
e a empu á-los e a dize -lhes que é udo an ás-
ico e eles a dize em que é udo uma «seca» (…)”
(colégio eligioso, BEP, 42 anos). Se a es imulação
amilia às p á icas cul u ais consag adas cons i ui
uma ma ca isí el de dis inção classis a, a posse
de bens cul u ais ambém con i gu a um símbolo
dis in i o de classe. De en e a mul iplicidade de
bens cul u ais que admi imos es a em acessí eis
aos nossos alunos, op ámos po incidi a nossa
análise sob e as biblio ecas domés icas. Es ando
nós pe an e amílias com ele ado capi al cul u al e
sabendo nós que “(…) as p á icas de lei u a o nam-
-se mais in ensas à medida que sobe que o capi al
escola de o igem, que o capi al escola adqui ido
(…)” (Lopes, 2000: 282), espe á amos que a cul u a
esc i a i esse o e p esença no uni e so domés ico
dos inqui idos. As hipó eses eó icas iniciais o am
con i madas. Quando inqui idos sob e o núme o de
li os – não escola es – que cons am das suas biblio-
ecas domés icas, os es udan es a esponde “menos

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de 50 ob as” o alizam a esidual pe cen agem de
3,6 %. A maio ia dos jo ens (63,3 %) dizem, pelo
con á io, dispo de uma biblio eca com o mínimo de
300 li os, 38 % dos quais diz mesmo possui 500
ou mais ob as. A p esença de li os em casa não
deixa á de p opo ciona a es es jo ens ganhos de
dis inção (Bou dieu, 1979) ao ní el da amilia idade
com a cul u a escola men e alo izada, ainda que,
segundo Lahi e (2008), a me a posse de bens cul-
u ais em con ex o amilia não seja su i cien e pa a
a cons ução de compe ências cul u ais. Pa a que
ela se conc e ize, são necessá ias ou as condições
no plano da con i gu ação amilia , nomeadamen e
em e mos de disponibilidade obje i a e subje i a
dos pais. Es as condições pa ecem e i i ca -se
nes as amílias que, em en e is a, nos alam do
empo consag ado ao acompanhamen o dos i lhos,
da p eocupação com a sua o mação cul u al no
quad o de uma educação que p e endem holís ica e
da sua mobilização pa a os ajuda a “cons ui suas
p óp ias disposições cul u ais” (Lahi e, 2008: 339),
nomeadamen e incen i ando-os a le , a equen a
museus ou conce os de música clássica.
Ac esce que quando a socialização amilia
encon a p olongamen o na socialização escola
aumen am as p obabilidades da e i cácia socializa-
do a. Isso pode á explica o ac o de se no colégio
laico, onde a dimensão a ís ica é mais es imulada,
que encon amos alunos mais implicados na ida
cul u al. São eles, po exemplo, os que, em maio
núme o, e e em i a exposições/museus: apenas
8,2 % e 20 % dizem, espe i amen e, nunca e a a-
men e equen a em es es locais, pe cen agens que,
na escola eligiosa, sobem pa a, espe i amen e,
13,3 % e 27,7 %. Assim, os alunos do colégio laico
ela am-nos, com en usiasmo, algumas das inicia-
i as da sua escola pa a que “(…) a e e educação,
associadas, con ibuam pa a da mais sen ido às
ap endizagens humanas ans o mado as e mudan-
cis as (…)” (An unes e Padilha, 2010: 104): “Veio
ago a o Viei a Ne y ala de música, o colégio dá-nos
esses aspe os assim mais… que con ibuem pa a a
nossa o mação cul u al, eu acho” (aluna, colégio
laico, PBIC, 17 anos). Os alunos do colégio eligioso,
pelo con á io, são de opinião de que a sua escola
“(…) põe a á ea de A es um bocado de pa e” (aluna,
BEP, 17 anos). Pa ilhando uma ep esen ação social
es e eo ipada do “a is a” – cujo pe i l “excên ico,
i e e en e” e cujo “ empe amen o […] especial (…)
cus a, a quem não é a is a, comp eende ” (aluno
44, BDP, 17 anos) –, eles legi imam o echamen o
do colégio ao mundo das a es. Como lemb am,
“(…) o colégio é mui o adicional, i xa-se imenso
nas ideias e, basicamen e, a A e é o que ino a, é
ino ado e é o que c ia no os alo es. E eu acho que
há um bocado eceio disso!” (aluno3, BDP, 17 anos).
Es a pe ceção dos adolescen es de ambos os
colégios é co obo ada pelos pais. Enquan o no
colégio eligioso es es nos dizem que ali “(…) há
pouca p eocupação com aquilo que se chamam as
A es” (P esiden e da Associação de Pais), na escola
laica há pais que chegam a iden i i ca a educação
a ís ica como uma das mo i ações pa a a escolha
do colégio, como admi e uma das mães: “e a mui o
impo an e a ques ão do apelo pa a as ques ões
cul u ais e logo, desde o início, pe cebe o ipo de
isi as que eles inham – que a maio pa e são
a museus – e a p eocupação que êm em isi a
exposições empo á ias que, depois, ão e esse
cunho” (PBIC, 32 anos).
As nossas obse ações di e as no e eno con-
i mam o igo do colégio laico na dinamização de
a i idades de p omoção e de di ulgação cul u al:
elas ão desde a singela a i xação, nas pa edes do
edi ício escola , de poemas de au o es consag ados
da li e a u a nacional – de idamen e acompanhados
pelas espe i as biog a i as – ou de ep oduções
pic ó icas de econhecidos a is as, a é à ealização
de e en os cong egado es de oda a comunidade
educa i a, de que são exemplo as Semanas Temá-
icas das A es e a da Li e a u a, pa a as quais
são con idadas i gu as ele an es da ida cul u al.
Le ando à p á ica uma das p opos as de Bou dieu
(1987) pa a o ensino do u u o, o colégio laico,
a a és da p omoção do con ac o di e o dos seus
alunos com pe sonalidades ex e nas à escola, p o-
cu a es imula a sua ece i idade ao pa imónio das
A es e das Le as – uma p á ica colegial di undida
desde a sua undação, como nos dá con a o mais
an igo docen e da escola: “es e colégio nasceu de
gen e de Cul u a. Tal ez não saiba mas es e colégio
ealizou exposições onde, en e ou os, expôs o Júlio
Poma , onde en e ou os expôs o Ál a o Cunhal”.
Ainda hoje é isí el a p eocupação da Di e o a em
man e i a essa “chama a ís ica”, p ocu ando não
es ingi a ação da escola à ansmissão eó ica da
cul u a académica, ou, como de ende, “não aze
só os alunos se em excelen es alunos mas, depois,
não e em o meno conhecimen o da Li e a u a, da
Poesia, de uma exposição de Pin u a, dum Conce o.
Po an o, p ocu amos que seja uma cul u a huma-
nis a, em odas as suas e en es”. Pa a a conc e i-
zação des a me a, a A e e as Le as não só êm ao
colégio, como o colégio ai a é elas, logo desde os
p imei os anos de escola ização: “Nós p ocu amos
semp e isso, desde a mais en a in ância: le a os
miúdos a…, en i m, isi as de es udo no âmbi o cul-
u al, po exemplo, museus, a elie s…” (Di e o a do
colégio laico). As exposições dos abalhos pic ó icos
ealizados pelos alunos da p é-p imá ia, com que
o ginásio é engalanado nos dias das ce imónias
es i as da escola, como pudemos ap ecia , pa ece
p o a que a sensibilização pa a as a es se inicia,
pela p axis, logo no ensino in an il. Como nos oi
explicando a nossa acompanhan e ins i ucional,
enquan o íamos ap eciando os abalhos expos os,
Ma ia Luísa Qua esma
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Sociológico
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os pequenos “a is as” inham sido incen i ados a
uma ec iação pessoal que i e a como pon o de
pa ida o con ac o di e o com ob as de alguns dos
pin o es consag ados do campo a ís ico.
Também o ea o in eg a a socialização escola
des e colégio, que o p omo e, desde logo, enquan o
a i idade ex acu icula . As “a es do palco”, sob a
o ma de a e declama ó ia ou ea al, emon am,
aliás, ao empo do undado des e es abelecimen o
de ensino, como nos diz um dos alunos da década
de 40, eco dando, com emoção, as a uações no
ex e io do colégio: “eu i e aulas de «bem-dize »
e quem é que da a as aulas de «bem-dize »? Não
e a uma pessoa qualque , e a um a o de ea o, um
diseu , da al u a, que se chama a o (…). Um dos
g andes diseu s po ugueses, ao ní el do Villa e ,
po exemplo! E isso oi mui o in e essan e, po que
nos ensina a, pa a já, a le ex os de au o es – olhe,
po exemplo, o Gil Vicen e. O Gil Vicen e oi odo
lido com ele. Lido e ep esen ado, pa a a ingi o que
e a es e colégio. (…) En ão, azia-se semp e uma
ep esen ação de ea o. Uma ez oi na To e de
Belém e duas no Tea o T indade. Lemb o-me que
oi Almeida Ga e ” (BDP, 79 anos). A adição d a-
má ica ainda hoje se man ém i a, como pudemos
cons a a em e en os como a Semana das A es e
da Li e a u a, du an e a qual oi le ada à cena a
habi ual ep esen ação ea al discen e.
Apesa de a pedagogia inaciana e na d ama-
u gia um impo an e aliado educa i o ao se iço
da i nalidade úl ima da o mação jesuí ica que é a
educação in eg al, o ea o ca ece de isibilidade
nos discu sos dos agen es educa i os do colégio
eligioso, diluindo-se ace à p oeminência de ou as
a i idades, nomeadamen e as de âmbi o despo i o,
como pudemos es emunha na Fes a das Famílias
– o maio e mais impo an e e en o des a escola
que, du an e ês dias, eúne oda a comunidade
educa i a (alunos, pais, p o esso es, uncioná ios
não docen es, an igos alunos…).
A adesão dos jo ens à cul u a “cul i ada” az,
pois, como demons ámos, a ma ca da socialização
amilia e escola .
O ecle ismo escla ecido como ope ado
simbólico de dis inção: no as conclusi as
Enquad ada num es udo mais amplo sob e o
sucesso educa i o em dois colégios p i ados, es a
análise sob e as p á icas cul u ais dos jo ens des as
escolas p opõe, sem p e ensões de exaus i idade,
ab i pis as de e l exão sob e o ecle ismo cul u al
das classes dominan es – o no o signo de dis inção
classis a (Coulangeon, 2011) que é, a i nal, exp essão
das múl iplas e complexas pe meabilidades sociali-
zado as. Nem mesmo o con inuum socializado en e
amília e escola e a sele i idade social dos con ac os
en e pa es – ma izados, ou mesmo inexis en es,
nou os g upos sociais - ga an em, como pudemos
e i i ca , a impe meabilidade dos “gos os dis in i-
os” aos “gos os ulga es”. Assim, se es es jo ens
e elam a in e io ização do legado de uma educação
dis in i a – ade indo às p á icas de lei u a, isi ando
museus/exposições, equen ando salas de ea o
ou iajando equen emen e pa a o es angei o –,
não es ão imunes, pese embo a o maio echamen o
dos locus de in e ação e de educação em que se
mo em, a gos os e consumos massi i cados, como
é o caso do isionamen o de i lmes “come ciais” e
das popula es sé ies ele isi as no e-ame icanas,
da lei u a de bes selle s ou do ecu so à In e ne .
Es as p á icas – equen es ou mesmo quo idianas
– dos nossos inqui idos in eg am-se, como imos,
no quad o dos consumos cul u ais globalizados e
massi i cados que cons i uem, na a ualidade, um
“ aço” ge acional e “ ansclassis a”.
Impõe-se, pois, na linha das ecen es eo-
izações, um eequacionamen o c í ico das eses
bou dianas. Como, já na década de 70, obse a a
DiMaggio (1987), não al am azões pa a ela i iza
a “lógica” das homologias pu as, pe spe i ada do
pon o de is a que das classes com mais capi ais
(como aqui p ocu ámos aze ), que das classes
popula es. Isso po que, como lemb a, nem o gos o
se adqui e, unicamen e, po ia amilia nem o
domínio dos códigos cul u ais da “al a cul u a” é
condição sine qua non pa a equen a e ap ecia
esse ipo de mani es ações cul u ais, o que põe em
causa a elação de e minis a bou diana en e capi al
cul u al e p á ica cul u al.
Di íamos, assim, com Lahi e (2003), que nem
o “homem plu al” de hoje – p odu o da inco po a-
ção de uma mul iplicidade, em in e pene ação,
de esquemas de pe ceção, de expe iências e de
modelos de socialização – é passí el de ap eensão,
em oda a sua complexidade e he e ogeneidade,
po um concei o ígido de habi us, nem a coe ência
e a homogeneidade dos esquemas in e io izados
cons i uem a eg a, mas an es a exceção. Pa e-
cem inegá eis as limi ações explica i as das eses
bou dianas quando aplicadas a uma sociedade que,
como a a ual, se ca a e iza pela di e sidade compo -
amen al em e mos de p á icas – nomeadamen e
cul u ais – e po um esba imen o da uni o mização
in ag upal desses consumos (Lopes, 2000). Hoje,
a homogeneidade, em e mos de legi imidade
cul u al, dos gos os e das a i idades das classes
dominan es cedeu luga a um no o ope ado de
dis inção classis a: o ecle ismo “escla ecido” (e não
casuís ico) das p e e ências e dos laze es cul u ais.
Eis o que um olha sob e as p á icas cul u ais des es
“he dei os” nos pa eceu comp o a .
PRÁTICAS CULTURAIS DOS JOVENS DAS CLASSES SOCIAIS DOMINANTES: REFLEXÕES EM TORNO DO ECLETISMO CULTURAL
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No as
1 Es a in es igação sociológica oi le ada a cabo no âmbi o
de uma ese de dou o amen o ealizada na Faculdade
de Le as da Uni e sidade do Po o e i nanciada pela
Fundação pa a a Ciência e a Tecnologia.
2 Con a iamen e aos dados de Lopes (2000), há mais
alunos des es colégios a escolhe , como es ilo musical
a o i o, o jazz/blues do que a música clássica.
3 Pedimos aos inqui idos que indicassem ês esc i o es
a o i os. Pe an e a he e ogeneidade dos nomes, codi i -
camos as espos as em seis g upos: esc i o es “consa-
g ados” ( econhecidos pelos especialis as do seu campo),
subdi ididos em “mode nos” ou “clássicos”, con o me são
ou não con empo âneos; au o es mediá icos ( i gu as dos
mass media, como jo nalis as, comen ado es); “au o es
de bes selle ” (aqueles que o me cado consag ou pelo
êxi o de endas); “au o es ligados a sé ies e i lmes”
(cujas ob as es ão associadas à p odução ele isi a e
cinema og á i ca); “au o es consag ados lecionados na
escola” (in eg ados nos cu icula).
4
A a ibuição de um núme o se e pa a dis ingui
os en e is ados com idên icas ca a e ís icas sociog á i cas.
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NOVAS PERSPETIVAS SOBRE AS IDENTIDADES DE CLASSE
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explíci a e ca ego ial, p óp ia dum empo em que
as classes su giam como en idades mobilizado as e
e e ências de e minan es dos p ocessos his ó icos.
Foi pa a da con a de ou o empo em que as classes
se o na am mais disc e as, e a ep odução das
desigualdades e dos p i ilégios passou a deco e
ambém numa lógica de di e enciação segundo
p ocessos áci os e indi idualizados, que odo es e
mo imen o de e eo ização das classes se iniciou.
En e a no a ge ação de au o es su gi am
igualmen e p opos as, com um ca á e p og amá ico
mais de i nido, que, po coloca em a iden idade cul-
u al no cen o da eo ia das classes, econhecem,
desde logo, a impossibilidade de man e os an igos
a qué ipos. Re e imo-nos à “análise cul u alis a das
classes”, al e na i a a ançada po De ine (De ine
e Sa age, 2000) e Sa age (2000) e mais a de
subsc i a po Bo e o (2004, 2005), na senda de
p opos as inicialmen e o muladas po Bou dieu
em La Dis inc ion (1979). Ao con á io dos an igos
modelos, que p essupunham se em as es u u as de
desigualdade e as classes economicamen e de i nidas
a da o igem às di e enças cul u ais e de es a u o, as
p emissas de De ine e Sa age apon am pa a uma
análise que p e ende incidi sob e o modo como
os p ocessos cul u ais es ão embebidos em ipos
especí i cos de p á icas sociais e económicas. Sa age
não podia se mais cla o ace ca das suas in enções
do que quando a i mou que o seu p oje o e a a a
“a análise das classes como um modo de análise
cul u al” (2000: 149), o que, em e mos ope a ó ios,
ob iga a iden i i ca um ou á ios con ex os da ida
social e e como neles se p oduzem e ep oduzem
quo idianamen e p ocessos de desigualdade que
en ol em, em simul âneo, p á icas económicas e
cul u ais. A usão dos elemen os cul u ais e econó-
micos dispensa a exis ência de consciências ou iden-
idades o madas pelas classes enquan o en idades
cole i as, assim como a p esença de conjun os de
disposições cul u ais uni o mes; o que es abelece
a elação en e classe e cul u a é o modo como os
aspe os cul u ais es ão implicados em o mas de
exclusão e dominação que são simul aneamen e
simbólicas e ma e iais.
Do mesmo modo, os indi íduos não êm de
econhece classes ou iden i i ca em-se com g upos ou
ca ego ias de classe pa a que os p ocessos de classe
enham luga e as iden idades se exp imam. Cada
localização de classe deixou de o nece aos seus
memb os uma iden idade cole i a, o que ans e e
pa a os sujei os o papel de de i ni as suas iden i-
dades, eco endo a p ocessos que o çosamen e
en ol em a compa ação e o con on o com memb os
de ou as classes sociais. Sa age ê nessa indi idua-
lização de p ocessos, que a é aqui e am cole i os,
um dos aspe os mais adicais da ees u u ação
con empo ânea do modo de a uação das classes. A
ou a ans o mação que des aca e à qual chama “o
pa adoxo da classe” (2000: xii) de i a do ac o de,
apesa de as desigualdades económicas e sociais
con inua em ex emamen e ma cadas, as pessoas
não se em capazes de econhece a impo ância
es u u al que as classes êm nas suas idas.
Bo e o conco da com Sa age e De ine na
concep ualização ge al que es es au o es ap e-
sen am duma análise cul u alis a das classes, mas
ac escen a-lhe uma isão hie á quica que, segundo
ele, co esponde mais de pe o ao modo como as
desigualdades uncionam no nosso empo, além
de ma ca uma u u a com a e são oposicional do
concei o adicional de classe social: “Os p ocessos
indi idualizados e implíci os das desigualdades
posicionais são mais bem desc i os como es a i i -
cação social ou hie a quia. Mas, qualque que seja
a nossa linguagem, é impo an e econhece que
as ques ões colocadas pela hie a quia se es endem
bas an e pa a além das que eme gem das classes”
(2004: 1000). Como se pode e , e à imagem do
que já acon eceu com as e sões da eo ia da desi-
den i i cação de Skeggs e Reay, ambém Bo e o nos
con on a com as elhas cli agens da análise das
classes, ma xis as e webe ianas.
Um dos ganhos em ep esen a as classes como
o dem hie á quica é, de ende Bo e o, o na mais
comp eensí eis os mo i os que le am à in isibilidade
de p ocessos que es ão ão p esen es na nossa
ida e que são ão decisi os nas opo unidades de
que dispomos, nos es ilos de ida que des u amos
e no sen ido que damos à nossa iden idade e à
dos ou os. Se não emos uma maio consciência
e l exi a das iden idades, uma das azões eside na
p óp ia na u eza hie á quica das di e enciações, is o
é, na exis ência de múl iplos es a os sob epos os
e di ididos po on ei as que nem semp e são
ní idas. Num es udo de Sou he on (2002) sob e
as on ei as iden i á ias de ês g upos esiden es
numa pequena cidade subu bana inglesa, descob iu-
-se que as na a i as de iden i i cação de g upos,
um “nós” e um “eles”, se o ma am com base na
pa ilha de p á icas e de o ien ações ela i as à
ida quo idiana que seguiam g osso modo linhas de
di isão de classe. No en an o, as iden i i cações não
e am pe ei as, po que apesa de ní eis de ecu sos
simila es o dena em in e namen e as p á icas, os
alo es e as a i udes, es as unidades subdi idiam-
-se e in e pene a am-se em i ude “de a locali-
zação esidencial den o da cidade ( ambém u o
da mobilidade geog á i ca) cons i ui um «mundo
social» que o necia o e eno pa a pe ceções sob e
a epu ação, a compe ência e as con enções, dando
subs ância e e o çando as ca ego izações sociais
gené icas elacionadas com as ca a e ís icas de
classe” (Sou he on, 2002: 191). As iden i i cações
es a am, nes e caso assim como es a ão em mui os
ou os, baseadas em ca ego izações de classe, mas
o econhecimen o in e no de subg upos soma a a

José Ca alei o Rod igues
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esse a o os elemen os de s a us que esul a am
da o ganização social local.
Acabámos de e como a sob eposição do s a us
à classe l uidi i ca as di isões en e es a os e com-
plexi i ca a sua iden i i cação, mas a ep esen ação
hie á quica das classes indica-nos ou os a o es
pa a ala ga a comp eensão da endência pa a a
in isibilidade das iden idades. Depois de p oduzidas,
as hie a quias man êm-se e são ep oduzidas no
âmbi o de odo o ipo de a i idades que p eenchem
o quo idiano dos indi íduos e em elação a mui as
das quais não há nem a in encionalidade nem a
pe ceção imedia a de que delas esul em lu as de
posicionamen o, ou que enham consequências
pa a a iden i i cação dos indi íduos pa icipan es.
“Uma ez que as hie a quias es ão embebidas nas
elações sociais mais ín imas, e «localização social»
e «cul u a» es ão unidas pela na u eza es u u-
ada das p á icas sociais co en es”, desde que os
indi íduos limi em as suas in e ações e es ilos de
ida aos pad ões que os seus luga es hie á quicos
de i nem, “as p á icas hie á quicas su gem como
«segunda na u eza», i ele an es e ulga es” (Bo -
e o, 2004: 995).
Bo e o dá uma a enção pa icula ao domínio
elacional, nomeadamen e ao mapeamen o das
in e ações en e pa en es, amigos e ou os pa -
cei os, con encido de que “di e en es pad ões de
associação e es ilo de ida cons i uem a es u u a
da es a i i cação social”, ou seja, que é no âmbi o
des as elações p óximas que se jogam an agens
sociais hie á quicas e se “ e elam pad ões maio-
es de desigualdade” (Bo e o e P andy, 2003:
178). Es a posição em ao encon o da ideia de
que a ep odução das hie a quias se az den o
de cí culos sociais e que é a pa i das a i idades
mundanas que as desigualdades se conc e izam e
adqui em con inuidade, mas ao azê-lo, e ao loca-
liza nos momen os mais ulga es da ida social a
ep odução das desigualdades, ol a a salien a a
na u eza quase mecânica e po en u a impe ce í el
dos a os pa a os a o es que lhe dão o ma. Já uns
anos an es, Sa age, e l e indo sob e a ins alação
de uma cul u a indi idualis a, se ha ia e e ido a
um disposi i o de “de l exão la e al” com e ei os
em udo idên icos na c iação de “uma sociedade
que o inei amen e ep oduz a desigualdade social
ao mesmo empo que de l e e a a enção dos seus
agen es la e almen e e não pa a cima e pa a baixo,
o nando assim a ques ão da desigualdade social
la gamen e «in isí el» e, de algum modo, «desin-
e essan e»” (2000: 159).
Os anos deco idos e o olume de abalho p o-
duzido desde que es a ge ação de au o es elançou
a análise das iden idades de classe pe mi em-nos
aze alguns balanços e iden i i ca consensos. Um
p imei o pon o de con e gência é o de que, numa
sociedade em que as desigualdades conse am oda
a ele ância es u u al, as an igas iden idades de
classe dão sinais de en aquecimen o. Maio i a ia-
men e os indi íduos mos am-se e aídos quando
se a a de de i ni explici amen e a sua pe ença a
uma classe, mas a ambiguidade e o modo de ensi o
como se exp essam es á elacionado com o ela i o
en aquecimen o das classes enquan o en idades
cole i as, e não com o econhecimen o da ligação da
sua condição a uma posição pa icula den o de um
espaço o denado de desigualdades. Segundo aspe o
consensual, o apagamen o das an igas iden idades
de classe não signi i ca que as classes deixem de
se impo an es pa a a de i nição das iden idades
indi iduais; o que acon ece é uma ansmu ação
das iden idades de classe que se modi i cam na sua
na u eza e o mas de mani es ação. A impo ância
das classes passa a e ela -se sob e udo no domínio
mais es i o da ação e das a i udes quo idianas dos
indi íduos ace ao mundo e às elações sociais. É
es a on e de exp essão codi i cada e sub e ânea que
pe mi e econhece a i alidade con empo ânea das
iden idades de classe, mesmo quando elas não são
exp essamen e nomeadas. O que mudou oi po an o
a na u eza das iden idades de classe: deixa am de
se iden idades cole i as, explíci as e oposicionais,
pa a passa em a exis i sob uma o ma indi idual,
implíci a e elacional.
É ce o que classes sociais nunca de e mina am
em absolu o as iden idades no passado e não há
nenhuma azão pa a ac edi a que elas o es ejam
a aze no nosso empo, mas pe manecem um ins-
umen o p i ilegiado pa a o es udo das iden idades
dos indi íduos e da sua elação com o mundo social.
A a és dos signi i cados que lhes são a ibuídos,
das sub ilezas e a iações discu si as com que se
mani es am, das ap eciações e pe ceções que as
sus en am, as classes sociais con inuam a demons-
a odo o seu pode e e i cácia sob e a ação dos
indi íduos, con e endo em classi i cações e dis inções
subje i as a desigualdade de posições, de condições
ma e iais e de opo unidades, com que cons angem
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O LUGAR DO CONSUMO NA PROBLEMÁTICA IDENTITÁRIA CONTEMPORÂNEA
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 51-58
O LUGAR DO CONSUMO NA PROBLEMÁTICA IDENTITÁRIA
CONTEMPORÂNEA
C is ina San os
Uni e sidade Lusó ona de Humanidades e Tecnologias ([email p o ec ed])
Resumo
Com o p esen e a igo p e endemos in e i qual o luga que o consumo ocupa na p oblemá ica
iden i á ia con empo ânea. Pa a o e ei o, e e uámos uma e isão da li e a u a, na qual p ocu ámos
disseca e discu i as á ias pe spe i as que abo dam os dois concei os p incipais: iden idade e
consumo. Com base na e l exão eó ica ealizada, concluímos que a dinâmica consumis a eme -
gen e em epe cussões e e i as na cons ução de uma iden idade. De ac o, a a és do consumo,
a i idade cen al na ida do indi íduo, ge am-se p á icas iden i á ias.
Apesa de conside a mos a a -se de uma emá ica a ual, opo una e pe inen e, deno a-se a
escassez de ob as que abo dam a p oblemá ica no pano ama sociológico po uguês (C uz, 2009).
Assim, com es a comunicação in en a -se-á con ibui pa a a cla i i cação do ema, o qual espe-
amos que possa se obje o de mais e no os ap o undamen os cogni i os, dadas as implicações
e os desa i os que le an a no ecido social.
Pala as-cha e: iden idade; consumo; con empo aneidade
Abs ac
The aim o he p esen a icle is o in e he ole consump ion akes place in he con empo a y
iden i y p oblema ic. Fo his pu pose, we did a e iew o he li e a u e, in which we ied o dissec
and discuss he a ious pe spec i es ha add ess he wo main concep s: iden i y and consump-
ion. Th ough a heo e ical e l ec ion, we concluded ha he eme ging consump ion dynamics
has e ec i e epe cussions on he cons uc ion o iden i y. In ac , h ough consump ion, cen al
ac i i y in he indi iduals’ li es, iden i y p ac ices a e gene a ed.
Al hough we conside ha his is a cu en and ele an heme, i is isible he lack o li e a u e on
he opic in he po uguese sociological o e iew (C uz, 2009). The eby, wi h his communica ion
we hope o con ibu e o he cla i i ca ion o he heme, which we hope i will ha e mo e and new
cogni i e insigh s, gi en he implica ions and he challenges i aises o he social issue.
Keywo ds: iden i y; consump ion; con empo anei y
A iden idade
Somen e na segunda me ade do século XX
a e minologia iden i á ia é incluída no ocabulá-
io das ciências sociais e a p oblemá ica e e en e
à cons ução da iden idade é obje o de a amen o
sis ema izado (Cos a, 2008). Não obs an e a a ual
endência pa a enca a o campo social numa pe s-
pe i a iden i á ia (Ransome, 2005) e a impo ância
do acen uado c escimen o de ob as sociológicas
que abo dam a iden idade, es a di usão é ecen e
e ainda insu i cien e, pa a além da ap op iação
indi e enciada de que o concei o é al o (Cos a,
2008).
A iden idade é, em sociologia, um concei o mul-
i ace ado, pois pe mi e di e sas abo dagens: iden-
idade nacional; iden idade ge acional; iden idade
de géne o; iden idade é nica; en e ou as (Cos a,
2008). Po ém, des aca-se uma conceção dico ómica:
a iden idade pessoal, associada à noção de unicidade
e singula idade (Go man, 1982; Giddens, 1989,
2004), e a iden idade social, ligada ao concei o de
semelhança (Giddens, 2004). A iden idade do «eu-
-nós» ep esen a a espos a à dú ida que o sujei o
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em em sabe quem é, simul aneamen e, enquan o
se indi idual e social (Ybema e al., 2009).
A cons ução de uma iden idade é um jogo
complexo que ca a e iza as sociedades a uais
(Pin o, 1991): “Today we ha e a g ea deal o
choice abou who we wan o be and he kind o
li e we wan o lead” (Ahu ia, 2005: 172). De ac o,
a a-se de uma p oblemá ica que su giu com a
mode nidade, ao p opulsa os indi íduos pa a uma
dinâmica social em que p edominam a libe dade e
as possibilidades de escolha pa a modi i ca a p ó-
p ia iden idade, consoan e a on ade demons ada.
Ins au ou-se um apelo cons an e à no idade e à
ansi o iedade, con on ando os sujei os com esse
desa i o e esponsabilidade (Giddens, 1989). Com a
l exibilidade iden i á ia, a emancipação do indi íduo
implica ince ezas (Bauman, 2007). Numa sociedade
apelidada de isco e ca ac e izada pela mudança,
insegu ança e ob iga o iedade de decidi (F anklin,
1998), a esponsabilização das escolhas, as acções
que aca e a e as espec i as consequências ecaem
sob e os ac o es sociais (Bauman, 2007). Segundo
C uz (2009), a passagem de um g ande núme o de
esponsabilidades, que an e io men e se sociabili-
za am, pa a os sujei os p ende-se com a chegada
da sociedade de consumo.
Assim, uma das ques ões ulc ais que se impõe
aos indi íduos é: “Quem de o se ?” (Giddens, 1989).
O sujei o é con on ado com um núme o c escen e
de al e na i as, dispondo de uma maio ma gem
sele i a (Elias, 1993). Es e pano ama pode á e o ça
a ideia da exis ência de uma con empo ânea c ise
de iden idade, já que os p ocessos his ó icos que,
apa en emen e, sus en a am a i xação iden i á ia
começa am a en a em colapso (Woodwa d, 2005):
“No passado, quando as iden idades se
ep oduziam, as pessoas singula es não inham
nenhuma escolha: o g upo, em nome da adi-
ção, subme ia cada um à sua lei e o indi íduo
não e a mais do que um á omo de um co po
social que se pe pe ua a al e qual. Mas, hoje
em dia, as pessoas singula es aspi am, cada
ez mais, a pode escolhe a sua iden idade
(...)” (Wie io ka, 2007: 88).
Numa sociedade em ápida ans o mação,
como a a ual, a he ança socie al pe de, de uma o ma
cada ez mais céle e, a sua impo ância, de i nindo-
-se mais pelo u u o do que pelo espe i o passado
(Tou aine, 1982). Es a inde e minação iden i á ia e
consequen e dilema encon a am-se ausen es das
sociedades adicionais, nas quais a iden idade e a
socialmen e a ibuída e impos a, p e alecendo uma
lógica condicionalis a. Consequen emen e, os con eú-
dos cole i os pe maneciam idên icos, ansi ando
nos con ex os ge acionais, pelo que a mudança de
iden idade esba a a numa delimi ação p e iamen e
es abelecida (Nunes, 1968). Po ém, p esen emen e,
impe a a mobilidade (Fe ei a, 2000), uma ez que
nenhuma iden idade é “dada” à nascença, sendo
um p oje o negociá el e p og essi o, execu ado ao
longo da ida (Bauman, 2007).
Ainda assim, Go e e Wa (2004) assinalam que,
apesa de o indi íduo se pode sen i in ei amen e
li e na cons ução da sua iden idade, al não acon-
ece, uma ez que a escolha iden i á ia é moldada
pela sociedade, em que a o es sociais e cul u ais
in l uenciam o p ocesso. Também Woodwa d (2004)
sublinha que a p oblemá ica iden i á ia en ol e
alguma possibilidade de o sujei o op a , ainda que
com limi ações. Há algum con olo do a o social
na p óp ia cons ução iden i á ia, mas pode ão
exis i olhimen os ex e nos que o limi a ão. Exis e
uma ensão en e o domínio exe cido pela pessoa
na edi i cação da sua iden idade e o que é incu ido
sob e a p óp ia pelos es an es indi íduos.
Como consequência, al como e e em Ybema
e al., a cons ução iden i á ia en ol e um sis ema
negocial en e o “eu” e os “ou os”, daí a iden idade
se , simul aneamen e, o que é p oje ado e pe ce-
cionado: “(…) which p oduces a socially nego ia ed
empo a y ou come o he dynamic in e play be ween
in e nal s i ings and ex e nal p esc ip ions, be ween
sel -p esen a ion and labeling by o he s, be ween
achie emen and asc ip ion and be ween egula-
ion and esis ance” (Ybema e al., 2009: 101).
A c iação iden i á ia apa en a a icula a elação
en e o sujei o e a sociedade, pelo que encon a as
suas o igens no deba e sob e agência e es u u a
(Ybema e al., 2009).
A dimensão iden i á ia semp e o a um p oblema
(Bauman, 1995, 2000, 2007; Viei a, 1999) ans-
e sal a qualque sociedade (Viei a, 1999). Assim,
se na mode nidade a ques ão se cen a a na o ma
de cons ui uma iden idade e a man e es á el, no
que Bauman (1995, 2000, 2007) denomina como a
“mode nidade sólida”, numa “ i ania da e e nidade”,
com o pós-mode nismo su ge a necessidade de e i-
a a espe i a i xação e conse a odas as opções
em abe o, no que o au o apelida de “mode nidade
líquida”, ca a e izada po uma “ i ania do momen o”.
No p imei o caso, a pala a-cha e é “c iação”, em que
as iden idades e am cons uídas em “ e o e be ão”,
no segundo es as são dispos as em “plás ico bio-
deg adá el”, sendo o concei o implíci o: “ eciclagem”.
E e i amen e, com o desen ol imen o do
pós-mode nismo chega o econhecimen o de que
o indi íduo não em apenas uma iden idade, dada
a espe i a na u eza ince a, agmen ada (Hall,
2005), complexa (Mille e al., 1998), mul íplice
(Ransome, 2005) e impu a (Pin o, 1991). Sendo a
iden idade compos a po á ias dimensões, assen es
em múl iplas pe enças (Maalou , 2002), es as se ão,
po um lado, laços que unem os indi íduos aos seus
semelhan es e, simul aneamen e, ep esen am a

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Sociológico
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especi i cidade indi idual. Pais (2002) a i ma e
expe imen ado uma “colonização do eu”, adqui indo
múl iplas e díspa es possibilidades de “se ”. Como
se p ocessa es e mecanismo? A a és da inco po a-
ção da in o mação do meio que odeia o indi íduo,
expos o às dinâmicas ci culan es do quo idiano, pelo
que as a iadas pe enças sociais são cons i u i as
de iden idades ambi alen es. A es e p opósi o, C uz
(2009) a i ma que o a o social é plu al, em unção
da di e sidade de con ex os em que é socializado.
Go man (1982) de ende que a cons ução
iden i á ia, enquan o um con ínuo p ocesso social,
pe mi e o abandono de uma iden idade e a p ocu a
de uma no a, pelo que os sujei os acumulam uma
mul iplicidade de “ap esen ações do eu”. Também
Mead (1967) ealça o ac o de qualque pessoa
di idi -se em á ios “eus”. Pa a Lewis e Phoenix
(2004), odo o indi íduo acumula um conjun o de
di e en es iden idades, simul aneamen e, median e
as di e en es posições sociais ocupadas. Ainda assim,
Maalou (2002) ac edi a que, ao ei indica uma
iden idade mais complexa, o indi íduo é ma gina-
lizado, dada a di i culdade em comp eende uma
iden idade compósi a.
Ra ansi e Phoenix (2001) ac edi am que es a
concep ualização iden i á ia po encia o e en ual
su gimen o de con adições ou inconsis ências nas
p á icas dos sujei os. Também Woodwa d (2004,
2005) e e e que as di e en es iden idades assumidas
pelo indi íduo, exigência da complexa ida mode na,
pode ão en a em ensão en e si. Tal como Sil a
(2005), que de ende a exis ência de iden idades
agmen adas, inconsis en es e opos as, Kopy o
(1986) e Ta lo (1996) mencionam que es as pode ão
se múl iplas e con l i uosas.
Já Velho (1994), po sua ez, isa que o ac-
o de a iden idade dos indi íduos se encon a
em pe manen e econs ução não in iabiliza a-
a -se de uma ansição pací i ca. A es e p opó-
si o, Schwa z (1999) salien a que, apesa de
a acumulação iden i á ia pode e algum im-
pac o sinuoso, exis indo di e sos “eus” em pa a-
lelo, de e ão se su i cien emen e coe en es pa a
e i a em uma c ise de iden idade. Giddens (2004)
a i ma que a plu alidade iden i á ia não po en-
cia o su gimen o de con l i os, pois a maio ia dos
sujei os o ganiza o sen ido e a expe iência das
suas i ências em o no de uma iden idade p inci-
pal, ela i amen e con ínua no espaço e no empo.
Elias (1993) de ende, de igual o ma, que há uma
con inuidade e olu i a, al como Viei a (1999), que
ealça a exis ência de uma ela i a homogeneidade
iden i á ia. Também Maalou (2002) ac edi a que
a iden idade não se compa imen a, sendo una e
i ida no seu odo e não como um aglome ado de
pe enças au ónomas e jus apos as. Po ou o lado,
Quad ado (2006) in e i a que, independen emen e
de a iden idade do indi íduo se cons an emen e
deslocada, o a o social pe ceciona-se como sendo
o mesmo sujei o.
A plu alidade encon a-se no ce ne da ques ão
iden i á ia, dada a hib idez que a ca a e iza (Ra ansi
e Phoenix, 2001; Wie io ka, 2007): “(…) we a ely
hink o ou sel es as one hing a all imes and in all
places” (Mille e al., 1998: 23). É po esse mo i o
que, quando se abo da a p oblemá ica iden i á ia,
é ins an ânea a sua ligação a uma alsa imagem de
ha monia, de lógica e de coe ência, algo que com o
l uxo das expe iências i idas pelos indi íduos apa-
en a al a , pelo que só iluso iamen e as iden idades
são i xas e pe manen es (Bauman, 2000). Ainda que
haja uma endência pa a a i xação iden i á ia, es a é,
simul aneamen e, uma impossibilidade (Sil a, 2005).
Ao apa en a es abilidade, uma iden idade es a á a
passa po uma e apa momen ânea e ansi ó ia, po
um es ádio de esilien e engano (Ybema e al., 2009).
A es e epe ó io de papéis sociais associam-
-se as noções de me amo ose (Velho, 1994) e
nomadismo (Lehmann e al., 1998). E e i amen e,
as iden idades nunca es ão o al e de i ni i amen e
es abelecidas, não de endo um ca á e es anque
(O o e O o, 1971), ao encon a em-se num ela i o
es ado de o mação e mu ação, ao se em p o isó ias,
inacabadas (Ra ansi e Phoenix, 2001; Hall, 2005;
Sil a, 2005), mu an es (Elias, 1993) e dinâmicas
(Mille e al., 1998). O p ocesso social implicado na
o mação iden i á ia é, inequi ocamen e, ecu si o,
e l exi o e mul i ace ado, po se encon a em cons-
an e cons ução (Ybema e al., 2009), pelo que só
cessa com o alecimen o do a o social (O o e O o,
1971). Se es a dinâmica é equen emen e e e ida
como a “p ocu a iden i á ia”, a qual é jus i i cada pelo
ac o de os se es humanos necessi a em de uma
eo ia cen al “sob e quem são” an es de pode em
começa a elabo a o seu “eu” (Schwa z, 1999),
O o e O o a i mam se mais co e o designá-la
como “(...) « he ongoing de elopmen o iden i y»”
(O o e O o, 1971: 405).
É po esse mo i o que a de i nição iden i á ia é
um p ocesso que en ol e alguma complexidade, já
que não se a a de um mecanismo uni o me, nem
es á ico, mas l exí el e em pe manen e ede i nição,
cuja abo dagem de e á inclui a análise dos di e sos
aspe os sociais e cul u ais que odeiam o indi íduo
(Gonçal es, 1994). Nenhum elemen o que compõe
a ida socie al pode se plenamen e comp eendido
sem ele a a espe i a cul u a pa icula na qual
oco e (Go man, 1983): “Aquilo que é c i é io de
dis inção iden i á ia impo an e numa dada sociedade
ou si uação social pode não e qualque signi i cado
nou o local ou nou a época (...). Tudo depende da
ele ância iden i á ia que é dada a es a ou àquela
ca a e ís ica, no decu so dos p ocessos sociais”
(Cos a, 1992: 53).
É axiomá ico que a cons ução iden i á ia se
sedimen a na dis inção: pa a se sabe quem se é,
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Sociológico
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o na-se necessá io es abelece -se quem não se
é (Fea he s one, 1994; Sil a, 2005; Ybema e al.,
2009). Aliás, a ma cação da di e ença, a pa i da
qual as iden idades são ab icadas, é o componen e-
-cha e em qualque sis ema classi i ca i o (Woo-
dwa d, 2005). As iden idades só podem se “lidas”
a con apelo, ou seja, não a a és da es abilidade,
mas como algo que é cons uído de o ma desigual
(Hall, 2005). Assim, o concei o iden i á io ap esen a
uma índole compa a i a, dado que a de i nição dos
indi íduos só é e e i ada ela i amen e à dema ca-
ção dos ou os sujei os (Cos a, 1992): não exis e
nenhuma iden idade do “eu” sem a iden idade do
“nós” (Elias, 1993), dado o seu ca á e elacional
(Lewis e Phoenix, 2004).
A simili ude/uni o midade e a di e enciação/
/singula idade são dimensões cen ais na cons u-
ção iden i á ia, sendo com base numa dialé ica de
iden i i cação en e a in e ação in e na e ex e na que
es as se cons i uem (Ybema e al., 2009). Ransome
isa es a ambi alência, salien ando o papel do
consumo no alen a des a dinâmica: “People s ill
wan ed o see hemsel es as pa o socie y and
ake ad an age o he suppo and p o ec ion his
p o ides, bu wi hou becoming en i ely assimila ed
in o i . (…) one o he dilemmas which lies a he
hea o he iden i y/consump ion ela ionship which
is ha h ough consump ion we a e exp essing a
need o align ou sel es wi h o he s, and ye we
also consume in o de o dis inguish ou sel es om
hem” (Ransome, 2005: 106).
O consumo
Apesa de o consumo se i emo í el da con-
dição humana (Bauman, 2007) e de e in adido
a ida dos indi íduos (Baud illa d, 1995), só em
1980 a emá ica ganha maio exp essi idade na
sociologia. A é en ão, apa en a a se um concei o
do domínio exclusi o de economis as, publici á ios
e ma ke e s (Bocock, 1993), endo sido enca ado
como uma me a unção do p ocesso económico e
não como um au ónomo enómeno social (F iedman,
1999). Po an o, é somen e no i nal do século XX
que a maio ia dos sociólogos econhece a cen ali-
dade que o consumo assume na a ual p oblemá ica
iden i á ia (Ra ansi e Phoenix, 2001), a a és da
espe i a capacidade de p o idencia uma á ea
l exí el pa a a cons ução das maleá eis iden i-
dades con empo âneas (Miles, 2000). Segundo
Quei oz (2005), o signi i cado cul u al do consumo
na cons ução iden i á ia é de al o dem que se pode
conside a que nele eside a mais o e mo i ação
da ação cole i a nas sociedades desen ol idas nos
i nais do século passado.
Uma es e a que o e ecia es abilidade iden i-
á ia e um sen imen o de pe ença ao indi íduo
en ou em declínio: “(...) «a job o li e» (...)”
(Woodwa d, 2004: 29). Com a deslocação da ên ase
da p odução de bens pa a o seu consumo (Dua e,
2009), assis e-se à passagem da sociedade dos
p odu o es pa a a dos consumido es. T a a-se de
um p ocesso g adual de emancipação dos sujei os,
que deixa am de não e escolhas, passando de um
cená io de cons angimen os e de al a de libe dade
pa a um pano ama em que p e alece a au onomia
indi idual (Bauman, 2007). Com es a ansição,
a i ma Bauman, a sociedade, eple a de múl iplas
e a iadas opo unidades, dá p imazia aos seus
memb os enquan o consumido es, uma ez que
a ida o ganizada em o no do papel de p odu o
ende a se no ma i amen e egulada, ao in és do
consumo, onde não exis em eg as (Bauman, 2000),
pelo que o indi íduo é al o de menos es ições
(Wa de, 1994).
Po ém, Dohe y (2009) c i ica Bauman, po
não conco da com o au o quando es e a gumen a
que o abalho desempenha um papel diminuído na
sociedade con empo ânea, ao e pe dido a posição
p i ilegiada de ou o a na cons ução iden i á ia. Os
esul ados da pesquisa que Dohe y desen ol e a
demons am que a es e a labo al man ém a sua
impo ância. De ac o, Mackin osh e Mooney (2004)
ealçam que quando um indi íduo es abelece um
con ac o elacional com alguém, pela p imei a ez,
pe gun a qual a espe i a p o i ssão, numa en a i a
de o conhece , dado o elacionamen o e e i ado
en e o emp ego de ido e a iden idade. No en an o,
os au o es, al como Ransome (2005), ac edi am
que a ocupação p o i ssional desempenha um papel
meno na a ual p oblemá ica iden i á ia. C ane
(2000) ealça a c escen e ele ância a ibuída ao
consumo, em de imen o da es e a labo al, dado o
espe i o con ibu o pa a a cons ução da iden idade.
É a a és do consumo que g ande pa e dos
sujei os p ocu a exp essa a libe dade, o pode e
as suas aspi ações sociais (Tomlinson, 1990), dada
a au onomia e a independência que o ca a e izam
(Ransome, 2005). O consumo mode no é indi idua-
lis a, uma ez que o a o social de ém possibilidade
de escolha. Se ou o a se assis ia à au o idade que
a adição impunha, p esen emen e é o indi íduo
quem di a as eg as (Campbell, 2004). Pa a Wa de
(1994), a capacidade pa a escolhe eside no cen o
do deba e sociológico sob e p á icas consumis as. O
au o ealça que, quando o consumido oma as suas
opções de consumo, sabe que há poucas sanções.
Con udo, e po ou o lado, Wa de (1994) a i ma
que o consumo é, numa pe spe i a sociológica, a
con empo ânea o ma de suicídio, pois se a escolha
co e a c ia au ossegu ança, p o a elmen e uma
opção e ada en ol e um mecanismo de au odes-
uição, pelo que exis i ão consequências pa a quem
ome decisões ans iadas. Es a ob iga o iedade
de decidi pode á ge a um es ado de ansiedade
no indi íduo (Wa de, 1994), já que cada escolha
O LUGAR DO CONSUMO NA PROBLEMÁTICA IDENTITÁRIA CONTEMPORÂNEA
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Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
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se encon a sujei a a uma p essão social (Wilska,
2002). Também Bauman (2007) a i ma que os sujei-
os pode ão se penalizados ao não demons a em
possui p es eza na sua capacidade consumis a. É
po esse mo i o que Wa de (1994) a i ma que o
consumo pode se uma a i idade s essan e. C uz
(2009) e e e que, endo em con a es e cená io, o
a o social soco e-se de mecanismos compensa-
ó ios e econ o an es, como a amília, os amigos
e a publicidade: o que a pessoa consome não é
independen e do con ex o em que se dão as elações
es abelecidas com os ou os.
Dada a in ínseca ola ilidade das iden idades,
a habilidade consumis a pe mi e a ealização de
an asias iden i á ias. De endo essa capacidade,
o indi íduo é li e pa a c ia ou des aze a sua
iden idade. É a a és da endição ao consumo que
se ganha independência (Bauman, 2000), sendo
u ilizado pelos a o es sociais pa a man e em “(…)
hei sense o iden i y h ough ime and de i ne
hemsel es in ela ionship o o he people” (Ahu-
ia, 2005: 171). Aliás, segundo Bauman (2007),
a cul u a consumis a ca a e iza-se pela cons an e
p essão pa a que o indi íduo mude de iden idade. No
en ende do au o , a a-se de um de e , dis a çado
de p i ilégio. Pa a Leh onen e Mäenpää (1997), o
a o aquisi i o pe mi e que os indi íduos modi i quem,
olun a iamen e, as suas iden idades, equipa ando-
-os a c ianças, b incando e jogando com di e sos
papéis, dada a di e são implíci a no p ocesso que
en ol e o “eu” e os possí eis “eus”.
Ao longo do século XX, o empo disponí el
pa a as a i idades ec ea i as, como o consumo,
aumen ou (C ane, 2000). O quo idiano é pa icula -
men e ma cado pelo laze e ócio (Campos, 2010).
O a, as a i idades hedónicas cen am-se na comp a
de bens (Miles, 2000): a me cado ia cul u aliza-se,
po que su ge ans o mada em subs ância lúdica
(Baud illa d, 1995). Apesa de a impo ância do
consumo se ans e sal à sociedade, a pa icula
p eponde ância a ibuída às comp as a ia median e
a idade, sendo mais ele an e pa a os jo ens (Miles,
2000), o géne o, em que as mulhe es lhe a ibuem
especial des aque, e a u banidade, em que um
dos g andes p aze es da ci adina ida mode na é
dedicada a uma é ica consumis a (Co igan, 1997).
O a o de comp a é uma a i idade quo idiana
social, enca ada como um in es imen o nas ela-
ções sociais (Mille e al., 1998), uma ez que:
“(…) shopping is as o en abou o he s as i is abou
sel (and e en when i is abou sel , i is o en s ill
abou o he s)” (Mille e al., 1998: 17). O pad ão
de consumo cons i ui um pode oso meio in o ma i o
pa a conhece a iden idade dos indi íduos, su gindo
como o a o p imo dial na modelação da p esen e
sociedade, ao se de e minan e no modo como os
sujei os se elacionam com os ou os (Ransome,
2005; San os, 2011). P e alece um sis ema socio-
lógico de signos, em que o consumo su ge como
um modo no o e especí i co de socialização, como
uma condu a a i a e cole i a, como coação e mo al,
compondo um sis ema de alo es (Baud illa d, 1995).
A cul u a de consumo possibili a a pe ença social
a a és da posse ma e ial (Da iba e Cas o, 1998).
Segundo Dua e (2009), o colapso do an e io
sis ema de dis inções na u almen e ins i uídas e a
espe i a subs i uição po um sis ema de es a i i ca-
ção ansponí el acabou po pe mi i a l exibilidade
iden i á ia. Assim, a p ocu a de bens pode á su gi
como uma o ma de os indi íduos se ede i ni em
pessoal e socialmen e, dadas as inúme as possibi-
lidades po enciadas po uma es u u a social a i-
á el. Uma ez que, numa hie a quia social ígida, o
p ocesso de ligação en e obje os e posições sociais
pe manece ia linea e ela i amen e con olado,
com a mode nidade a p ocu a de p odu os o na-se
um impo an e mecanismo de compe ição social e
ede i nição pessoal, uma ez que os obje os são
canais de exp essão e econs ução iden i á ia.
De aco do com a au o a (Dua e, 2009),
pa a se comp eende o a ual papel do consumo é
necessá io inclui um ou o concei o: a iden idade.
A pesquisa que e e uou, jun o de in e e qua o
amílias, pe mi iu conclui que os pe ences podem
se complemen os da iden idade do indi íduo e
que o consumo o e ece al e na i as iden i á ias.
Também a in es igação ope acionalizada po C uz
(2009, 2010), na qual se analisa am as lis as de
despesas (mapas mensais onde e am egis ados os
mon an es dispendidos) de in a amílias, pe mi-
iu in e i a elação exis en e en e as p á icas de
consumo e os di e en es papéis sociais assumidos
pelo sujei o. Cons a ou-se ainda que o consumo é a
exp essão de um desejo ela i amen e cons angido
pelos de e es sociais ( eg as de p esc ição), pelos
sabe es adqui idos (socializações) e pelos pode es
(económicos, cul u ais, elacionais, en e ou os).
O consumo é um a o exp essi o (Tomlinson,
1990), pois os obje os são signos, em que a ci -
culação, comp a, enda e ap op iação de bens
cons i ui uma linguagem (Baud illa d, 1995). A
p esen e sociedade, enca ada como a ci ilização da
cono ação, ca a e iza-se pela a ibuição de signi i -
cados aos géne os (Ba hes, 1985). Nenhum bem
pe manece imune à signi i cação (Baud illa d, 1972).
Aliás, A end (2001) ale a: chega á o momen o em
que nenhum pe ence es a á a sal o do consumo.
Como os obje os possuem ca a e ís icas sígnicas
(San os, 2011), a a és da uição dos p odu os o
indi íduo exp essa as suas ca a e ís icas, ou seja,
os bens o na am-se símbolos iden i á ios, ao o -
na em isí el a iden idade do espe i o usuá io.
Nesse sen ido, são e e uadas in e ências ace ca
da pessoa com base nos a igos adqui idos, dado
o ca á e simbólico de ido pelos bens ma e iais. A
iden idade do indi íduo é es abelecida, comunicada,
C is ina San os
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con i mada, man ida, ep oduzida e ans o mada
a a és das elações es abelecidas com os p odu os
(Di ma , 1992). Logo, o consumo é um componen e
iden i á io, a iculado a a és das elações i madas
com os bens (Mille e al., 1998).
Ransome (2005) de ende que os indi íduos
emp eendem dois ipos de consumo: uma sa is ação
quo idiana básica de necessidades e desejos e uma
sa is ação simbólica. É es a úl ima es e a, asso-
ciada aos es ilos consumis as pós-mode nos, que
os sujei os mais ambicionam a ingi , encon ando-
-se elacionada com o “consumo de signi i cados”.
T a a-se de uma dimensão ep esen a i a (San-
os, 2011), pois o bem de ém uma unção social
(Jhally, 1995). O a, a signi i cação de um símbolo
não é absolu a (Appadu ai, 1986), nem in ínseca,
mas socialmen e es abelecida (Di ma , 1992). As
me cado ias de êm po encial socie al (Appadu ai,
1986), pelo que os indi íduos as u ilizam pa a se
dema ca em socialmen e (Jhally, 1995).
A ideia de que os obje os de em se impo an es
pa a as pessoas em unção daquilo pa a que são
usados e não de ido ao seu signi i cado in angí el
o nou-se obsole a (San os, 2011): poucas são as
escolhas do consumido in ei amen e acionais e
ins umen ais (Gay e al., 1997). A seleção de bens
engloba a espe i a cons an e a aliação, median e
o seu po encial con ibu o pa a a p ojeção das iden-
idades. Consequen emen e, as opções e e uadas
não são inócuas (C ane, 2000). Aliás, segundo C uz
(2010), analisa o consumo enquan o obje o de
es udo p essupõe a consciencialização de que as
p á icas de consumo, embo a complexas e di usas,
não são alea ó ias.
Pa a Campbell (2004), se o sujei o se con on a
com uma c ise iden i á ia, es a pode á se esol ida
com ecu so ao consumo, uma ez que a a i idade
consumis a pe mi e que o indi íduo descub a o seu
“eu”. Po esse mo i o, quando o sujei o se de i ne,
á-lo, p a icamen e, com base nos seus gos os e
p e e ências, po julga se em os pa âme os que
melho o de i nem. Apesa de econhece que a
espos a à pe gun a “Quem sou eu?” e á de inclui
c i é ios como: géne o; aça; nacionalidade; e nia
ou eligião, o au o ela i iza a impo ância des as
dimensões. O a, es a concep ualização é ecen e.
An e io men e, a iden idade encon a a-se anco ada
no es a u o e posição que a pessoa ocupa a nas
á ias ins i uições, al como o abalho e a amília.
Os compo amen os de consumo, que assumem
pa icula ele ância nas sociedades con empo âneas,
são, simul aneamen e, p á icas sociais, cul u ais e
iden i á ias: é pelo consumo que o sujei o de i ne a
sua p óp ia iden idade (C uz, 2009, 2010). Con udo,
Say e e Ho ne (1996) de e a am uma exceção: as
í imas de desas es na u ais. O es udo e e uado
jun o de í imas de incêndio demons ou que, após o
aciden e, os sujei os passa am a a ibui uma meno
impo ância à posse ma e ial. A sólida elação que
exis ia, an es do inciden e, en e o “se ” e o “ e ”
ans o mou-se numa ligação de alo i ni o, com
meno ele ância na cons ução iden i á ia.
Assim, o luga do consumo é a ida quo idiana,
o qual su ge como uma ins i uição, ideologia (Bau-
d illa d, 1995) ou mesmo como a eligião do século
XX (Miles, 2000). Apesa de o abalho pe manece
impo an e, é o consumo que assume um papel
dominan e na de i nição iden i á ia (Ransome, 2005).
É a a i idade do consumido , e não do p odu o , que
se p esume p o idencia a in e ace essencial en e
os indi íduos e a sociedade (Bauman, 2007), uma
ez que a ida dos a o es sociais é de e minada
mais pela o ma como consomem bens do que pela
manei a como os p oduzem. O a, a p á ica mode na
da iden idade libe ada não pode ia e eme gido
a é a sociedade e a ingido o es ádio de consumo
a l uen e, dada a acilidade com que p omo e a au ó-
noma exp essão iden i á ia. Segundo es a lógica,
qualque insinuação de que o consumo ap esen a
limi es equi ale a suge i que exis em limi ações
pa a a quan idade de iden idades que um indi íduo
pode, sensa amen e, espe a e (Ransome, 2005).
Em suma, apesa de o consumo ocupa um
luga ne álgico na cons ução iden i á ia con em-
po ânea, deno a-se a ausência de um esc u ínio
cien í i co sob e es a p oblemá ica no pano ama
sociológico in e nacional (Ahu ia, 2005) e nacional:
a in es igação na á ea do consumo em sido pouco
desen ol ida em Po ugal (C uz, 2009). Falk e Cam-
pbell (1997) ale am pa a o ac o de o consumo,
quando analisado de o ma supe i cial, pode não
apa en a se um enómeno de pa icula ele ância
socie al, dada a signi i cância social ma ginal que
lhe é a ibuída. U ge, pois, in es iga um ema com
e l exos p á icos no quo idiano iden i á io do indi í-
duo, uma ez que só assim se á possí el emi i um
discu so con empo âneo sob e as no as ques ões
que se colocam ao a o social, a ualmen e ime so
numa sociedade de consumo.
Bibliog a i a
AHUVIA, A. C. (2005), “Beyond he ex ended sel :
lo ed objec s and consume s’ iden i y na a i es”,
Jou nal o Consume Resea ch, 32, pp. 171-184.
APPADURAI, A. (1986), “In oduc ion: commodi ies
and he poli ics o alue” in A. Appadu ai (ed.),
The social li e o hings: commodi ies in cul u al
pe spec i e, Camb idge, Camb idge Uni e si y
P ess, pp. 3-63.
ARENDT, H. (2001), A condição humana, Lisboa, Reló-
gio d’Água.
BARTHES, R. (1985), A a en u a semiológica, Lisboa,
Edições 70.
BAUDRILLARD, J. (1972), Pa a uma c í ica da economia
polí ica do signo, Lisboa, Edições 70.
DE LO SÓRDIDO A LO VINTAGE, DE LA MARGINALIZACIÓN A LA DISTINCIÓN...
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Sociológico
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Cais do Sod é: de la decadencia
a una noche gen i i cada
La his o ia u bana de Cais do Sod é es á es e-
chamen e elacionada con el c ecimien o u bano del
en e ma í imo de la capi al po uguesa de inicios
del siglo XVI. Du an e el einado de Manuel I (1495-
-1521) ue on plani i cados y desa ollados nue os
espacios ibe os que u ie on como obje i o amplia
las ins alaciones po ua ias de la ciudad. Víc o Du ão
(2012) señala que las á eas escogidas pa a al desa -
ollo u bano ue on San os y Ca a-que-Fa as (hoy
conocida como Cais do Sod é). Una ez que es os
e enos limosos ue on u banizados, ápidamen e
acogie on nue as ac i idades económicas elaciona-
das con el á i co de me cancías po ua ias (Du ão,
2012). Es po es e mo i o que la mo ología u bana
de Cais do Sod é, sus ac i idades co idianas y su
ap opiación po pa e de ende os y come cian es
locales y ex anje os, ma ine os y p os i u as, iene
sus o ígenes en es e aje eado ambien e po ua io.
Sin emba go, nada de ese pasado sigue exis iendo
hoy en día. Como la pe iodis a de la BBC Ke y
Ch is iani señala: “Cais do Sod é had ups aged Bai o
Al o as Lisbon’s mos happening nigh li e dis ic ”
(Ch is iani, 2012).7
El “ iejo” Cais do Sod é ha dado paso al “nue o”
Cais. Lo que du an e muchas décadas a ás e a un
ba io inundado de alcohol, comida ba a a, peep
shows, música ado, ma ine os bo achos, episodios
de iolencia calleje a, d ogas y p os i ución, comenzó
a cambia a mediados de los años 1970, cuando
algunas de las iendas y negocios di e sos de Cais
do Sod é se econ ie ie on en pequeños locales
de ocio noc u no, naciendo así locales que aún hoy
día siguen abie os al público, como la Disco eca
Jamaica, Ba Eu opa, Ba Tokyo y Viking. Además
o os muchos ba es ab ie on o bien pasa on a lla-
ma se como los pue os come ciales más amosos
del mundo (pue o de Filadel i a, Shang i-La, Tokio,
Ro e dam, Copenhague, Li e pool, Oslo, e c). A
odo ello cabe suma le la Re olución de los Cla e-
les de 25 de Ab il de 1974, que condujo a la caída
del égimen ascis a de Salaza y que, en el campo
del ocio noc u no, supuso el inicio del p oceso de
“democ a ización” de la noche lisboe a. De ahí que
Cais do Sod é ue a en onces eap opiado po jó e-
nes de las clases medias de la ciudad, es udian es
uni e si a ios, bohemios, in elec uales y pe iodis-
as locales. Sin emba go, al “democ a ización”, y
ya con una pe spec i a empo al más amplia, ha
compo ado un “desplazamien o espacial” de la
p os i ución ma ginal. Es e p oceso p esen a hoy
día una e ue za igencia al y como la pe iodis a
Cla a Sil a (2011) in o ma:
“Na Pensão Amo ainda há camas, a má ios,
cadei as e espelhos dos empos em que o
p édio e a casa de p os i uição. Na e dade,
no núme o 38 da Rua No a do Ca alho, em
Lisboa, unciona am qua o pensões que
aluga am qua os à ho a a p os i u as e a
ma inhei os que a aca am no Cais do Sod é,
indos de á ias pa es do mundo. Ago a, os
qua os ambém podem se alugados ao dia,
à semana ou ao mês, mas a emp esas – que
nada êm a e com p os i uição.”8
La Rua do Alec im desciende desde La go de
Camões has a Cais do Sod é. Jus o an es de llega ,
Alec im c uza a un ni el supe io la Rua No a do
Ca alho, la cual cons i uye el eje e eb ado del
clús e de ocio noc u no de Cais do Sod é. Apa e
que bajo el puen e se encuen e uno de los locales
más dinámicos de Lisboa en lo que a p og amación
de e en os musicales se e i e e, Musicbox (an iguo
Ba Texas)9, al puen e di ide la noche de Cais do
Sod é en dos. En la pa e o ien al del clús e de
Cais do Sod é aún siguen abie os los pequeños
locales de ocio que ab ie on a pa i de inicios de la
década de los se en a y o os que ab ie on pos e-
io men e: Jamaica, Viking, Ba Eu opa, Ba Oslo,
Ba Li e pool, Copenhaga, Tokyo. La clien ela más
o menos i el – mayo i a iamen e lisboe a aunque
en 2010 los es udian es E asmus e an cla amen e
mayo ía de Ma es a Vie nes – esponde a su ez
a la i delidad de es e ipo de locales man ienen
en el cuidado de una noche “au én ica”, con una
cie a so didez aunque ni excesi a ni “pelig osa”10
pa a el clien e: ce eza ba a a, alcohol blanco de
mala calidad, p os i u as ba a as, d ogas (hachís y
cocaína), los mismos emas musicales de siemp e
(gene almen e de géne o ock y pop- ock de los
años 70s, 80s y 90s); el diseño in e io de los locales
con inua siendo el o iginal.
Sin emba go, es a a mós e a algo decaden e
es e-signi i cada po pa e de algunos consumido es
(blancos) de clase media-al a los cuales, muchos
de ellos, pe enecen al campo p o esional de la
comunicación y la cul u a.11 Pa a algunos de ellos,
consumi es e ipo de noche “decaden e”, “cu e”
(en é minos popula es) signi i ca eco da aquellas
noches cuando e an más jó enes. Pa a o os, signi i ca
consumi una “decadencia eli izada”, “higienizada”,
nada “pelig osa”, o almen e “con olada”: se a a
de consumi un ocio noc u no inundado de emocio-
nes con oladas en un ambien e hipe -secu i izado
po pa e del s a del mismo local así como po un
núme o signi i ca i o de policía sec e a que ope a en
Cais do Sod é cada noche.
12
De hecho, el hecho que
la Rua No a do Ca alho haya sido ce ada al á i co
odado desde Sep iemb e de 2011 ha con ibuido al
e o zamien o de la acción de la segu idad p i ada
de los locales sob e el con ol del o den público en la
calle. Ello supone, sin luga a dudas, un inc emen o
de la secu i ización del espacio público, pe o ambién

Jo di No e
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Sociológico
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una semip i a ización “encubie a” del eje cicio de
la segu idad pública la cual p e ende e o za la
ecología del miedo (Da is, 1990) como ga an e de
un o den mic osocial es ablecido a lo la go de los
años y que es á basado en elaciones de in e és
en e chulos, pequeños a i can es, ca e is as,
pe sonal de segu idad de los locales y miemb os
de la policía.13
En la pa e occiden al, la noche es o almen e
di e en e. En p ime luga po que la p esencia de dos
agen es de la Polícia de Segu ança Pública compo a
di e encias adicales sob e quién y cómo se eje ce el
con ol del o den público en la calle. Aquí, los go ilas
no ex ienden sus unciones de igilancia y con ol
más allá de los lími es de su local. En segundo luga ,
la ipología de o e a de ocio noc u no y de consu-
mido p esen a signi i ca i as di e encias g acias a
la ecien e abe u a de es nue os locales de ocio
noc u no los cuales p esen an un diseño in e io de
ma cada endencia in age. Son locales que o man
pa e, como ya ha sido suge ido an e io men e, de
una es a egia lle ada a cabo po el sec o p i ado
en conni encia con la adminis ación pública local
pa a la eno ación u bana y social de Cais do Sod é.
En es e con ex o, los locales Pensão Amo , Ba da
Velha Senho a, y Sol e Pesca o ecen un no edoso
ocio noc u no basada en el consumo de “lo in age”
y “lo bohemio” como dis inción social (Figu a 2).
A pesa de a a -se cla amen e de locales
des inados a las nue as clases medias cosmopoli as
y a las jó enes y adul os-jó enes pe enecien es a
las clases medias-al as lisboe as ( al y como deja
Fuen e: Pensão Amo © 2012.
Figu a 2

 Pensão Amo , achada desde la calle Rua do Alec im (a iba a la izquie da), escale as de acceso a la p ime a
plan a (a iba la de echa), pe o mance pocos días después de la inaugu ación (abajo a la izquie da), y sala
p incipal (abajo a la de echa).
en e e la pe ición de es i bien y los p ecios del
menú de es au ación de la Pensão Amo , o los
p ecios de las apas de Sol e Pesca, po ejemplo),
al “exclusi idad” no impide que algunos es udian es
uni e si a ios po ugueses y E asmus (es os úl imos,
una mino ía muy poco signi i ca i a) p e i e an acudi
a es os nue os locales “gen i i cado es” pa a e i a
la so didez que odea la “pe i e ia” de es e subsec o
ecien emen e “higienizado” en é minos sociales.
14
Sin emba go, la econ e sión de Cais do Sod é
a a és de la gen i i cación de su ocio noc u no no
pod ía se comple amen e en endida sin ene en
cuen a el papel undamen al que en es e p oceso
p esen a la ecien emen e inaugu ada Pensão
Amo . Es e nue o local de ocio noc u no ocupa un
iejo edi i cio de cinco plan as de pa edes pin adas
de ojo, con lámpa as de a aña, o os y dibujos en
la pa ed de chicas salidas de cualquie caba e o
bu del de los años ein e, casi desnudas y en pose
e ó ica, mobilia io in age, e c. El p ime piso de
la Pensão Amo p esen a un espacio mul i uncional
en donde se celeb an a menudo cha las, p esen-
aciones de lib os, con e encias, e c. También hay
un espacio donde oma una copa de pie mien as,
con un olumen musical muy disc e o, el DJ de
u no desa olla su sesión. En el es o de los pisos
las an iguas habi aciones de las p os i u as se han
ans o mado en espacios de acogida de inicia i as
a ís icas y c ea i as, así como en o i cinas de ges-
ión cul u al (como la o i cina de ges ión del Quee
Lisboa Fes i al). Cabe des aca la sala de caba e
en donde la clien ela puede lee , cha la y/o bebe
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Sociológico
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de mane a “dis inguida” en un espacio o almen e
“higienizado” de cualquie in usión de clase in e-
io . P ecisamen e son los go ilas del local quienes
ejecu an al “higienización social” del local aplicando
un c i e io de selección de la clien ela basado en
la ca alogación absolu amen e a bi a ia de e nia
“pelig osa” o “no pelig osa” y la apa iencia de s a us
quo. En o as palab as, los inmig an es a icanos
de las ex colonias po uguesas, los gi anos y odos
los que no pa ecen pe enece a las clases media-
-al a (blanca) de Lisboa ambién iene p ohibida su
en ada en Pensão Amo .15
La “noche in age” como es a egia de gen-
i i cación del ocio noc u no en Cais do Sod é no
pe enece an sólo al ámbi o de las e l exiones
ealizadas en es e ex o. El canal de la BBC-T a el
in o mó ecien emen e que la Pensão Amo “once
a b o hel, [i ] had been ebo n as an a space wi h
a bo dello-chic ba ” (Ch is iani, 2012).
E ique a
Pensão Amo como un bu del “chic” sin duda alguna
e ue za la esis expues a has a aho a en es e ex o
ace ca del papel gen i i cado de dicho local. Po
o a pa e, el uso de es e é mino suge i ía algunos
cambios en el signi i cado del é mino “bohemia”.
Po una pa e, Pensão Amo o ece un espacio de
diseño de in e io eco dando los locales bohemios
de las ciudades más ac i as en el ámbi o de la
cul u a a lo la go de la década de los años 1920 y
1930, como po ejemplo Chicago (C essey, 1932),
Nue a Yo k o el “Pa ís de Amé ica” (Bu ke, 1995),
Ba celona (Villa , 1996) y Lisboa (Machado, 2008).
Sin emba go, la e-signi i cacion del é mino bohémia
se e e i ía a la dimensión “conduc ual” del indi i-
duo el cual, si quie e pa icipa del consumo de la
noche eli is a in age, iene que asumi los nue os
códigos de conduc a asociados de la neobohemia:
ges os y exp esiones aciales mínimos, con e sas
despoli izadas, consumo de alcohol muy mode ado
y de ma ca, co ección absolu a en las o mas de
sen a se y/o de es a en la ba a, del a o con el
cama e o y una p e e encia po el pago con a je a
banca ia, e c.
16
Los indi iduos de es a bohobu gue-
sía e i an exp esiones en público econocibles más
allá de los lími es del espacio ín imo c eado en la
mesa donde es án sen ados: el júbilo, la elicidad
explíci a, las ca cajadas, el baile sensual
17
, el bebe
casi compulsi amen e po que se iene sed o po que
sencillamen e a uno le da la gana es inap opiado.
Con odo, Pensão Amo o ece un menú de elegancia
en un con ex o de ocio noc u no socialmen e higie-
nizado, ema izado, de place p edecible y an asía
con olada: ¿un ocio “Disneyzado”, en é minos de
Alan B yman (2004)?
Conclusiones
La popula idad de la Pensão Amo en e los
jó enes y jó enes-adul os de las clases medias-al as
de Lisboa demues a el al o g ado de esiliencia y
exiblidad del ocio noc u no glocal de pequeñas
dimensiones y su impo ancia de p ime o den en
los p ocesos de gen i i cación e higienización social
de los cen os his ó icos de la ciudad pos indus ial.
En es e sen ido, es e a ículo ha mos ado el caso de
un ocio noc u no ecien emen e apa ecido el cual,
basado en la p omoción de “lo in age” como ele-
men o de acumulación de capi al cul u al y dis inción
social, juega un papel undamen al en el p oceso de
gen i i cación del an iguo ba io ma ine o de Cais
do Sod é (Lisboa), sus i uyendo p og esi amen e
aquel ocio noc u no “au én ico” que ca ac e izaba
las noches del “ iejo” Cais po una nue a escena
de la ida noc u na de ma cada ca ác e bohemio-
-bu gués. Sin luga a dudas ello e ue za aún más
la seg egación socio-espacial del ocio noc u no
de Lisboa cuyo es udio, has a la echa, ca ece de
e e en es bibliog á i cos.
Es e a ículo demues a que las eo ías sob e
los di e enciales de en a y alo del suelo como
pa adigmas explica i os de la gen i i cación son
cla amen e insu i cien es en algunos casos como,
po ejemplo, en la explo ación de cómo al p oceso
de ans o mación u bana – en con ex os de c isis
i nancie a e inmobilia ia – pene an de o ma selec-
i a en ba ios popula es deg adados de los cen o
his ó icos median e la eno ación de un edi i cio
abandonado y la gene ación de nue as dinámicas
co idianas inculadas a los es ilos de ida y al
consumo hedonis a de ocio noc u no de las nue as
clases medias.
Además, si bien ambas eo ías ( en -gap y
alue-gap, en o iginal) pueden se ú iles en el análisis
geog á i co de la gen i i cación en un pe íodo la go,
son o a ez insu i cien es en el análisis e nog á i co del
día a día del p oceso gen i i cado . Tal c í ica epis e-
mológica es la que subyace a lo la go del desa ollo
de es e a ículo. De hecho, y debido en g an pa e a
la c isis i nancie a e inmobilia ia y la apa ición de los
p ime os episodios de iolencia u bana y males a
social du an e es os úl imos años, la gen i i cación
adop a nue as o mas, apa eciendo de mane a más
agmen ada, en la que los agen es gen i i cado es
seleccionan aquellos edi i cios que cons i ui án las
bases de lo que pod ía llama se “gen i i cación
mic oci ú gica”. Se a a de una gen i i cación de
“baja in ensidad” que es á llamada a ca ac e iza
los p ocesos de eno ación u bana en es a nue a
e apa de pos c isis. En ella, la “noche” global apa-
ece como uno de los pila es undamen ales de la
higienización social del espacio u bano así como del
p oceso de e adicación de elemen os “pelig osos”
pa a el p oceso de in e nacionalización de la ciudad.
Jo di No e
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Ag adecimien os
Es e abajo ha con ado con el apoyo i nancie o
de la Fundação pa a a Ciência e a Tecnologia de
Po ugal (FCT-SFRH/BPD/63178/2009) y el apoyo
logís ico del Cen o de Es udos de Sociologia da Uni-
e sidade No a de Lisboa (CesNo a). Quie o exp esa
mi más p o undo ag adecimien o al P o eso Ma c
Oli a, colega geóg a o del Ins i u o de Geog a i a e
O denamen o do Te i ó io da Uni e sidade de Lisboa
(IGOT-UL), po su ayuda, compañía, copas, ideas,
e l exiones, c í icas y pun os de is a inno ado es
en la ealización de és e y an os o os abajos de
campo de (en) la noche; ambién a Emilio Cambei o,
y a Adan Casán DJ El Ma ado , po sus espec i os
pun os de is a “singula es” sob e la noche.
No as
1 Como con ibución des acada, Te esa Al es, de la Uni-
e sidad de Lisboa, ealizó en 2009 p esen ando una
unidad didác ica ace ca de la economía del ocio noc u no
en Lisboa.
2 Pa a una de allada ecopilación bibliog á i ca sob e los
p ocesos de gen i i cación en ciudades occiden ales,
éase Lees e al. (2008).
3 Rua do No e, 81. Ce ó sus pue as en o oño de 2010.
4 Fuen e: h p://spoiledmilk.lecool.com/lisboa/
p /2627?show_sha e_panel= ue
5
Fuen e: h p://www. acebook.com/pages/Cais-
-Sod %C3%A9-Caba e /321365328077?sk=in o [acces-
sed on: 20 Ma ch 2012, 3:47 pm].
6 In o mación acili ada po J., 29 años, beca io p edoc o al
de sociología u bana, esiden e de Cais de Sod é desde
hace 7 años. En e is a lle ada a cabo in si u el 28 de
Ene o de 2012, al ededo de las 2:00 am en Pensão
Amo . En e is a egis ada manualmen e.
7 Ke y Ch is iani (2012).“The ebi h o Lisbon’s Cais do
Sod é”, BBC-T a el Channel. [h p://www.bbc.com/ a el/
ea u e/20120320- he- ebi h-o -lisbons-cais-do-sod e,
24 Ma zo de 2012, 1:47 pm].
8
Fuen e: “Cais do Sod é é sexy! Pensão Amo , Ba da Velha
Senho a e O Po o: A oika de ba es que eio a asa a
noi e Lisboe a”, Ruadebaixo, no. 76, Dezemb o 2011
[h p://www. uadebaixo.com/cais-do-sod e-sexy-como-
nunca.h ml, 26 Ma zo de 2012, 5:42 pm].
9 En Musicbox se ealizan la mayo pa e de Fes i ales de
Música Unde g ound que se celeb an en Lisboa a lo la go
del año.
10 Pa a más in o mación, léase: h p://bilioso.blogspo .
p /2011/12/ ec udescem-as-ma ias-co upcao.h ml
[08/07/2012, 12:24pm].
11 In o mación acili ada po L., 37 años, miemb o de equipo
de segu idad p i ada. En e is a ealizada in si u el 15
de Feb e o de 2012, sob e las 0:30 am. La in o mación
no ue egis ada po mo i os de segu idad.
12 Idem.
13 C . No a 12.
14 C . No a 8.
15 Conclusiones de i adas de la obse ación l o an e ea-
lizada en el acceso in e io del local.
16 Conclusiones ob enidas a pa i de la obse ación con-
inuada a lo la go de a ios días del momen o de paga
de aquellos clien es que u e la opo unidad de segui
isualmen e el p oceso.
17 “Muchos a icanos y b asileños a eces bailan inadecua-
damen e, con bailes muy sexuales, con mucho con ac o.
A los que enimos aquí no nos gus a…” [ aducido po el
au o , o iginal en po ugués]. Decla aciones de J., 34 años,
esiden e en Lisboa, en Al ama, so wa e de elope . Sus
decla aciones son compa idas po C., 38 años, abaja
en una p omo o a inmobilia ia local; M., 30 años, beca io
posdoc o al, ex anje o p o enien e de un país de la UE.
En e is a ealizada in si u, 12 de No iemb e de 2011,
sob e las 2:15 am. Con e sa egis ada manualmen e.
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CIDADÃOS, TÉCNICOS E POLÍTICOS: DO QUE FALAMOS, QUANDO FALAMOS DE PARTICIPAÇÃO PÚBLICA?
69
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 69-76
CIDADÃOS, TÉCNICOS E POLÍTICOS: DO QUE FALAMOS,
QUANDO FALAMOS DE PARTICIPAÇÃO PÚBLICA?
Cecília Delgado
Uni e sidade Lusíada ([email p o ec ed])
Resumo
As an agens da pa icipação pública e do en ol imen o dos di e sos a o es nas decisões u banís i-
cas são la gamen e econhecidas e de endidas pelas ins i uições go e namen ais e sociedade ci il.
Não obs an e, a sua e e i ação e impac o nas decisões u banís icas em Po ugal são ela i amen e
escassos. Usou-se como es udo de caso um p oje o de equali i cação u banís ica, o P og ama
Polis em Vila No a de Gaia – Po ugal. Ques iona am-se homens e mulhe es, polí icos, écnicos e
cidadãos sob e a impo ância da pa icipação pública, exemplos des a, e es a égias de es ímulo
possí eis. Usa am-se simul aneamen e me odologias quali a i as e quan i a i as. Conclui-se que
o concei o de pa icipação pública é di uso e desconhecido a mon an e e a jusan e do p ocesso.
De ende-se que a cons ução de uma polí ica de pa icipação pública e e i a en ol e um p ocesso
de capaci ação ala gado a odos e odas e hie a quicamen e ans e sal.
Pala as-cha e: pa icipação pública; planeamen o u bano; cidade; es e a pública
Abs ac
The bene i s o public pa icipa ion and communi y in ol emen a e b oadly ecognised and en-
cou aged by go e nmen al ins i u ions and ci il socie y. Howe e , i s e ec i eness and impac on
Po uguese u ban planning a e ela i ely sca ce. I was used as s udy case he u ban p ojec – Polis
P og amme, in Vila No a de Gaia – Po ugal, and bo h quali a i e and quan i a i e me hodologies
we e used a he same ime. Women and men, wi h di e en le els o decision-making, we e
asked abou he impo ance o public pa icipa ion, examples and s a egies o imp o e i . The
esul s highligh he no ion o public pa icipa ion as some hing di use and unknown, ups eam
and downs eam o he p ocess. The c ea ion o a public pa icipa ion policy needs o be suppo
on he capaci a ion o e e yone in ol ed, men and women, c ossing he hie a chy o decision.
Keywo ds: public pa icipa ion; u ban planning; ci y; public sphe e
A impo ância da pa icipação
As Nações Unidas en a izam a impo ân-
cia da pa icipação como uma o ma de p omo e
a democ acia e o alece o es ado de di ei o. Nos
obje i os de desen ol imen o do milénio (2000-
-2015) p oclama-se a necessidade de abalha
cole i amen e pa a consegui que os p ocessos
polí icos sejam mais ab angen es, de modo a
pe mi i em a pa icipação e e i a de odos os ci-
dadãos, em odos os países, e assegu a a libe -
dade dos meios de comunicação pa a cump i em
a sua unção, i.e., o di ei o de o público e acesso
à in o mação.
As an agens da pa icipação pública são eco-
nhecidas. De aco do com Pe s (2000), ala gam o
leque de ques ões a analisa em compa ação com
os p essupos os ideologicamen e o ma ados que os
écnicos in oduzem. Gonçal es (2000) e o ça es a
posição ao a i ma que as pessoas são expos as a
ou as on es de in o mação pa a além das on es
cien í i cas e écnicas, e são capazes de assimila
e ponde a a in o mação de di e en es o igens, o
que con ibui pa a o en iquecimen o das soluções
p opos as. Comp eensí el, num sis ema cien í i co
que se especializou a é ao “limi e” da especializa-
ção, a igno ância ace ca de um domínio especí i co
da ciência é quase ão g ande en e cien is as que
Cecília Delgado
70
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 69-76
abalham nou a á ea como en e os leigos (Fel ,
2000). A expe iência demons a que o en ol imen o
dos a o es em p ocessos de in e enção u bana,
median e uma pa ilha de obje i os e soluções, é
um a o decisi o pa a o sucesso dessas ope ações,
não só a cu o p azo, mas ambém po que assegu a
a manu enção dos esul ados ao longo do empo,
deco en e de uma maio sa is ação e iden i i cação
dos des ina á ios (Al es, 2001).
O es udo “Pa icipa ion, Leade ships and
U ban Sus ainabili y” (2004), ealizado pelo Cen-
o de In es igação das Cidades da Uni e sidade
de B is ol, compa ou o en ol imen o comuni á io
em no e países da União Eu opeia e o modo como
esse a o con ibui pa a a melho ia das decisões
polí icas no âmbi o do desenho da cidade. Os
casos es udados con i ma am que o en ol imen o
comuni á io ans e sal, ao ní el das associações
locais, das uni e sidades, dos g upos com in e es-
ses especí i cos, da sociedade ci il, e c., é um a o
ele an e na de i nição das polí icas de o denamen o
u bano nomeadamen e po que: 1) ga an e que o
pode ins i ucional iden i i ca com maio acuidade
as necessidades e p eocupações locais; 2) con ibui
pa a a melho ia da qualidade das decisões polí icas
ao pe mi i iden i i ca al e na i as que mui as das
ezes escapam ao se o ins i ucional e écnico; 3)
possibili a o conhecimen o público das omadas de
posição go e namen al; 4) assegu a a legi imidade
das decisões e pe mi e um melho acompanhamen o
da implemen ação dos p ocessos; 5) mobiliza
ecu sos necessá ios à boa execução dos obje i os
polí icos. Finalmen e, o en ol imen o comuni á io
na ges ão e i o ial eduz a ins abilidade deco en e
das al e ações na lide ança polí ica.
No seu a igo “Re aming Public Pa icipa ion:
S a egies o he 21s Cen u y”, Judi h Innes e Da id
Boohe (2004) enunciam cinco p essupos os que
jus i i cam a necessidade da pa icipação pública.
As azões co obo am as conclusões do es udo
an e io men e e e ido. Reconhece-se a necessi-
dade de quem decide comp eende as p e e ências
dos cidadãos de modo a inco po á-las nas suas
opções e melho a a omada de decisão a a és da
in o mação local dos cidadãos. Simul aneamen e,
in oduz-se o p incípio da impa cialidade como meio
de acau ela que as decisões sejam omadas com
equidade, legi imidade e espei o pelos cidadãos. Po
ou o lado, alude-se à pa icipação como um meio
de alida e legi ima decisões polí icas. Po úl imo,
assume-se a necessidade legal de o aze – po que
a legislação assim o ob iga.
Di e sos es udos apon am ainda a pa icipa-
ção como um meio de aumen a a sa is ação dos
cidadãos (Fe ei a, 2003; Gue a, 2006; Healey,
2006; Asche , 2010), na medida em que exis e uma
co espondência en e os esul ados e as aspi ações
des es. Em sen ido in e so, in e enções onde os
p essupos os de diálogo e anspa ência não es ejam
p esen es podem ge a um clima de con o é sia
e insa is ação, aumen ando as cli agens sociais e
limi ando os p essupos os democ á icos. Em sín-
ese, é consensual que a pa icipação pública é um
impo an e meio de in e câmbio de in o mação, de
sal agua da de di ei os, de legi imação de decisões,
e i a con es ações e é ambém uma ob igação ace
aos p incípios democ á icos igen es. Em sín ese,
de ende-se uma pa icipação ú il, an o socialmen e
como poli icamen e, mas omi e-se que o concei o
de pa icipação, con o me de endido po A ns ein
(1969), implica uma posição que ende a ni ela
o pode en e quem decide e os cidadãos, posição
da qual a maio ia dos deciso es não es á dispos a
a abdica .
Os dilemas das pa icipação em Po ugal
As elações en e cidadania e equidade p e a-
lecen es em Po ugal são complexas e di e enciadas,
sendo indiscu í el que o sen imen o de iniquidade
social se elaciona com a al a de ecu sos pa a
pa icipa na ida cí ica, le ando a que a g ande
maio ia dos Po ugueses se sin a p o undamen e
“dis an e do pode ”, a i mam Cab al e al. (2008).
Ma oso (2008) de ende que em Po ugal o Es ado
desempenha um papel in enso de egulação social,
mas pe manece uma g ande dis ância en e ep e-
sen an es e ep esen ados. É ainda um Es ado que
en a imi a os pad ões de a uação dos Es ados e das
polí icas mais desen ol idos, o que se e l e e numa
legislação equen emen e mui o p og essis a, sem
que os agen es polí icos in e io izem esses pad ões
nas o ien ações ope acionais e na p á ica polí ica. Já
em 1997 Lou enço e al. sublinha am a ausência de
pa icipação em Po ugal mencionando o excessi o
ca á e écnico dos documen os disponibilizados
pa a discussão, o ac o de a pa icipação pública
se mo i ada undamen almen e pelos in e esses
pa icula es em de imen o dos in e esses di usos,
a aca essonância da pa icipação pública nas deci-
sões i nais, as debilidades écnicas das au a quias à
me cê do Pode Cen al, a cien i i cação das decisões
e a al a de in o mação cien í i ca adequada ao ní el
de conhecimen os do cidadão em ge al.
Es abelecidas as causas que pode ão jus i i ca o
ní el eduzido de pa icipação em Po ugal, é p eciso
pe cebe que es as ques ões não são exclusi amen e
po uguesas mas um enómeno igualmen e equen e
nou os países. Os mé odos de pa icipação pública
adicionais não uncionam quando não c iam in o -
mação signi i ca i a que pe mi a e acili e às en idades
aze a di e enciação na omada de decisão ou não
ga an am aos cidadãos que as suas ques ões sejam
conside adas nas decisões a pos e io i, a i mam
Innes e Boohe (2000). Sob e ém ainda o enó-
meno NIMBY (no in my backya d synd ome) ou a
CIDADÃOS, TÉCNICOS E POLÍTICOS: DO QUE FALAMOS, QUANDO FALAMOS DE PARTICIPAÇÃO PÚBLICA?
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 69-76
cons a ação da di e ença de p io idades en e os
écnicos e o público em ge al, mui as ezes usadas
pelos p imei os pa a desquali i ca a posição dos
cidadãos, o ulando-a como egoís a, pouco in o -
mada, me amen e emocional ou i acional (Lima,
2000). Esquece-se que o planeamen o u bano é um
p ocesso dinâmico e in e a i o, ei o po odos e pa a
odos, sujei o a e isão pe manen e e p essupondo
anspa ência e on ade, simul aneamen e polí ica
e da sociedade ci il.
A ques ão
Ra amen e são es abelecidas compa ações en e
os di e sos g upos que compõem a pi âmide de
decisão hie á quica: na base – os cidadãos que i em
nas cidades, com pode es limi ados de in e enção;
no meio da pi âmide – os écnicos que planeiam as
cidades, e no opo – os polí icos que decidem as
polí icas u banas. Pa e-se do p essupos o de que
uma cidade mais equi a i a é uma cidade pensada
a pa i da pe spe i a de odos e odas. E da hipó-
ese de que essa pe spe i a a ia en e os g upos
mencionados. De ende-se que a pa icipação pública
é o ins umen o p i ilegiado pa a cons ui a isão
cole i a da cidade – é pois p eciso pe cebe do que
alamos, quando alamos de pa icipação pública?
Es udo de caso: seleção da amos a
A amos a des e es udo é compos a po cida-
dãos, polí icos e écnicos, en ol idos no P og ama
Polis em Vila No a de Gaia1 (2000-2007). A cidade
de Vila No a de Gaia si ua-se na egião no e de
Po ugal, na ma gem esque da do io Dou o, o qual
es abelece a on ei a na u al com a cidade do Po o.
Pa a a seleção da nossa amos a exis iam ês
possibilidades: 1) es uda a o alidade da população;
2) es uda uma amos a ep esen a i a da popula-
ção; 3) es uda componen es não necessa iamen e
ep esen a i as, mas ca ac e ís icas da população.
Op ou-se po es uda g upos, não necessa iamen e
ep esen a i os, mas cujas ca ac e ís icas ossem
ele an es pa a a nossa hipó ese. De aco do com
Qui y e Campenhoud (2005), es a é a ó mula mais
equen e nas Ciências Sociais – o in es igado ao
di e si i ca os pe i s dos inqui idos chega á ine i-
a elmen e ao momen o de sa u ação em que, po
mais en e is as que aça, di i cilmen e alcança á
in o mação adicional ele an e.
Em ep esen ação do g upo de cidadãos,
inqui iu-se um g upo de 100 alunos
2
que equen a a
o ano que p ecede a en ada na uni e sidade. Uma
pa e signi i ca i a dos alunos (66 %) si ua a-se na
aixa e á ia dos 17 anos, os alunos com 16 anos
ep esen a am 21 % da amos a e a pe cen agem
de alunos com idade en e os 18 e os 20 anos de
idade ep esen a a 13 %.
Rela i amen e ao g upo dos polí icos e écnicos,
inqui i am-se odos os écnicos e polí icos en ol idos
no P og ama
3
. O uni e so o al da população pe ez
81 indi íduos. Des es 26 o am con abilizados como
polí icos, ace à unção desempenhada no P og ama
Polis ( e Tabela 1).
No g upo dos polí icos incluí am-se odos os ele-
men os do Conselho de Adminis ação da GaiaPolis,
ou seja, os ep esen an es da CCDRN, da Au a quia
de Vila No a de Gaia e da Pa que Expo; os P esi-
den es das qua o Jun as de F eguesia ab angidas
pela á ea de in e enção; o Coo denado Nacional
do P og ama Polis; o Coo denado da Pa que Expo
pa a o P og ama Polis; os dois Di e o es Ge ais da
DGOTDU; os e eado es da Câma a Municipal de
Vila No a de Gaia. Admi e-se que es as ca ego ias
possam não se igo osamen e es anques e exclu-
si as, na medida em que pon ualmen e decisões
écnicas o am da esponsabilidade de elemen os
do g upo dos polí icos, endo o in e so ambém
oco ido. Conside ada a simili ude das espos as
en e es es dois g upos ( e esul ados), es e a o
não nos pa ece e exp essão nas conclusões.
O g upo dos 55 écnicos englobou as equi-
pas dos qua o Planos de Po meno , os a qui e os
au o es dos p oje os elabo ados no âmbi o do
P og ama Polis e os con a ados pela GaiaPolis,
os uncioná ios da CCDRN e da Câma a Municipal
de Vila No a de Gaia, a equipa da GaiaPolis e os
a qui e os esponsá eis pelos p oje os dos p inci-
pias lo es p i ados.
A aixa e á ia dos écnicos e polí icos a iou
en e os 28 e os 68 anos de idade. Des aque pa a a
ausência de mulhe es no g upo de polí icos. O sexo
eminino ep esen a a 38 % da amos a, sendo a
aixa e á ia média in e io à dos homens.
Tabela 1

 Composição da amos a po géne o e g upos de decisão
H + M – Pop To al H + M – Resp % ela i a Pop To al N.º Homens – Resp N.º Mulhe es – Resp
Polí icos 26 21 80 21 0
Técnicos 55 47 85 29 18
Cidadãos 100* 100 100 40 60
* O g upo de polí icos e écnicos ep esen a a população o al. Os cidadãos uma amos a.
Cecília Delgado
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A o mação académica en e polí icos e écni-
cos e a igual ou supe io à licencia u a, no en an o
egis a am-se ês casos de o mação in e io à
licencia u a no g upo dos polí icos. A á ea académica
p edominan e nos écnicos e a a a qui e u a (79 %)
e nos polí icos a engenha ia (43 %). A dis ibuição
po á ea de esidência e a a seguin e: Po o (41 %);
Vila No a de Gaia (29 %); Lisboa (18 %); ou as
cidades (15 %). No conjun o, 82 % dos inqui idos
esidiam na Á ea Me opoli ana do Po o – AMP, e
18 % o a da AMP. Todas as mulhe es i iam na
Á ea Me opoli ana do Po o, em con as e 24% dos
homens i iam o a da Á ea Me opoli ana do Po o.
Abo dagem me odológica
Na o mulação do inqué i o e da en e is a
conside a am-se as obse ações esul an es do p é-
- es e ealizado no con ex o de izinhança. Op ou-se
po u iliza di e en es abo dagens linguís icas, de
onde as di e en es o ma ações: (1) inqué i o aos
cidadãos; (2) en e is a aos écnicos e polí icos.
U ilizou-se uma en e is a com uma p opo ção
idên ica de pe gun as abe as e semi echadas.
Nos dois ques ioná ios o am usadas pe gun as-
- i l o. No inqué i o o necido aos cidadãos oi usada
a cidade de Vila No a de Gaia4, nas en e is as
adminis adas aos polí icos e écnicos o P og ama
Polis em Vila No a de Gaia.
As amos as o am ecolhidas en e Ou ub o de
2007 e Junho de 2008. Aplica am-se dois ipos de
abo dagens me odológicas: a écnica quan i a i a;
e a écnica quali a i a na jus i i cação das espos-
as. Semp e que possí el o am ealizados es es
es a ís icos, nomeadamen e o Qui2. Conside ou-se
es a pe an e uma co elação es a is icamen e
signi i ca i a semp e que p ≤ 0,050. Como essal a
me odológica, sublinhe-se que os esul ados ob idos
são apenas álidos pa a a amos a es udada, não
obs an e le an a em hipó eses a ap o unda em
abalhos u u os.
Resul ados
Se é impo an e pa icipa : a isão dos écnicos
e polí icos
Ques ionados sobe a impo ância da pa -
icipação pública pa a a omada de decisões no
âmbi o do planeamen o u banís ico de uma cidade
99 % dos inqui idos esponde am se impo an e
pa icipa . De ende-se a pa icipação pública como
um ins umen o p i ilegiado de mediação en e
os deciso es e as populações
5
. São os écnicos
(57,5 %) e os homens (60 %) quem mais jus i i ca
des e modo a impo ância da pa icipação pública, e
menos os polí icos (48,5 %) e as mulhe es (40 %).
A pa icipação é igualmen e assumida pelos écni-
cos como algo “didá ico”, que in o ma o p ocesso:
“os cidadãos, como u ilizado es do espaço, (...)
podem lança mo es pa a as es a égias” (T-M)6.
A pa icipação é ainda econhecida como um meio
pa a eduzi po enciais con l i os: “a única o ma
de as ações (...) não se em cu o-ci cui adas e
se em acei es, desen ol idas e co igidas” (T-M).
Po i m, a pa icipação pública é impo an e mas
balizada, ou seja: “é impo an e que os cidadãos
pa icipem, sejam ou idos, c i iquem, e c., e c.,
mas é ela i amen e impo an e. A de i nição da
es a égia u bana de uma cidade cabe, em úl ima
análise, numa democ acia ep esen a i a, aos ó gãos
elei os” (P-M). Posicionamen o assumido po ce ca
de um e ço dos écnicos.
Se é impo an e pa icipa : a isão dos cidadãos
A mesma ques ão colocada ao g upo de cida-
dãos demons a que a maio ia dos inqui idos assume
a impo ância de pa icipa , sendo de des aca que
nenhum dos inqui idos admi e não se impo an e
pa icipa . As espos as
7
baseiam-se no p incípio de
que, como u ilizado es das cidades, os cidadãos em
maio conhecimen o das suas necessidades (38 %).
“São os cidadãos que i em e lidam com os p oble-
mas do dia-a-dia, e como al conhecem bem o que
é bom e mau pa a a sua cidade” (C-M). É ambém
um g upo que possui um en endimen o di e en e
de quem decide: “po que mui as ezes o que os
polí icos pensam nem semp e é o que as pessoas
pensam e que em, e mui as ezes é o público, em
ge al, que sabe quais as necessidades pa a a sua
cidade e assim ao pa icipa em a i amen e pode-
iam expo as suas ideias e chega a um consenso”
(C-F). Ac escen e-se que, ao pa icipa em nas deci-
sões, os cidadãos con ibuem pa a um aumen o do
sen imen o de pe ença e iden idade e i o ial, o
que a o ece “que a cidade e l i a os seus gos os e
aspi ações (...) e não a idealizada pelos a qui e os
ou p esiden es” (C-F).
Não deixa de se pe inen e e oca as azões
po que oi o inqui idos espondem se indi e en e
pa icipa . Des acam-se dois a o es: a a e a de
decidi é uma ob igação de quem oi elei o pa a
o aze – “as pessoas elegem alguém pa a oma
essas decisões” (C-M), assim sendo: “o planeamen o
u banís ico de e es a a ca go do P esiden e da
Câma a” (C-F). Em segundo luga , o sen imen o da
inconsis ência e desin e esse dos cidadãos nos a os
pa icipa i os: “nem odas as pessoas êm as mesmas
opiniões e podia ha e p oblemas” (C-F), as pessoas
êm “(...) mais em que pensa ” (C-F). Po géne os,
cons a amos que a azão a) “u ilizado es êm maio
conhecimen o e ou a isão da ealidade” é mais
eminina do que masculina. Em con apon o, a azão
b) “di ei o e de e em democ acia – a cidade é de
odos” é uma isão mais masculina do que eminina.
A TRIPLA FACE DA FRONTEIRA: REFLEXÕES SOBRE O DINAMISMO DAS RELAÇÕES FRONTEIRIÇAS...
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Sociológico
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ealidade, onde dinâmicas de ap oximação e dis an-
ciamen o podem compe i , simul aneamen e, den o
do jogo de elações. A i nal, a pon e que sepa a duas
comunidades é a mesma que iabiliza a a essia.
Nes e a igo, começo po explo a os ês
modelos de análise p opos os, pa a depois e l e i
b e emen e, a í ulo de exemplo, sob e um es udo
de caso: o sub il episódio da oda de Si i i2 do qui-
lombo de Ma a Ca alo, uma comunidade si uada no
município de Nossa Senho a do Li amen o, Es ado
de Ma o G osso, egião Cen o-Oes e do B asil. A
comunidade é designada como quilombo po se uma
cole i idade com ca a e ís icas é nicas e iden i á ias
di e enciadas, inculadas à ances alidade a icana.
A pa i de uma pe spe i a me odológica
quali a i a e a a és da obse ação di e a, busquei
desc e e um dos pon os al os da es a em lou o a
São Benedi o, ealizada numa das casas da comuni-
dade. A a és da dança do Si i i, discu i os e ei os da
ans o mação da on ei a que sepa a na on ei a
que une, ealizando uma análise mic oscópica que
sublinha a iqueza dos enómenos on ei iços.
A on ei a que sepa a e a on ei a
como en e
Quando emp egamos a pala a on ei a, a
imagem que eme ge com mais equência é a da
on ei a que sepa a: espaço de di e enciação; linha
de dema cação em elação à qual algo es á den o
ou o a (Hanne z, 1997). Es a on ei a es á, po -
an o, inculada a uma azão elacional e a o mas
de julgamen o, disc iminação e dis inção.
Pa a Alba e -Schulz e al. (2004), on ei a é
uma cons ução e i o ial que põe a dis ância na
p oximidade. Assim, a p oximidade espacial en e
luga es é con adi a pela p esença de disposi i os
que in oduzem um a as amen o – a a és de meca-
nismos de o dem ma e ial (ba ei a, mu o, e c.)
e ideológica (no mas, ep esen ações, e c.). Es a
dis ância é ge almen e in e p e ada como um meio
de p o eção – de uma população, um e i ó io, um
pode . Des a manei a, a on ei a é concebida como
um sis ema de con olo de l uxos a a és de uma
i l agem. E, uma ez a a essada, induz a uma
ex ao diná ia al e ação no co po ou obje o que a
c uzou, de o ma que um pequeno mo imen o no
espaço pode ans o ma um inside num o as ei o,
ou o p odu o de me cado em con abando.
Rena d (apud Alba e -Schulz e al., 2004)
suge e uma g adação concei ual en e as noções
de limi e e on ei a. O p imei o e mo ci cunsc e e
dois conjun os sepa ados po descon inuidades na
o ganização do espaço, não necessa iamen e es u-
u an es. Já a on ei a é es u u an e, e elando
um exe cício de pode . Um exemplo bas an e ób io
dos ínculos en e on ei a e pode é a ideia de
on ei a nacional: undacional pa a a mode nidade,
o seu açado ambém implica a associação en e
di isão espacial e signi i cados cul u ais especí i cos
(Shields, 2006).
Além disso, mui os dos es udos das on ei as
es ão ol ados pa a as ans o mações ge adas
pela globalização.3 Sob es a pe spe i a, a on ei a
nacional em sendo con on ada po enómenos
ais como os l uxos c escen es de pessoas, in o ma-
ções, ecu sos e me cado ias. Mas, como imos, a
celeb ação da queb a de ba ei as em sendo ques-
ionada: Newman (2006), po exemplo, conside a
um equí oco que a dissolução de on ei as seja
en endida como um indica i o da ans e ência de
pode en e di e en es eli es – pois, no con ex o da
globalização, a emoção de on ei as no malmen e
se e os in e esses dos que as e gue am no passado.
O islumb e de um mundo sem on ei as ê-se
ambém con on ado pela eme gência de no as
segmen ações, ais como as di isões de cunho
eligioso, é nico ou polí ico, que con adizem uma
supos a endência de uni o mização do plane a. Ou o
exemplo inse e-se no concei o de cidades duais, que
chama a a enção pa a a na u eza ex emamen e
seg egada das cidades, di ididas en e zonas “ o -
i i cadas” das eli es e os espaços ocupados pelas
populações empob ecidas (Fea he s one, 1995).
Conside ada a pa i de ou o ângulo, a dis-
cussão sob e as on ei as e ela simul aneamen e
que em mui os con ex os a l uidez de um mundo
com limi es ul apassá eis jamais deixou de exis i .
Vis a de pe o, a ealidade mos a que mesmo as
di isões mais palpá eis, como os mu os que sepa-
am dois países, ap esen am ce a po osidade. No
deco e da his ó ia, as de e minações dos cen os
de pode jamais o am su i cien es pa a in iabiliza
plenamen e a comunicação en e sujei os apa ados,
o que denuncia ce a abs ação das linhas on ei-
iças e a sua incapacidade de de e po comple o
as e en uais endências de cosmopoli ismo. A é em
e mos ins i ucionais, sine gias socioeconómicas
êm ge ando o ap o undamen o de enlaces nos
espaços ans on ei iços – nas chamadas cidades
espelho – a exemplo dos p oje os de inclusão social
egional no con ex o do Me cosul.4
Alba e -Schulz e al. (2004) conside am que
dois aspe os o am equen emen e usados pa a
legi ima os discu sos de cons ução ideológica dos
e i ó ios: as on ei as na u ais e his ó icas. A
opog a i a e a hid og a i a, po exemplo, se i am
como undamen os pa a as di isões polí icas.
5
Po ém, nem semp e ais ca a e ís icas espalda am
os açados das on ei as nacionais, a exemplo
da colonização do Sul global, que lançou mão de
na a i as legi imado as p óp ias. O mapa a i-
cano e ela isso com anspa ência: g ande pa e
das suas linhas oi açada a égua, dependendo
basicamen e das negociações en e os impé ios
colonizado es.

Ca la Ladei a Pimen el Águas
80
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Sociológico
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“Tais linhas são mais do que ep esen ações
ou dema cações; elas são on ei as i uais que
p e i gu am linhas conc e as na paisagem”, obse a
Shields (2006: 227). O au o ac escen a que es as
di isões podem ainda ma ca a di e ença en e es a-
dos adicalmen e di e en es – “en e o «ci ilizado» e
o «não ci ilizado», po exemplo” (idem). Po an o,
o concei o de on ei a ambém pode se u ilizado
pa a pisa mos num e i ó io bem mais l uido do
que o das di isas nacionais: ambém se e ela ú il
pa a se pensa nos p ocessos de hie a quização do
mundo, bem como nos mecanismos de cons ução
das iden idades.
Sousa Ribei o a i ma que cons ui o ou o
signi i ca “cons ui a on ei a que dele me sepa a”
(2001: 469). Des a o ma, a on ei a o na-se a
linha imaginá ia sob e a qual se p oje a a noção de
di e ença e a pa i da qual se o na possí el a a i -
mação de iden idade. Na mode nidade, es es jogos
de di e enciação o am ex emados a a és de uma
desc ição do mundo pau ada po dico omias – en e
neg o/b anco, ci ilizado/sel agem, e c. Es a isão
essencialis a le ou à o ma ação das iden idades-
- o aleza (San os, 2002) que, em úl ima análise,
são o e és do cosmopoli ismo.
De ce a manei a, po an o, é possí el dize
que as na a i as hegemónicas são ca a e izadas po
di e sas o mas de di isão, que moldam a manei a
mode na de i e e comp eende o mundo. É po
es e mo i o que o esba imen o dessas ba ei as – a
ans o mação, no campo das sociabilidades, das
on ei as que sepa am em on ei as que unem – é
um p ocesso emancipa ó io.
An es de chega mos a essa discussão, concen-
emo-nos no segundo modelo de análise: a on ei a
como en e é o limi e em expansão. É onde, em
de e minado empo, se dá o a anço unila e al de um
agen e ans o mado sob e o espaço – o que implica
a exis ência de um e i ó io, ainda que me a ó ico,
sob e o qual a ança . Vincula-se, po an o, a uma
geog a i a e a uma ação que ende a acaba -se. Es á
semp e em mo imen o – uma caminhada umo ao
que es á pa a além dela – pois, quando es e mo i-
men o cessa, a on ei a como en e ans o ma-se
em on ei a que sepa a.
A en e de ba alha ( on ) ilus a bem es a
ideia: linha de soldados que con on am di e amen e
o inimigo e que ganham e eno pa a o a anço das
opas. Ou o exemplo é a conquis a do Oes e,
p o agonizada pelos pionei os no e-ame icanos.
Ac edi o, aliás, que odas as expansões impe iais
se dão a a és dessa aceção de on ei a.
Ou os ipos de limi e em expansão podem se
analisados sob es e mesmo p isma, ais como as
en es ag ícolas – que le am a é con i ns sel agens
ou azios as benesses do a anço do p og esso. Da
mesma o ma, a exp essão “a úl ima on ei a”
(do que que que seja) signi i ca a ex emidade do
conhecido, acei á el e plausí el. Quando a ciência
se de on a com as on ei as do conhecimen o,
é ambém no sen ido de limi e p óximo à e a
sel agem: “Des e lado, os campos cul i ados; do
ou o, o g ande desconhecido” (Hanne z, 1997: 21).
Em ce a medida, es a in e p e ação es á a
meio caminho en e a on ei a que sepa a e a
on ei a que une. Isso po que, po um lado, é uma
zona limí o e que di ide um espaço- empo já ans-
o mado daquele que ainda não so eu a ação do
agen e ans o mado . Po ou o lado, es a on ei a
não deixa de se um luga de encon o. O que es á
do lado de lá é um espaço p eenchido – po po os,
cul u as, ou os cen os – e o con on o dá-se com
maio es ou meno es ensões. Ou a ez, as elações
de pode dão a ónica da análise.
As hie a quias, na on ei a como en e, com-
po am-se como os dois lados de uma moeda. A ace
in e na – o in e io dos seus limi es – ca a e iza-se
pela l exibilização das es u u as hie á quicas, em
unção do dis anciamen o dos núcleos de pode . Mas
a ace ex e na é a elação com o ou o, aquele que
es á na on ei a ou pa a além dela. Nes e caso,
ao in és do en aquecimen o das hie a quias, há o
es o ço de sob eposição das no as sob e as an igas
elações hie á quicas. Podem oco e negociações
no espaço on ei iço, mas es as são agilizadas
quando a en e de a anço se desloca pa a adian e,
e o espaço deixa de se limí o e pa a ganha a
es abilidade do cen o i adiado da expansão.
Só assim – a a és da sob eposição de hie a -
quias ou da ansi ó ia e condenada negociação en e
hie a quias – a con inuidade do a anço é possí el.
T a a-se, po an o, de um espaço de encon o, mas
um encon o desigual. Não a o o ou o é in isibili-
zado, liquidado ou expulso, pa a a ende à endência
de con inuidade do mo imen o.
No con ex o da en e pionei a dos Es ados
Unidos, po exemplo, à medida que as on ei as
coloniais cediam luga às on ei as nacionais – ou
que, digamos, as on ei as como en e ganha am
i xidez e se ans o ma am em on ei as que sepa-
am –, ab iam ambém caminho pa a hie a quias
endu ecidas, insc i as nas noções de cidadania e
nos seus signi i cados mais exclusi is as: pa a os
incluídos, uma no a e a de au onomia; pa a os
excluídos, a pe da de s a us polí ico, ju ídico, social
e pessoal (Adelman e A on, 1999).
Esses e ou os exemplos e elam uma noção
de on ei a que, apesa de alguns elos em comum,
em mui o di e e da aceção de on ei a que une.
A úl ima, en endida como espaço de in e ação,
é po encialmen e ans o mado a, não de ido ao
a anço sob e o ou o, mas sim de ido à a iculação
com o ou o.
A TRIPLA FACE DA FRONTEIRA: REFLEXÕES SOBRE O DINAMISMO DAS RELAÇÕES FRONTEIRIÇAS...
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N.º 23 (II Sé ie, 2013)
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À luz do c epúsculo: a on ei a que une
A bu lesca imagem de Cha les Chaplin no
i lme Gold Rush, desc i a po Shields (2006), az
à ona um ou o espaço, pa a além do es a den o
ou do es a o a: o a o co e em ziguezague sob e
a on ei a en e o México e os Es ados Unidos,
pe seguido de um lado pela polícia e, do ou o, po
lad ões. Es a cena su eal ilus a a possibilidade de
se pensa na on ei a em si como um e cei o luga .
Segundo o au o , “ on ei as são no ma i a-
men e de i nidas pa a se em a a essadas, não pa a
se em pe co idas. Se elas são seguidas, o seu s a us
é al e ado, ans o mando-se em i uais, in e s iciais
ou limina es espaços de «in e ação»” (Shields, 2006:
229). Es a e cei a aceção não se si ua, po an o,
de um lado ou do ou o – e é po ompe com a
bina idade que, segundo Sousa Ribei o (2001), es e
encon o en e di e enças é ansg esso .
No concei o de on ei a, es á semp e implíci a
uma de e minada a iculação en e cen o e ma gem.
Vimos que al ínculo é pau ado pelas elações de
pode : de manei a ge al, quan o maio a o ça i a-
diada pelo cen o, mais ígidas se ão as hie a quias
e menos dinamismo exis i á nas ma gens. Como
sin e iza Boa en u a Sousa San os, pa a cul u as
do adas de o es cen os, as on ei as são pouco
isí eis, “e isso é a causa úl ima do seu p o incia-
nismo” (1993: 49). Mas, se as o ças cen ípe as
não o em excessi as, as bo das podem e ela -se
um e i ó io de c ia i idade.
No seu sen ido mais amplo, as elações sociais
são semp e cul u ais e polí icas – ep esen am dis-
ibuições desiguais de pode (San os e Meneses,
2009). A me á o a da on ei a que une con ida,
po an o, ao deslocamen o do oco, que é e i ado
dos núcleos es u u an es pa a se concen a nos
enómenos ma ginais; aqueles que oco em nos
ins á eis espaços in e s iciais.
Sousa Ribei o (2001) lemb a que os bo de
s udies, embo a e endo a cono ação de p eca iedade
e mesmo a bi a iedade das dis inções on ei iças,
concebem a on ei a como uma zona de encon o.
Es e espaço ansg ide, in e liga, econ i gu a e a
sua iqueza es á p ecisamen e na jus aposição de
di e sas in l uências. De na u eza ins á el, pode
se me a o icamen e en endido como um e eno
mo ediço, onde acon ecem o con on o e a in e -
mediação – e onde o es abelecimen o de um cânon
único é impossí el (San os, 2002).
O espaço de encon o não é o mado a pa i
do a anço no sen ido geog á i co. Pode eme gi e
desapa ece , desde que haja um ambien e p opício
à a iculação com a di e ença. É um luga ansi ó io
e, de ce a o ma, p ecá io e olá il. Como a i ma
Hanne z, “os cená ios das zonas in e s iciais pa ecem
cheios de ida, mas não comple amen e segu os”
(1997: 24). Sousa Ribei o de i ne es a on ei a como
“um medium de comunicação, o espaço habi á el
em que o eu e o ou o encon am uma possibilidade
de pa ilha e, assim, a possibilidade de da o igem
a no as con i gu ações de iden idade” (2001: 471).
Ao in oduzi mo imen o na comp eensão das iden-
idades, es a aceção con adiz a ideia monolí ica de
cul u a: na es ei a de Bakh in, Sousa Ribei o (2005)
lemb a que odo o a o cul u al i e, essencialmen e,
nas on ei as.
Bhabha (1994) u iliza a noção de ambi alência
pa a ca a e iza os p ocessos desencadeados a pa -
i do encon o com a di e ença. Ele en ende que,
apesa da exis ência da di e enciação em elação
ao ou o, há simul aneamen e a inco po ação des e
ou o den o do mesmo, no campo da ep esen ação.
Es a abo dagem descons ói a ideia de elações
biná ias en e o alidades, ab indo ma gem pa a a
inde e minação. Ao in és de cen a a sua a enção
num lado e nou o, Bhabha c ê que o que es á no
meio – in-be ween – é que pode se ealmen e
e elado .
Nes e sen ido, F iedman (2001) ale a pa a que,
não obs an e as impo an es conquis as polí icas
que a i xação na ideia de di e ença eio possibili a
na eo ização das iden idades, ela ambém ende
a ocul a o espaço exis en e nos in e s ícios dessa
mesma di e ença, a pa i do qual são ge adas no as
na a i as iden i á ias. Assim, op a po subs i ui
a imagem de mosaico pela de c epúsculo, pa a
ca a e iza os encon os in e cul u ais:
A me á o a do mosaico silencia a manei a
como a p óp ia di e ença se con i gu a e econ-
i gu a a a és de um p ocesso de in e ação
con ínuo, ou seja, a manei a como o espaço
in e s icial se e ela e e i amen e luga de
cons an e mig ação, de um pe manen e
mo imen o de ai ém (F iedman, 2001: 6).
Nes a zona c epuscula , não há eg as p ede-
i nidas; udo depende das a iculações dadas na
e eme idade do seu espaço- empo. Em cons an e
negociação do seu posicionamen o, dá-se a pe cebe
na sua mobilidade (Ma ins, 2001). Mas i e na
on ei a não é uma a e a ácil: como ale a G uzinski
(2001), e e indo-se ao seu concei o de pensamen o
mes iço (eminen emen e on ei iço), es e choca
com hábi os in elec uais que le am a p e e i os
conjun os monolí icos aos espaços in e mediá ios.
Pa a discu i a on ei a, é p eciso e em
con a os seus limi es – a con u bada elação com
a al e idade –, bem como as suas pe u bado as
possibilidades. Es e jogo en e limi es e possibili-
dades pode se ilus ado pelo encon o imaginá io
en e o Mesmo e o Di e so, desc i o po Glissan :
O que se chama em oda pa e a acele a-
ção da his ó ia, que p o ém da sa u ação do
Ca la Ladei a Pimen el Águas
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Mesmo, como de uma água que ansbo da de
seu con inen e, desbloqueou em oda pa e a
exigência do Di e so. Es a acele ação, le ada
pelas lu as polí icas, ez com que os po os que
ainda on em po oa am a ace escondida da
Te a (como hou e du an e mui o empo uma
ace escondida da lua) i e am que nomea -se
dian e do mundo o alizado. Se não se nomeas-
sem, ampu a iam o mundo de uma pa e de
si mesmo (Glissan , 1981: 191).
No que se e e e aos limi es, a e o mulação
das iden idades coloca-nos dian e de enc uzilhadas
que nos conduzem ao desa i o da al e idade. Segundo
Du an e (2007), no Ociden e, desde Pla ão, oda a
ap oximação do ou o echa a p oblemá ica num
cí culo icioso, a a és da cons ução de apa a os
in e p e a i os que pe encem a uma semioc acia,
ou seja, a um ho izon e de sen ido único. T a a-se
de in eg a o ou o no domínio do mesmo, dando
o igem ao exó ico.
Said (2003) o e ece um exemplo des e des-
e o. A pa i do seu concei o de o ien alismo, o
au o conside a que o O ien e ajudou a de i ni o
Ociden e como con aposição, on ológica e epis e-
mológica, à sua imagem – uma ep esen ação do
ou o como incapaz de ep esen a a si mesmo. A
es e eo ipia é o esul ado e iden e de ais p ocessos,
como sublinha Du an e:
Se se ma a o ou o, é p ecisamen e po que
seu os o oi subs i uído po um clichê. [...]
O olha do ou o, a língua do ou o, o co po
do ou o, a co do ou o, o odo do ou o, o
desejo do ou o, os alo es do ou o, a cul-
u a do ou o. Nessa pe spe i a, o gelo do
ou o essal ado pelo es e eó ipo an ecipa o
empo de sua mo e. É uma mo e em e ígie
(Du an e, 2007: 10).
Ou seja: pa a ealmen e se comunica com
o ou o, o mesmo p ecisa de en a na on ei a.
T a a-se de uma elação é ica, ou de uma é ica na
elação – que, pa a Lé inas6 (apud Es e am, 2008),
de e semp e p ecede a on ologia.
O ema da al e idade inquie ou di e sos au o es.
A en o às ans o mações do seu empo, Simmel
(1983), po exemplo, iu nas in e ações en e os
indi íduos o p óp io undamen o da ida. Focado
nas in e ações sociais7 do mundo u bano em ascen-
são, discu iu o indi idualismo en e aos p ocessos
mode nos de uni e salização, c iando pon es en e
a expe iência do sujei o e a o ganização social da
mode nidade. No con ex o la ino-ame icano e desde
uma pe spe i a pós-mode na, Canclini (1997) e l e iu
sob e as on ei as en e o mode no e o chamado
“popula ”, deb uçando-se sob e as denominadas
cul u as híb idas.
Tais discussões, aqui b e emen e ap esen adas,
o e ecem pis as da complexidade do deba e em
o no da ques ão da al e idade. Nesse sen ido, a
pala a diálogo, ão desgas ada pelo uso co en e,
exige bem mais do que a abs a a conexão en e um
emisso e um ece o , si uados em polos opos os.
Os sujei os, simul aneamen e emisso es e ece-
o es, p ecisam de se desloca pa a o en e-luga
on ei iço, despindo-se do con o o das elações de
pode já c is alizadas pa a se lança em no e i ó io
ins á el e su p eenden e da in e seção de mundos.
Ap oximações epis emológicas: a oda
de Si i i como on ei a
O exemplo da es a de São Benedi o ealizada
no quilombo de Ma a Ca alo o e ece ce a densi-
dade aos énues i os que unem e di idem os g upos
sociais no espaço de on ei a. A celeb ação, uma
das mais amosas da comunidade, eúne di e en es
g upos: na cozinha, nublados pelos apo es dos
achos, abalha am di e sos sujei os de den o e
o a da comunidade. O an i ião, Cize nando San-
os, chegou a cons ui um empalizado de bambu
e palha pa a ab iga quan os quisessem do mi nos
dias de es a. O salão de baile e o o a ó io, ei os
do mesmo ma e ial, ambém inham o p opósi o
e éme o de se i às lou ações de São Benedi o.
A p óp ia p epa ação des as es u u as esul a de
uma conjunção de o ças que é es abelecida a a és
de edes de en eajuda.
Na sex a- ei a, p imei o dia de celeb ação,
os au oca os começa am a chega , anspo ando
pa en es e amigos de oda pa e. À medida que a
es a a ança a, no os os os iam-se inco po ando
na paisagem: polí icos e p op ie á ios de e as da
egião mis u a am-se a quilombolas, abalhado es
da cidade, pequenos la ado es.
No sábado, chegou à es a de São Benedi o
o au oca o eple o de es udan es da Escola João
Sa o, do município de A apu anga (a ce ca de
400 km de Li amen o), que pa icipa am numa
iagem de es udos pa a conhece de pe o a ea-
lidade de um quilombo. Além disso, i ze am pa e
da es a di e sos g upos de Si i i de ou os muni-
cípios ma o-g ossenses e o g upo de dançan es
do Congo
8
de Li amen o. Fo mou-se ali, po an o,
uma g ande zona de encon o in e cul u al, ma -
cada po maio es ou meno es a iculações en e
os seus memb os.
A ges ão des a di e sidade oi ei a a a és
de um p incípio de o ganização que amplia a ou
eduzia o espaço on ei iço. Ao con á io das es-
as de san o ealizadas na egião, es a es i idade
mescla a a celeb ação eligiosa com ap esen ações
a ís icas. Des a o ma, o e en o incluiu o espe áculo
e a expe iência: algumas pa es des ina am-se a
se is as e ou as i idas.
A TRIPLA FACE DA FRONTEIRA: REFLEXÕES SOBRE O DINAMISMO DAS RELAÇÕES FRONTEIRIÇAS...
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Du an e as ap esen ações, a é de e minado
pon o ha ia uma sepa ação cla a en e a is as
e espe ado es: no ús ico ba acão de palha, que
se ia como palco pa a as exibições, a pla eia e a
passi a e esp emia-se encos ada à pa ede pa a
assis i as danças. Além da di isão no espaço, o uso
de i gu inos colo idos não deixa a dú idas sob e
aqueles que pode iam ou não a a essa a linha
imaginá ia que sepa a a aquele que age daquele
que assis e à ação.
Depois de á ias ap esen ações, o ence a-
men o oi ei o pelo g upo de Si i i de Ma a Ca alo,
lide ado po Cize nando, o an i ião. Foi a única
dança que ocou o salão pelo e ei o, ao a li e.
Sob o o e essoa da pe cussão, os jo ens, com
oupas es ampadas, ap esen a am em i lei as as
suas co eog a i as.
Não hou e um des echo da ap esen ação: o
Si i i ez uma sua e ansição, quando as i lei as
de dançan es se ans o ma am em oda. O g upo
do Congo oi o p imei o a en a naquele espaço,
in eg ando-se na dança. Depois, ou os os os o am
ing essando na oda: quilombolas, memb os de
ou os g upos de Si i i, es udan es e p o esso es de
A apu anga, amigos, pa en es. As pessoas en a am
na dança espon aneamen e ou e am aleg emen e
puxadas ao cen o da oda pelos pa icipan es. O
cí culo i cou eno me, ocupando odo o e ei o. Se,
an e io men e, uma in isí el on ei a que sepa a
di idia os a is as dos espe ado es, ab iu-se, naquele
ins an e, uma on ei a que une, p opícia às adu-
ções in e cul u ais e egida não pela a gumen ação,
mas pelo co po, pela pe o mance, pela ene gia da
pe cussão. A iculações mudas o am ei as, exclu-
si amen e no campo simbólico.
Um exemplo oi o êx ase dos p o esso es e alunos
de A apu anga. Apesa das en e is as e obse a-
ções ei as pelos es udan es, a oda de Si i i oi o
pon o que ge ou os p incipais comen á ios depois da
es a. Os pa icipan es de A apu anga cons uí am
pos e io men e, pa a a escola e pa a o pode público,
a a és de ela ó ios e monog a i as, uma imagem do
que é Ma a Ca alo. “Aquela oda é mágica; não sei
como não caí, po que enho labi in i e”, exclama a,
po exemplo, uma das coo denado as da iagem. Foi
du an e a dança que aquele g upo, o iundo de ou a
cul u a, se sen iu mais p óximo do que é a ealidade
quilombola. Nes e sen ido, ale a pena elemb a que:
Vi e na on ei a signi i ca i e o a da
o aleza, numa disponibilidade o al pa a
espe a po quem que que seja. [...] Signi-
i ca p es a a enção a odos os que chegam e
aos seus hábi os di e en es, e econhece na
di e ença as opo unidades pa a o en iqueci-
men o mú uo. Essas opo unidades acili am
no os elacionamen os, no as in enções de
sociabilidade (San os, 2002: 324).
Depois de assis i a an as ap esen ações em
que os mo imen os e am co eog a ados, a oda de
Si i i pa ecia um e i ó io de libe dade. Como espaço
in-be ween, ali a adição ganhou no os con o nos.
Cada um dança a à sua manei a: o ei do Congo
azia amplos mo imen os com a capa e melha, os
es udan es in en a am os seus passos, eu mesma
imp o isei os meus p óp ios caminhos quando me
i no cen o da oda.
Em de e minado momen o, a co oa do ei do
Congo começou a se usada como senha pa a a
de i nição do pa cei o. Coloca o chapéu em alguém
pa a a escolha do pa não é uma ideia no a; a a-se
de um cos ume que anima bailes da zona u al de
á ias pa es do B asil. Não é, po ém, uma adição
do Si i i e mui o menos do Congo – a inicia i a su giu
espon aneamen e.
Den o daquele espaço em suspensão, ins á el
e ugaz, memb os de di e en es mundos b inca-
am a in en a ou as o mas de i e o Si i i. A
adição o nou-se, po an o, maleá el e p opícia
às e o mulações. A co oa do ei oi ali ein en-
ada, ein e p e ada, assumindo no as unções
na on ei a.
Conclusões: pa a além do Es ado de A e
Vimos que a me á o a da on ei a ep esen a
uma o ma de sociabilidade que se es abelece nas
ma gens do encon o cul u al. Dian e da sua polis-
semia, op ei po di idi o concei o em ês modelos
de análise: on ei a que sepa a, on ei a como
en e e on ei a que une.
Vale eco da que a p imei a aceção es á incu-
lada a uma azão elacional e se e e e ao que sepa a
os g upos – enha es a on ei a a o ma conc e a de
um mu o ou a sub ileza das di e enças iden i á ias.
A segunda es á elacionada com o limi e da expan-
são e implica, po an o, o a anço unila e al de um
agen e ans o mado sob e de e minado espaço. Já
a e cei a exp essa a l uidez dos p ocessos sociais
cosmopoli as: no en e-luga , a jus aposição de
di e sas in l uências pe mi e a eme gência de no as
con i gu ações de iden idade. A pe ença simul ânea
a mais de um uni e so cogni i o con adiz a ideia
monolí ica de cul u a – que é en ão concebida em
cons an e ans o mação.
O encon o on ei iço oco e no espaço
in e médio en e g upos sociais e “p essupõe o
econhecimen o ecíp oco e a disponibilidade pa a
en iquecimen o mú uo en e á ias cul u as que
pa ilham um dado espaço cul u al” (San os e Mene-
ses, 2009: 9). Po ém, es a a iculação não implica
a exis ência de pu ismo nos polos comunican es.
San os (2002) en a iza as o mas de es a -no-mundo
que se ebelam con a a pe i i cação das elações
sociais – concen ando-se nas possibilidades de
l uidez e de cosmopoli ismo.
Ca la Ladei a Pimen el Águas
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No exemplo da oda de Si i i, explo ado no p e-
sen e a igo, imos que, no encon o com o ou o, a
on ei a que sepa a pode sub ilmen e ans o ma -
-se em on ei a que une, pe mi indo a eme gência
de espaços in-be ween. Des a manei a, a a iedade
de g upos sociais eunidos num mesmo espaço – a
es a – e de papéis a se em desempenhados – de
dançan e ou de espe ado – o am nublados pela
abe u a da oda, que mesclou os sujei os e as
suas cul u as, azendo su gi no as con i gu ações e
compo amen os. Es e exemplo, apesa de sub il e
mic oscópico, pa ece-me ele an e po e idencia a
amanha plas icidade das elações on ei iças, cujas
con i gu ações ão além dos modelos essencialis as
com que as cul u as comumen e são desc i as.
Po an o, a ideia de on ei a que une nega os
undamen alismos: o ca á e emancipa ó io da me á-
o a mani es a-se nas endências ao cosmopoli ismo
iabilizadas pela p oli e ação das ma gens. Es a
o ma de sociabilidade ab e-se pa a a di e sidade
– como ambém pa a os iscos e ince ezas – do
en e-luga on ei iço.
No as
1
O au o exempli i ca que os espaços echados dos ae opo -
os in e nacionais, onde os iajan es a quem oi ecusada
a en ada agua dam o momen o de expulsão, ipi i cam de
modo d amá ico a dis opia de um não-luga on ei iço.
2 Si i i é uma dança ípica, ei a em oda ou i lei as, que
anima as es as da egião.
3 O p ocesso de globalização e os seus impac os sob e as
on ei as nacionais ge a am uma no a á ea de es udos:
limology (Kolosso , 2006).
4 Sob e o ema, c . as ações do P oje o Me cocidades,
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5
Reco endo a Fou ny-Kobe , os au o es ac edi am que hoje
a endência é in e sa: há uma ex ao diná ia ope ação
de esseman ização da na u eza, a i m de jus i i ca os
p oje os e i o iais ans on ei iços.
6
Po ém, pa a Maldonado-To es (2008), a al e idade
de endida po Lé inas pe manece aga ada às o mações
espaciais de ca iz impe ial: é limi ada pela sua i liação
é nica e pelo comp ome imen o eligioso.
7 O au o subs i ui a pala a socialização pelo concei o de
sociação, en endido como o mas de coope ação en e
os indi íduos.
8
Congo é uma dança d amá ica exis en e em á ias pa es
do B asil, sob di e sas e sões. Em Ma a Ca alo, é um
ea o a céu abe o que ep esen a a gue a en e dois
einos.
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TIC NO ENSINO SECUNDÁRIO: USOS E MEDIAÇÕES
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 87-95
TIC NO ENSINO SECUNDÁRIO: USOS E MEDIAÇÕES
Nuno de Almeida Al es
P o esso Auxilia , Ins i u o Uni e si á io de Lisboa (ISCTE-IUL); In es igado , Cen o de In es igação e Es udos de
Sociologia (CIES-IUL) ([email p o ec ed])
Ped o Ab an es
In es igado , Cen o de In es igação e Es udos de Sociologia (CIES-IUL) ([email p o ec ed])
Ca la F. Rod igues
In es igado a, Cen o de In es igação e Es udos de Sociologia (CIES-IUL) ([email p o ec ed])
Paulo Coelho Dias
P o esso Adjun o, Escola Supe io de Educação – Ins i u o Poli écnico de San a ém, In es igado , Cen o de In es igação
e Es udos de Sociologia (CIES-IUL) ([email protected] )
Resumo
A conceção do u u o das sociedades con empo âneas como sociedades da in o mação e do conhe-
cimen o ouxe uma e olução ecnológica às escolas. No en an o, a disseminação da ecnologia
não ob e e ainda co espondência no plano dos usos das TIC em sala de aulas, nos p ocessos de
ensino e ap endizagem no ensino secundá io. Com base num inqué i o ealizado a 324 p o es-
so es de 12 escolas disseminadas pelo país e i i camos como as TIC são ainda incipien emen e
u ilizadas nas salas de aulas, e o çando uma abo dagem conse ado a do ensino. Es a endência
cen al ence a, no en an o, uma g ande di e sidade de si uações, de aco do com as di e enças
en e os ecu sos ecnológicos nas escolas e com as ep esen ações e compe ências dos docen es.
Pala as-cha e: ensino secundá io; ecnologias da in o mação e da comunicação; ensino;
ap endizagem
Abs ac
The concep ion o he u u e o con empo a y socie ies as in o ma ion and knowledge socie ies
has b ough a echnological e olu ion o schools. Howe e , he dissemina ion o echnology has
no ye ma ched ICT use in he class oom, in he eaching and lea ning p ocesses. Based on a
su ey o 324 eache s in 12 schools sca e ed h oughou he coun y we obse e ha ICT a e s ill
incipien ly used in he class ooms, ein o cing a adi ional and conse a i e app oach o eaching.
This cen al endency encompasses, howe e , a wide a ia ion, acco ding o di e ences ound
be ween schools’ echnological esou ces and in ep esen a ions and compe ences o he eache s.
Keywo ds: seconda y educa ion; in o ma ion and communica ion echnologies; eaching; lea ning
As ecnologias da in o mação
e da comunicação na escola: polí icas
públicas, usos e bene ícios
O impulso à c escen e in eg ação das ecno-
logias da in o mação e da comunicação (TIC) na
educação conheceu um signi i ca i o ec udescimen o
po ocasião da eme gência e popula ização da noção
da Sociedade da In o mação e do Conhecimen o
enquan o modelo ideal de ees u u ação das socie-
dades con empo âneas. Es a na a i a ace ca do
desen ol imen o do u u o da sociedade, assen e
no modo de p odução in o macional baseado no
conhecimen o (Cas ells, 2000), es imulou o deba e
e a subsequen e ação polí ica e p og amá ica dos
es ados nacionais pa a a de i nição de polí icas públi-
cas des inadas à ápida adequação mul idimensional
à no a o ma de o ganização social (Al es, 2004).
Es e deba e de i niu, desde logo, a educação
como um dos eixos es u u an es do no o modelo
Nuno de Almeida Al es, Ped o Ab an es, Ca la F. Rod igues e Paulo Coelho Dias
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 87-95
de sociedade. O p imei o dos a gumen os oi o de
que a ees u u ação da economia e do emp ego
implicada nes a mudança desenha a um no o pe i l
de compe ências pa a o conjun o da mão de ob a
(Yang, 2012): a li e acia in o má ica imp escindí el
pa a odos e a o mação g aduada e pós-g aduada
especializada de segmen os especí i cos, di igida à
cons ução e manu enção das au oes adas da in o -
mação e da espe i a a iculação com as emp esas e
ins i uições e icula es (Cas ells, 2000). O segundo
a gumen o p endeu-se com a a ualização ecnoló-
gica des a dimensão es u u an e das sociedades
con empo âneas: se as TIC o am paula inamen e
es endendo a sua in l uência a odo e qualque
domínio de ação social, como comp eende a sua
ímida inse ção na escola, ins ância undamen al
da o mação de compe ências e ansmissão do
conhecimen o?
Embo a a in en a iação dos po enciais bene-
ícios da u ilização dos compu ado es na educação
enha sido p a icamen e con empo ânea da sua
eme gência inicial ou da expansão me can il dos
mesmos (May i eld e Ali, 1996; Somekh, 2000;
Welling on, 2005), oi sob e udo a sua associação
à na a i a das sociedades da in o mação e do
conhecimen o que a o eceu o desenho de polí icas
públicas de in eg ação massi a das TIC nos p o-
cessos de ensino e ap endizagem (Selwyn, 2008;
Ni ala, 2009).
Es a e olução ecnológica nas escolas, en u-
sias icamen e impulsionada pelos esponsá eis
nacionais pelas polí icas educa i as (Go e nos) e
pelos p incipais ope ado es do me cado das TIC e
das elecomunicações (Somekh, 2000; Pelg um,
2001; Welling on, 2005; Bes all, 2006), oi, de
ce a o ma, o ganizada à e elia dos ges o es e
egulado es (ins i uições cen ais da adminis ação
educa i a e conselhos consul i os) e dos a o es
(di e o es de escolas, docen es e alunos) dos
p ocessos educa i os. A in eg ação das TIC nos
cu icula nacionais ope ou-se sob e udo pela noção
da li e acia in o má ica, ou seja, da do ação dos
ecu sos mínimos implicados na ope ação de um
compu ado e na u ilização da in e ne à saída da
escola idade ob iga ó ia. Es a noção co esponde,
assim, à p esc ição das compe ências conside adas
necessá ias pela p ocu a nos ecu sos humanos
pa a a sociedade da in o mação e do conhecimen o
e não a um pensamen o es u u ado ace ca do
modo como as TIC de em se in eg adas no ensino,
co espondendo a um conjun o cla amen e de i nido
de obje i os, necessidades e p e isão de esul ados
(Welling on, 2005).
A in eg ação da ecnologia nas escolas não oi,
assim, acompanhada do deba e necessá io ace ca do
g au de mudança implicado no maciço inc emen o
das TIC nas escolas: de e cons i ui apenas mais
uma disciplina ou implica uma p o unda e isão do
cu ículo e nos mé odos de ensino e ap endizagem,
e olucionando in eg almen e o modo como a escola
unciona nos dias de hoje (A i am e Talmi, 2005)?
A ausência des a cla i i cação o nece a gu-
men os aos p incipais de a o es da in eg ação
das TIC nos p ocessos de ensino e ap endizagem:
a sua ine i cácia e imp odu i idade (ge al ou po
disciplina) na melho ia dos esul ados escola es dos
alunos (Peslak, 2005; Hikme e al., 2008). Con udo,
es a conclusão al ez seja demasiado ap essada e
esul an e de um equí oco ela i amen e ao luga
das TIC na escola. A endendo à especi i cidade
des a ecnologia, a espe i a u ilização em sala de
aulas se ia mais adap á el ao abalho de p oje o
(indi idual ou colabo a i o), enquad ado numa
conceção mais cons u i is a da educação (Palak
e Walls, 2009; Cos a, 2004), cen ada no aluno e
não an o numa o ien ação educa i a de pendo
adicionalis a, cen ada na ansmissão de conhe-
cimen os po pa e do p o esso à pla eia de alunos,
na espe i a assimilação po pa e des es e pos e io
demons ação dos conhecimen os adqui idos na
execução de um es e ou exame, culminando es e
p ocesso na a ibuição de uma classi i cação. Nes a
úl ima aceção do p ocesso educa i o, as TIC e ão
ealmen e pouco a o e ece além da li e acia in o -
má ica, cons i uindo a é um obs áculo à melho ia
quan i a i a dos esul ados escola es dos alunos
(Zhao e F ank, 2003: 816).
A ausência de uma es a égia coe en e de
in eg ação das TIC nas escolas p opiciou am-
bém uma incipien e u ilização média em sala de
aulas, em cla o con as e com os in es imen os
e e uados e as expe a i as ge adas (Cuban e al.,
2001, Somekh, 2004). Es e apa en e pa adoxo
de e-se, no en ende dos en usias as do p ocesso
– go e no e conglome ados TIC (Selwyn, 2008;
Ni ala, 2009) –, à eduzida e i cácia da u ilização
das TIC pelos p o esso es na sala de aulas, con-
cen ada sob e udo nas adicionais a i idades de
exposição e menos no abalho conjun o com os
seus alunos. Mais uma ez, es a é uma explicação
ap essada, sendo es a meno u ilização das TIC
em sala de aulas esul an e de ci cuns âncias e
p ocessos a e os ao conjun o dos a o es (escolas,
p o esso es e alunos) e não an o deco en e da
esponsabilidade de apenas um.
Em Po ugal, a p og essi a in odução das TIC
nas escolas e nos p ocessos de ensino e ap endiza-
gem oi obje o de di e sos p og amas ao longo das
úl imas décadas: Mine a, Nónio Século XXI e Plano
Tecnológico da Educação1. A li e a u a disponí el
(Pai a, 2002; Cos a, 2004; Cos a e Viseu, 2007),
embo a an e io à execução des e úl imo plano,
e ela di i culdades de implemen ação semelhan es
às encon adas no plano in e nacional, ainda que se
egis em di e enças signi i ca i as: uma implemen-
ação dos ecu sos ecnológicos mais a dia, menos
TIC NO ENSINO SECUNDÁRIO: USOS E MEDIAÇÕES
95
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97
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 97-106
AS ARTES DE FAZER O COMUM NOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO:
OUTRAS ABERTURAS SOCIOLÓGICAS SOBRE OS MUNDOS ESCOLARES
1
José Manuel Resende
In es igado in eg ado do CesNo a da FCSH e memb o associado do Obse a ó io da Ju en ude do ICS da UL
([email p o ec ed])
Luís Gou eia
In es igado não in eg ado do CesNo a na FCSH e Bolsei o de In es igação da FCT (lcgou [email protected])
Resumo
O p esen e a igo p ocu a analisa o modo como os a o es escola es cons oem as sociabilidades
en e si. Num olha que p ocu a i além daquilo que os es a u os legais de e minam, p e ende-se
comp eende o que é comum nas sociabilidades escola es en e es es a o es a pa i das pe ceções
dos alunos sob e si uações de injus iça no espaço escola e com base em dados ecolhidos num
abalho e nog á i co ealizado em 6 escolas do Ensino Secundá io geog a i camen e dispe sas e
com populações escola es socialmen e con as an es. Po ou o lado, na análise dos juízos c í icos
mani es ados pelos alunos, p ocu a-se iden i i ca igualmen e possí eis cli agens segundo o géne o
e o igem social dos discen es.
Pala as-cha e: sociabilidades escola es; pe ceções de injus iça; econhecimen o
Abs ac
This a icle aims a examining how school ac o s build he sociabili y among hemsel es. Wi hin
a look seeking o go beyond wha is de e mined in he legal s a u es, we in end o unde s and
wha is common in school sociabili y among hese ac o s aking he pe cep ions o s uden s on
si ua ions o injus ice wi hin school and based on da a collec ed in an e hnog aphy esea ch aken
place in 6 Po uguese high schools geog aphically dispe sed and wi h socially con as ing school
popula ions. Mo eo e , in he analysis o he c i ical judgmen s exp essed by s uden s, we also
aim a iden i ying po en ial clea ages be ween gende and social o igin.
Keywo ds: school sociabili y; pe cep ions o injus ice; ecogni ion
E udo o en o le ou após o p ocesso
de democ a ização escola ? Fo mas
de quali i cação dos se es no cen o
das ope ações c í icas dos alunos
Pa ece es anha es a in e ogação. Con udo,
es a indagação con inua a se cen al nas abo dagens
sociológicas sob e os p ocessos de escola ização,
mesmo quando es as ensaiam ou as abe u as
analí icas sob e os mundos escola es expe ienciados
po adul os e não adul os.
De ac o, os mundos escola es são po oados
po se es quali i cados a a és de i gu as ins i ucio-
nalizadas (que no plano ju ídico assumem de e mi-
nados es a u os), mas, apesa des as p ecisões, os
seus sen idos ex a asam os cole es de o ças que
daquele en endimen o se p essupõem a pa i de
uma lei u a es i a. Tais espa gimen os de sen idos
são azidos pelos múl iplos momen os de que se
ecem as i ências escola es, que aquelas que
oco em nas salas de aula, que as que acon ecem
em ou os espaços.
Assim, é nosso p opósi o nes e ex o aze
ou os concei os analí icos que nos possam ajuda
a comp eende como p o esso es e alunos, apesa
dos i gu inos ju idicamen e de e minados, a uam no
José Manuel Resende e Luís Gou eia
98
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 97-106
espaço escola na p ocu a daquilo que é comum;
de que modo, nas sociabilidades de uns com os
ou os ou en e pa es, con ocam nos seus eixos
a uan es ou as ep esen ações e sen idos que não
se ence am nos es a u os quali i cados po aquelas
designações. T aça aquilo que é comum nas socia-
bilidades escola es a pa i da pe ceção ope ada em
ações pelos alunos con ida-nos a especi i ca um
pouco melho de que es abelecimen os de ensino
e de que alunos alamos quando ensaiamos o olha
e nog á i co em 6 escolas do Ensino Secundá io
localizadas em di e en es concelhos do con inen e
po uguês.
Dos 6 es abelecimen os de ensino escolhidos,
1 localiza-se num concelho a no e do dis i o de
A ei o, 4 em dois concelhos do dis i o de Lisboa e 1
num concelho do dis i o de Po aleg e. Dos alunos
inqui idos e en e is ados em cada uma das 6 esco-
las, a sua ca ac e ização sociológica é con as an e,
sendo, po isso, possí el de e mina endências
ge ais que do pon o de is a da sua o igem social
ma cam cada um des es espaços, di e enciando-os
dos es an es ( e ambém Anexo).
Tendo en ão em conside ação a mo ologia
sociológica de cada uma des as 6 escolas, é possí-
el a i ma que em duas das escolas do dis i o de
Lisboa os alunos são o iundos sob e udo de di e sas
ações das classes médias u banas. Apesa des a
ap oximação numa des as duas escolas, as ações
das classes médias mais quali i cadas encon am-se
mais ep esen adas do que na ou a escola.
As ou as duas escolas do dis i o de Lisboa
e a escola do dis i o de Po aleg e ec u am alu-
nos o iundos sob e udo de meios popula es, não
obs an e a p esença de ou os, com ep esen ação
menos signi i ca i a, que es ão localizados nas a-
ções das classes médias u banas. Finalmen e, na
escola a no e do dis i o de A ei o, e i i ca-se a
in e seção de alunos localizados nas classes popu-
la es ligadas à ag icul u a e a pequenas emp esas
e com baixas quali i cações escola es da pa e dos
seus ascenden es.
Uma ez que o p opósi o cen al da in es iga-
ção2 é o de cap a as pe ceções de injus iça p odu-
zidas nas escolas secundá ias pelos alunos endo
em con a o seu géne o, o abalho é conduzido,
sob e udo, na base de duas en es obse acio-
nais. De um lado, ealiza am-se en e is as (65) a
discen es a equen a o 12.º ano de escola idade;
do ou o, lançou-se um inqué i o po cená ios ao
conjun o de alunos ma iculados em 2010/11 no ano
e minal do secundá io (Resende, Dionísio e Cae ano,
2012). Nes e a igo abalhamos exclusi amen e
in o mações a adas das en e is as ealizadas a
um conjun o de alunos escolhidos pa a o e ei o3.
Ao elege como eixo cen al da in es igação as
elações en e as pe ceções das si uações injus as na
escola e o géne o decla ado pelos alunos, a equipa
de in es igado es p ocu a, po um lado, iden i i ca
possí eis cli agens en e aquelas pe ceções segundo
o géne o, mas ambém c uza aqueles mesmos
en endimen os com as suas o igens sociais. Con-
udo, es e eixo elacional eque ou os ac escen os
adicionais de modo a p ecisa com mais cla eza o
signi i cado sociológico do concei o “pe ceção injus a”
de si uações escola es.
A opção de cap a as pe ceções injus as pa ece-
-nos mais adequada do que o seu con á io. Is o é,
da o cen o às conside ações sob e as injus iças
expe ienciadas na escola pelos alunos em sido a
melho o ma pa a, a pa i delas, chega mos aos
seus juízos sob e as medidas do jus o que a ibuem
às di e en es ci cuns âncias que assinalam nas
en e is as. Mas i do injus o ao jus o não é a única
escolha assumida. Pa a unda com mais igo os
“sen imen os sob e as i ências ac uais do injus o”
na escola, o aciocínio sociológico aqui p esen e az
in oca duas ou as ques ões que es ão di e amen e
associadas a si uações de ca ga injus a.
De um lado, apa ecem as si uações de desi-
gualdade que são habi ualmen e eclamadas pelos
discen es. As desigualdades de ap eciação dos p o-
esso es em elação às suas qualidades pessoais,
sociais e cogni i as são ques ões idas em con a.
No en an o, es as não são as únicas si uações de
desigualdade apu adas. Ou as deslocam-se pa a as
o mas de a amen o de uns pa a com os ou os,
em ecip ocidades c uzadas, onde ambém in e -
êm as elações in e pessoais en e os pa es, ou
elações mais ex ensi as que implicam conjun os
mais amplos de ou os.
Toma como e e encial as si uações de desi-
gualdades expe ienciadas pelos alunos nas a es
de aze o comum nas sociabilidades escola es,
que en e eles e os adul os, que en e eles, os
seus colegas e amigos, não esgo a o ques iona-
men o sob e os “sen imen os de injus iça escola ”.
Seguindo es e aciocínio, es a análise não deixa de
conside a como ele an es ou as si uações enun-
ciadas pelos en e is ados e que azem desloca o
olha pa a ou os enquad amen os expe ienciais,
que de na u eza disc iminan e, que de ca á e
humilhan e. As eclamações que enunciam a pa i
de na a i as, que po sua ez con ocam si uações
concebidas pelos inqui idos como não ajus adas à
sua dignidade como se es humanos, azem pa a
a e l exão ou as e e ências no ma i as que não
deixam de es a p esen es nas suas o mas de agi
em comum.
Da ên ase às ope ações c í icas ealizadas
pelos alunos a pa i de si uações escola es po
es es mencionadas nas en e is as como susce í eis
de os con on a no seu ajuizamen o sob e o que
é comum a odos na escola le a-nos a conside a
o es abelecimen o de ensino como uma “a ena
pública”, de um lado, e, simul aneamen e ao se
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assumi es a e e ência concep ual, os seus espa-
ços enquad am uma plu alidade de expe iências
passí eis de os o na em capazes de ques iona as
o mas de quali i cação que po ali são abalhadas
po uns e po ou os, mas em pa icula , que são
in es idas pelos p o esso es (Resende, 2010), do
ou o lado. Assim, as salas de aula, a can ina, a
biblio eca, ou simplesmen e o espaço do ec eio
são con ex os quali i can es a pa i dos quais os
alunos e i am das suas expe iências ali i idas um
sem-núme o de oco ências que são iden i i cadas
como p oblemá icas, e a pa i das quais alguns dos
seus emas são ele ados a ca ego ias de p o á el
ou e en ual dispu a isí el ou in isí el. As o mas
de isibilidade das denúncias ou das exp essões de
indignação a uan es são umas ezes dis in as, mas
ou as agas ou inde i nidas. Desde a con on ação
di e a com o ou os acusados de onde deco em
a os comunicacionais que se desen olam com ou
sem al e cações di e sas, a discussões esul an-
es de ações conside adas indisciplinadas ou a
mo imen ações mais iolen as a é aos silêncios
p olongados que mos am abdicações de g aus
a iá eis, os acon ecimen os que os espole am ao
longo das suas aje ó ias azem p o a das suas
inculações no sen ido de o na supo á el a ida
comum na escola.
T ans o mações no sis ema de ensino
e nas sociabilidades den o do espaço
escola : a no a é ica na elação
en e p o esso e aluno
No as o ien ações em ma é ia de polí ica
educa i a pa a a escola eu opeia ma cam ans-
o mações p o undas nos sis emas educa i os nas
úl imas décadas (Resende, 2003; Almeida e Viei a,
2006). No os públicos escola es, o iundos de meios
sociais e é nicos mais a as ados do uni e so cul u al
ansmi ido na ins i uição escola , passam a p o a-
goniza pe cu sos escola es mais longos no sis ema
de ensino – aje ó ias das quais es a am a é en ão
apa ados (Resende, 2010).
A es e es o ço de massi i cação da escola idade
co esponde uma o ien ação polí ica cen ada no
modelo de desen ol imen o económico. O desígnio
de p og esso nos indicado es de escola idade se e
o ho izon e de melho ia do desempenho económico
dos espe i os países. O ganismos in e nacionais
cump em um impo an e papel nesse deside a o.
Os esul ados pe iodicamen e ap esen ados em
es udos in e nacionais (como o p og ama PISA,
da OCDE) são acompanhados de o ien ações,
di e i as, no sen ido de melho ia do desempenho
dos sis emas educa i os segundos os pa âme os
pa ilhados. Es e p edomínio do modelo de análise
dos esul ados escola es assen e em in o mação
es a ís ica, mensu á el, quan i i cá el, em epe -
cussão igualmen e no abalho es a ís ico a ní el
nacional e consequen es e l exões em ma é ia de
polí ica educa i a (Dionísio, 2010).
A cons i uição e publicação de ankings esco-
la es, que o denam os es abelecimen os de ensino
do país em unção dos esul ados alcançados pelo
espe i o co po de alunos, são disso ilus ação.
Concomi an emen e, ganha e eno o modelo de
elação en e escolas segundo uma lógica me can il.
Aos enca egados de educação é dada libe dade de
escolhe a ins i uição escola dos seus educandos
em unção exa amen e das in o mações ecebidas
ela i amen e aos esul ados escola es ob idos (Melo,
2007). É o uncionamen o de um me cado escola ,
segundo um modelo de conco ência enquan o
p incípio de jus iça de sal agua da da escola ização
como bem comum (De oue , 1992).
Es a e olução no que espei a à escola idade
aca e a necessa iamen e impo an es mu ações
nas sociabilidades den o do espaço escola em
i ude da di e sidade na composição mo ológica
que nele passa a obse a -se. Além de segmen os
de alunos pe encen es a classes sociais mais des-
a o ecidas, o núme o de alunos de nacionalidade
não po uguesa aumen a nos es abelecimen os de
ensino, onde, além de cons i ui um g upo onde se
e i i ca equen emen e um a as amen o in e ge a-
cional em elação à ins i uição escola , um di e encial
en e a língua que es es alunos cul i am no espaço
domés ico e a que é lecionada nas escolas di i cul a o
seu ajus amen o à cul u a escola (Resende, 2010).
Po ou o lado, es a úl ima é agilizada pelo con-
sumo de p odu os cul u ais p o enien es dos no os
supo es de di usão de in o mação dos meios de
comunicação de massa. Es as indús ias cul u ais
êm nos jo ens os seus po enciais consumido es e
assumem pa icula impo ância na con i gu ação
das sociabilidades dos adolescen es e jo ens na
escola e na sua esis ência ace aos sabe es que
es a ins i uição alo iza (Ba è e, 2002). Ac esce
pois pa a os p o esso es um abalho de mo i ação
de alunos que e idenciam uma elação débil com os
con eúdos disciplina es que são lecionados – an o
na p epa ação dos supo es pedagógicos como na
p óp ia a aliação.
A dis ância demons ada pelos jo ens em
elação às expec a i as da ins i uição escola ela-
i amen e à sua socialização polí ica conduz ao que
Rayou (2007) desc e e como uma eap op iação
da sua expe iência no espaço escola . Es es jo ens
desen ol em no espaço escola compo amen-
os pa a “ esis i ao s ess induzido pela seleção
escola ” (idem: 19), pelo insucesso escola que
expe imen am. Os alunos desen ol em um “eixo de
socialização ho izon al” (idem: 18) que in e e e com
o eixo de socialização e ical e cons ange a ação
dos adul os que o supo am. De uma si uação em
que os únicos c i é ios de sociabilidade são quase
José Manuel Resende e Luís Gou eia
100
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odos de ca á e escola , passam a coexis i ambém
c i é ios de sociabilidade adolescen e e ju enil. Es e
modelo de condu a dos alunos no espaço escola
em como p incipal e e ência a noção de philia,
que undamen a uma no a é ica de elação en e
p o esso es e alunos e na qual, como se p ocu a
demons a , a noção de espei o assume pa icula
ele ância.
A Ci é in isí el: a g amá ica de philia
na es u u ação da expe iência no espaço
escola en ec uzada com o sen ido do jus o
O a igo cen a-se nas pe spe i as dos alu-
nos na modelação da sua expe iência no espaço
escola . Tal análise implica a adoção de um olha
não adul ocen is a (Rayou, 2005) pa a um acesso
às ca ego ias especí i cas da expe iência social
adolescen e e ju enil, às suas o mas de i e em
conjun o, aos concei os de jus iça subjacen es, às
lógicas de ação que sus êm os seus compo amen os
e condu as. O p essupos o da exis ência de uma
ou a escola secundá ia, como desc e e Rayou,
de uma ou a o ma de i e em conjun o que os
alunos cons oem en e si e com eg as dis in as
daquelas que o malmen e en o mam a ins i uição
escola , implica um olha sob e as jus i i cações e
sen idos de jus iça com base nos quais os jo ens
o ien am as suas ações e es u u am a sua expe-
iência social. É esse en oque sob e os juízos po -
ado es de gene alidades p oduzidos que pe mi e
pene a nas cons uções da ida polí ica dos jo ens.
Conc e amen e, sendo o egime da philia um modo
pa icula de ida em conjun o, com especi i cidades
que o dis inguem de ou os uni e sos com os quais
ompe, o não desligamen o dos p incípios de jus iça
da escola epublicada o na es a g amá ica ju enil
opaca (Rayou, 1998; Resende, 2010).
Rayou desen ol e o modelo de compe ência que
designa po philia a pa i do modelo desen ol ido
po Luc Bol anski e Lau en Thé eno em On Jus-
i i ca ion ([1991] 2006). Es a compe ência esul a
de in e ceção de dois ipos de uni e sos dis in os.
De um lado, o uni e so da jus iça. Nes e, os
indi íduos são obje o de classi i cação que os di e-
encia segundo di e en es p incípios de equi alência.
De ou o lado, o uni e so do amo . Es e assen a já
no p essupos o da inexis ência de hie a quia en e
os indi íduos. O p óp io a o de classi i cação cons-
i ui um insul o ao amo . A philia oscila pois en e
o amo e a polí ica.
Como p econiza Bol anski ([1990] 2012),
ao con á io do egime da jus iça, o amo igno a
odas as e e ências a equi alências gené icas pa a
o con on o en e as pa es. A amizade pa ece
desempenha um papel in e médio, pe mi indo a
oscilação en e si uações de p ocu a de jus iça e a
supe ação dessas si uações no amo . Nos jo ens, a
amizade, ou a philia, cons i ui o p incípio de o gani-
zação quo idiana da sociabilidade ju enil e o e úgio
de indi e enciação e p o eção de p o as de oda a
na u eza e, com isso, o supo e das denúncias de
um sis ema escola di e enciado e da ecusa de
con on ação en e desempenhos escola es, isuais
e opiniões (Rayou, 1998).
A paz mani es a-se pela ausência de equi-
alências; a paz exclui, não apenas a iolência,
mas igualmen e as dispu as em jus iça – a a és
do en ol imen o de p incípios de equi alência,
de modo a impo uma o dem de g andeza sob e
pessoas po in e médio de p o as. No es ado de
paz, as equi alências são inú eis. Sem dispu a, não
há necessidade de o denação (Bol anski, [1990]
2012). A ecip ocidade egula a elação de amizade,
philia. Es a p essupõe um p eexis en e p incípio de
equi alência que pe mi e p imei amen e a alia
os espe i os mé i os de ecip ocidade e, depois,
con ola a ecip ocidade e a equidade das ocas
en e si. Como e e e Bol anski, a ecip ocidade
na amizade não é exe cida de o ma cega; ela é
obje o de expec a i a ela i amen e à equi alência
da con ibuição de cada uma das pa es (idem).
É com base na philia que se desen ol e aquilo
que Rayou de i ne como uma cul u a de e icência
(mais do que uma cul u a de esis ência) e de dú ida
ace às no mas e alo es do uni e so escola (Rayou,
1998). O p incípio de philia, enquan o ei indicação
a uan e, cons i ui um meio pa a p o eção dos e ei os
des alo izado es e es igma izan es da elegação e
humilhação escola , cons i ui uma o ma de es-
pos a ao desencan amen o escola e à a e ação da
imagem de si.
Nomeadamen e, a philia sus en a a cons ução
de uma Ci é in isí el que ege as elações en e
os jo ens e que os adul os não comp eendem.
Como man e a ideia (ou ilusão) da exis ência de
uma comunidade a e nal num mundo escola
que p epa a pa a a di isão dos des inos sociais.
As elações de amizade isam p ese a numa
comunidade de iguais o máximo de empo possí el,
sem di e enciações p o enien es de p o as pe s-
pe i adas como injus as. Es as edes de amizade
es ão imp egnadas na expe iência adolescen e
endo em is a e a da e sua iza a passagem à
ida adul a (Rayou, 2007).
Nes a ó ica, o que essal a da a uação dos
alunos é a conceção da escola como espaço de
con í io en e pa es, e menos como e i ó io da
sua o mação escola enquan o cidadãos.
Nos seus modos de a ua obse a-se a p esença
e ambém uma deslocação das ma cas do egime de
philia pa a o egime do jus o quando as eclamações
ambém se di igem à exigência de igualdade de
a amen o en e adul os e não adul os. É no ó ia
a ejeição de o mas de disc iminação posi i a: “É
assim, há um p o esso e den o de uma u ma há

AS ARTES DE FAZER O COMUM NOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO...
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FORUM
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semp e esse p o esso que em p e e ência po A ou
B ou C. É assim, nós não es amos a c i ica po que
al ez em algumas disciplinas que nós sejamos os
p i ilegiados. Mas não conco damos com isso apesa
de nós se mos ambém os escolhidos” (En e is a
13: géne o eminino, Escola Secundá ia Ma ia Amália
Vaz de Ca alho, Línguas e Humanidades). É sob e o
p incípio da igualdade que a c í ica a um a amen o
p e e encial po pa e dos docen es assen a: “Eu acho
que a escola de ia-nos ansmi i essencialmen e
igualdade. Eu acho que não é isso que acon ece. […]
Como, no malmen e consigo e p o esso es que
êm p e e ência po uns alunos, êm p e e ência po
ou os; e isso acon ece egula men e, com mui a
equência a é” (En e is a 15: géne o eminino,
Escola Secundá ia Ma ia Amália Vaz de Ca alho,
Ciências e Tecnologias).
A ausência de a amen o di e encial aduz-se
mesmo na ejeição de a i udes de complacência
po pa e dos p o esso es no que espei a às di i -
culdades sen idas po alunos: “O que acon ece
é às ezes da em demasiado alo ao es o ço.
O es o ço é cla o que é impo an e mas… E aqui
acon ece-nos bas an e pessoas que, po exemplo,
êm mais di i culdades, mas que se es o çam mais
e êm melho es no as do que pessoas que êm
menos di i culdades mas que se es o çam menos.
Isso é um pouco injus o!” (En e is a 16: géne o
masculino, Escola Secundá ia Ma ia Amália Vaz de
Ca alho, A es Visuais).
Sob o signo do espei o: o olha es udan il
sob e a jus iça e humilhação no espaço
escola
A ques ão da igualdade de a amen o no
espaço escola e i i ca-se es a in imamen e ligada
à ideia de espei o, e es a p esen e nas elações
de au o idade en e as i gu as do p o esso e do
aluno. O egime de philia enquan o modelo de
egulação polí ica en e os jo ens em pa icula
e l exo na pola ização obse ada dos alunos na ideia
de espei o quando p oduzem juízos ela i amen e
ao seu es abelecimen o de ensino e ao espe i o
co po docen e e uncioná ios.
Pa ick Pha o (1997) p econiza, de um pon o
de is a de uma sociologia cen ada na expe iên-
cia e mo i ações p á icas dos a o es sociais, que
o espei o consis e numa noção que liga o sujei o
ao obje o espei ado de uma o ma pa icula . O
espei o cons i ui uma posição p á ica da p imei a
pessoa que consis e nes e limi a a sua libe dade
de ação de o ma a não in ingi o alo eminen e
que ela econhece a uma pessoa ou a um obje o
a ibuído ou ajuizado como expec á el a se a i-
buído a um e a ou o (Pha o, 2001). Exis e po an o
um econhecimen o desligado de con ingências da
compa ação social e hie a quização e, nessa medida,
uma sub ação do indi íduo de p o as e consequen e
classi i cação social.
Po ou o lado, quando um obje o ou indi íduo
é ajuizado como digno de espei o, al não oco e
apenas nos limi es do pon o de is a do sujei o que
espei a. Esse juízo é es endido, pa a o indi íduo que
espei a, a odos os se es capazes de demons a
espei o; o espei o é pa ilhado po odos (Pha o,
1997). E é nessa medida que o espei o pode cons-
i ui o p incipal en a e à aplicação do p incípio da
jus iça. A colisão com o p incípio de espei o pode
conduzi à pe da das jus i i cações que sus en am
a ação assen e na jus iça ou a causa de jus iça que
jus i i ca essa ação pode-se ans o ma numa causa
de des espei o (idem).
O a, o espei o é um p incípio pa icula men e
in ocado pelos alunos quando es es se exp imem
sob e o jus o no âmbi o das a i idades escola es e
nas á ias si uações de in e ação nes as ambiências
onde as ques ões da jus iça es ão en ol idas. Como
e e e Rayou (2007), pode-se ala de uma hipe o i a
da pe spe i a do espei o nas lei u as c í icas dos
alunos às con adições dos a os ligados à socialização
polí ica, que do lado da ansmissão dos conheci-
men os, que do lado das epa ações das condu as.
Os alunos ei indicam o espei o como p incípio
de jus iça assegu ado da sua dignidade enquan o
indi íduos, independen emen e das di e enças nos
desempenhos escola es ou ou os c i é ios.
Nes a ó ica, os alunos eem no des espei o
demons ado pelos adul os pa a com os jo ens no
espaço escola a p incipal causa dos p oblemas
ge ados. Como e e e um aluno: “P incipalmen e
eu acho que espei o mú uo de e ha e , an o po
pa e dos alunos como dos p o esso es. Alunos,
uncioná ios. P o esso es, uncioná ios. Po que há
mui os p o esso es que des espei am os uncioná ios.
Não só os alunos como ambém os uncioná ios. E
acho que é o que al a mui o nas escolas, é isso, o
espei o mú uo” (En e is a 26: géne o eminino,
Escola Secundá ia Luís de F ei as B anco, Técnico
de Ges ão do Sis emas In o má icos).
Essa elação assen a na o ma mais ou menos
espei osa como a pala a é di igida aos alunos:
“Pois, lá es á. No malmen e são os p o esso es
que azem pa icipação dos alunos, e mui as ezes
os alunos passam pelos maus da i a, quando mui-
as ezes, quem começou a al a de espei o não
oi o aluno, mas o p o esso , pela o ma como se
di igiu.” (En e is a 8: géne o masculino, Escola
Secundá ia Ma ia Amália Vaz de Ca alho, Ciências
Socioeconómicas).
O espei o assume a o ma de econhecimen o
da au o idade do p o esso mas com o p essupos o
de ecip ocidade. A o dem hie á quica e ical no
espaço escola pa ece se subs i uída po uma o dem
negociada (Resende, 2011). Essa ho izon alidade
na elação en e p o esso e aluno anspa ece em
José Manuel Resende e Luís Gou eia
102
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
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á ias decla ações de alunos en e is ados: “E é
assim, eu pessoalmen e não me calo, enho que
dize as coisas na ca a, mesmo que seja… Pode se
p o esso , pode se o Papa, pode se a minha mãe,
pode se o pai, há que ha e espei o […]. Po que
eu acho que o p o esso não se de e sob epo sob e
o aluno, mas ambém o aluno não de e acha que,
p on o, que é um se que em, que é in e io ao
p o esso e ambém não é acha que de e obedece
a udo, não é?!” (En e is a 26: géne o eminino,
Escola Secundá ia Luís de F ei as B anco, Técnico
de Ges ão do Sis emas In o má icos).
A no ma i idade p e iamen e igen e no que
espei a à elação de au o idade en e aluno e p o-
esso dá luga a uma elação em no os moldes.
Sem con es a a au o idade do p o esso , os alunos
o ien am-se pela expec a i a de uma elação peda-
gógica de espei o mú uo. Essa pe spe i a, de es o,
es ende-se a odos os ep esen an es da i gu a dos
adul os no es abelecimen o de ensino (não apenas
aos docen es): “Po se em adul os pensam que os
alunos au oma icamen e êm que e espei o po
eles, sem eles e em espei o pelos alunos. […] Os
alunos êm que se espei ados pa a que os possam
espei a , ou seja, po que sem o espei o… Eu sou
uma pessoa que espei a quem me espei a não
espei o quem é mais elho que eu, eu sou capaz de
al a ao espei o a uma pessoa de cinquen a anos
e e comple amen e espei o po uma pessoa de
dez anos” (En e is a 25: géne o eminino, Escola
Secundá ia Luís de F ei as B anco, A es Visuais).
A mesma denúncia sob o p incípio do espei o
pode obse a -se igualmen e nas obse ações p o-
duzidas ela i amen e à elação en e os p o esso es
e uncioná ios (se es de meno g andeza): “Não. É
mais o con á io, eu sin o mais que os p o esso es
a am, ob iamen e, alguns, a am os uncioná ios
de uma manei a mui o, mui o mal. Do géne o, “Eu
que o es e p oje o , já”. E não é “Pode-me da
esse p oje o , se az a o ?”, ou “Pode-me aze ?”
(En e is a 26: géne o eminino, Escola Secundá ia
Luís de F ei as B anco, Técnico de Ges ão do Sis e-
mas In o má icos).
Po ou o lado, a desigualdade de a amen o
ou disc iminação es á ambém na base de denúncias
p oduzidas sob a g amá ica do espei o. O espei o
só pode se a aliado segundo alo es escola men e
neu alizados e ligados ao ca á e insubs i uí el de
cada pessoa (Rayou, 2007). É nesse sen ido que as
denúncias de alunos são di igidas a compo amen-
os disc imina ó ios dos p o esso es com base nas
di e enças de desempenho dos alunos: “Mas aquela
p o esso a ambém e a idícula. Ha ia um colega
meu que es a a sen ado na mesma ca ei a que
eu, se hou esse uma pe gun a e ele espondesse, a
p o esso a não ou ia. Eu espondia a mesma coisa,
exa amen e que ele inha espondido, e ela ou ia
a minha espos a” (En e is a 8: géne o eminino,
Escola Secundá ia Ma ia Amália Vaz de Ca alho,
Ciências Socioeconómicas).
É ambém sob a ideia de espei o que as ope-
ações c í icas dos alunos são di ecionadas pa a
si uações de humilhação. Se os alunos i em a
in e io idade da sua g andeza numa escola a a és
da o ma como são a ados no quo idiano pelos
adul os – pa icula men e na i gu a dos p o esso es –,
são equen es as denúncias dos alunos di ecionadas
a si uações de des espei o po pa e dos docen es
pe an e ulne abilidades e idenciadas pelos alunos:
“Tinha uma colega minha que e a assim mais cheii-
nha e nós ‘ a amos a co e , a é ‘ a amos a aze a
a aliação dos doze minu os e ela hou e uma al u a
em que ela ‘ a a cansada e pa ou e a p o esso a
i ou-se pa a ela e disse «Mexe esse abo». Acho
que isso não é de odo ag adá el. […] Mas is o a é
pode se p ejudicial e psicologicamen e […] A é
pa a o p o esso , não i ca bem.” (En e is a 29:
eminino, Escola Secundá ia P o esso José Lucas
Pi es, Línguas e Humanidades).
A lógica do espei o in e e e igualmen e na
ques ão da ges ão da p oximidade, da dis ância
con enien e (Rayou, 1998) en e p o esso e aluno.
Ao p o esso é econhecida a legi imidade de ação
de p oximidade (Thé eno , 2006). Po um lado, es a
ho izon alidade de elações numa é ica de de e es e
de dádi as mú uos aba ca igualmen e a expec a i a
de uma ação de p oximidade, de a endimen o aos
p oblemas e necessidades conc e as dos alunos
singula es. Como ilus a uma aluna en e is ada:
“Se alguém i e um p oblema, es á pe ei amen e
à on ade pa a pa ilha com a u ma, pa a pedi em
ajuda... Acho que há semp e uma elação. Mesmo
com o di e o de u ma, em mais que uma si uação
o ‘s ô ajudou-nos em p oblemas que ínhamos
em casa, ou p oblemas pessoais. E acho que isso
é ó imo, c ia-se uma elação ex e io a p o esso -
-aluno” (En e is a 8: géne o eminino, Escola
Secundá ia Ma ia Amália Vaz de Ca alho, Ciências
Socioeconómicas).
Po ou o lado, onde há espaço pa a a e e i i-
dade, exis e ambém o econhecimen o dos limi es
dessa ho izon alidade de elações. Como Rayou
(1998) desc e e, um excesso de p oximidade aca -
e a, no en ende dos alunos, o desmo onamen o
da p óp ia si uação escola . É o caso da desc ição
des e aluno en e is ado: “Ou seja, uma elação,
amigá el, cla o que a dis ingui algumas coisas...
Ele e á semp e a au o idade den o de uma sala
de aula, mas acho que isso é o mais impo an e
de udo” (En e is a 8: géne o masculino, Escola
Secundá ia Ma ia Amália Vaz de Ca alho, Ciências
Socioeconómicas).
Os jo ens econhecem po an o a manu enção
da hie a quia en e alunos e p o esso es na cons u-
ção da sua elação e com base no espei o mú uo:
“[…] po que com essa a i ude inicial acaba po não
AS ARTES DE FAZER O COMUM NOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO...
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 97-106
se omen a logo aquele espei o que é necessá io,
po que uma coisa são os alunos e ou a coisa são
os p o esso es. É cla o, apesa de e que ha e
esse espei o mú uo, é uma coisa… São pa ama es,
«di e en es» que êm de se assumidos. E depois
o que acon ece é que se um p o esso não assume
o seu papel de p o esso , o aluno ambém não ai
co esponde ” (En e is a 10: géne o eminino,
Escola Secundá ia Ma ia Amália Vaz de Ca alho,
Ciências e Tecnologias). Da mesma o ma que
denunciam modelos de elações longínquas, os
alunos econhecem a desigualdade de condição
en e jo ens e adul os e ejei am uma elação
es i amen e iguali á ia – que conduzi ia a si uações
de des espei o de pa e a pa e. Uma p oximidade
exage ada po encia a e osão da o dem hie á quica.
A ques ão do espei o nos juízos c í icos dos alu-
nos e i i ca-se igualmen e em injus iças obse adas
no espaço ex e io ao da sala de aula; nos ela os
dos alunos, o a endimen o no espaço do ba su ge
com pa icula equência: “Mas a maio injus iça
no ba é mesmo que os p o esso es chegam e são
logo a endidos e nós às ezes es amos ali mon es
de empo, po que exis em duas i las sepa adas.
[…] Isso já é uma g ande al a de espei o” (En e-
is a 10: géne o eminino, Escola Secundá ia Ma ia
Amália Vaz de Ca alho, Ciências e Tecnologias).
Es e ela o do aluno suge e que a ob enção de a o-
ecimen o po pa e dos adul os – nes e caso em
conc e o, dos p o esso es – a pa i do seu es ado
de g andeza den o do es abelecimen o de ensino
é pe cecionada como injus a. Em unção de uma
igualização en e jo ens e adul os, o anspo e da
g andeza do p o esso pa a o espaço o a da sala
de aula é pe cecionado como ilegí ima (Resende e
Cae ano, 2012).
Po ou o lado, segundo ambém o mesmo
p incípio do espei o e e ido, é ambém aludido o
a amen o di e encial en e p o esso es e alunos
do pon o de is a das ci ilidades: “E depois, a
manei a, o a endimen o ambém. Aos alunos é:
«Que é que u que es?» A um p o esso : «Ah, bom
dia! Tudo bem?» Acho que a educação az pa e da
escola, az pa e em odo o sí io, an o na biblio eca
como no ba . Se es amos a se educados na escola
emos que se com oda a gen e educados… Não
só com os p o esso es. E depois acho que ambém
pa a c ia em um espei o pelos alunos êm que se
da ao espei o! […] Po que é que disse bom dia
ao p o esso e não me disse a mim?!” (En e is a
19: géne o masculino, Escola Secundá ia Luís
de F ei as B anco, Ciências Socioeconómicas). A
indignação exp essa e ela a a enção da i gu a do
aluno à ques ão do econhecimen o na signi i cação
daquilo que ele conside a como impo an e: a es ima
de si pela a enção dada pela es ima do ou o, do
adul o, a si mesmo, a g andeza pequena. É des a
ecip ocidade ei a de coisa meno pa a o p o esso ,
como explici a es a denúncia, que os laços en e
ambos são conside ados impo an es: a dignidade
do espei o começa pela mu ualidade aduzida no
cump imen o. Es es a os são ma iciais pa a a dig-
nidade das elações ecidas de uns pa a os ou os.
As denúncias e juízos c í icos p oduzidos pelos
alunos aqui desc i os são di ecionados, assim, pa a
o que lhes pa ece se em si uações de des espei o
po pa e dos adul os. Na sua abo dagem a ques-
ões de jus iça, a noção de espei o assume uma
impo an e base na cons ução das suas pe spe i as.
É a a és dela que são capazes de p a ica uma
des-singula ização das si uações sob e as quais a
sua análise ecai (Rayou, 2007).
De es o, o des espei o e a humilhação
pe manecem no cen o das eclamações mo ais
con empo âneas. A a i ação da e e ência ao es-
pei o é um elemen o pe sis en emen e p esen e e
e elado das expec a i as e exigências mo ais e
no ma i as nas o mas de in e ação com o ou o. A
noção de espei o, no seu sen ido mo al, de e se
en endida enquan o cons angimen o de ci ilidade,
de ejeição da humilhação do ou o, de negação do
seu alo – humilhação en endida enquan o o ma
de injus iça. Do pon o de is a polí ico, a lógica do
espei o cons i ui em si um elemen o que se inse e
nas ques ões da jus iça e cons ução de eixos de
no ma i idades comuns (Zaccaï-Reyne s, 2008).
Faze o comum na Escola: o espei o e a
oca de bens na base da expe iência do
econhecimen o do ou o
A philia, enquan o laço polí ico au ónomo
desen ol ido pelos alunos, é sensí el, po um lado,
às e e ências cí icas da igualdade, mas ambém
à ques ão da p oximidade en e uns e ou os, ao
econhecimen o das di e enças – sob o sen imen o
de espei o exp esso pelos alunos. Po sua ez, es e
impe a i o do espei o pe mi e in oduzi a ques ão
do econhecimen o do ou o.
O econhecimen o, ou a lu a pelo econheci-
men o (Honne h, 2011), es á associado às lu as pela
es ima social, pela mu ualidade enquan o oca de
bens. As pe sis en es alusões dos alunos ao p incípio
do espei o co espondem à demanda do seu eco-
nhecimen o, do econhecimen o da sua g andeza
po pa e dos adul os den o do es abelecimen o de
ensino. A negação do econhecimen o não ep esen a
apenas uma injus iça, na medida em que p ejudica
os sujei os na sua libe dade de ação ou lhes in l ige
danos; ela e e e-se a um compo amen o lesi o
no qual os indi íduos são o endidos na comp een-
são posi i a de si mesmos, econhecimen o da sua
g andeza pequena, enquan o alunos.
A expe iência de des espei o, de negação do
econhecimen o de de e minadas ei indicações de
iden i i cação de si, pode es imula uma esis ência
José Manuel Resende e Luís Gou eia
104
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 97-106
social e um con l i o – uma lu a pelo econhecimen o.
No en an o, como expõe Honne h, ais eações à
injus iça do des espei o não su gem ine i a elmen e;
elas dependem empi icamen e, sob e udo, de como
é cons i uído o meio polí ico-cul u al en ol en e dos
sujei os a ingidos. A expe iência de des espei o
es á necessa iamen e en elaçada num p ocesso
de modi i cações his ó icas (idem).
As ans o mações na ins i uição escola nas
úl imas décadas (acima desc i as sucin amen e)
con on am os p o esso es com o p oblema p á ico
de cons ução da o dem escola (Resende, 2010;
Resende e Cae ano, 2012), is o é, de uma o dem
( e)compos a de aco do com uma dada dis ibuição
das g andezas que undam o que há de comum en e
os se es que a habi am. Enquan o a massi i cação
escola , num con ex o de democ a ização, apela
a uma au o idade cuja legi imidade es á cada ez
mais sujei a a uma plu alidade de p o as, e sendo
a socialização polí ica dos alunos menos ajus ada à
o denação das g andezas que an e io men e en o ma
o seu espaço, os ecu sos de au o idade eduzem-
-se às capacidades a gumen a i as, elacionais e
a uan es dos a o es, de uns com os ou os (Dube ,
2002). O abalho do p o esso não consis e em
aplica as eg as e as no mas de um es a u o, uma
ez que es e papel não pe mi e po si só assegu a
a o dem escola den o da sala de aula. Ele de e em
pa icula ab ica uma elação escola que não lhe
p eexis e o almen e (Dube e Ma uccelli, 1998),
e a ua em sua con o midade de modo a eduzi ,
semp e que possí el, os e ei os ne as os da ambi-
alência dos seus ges os que apa ecem imb incados
nos egimes de en ol imen o das ações ecíp ocas
en e es as duas dis in as g andezas.
A exigência do espei o po pa e dos alunos
suge e expec a i as de ecip ocidade, de negocia-
ção e de ho izon alidade na elação cons uída com
as i gu as dos adul os – e pa icula men e com os
docen es. Ela é uma demanda pelo econhecimen o,
pelo en endimen o daquilo que há de comum en e
uns e ou os no espaço escola ; um p ocesso com
ca a e ís icas semp e l exí eis pa a a coope ação
segundo di e en es p incípios de jus iça (Resende e
Cae ano, 2012). A adesão dos alunos, sem p ejuízo
pa a o p essupos o da au o idade do p o esso ,
depende do econhecimen o po pa e dos docen es
des a necessidade de cons ução de comp omissos.
Po ou o lado, como Ricoeu (2007) p econiza,
na dádi a do econhecimen o mú uo, as ques ões
da au o idade legí ima êm necessa iamen e de se
idas em con a.
Se o econhecimen o deco e do cump imen o
das exigências de espei o mú uo, de es ima social,
es a exigência pode se conc e izada num es ado
de paz – sem ecu so às al e na i as da lu a e da
iolência. A en a o caso das p á icas de oca de
dádi as mú uas. Nes as ocas, a g a idão assume
um papel cen al pa a o es abelecimen o de uma
elação de mu ualidade. Na espos a a uma dádi a,
a ecip ocidade não deco e de o ma au omá ica
– não exis e necessidade mecânica de ecip oca .
É nesse sen ido que a p á ica de ocas de dádi as
e de e es mú uos coloca em isibilidade, segundo
o au o , dois aspe os undamen ais, in e elacio-
nados, do econhecimen o mú uo. Po um lado,
oco e uma oca de dádi as e dons, mas não de
luga es, nem de g andezas. As pa es en ol idas
possuem um ca á e insubs i uí el, sem con l uência
en e si. Po ou o, nessa mu ualidade é conse ada
uma dis ância adequada, in eg ando o elemen o do
espei o nessa elação.
É necessá io pois e em con a a assime ia
en e o sel e o ou o nas expe iências de econhe-
cimen o mú uo (idem), nes e caso en e si p óp io
e o ou o que é espelhado po si, e que se obje i a
nas o mas de en ol imen o ecíp ocas. As elações
e icais de au o idade nas dispu as pelo econhe-
cimen o mú uo cons angem as possibilidades de
mu ualidade – sem con udo coloca em um en a e
à p óp ia possibilidade de econhecimen o mú uo.
Po ou o lado, o espei o e a economia do dom
cons i uem p ecisamen e uma base pa a ga an ia
desse econhecimen o do ou o.
Eis aqui uma ou a en ada do olha socioló-
gico pa a ques iona , e comp eende , es as ou as
a qui e u as de como se az o comum na escola.
Um me gulho e nog á i co mais ex ensi o, e desse
modo, mais in ensi o, nos espaços que compõem
os es abelecimen os de ensino ão-nos se ú eis
não só pa a comp eende mos as a es de ece o
comum, os seus undamen os, as p o as de o ça
(Dodie , 2005) a que são sujei os, mas ambém
pa a obse a mos os exe cícios de «in es imen o
de o ma» (Thé eno , 1986; Resende, 2010) eali-
zados pelos p o esso es no p ocesso de socialização
polí ica escola cuja ele ância social eside nas
capaci ações de que os alunos dão p o a pa a se
mos a em p epa ados pa a con on a em ou os
mundos, nomeadamen e, o mundo cí ico.
A es a en ada uma ou a se impõe, pois é
necessá io um maio ap o undamen o em elação
àquilo que azem ao espei o e ao econhecimen o
ecíp oco as expe iências que deco em das elações
en e géne os e en e dis in as o igens de classe.
Na e dade, e endo exclusi amen e po base as
in o mações e i adas das en e is as, do ângulo
do ques ionamen o deco en e das expe iências
escola es o ien adas pelo lado do géne o, essal a
que é en e os es udan es do géne o eminino que
es á mais p esen e a denúncia de ques ões de humi-
lhação e de des espei o pe an e a ulne abilidade
da i gu a do aluno.
É ambém en e elas que es á mais pa en e
a alusão à igualdade pe an e as eg as e a igual-
dade de a amen o en e os se es que habi am a
PROCESSOS NO TEMPO: UMA REFLEXÃO SOBRE O VALOR QUE A HISTÓRIA ACRESCENTA À SOCIOLOGIA...
111
FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 107-116
quem a usou, de que manei a, quem a conse ou,
e c., e c.), e o esc u ínio do seu con eúdo à luz
dessa con ex ualização.
As consequências no plano das écnicas e
mé odos de análise pa ecem-me ób ias. Mas são
an as ezes esquecidas po sociólogos e economis-
as (quando não pelos p óp ios his o iado es) que
al ez alha a pena dedica -lhes umas b e es linhas.
De en ada, eme e cada on e pa a o conjun o
de que aça pa e e em que adqui a ele ância e
sen ido. Nunca esquece que a ciência lida com
egula idades – e é aí, não o a delas, que o ac o
singula ganha singula idade. A análise his ó ica
ou sociológica de on es, his ó icas ou con empo â-
neas, é a iden i i cação, in e p e ação e a amen o
de conjun os – sis emá icos ou não, mas semp e
es u u ados – de on es: co po a documen ais;
sé ies c onológicas; sé ies es a ís icas; conjun os
monumen ais; sí ios (como os a queólogos alam de
sí ios, is o é, espaços abalhados onde se insc e em
monumen os, habi ações, u ensílios, paisagens, e c.).
Depois, en ende o a amen o da on e como
um duplo balanço: si uá-la no conjun o que lhe
se e “a ualmen e” de con ex o, no quad o de
cada in es igação conc e a; mas si uá-la ambém
longi udinalmen e, na cadeia de ac os cul u ais e
sociais de que é o (p o isó io e al e á el) esul ado
p esen e.
Finalmen e, incula semp e as ope ações
écnicas de a amen o da in o mação cons uída
a pa i das on es – o que os manuais chamam a
análise dos dados – às ope ações écnicas dessa
cons ução – o que se designa con encionalmen e
po ecolha dos dados. Pon o undamen al: essas
ope ações écnicas en ol em semp e opções e
p oduzem semp e esul ados; pois umas e ou os
êm de se inculados, não só en e si, em cada
ase (“ ecolha” ou “ a amen o”), mas en e as
duas ases. Po maio que seja a so i s icação ec-
nológica e in elec ual do a amen o, a alidade
cien í i ca da in o mação epousa semp e, em úl ima
ins ância, sob e a alidade dos p o ocolos eó ico-
-me odológicos associados à cons ução das on es
de in o mação.
Ques ões de modelização
A ambição de qualque in es igação é con i-
bui pa a a eo ia da ou das disciplinas cien í i cas
a que se e e e. A eo ia sociológica, como a eo ia
económica, cons i ui o conjun o de conhecimen os
em cada momen o e con ex o disponí eis, que
dize , aqueles que ão sendo subme idos e ão
ul apassando a p o a da demons ação e do deba e
o ganizado, in o mam o pa imónio comum (mais
ou menos concebido como cânon) e es ão acessí eis
pa a os p ocessos de socialização e encul u ação
ípicos de uma ciência ins i ucionalizada (nas esco-
las, nos cen os de in es igação, nos e enos de
aplicação, no espaço público, e c.). Os his o iado es
são no malmen e a essos a usa uma exp essão
ão ambiciosa, mas, do meu pon o de is a, azem
mal: no sen ido aqui usado, a eo ia é o pon o de
pa ida e é o pon o de chegada do abalho de cada
cien is a e o cimen o ag egado de cada comuni-
dade cien í i ca.
Em nenhuma ciência, mui o menos em nenhuma
ciência social, é a eo ia, assim concebida, uni o me.
O plu alismo e o deba e in e no são a o es de en i-
quecimen o – desde que não signi i quem incomuni-
cação e simples coexis ência, mas sim con o é sia e
cons ução cumula i a (c ., po odos, Pi es, 2007).
O a, a eo ia comp eende múl iplos ní eis de
abs ação e gene alidade. Pa a o que nos impo a
ago a, con ém dis ingui pelo menos dois: os sis e-
mas de p oposições de ele ado g au de abs ação,
independen emen e da o malização (mas endendo
pa a ela), que cons i uem o ien ações pa a a pes-
quisa e pa a a análise empí ica – a que chama ei
modelos; e as explicações e e enciadas a ce os e
de e minados p oblemas, en ol endo a conside ação
de ce os e de e minados p ocessos sociais – a que
chama ei eo ias egionais, pa a que se pe ceba
como cono am coisa di e en e daquela e ocada
pela pala a “ eo ia”, usada no singula e sem ou o
adje i o que não o da sua i liação disciplina .
Não ha e ia espaço, nes e ex o, nem se ia
pe inen e, na ocasião, es a a disseca o alo
ac escen ado po a iadíssimos abalhos his ó i-
cos à eo ia sociológica. Re e ei, isso sim, alguns
con ibu os disce ní eis no plano dos modelos de
análise. E não é po qualque gos o da p o ocação
ou exal ação da o iginalidade que iden i i ca ei ais
con ibu os em o no do concei o de es u u a.
An es po con icção: o his o iado que pense que
é na ên ase no acon ecimen o singula e i epe í el
que eside a con ibuição p incipal da sua ciência
a isca-se, no meu modes o en ende , não apenas
a passa ao lado do diálogo mais p o ícuo com a
sociologia como a é a equi oca -se sob e a p óp ia
his ó ia.
Ca a e is icamen e, as achegas do labo his-
o iog á i co ao desen ol imen o da eo ia de aiz
sociológica sob e as es u u as sociais assumem
duas o mas: ino ação, po um lado; co obo ação,
po ou o.
Pa a mim, a ino ação maio é, sem qualque
dú ida, o encaixe dos enómenos sociais (dos ac os,
na acepção mais ge al) nas es u u as de média,
longa e mui o longa du ação. As lições de Fe nand
B audel e da escola cujo eixo oi essa e is a sin-
oma icamen e in i ulada: Annales, Économies,
socié és, ci ilisa ions. Lições p epa adas, na i a-
gem mode na da his o iog a i a, po Ma c Bloch ou
Lucien Feb e, acompanhadas, no mundo anglo-
-saxónico, po au o es como E ic Hobsbawm ou E.P.

Augus o San os Sil a
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Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 107-116
Thompson – e que con e gem, po sua ez, com os
es udos sociológicos de um Max Webe ou de um
No be Elias. Os espaços ( ísicos e humanizados),
as ci ilizações e as cul u as ma e iais, os di e en es
ní eis de o ganização e dinamismo da ac i idade
económica (desde a economia domés ica e local
aos me cados e à mundialização), as ins i uições
de econhecimen o, ocupação e adminis ação dos
e i ó ios, as g andes linhas de o ganização social,
as línguas, as eligiões, as men alidades – udo
isso, com es a ou ou a designação, cons i ui um
quad o, longamen e amadu ecido e densamen e
consolidado, onde se insc e em, onde encaixam os
ac os sociais: as p á icas, as es u u as e as zonas
de mediação en e umas e ou as que pon uam a
exis ência social das pessoas, dos g upos e das
o ganizações. O papel da du ação no o denamen o
social – na o dem social, em sen ido não no ma-
i o – é a lição undamen al que o his o iado pode
o e ece a um sociólogo a en o.
Mas isso que en ão dize que a espessu a his-
ó ica de cada es u u a social es á p esen e e a i a
no p esen e dessa es u u a. Que a es u u a que o
olha sociológico obse a é ambém a sua p óp ia
his ó ia, o p ocesso da sua consolidação, sedimen a-
ção, densi i cação, ma u ação; as me á o as a iam,
mas odas no undo almejam cono a a o mação da
es u u a como al, is o é – e não se a a de joga
com as pala as –, a es u u ação. A diac onia es á
p esen e na sinc onia, o passado no p esen e, sendo
cada coisa o que é ambém po causa do que oi, e
do que oi/ ai sendo. Tudo pensado no plu al, e iden-
emen e, já sabemos que os empos e as es u u as
são múl iplos e os seus c uzamen os ensos.
Encaixa os ac os nas es u u as signi i ca
encaixá-los nos p ocessos sociais. Como bem explica
Vi o ino Magalhães Godinho (2011: 51-57, 154-
-155), se p ocessos e es u u as ep esen am ”as
noções ope a ó ias mais ge ais”, pa a his o iado es e
sociólogos, e se os his o iado es endem a acen ua
ins in i amen e a pe spe i a dos p ocessos – is o
é, da insc ição dos ac os sociais no de i – ao
passo que os sociólogos p ocedem analogamen e
quan o às es u u as – is o é, alo izam os pad ões
de egula idade, as cons an es, as in a ian es que
a a essem di e en es si uações –, a a-se, oda ia,
de inclinações que con e gem, e daí a impo ân-
cia do diálogo in e disciplina . Os p ocessos es ão
mui o longe de se cadeias de acon ecimen os sin-
gula es e sucessi os; as es u u as não podem se
eduzidas a ealidades es á icas. A es u u a pode
se mais bem ape cebida como “a endência que
as mudanças desenham, o i ine á io de pe cu so
das ans o mações”; “os p ocessos len amen e
con i gu am es u u as ou co oem-nas, ondulam
em mo imen os de a anços e ecuo, de expansão
e con ação, a u am-se em explosões súbi as ou
espe adas, epondo-se a si uação an e io ou colo-
cando os alice ces de um i e di e en e”. “Que dize
– con inua Godinho – que es u u as e p ocessos são
in e conexos, não podemos comp eende umas sem
os ou os e ecip ocamen e. No in- ex o dos múl iplos
espaços- empos” – e epa e-se como o au o o ça
a linguagem pa a que não i que nenhum equí oco
sob e o papel con o mado do espaço- empo (que
não é apenas um con ex o, mas po assim dize o
núcleo essencial do p óp io ex o).
Encaixe dos ac os nas es u u as e des as na
du ação; p esença da diac onia na sinc onia – e,
po an o, ope acionalidade da abo dagem genealó-
gica, a que p ocede de en e pa a ás no eixo do
empo; in e conexão das es u u as e dos p ocessos
sociais: eis, pois, o que se de e ca a e iza plena-
men e como ino ações concep uais, que a his ó ia
pode e de e aze à sociologia.
Mas o his o iado einado na dilucidação de
es u u as de di e sa con i gu ação – sejam elas os
quad os demog á i cos e ma e iais da ida quo idiana,
as ins i uições sociais da economia, as men alida-
des, os cená ios geoes a égicos de in e ação das
g andes po ências, e c. – es á bem habili ado pa a
a assunção plena de ce os p incípios da análise
sociológica. É caso en ão pa a ala , no que oca
ao seu alo ac escen ado, não de ino ação, mas
de co obo ação. Duas co obo ações me pa ecem
especialmen e ele an es.
A p imei a é a con i mação, em sede de in es-
igação his ó ica, da obje i idade das es u u as
sociais. Como ensinam á ias co en es sociológi-
cas, mas sem o consenso uni e sal da disciplina,
an es con inuando a mo i a acesas con o é sias,
as es u u as não êm ce amen e uma ealidade
subs an i a p óp ia: não são a o es como as pessoas
o são e, pese embo a as acilidades de exp essão
ou libe dades de es ilo, não êm a ibu os pessoais,
como sen imen os, emoções e ou as disposições do
géne o. Não são, em suma, an opomo i zá eis. Elas
exis em em unção da ação conc e a de conc e os
se es em elação: são esul ado, condicionamen o
e ecu so de al ação. Di o is o, exis em: são ea-
lidades obje i as, do adas de p op iedades eme -
gen es de si mesmas, são anscenden es a cada
a o e a cada ação e às di e síssimas con i gu ações
ci cuns anciais de ações e a o es. Um Es ado, uma
classe social, uma con i ssão e uma o ganização
eligiosa, um egime demog á i co, um co po mili a ,
uma p o i ssão, um município, um sis ema écnico,
um conjun o de eg as sociais, udo isso em uma
p esença social p óp ia, obje i a embo a não subs-
ancial, uma iné cia e um impac o disce ní el, que
az agi os indi íduos, os g upos e as sociedades.
Não é a pu a ag egação conjun u al das decisões e
compo amen os indi iduais, p e endida po odas
as a ian es do a omismo.
A segunda con i mação espei a à concep uali-
zação da elação en e es u u a e ação. Os sociólogos
PROCESSOS NO TEMPO: UMA REFLEXÃO SOBRE O VALOR QUE A HISTÓRIA ACRESCENTA À SOCIOLOGIA...
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Sociológico
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não expe imen am di i culdade em explica que a
es u u a ep esen a um condicionamen o ex e io
à ação – po exemplo, as limi ações que os me ca-
dos de p odu os e se iços colocam à inicia i a de
cada emp esá io ou g upo de emp esá ios. Mas já
se passa coisa di e en e quando se a a de mos a
que a es u u a ge a a ação po que é in e nalizada
nela – bas a que nem odos os sociólogos acei am
es a p oposição. E, con udo, qualque especialis a
ou simples es udan e da his ó ia das men alidades
o comp eende bem – po que, p ecisamen e, es á
há mui o habi uado (desde pelo menos o es udo
undado de Lucien Feb e sob e as condições da
desc ença no século XVI, a p opósi o de Rabelais)
a e como as manei as de se , pensa e agi cole-
i amen e o jadas e di undidas, nas di e en es
épocas e espaços, moldam ão decisi amen e os
compo amen os indi iduais e g upais. Moldam po
assim dize po den o, is o é, enquan o são assu-
midos e in e io izados como o sis ema de pe ceção
e ap eciação p óp io de cada a o . Du an e bas an e
empo, os his o iado es igno a am o concei o de
habi us, p opos o po Pie e Bou dieu, pa a da
con a des e p ocesso de inco po ação ( ambém
em sen ido li e al) da es u u a. Po ém, a mui os
sucedia o mesmo que a M. Jou dain, le bou geois
gen ilhomme de Moliè e: aze p osa sem epa a …
Ques ões de epis emologia
A epis emologia é o conhecimen o sob e o
conhecimen o cien í i co – uma e l exão o ganizada
sob e as condições de p odução e alidação do
conhecimen o cien í i co. Nes e plano, a his ó ia pode
ajuda bas an e a sociologia a a ança em duas
ques ões eco en es: a elação en e o ge al e o
singula , do pon o de is a do alcance das eo ias; e
a elação en e o desc i i o e o explica i o, do pon o
de is a da in eligibilidade dos ac os.
Uma das ideias undamen ais de Max Webe
é que as ciências sociais são ciências cul u ais e
his ó icas. Cul u ais, po que a in e p e ação de udo
o que en ol e a ação dos homens e das mulhe es
eque uma mediação a a és do sen ido que os
homens e as mulhe es a ibuem ao que azem.
His ó icas, po que es a mesma ca a e ís ica dis in-
i a do compo amen o humano ace a ou os ipos
de compo amen o con e e uma na u eza indi e a,
mediada, a odo o conhecimen o que o conside a – e
um con o no singula , e e ido a uma cons elação
em conc e o, como al única, à eo ia que p ocu a
explicá-lo (pa a maio desen ol imen o, c . Sil a,
1988).
Es a ideia pa ece-me p o undamen e a ual. Mas
ela de e con ibui pa a supe a alsas oposições.
Em p imei o luga , o alcance egional ou local
(uso me a o icamen e es as ma cações geog á i cas)
das explicações his ó ico-sociológicas em nada
impede ou pe u ba o não menos indispensá el
abalho de modelização. P ecisamos é de comp e-
ende que o modelo de análise não é o i m úl imo,
mas um ins umen o da in es igação. Sob pena
de o desca na mos a é ao pon o de i ca azio, o
modelo de e se pe manen emen e sujei o à p o a
da con on ação com con i gu ações de a iá eis
conc e as, po aí singula es, no duplo sen ido de
especí i cas e i epe í eis. A bem dize , a explicação
p op iamen e di a incula-se à singula idade: à
singula idade do p oblema ou p oblemas que omou
po linha condu o a, à singula idade do obje o que
a p opósi o dele ou deles de i niu, à singula idade
do plano de obse ação (em sen ido amplo, da
pesquisa empí ica) que a p opósi o dele delineou
e do modo de abo dagem que assim p a icou.
A consciência escla ecida des a na u eza, que o
abalho do his o iado an o a o ece, é um bom
an ído o con a os excessos de o malismo, isco
semp e p esen e em ciências como a sociologia e a
economia. Po que é ambém a consciência de uma
e dade lógica elemen a , an as ezes esquecida:
a máxima abs ação (a máxima abs ação, que abs-
ai é in ínseco ao es o ço in elec ual) maximiza a
gene alidade mas minimiza a densidade. A solução
não es á, pois, em escolhe um ou ou o umo,
mas sim em combina os dois – num mo imen o
de ai ém en e o modelo e, di ia Robe Me on,
a eo ia de médio alcance, en e as leis ge ais e as
explicações con ingen es (no sen ido de inculadas
a ci cuns âncias especí i cas), en e o conhecimen o
global e o “conhecimen o local”.
A exp essão en e aspas pe ence não a um
his o iado , mas a um an opólogo, bem cien e da
con l uência das manei as de pensa nas ciências
humanas. Falo de Cli o d Gee z, que é, do meu
limi ado ângulo de isão, quem melho acen ua a
impo ância daquele mo imen o, sem nunca pe de
de is a que se a a de um mo imen o in e no
à eo ia, is o é, a um dado ní el de abs ação e
gene alidade. Esse é o pon o: usando e es ando
modelos em explicações indexadas a singula idades,
e p ocu ando in e i des as explicações p oposições
que possam obus ece e desen ol e modelos
de maio gene alidade, es amos semp e a aze
ciência, o que que dize , es amos a gene aliza .
Cump indo, diz exp essi amen e Gee z (1983:
176), “a a e a do a í i ce, de e p incípios ge ais
em ac os pa oquiais”.
Es amos a “gene aliza não “a a és dos casos,
mas [a] gene aliza den o deles” (Gee z, 1978:
36), es amos a “gene aliza em p o undidade” (Sil a,
1994: 71-74). Ambas as ó mulas ão ao limi e da
coe ência lógica, pa a sublinha que, his o iado ou
sociólogo, o cien is a lida com os p oblemas que ele
p óp io de i niu po e e ência à p oblemá ica de que
pa iu; e os p oblemas eme em pa a modalidades
de elação en e ac os cuja elucidação implica des-
Augus o San os Sil a
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ce ao especí i co de cada con i gu ação dos ac os e
dos seus con ex os. Não pa a igno a as ipologias
ge ais que o ganizam aquelas modalidades, pelo
con á io, pa a as aplica . Não pa a i ca aí, na
i edu í el conc e ude de cada empi ia, mas pa a
ilumina além dela, co obo ando ou econs uindo
as ipologias – de o ma que as ipologias ago a
abalhadas possam se i , po sua ez, de hipó e-
ses de análise e in e p e ação na conside ação de
ou as conc e as empi ias (e assim sucessi amen e).
Reba a-se, pois, sem hesi ação, essa imagem
eco en e do his o iado como aquele que puxa a
explicação da gene alidade pa a a especi i cidade
singula e con ingen e. Pelo con á io: não só a
gene alidade es á semp e p esen e, po maio que
seja a excecionalidade do caso conside ado (mesmo,
po exemplo, na ob a do génio a ís ico); como, pelas
azões que já abundan emen e imos, a his ó ia,
na medida em que encaixa os ac os no empo, na
medida em que a a os ac os como p ocessos e na
medida em que es imula as abo dagens genealógicas
(buscando o passado do caso con empo âneo, is o é,
a sua o mação e desen ol imen o) e compa a i as
(con as ando sis ema icamen e di e en es casos,
de di e en es con ex os, elacioná eis em di e en-
es dimensões), a his ó ia cons i ui um pode oso
ecu so pa a os es o ços cien í i cos de in e p e ação
po gene alização.
Coisa análoga se diga do elacionamen o en e
os di e sos ní eis de in eleção dos ac os. É habi ual
con apo -se, mesmo na mais so i s icada ciência
social, o que é explica i o e o que é desc i i o. Expli-
ca se ia da con a de ce os ac os iden i i cando as
causas de que p ocedem, as i nalidades que (sendo
compo amen os indi iduais) p osseguem, ou as
egula idades em que se insc e em. Desc e e
se ia só econs i ui esses ac os numa linguagem
p óp ia (dos audi ó ios a que são epo ados),
sis ema izando-os e o nando comp eensí eis os
seus con eúdos – enunciando, pois, a explicá-los.
O a bem: a his ó ia “in insecamen e socio-
lógica” e idencia duas coisas mui o impo an es.
Uma é que, es ando em causa encadeamen os
de si uações ou e en os no empo, a na a i a é
indispensá el à sua plena in eleção. Há ce amen e,
já o imos, á ias o mas de encadeamen o, não
edu í eis apenas à sucessão linea – mas não se á
p eciso in oca a li e a u a pa a eco da que há
ambém á ias o mas de na a i a, não es amos
limi ados à o denação linea . Nas ciências sociais,
que odas lidam mais ou menos di e amen e com o
empo, desc e e é ambém na a . Is o é, e em
con a o elemen o dinâmico das ealidades sociais.
Depois, desc ição e na ação são ambas
imp escindí eis à explicação – e, designadamen e,
à e são mais o e da explicação, a explicação
causal. Quem quise i ca -se po p oposições de
na u eza eleológica ou pela subsunção do caso na
egula idade a que pe ença pode al ez dispensa
(é uma concessão que aço, po azões de b e idade
na a gumen ação) a ca a e ização subs an i a dos
ac os sociais que conside a. Mas, como esc e eu
Boa en u a de Sousa San os (1988), ”«o quê» do
acon ece só é susce í el de explicação enquan o
«como» do acon ece ”. É ambém is o que pedimos ao
sabe especializado: que nos dê a conhece di e sas
ealidades, na p óp ia iqueza e complexidade de
cada uma, pa a que assim possamos comp eendê-
-las melho (e, po aí, comp eende melho que
a p óp ia ealidade em que i emos, que aquela
que p oje amos).
A his ó ia es á mui o longe de se apenas,
ou sob e udo, na a i a. A explicação densi i ca
e escla ece a desc ição e a na ação. Mas, pelo
menos nas ciências sociais e humanas, a explica-
ção comp eende, in eg a a desc ição e a na ação
– exac amen e po que p ocu a o na in eligí el a
ação humana, de e in e p e a e es i ui os seus
con eúdos signi i can es e de e si uá-la nesse de i
que, a i nal de con as, esul a do agi .
Ques ões de comunicação
A his ó ia pode con ibui pa a a eo ia e a
in es igação sociológica, em múl iplos planos e de
á ias manei as. Aliás, i ualmen e em odos os
planos ele an es pa a a p odução cien í i ca – a
cons ução disciplina da p oblemá ica e do obje o
de es udo, o desenho me odológico, a elabo ação
eó ica; e incluindo a e en e, não menos impo -
an e, da e l exão epis emológica do cien is a sob e
as condições e os esul ados do seu labo .
Es es con ibu os deco em, em encadeamen o
lógico, de um pon o de pa ida – uma pe spe i a,
um oco que ilumina de ce a manei a as ealidades
sociais. É a a enção ao empo, a conside ação do
empo como a iá el-cha e (independen e e depen-
den e) da con o mação dessas ealidades. O que que
dize colocá-las, si uá-las a elas na du ação – nas
es u u as e nos p ocessos, ou melho é dize , como
Magalhães Godinho, na “in e conexão de es u u as
e p ocessos” que se alongam no empo. Fazendo-o,
logo essal am ce as o ien ações básicas pa a a
pesquisa social: o encaixe dos ac os (e en os ou
o inas, a i udes ou compo amen os, a ibu os pes-
soais ou pad ões g upais, e c.) no espaço- empo, no
quad o espácio- empo al que lhes se e de con ex o
(e “in- ex o”) es u u al; a dilucidação da ensão,
do jogo en e ep odução e mudança, con inuidade
e ans o mação; a ele ação da espessu a e da
densidade his ó ica das es u u as da nossa con-
empo aneidade; a assunção da na u eza si uada,
sociocul u al, dos p odu os da ação e da c iação
humana que usamos ago a como es ígios, aços,
es emunhos, ca as de ma ea do nosso olha , e
a amos como on es; a indexação undamen al de
PROCESSOS NO TEMPO: UMA REFLEXÃO SOBRE O VALOR QUE A HISTÓRIA ACRESCENTA À SOCIOLOGIA...
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cada explicação ao conjun o de ac os que isola e
sonda, em si mesmo singula .
A his ó ia só é capaz de o e ece (ou co obo a )
es es con ibu os sob duas condições.
A p imei a é en ende o empo, a du a-
ção, não como um dado, mas como um p oble-
ma. Não como uma da ação na c onologia, não
como uma diac onia que o ganiza ia a na ação
e a explicação causal po sequenciação linea de
acon ecimen os, mas como um quad o social:
uma ma é ia plás ica que as sociedades moldam,
um eixe de múl iplos i mos e pulsações, á ias
escalas, á ias pau as condu o as da ação de cada
a o . Tempos, no plu al – encon os e desencon os
de empos.
E a segunda condição é en ende -se a his ó ia
a si p óp ia como uma ciência social plena, plena-
men e in eg ada no uni e so das ciências sociais
e pa icula men e p óxima da sociologia, quando
e ém sociedades complexas (e da an opologia,
quando e ém sociedades elemen a es ou nichos
especí i cos das sociedades complexas).
Os con ibu os apenas azem sen ido, po an o,
numa elação dialogal. Uma disciplina ac escen a
alo à ou a de que ecebe ambém alo . P imado
da con aminação sob e a es anquidade, p imado da
a essia sob e a on ei a. Não se a a, bem en en-
dido, de asu a as di e enças, apaga as ma cas e
os limi es, dilui as disciplinas – a úl ima pessoa a
pode emba ca nessa a en u a sem e o no se ia,
aliás, o his o iado , po que ele de e aplica às p ó-
p ias ciências o que sabe sob e a impo ância dos
p ocessos e olu i os pa a a con i gu ação a ual das
coisas. E, se é a ciência social a coisa a conside a ,
en ão é mis e comp eende que cada uma é hoje,
ambém, o que a adição eó ica, a ins i ucionaliza-
ção académica, o ensino especializado, o pe cu so
no campo cien í i co, lhe de e mina am.
Sendo a endência dominan e, ainda, a com-
pa imen ação, con inuemos a coloca a ên ase na
comunicação. Seguindo a b a a exo ação que nos
deixou o p o esso Magalhães Godinho - “galguem
odas as on ei as”:
“Po que a g ande p eocupação em sido
o ula , dema ca cada qual o seu ja dim. O a
o que no undo impo a são os p oblemas, os
ó ulos a apalham mais do que escla ecem.
Há, sim, que aça com ni idez a linha di i-
só ia en e ciência e ideologia, en e eo ia e
dou ina. A o a essa dema cação, os g andes
p og essos êm-se ealizado g aças a con e -
gências en e ciências inicialmen e di e en es
ou a é opos as, po se coloca em em pon os
de is a dis in os. […] Mas se um conselho
se pode da aos in es igado es e pensado es
que, seguindo Mon aigne, p e endem «saisi
l’humaine condi ion» – ap eende a condição
humana – é que esqueçam odos os ó ulos
e galguem odas as on ei as” (Godinho,
2011: 26).
Ciência e ideologia, eo ia e dou ina são ins-
âncias di e sas de sabe e p onunciamen o sob e
o mundo. As in l uências ecíp ocas não de ogam
a au onomia ela i a. Mas a ciência ambém é um
discu so público. O discu so cien í i co, que se di ige
em p imei o luga ao in e io da comunidade aca-
démica, di ige-se e de e di igi -se, de o ma de i-
ada, adap ada às ca ac e ís icas e in e esses dos
di e en es audi ó ios, ao público – às ins i uições,
aos g upos sociais. Po maio ia de azão no caso
das ciências sociais e humanas, necessa iamen e
p esen es, quei am ou não os seus cul o es mais
igo is as, no espaço público – e que, po an o,
de em e l e i sob e essa p esença e es u u á-la
com cuidado e empe ança.
O a, ambém aqui, nes e abalho de conso-
lidação da comunicação pública, en endo que a
sociologia pode i a p o ei o de um diálogo es ei o
com a his ó ia.
Em p imei o luga , pode colhe um p incípio a
que chama ei de au onomia do eal. Lemb a-se o
lei o ou lei o a do céleb e di o de Hamle a Ho ácio:
“Há mais coisas no céu e na e a do que sonha a ua
i loso i a”? Pois aplique-o ambém à ciência social. O
“ eal” é semp e mui o mais complexo, mui o mais
mul i ace ado, mui o mais dinâmico do que pode
ap eende o conhecimen o, po mais a mas que
p o idencie o seu a senal eó ico e écnico. A abs-
ação indispensá el ao abalho cien í i co signi i ca
semp e seleção, is o é, escolha, pa ição, iluminação
dis o e apagamen o daquilo (daí os “ ipos ideais” de
Max Webe ). E a consciência de al limi e implica a
assunção da necessidade de emp eende cons an-
emen e no as abo dagens, no as ap oximações
ao eal que buscamos conhece .
Em segundo luga , uma a i ude de humildade
in elec ual. Incomple ude e ela i idade dos sabe es
– não apenas (p imei o p incípio) po que a ealidade
es á semp e pa a além do que em cada momen o
sabemos dela, mas ambém (es a a i ude) po que o
sabe é semp e en a i o, a sua ma iz é a conje u a.
Po mais sólida que pa eça, uma eo ia ep esen a
semp e, no seu melho , nada mais do que um co po
de hipó eses pa a o ien a indagações u u as e pa a
se esc u inado em indagações u u as.
E, i nalmen e, uma disposição pa a en en-
de e alo iza a cul u a humanis a. Isso que az
que con inue a e sen ido, a meu e , ala de
ciências sociais como ciências humanas: ciências
sociais e humanas. Humanismo, o humanismo
en iquecido pela cul u a e a p á ica cien í i ca,
que dize con icção em duas possibilidades: a
possibilidade de escla ece ques ões a a és do
conhecimen o das múl iplas e di e sas c iações
Augus o San os Sil a
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Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 107-116
humanas no espaço e no empo; e a possibilidade
de assim con ibui pa a um deba e público, c í ico,
o ganizado e cons u i o.
Já ninguém pode á hoje eclama o papel
de um Mon aigne, capaz de aba ca , numa isão
de la go espec o, o amplíssimo ho izon e dos
p oblemas que de i nem uma condição humana.
Eu, pelo menos, emo p o undamen e os a au os
eco en es de um ensaísmo p on o pa a odas as
es ações, ei o de imp essões, a ojos e i gu as de
es ilo que dis a çam mal o mais p ecá io e ince o
senso comum. Mas, esquecendo ó ulos e galgando
on ei as, não po pulsão de moda mas na senda
de p oblemas, pode emos aspi a a uma o ina de
abalho conjun o das ciências sociais e da cul u a
humanís ica, capaz de se ele, esse abalho conjun o,
o nosso Mon aigne de ago a – um olha de g ande
en e gadu a sob e os homens e as mulhe es, esses
que somos, sendo ao mesmo empo nós-sujei o e
nós-obje o do conhecimen o que en amos cons ui .
Re e ências bibliog á i cas
GEERTZ, C. ([1973] 1978), A In e p e ação das Cul u as,
Rio de Janei o, Zaha .
GEERTZ, C. (1983), Local Knowledge, No a Io que,
Basic Books.
GODINHO, V. M. (1981), As Ciências Humanas: Ensino
Supe io e In es igação Cien í i ca em Po ugal,
Lisboa, Sociedade Po uguesa de Ciências Sociais
e Humanas.
GODINHO, V. M. (2011), P oblema iza a Sociedade,
Lisboa, Que zal.
PIRES, R. P. (2007), “Á o es concep uais: uma econs-
ução mul idimensional dos concei os de acção e
de es u u a”, Sociologia, P oblemas e P á icas,
53: 11-50.
SANTOS, B. S. (1988), “Uma ca og a i a simbólica das
ep esen ações sociais”, Re is a C í ica de Ciências
Sociais, 24: 139-172.
SILVA, A. S. (1988), En e a Razão e o Sen ido:
Du kheim, Webe e a Teo ia das Ciências Sociais,
Po o, A on amen o.
SILVA, A. S. (1994), Tempos C uzados: Um Es udo In e -
p e a i o da Cul u a Popula , Po o, A on amen o.

NORMAS PARA APRESENTAÇÃO DE ORIGINAIS
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
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A e is a Fo um Sociológico publica a igos
o iginais, en e is as, ecensões c í icas e documen-
os. Todos os o iginais p opos os pa a publicação
na e is a Fo um Sociológico de em se en iados
po e-mail pa a o ende eço ele ónico da e is a
([email p o ec ed]).
Os a igos o iginais êm de se inédi os e não
podem es a a se subme idos pa a publicação em
ou as e is as nacionais. De em e no máximo
40 000 ca a e es (incluindo espaços, esumos,
no as de odapé, bibliog a i a, quad os, g á i cos e
i gu as, o que pe az ce ca de 18 páginas) e podem
in eg a -se nos dossiês emá icos ou se publicados
na secção “Ou os Tex os”. Os a igos p opos os pa a
publicação são subme idos a pa ece de especialis as
das á eas espe i as em egime de anonima o. A
decisão i nal da publicação é da esponsabilidade
do Conselho de Redação. Cada ex o de e inicia -se
com um esumo, em po uguês e inglês, com um
máximo de 1000 ca a e es (10 linhas), seguidos
de 3 ou 4 pala as-cha e nesses mesmos idiomas.
Também se publicam en e is as a especialis-
as sob e emas ele an es no âmbi o das Ciências
Sociais, bem como ecensões c í icas cujas emá icas
sejam pe inen es no âmbi o das Ciências Sociais.
Se ão ambém acei es documen os, no as analí icas
e conclusi as esul an es de abalhos de in es iga-
ção, e ou os documen os conside ados ele an es
que não se enquad am no o ma o p e is o pa a
os a igos. Tais documen os (p oje os, ma e iais
sociog á i cos, documen os, ecensões) de e ão
obse a os seguin es limi es de páginas: no caso
de en e is as, uma a duas páginas; pa a ou os
documen os, a é cinco páginas.
Os ex os de em se ap esen ados em páginas
A4, a espaço e meio (no ma ambém álida pa a a
bibliog a i a), em ipo de le a “Times New Roman”,
amanho 12 com as ma gens supe io , in e io ,
esque da e di ei a a 2 cm. Os quad os, g á i cos e
i gu as de e ão se nume ados de o ma con ínua,
em nume ação á abe, pa a cada um dos elemen os
espe i os (Quad o 1; G á i co 1; Figu a 1).
Ado amos a no ma de ci ação anglo-saxóni-
ca: au o , ano de edição, página. Ex.: (Elias, 1983:
5). Quando as ansc ições ul apassa em as 5 li-
nhas de ex o, de em i des acadas do co po
do ex o em le a amanho 11 e ma gens la e-
No mas pa a ap esen ação de o iginais
ais de 1 cm. Pa a as ansc ições de meno
dimensão, de e ão se u ilizadas as aspas duplas
(“…”); pa a ci ações secundá ias (den o da p óp ia
ansc ição), de e ão u iliza -se as aspas ancesas
(«…»); o i álico de e á se u ilizado apenas no caso
de se a a de uma ci ação des acada em língua
es angei a.
As e e ências bibliog á i cas são ap esen adas
de o ma al abe icamen e o denada po úl imo
nome do p imei o au o no i nal do a igo. De e ão
obedece às seguin es eg as: o úl imo nome do
p imei o au o , p imei os nomes do p imei o au o ;
no caso de ha e mais do que um au o , os seus
nomes apa ecem pela o dem no mal, seguido do
ano de edição (e o ano de edição o iginal caso se
conheça), o í ulo da ob a, a localidade, edi o a; os
í ulos de li os e e is as apa ecem em i álico e os
í ulos dos ex os ou a igos en e aspas. No caso
de os au o es se em múl iplos, pode iden i i ca -se o
p imei o au o , ou os dois p imei os, seguido de “e
al.”. Caso se conheçam, de em se assinalados os
au o es quando o ganizado es da ob a ou quando
esponsá eis pela sua edição. Essa in o mação de e
se colocada en e pa ên esis, logo após os nomes
a que dizem espei o: (o g.) ou (o gs.), (ed.) ou
(eds.).
Exemplos:
BOLTANSKI, L. e L. Thé eno (1991), De la
jus i i ca ion. Les économies de la g andeu , Pa is,
Édi ions Gallima d.
COWAN, P. A. e M. He he ing on (o gs.) (1991),
Family T ansi ions, No a Jé sia, E lbaum.
DODIER, N. (1989), “Le a ail d’accommoda ion
des inspec eu s du a ail en ma iè e de sécu i é”, in
L. Bol anski e L. Thé eno (eds.), Jus esse e jus ice
dans le a ail, Pa is, CEE – PUF, pp. 91-114.
DURKHEIM, E. ([1897] 1960), Le Suicide,
Pa is, PUF.
KRIEGER, N.; D. Rowley, e al. (1993), “Racism,
Sexism, and Social Class: Implica ions o S udies o
Heal h, Disease and Well Being”, Ame ican Jou nal
o P e en i e Medicine, 9 (3), pp. 82-122.
REVEL, J. (1986), “Les usages de la ci ili é”,
in P. A iès e G. Duby, His oi e de la ie p i ée, ol.
3, Pa is, Seuil.
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FORUM
Sociológico
N.º 23 (II Sé ie, 2013)
pp. 117-118
PROCESSO DE ARBITRAGEM CIENTÍFICA
 A qualidade cien í i ca dos a igos publicados
na e is a Fo um Sociológico é assegu ada
po um p ocesso de a bi agem anónimo.
 Os a igos p opos os são subme idos a uma
p imei a análise po pa e do Conselho de
Redação.
 Os a igos que se in eg em no âmbi o dis-
ciplina da e is a são pos e io men e sub-
me idos a pa ece de especialis as das á eas
espe i as ( e e ees), num mínimo de 2, em
egime de anonima o.
 Os e e ees se ão escolhidos de en e os
memb os do Conselho Edi o ial, eco endo-se
ambém a ou os epu ados especialis as no
domínio das p opos as de publicação.
 A decisão i nal de publicação é da esponsa-
bilidade do Conselho de Redação, com base
nos pa ece es emi idos pelos e e ees.
 Os pa ece es dos e e ees são en iados aos
au o es de o ma anónima, acompanhados de
uma ca a do Di e o suge indo a ealização
das al e ações ou co eções p opos as nos
e e idos pa ece es.
 No caso de se em suge idas aos au o es
al e ações ou co eções, o Conselho de
Redação zela á pela e e i a in odução das
mesmas.
 Os a igos a in eg a os Dossiês Temá icos
se ão publicados segundo os c i é ios acima
enunciados. Em complemen o, pode ão os
o ganizado es do Dossiê aze con i es de
publicação a especialis as no domínio em
causa, os quais i cam sujei os à ap o ação
do Conselho de Redação.
 A lis a de e e ees se á publicada pe iodica-
men e na p óp ia e is a, sem no en an o se
iden i i ca em os a igos analisados po cada
um.
ASSINATURAS
Todos os núme os da Re is a Fo um Sociológico podem se adqui idos p esencialmen e ou
encomendados.
Mo ada:
Re is a Fo um Sociológico
CesNo a – Cen o de Es udos de Sociologia da Uni e sidade No a de Lisboa
Edi ício I&D, A enida de Be na, 26 – 1069-061 Lisboa
E-mail: [email p o ec ed]
Tele one: 00351 21 790 83 00 (ex . 1488)
P eço po exempla : €10,50 (c/IVA)
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-mail: [email p o ec ed].
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o po exempla : €10,50
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Re is a
Fo um Sociológico
CesNo a – Cen o de Es udos de Sociologia
da Uni e sidade No a de Lisboa
Edi ício I&D, A enida de Be na, 26
1069-061 Lisboa
E-mail: [email p o ec ed]
Si e: h p:// o umsociologico. csh.unl.p

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