Quoniam mul a e magna u ili as es
p e e i a e p esen ia sc ibe e. La unción
del his o iado en la Edad Media y
en el p esen e
Quoniam mul a e magna u ili as es p e e i a e
p esen ia sc ibe e. The ole o he his o ian in he
Middle Ages and in he p esen day
Co adonga Valdaliso-Casano a
DOI: h ps://doi.o g/10.7410/1575
RiMe
Ri is a dell’Is i u o
di S o ia dell’Eu opa Medi e anea
ISBN 9788897317746 ISSN 2035-794X
nume o 11/I n.s., dicemb e 2022
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RiMe, n. 11/I n.s., dicemb e 2022, 165 p.
ISBN 9788897317746 - ISSN 2035-794X
DOI h ps://doi.o g/10.7410/1573
Special Issue
El medie alismo en un mundo globalizado
Medie al s udies in a Globalised Wo ld
A ca go de / Edi ed by
Vicen Royo Pé ez - Jesús B u al Suca a
RiMe, n. 11/I n.s., dicemb e 2022, 165 p.
ISBN 9788897317746 - ISSN 2035-794X
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RiMe 11/I n.s. (Decembe 2022)
Special Issue
El medie alismo en un mundo globalizado
Medie al S udies in a Globalised Wo ld
A ca go de / Edi ed by
Vicen Royo Pé ez - Jesús B u al Suca a
Table o Con en s / Indice
Vicen Royo Pé ez - Jesús B u al Suca a
El medie alismo en un mundo globalizado / Medie al S udies in a
Globalised Wo ld
5-11
Alejand o Ga cía-Sanjuán
Medie al Ibe ia, Essen ialis Na a i es and Globaliza ion
13-33
RiMe, n. 11/I n.s., dicemb e 2022, 165 p.
ISBN 9788897317746 - ISSN 2035-794X
DOI h ps://doi.o g/10.7410/1573
Co adonga Valdaliso-Casano a
Quoniam mul a e magna u ili as es p e e i a e p esen ia sc ibe e. La
unción del his o iado en la Edad Media y en el p esen e / Quoniam
mul a e magna u ili as es p e e i a e p esen ia sc ibe e. The ole o
he his o ian in he Middle Ages and in he p esen day
35-50
Juan F ancisco Jiménez-Alcáza
Medie alis e : el medie alismo en la enc ucijada de la e olución
digi al / Medie alis e : Medie alism a he C oss oads o he Digi al
Re olu ion
51-67
I an A men e os-Ma ínez
Quem pa em, qui se us es ? Di ulga (y enseña ) la his o ia de la
escla i ud en la Eu opa me idional el caso de España / Quem
pa em, qui se us es ? Dissemina ing (and eaching) he his o y o
sla e y in sou he n Eu ope: he case o Spain
69-89
Ca los Laliena Co be a
El Cen o de Es udios Medie ales de A agón (G upo CEMA):
ein e años de eno ación his o iog á ica / The Cen o de Es udios
Medie ales de A agón (CEMA G oup): wen y yea s o his o iog aphical
enewal.
91-112
Ma ga i a Fe nández Mie - Luis Miguel Flecha Rebolla
S udies on local communi ies in a global amewo k
113-131
Focus
Na ascia Ridol i
Donne e la o o in un'indus ia s a egica i aliana (1920-1940) / Women
and wo k in an I alian s a egic indus y (1920-1940)
1-34
Quoniam mul a e magna u ili as
41
2. Funciones de la His o ia y usos del Medie o
Se hace un uso del pasado medie al cada ez que se u iliza el adje i o con un sen ido
peyo a i o (Lynch, 2016); cada ez que se es ablece una iden i icación en e un
pe sonaje his ó ico, acon ecimien o o e i o io del pe iodo y uno ac ual (Di
Ca pegna, 2018; Ellio , 2017); cada ez que se quie en e analogías en e con lic os
a mados del p esen e y enómenos p emode nos (Spiegel, 2008). En un sen ido más
amplio, es un uso del pasado p oyec a la imagen de una Edad Media geog á ica,
é nica y lingüís icamen e delimi ada, polí ica y eligiosamen e c is iana, y
ep esen ada sob e odo po las islas b i ánicas y el á ea no occiden al del con inen e
eu opeo. Como lo es que e e una co espondencia en e los concep os de aza,
nación o pueblo medie ales y los ac uales con el obje i o de si ua en el Medie o —
o en una época an e io — los o ígenes de iden idades colec i as que se han
con igu ado pa a se i de sopo e a in e eses polí icos con empo áneos. De ahí
de i an, de hecho, esas ‘comunidades imaginadas’ que, ancladas sob e odo en la
documen ación y las na a i as medie ales que se publica on masi amen e en el
siglo XIX, en e a on en los iempos p emode nos las aíces de las naciones8.
Dado que algunos de esos anac onismos u ili a ios es án en ac i o desde hace al
menos dos cen u ias, osilizados como piezas del a mazón de cons ucciones
iden i a ias en mayo o meno medida pe ennes, o man eniéndose en es ado la en e
a la espe a de se esuci ados po mo imien os populis as, cons i uyen un enómeno
en sí mismos y, como al, han sido obje o de bas an es análisis. Pese a ello, se siguen
ep oduciendo en discu sos e in es igaciones an o de a icionados a la His o ia
como de especialis as en el pe iodo que —po mo i os ideológicos o económicos—
conside an que sus abajos deben es a di igidos a sus en a la iden idad de un
pueblo, e i o io, cul u a o ‘ aza’. Muchas ins i uciones y edi o iales alimen an la
publicación de es e ipo de es udios, en endiendo que eso es lo que la His o ia debe
del pasado medie al’ en el ámbi o ibé ico son el abajo de Fe nando Luis Co al sob e la
con e sión de la igu a de Vellido Dol os en un símbolo de la oposición iden i a ia en e
lo leonés y lo cas ellano, el análisis del desa ollo del mi o de Inés de Cas o lle ado a cabo
po Alicia Miguélez y la inicia i a, encabezada po Alejand o Ga cía Sanjuan y Ana Isabel
Ca asco Manchado, de solici a a la Real Academia Española un cambio en la acepción
del ocablo ‘ econquis a’. Los dos p ime os son abajos aún inédi os, cuyas e e encias
incluimos en la bibliog a ía y cuya lec u a nos ha sido acili ada po los au o es, a quienes
desde aquí se lo ag adecemos.
8 Pa a es a emá ica emi imos a los abajos de Joep Lee ssen, 2006, 2008 y 2010.

Co adonga Valdaliso-Casano a
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se an o desde el pun o de is a de la educación como desde el de la di ulgación.
Pa alelamen e, es as p ác icas se han enido acen uando debido, en g an medida, a
que la disciplina se ha dis anciado no solo de las ec eaciones de la época, sino
ambién de de e minadas o mas de ‘hace His o ia’ que la sociedad ha seguido
demandando.
En el siglo XIX la conside ación de la His o ia como ciencia es ableció como
axioma que lo que de inía al his o iado p o esional e a la obje i idad. En cie o
modo, esa obje i idad se concibió como un es ado men al y espi i ual al que el
his o iado llega ía dejando de lado su géne o, sus ideas polí icas, sus c eencias
eligiosas y cualquie o o asgo pe sonal que pudiese in lui en su abajo. Ese
abajo, po su pa e, consis i ía en localiza y analiza los es igios del pasado —y
sob e odo las uen es esc i as— pa a iden i ica hechos p e é i os, en de ec a las
elaciones que exis ían en e esos hechos y en cons ui un discu so que e lejase
dichas elaciones. Dado que muchas de ellas se ían de causalidad, la His o ia
man end ía su unción de ‘magis a i ae’ o depósi o de ejemplos pa a el p esen e.
Al mismo iempo, po oma como base documen ación que emanaba, en su
mayo ía, de ins i uciones en mayo o meno medida polí icas, segui ía eniendo los
mismos suje os y adop ando las mismas pe spec i as que en los siglos an e io es9.
Con odo, sus p o agonis as no se ían ya eyes y empe ado es, sino naciones
con empo áneas que se p oyec aban y econocían en iempos p e é i os. En meno
medida, ambién egiones, ciudades y illas cuyos eco idos a lo la go de los siglos
podían da luga a na a i as de ipo biog á ico.
Las p incipales c í icas a esa concepción decimonónica de la His o ia se
ma e ializa on en la oposición que los undado es de los Annales a aquello que en su
día denomina on his oi e é énemen ielle. Desde en onces, las a iadas escuelas que se
desa olla on a lo la go del siglo XX, la mul iplicación exponencial de las
publicaciones y los in ensos deba es han eo ien ado la disciplina, cues ionando
algunas de sus bases y, sob e odo, alejando a muchos his o iado es de las labo es
na a i as. Es o úl imo se po enció en el campo eó ico cuando el ‘gi o lingüís ico’
llegó a la His o ia de la mano, sob e odo, de Hayden Whi e (1973, 1997, 2014). La
His o ia cien í ica p esupone la exis encia de una ealidad ue a de la men e del
his o iado , que dicha ealidad iene una es uc u a y que puede ep esen a se a
a és de un discu so e ó ico. Dicho de o o modo, asume que el ela o mime iza la
ealidad, po que iden i ica e e en e y ep esen ación median e lo que Robe
9 Sob e odo ello, éase el p ime capí ulo de la ob a de Elizabe h Cla k, 2004, pp. 9-28.
Quoniam mul a e magna u ili as
43
Be kho e denominó ‘la ilusión e e encial’ (Be kho e , 1997). Pa a Whi e, sin
emba go, la His o ia es un p oduc o del discu so y de la discu si ización; una
cons ucción que se p esen a como obje o encon ado, po lo que la obje i idad de
los his o iado es consis i ía básicamen e en ocul a su desempeño en la composición
(Whi e, 2003, p. 43)10.
Tan o el g ueso de la sociedad como la mayo pa e de los es udian es de His o ia
son ajenos a es as discusiones eó icas. Fue a de los con ex os académicos —e incluso
den o de algunos de ellos— se sigue conside ando que la labo de los his o iado es,
p o esionales o a icionados, consis e en in es iga cual de ec i es pa a encon a en
los es igios del pasado un modo de econs ui lo, ecupe ando da os y p uebas que
e elen nue as y desconocidas, o poco di ulgadas, imágenes de los iempos
p e é i os. Descub i y alo a son los concep os que subyacen as las no icias en
p ensa elacionadas con la His o ia, las inicia i as apoyadas po los gobie nos
locales y las ac i idades ec ea i as o ien adas hacia la di ulgación his ó ica11. Nada
se dice en ellas ace ca de los deba es sob e la adecuación del ela o a la
ep esen ación del pasado y los discu sos que las acompañan a menudo son más
p opios de o as épocas que de la p esen e, en pa e po una ine cia que man iene
igen es na a i as p e é i as y en pa e po que la His o ia iende a osiliza
de e minadas amas, cual man as consag ados que se conside an iables po que
en iempos p e é i os mos a on su uncionalidad.
3. Los usos del pasado en el pasado y las unciones del his o iado
La eelabo ación de los ela os his ó icos es necesa ia, pues cada p esen e equie e
una e sión ac ualizada de un pasado que conside a p opio. En é minos gene ales,
la mayo pa e de los es udios lle ados a cabo po los medie alis as con ibuyen a
lle a la a cabo, ya sea des acando el papel de las muje es, calib ando los e ec os de
las al e aciones climá icas y de las epidemias, e isando de e minados aspec os de
la eo ía polí ica y de la diplomacia del pe iodo, p o undizando en el conocimien o
de la ida co idiana en el pasado, analizando ela os, a endiendo a las mino ías
eligiosas o indagando en las dinámicas de las sociedades de on e a, de las
comunidades campesinas, de las edes nobilia ias, de las co es moná quicas o de
10 Sob e las eacciones, éase Cha ie ,2009.
11 Como, po ejemplo, el pa que emá ico Puy du Fou, que comenzó a unciona en Toledo
en 2019.
Co adonga Valdaliso-Casano a
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los g upos u banos, po ci a apenas algunos ejemplos de las a ias á eas en
desa ollo. Cualquie a de es as in es igaciones esponde a cues iones del p esen e y
al e a la imagen que es e iene de un pasado siemp e cambian e. Con odo, al ez
aquellas que mejo pueden jus i ica la exis encia de los es udios his ó icos y mos a
su impo ancia son aquellas que indagan en las ca ac e ís icas de la his o iog a ía,
en sus ans o maciones a lo la go de los úl imos años y en el peso de los usos del
pasado en iempos p e é i os. De hecho, a a és del análisis de las sucesi as c isis
de la His o ia, de los cues ionamien os de la disciplina y de los in e ogan es sob e
su unción puede llega se a conclusiones bas an e e elado as; como que la His o ia
p obablemen e se á, en las p óximas décadas, bas an e di e en e de lo que ha enido
siendo has a el día de hoy, o que los medie alis as ienen es ando desde hace iempo
al en e de muchos de sus cambios.
Cuando se pone en en edicho la necesidad de es udia una Edad Media exen a
de odo ipo de u ilidad la espues a más común pa e de a gumen a que la me a
idea de igno a un milenio ela i amen e ecien e es o almen e absu da, y más aún
cuando hablamos de una época a la que se debe emi i cons an emen e pa a
comp ende muchas cosas de un hoy que es, esencialmen e, su p olongación. La
Edad Media es á p esen e de un modo inma e ial y ma e ial p ecisamen e po que
somos el u u o de ese pasado (Schmi , 2000) y, has a cie o pun o, un u u o
planeado. Las he encias del Medie o no son casuales: los ma e iales de esc i u a, las
es uc u as a qui ec ónicas y las en idades e i o iales ue on concebidos pa a
pe du a . Aunque es é pe diendo paula inamen e su papel como e e en e de los
es ados-nación con empo áneos, y de la Eu opa de la que muchos de ellos o man
pa e, el Medie o no ha dejado de se el pasado al que emi en sus on e as, pues
las en idades geopolí icas en las que hoy se di ide G an B e aña o las p o incias
españolas, po pone apenas dos ejemplos, ienen como bases segmen aciones
e i o iales que su gie on en época medie al. Como mues a el modo en que se ha
di undido la no icia de la ecupe ación del ue o de B ihuega, ambién allí siguen
ubicándose los pila es de muchas localidades.
En un sen ido más amplio, el pe iodo medie al es aún aquel en el que se buscan
las uen es, los mo i os y las causas de muchos enómenos, iden idades e i o iales
y lenguas occiden ales, cual in ancia —como an as eces se ha dicho— a la que
ine i ablemen e siemp e se debe ol e . A lo la go de esos once siglos se plan a on
y cul i a on las semillas de nues as ealidades, na ando o in en ando pasados
des inados a da les en idad. A pa i de ela os que se iban ampliando y
e o mulando siglo as siglo —añadiendo cuando e a p eciso elemen os
Quoniam mul a e magna u ili as
45
legenda ios, mágicos o milag osos— se jus i icaban egicidios, de o as mili a es,
mu aciones e i o iales o la ocupación de e i o ios dominados po pode es
musulmanes. La pe i encia de esas na a i as y, sob e odo, de muchos de los
p oyec os que sus en aban, es una p ueba de la des eza con la que se manejaba la
His o ia en el pe iodo medie al.
T enzando la mi ología, la his o ia clásica y el ela o bíblico, los his o iado es
medie ales c ea on un onco que de inió el pasado de aquello que hoy en endemos
po Occiden e, y lo p olonga on median e el egis o de acon ecimien os que
documen aban —a eces eesc ibiéndolo— el desa ollo de en idades cuya
exis encia se debía undamen a . Po ello el suje o his ó ico de g an pa e de los
esc i os his o iog á icos medie ales son ealidades geopolí icas —una ciudad, un
condado, un eino, la C is iandad— y los pe sonajes apenas ac o es que dinamizan
la na ación. Los acon ecimien os se o denaban c onológicamen e, pe o las
secuencias no se di igían a un in conclusi o y su signi icado solía es a abie o a la
in e p e ación. La ci a que da í ulo a es e ex o —“Quoniam mul a e magna u ili as
es p e e i a e p esen ia sc ibe e”— es á omada de los Annales esc i os en el siglo
XIII po Jacopo D’O ia (1929) y ep esen a bien cuál e a la unción de la His o ia en
la época medie al. Regis a po esc i o el pasado y el p esen e e a conside ado, po
encima de odo, ‘ú il’, pues los habi an es del pe iodo alo aban ese egis o
p ecisamen e po que se p oyec aban en el u u o.
La idea de que la His o ia no debe ene u ilidad es ela i amen e ecien e y se
en oca más hacia los pelig os que conlle a usa el pasado con ines in e esados que
hacia el cues ionamien o de que su es udio deba cumpli una unción. Po es e
mo i o, el g ado de obje i idad se mide pa a de e mina la alidez de un discu so
his ó ico. Sin emba go, es un medido que p esen a cada ez más p oblemas. La
mayo pa e de las co ien es his o iog á icas que se han desa ollado en las úl imas
décadas pa en de la p emisa de que lo obje i o y lo subje i o son muy ela i os, dan
un mayo peso a la posición del obse ado a la ho a de analiza un discu so y
alo an la impo ancia de la pe cepción. La apa ición de concep os como ‘memo ia
his ó ica’ (No a, 1984-1993) o ‘His o ia pública’ (Lidding on, 2002; Cau in, 2018), la
in luencia de eo ías como el p esen ismo (Ha og, 2003) o de nue as mane as de
ap oxima se al conocimien o his ó ico a a és de las ecnologías (S einhaue , 2022),
la idea de que i imos en un momen o de cambio sin p eceden es (Simon, 2019, pp.
1-31) o las in es igaciones sob e el modo en que unciona la memo ia indi idual —
econs uyendo cons an emen e ela os que el ce eb o no ija de mane a
Co adonga Valdaliso-Casano a
46
pe manen e— son apenas algunas de las señales de que nos es amos alejando, a g an
elocidad, de lo que la His o ia ue has a no hace mucho iempo.
Pa a lo que aquí nos ocupa, es impo an e insis i en que ello no pone en
en edicho su uncionalidad. Figu as de innegable peso en la cul u a occiden al,
como Ma ch Bloch, Geo ges Duby, Jacques Le Go o el ya ci ado Umbe o Eco, en
el siglo XX, y au o es de g an eco mediá ico en la ac ualidad, como Yu al Noah
Ha a i, p ueban que la sociedad econoce los bene icios de que las men es sean
o madas a a és del es udio de la Edad Media. Po al se en iende hoy pensa en
el pasado, con empla lo como un mundo que se debe comp ende median e
epe idas lexiones —ace ca se pa a analiza lo y aleja se pa a isualiza lo en
conjun o— y elabo a a lo la go de su es udio cues iones que a eces esul an más
e elado as que sus hipo é icas espues as. Es e eje cicio in elec ual —consis en e,
sob e odo, en p oblema iza — se plasma en ensayos que no siemp e se di igen
únicamen e al lec o especializado, y que di ec a o indi ec amen e epe cu en en la
pe cepción con empo ánea del pasado y del p esen e.
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Co adonga Valdaliso-Casano a
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5. Cu iculum i ae
Co adonga Valdaliso-Casano a es in es igado a in eg ada en el Cen o de His ó ia
de la Uni e sidade de Lisboa, sub-di ec o a de dicho Cen o y co-coo dinado a del
G upo de In es igação Usos do Passado. La mayo pa e de sus abajos se cen an
en la his o iog a ía medie al ibé ica y en los úl imos años se han en ocado
especialmen e hacia los ex os b e es, sob e odo los de ipo analís ico.