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Hispanic Resea ch Jou nal
Ibe ian and La in Ame ican S udies
ISSN: 1468-2737 (P in ) 1745-820X (Online) Jou nal homepage: h p://www. and online.com/loi/yh j20
‘La elocuencia que su en enamien o como a is a
plás ico le pe mi ía.’ Subal e nidad, cul u a e
ins i uciones en La Mucama de Omicunlé de Ri a
Indiana He nández
Ca los Ga ido Cas ellano
To ci e his a icle: Ca los Ga ido Cas ellano (2017) ‘La elocuencia que su en enamien o
como a is a plás ico le pe mi ía.’ Subal e nidad, cul u a e ins i uciones en La Mucama de
Omicunlé de Ri a Indiana He nández, Hispanic Resea ch Jou nal, 18:4, 352-364, DOI:
10.1080/14682737.2017.1337845
To link o his a icle: h p://dx.doi.o g/10.1080/14682737.2017.1337845
Published online: 07 Jul 2017.
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Hispanic ReseaRcH JouRnal, 2017
Vol. 18, no. 4, 352–364
h ps://doi.o g/10.1080/14682737.2017.1337845
‘La elocuencia que su en enamien o como a is a plás ico le
pe mi ía.’ Subal e nidad, cul u a e ins i uciones en La Mucama
de Omicunlé de Ri a Indiana He nández
Ca los Ga ido Cas ellano
uni e sidade de lisboa, po ugal
RESUMEN
Es e a ículo analiza la úl ima no ela de la esc i o a dominicana
Ri a Indiana He nández, La Mucama de Omicunlé, con el obje i o
de examina la aplicabilidad en el p esen e de los deba es sob e
subal e nidad e ins i uciones cul u ales a la li e a u a ca ibeña ac ual.
Las múl iples e e encias al uni e so del a e con empo áneo que
encon amos en la no ela es ablecen una up u a con ob as an e io es
de la au o a, lle ando a con ex ualiza su p oducción a pa i de una
pe spec i a c í ica, a en a no sólo a la p eponde ancia de la cul u a
isual y al uni e so del consumo, sino ambién a la agencia de unas
ins i uciones cul u ales capaces de sub e i y ap opia los discu sos
del subal e no y de los má genes.
ABSTRACT
This a icle analyses Ri a Indiana He nández’s La Mucama de Omicunlé.
The ex ’s main objec i e is o examine he p edicamen in he p esen
momen o he deba es on subal e ni y and cul u al ins i u ions
in con empo a y Ca ibbean li e a u e. The equen e e ences
o con empo a y a p esen in he no el es ablish a up u e wi h
p e ious wo ks, wi h allows us o con ex ualize he p oduc ion om
a c i ical pe spec i e, a en i e no only o he p edominance o
isual cul u e and consume ism, bu also o he agency o cul u al
ins i u ions capable o sub e ing and app op ia ing subal e n
discou ses.
1. In oducción
Den o del pano ama li e a io ac ual de la República Dominicana, la oz de Ri a Indiana
He nández (San o Domingo, 1977) suele asocia se a dos elemen os: una p eponde ancia de
lo isual y de lo u bano, y un desa ío cons an e a las iden idades no ma i as de e minadas
po una dominicanidad nacionalis a, excluyen e y ce ada. El p ime o de es os elemen os
se mani ies a en la acilidad con que la au o a pasa de la no ela al cuen o, al ideoclip, el
pe o mance, la música o la ins alación; el segundo, en la con igu ación de subje i idades
ma ginales, subal e nas, en con inua uga. Tan o los pe sonajes como la es uc u a (e incluso
PALABRAS CLAVE
ca ibe; es udios
la inoame icanos;
República Dominicana;
Ri a indiana He nández;
subal e nidad
KEYWORDS
ca ibbean; Dominican
Republic; la in ame ican
s udies; Ri a indiana
He nández; subal e ni y
© 2017 in o ma uK limi ed, ading as Taylo & F ancis G oup
CONTACT ca los Ga ido cas ellano [email p o ec ed].p uni e sidade de lisboa, Faculdade de le as, alameda
da uni e sidade, lisboa 1600-214, po ugal.
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los p opios canales de dis ibución)1 de La Es a egia de Chochueca y Papi se ubican en la
con luencia de ambos elemen os, con igu ando una ap oximación a un medio hipe - isual,
dominado po la lógica del espec áculo y el consumo, y una up u a con los cánones de
la ciudad le ada y con isiones adicionales de la iden idad nacional he e o-no ma i a
dominicana.
La impo ancia de lo isual en la na a i a de Indiana ha sido ecuen emen e asociada
al impac o de la globalización y del consumo en el con ex o la inoame icano. Su oz suele
elaciona se con la de o os c eado es dominicanos, en e ellos Rey Andúja , Jose ina Báez
o F ank Báez, igualmen e p eocupados po ubica su p oducción c ea i a en un echazo
a los pa ones adicionales del nacionalismo dominicano y en in e ac ua con o os
medios c ea i os. En el caso de F ank Báez, además, la p oducción poé ica con i e con su
pa icipación en p oyec os musicales y isuales. Esos in e eses se encuen an igualmen e
p esen es en las gene aciones coe áneas de a is as isuales dominicanos: puede menciona se
aquí, po ejemplo, el caso de Jo ge Pineda o Pascal Mecca iello, ligados al mundo del ea o
y la li e a u a.
La maleabilidad c ea i a de Ri a Indiana cen a g an pa e de la p oducción c í ica sob e su
igu a.2 En los casos en que dicho elemen o es analizado, a menudo apa ece como un e lejo
de la in luencia de una cul u a pop y u bana ansnacional. Dicha adsc ipción del imagina io
li e a io y musical de Indiana al ámbi o de lo popula esul a a odas luces ap opiado, si
bien ol ida o a in luencia igualmen e signi ica i a en el abajo de la poli acé ica au o a:
la que le p opo ciona su expe iencia en el ámbi o del a e con empo áneo dominicano. A
menudo se ol ida que la au o a posee un amplio conocimien o del a e con empo áneo y
los discu sos de angua dia. En odas las ace as de su ob a, el abajo de Indiana puede
en ende se como un dis anciamien o conscien e de modelos con encionales de p oducción
c ea i a. Sus pe sonajes son a menudo se es c ea i os, cuyo po encial su ge de la búsqueda
de modelos al e na i os a los que o ece el con ex o ins i ucional. Todas las up u as que
lle an a cabo comienzan, pues, a pa i de una conside ación c í ica de la p opia ac i idad
de c ea , lle ada a cabo a a és de es a egias de di usión y discusión no con encionales.
¿Cómo podemos in e p e a , en onces, el hecho de que La Mucama de Omicunlé,
la úl ima no ela de Indiana, abo de el ámbi o de la imagen no ya desde la óp ica de la
subal e nidad y el espec áculo, sino desde el con ex o mucho más ‘le ado’ del mundo del
a e con empo áneo dominicano? ¿Qué supone ese cambio? En es e a ículo plan eo que las
e e encias al ámbi o del a e que encon amos en la úl ima no ela de Indiana suponen una
1no ol idemos que no elas como La es a egia se di undie on así, y que an es de alcanza un éxi o en el plano li e a io e an
obje o de cul o en el ámbi o a ís ico.
2
la impo ancia de lo isual en la ob a de indiana ha sido analizada en de alle. la luidez con que la au o a ansi a en e medios
c ea i os ha sido explicada como ejemplo de ‘pos mode n mul ilaye ing a i s bes ’ (Ri e a-Velázquez 2007, 214), al iempo
que ha sido elacionada con la lógica del espec áculo. Juan Duchesne Win e (2008) elabo a una lec u a de Papi usando
como e e en es a Debo d, Baud illa d o Deleuze. la na a i a ci cula de la segunda no ela de indiana es a ía ma cada,
señala Duchesne, po la ‘i ealidad’, po la up u a con cualquie posibilidad de me a-na a i a y la espec acula idad. Dichos
ecu sos lle a ían, de acue do con el au o pue o iqueño, a la ins au ación de un uni e so excesi o donde odo ha de enido
imagen (2008, 296). De Maesenee y Bus aman e (2013, 410), po su pa e, hablan de ‘una poé ica isual que, a a és de
la espec acula ización y pa odias de es a egias audio isuales p opias de la ciencia icción, p oduce un dis anciamien o
o al del cue po he ido’. pa a Ve a Rojas (2011–2012, 191), los pe sonajes de indiana ‘son suje os nómadas, subal e nos,
que no es án adsc i os a e e en es iden i a ios, ni sexuales, ni polí icos, sino que se ein en an con el de eni ’. Finalmen e,
Bus aman e (2013, 263) ase e a que la ob a de indiana se si úa en un ma co en el que ‘los medios de comunicación y los
obje os del me cado desplazan a las ins i uciones adicionales hegemónicas y –como p opio de la pos mode nidad y las
sociedades globalizadas neolibe ales– se cons i uyen como nue os disposi i os de pode y pe suasión, así como nue as
eligiones a las cuales endi les cul o’.
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e isión p o unda de la elación en e ins i ucionalidad, subal e nidad y cul u a en la ob a de
la na ado a dominicana. A a és de un análisis de cómo lo a ís ico es ep esen ado en La
Mucama, p e endo localiza la ob a y sus pe sonajes den o de una ensión cons an e en e
ex e io idad e ins i ucionalidad. Sin menosp ecia lec u as que hacen de sus suje os modelos
adicales, en es e ex o p opongo que dicha ensión cob a su e dade o sen ido a pa i del
cues ionamien o de lo ins i ucional que an o la au o a como sus pe sonajes despie an.
La Mucama, es p eciso señala lo, no es una no ela sob e a e. La his o ia que na a pod ía
se examinada desde una pe spec i a quee , ambien alis a, acial o has a desde los u opian
s udies. El hecho de que la mi ad de la ama lle e a cabo uno de los análisis más de allados
del sis ema-a e en oda la li e a u a ca ibeña o o ga, sin emba go, una impo ancia capi al
al con ex o ‘le ado’ del a e con empo áneo. La no ela en elaza cua o his o ias ubicadas
en cua o empo alidades di e en es en o no a una ca ás o e medioambien al. En 2024
un ma emo o a asa un complejo de a mas químicas enezolanas que el p esiden e de la
República Dominicana había decidido almacena en el país. Como u o del ma emo o,
la ida en los ma es acaba en el Ca ibe y el A lán ico, o iginando una c isis gene al.
El uni e so dis ópico que inicia la no ela con o ma un paisaje apocalíp ico, donde las
pe sonas sob e i en aisladas en edi icios de al a segu idad, los pocos co ales y se es ma inos
supe i ien es alen una o una y los hai ianos son pe seguidos y eliminados po obo s.
En ese ma co, la polí ica deja de se una al e na i a: Said Bona, el p esiden e esponsable de
la ca ás o e, gobie na el país desde hace décadas sin oma ninguna decisión signi ica i a,
espe ando el cumplimien o de una p o ecía ealizada po Es he Escude o, san e a, conseje a
del p esiden e y esponsable de Acilde, p o agonis a de la no ela. Acilde es hija de Olokún, el
O isha del océano, una deidad and ógina que incula ida y mue e, e ilidad y des ucción,
y que es á elacionada con los mis e ios de las p o undidades. En la no ela, Acilde desea
ans o ma se en un homb e a a és de una ope ación de cambio de sexo, algo que le lle a
a oba la anémona que Escude o cuidaba. Una ez que oca la anémona, la consciencia
de Acilde se duplica, ealizando un sal o hacia a ás. Ahí encon amos la segunda his o ia,
la de O lando Menicucci, el gale is a de a e que, jun o a su muje , inicia el Sosúa P ojec ,
‘Una inicia i a cul u al, a ís ica y social con la que que ía de ol e algo al país que lo había
hecho ico’ (He nández 2015, 49) pa a ga an iza la egene ación de los co ales en el Ca ibe.
Las o as dos his o ias es án p o agonizadas po A genis Luna, un inadap ado y pe ezoso
pin o eg esado de la Escuela de Bellas A es que es in i ado al Sosúa P ojec . Ya en Sosúa,
en una sesión de buceo A genis pe sigue a Linda Goldman, la muje de O lando Menicucci,
a a és de un a olón de co ales, de donde iene que se esca ado as en a en con ac o con
una anémona. A pa i de ese momen o, la ida de A genis ambién se desdobla: el pin o
de inicios del siglo XXI compa e iden idad con un bucane o del siglo XVII que subsis e
en Sosúa de la p oducción de cue o y del con abando. Aislado, A genis pasa cada ez más
iempo i iendo en el mundo de los bucane os, donde ealiza á unos g abados inspi ados
po Goya que sal a án inancie amen e el p oyec o de Menicucci en el p esen e.
Exis en en el a gumen o de la no ela, po an o, múl iples e e encias al sis ema-a e que
aluden a las ans o maciones que el medio cul u al dominicano ha su ido en las úl imas
décadas. Al analiza las, mis obje i os p incipales se án dos: en p ime luga , me in e esa
analiza cómo se con igu a en La Mucama una de e minada clase a ís ica que desa ía no
sólo los cánones de una dominicanidad o icial y nacionalis a, sino ambién el ámbi o de una
ma ginalidad absolu a y de una lógica pos mode na y espec acula izada. En segundo luga ,
y en elación con lo an e io , p e endo mos a de qué mane a las alusiones al sis ema-a e y,
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HISPANIC RESEARCH JOURNAL 355
de modo más gene al, al medio ins i ucional dominicano pe mi en cues iona la adsc ipción
de la úl ima no ela de Indiana a un uni e so subal e no, ma ginal y a-ins i ucional.
2. Gens A is icus Dominicanus
Pod ía pa ece que exis e un e o undamen al en la úl ima p emisa que p esen é en el
apa ado an e io . ¿Aún podemos habla de un ‘mundo del a e’, después de habe aludido
a cómo las expe iencias c ea i as de au o es dominicanos como Indiana deses abilizan las
on e as en e discu sos y medios? ¿Resul a adecuado en oca La Mucama de Omicunlé
(o cualquie o a ob a de la au o a) a pa i de la obse ación de un ámbi o disciplina io
‘ce ado’, ‘especializado’? ¿No es a emos incu iendo en un anac onismo al man ene la idea
de un con ex o au ónomo, un ‘campo’ si que emos exp esa lo con el é mino de Bou dieu,
en un momen o en que odos los campos pa ecen colapsa y en emezcla se?
Sí y no. El ámbi o del a e eme ge en La Mucama desde una posición con adic o ia. Po
un lado, Indiana e leja un medio maleable, donde ya no es necesa ia una especialización ni
maes ía écnica, en el que inicia i as a ís icas ubicadas en espacios alejados del museo o
del cen o del a e pueden impulsa p oyec os sociales o ambien ales. Po o o, la au o a se
mues a i ónica con espec o a esa supues a ‘salida del a e’ de su medio adicionalmen e
au ónomo y especializado, e idenciando cómo el posible po encial eno ado de esas
p ác icas ‘ elacionales’ esul a ácilmen e asimilable po el u ismo o la especulación, y
cómo deja in ac as las desigualdades de clase y aza que p e ende aboli saliendo del espacio
‘p i ilegiado’ de la ins i ución-a e. Su ge, así, la necesidad de examina en de alle cuál es
el signi icado que Indiana da a ese medio a ís ico en La Mucama.
Un p ime elemen o a des aca es la e osimili ud con que la au o a desc ibe el medio
en el que comenzó su o mación. No se a a ya de que algunos de los nomb es suenen
amilia es;3 cualquie pe sona amilia izada con el con ex o a ís ico ca ibeño econoce á
a los habi an es del Sosúa P ojec , y cap a á la i onía de las múl iples y agudas e e encias
al mundo del a e con empo áneo en la no ela. El con ex o a ís ico na ado, sin emba go,
dis a mucho de se una ealidad homogénea, siendo A genis Luna el mejo e lejo de las
ans o maciones expe imen adas po el medio y sus limi aciones. Fo mado en la caduca
Escuela de Bellas A es, A genis espe a ans o ma su sol u a écnica en un u u o exi oso
como a is a:
Allí, A genis soñaba despie o con su u u o como a is a plás ico. Su alen o e a incues ionable.
Había ganado decenas de concu sos de dibujo y pin u a du an e su in ancia y los maes os
de los se en a lo in i aban a su mesa en la ca e e ía. En Bellas A es, una escuela pública con
menos ecu sos que una ba be ía de pueblo, los maes os, pa a quienes después de Picasso no
se había hecho a e, eían en las pin u as de excelen e écnica y emas ca ólicos de A genis, un
mo i o de o gullo y le a icinaban éxi os a g anel. (He nández 2015, 36–37)
Esa educación o malis a no end á, como e emos, aplicabilidad ninguna, lle ando a
A genis a subsis i con di icul ad g acias a a o es, abajos p eca ios y la buena olun ad
de su mad e.
3la cu ado a-p o eso a dominicana He man ecue da inmedia amen e a sa a He mann, p incipal nomb e de la
con empo aneidad a ís ica dominicana ecien e; po su pa e, as el pe sonaje de i án de la Ba a es á el cu ado cubano
i án de la nuez, quien en los úl imos años ha colabo ado y ealizado in es igación de campo en República Dominicana,
conociendo a indiana.
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356 C. GARRIDO CASTELLANO
Si Bellas A es es el pasado, la Escuela de Al os de Cha ón apa ece como el p esen e
(y el u u o) del a e dominicano. La Escuela de Al os de Cha ón, p opulso a del modelo
educa i o cuyos p incipios de e minan la mayo pa e de la his o ia de A genis a a és de
su con inuidad en el Sosúa P ojec , ha ma cado la e apa más ecien e del a e dominicano.
Fundada en 1983, Cha ón ejempli ica un modo de p ác ica a ís ica basada en la ac ualización
ecnológica, la globalización de e e encias y la o ien ación al me cado. La Escuela apa ece
en la no ela como ejemplo de la up u a con adiciones y lenguajes ijos pos mode nos algo
que se e no sólo en los es udian es que con i en con A genis, sino ambién en el ca ác e
de ‘simulac o’ asociado a su o igen:
Al os de Cha ón es una éplica de una illa medi e ánea del siglo XVI. La cons uyó un
millona io cuando su p oyec o de ca e e a se opó con una mon aña de pied a en el camino.
Cha les Bluhdo n, p esiden e de la Gul +Wes e n y su amigo Robe o Copa, escenóg a o de
la Pa amoun , lle a on a cabo la idea con las mismas pied as que, pa a o o homb e, hubie an
sido un obs áculo. Te minado el pueblo, su gió la idea de una escuela de a e y diseño, la única
opción en la isla apa e de la pe iseca Escuela de Bellas A es. (He nández 2015, 38)
La expe iencia de A genis en Cha ón, sin emba go, no supond á una mejo a en sus
expec a i as, sino que acen ua á su aislamien o con espec o al ámbi o de la cul u a. Así,
la imagen que el a is a o ece de la escuela obedece a una incapacidad de esponde a la
mode nidad impo ada y me can ilizada que Cha ón o ece:
Cuando e minó en Bellas A es y log ó que su papá lo en ia a a la Escuela de Diseño de Al os
de Cha ón, la his o ia ue o a. Allí su dominio de la pe spec i a y la p opo ción no alían
ni medio peso. Sus compañe os e an niños icos con Macs y cáma as digi ales que hablaban
de Fluxus, ideoa e, ideoacción, a e con empo áneo. Usaban mochilas con Hello Ki y,
hablaban en inglés y ancés y no se sabía si e an ma icones o no. (He nández 2015, 37)
En La Mucama, el modelo a ís ico ep esen ado po Cha ón y po el Sosúa P ojec es
asociado no an o al po encial ans o ma i o de lo pos mode no, sino a su conni encia
con desigualdades sociales y aciales. Los eg esados de Cha ón co esponden a una
éli e adine ada y blanca que puede dis u a del p i ilegio de que sus hijos jueguen a se
subal e nos. El obje i o úl imo de esa o mación, po o o lado, no es o o que la in eg ación
en un abiga ado me cado a ís ico in e nacional en el que se dominicano co iza a la baja.
La inadap abilidad de A genis, su al e idad en elación a dicho medio e elan cómo lo
ma ginal es ijado y do ado de sen ido ins i ucionalmen e (en es e caso, a a és del Sosúa
P ojec , una inicia i a de socially-engaged a ). Dicho p oceso, que pod ía se in e p e ado
como una ampliación de la aplicabilidad de la Cul u a, como una up u a de sus bo des,
no p oduce una desapa ición de la ‘o edad’ median e la inclusión de es a o edad sino, po
el con a io, una a iculación más compleja e ines able de agencia, exclusión y consumo.
Exis en a ios momen os en que lo an e io se hace e iden e. En una escena, A genis
ep ocha in e io men e a I án de la Ba a su elocuencia, mos ándose u ioso po el éxi o
in e nacional que el a e cubano alcanza en compa ación con el dominicano. En o a, él
es el único que pa ece sen i se incómodo an e un eje cicio de ‘ u ismo cul u al’: ‘Elizabe h
g ababa con una de sus cáma as el paseo po el uinoso ecinda io pa a “documen a ”,
mien as Malague a saludaba a algunas pe sonas que lo conocían. A genis descuidó la
pelade a de cue o en el mundo pa alelo p eso de súbi os complejos. ¿Qué hacían ellos
enseño eados en un ba io pob e? Fucking u is as cul u ales’ (He nández 2015, 82, cu si a
en el o iginal). El ela o de la isi a a Los Cha amicos in e umpe, signi ica i amen e, una
p oyección de Goya en Bu deos p og amada po De la Ba a, y se e seguido en las páginas
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HISPANIC RESEARCH JOURNAL 357
siguien es a o as e e encias a la ‘al a cul u a a ís ica in e nacional’ que incluyen a John
Cage o Ma hew Ba ney. Dichas alusiones, p esen es a lo la go de oda la no ela, c ean una
sensación de mode nidad impues a y comple amen e sacada de con ex o que A genis se
dedica a c i ica y que son acogidas con ag ado po sus compañe os de p oyec o en Sosúa:
Elizabe h, una consen ida eg esada de Cha ón que pasa á de ideoa is a a DJ, quien ‘[cada
ez que] ab ía la boca e a pa a comen a algo que había is o en una e is a o en In e ne o
pa a c i ica la ob a de odos los a is as locales que no se encon aban en esa habi ación, a
los que ca alogaba como olla, quedaos, medioc es y chopos’ (He nández 2015, 122–123),
y Malague a, un ex-pelo e o neg o na i o de Los Cha amicos y con e ido en pe o me .
Los episodios desc i os mues an la ans o mación del con ex o a ís ico y cul u al
ca ibeño. A pa i de los años no en a el a e de la egión expe imen a un p oceso de
ans o mación y un dis anciamien o con espec o a isiones no ma i as y o iciales de ‘la
cul u a’ y del nacionalismo, pa alelo al que acon ece en las le as.4 De hecho, Indiana no es
la única au o a dominicana que ansi a con acilidad en e di e en es medios c ea i os: la
p oducción de F anz Báez, el Colec i o Shampoo, Sayu i Guzmán, Jo ge Pineda o Belkis
Ramí ez se encuen a en mayo o meno medida ma cada po la maleabilidad de lenguajes,
si bien puede as ea se en e gene aciones an e io es. De un pano ama ma cado po los
in e cambios y po las mi adas c uzadas en e disciplinas y posiciones su gen p opues as que
no se con en an con la ep esen ación, sino que cues ionan los p esupues os u ilizados en la
cons ucción de lo a ís ico y que in e cep an los usos y signi icados a ibuidos a di e en es
elemen os p oceden es de la ealidad u bana. Sa a He mann (2009, 144) ha señalado esa
po osidad como una de las no as ca ac e ís icas del a e ac ual dominicano, aludiendo no
sólo a una eac ualización de la mi ada sino ambién a ‘la eme gencia de nue as mane as
de hace a e al ma gen de las isiones adicionales e ins i uidas’, isión que comple a á
más adelan e apun ando que ‘las simbologías habían mig ado hacia un con ex o di e en e’.
En la no ela A genis no consigue asimila se en dos medios cul u ales di e en es. En
p ime luga , su o mación en Bellas A es lo deja a me ced de la p eca iedad labo al y la
ines abilidad económica. Después, su en a i a de ap oxima se al con ex o ‘des egula izado’
de Cha ón y, pos e io men e, del Sosúa P ojec culmina en el echazo de sus compañe os
de clase, su incapacidad pa a p oduci nada, su desin e és y, inalmen e, su expulsión
del p oyec o. Dicho de o o modo: A genis ‘no consigue se a is a’ en ninguna de los
dos modelos que cons i uyen, espec i amen e, el ideal hispanis a-le ado-nacional-
mode nizado de la Al a Cul u a, y el sis ema-a e ansnacional, mul imedia, socialmen e
comp ome ido ideológicamen e y luido. A genis ep esen a, po an o, la incapacidad
de las ins i uciones cul u ales nacionales pa a p oduci una modi icación e ec i a en el
impac o que la cul u a iene como agen e social. En el p ime caso, dicha incapacidad se
mani ies a en una desconexión e iden e con la ealidad dominicana, con la iden i icación
en e cul u a, adición, nacionalismo y éli e social. En el segundo caso, lo que se p oduce
es una ap opiación de una cul u a popula ansnacional po pa e de una éli e simila
(inclusi e inculada, como en el caso de A genis, a elaciones in o males en e come cio
in o mal, pode polí ico e in luencias). El mo imien o eg esi o que de ine la es uc u a de
La Mucama o na e iden e cómo la agencia ans o ma i a de lo polí ico ha sido cul u izada
e ins i ucionalizada. Resul a in e esan e, en es e pun o, desc ibi cómo la educación
4una e lexión ace ca de dicho p oceso a ni el ca ibeño puede encon a se en Mosque a (1996; 2001); De Maesenee (2005)
o poupeye (1998), po menciona sólo algunos í ulos.
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358 C. GARRIDO CASTELLANO
a ís ica de A genis se encuen a di ec amen e elacionada con el colapso de los ideales
polí icos de sus p ogeni o es. E el ina Du án, la mad e de A genis, es una muje cul a,
abajado a e idealis a que se enamo a del ‘izquie dis a de alle ajus ao que mejo imi aba
a Johny Ven u a’ (He nández 2015, 42), el pad e de A genis, quien in eg a á el Pa ido de
la Libe ación Dominicana. És e se á man enido po E el ina du an e dos décadas pa a
después abandona la po una compañe a polí ica y desa olla una ca e a una ez que el
PLD alcanza el gobie no. El colapso de la u opía a ís ica (que, en úl ima ins ancia, da pie
al uni e so dis ópico de Acilde)5 cons i uye, po an o, una con inuidad con el cie e de
ho izon es polí icos en la isla mani ies o an o en la his o ia dis ópica del u u o como en
el ela o de inicios del siglo XXI.
Jun o a la ins umen alización de la mode nidad a ís ica y la subal e nidad que ca ac e iza
las alusiones al medio a ís ico ‘ elacional’ y maleable desc i o en la no ela, la p oduc i idad
y el abajo a ís ico cons i uyen un segundo eje de e e encia. La Mucama no habla an o
de c ea i idad o de es é ica como de la ensión en e és as y las condiciones ma e iales
que de e minan lo que signi ica se a is a con empo áneo en República Dominicana.
Podemos es ablece una di e enciación de los pe sonajes de la no ela en unción de su
ac i ud en elación a la ac i idad a ís ica: Linda Goldman concibe el a e apenas como un
medio pa a consegui un in ambien al más al o que las ins i uciones o iciales no cub en;6
O lando Medicucci ambién, aunque ello no le impide una ap eciación es é ica. La elación
de A genis se basa en la inac i idad, en su incapacidad y al a de olun ad pa a p oduci ;
la de Elizabe h o Malague a, que ep esen an la iloso ía de los eg esados de Cha ón, se
basa en la p oduc i idad y la lexibilidad, si bien al mismo iempo se encuen a suje a a
la ap eciación y alo ación de expe os ex anje os, y a la asimilación de un ocabula io
in e nacional al amen e especializado.
De es a mul iplicidad de obje i os y ac i udes se desp enden a ias consecuencias. La
no ela concibe p oduc i idad e inno ación a ís ica no como alo es absolu os, sino como
alo es cul u almen e mediados. Ambos é minos apa ecen en onces no ya como una base
na u al de lo con empo áneo, sino como pun os ensionados po la p eca iedad neocolonial
que de e mina la pa icipación de dominicanos en el ma co de una globalización (no
únicamen e) cul u al. La Mucama es á llena de e e encias a una p eca iedad que alcanza
(si bien con di e en e in ensidad) a odos los pe sonajes. Así, hacia el inal de la no ela
O lando Menicucci eme no ob ene su icien e inanciamien o a pa i de la en a de ob as
pa a con inua con el Sosúa P ojec y cumpli el sueño de su muje . Al inicio de la his o ia,
encon amos a A genis abajando en un call cen e y p egun ándose ‘qué di ía la p o eso a
He man si pudiese e lo aho a’ (He nández 2015, 41); has a I án de la Ba a, que apa ece
en el ela o como un ejemplo de au o idad, alguien que iene odas las espues as, acaba en
la cá cel en el u u o al se descubie o alsi icando un lib o de Lydia Cab e a.
En los es ejemplos señalados, la p eca iedad de e mina cómo cada pe sonaje negocia su
posición en un pano ama ins i ucional y económico a pa i de ecu sos y opciones limi ados.
Sin emba go, esa p eca iedad no niega po comple o la agencia de los pe sonajes, que pueden
5la azón de se de la mucama es a ía mo i ada po el acaso de su ‘yo’ pasado, o lando Menicucci, a la ho a de epobla los
a olones de co ales de sosúa y, sob e odo, de con ence al u u o p esiden e de la impo ancia de p ese a los ecu sos
ma inos del ca ibe.
6De hecho, cada desc ipción y cada pa lamen o de Goldman suponen alega os con a la inope a i idad e incapacidad del
gobie no y de los o ganismos enca gados de la p ese ación del medio ambien e pa a oma cuen a de la u gencia de los
p oblemas que ella p e ende esol e .
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HISPANIC RESEARCH JOURNAL 359
‘ac ua ’ a a és del a e eje ciendo de emp endedo es.7 De hecho, es p ecisamen e a a és
de la c eación de nue as ins i uciones que la eleología del ela o, los sucesi os eg esos en
el iempo y la ac uación en el ho izon e dis ópico de Acilde que comienza La Mucama, se
hace posible. La capacidad emp endedo a que cen a el ela o enlaza con una la ga adición
de colec i os a ís icos y espacios au o-ges ionados en el pano ama a ís ico dominicano,
su gidos como espues a a las limi aciones del medio ins i ucional o icial.8 Finalmen e,
en elación con lo an e io , la no ela e leja de o ma excelen e cómo la ede inición del
medio a ís ico dominicano coexis e con la p eca ización de los abajado es cul u ales.9
Así, A genis in eg a lo que Shole e (2010, 4) llama Da k Ma e , una masa de p oduc o es
a ís icos y cul u ales que con inúa in eg ando la base in isible del A e con mayúsculas, si
bien lo hace en una elación que no es o almen e de subo dinación: ‘Wha can be said o
c ea i e da k ma e in gene al, he e o e, is ha ei he by choice o ci cums ance i displays
a deg ee o au onomy om he c i ical and economic s uc u es o he a wo ld by mo ing
ins ead in-be ween i s meshes. I is an an agonis ic o ce simul aneously inside and ou side,
like a oid wi hin an a chi e ha is i sel a kind o oid’. ¿En qué se di e encia, en onces,
es e medio del con ex o de no elas como Papi o La es a egia de Chochueca? ¿Pe enece
A genis al ma gen de la misma mane a que las p o agonis as de las an e io es no elas de
Indiana? Dedica é el siguien e apa ado a con on a es as p egun as.
3. Subal e nidad, ma gen, cul u a
Al inicio de es e ex o señalé cómo La Mucama ubica la p oducción de Indiana en una
posición di e en e a la que no malmen e suele a ibui se a su ob a. Dicha al e ación es á
es echamen e elacionada al peso que ‘ins i uciones adicionales’ juegan en el ela o, y a la
di icul ad pa a adsc ibi a los pe sonajes p incipales del ela o bajo una óp ica del subal e no.
La no ela es una his o ia de exclusiones que ocu en ‘den o de la p opia sociedad ci il’
dominicana, en el ma co de un mismo medio cul u al suje o a ans o maciones adicales.
Pe o ambién es la his o ia del ca ác e ic icio de la dico omía en e sociedad ci il e
ins i uciones/es ado. Acilde y A genis son suje os inadap ados, no in eg ados; pe o ambién
son agen es conec ados po una eleología que implica la ap opiación de su agencia po pa e
de ins i uciones y pode es polí icos ‘ adicionales’, pe o ambién su capacidad pa a exp esa
su agencia a pa i de esas ins i uciones. No exis e, po an o, aquí la posibilidad de aludi al
ela o a pa i simplemen e de una e e encia a la cul u a de consumo global y a la capacidad
de los pe sonajes de e igi se en ma ginales a a és de usos al e na i os de ese consumo. Se
a a, más bien, de una a iculación compleja en e exclusiones, ins i ucionalidad y agencia
que echaza el esencialismo y la imposibilidad de una de inición en é minos de la iden idad
subal e na.
Señala John Be e ley (2004, 15) que los es udios subal e nos suponen un eje cicio
de ‘democ a ización y desje a quización cul u al’. El p oyec o de los subal e nis as que
7
una e lexión ace ca de las a iculaciones en e capacidad emp endedo a, obje i os sociales y c ea i idad a ís ica en Ha ie
(2013), shole e y Ressle (2013).
8Dicho medio con inúa eniendo en el museo y el cen o de a e sus espacios, y en la exposición colec i a y la bienal (suje a a
p emios y di e enciaciones en e medios exp esi os) sus o mas de exp esión. sob e el pano ama cu a o ial con empo áneo
dominicano, éanse He mann (2012), casa de amé ica (2002), lockwa d (2006).
9la elación en e los egímenes de ep esen ación y las ans o maciones del a is ic labo en el ca ibe con inúan siendo
una egión ampliamen e inexplo ada en nues os días, que he a ado de analiza en abajos an e io es (Ga ido cas ellano
2014 y 2016).
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