Marcial: métrica, encómio e propaganda

STVDIA ANGELO VRBANO DICATA Todos los trabajos aquí publicados han sido cuidadosamente seleccionados, revisados y sancionados por el siguiente COMITÉ CIENTÍFICO Presidente: Dr. D. Luis Gil Fernández Catedrático de Filología Griega, Universidad Complutente de Madrid Miembros: Dra. Dª. Beatriz Antón Martínez Catedrática de Filología Latina, Universidad de Valladolid Dr. D. José Luis Calvo Martínez Catedrático de Filología Griega, Universidad de Granada Dr. D. Arnaldo do Espírito Santo Catedrático de Filología Latina, Universidad de Lisboa Dra. Dª. Rosa María Espinosa Elorza Catedrática de Lengua Española, Universidad de Valladolid Dr. D. Manuel García Teijeiro Catedrático de Filología Griega, Universidad de Valladolid Dr. D. Juan Gil Fernández Catedrático de Filología Latina, Universidad de Sevilla Dr. D. Salvador López Quero Profesor Titular de Lengua Española, Universidad de Córdoba Dr. D. José María Maestre Maestre Catedrático de Filología Latina, Universidad de Cádiz Dr. D. José Guillermo Montes Cala (†) Catedrático de Filología Griega, Universidad de Cádiz Dra. Dª. María Cristina Pimentel Catedrática de Filología Latina, Universidad de Lisboa Dra. Dª. Emilia Ruiz Yamuza Catedrática de Filología Griega, Universidad de Sevilla Dr. D. Eustaquio Sánchez Salor Catedrático de Filología Latina, Universidad de Extremadura Dr. D. Francisco José Talavera Esteso Catedrático de Filología Latina, Universidad de Málaga Salvador López Quero José María Maestre Maestre EDIDERVNT STVDIA ANGELO VRBANO DICATA W ALCAÑIZ – MADRID 2015 STVDIA ANGELO VRBANO DICATA / Salvador López Quero, José María Maestre Maestre, eds.- Alcañiz-Madrid: Instituto de Estudios Humanísticos - Federación Andaluza de Estudios Clásicos, 2015. 1 v. LXIV, p. 740; 24 x 17 cms. Este volumen recoge cuarenta estudios de cuarenta y un autores ofrecidos en homenaje al Prof. Ángel C. Urbán Fernández. ISBN: 978-84-96053-80-9 eISBN: 978-84-96053-81-6 DL.: TE-136-2015 1. Arqueología Clásica. 2. Biblia. 3. Crítica literaria. 4. Diplomática. 5. Emblemática renacentista y barroca. 6. Epigrafía. 7. Filología Griega. 8. Filología Latina. 9. Humanismo. 10. Iconología. 11. Lexicología Clásica y Medieval. 12. Literatura Moderna y Contemporánea. 13. Patrística. 14. Simbología. 15. Tradición Clásica. 16. Tradición Rabínica. 17. Homenaje. 18. Urbán Fernández, Ángel C. I. López Quero, Salvador, ed. II. Maestre Maestre, José María, ed. III. Instituto de Estudios Humanísticos, ed. IV. Federación Andaluza de Estudios Clásicos, ed. Este libro ha sido publicado gracias a la ayuda del Grupo de Investigación de la Junta de Andalucía PAI HUM-380. © Instituto de Estudios Humanísticos Federación Andaluza de Estudios Clásicos 1ª edición 2015 ISBN: 978-84-96053-80-9 eISBN: 978-84-96053-81-6 DEPÓSITO LEGAL: TE-136-2015 IMPRESIÓN: Imprenta Kadmos (Salamanca) Portada: Empresa XV: REGIT ET CORRIGIT de la obra de Francisco Núñez de Cepeda, S.I., Idea del Buen Pastor (Lyon. 1684), p. 245. Contraportada: Foto de fragmento de escayola del antiguo Palacio Episcopal de Córdoba, actualmente Biblioteca Pública Provincial, que reproduce la Empresa XV: REGIT ET CORRIGIT de F. Núñez de Cepeda. Profesor Ángel C. Urbán Fernández COLABORADORES DEL PRESENTE HOMENAJE ÁLVAREZ JURADO, Manuela, Universidad de Córdoba. ANTÓN MARTÍNEZ, Beatriz, Universidad de Valladolid. ASENCIO GONZÁLEZ, Emilio, I.E.S. ‘López Neyra’ de Córdoba y Grupo PAI Hum. 380, Universidad de Córdoba. BALBUENA TOREZANO, Mª del Carmen, Universidad de Córdoba. BENÍTEZ RODRÍGUEZ, Enrique, Grupo PAI Hum. 380, Universidad de Córdoba. CALVO MARTÍNEZ, José Luis, Universidad de Granada. CAÑAS REÍLLO, José Manuel, CSIC, Madrid: Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo. D’ENCARNAÇÃO, José, Universidad de Coimbra. DEL VALLE RODRÍGUEZ, Carlos, CSIC, Madrid: Instituto de Filología. DO ESPIRITO SANTO, Arnaldo, Universidad de Lisboa. ESPINOSA ELORZA, Rosa María, Universidad de Valladolid. FERNÁNDEZ-ARDANAZ, Santiago (†), Universidad Miguel Hernández, de Elche (Alicante). FUENTES GONZÁLEZ, Pedro Pablo, Universidad de Granada. GALLÉ CEJUDO, Rafael Jesús, Universidad de Cádiz. GARCÍA ÁLVAREZ, César, Universidad de León. GARCÍA CALDERÓN, Ángeles, Universidad de Córdoba. GARCÍA PEINADO, Miguel Ángel, Universidad de Córdoba. GARCÍA TEIJEIRO, Manuel, Universidad de Valladolid. GIL FERNÁNDEZ, Juan, Universidad de Sevilla / Real Academia Española. GIL FERNÁNDEZ, Luis, Universidad Complutense de Madrid. Colaboradores del presente Homenaje _______________________________________________________________________ XII GONZÁLEZ SALINERO, Raúl, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid. GRANADO BELLIDO , Carmelo, S.I. (†), Facultad de Teología de Granada. HERRERA ROLDÁN, Pedro, I.E.S. ‘El Brocense’ de Cáceres. HINOJO ANDRÉS, Gregorio, Universidad de Salamanca. ISO ECHEGOYEN, José Javier, Universidad de Zaragoza. LÓPEZ FOLGADO, Vicente, Universidad de Córdoba. LÓPEZ QUERO, Salvador, Universidad de Córdoba. LOZANO SEBASTIÁN, Francisco Javier, Nuncio Apostólico en Rumanía y Moldavia. MAESTRE MAESTRE, José María, Universidad de Cádiz. MÁRQUEZ MORENO, Carlos, Universidad de Córdoba. NIEVES SANZ, Enrique, Doctor en Filología Clásica y Abogado, Jaén. PEREA YÉBENES, Sabino, Universidad de Murcia. PIMENTEL, María Cristina, Universidad de Lisboa. RINCÓN GONZÁLEZ, Mª Dolores, Universidad de Jaén. RODRÍGUEZ-PANTOJA MÁRQUEZ, Miguel, Universidad de Córdoba. RUIZ YAMUZA, Emilia Reyes, Universidad de Sevilla. SÁNCHEZ SALOR, Eustaquio, Universidad de Extremadura. SOLANA PUJALTE, Julián, Universidad de Córdoba. TALAVERA ESTESO, Francisco José, Universidad de Málaga. TORRALBO CABALLERO, Juan de Dios, Universidad de Córdoba. ZAMORANO AGUILAR, Alfonso, Universidad de Córdoba. Marcial: métrica, encómio e propaganda Maria Cristina PIMENTEL Centro de Estudos Clássicos Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa Resumen: En este estudio, analizamos la función semántica y estilística de cesuras, diéresis y otras posiciones enfáticas del esquema métrico de los Epigramas de Marcial, en el encomio de circunstancias como: la nomenclatura imperial; la celebración del carácter del emperador; la munificiencia, traducida en espectáculos y monumentos; el elogio de leyes y determinaciones políticas; la condición militarmente invencible del emperador y la celebración de los triunfos; la esencia divina del princeps . Palabras clave: epigrama de Marcial; métrica; encomio; propaganda política. Í Martial: Metric, Encomium and Propaganda Abstract: In this study, we analyze the semantic and stylistic function of caesuras, dieresis and other metrical emphatic positions of Martial's epigrams, particularly in «encomia» of circumstances as imperial nomenclature, celebration of emperor's character, his munificence (visible in spectacles and large architectural enterprises), the praise of laws and political decisions, the emperor's military invincibility, the celebration of triumphs, the divine essence of the princeps . Keywords: Martial's epigram, metric, encomium, political propaganda. W Entre a imensa bibliografia dedicada à obra de Marcial, o poeta que todos reconhecem ter elevado o epigrama à sua expressão mais elaborada, há estudos de pura métrica descritiva, outros que relacionam o metro utilizado com o tema ou o tom das composições, outros que analisam comparativamente os metros usados por Marcial com autores que o antecedem ou lhe são contemporâneos, outros, ainda, que se debruçam sobre o apuramento da Maria Cristina Pimentel _______________________________________________________________________ 560 das mais variadas paragens, acorriam à capital para assistirem aos ludi no Anfiteatro e se maravilharem com a grandeza romana. Há que ter em conta que, amiúde, Marcial recorre, num mesmo epigrama, a diferentes títulos ou epítetos, como forma de, em uariatio , celebrar os diversos vectores do poder imperial, circunstância que, se também abrange o louvor de Trajano,21 é sobretudo visível nas composições de adulação a Domiciano:22 tome-se como exemplo 5. 19, em que, em nove dísticos, Marcial invoca o imperador pelas designações Caesar (v. 1), duce (v. 5), principe (v. 6), Caesar (v. 15), ducis (v. 16) e Germanice (v. 18). 2. Celebração do carácter do imperador A colocação do substantivo uoltus em realce métrico pode ser forma de centrar a atenção, por um processo intenso de visualização, sobre o rosto do imperador que, como mandam as leis fisiognomónicas, é espelho do seu carácter. Assim, em 4. 2. 2, uoltus está antes da diérese do pentâmetro, a que se segue o genitivo Caesaris , 1º pé dáctilo do 2º hemistíquio. Sublinha-se assim a impassibilidade do princeps perante as condições atmosféricas adversas, neste caso a abundante queda de neve enquanto assistia aos jogos. A bonomia do imperador, revelada no rosto com que atende aos pedidos de todos, sublinha-se na hipálage em que o adjectivo, placido ,23 se coloca antes da cesura pentemímere do hendecassílabo falécio, e o dissílabo uoltu constitui o último pé do v. 10 de 5. 6. No epigrama 19 do mesmo livro, em que os modos da adulatio se multiplicam e combinam, o v. 17 apresenta tacito antes da cesura pentemímere, a qualificar naso , 6º pé do hexâmetro: uma vez mais, o que se salienta é o carácter afável de Domiciano, que faz pressupor 21 e.g. 12, 8, em hendecassílabos: Traiani (início do v. 3), in tanto duce// (v. 6), praeside//... tali (v. 7), //Caesarem (v. 10). 22 No prefácio em prosa do Livro 8, Marcial, sem constrangimentos métricos, dedica a recolha Imperatori Domitiano Caesari Augusto Germanico Dacico . Nos epigramas, apenas não encontramos o título Dacicus , assumido após a celebração do triunfo sobre os Dacos, em 89. 23 V. tb. 6. 10. 6 ( placido encontra-se antes da cesura triemímere a qualificar ore ). Neste verso, porém, o foco primordial da atenção vai para nostras//... preces (diérese + cláusula): o objectivo de Marcial é que Domiciano, intencionalmente confundido com Júpiter, atenda ao que ele lhe pedir. Note-se que o mesmo adjectivo, antes de cesura heftemímere, qualifica Nerua (último pé do hexâmetro): placidi//... Neruae (8. 70. 1). Para o realce concedido às qualidades de Nerva antes de ele ascender ao poder, em 96, v. 9. 26. 1: facundo//... Neruae . Marcial: métrica, encómio e propaganda _______________________________________________________________________ 561 especial bondade para com o poeta que o louva.24 O mesmo efeito é conseguido quando à lítotes non tetricus se segue cesura pentemímere (6. 10. 5), antecipando a reacção benévola do princeps aos pedidos que todos, maxime Marcial, lhe dirigem. 3. A munificência dos espectáculos e monumentos No Liber Spectaculorum , o primeiro epigrama guarda para o clímax do último dístico a afirmação de que o Anfiteatro Flávio é superior às Maravilhas do Mundo, que foram sendo evocadas no ‘catálogo’ dos vv. 1-6. O v. 7, com a cesura pentemímere após Caesareo , combinada com o pentassílabo que por inteiro ocupa o 5º e o 6º pés do hexâmetro, Amphitheatro ,25 põe em relevo a grande realização arquitectónica cuja inauguração se celebra, ao mesmo tempo que homenageia aquele a quem se deve tal benesse.26 O processo repete-se e estende-se a outras circunstâncias e outros momentos. Ainda no Liber Spectaculorum , 14 (12), é essa a forma de sublinhar a uenatio proporcionada nos ludi , de modo particularmente relevante já que surge no v. 1 do primeiro epigrama de um ciclo27 centrado na javalina que, atingida no ventre, pariu as crias em plena arena. Espectáculos inusitados como esse só podem ser obra conjunta do amado princeps e da própria deusa da caça, Diana ( Caesareae//... Dianae ). Nos livros 1 a 12, o louvor reiterado dos ludi e de quem os concede está patente e.g. em 1. 6. 3 ( Caesareos//... leones ), quando o poeta guia a atenção do leitor para os leões que, sugere o poeta, partilham da bonomia e contenção 24 Essa marca de carácter, aliada à perspicácia com que adivinha as intenções de Marcial, pode ser sublinhada pelo facto de a forma verbal rides estar entre as cesuras pentemímere e heftemímere do verso, imediatamente seguida do vocativo Germanice , celebração das glórias militares por via do título adoptado pelo dux vitorioso. 25 Tanto mais inusual quanto se trata de um polissílabo de cinco sílabas, circunstância rara em Marcial. Recorde-se o que diz Quintiliano ( Inst 9. 4. 66): uitandum est ne plurium syllabarum uerbis utamur in fine. 26 Podemos até entender que, em Caesareo , se incluem os dois Flávios que apagaram da memória de Roma a ignomínia da Domus Aurea neroniana: Vespasiano, que iniciou a construção do Anfiteatro, e Tito, que o inaugurou. 27 Constituído por este epigrama e os dois seguintes. Sobre este ciclo, v. B. Campbell, “Martial’s slain sow poems: an esthetic analysis”, Classica et Mediaevalia , 30 (1969) 347-382. Cf. o clássico estudo de Karl Barwick, “Zyklen bei Martial und den kleinen Gedichten des Catull”, Philologus , 102 (1958) 284-318. Maria Cristina Pimentel _______________________________________________________________________ 562 do princeps , pois brincam com uma lebre sem lhe fazerem mal.28 Obviamente, há sempre razões para dizer os jogos dados por Domiciano superiores até às façanhas míticas: é perante o brilho da Caesareae//... harenae (8. 30. 1) que se deduz que o leão exibido no anfiteatro só pode ter vindo Herculeo//... ab astro (8. 53(55). 1), numa participação intencional do herói nos espectáculos de Domiciano. De um modo geral, todas as construções e restauros29 de monumentos civis e religiosos que Domiciano levou a cabo, numa linha programática de intencional cotejo com Augusto, surgem em evidência métrica nos Epigramas com uma recorrência que não se pode considerar acidental. 4. O louvor de leis e determinações políticas Marcial tem sido considerado como fonte inestimável para o conhecimento da época em que viveu, ainda que haja de se avaliar a informação sobre leis, edictos e medidas imperiais descontando o viés da adulação.30 Na perspectiva que adoptamos, merece realce o efeito conseguido no louvor de directrizes de Domiciano no âmbito da censura perpetua . O epigrama 6. 2, por exemplo, é bastante significativo quando louva a eficácia da reposta lex Iulia de adulteriis 31 no combate ao adultério e na consequente dignificação do matrimónio (v. 1: sacrae//... taedae ), a par da interdição da castração dos jovens (v. 2: immeritos//... mares ). Enaltece-se a acção enérgica do princeps , pelo vocativo Caesar (v. 3) entre as cesuras pentemímere e heftemímere, apóstrofe reforçada pelo pronome tu antes da triemímere e, ainda, pela forma de um verbo jussivo, prohibes ,32 entre as 28 Trata-se do primeiro epigrama de um ciclo de sete (além deste, 1. 14; 22; 48; 51; 60; 104), todos ilustrando a tese de que o prodígio resulta da acção numinosa do princeps e é espelho da sua clementia (cf. 1. 104. 21). 29 Em 8. 80. 7, a forma verbal condis destaca-se entre a cesura triemímere e a pentemímere, enquanto reuocas se coloca entre a pentemímere e a heftemímere, acentuando a antítese noua / priora . 30 Para uma parcial reabilitação da figura e acção de Domiciano, v. Brian W. Jones, The Emperor Domitian , London, 1992. Continua, todavia, válida a leitura do clássico S. Gsell, Essai sur le règne de l’empereur Domitien , Paris, 1894. 31 Cf. 6. 7. 1, em que o sintagma lex Iulia é chamado ao início do epigrama, seguindo-se-lhe cesura triemímere. Mesmo tratando-se de um epigrama jocoso, a homenagem não deixou de ser feita. 32 V. tb. 6. 91. 1: Sancta ducis summi prohibet censura uetatque , em que a forma prohibet se destaca entre as cesuras pentemímere e heftemímere do hexâmetro. Marcial: métrica, encómio e propaganda _______________________________________________________________________ 563 cesuras triemímere e pentemímere, com forte carga semântica no tocante ao poder e firmeza de Domiciano. Em 9. 5(6). 9, per te , isolado pela cesura pentemímere do coliambo, realça aquele a quem se devem as medidas celebradas no epigrama (reposição em vigor da lex Iulia , leis contra a castração de jovens e a prostituição infantil),33 complemento que retoma a 2ª pessoa com que, no v. 2, se traduz, em idêntica posição métrica, a apóstrofe pudice princeps . E, no epigrama seguinte, a grata celebração das mesmas medidas sublinha-se, no v. 7, pelo realce conferido, pela cesura pentemímere + cláusula do hexâmetro ( teneris//... ephebis ), aos beneficiários da proibição da castração, mercê daquele que foi, para eles como para todos os Romanos, Ausonius//... pater (v. 6).34 Observe-se, também, o louvor da medida que determinou que se retirassem, dos passeios e das calçadas das ruas de Roma, as mercadorias em exposição dos diferentes negócios e lojas, promovendo, assim, o que hoje chamaríamos um melhor ordenamento urbano. São essas coordenadas que se põem em relevo em 6. 61. 3 ( Iussisti tenuis, Germanice, crescere uicos ), em que a cesura pentemímere e o último pé do hexâmetro realçam a situação que se corrigiu ( tenuis//... uicos ),35 a cesura triemímere enaltece o exercício firme do poder por parte de Domiciano ( Iussisti ), e a pausa bucólica sublinha a apóstrofe ao chefe de Roma, homenageado com o título que remete para as suas vitórias militares ( Germanice ). E, tendo Domiciano mudado o nome de September para Germanicus em memória da sua ascensão ao poder,36 Marcial, pela cesura pentemímere e a 33 Domiciano repôs em vigor a lex Scantinia , que datava de 149 a.C. e reprimia a sodomia com homens de nascimento livre. Marcial dá indícios de que o princeps terá alargado o âmbito da lei a jovens e crianças (9. 5 e 7). Também proibiu a castração e diminuiu o preço dos eunucos que se encontravam à venda, para dissuadir a continuação da prática. 34 O adjectivo Ausonius , de marcada ressonância poética, “occurs sixteen times in Martial, usually in contexts with markedly patriotic overtones.” (K. M. Coleman, op. cit. n. 4, p. 61), como é o caso deste passo. Cf. tb. Ausonias... uias (7. 6. 2) e Ausonium //... ducem (8. 21. 10), em contexto do regresso de campanha militar. 35 Considerando como cláusula do hexâmetro os dois últimos pés, acresce que o 5º pé, dáctilo, é constituído por crescere , resultado da medida promulgada por Domiciano: o espaço recuperado nas ruas, com a óbvia consequência do embelezamento e higiene da capital. 36 Em 13 de Setembro de 81. A mudança associava-se também, como Marcial faz, ao mês da derrota dos Germanos e da adopção do título Germanicus. O princeps mudou, ainda, o nome de October para Domitianus , em memória do seu dies natalis , 24 de Outubro (cf. Suet. Dom. 13. 3), decisão que Marcial celebra, no v. 2 do mesmo epigrama, aproveitando o esquema métrico do coliambo para, por uma única vez, incluir o nome Domitianus nos seus poemas. Maria Cristina Pimentel _______________________________________________________________________ 564 cláusula do coliambo em 9. 1. 4, enaltece as Germanicarum//... kalendarum que, no seu curso repetido, garantirão a eternidade da glória da dinastia flávia. 5. A invencibilidade militar do imperador e a celebração dos triunfos Bastará observar os epigramas que constituem o ciclo dedicado ao iminente regresso de Domiciano da campanha contra os Sármatas, colocado, com sábia estratégia adulatória, no início do Livro 7, bem como idêntico ciclo no Livro 8, desta feita já centrado nas celebrações da suposta arrasadora vitória após o regresso a Roma do imperador, para verificar de forma inequívoca que a afirmação da invencibilidade de Domiciano nas campanhas militares que empreende é linha de propaganda a que a métrica dá suporte. No Livro 7, Marcial assume-se como porta-voz do sentimento geral: por si e por todos, o poeta afirma a certeza da protecção especial de Minerva ao princeps (7. 1. 1: belligerae//... Mineruae ) traduzida na couraça que o tornará imune aos ataques do inimigo (7. 2. 1: Inuia Sarmaticis//... sagittis ), vibra com as notícias que chegam à capital anunciando a vitória retumbante (7. 6. 5: uictrices//... chartae ; 7. 6. 10: Sarmaticae laurus// ), antevê ansiosamente o dia em que o amado dux entrará na capital, antecipa a celebração do triunfo37 (7. 2. 8: palmatae... togae ; 7. 6. 6: laurigera// cuspide ; 7. 8. 7: coronatus//... miles ; 7. 8. 8: laurigeros//... equos ; 7. 8. 9: iocos// ; 7. 8. 10: lusus// ), impacienta-se, decepcionado, porque o princeps demora a regressar, garante a perfeita unidade do povo no apoio a Domiciano e no amor que lhe votam, repete alusões e referências à sua tripla condição de triunfador38 e de inuictus ,39 sente-se, Quanto a Trajano, a prosódia permitiu a Marcial incluí-lo por três vezes nos metros do epigrama: 10. 7. 8 e 12. 8. 3 (início do hendecassílabo: Traianum e Traiani , respectivamente), e ainda 10. 34. 1 ( //Caesar Traiane ). Para o caso de Nerva, v. n. 23, 11. 4. 6 ( Neruae , antes de diérese), 11. 7. 5 ( principe Neruae , 5º e 6º pés do hexâmetro), 12. 5. 4 ( Nerua , primeira palavra do verso, em enjambement ), e a antonomásia de 5. 28. 4 ( quiete Neruas// , cesura pentemímere do coliambo), além de te// praeside Nerua , em 11. 2. 6. 37 Que não chegou a acontecer, pois Domiciano celebrou apenas uma ouatio e limitou-se a consagrar uma coroa de louros a Júpiter Capitolino. Essa a razão de Marcial matizar o triunfo em 8. 15. 5: secretos//... triumphos . 38 7. 2. 7 e 7. 6. 7: magnos//... triumphos . Em 5. 19. 3, já cantava os dignos//... triumphos celebrados sobre os Catos (em 82 ou 83) e sobre os Catos e os Dacos (em 89), enquanto em 6. 10. 8 marcava, com o polissíndeto que confere dimensão hiperbólica ( itque reditque ), as Capitolinas//... uias da pompa triunfal. Marcial: métrica, encómio e propaganda _______________________________________________________________________ 565 como todos, dominado por sentimentos de desiderium// (7. 5. 1) e de desamparo pela ausência de Domiciano,40 verdadeiro deus 41 a quem insta a que de imediato volte das longínquas paragens onde se sagrou vencedor.42 Regressado Domiciano em Janeiro de 93, o Livro 8 é-lhe dedicado e são vários (e mais espalhados ao longo da recolha) os epigramas que celebram todas as circunstâncias decorrentes do regresso vitorioso do imperador. Marcial expressa poeticamente a alegria,43 agora efectiva, com tudo o que antes adivinhava ou desejava e enfim vê concretizado. Evoca os sinais públicos do triunfo (8. 1. 1: Laurigeros ... penates , neste caso a morada do imperador onde o poeta sabe só poder entrar se respeitar a verecúndia do pudico censor; 8. 15. 6: //laurea ; 8. 65. 5: lauru// ), atesta o reconhecimento consolidado da invencibilidade de Domiciano (8. 2. 2: uictorem ; 8. 56(54). 2: uictor// uictor ), deus que enfim regressou (8. 8. 6: reducem//... deum ; 8. 15. 2: reducem//... Iouem ), lembra os povos que ele submeteu,44 divulga as provas da generosidade do princeps para com todo o seu povo, do estrato mais baixo 39 7. 6. 8 ( inuictus em início de verso). O epíteto adulatório inuictus , comum para Júpiter e Marte, é em geral usado, relativamente ao princeps , em contextos militares e era usual nas acclamationes . Oficialmente, só foi incorporado na nomenclatura do imperador com Cómodo (cf. Guillermo Galán Vioque, Martial, Book VII: A commentary , Leiden, 2002, p. 76). Cf. 9. 23. 6 ( inuictum//... caput ) e 7. 8. 2 ( uictor ... deus ). 40 Sentimentos opostos a outros, de luminoso recorte, na perspectiva do regresso e da presença em Roma do princeps (7. 5. 2, 6. 2 e 8. 6: //gaudia , respectivamente após diérese, 5º pé dáctilo e início de verso; cf. tb. 7. 21. 1, gaudia , 4º pé do hexâmetro), sentimentos que devem ser partilhados até pelas Musas (7. 8. 1: hilares//... Musae ). 41 7. 5. 3: a cesura triemímere salienta deus ; antes da pentemímere realçam-se uotis que se dizem poscentibus , circunstância de súplica salientada pela pausa forte da cesura bucólica. Cf. tb. 7. 2. 6 ( nostri//... dei ). 42 Em 7. 6. 1, o jogo entre a cesura pentemímere e a cláusula ( Hyperboreis//... ab oris ) e o destaque conferido a ad nos pela posição entre pentemímere e heftemímere marcam o movimento de regresso que se sente imperioso, engrandecendo, pelo tom épico da fórmula de designação das regiões do norte, o próprio inimigo que Domiciano arrasou. Cf. 7. 8. 2: ab Odrysio//... orbe deus ; 8. 78. 3: Hyperborei//... triumphi ... 43 A insistência em vocábulos do campo lexical da alegria é significativa: 8. 4. 3 e 8. 11. 5: gaudia , 5º pé dáctilo; 8. 11. 4: laetitiae ; 8. 49. 6: //gaudia (que contagia os deuses olímpicos: ipsos//... deos ). Nesta circunstância, outros dois campos lexicais que o poeta explora são o da generosidade (de Domiciano) e do amor (que todos lhe votam). 44 8. 11. 3: Sarmaticas ... gentes// Histrumque Getasque , verso em que o polissíndeto tem efeito multiplicador do número de povos submetidos. O realce métrico dado a povos derrotados e regiões submetidas ao poder de Roma é transversal à obra. A título de exemplo, v. 2. 2. 3 ( domito//... Rheno ) ou a apóstrofe summe Rheni// domitor (9. 5(6). 1). Maria Cristina Pimentel _______________________________________________________________________ 566 ao mais nobre,45 traduzida num congiarium , em jogos de grande aparato (8. 26. 3: nouas//... tigres ), ou num banquete a um grupo alargado de ciues que, como Estácio e Marcial, se sentiram guindados a estatuto nunca sonhado de privilégio (8. 49. 5: tuas//... laurus ), regista a gratidão de um dos seus mais ricos patronos, Arrúncio Estela, que ofereceu jogos magníficos em exaltação do dux ,46 faz o leitor olhar para o local por onde, belo e resplandecente (8. 65. 3: //formosus e 4: purpureum fundens// iubar ), Domiciano entrou em Roma no seu regresso da campanha, sítio onde a breve trecho a sua pietas fez erguer um Templo Fortunae// Reducis (8. 65. 1) e um arco triunfal de dignidade adequada tuis//... triumphis (8. 65. 11). 6. A essência divina do imperador Como é sabido, Marcial empenha-se em, mais que sugerir, afirmar a essência divina do imperador. No caso do Liber Spectaculorum , essa perspectiva é já mais que esboçada, particularmente pela afirmação de que (até) os animais exibidos na arena do Anfiteatro reconhecem o numen do imperador, a aura ou centelha divina que os fazem prostrar-se motu proprio a seus pés.47 Nos Livros 1 a 12, o tópico é desenvolvido até à exaustão: o poeta afirma não só a proximidade existente entre os deuses do Olimpo e o deus do Palatino, mas também, e sobretudo, a superioridade que este tem relativamente àqueles, que lhe são devedores e lhe estão, necessariamente, gratos.48 45 O v. 3 do epigrama 15, com as cesuras triemímere e heftemímere, marca a reunião do populus com o ordo equester e o ordo senatorius no culto agradecido ao imperador-deus ( dat populus//dat gratus eques// dat tura senatus ), cuja generosidade o levou a conceder um terceiro congiarium ao povo (8. 15. 4: Latias//... tribus ) e a reunir todos os ciues , do mais nobre ao mais humilde, numa recta cena por ele oferecida e a que assistiu (8. 49. 7, ao colocar tecum entre as cesuras pentemímere e heftemímere, sublinha o que mais grato foi aos convivas, a presença de Domiciano, enquanto eques//... populusque patresque recupera os tópicos da unanimidade de todos e da justiça do princeps que a ninguém excluiu). De resto, o v. seguinte reafirma-lhe a essência divina e a generosidade do seu gesto ao permitir que os cidadãos com ele ( //cum duce ) partilhassem ambrosias//... dapes . 46 Jogos cuja grandiosidade Marcial celebra, sobretudo no que mais os engrandeceu: a presença de Domiciano a acompanhá-los (8. 78. 16: spectatorem// ). 47 Cf. Sp. 20 (17): trata-se do elefante que, pius et supplex// (v. 1), em proskynesis reconhece nostrum//... deum (v. 4, diérese do pentâmetro + cláusula). 48 Dois exemplos, apenas: 5.1.8, gratum//... Iouem , razão aventada para a conservação ( sospite ) e glória de Domiciano, que tanto tem dado aos deuses, particularmente a Júpiter; e a certeza de que ipsi//... dei (8, 4, 4) estão, na uotorum nuncupatio do início do ano 93, irmanados na oferta de sacrifícios pro duce (v. 2). Marcial: métrica, encómio e propaganda _______________________________________________________________________ 567 O realce semântico conferido por cesuras e diéreses, por um lado, e o jogo com a cláusula dos versos, por outro, assumem papel não despiciendo, associados a outros recursos, não só, como vimos supra , na fórmula de tratamento dominus deusque , mas também na identificação do princeps com um deus ,49 emprestado a Roma pelo tempo de uma vida que se deseja o mais longa possível, ou na revelação da protecção especial de que ele goza, quer de Minerva, sua deusa predilecta, quer de Júpiter, o pai dos deuses, quer, ainda, dos seus parentes divinizados, o pai, Vespasiano, o irmão, Tito,50 e o filhito morto em tenra idade.51 De facto, Domiciano alimenta-se, como um deus, de ambrosias//... dapes (4. 8. 8),52 expressão que se repete em outros contextos, por exemplo quando 49 Cf. Sp. 17 (20). 4 ( nostrum//... deum ), 7. 2. 6 ( nostri//... dei ), 8. 8. 6 ( reducem//... deum ) e todos os passos de que se conclui a equação Domiciano = deus (5. 5. 2; 7. 5. 3; 8. 2; 40. 2; 99. 8, em que deo é a palavra que fecha o livro), ou = Marte (6. 76. 1), ou = Júpiter ( e.g. 6. 10. 9: nostri//... Tonantis ; 8. 15. 2: reducem//... Iouem ; 9. 39. 1: Palatino//... Tonanti ; 9. 65. 1: Latio//... Tonanti ). Cf. tb. 7. 56. 4; 99. 1. Até os inimigos o reconhecem como tal (cf. 5. 3. 6, deum a fechar o pentâmetro), como fez Dégis, irmão ou parente de Decébalo, rei dos Dacos, quando veio a Roma para, junto de Domiciano e em nome do seu povo, reconhecer a supremacia dos Romanos. Repare-se na estratégia encomiástica espelhada na métrica do v. 1: o nome do inimigo, Degis , entre as cesuras pentemímere e heftemímere, a marca de submissão individual do príncipe daco na designação accola que inicia o epigrama, e a de todo o seu povo no jogo entre a cesura pentemímere e a cláusula ( nostrae//... ripae ), além do vocativo Germanice , título militar justamente adoptado pela vitória sobre os Dacos (cf. 6. 10. 7: supplicibus//... Dacis ). Relembre-se que a propaganda oficial declarou a vitória sobre a Dácia, mas de facto só Trajano a submeteu e tornou província romana. 50 Cf. 8. 53 (55). 16: frater , antes de diérese, e pater , fronteira de palavra no 4º pé, sublinham a sugestão de que foram Tito e Vespasiano que enviaram Herculeo//... ab astro (v. 15) o fabuloso leão exibido nos jogos oferecidos aquando da celebração da vitória sobre os Sármatas. 51 Cf. 4. 3. 6, pueri , antes de diérese, sublinhando a verdadeira causa da neve que cai sobre Domiciano: trata-se de uma brincadeira do menino, que a lança dos céus sobre o pai. 52 O v. seguinte coloca aetherio (a qualificar nectare , 5º pé do hexâmetro) antes da cesura pentemímere. Além disso, Iouem , em cláusula do v. 12 e do poema, conclui que Domiciano se equipara a Júpiter. Note-se que, neste epigrama, Marcial, como é comum na sua estratégia encomiástica, dirige a Eufemo, liberto e tricliniarcha do imperador, o pedido de que lhe propicie o acesso junto de Domiciano. Mas o verdadeiro destinatário da composição é, obviamente, o próprio princeps . Cf. tb. o 1º hemistíquio de 8. 39. 2 ( ambrosiasque dapes , que Domiciano tomará na gigantesca cenatio do seu novo palácio, digno de um deus), o v. 1 do mesmo poema, em que a cesura e a cláusula realçam as Palatinae//... mensae , bem como o v. 3, em que o adjectivo sacrum , entre as cesuras pentemímere e heftemímere, qualifica nectar (último pé do verso), a bebida própria dos deuses e do divino princeps . V. tb. 13. 91. 2 ( ambrosias ... dapes , primeira e última palavra do pentâmetro). Quanto a dapes , “means Maria Cristina Pimentel _______________________________________________________________________ 568 assim se qualificam os alimentos que, por generosidade ímpar, partilha com o seu povo (8. 49 (50). 8, em idêntica posição métrica). A relação privilegiada com Minerva, que Domiciano garantia e divulgava, é confirmada por Marcial pelos mais elaborados processos, incluindo aquele que é objecto do nosso estudo. Em 5. 2. 8, assegurando que o seu livro não contém matéria susceptível de ofender a moralidade do princeps , o poeta sublinha, pela cesura pentemímere do hendecassílabo falécio, que Domiciano poderá lê-lo até na presença da Cecropia//... puella ,53 Minerva, estreitamente associada a uma das casas de eleição de Domiciano, em Alba, onde tinham lugar os ludi Albani , como se fosse também essa a morada da deusa (5. 5. 1: Palladiae//... Albae ).54 Esses mesmos ludi Albani , instituídos com periodicidade anual, recebem relevo também quando se põe metricamente em evidência o local onde se realizavam e o prémio atribuído aos vencedores, uma coroa com folhas de oliveira em ouro ( Albano , antes de cesura pentemímere, in auro , cláusula de 4. 1. 5). O mesmo acontece quanto aos ludi Capitolini , instituídos em 86 e realizados de quatro em quatro anos em homenagem a Júpiter. Em 4. 54. 1, Tarpeias//... quercus é o modo de enaltecer, pela cesura pentemímere e a cláusula do hexâmetro, as coroas de folhas de carvalho concedidas aos vencedores, que as recebiam das mãos do próprio Domiciano, como aconteceu a Colino, a quem o epigrama é dirigido. De um modo geral, todos os deuses são associados, quando não submetidos, a Domiciano, e as cesuras e diéreses sublinham eficazmente essa relação, de gratidão ou dependência. Salientam-se, assim, os Caesareis//... donis (10. 28. 555) que Domiciano, por pietas inigualável, concedeu aos deuses, tudo o que lhes deu (9. 3. 1: superis// Caesar//... dedisti ), os muitos templos que lhes conbanquet, but originally it was a religious term, referring to sacrificial feasting. (...) It never completely lost its sacred value” (R. M. Soldevila, op. cit. ad 4. 8. 8, p. 144). 53 Naturalmente, no 2º epigrama do Livro 8, que dedica a Domiciano, é Minerua , a deusa pudica, que o poeta acolhe (v. 4: Pallas , antes de diérese, seguindo-se o adjectivo Caesariana ), ao mesmo tempo que expulsa Venus , deusa de mais livres costumes (v. 3: Venus , antes da cesura pentemímere do hexâmetro). 54 V. 5. 5. 1, em que Marcial se dirige a Sexto, liberto e a studiis de Domiciano, enaltecendo-o pela proximidade que goza da Pallatinae//... Mineruae , circunstância tanto mais relevante quanto se trata de uma composição em que se celebra o pendor poético do princeps . 55 Neste caso, trata-se da consagração de um templo a Jano Quadrifrons , localizado num novo Forum ( Transitorium , depois chamado Forum Neruae , pois só no tempo deste imperador ficou concluído). Marcial: métrica, encómio e propaganda _______________________________________________________________________ 569 sagrou, como o reconstruído templo a Júpiter no Palatino (9. 3. 7: Capitolinis//... templis ), e os parentes divinizados que deu Latio//... polo (9. 3. 12). Por fim, o adjectivo sacer , ainda que traduza a inviolabilidade da pessoa do princeps , atribui sobretudo essência divina a tudo o que lhe pertence, tudo o que lhe diz respeito, até ao local em que está.56 Assim acontece na metonímia sacrum//... pectus (7. 2. 5; cf. 7. 1. 4 pectore ... sacro// ), na hipálage sacro// ... circo (8. 9. 5) ou com sacra , antes de diérese, a qualificar //Caesaris aure (7. 99. 3). Outra associação pode resultar frutuosa no quadro do culto imperial: a que traça a ligação ou herança de Domiciano relativamente a heróis míticos como Evandro ou Eneias. De facto, o Palácio de Domiciano é dito Parrhasia//... aula (7. 99. 3; cf. 8. 36. 3; 9. 11. 8; 12. 15. 1) ou Parrhasiam... domum (7. 56. 2) evocando Evandro, e o filho que Marcial espera que em breve o princeps tenha para dar continuidade à dinastia flávia entronca em Iulo, filho de Eneias (6. 3. 1: Dardanio//... Iulo ) e será, naturalmente, uera deum suboles// (v. 2), destinado a tornar eterno o mando dos Flávios sobre Roma (v. 3: aeternas// ...habenas ). Da nossa análise, uma conclusão se impõe: Marcial nada deixa ao acaso na arquitectura do poema, nada aí é gratuito e, nesse sentido, como qualquer outro recurso estilístico ou retórico, a métrica é posta ao serviço de um objectivo muito claro de encómio do imperador e dos poderosos, de louvor e propaganda de um momento que se crê –ou se diz– grandioso como nenhum outro. 56 “In Martial and Statius it [ sacer ] is frequent as an epithet for objects connected with the emperor or his environment” (G. Galán Vioque, op. cit n. 39, ad 7. 1. 4, p. 53). Veja-se, ainda, o adjectivo sanctus , e.g. em sancto cum duce (4. 2. 4) em que “[t]he metrical component stresses his select position, as the caesura separates this phrase from the rest of the line. Sanctus stresses the moral authority of Domitian and endows him with a sacred nature.” (R. Mireno Soldevila, op. cit. p. 105). ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________ 736 nos’ Graffito: Recovering the Debate About the Antichristian Caricature of Palatine (inv. 381403) ] .......................................... 323 GRANADO, Carmelo Teología Trinitaria de Basilio Magno [ Basil the Great’s Trinitarian Theology ] .............................................................................. 341 HERRERA ROLDÁN, Pedro Sobre helenismos en textos literarios mozárabes [ On Hellenisms in Texts of Mozarabic Literature ]...................................... 373 HINOJO ANDRÉS, Gregorio Lo,goj ‘ Verbum’: ¿Traducción correcta? [ Lo,goj ‘Verbum’: A Right Translation? ] ....................................................................... 387 ISO, José-Javier Baltasar Gracián y Anthologia Latina 709 [ Balthasar Gracian and Latin Anthology 709 ] ............................................................ 399 LÓPEZ FOLGADO, Vicente El medievalismo victoriano: William Morris como traductor [ Victorian Medievalism: William Morris as a Translator ] ......... 405 LÓPEZ QUERO, Salvador El léxico de la teoría humoral en los poetas del Cancionero de Baena [ The Vocabulary of Humours Theory in the Poets of Song-book of Baena ] .................................................................... 421 LOZANO SEBASTIÁN, Javier Vatican Diplomacy [ Diplomacia Vaticana ] ................................. 439 MAESTRE MAESTRE, José María Rodrigo Fernández de Santaella, apostolicus et regius commissarius durante la expulsión de los judíos del Reino de Sicilia (1492-1493) [ Rodrigo Fernández de Santaella, «Apostolicus et Regius Commissarius» During the Jews’ Expulsion from the Kingdom of Sicily (1492-1493) ] ................................................... 451 MÁRQUEZ, Carlos Talleres atenienses en la Villa Adriana de Tívoli [ Athenian Ateliers at Villa Adriana in Tivoli ] .............................................. 493 ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________ 737 NIEVES SANZ, Enrique Citas de los cuatro grandes Padres Orientales de la Iglesia en la obra de D. Martín Pérez de Ayala (1504-66), De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis Traditionibus [ Quotations from the Four Principal Oriental Fathers of the Church in «De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis Traditionibus» by D. Martín Pérez de Ayala (1504-1566) ] ....................................................... 503 PEREA YÉBENES, Sabino Los «dátiles de Nicolás» (de Damasco) y la tinta mágica en los PGM y la literatura rabínica [ The «Nicolaus’ (of Damascus) Dates» and the Magic Ink in Greek Magical Papyri and Rabbinical Literature ] ......................................................................... 537 PIMENTEL, María Cristina Marcial: métrica, encómio e propaganda [ Martial: Metric, Encomium and Propaganda ] ........................................................ 553 RINCÓN GONZÁLEZ, Mª Dolores Un círculo de ingeniosos escritores en Baeza (siglos XVI-XVII) [ A Circle of Ingenious Writers in Baeza, 16th-17th Centuries ].. 571 RODRÍGUEZ-PANTOJA MÁRQUEZ, Miguel Traducir los Evangelios [Translating the Gospels] ..................... 581 RUIZ YAMUZA, Emilia Reyes Los editores de Sófocles y el adverbio nu/n [ The Editors of Sophocles and the Adverb nu/n ] .................................................... 597 SÁNCHEZ SALOR, Eustaquio La exégesis bíblica como instrumento didáctico-moralizante en los siglos XIII-XIV. El caso del libro de Kalila y Dimna [ Biblical Exegesis as Didactic and Moralistic Instrument on the 13th-14th Centuries. The Example of Kalila and Dimna ]..... 613 SOLANA PUJALTE, Julián Bibliotecas privadas de los siglos XVI y XVII en la biblioteca del antiguo Colegio de la Asunción de Córdoba [ Private Libraries of 16th and 17th Centuries in the Library of the Old Colegio de la Asunción of Cordoba ] ............................................ 645 ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________ 738 TALAVERA, Francisco José - ANTÓN, Beatriz El simbolismo de la amistad en los Hieroglyphica de Pierio Valeriano [ Symbolism of Friendship in Piero Valeriano’s «Hieroglyphica» ] ........................................................................... 669 TORRALBO CABALLERO, Juan de Dios Introducción a la narrativa de Aphra Behn: dos obras innovadoras en el camino hacia la novela [ Introduction to Aphra Behn's Fiction: Two Innovative Works Paving the Way Towards the Novel ] ...................................................................... 681 ZAMORANO AGUILAR, Alfonso Los humanistas decimonónicos Luis de Mata y Ángel María Terradillos: ¿dos modelos teóricos opuestos en la enseñanza del español? [ Nineteenth Century Humanists Luis de Mata and Ángel María Terradillos: Two Opposite Theoretical Patterns in the Teaching of Spanish ] ........................................... 699 ÍNDICE GENERAL .......................................................................... 733