Ma ie NDiaye:
lou géné ique e éalisme magique
Syl iane Coyaul
Uni e si é Cle mon Au e gne
syl iane.co[email p o ec ed]om
h ps://o cid.o g/0009-0003-2738-0250
MARIE NDIAYE: GENERIC BLUR AND MAGICAL REALISM
The no ion o blu will be explo ed in asho s o y by Ma ie NDiaye, Au opo ai en e , published
by Me cu e de F ance. Following he p inciple o he “T ai s e po ai s” collec ion, his book ea-
u es sel -po ai s punc ua ed by illus a ions ha echo hem, c ea ing asub e anean na a i e.
The sel -po ai hus ini ially p esen s agene ic blu ing. Bu he pho os hemsel es a e blu ed,
dis up ing all spa ial and empo al e e ence poin s. Simila ly, he cha ac e s ha e loa ing iden i-
ies. The aim is o unde s and he mechanism o he na a i e and shed ligh on Ma ie Ndiaye’s li -
e a y p ojec , o en desc ibed as “magic ealism”.
KEYWORDS:
Ma ie Ndiaye— Sel -po ai in G een— Blu — Pho og aphs— Iden i y— Magic Realism—
Wi ches— S o y elling
MOTS-CLÉS:
Ma ie Ndiaye— Au opo ai en e — Flou— Pho og aphies— Iden i é— Réalisme magique—
So ciè es— Réci
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.17
Ap io i, le lou pa aî peu compa ible a ec l’éc i u e, (e donc la li é a u e) qui exige
une langue ex êmemen p écise e maî isée. Mais on peu aussi imagine que ce e
ex ême p écision soi employée àsuggé e l’indis inc , l’absence de con ou s, la
con usion. C’es sou en ce qui esso des omans de Ma ie NDiaye, e ou pa icu-
liè emen d’un b e éci pa u en 2004 Au opo ai en e 1. Tou ici es énigma ique,
àcommence pa le i e, associan un au opo ai li é ai e àune couleu (qui en-
e ai donc plu ô àla pein u e). Au e énigme immédia e: la cou e u e du li e
es d’un ose in ense, enan con as e a ec le e , don il es la couleu complé-
men ai e. On epa le a de ce ose… En in, comme le p é oi la ligne édi o iale, la col-
lec ion «T ai s e po ai s», di igée pa Cole e Fellous au Me cu e de F ance, «ac-
cueille e éuni éc i ains, poè es, cinéas es, pein es ou c éa eu s de mode [pou des]
1 M.NDiaye, Au opo ai en e . Pa is: Me cu e de F ance, 2004. Déso mais ab égé en AV.
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ex es en o me d’au opo ai , ponc ués d’illus a ions qui habi en les li es comme
une au e oix en écho, o man p esque un éci sou e ain2». L’Au opo ai en e
de Ma ie NDiaye p ésen e donc aussi un b ouillage géné ique, puisqu’il se cons ui
dans ce a-e - ien , ce e e d’écho en e ex e e image. O , àp emiè e ue, le lien
en e ex e e images ne a pas de soi.
Il s’agi dans Au opo ai en e de 17 pho os, en noi e blanc àl’excep ion de
la p emiè e, qui n’aap io i ien d’un au opo ai (ni de l’au ice ni de la pho o-
g aphe Julie Ganzin). Seule la dominan e de e en oie au i e. C’es bien le lou
qui la ca ac é ise qui m’amise su la pis e pou ce e é lexion. Elle es in i ulée de
maniè e pa adoxale «Déc i e» ce qui pose ou de sui e la ques ion de l’ap i ude
à end e comp e a ec ne e é d’une pe sonne, d’un lieu, d’une scène. De la même a -
is e, igu en 8 au es clichés; ce son oujou s des paysages, où son silhoue ées
des emmes de dos, àdeux excep ions p ès; celle pa exemple qui es in i ulée Eco
eNa ciso. Elle en oie é idemmen àl’idée de e le e donc d’au opo ai … mais pa
le dé ou de l’imaginai e e de la légende.
En in, la sé ie de Julie Ganzin es complé ée pa 8 clichés anonymes3, issus d’une
collec ion pa iculiè e. Ce pou aien ê e des pho os de amille, da ables du débu
du XXesiècle, peu -ê e même des pho os de la amille ma e nelle de Ma ie NDiaye
(du cô é pa e nel, l’ascendance es a icaine). Il s’agi là enco e oujou s de emmes,
pa ois de mè es a ec des en an s; une seule excep ion: une pho o de leu e. Mais
aucune légende ne pe me de les éclai e … Il en a ainsi d’une emme debou de an
sa maison. Au e énigme: la plupa des clichés son p ésen és en dip yque, e si
on obse e bien, elles ne son pas exac emen iden iques, comme si le pho og aphe,
donc l’obse a eu , s’é ai légè emen déplacé changean impe cep iblemen l’angle
de p ise de ue (ici décalé su la d oi e). Ou dans d’au es cas, le pe sonnage lui-même
au ai légè emen bougé. Ainsi son b ouillés l’angle de p ise de ue, ou la empo ali é
(une seconde d’éca …). Les pho os «anonymes» suggè en pou le moins une ince -
i ude de la pa de l’obse a eu (ince i ude de la mémoi e? p ises pa deux pe -
sonnes di é en es? en ou cas elles supposen un lo emen quan àl’obse a eu ).
Comme les pho os de Julie Ganzin, elles a ichen donc une con usion, une hési a ion.
Àl’excep ion de la emme debou de an une maison, elles son en in assemblées
page 41, en une so e de polyp ique.
Ce usage des pho os consonne a ec les p opos de Ma ie NDiaye qui pe me en
d’éclai e la lec u e de ce Au opo ai en e :
Mais pou le es e, ce qui m’amuse le plus es d’insu le de l’ince i ude dans
mes omans. Pa ce qu’il me semble que sou en , dans nos ies, on n’es pas
ce ains de ce que pensen de nous ceux qui nous en ou en , ni de nos pensées
2 <h ps://www.me cu ede ance. /Ca alogue/ ai s-e -po ai s. h ps://lesjaseuses.hy-
po heses.o g/1445> [Consul é le 11/08/2023]. D’une même pho og aphie, il exis e d’ail-
leu s plusieu s e sions, indiquan que des mou emen s é aien éalisés pa les suje s
pho og aphiés. Mais aucun ex e ne ien les commen e , les in o me . Comme des mé o-
nymies don on n’au ai conse é que la pa ie, le signe, elles semblen igu e l’oubli da-
an age qu’elles ne complè en un sou eni .
3 Pages 8, 13, 28, 41, 49, 63, 71, 76, 92.
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àleu p opos, enco e moins de l’au hen ici é de nos sou eni s. Fai e en so e
que l’on es e hési an quan àla éali é de ce qui se passe dans le li e me
semble inalemen un p incipe de éalisme4.
De quelle so e de éalisme es -il ques ion, alo s que Ma ie NDiaye nous place en pe -
manence àla lisiè e du an as ique, oi e du me eilleux? Il au dans un p emie
emps essaye de me e àpla le mécanisme de l’éc i u e a an d’éme e des hypo-
hèses su l’au opo ai qui es ainsi esquissé.
1. LE MÉCANISME DU RÉCIT
L’Au opo ai en e se p ésen e comme un éci àla p emiè e pe sonne sans que ja-
mais la na a ice ne se déc i e elle-même, ni même ne se p ésen e, sinon comme la
mè e de nomb eux en an s. Le éci es encad é e scandé pa des é oca ions de la Ga-
onne en c ue, une c ue da ée de décemb e 2003, comme si l’au opo ai é ai éc i
pendan ces jou nées d’ale e àl’inonda ion, e con aminé pa la ension, l’inquié ude
qu’elle susci e. Le éci se e mine au momen où «l’eau acessé de mon e ». Quan
aux ai s ela és, ils se dé oulen en e 2000 e décemb e 2003, en incluan quelques
analepses e s l’en ance de la na a ice. Les épisodes n’on pas éellemen de con i-
nui é: la na a ice condui ses en an s àl’école, encon e des amies, end isi e àsa
mè e, àses sœu s, puis àson pè e au Bu kina. Le il conduc eu ien àce que ous ces
ableaux son cen és au ou d’une « emme en e »: comme celle— la p emiè e—
que la na a ice c oi ape ce oi de an une maison, (e qui semble ai e écho àla
pho o de emme en noi e blanc, la p emiè e égalemen ap ès celle en e ):
Comme je la oyais chaque jou de an sa maison il m’aé é long emps impos-
sible de dis ingue en e ce e p ésence e e e son en i onnemen .
Je passais de an chez elle au olan de ma oi u e en conduisan les en-
an s àl’école, puis de nou eau, ce e ois seule, en e enan de l’école, e puis
enco e deux ois, le soi , en e ou nan che che les en an s e en les amenan
àla maison, e je je ais un coup d’œil in olon ai e e s le pe on e le ja din dé-
se ique de ce ancien co ps de e me e mon ega d ombai àchaque ois su
une o me ince aine qui aussi ô ap ès se con ondai dans ma mémoi e a ec
l’a b e unique de l’enclos, un hau e la ge bananie . (AV, p.9)
Il s’agi là du p emie épisode, àla sui e duquel la éali é commence à acille . La na -
a ice in e oge ses en an s, qui assu en ne ien oi . Puis àla so ie de l’école, alo s
qu’elle-même po e un «sho kaki d’inspi a ion mili ai e» (AV, p.17), elle cons a e
que ou es les emmes son en sho :
4 P opos ecueillis su Radio F ance lo s d’un en e ien a ec Ma ie NDiaye: <h ps://www.
adio ance. / ancecul u e/podcas s/la-salle-des-machines/ma ie-ndiaye-jus ine-au-
gie -jean-luc-ma y-exils-e - e i oi es-7991910> [Consul é le 11/08/2023].
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C’es alo s que je ombe su C is ina, mais dès l’ins an où je la ois, je ne sais plus
si c’es elle, ou si c’es Ma ie-Gab ielle, ou si c’es Alison— non pas que m’échappe
son p énom exac : en e ces ois emmes je ne sais simplemen plus qui es celle-
ci. […] Celle qui es peu -ê e C is ina es une jeune emme, aussi elle es en sho ,
élas ique e moulan , imp imé de leu s e es su ond e (AV, p.17).
O , ema que la na a ice, ce sho n’apas la couleu habi uelle des sho s de emme,
c’es une couleu qu’elle ou e «ex a agan e». La pos u e même de la jeune emme
la su p end: «elle éca e au o i ai emen les jambes, ba an le passage su ou e la
la geu du o oi ». Puis les signes d’é ange é se mul iplien : ladi e C is ina se me
àlui acon e qu’elle ien de end e isi e àses pa en s, àqui elle au ai con ié ses
en an s… O «dans [son] sou eni , C is ina n’apas d’en an s». En in celle-ci lui ap-
po e une scène inquié an e:
Nous sommes plusieu s àl’a oi ape çu, mon ja din au bo d du leu e, dans…
Ce ains l’au aien même u dans la cou de l’école. Le mai e… Le mai e es au
cou an . Il l’a u lui aussi. Quelque chose de noi de apide (AV, p.20).
Puis C is ina e i e «b usquemen ses lune es de soleil» e la na a ice décou e
«qu’elle ne connaî pas ce isage». Àce momen -là, «su le o oi d’en ace, une jeune
emme [lui] ad esse un salu de la main. C’es C is ina, dans un pe i sho ose». E la
é i able (?) C is ina lui acon e dans les mêmes e mes la scène qui au ai eu lieu dans
la cou de l’école: on au ai u «quelque chose de noi de apide» (AV, p.22). Les e-
pè es commencen à angue singuliè emen e les anomalies p oli è en àmesu e que
se mul iplien les emmes habillées de e ou emmes aux yeux e s… qui on ou es
des compo emen s insoli es: l’une d’elles se je e du hau d’un balcon comme pou se
suicide , mais se elè e a ec souplesse. Il yau a enco e, en e , une amie de la na -
a ice de enue la seconde épouse de son pè e, ou enco e la emme d’un ce ain I an.
Tou es son au o i ai es, e plu ô mal eillan es ou angoissan es.
Elles on iné i ablemen songe àdes c éa u es malé iques, d’au an que le e
aé é long emps dans l’imaginai e eu opéen une couleu dange euse. Michel Pas ou-
eau, e açan l’his oi e du e appelle qu’au Moyen Âge en Eu ope, il é ai consi-
dé é comme une couleu néga i e ca changean e, i ole, immo ale5. De ai , associée
àla olie, au sa anisme, elle é ai la couleu des so ciè es. On se sou ien alo s qu’un
des p emie s omans ayan ai le succès de Ma ie NDiaye s’in i ulai La So ciè e… E
jus emen , comme ce e p emiè e enso celeuse, la na a ice d’Au opo ai en e
s’adonne àdes i uels magiques ; ainsi elle émie e des pe i s bou s de euilles de se-
inga su les pieds de la C is ina p ésumée, comme pou conju e un mau ais so .
Il aud ai enco e signale le ouble engend é pa les odeu s en ê an es: celles du
se inga e du chè e euille qui on ou ne la ê e e se en de p élude àplusieu s
é énemen s angoissan s.
Mani es emen , Ma ie NDiaye emp un e ici des élémen s aux con es de ée ou au
an as ique, elles les mé amo phoses des pe sonnages, que la na a ice ne econnaî
plus (son pè e, sa mè e, ses amies…). Elle ep end no ammen le mo i de la mo e i-
5 M.Pas ou eau, Ve , his oi e d’une couleu . Pa is : Seuil, «Poin s», 2017, p.99–140.
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an e: ainsi, la emme d’I an e ou ée pendue dans sa ca e e que l’on c oise quelque
emps plus a d dans la ue «emmi ou lée dans un ès élégan man eau e , aux poi-
gne s e au col de ou u e é i able ein e en e » (AV, p.57). Ou Ka ia Depe i e ille
censée ê e mo e depuis long emps e qui se ai la emme en e de la p emiè e mai-
son, puis de iend ai l’amie de la na a ice dans un épisode ul é ieu . Appa ien aussi
au egis e diabolique la chose noi e qui se au ile comme un se pen 6. Signalée pa les
deux C is ina (la aie ou la ausse) elle epa aî àla in du éci :
Je me penchai àla enê e, ale ée pa des exclama ions e je is au beau mi-
lieu de la ue un g oupe d’en an s cou bés e s quelque chose ou quelqu’un
qu’ils ence claien , se és les uns con e les au es. Je ega dai, essayan de
de ine de quoi il s’agissai — en ain. / Je ega dai enco e, pe u bée, e il me
semble que pa mi ces en an s se ou aien deux des miens. […] Je dis inguai
en e leu s jambes une o me somb e, mou an e, ne euse. / Je me ue ho s
de la pièce me p écipi e dans le g and escalie mes pieds nus appen le bois
a ec b ui . Je me dis, me épè e, a olée je n’a i e ai pas à emps. E puis en-
co e: mon dieu, ai es que j’a i e à emps. J’ai l’imp ession que les ma ches
s’ajou en aux ma ches diaboliquemen que jamais je ne se ai en bas. (AV, p.91)
E quand la na a ice a i e, il n’yaplus ien. Mais les en an s « ou nen e s [elle]
leu s pe i es igu es enso celées». Au aien -ils é é enso celés eux aussi pa la chose
noi e, comme les amies de la na a ice? Le éci se e mine alo s ès i e: la déc ue
de la Ga onne es amo cée, e le ex e es e suspendu su la ques ion sui an e:
Alo s… oulan doucemen dans la plaine subme gée, su la seule ou e p a i-
cable… je me demande… l’eau boueuse e calme de pa e d’au e des ossés…
la Ga onne es -elle une… es -elle une emme en e ? (AV, p.94)
Es -ce donc l’eau boueuse de la Ga onne qui je e un mau ais so su ou le monde?
2. UN RÉALISME MAGIQUE
On pou ai bien sû classe le éci de Ma ie NDiaye dans le gen e me eilleux e ou
se ai di . Mais p écisémen el n’es pas le cas. En e e demeu en des élémen s qui e-
lè en plu ô du éalisme. En pa iculie comme oujou s, Ma ie NDiaye anc e ses é-
ci s dans une éali é ès p écise, aisémen é i iable: ici le bo d de la Ga onne qui es
bien un leu e dange eux, suje aux c ues. Quan àLa Réole, où habi e éellemen la
omanciè e, elle es équemmen ic ime d’inonda ions. Il es exac enco e, comme il
es p écisé dans ce éci , que «les digues qui en ou en le illage pe me en au leu e
de dépasse de neu mè es le ni eau de son li a an [qu’ils] soien inondés» (AV, p.7).
La c ue la plus g a e, en 1981, aa ein p ès de dix mè es. Le phénomène alieu le plus
sou en en hi e e dans l’Au opo ai le jou nal de la c ue es da é de décemb e 2003.
6 Là enco e ce n’es pas sa seule occu ence: elle igu e a enco e ois ans plus a d dans
Mon cœu àl’é oi . Pa is: Gallima d, 2007.
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SYLVIANE COYAULT 195
F appe aussi, en con as e a ec l’imp ession de con usion e de b ouillages que
donne le éci (e en con as e a ec le lou qui es no e p opos) l’ex ême ne e é des
desc ip ions, plu ô ca ac é is ique du éci éalis e: les pe i s dé ails ais, comme
celui des ê emen s (àca eaux, à leu s ou à ayu es), les sandales don «la b ide
un peu lâche […] laisse lo e le pied e ai claque le alon con e la semelle (AV,
p.16). De même les pos u es des pe sonnages son exac emen dépein es: «l’a idi é
a ec laquelle I an i e su sa ciga e e, commen il e me les yeux a an de les ou i
àdemi pou sou le la umée en plusieu s pe i es bou ées» (AV, p.48)… Ces g os
plans su les pe sonnages leu con è en une p ésence in ense qui s’oppose àl’i éa-
li é des phénomènes é oqués plus hau .
L’e e de con usion, ou d’incon o que l’on essen àla lec u e s’élabo e dans un
jeu habile en e éalisme e an as ique. Il ien àun maillage ès se é en e ce i-
udes e dou e, en e a ionnel e an as ique. Pa exemple, les épisodes son p éci-
sémen da és, pa ois même au jou le jou (ainsi en e le 11 ma s e le 11 a il 2001),
mais il es ès di icile d’é abli une ch onologie s able pou l’ensemble, d’au an que
Ma ie NDiaye, pa ailleu s excellen e g ammai ienne, b ouille impe cep iblemen
les emps: p ésen s e passés s’en ec oisen pa ois dans un même pa ag aphe,
pou un— peu -ê e— seul épisode. Tou cela es endu possible pa le poin de
ue unique de la na a ice. C’es donc d’une pa sa p op e con usion, sa mémoi e
aillible, d’au e pa ses en a i es de a ionalise les pe cep ions, les hallucina ions
qui conduisen le éci .Rien ne p ou e qu’elle n’ai pas con ondu le bananie a ec une
silhoue e de emme en e . Elle-même soume pou an ou au p incipe du dou e:
les in e oga ions se mul iplien ; elle «ne sai plus», elle se demande au suje de son
amie: «l’ai-je econnue, ou bien es -ce que je le pense?» (AV, p.23). Àp opos d’une
con e sa ion elle éc i :
Soi on me l’a acon ée, soi la scène es ex ai e d’un oman e il se ou e que
ce e emme e moi l’a ons lue ou es les deux. Puis elle l’ajouée, pendan que
j’écou ais— e je me demande: es -ce que je jouais, moi? E sa ai -elle que
je ne jouais pas? Mais es -ce qu’elle jouai elle-même? Voilà donc ou es les
choses que j’igno e. (AV, p.23)
Elle a oue même en commen an une de ses éponses: «c’es là, pou qui me connaî ,
un mensonge7 lag an » (AV, p.20). Non seulemen sa mémoi e es con use, mais la
na a ice es suscep ible de men i , e alo s plus ien n’es iable! Il au ajou e ses
oue ies en an que omanciè e ic i e, puisque, comme elle l’a i me aussi au dé ou
d’une page, la emme en e appa ien àses «légendes pe sonnelles» (AV, p.40) e
qu’elle es in luencée pa ses lec u es.
Pa ois il n’yaàp op emen pa le ien d’ex ao dinai e; ou ien dans l’a de
ménage la su p ise e de souligne les con as es. Ainsi, elisons la mé amo phose
de sa mè e en jeune emme qui en l’an 2000 a ai 45 ans, e
é ai une pe i e emme onde, e ueuse, olon ie s solennelle qu’on oyai
o e chaque ma in e s le lieu de son a ail dans un sans un ega d ni
7 Je souligne.
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àgauche ni àd oi e pa c ain e d’en e oi ce qui au ai pu de p ès ou de loin
essemble àl’a en u e […]. Elle po ai su ses che eux un oula d g is oncé
qui en eloppai aussi ses joues, son men on, le hau de sa poi ine. Elle é ai
une laideu iè e p esque pa oisan e (AV, p.64).
La na a ice la e ou e deux ans plus a d, «la ê e nue e [les] che eux ein s en
oux, coupés cou s a ec une mèche su le on qu’elle empêche de descend e op
bas pa de équen s mou emen s de ê e. Elle es maquillée, app ê ée, ès dame,
a ec un collan in, des chaussu es àb ide e alon poin u, e c. […] Elle es longue,
d oi e, e dans son gen e pa ai e» (AV, p.67). De plus elle adéso mais une ille e de
deux ans. Ici le dou e es pe mis: à45 ans, une emme peu ès bien a oi adicale-
men changé de ie, encon é un jeune homme e eu un au e en an . E comme ce e
mè e lui semble ê e elle aussi un « ype de emme e e» la na a ice conclu : «Nul
besoin de la oi ê ue de e — d’une ce aine açon, nous n’en sommes plus àces
en an illages. Elle po e un ailleu ose oncé […]8» (AV, p.68).
3. QUELLE VÉRITÉ AUTOBIOGRAPHIQUE
ATTENDRE DE CET AUTOPORTRAIT?
Plusieu s indices en oien bien àMa ie NDiaye: la na a ice habi e comme elle àla
Réole e , comme elle, es omanciè e. On oi appa aî e dans son en ou age un Jean-
Y es, o Ma ie NDiaye es l’épouse de l’éc i ain Jean-Y es Cend ey, e ils on plusieu s
en an s ( ois, au moins). Sa mè e es égalemen ins i u ice comme celle-ci qui àla
in «a e ou é son pos e àl’école de qua ie » (AV, p.78). Quan au pè e, d’o igine
a icaine, il abien abandonné sa amille quand l’au ice é ai enco e pe i e. Dans les
en e iens qu’elle ali és çà e là, elle a i me ê e allée plusieu s ois en A ique.
Àces coïncidences s’ajou e le ai qu’elle éu ilise ici un ma é iau omanesque qui
cons i ue le ond de ou es ses œu es: les mè es mons ueuses, un pè e dé aillan
aux nomb eux en an s, une a mosphè e géné ale de au e e de culpabili é, des iden-
i és ins ables, le spec e de la olie e de la mo …
Dans les p emiè es pages, la na a ice ai emon e la han ise de la emme en
e àun auma isme de l’en ance:
Me e ien alo s l’inquié an sou eni d’une emme en e au emps de l’école
ma e nelle. Ce e g ande emme b u ale e ca ée nous p ome à ous la p ison
si nous mangeons op len emen , si nous salissons nos ê emen s si nous ne
le ons pas les yeux e s les siens. Elle ales yeux e s, elle leu asso i ses
longues jupes àca eaux e ses chandails àcol oulé. Elle aisai plane dans
l’école une a mosphè e d’épou an e. Elle empo e quelques en an s e s un
couloi somb e en ju an qu’au bou se ou e la p ison e des c is de e eu
ésonnen andis que s’éloigne la emme massi e e ses pe i s p isonnie s coin-
cés sous ses manches e es. On ne e oi jamais les en an s. On adû les e oi
iné i ablemen pou an il me semble qu’ils ne e iennen jamais, que leu s
8 On no e enco e l’associa ion des deux couleu s complémen ai es.
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SYLVIANE COYAULT 197
deux chaises minuscules es en acan es dans la classe e que c’es la chose
na u elle, e ible e cohé en e. Ils n’on pas é é sages (AV, p.15).
Qu’elle en oie ou non àla mè e ins i u ice, celle-ci es le p o o ype de ous les
mons es éminins que la na a ice encon e: og esses ou ampi es elles se ca ac-
é isen pa une pos u e de domina ion e d’au o i é e ous les ê es qui i en au-
p ès d’elles se me en àdépé i . Un au e passage, aux accen s plus in imes, e plus
éalis es appo e peu -ê e un éclai age au obiog aphique:
Comme il es cu ieux, ap ès qu’on acô oyé sa p op e mè e pendan une qua-
an aine d’années, ap ès qu’on s’es heu é àelle su ou es so es de ques ions
mais le plus sou en e iolemmen au suje de l’ine ie, de la is esse, de la
mo elle pau e é de son exis ence àelle don il nous semblai , sans dou e
à o , qu’elle en énéb ai e dépe sonnalisai 9 la nô e, comme il es cu ieux que
ce e emme qu’on ne se suppo ai plus de connaî e aussi bien ou d’un coup
se mé amo phose d’elle-même en emme e e e en de ienne une des igu es
les plus oublan es, les plus é angè es (AV, p.62).
Ces lignes in i en donc àli e un con li en e la mè e e la ille insis an su ce e
accusa ion de dépe sonnalisa ion (une o me de ampi isme) opé ée pa la mè e, qui
con amine la ie de la na a ice.
Un au e ca ac è e lag an de ce Au opo ai en e ien àl’ins abili é des iden-
i és. Non seulemen les ê es se mé amo phosen à ue d’œil, mais de loin en loin des
minuscules dé ails, ès p écis, opè en des jeux complexes de e le s. Ils pe me en
de elie en e eux des pe sonnages que l’on c oyai sans appo : le e qui s’in e se
en ose pou C is ina e la mè e de la na a ice, ou ce e mèche de che eux que Jenny
amène de iè e l’o eille e que la mè e— enco e— empêche de descend e op bas
(AV, p.42 e 67). Ce e in e oga ion su l’iden i é e ien sou en dans les en e-
iens qu’acco de Ma ie NDiaye: elle insis e oujou s su le ai qu’elle es ançaise,
de cul u e exclusi emen ançaise e n’apas de double na ionali é comme on eu le
c oi e. Elle ag andi dans un illage de la Beauce, pe i e ille noi e pa mi des en an s
blancs a ec une mè e blanche, ce qui apu no oi emen ma que son imaginai e e
lui con é e un du able sen imen d’é ange é. Àce e ques ion de l’iden i é ins able
s’ajou e celle de la ilia ion pe u bée: la quê e du pè e, jusqu’en A ique, en es un
des aspec s les plus ma quan s. Mais elle ien aussi àsa amille ecomposée, où se
b ouillen les géné a ions: la na a ice, elle-même mè e de plusieu s en an s, se
oi do ée d’une pe i e sœu de deux ans. «Main enan il s’agi de donne une idée
des ela ions que nous en e enons les uns a ec les au es» (AV, p.33) se di -elle
alo s que son pè e aépousé une de ses amies: déso mais, elle ne sai plus quelle es
sa place aup ès de celle-ci: doi -elle la considé e comme une belle-mè e ou oujou s
comme une cama ade de son âge? E dès lo s, quelle hé édi é pèse su elle? Celle
d’un pè e men eu , abula eu (il se p é end a chi ec e en A ique, alo s qu’il n’en es
ien) qui se e ou e ai dans sa oca ion de omanciè e usée? Celle de la méchan e
mè e qui ampi ise son en ou age? En e e , n’es -ce pas pa sa au e que ses en an s
9 Je souligne.
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198 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
de iennen eux aussi enso celés, ic imes d’une malédic ion qui pèse su la amille?
Un péché o iginel semble pese su elle e sa descendance. Elle se ai donc elle aussi
une emme en e , alo s que ses sœu s au « isage amène e sou ian » son bien
e es es, àla chai ample e abondan e (AV, p.75)— ce es leu s yeux son «a -
den s». Les sœu s son illus ées i oniquemen pa les deux anges de la pho og aphie
en noi e blanc (AV, p.76). Les emmes en e son pou an p esque ou es blondes
ou ousses alo s que Ma ie NDiaye es noi e…
Ces angoissan es pe es de epè es son acc ues pa la p ésence mo i è e de la
Ga onne en c ue. Le éci ne comp e pas moins de ois allusions au suicide: une
emme en e qui s’es pendue; e les deux au es qui se je en pa la enê e. Mais
les mo s son conju ées, soi qu’on les encon e comme si elles é aien essusci ées,
soi que la chu e soi sans conséquence. Il n’es peu -ê e pas anodin que pou l’une
d’en e elles, ce soi Jean-Y es— le ma i donc de la na a ice ou de Ma ie NDiaye—
qui la sau e de la noyade.
CONCLUSION
Les cons an es ma ques de con usion, d’imp écision e de dou e, le b ouillage des e-
pè es, l’usage ina endu des illus a ions exigen une lec u e ex êmemen p écise.
On de ine alo s la igueu de la composi ion e de l’éc i u e nécessai e pou abou i
àce ésul a . Ce minuscule Au opo ai en e es un exemple de concision mais aussi
de oue ie omanesque. Pou peu qu’il se laisse p end e au jeu, le lec eu es p is dans
un e ige de e le s en e les pe sonnages, en e les emmes e la na a ice, en e
la emme e la Ga onne, en e la emme en e , les so ciè es e les si ènes10. Les élé-
men s du éel se onden a ec les légendes ou les my hes, en oien aux au es éci s
de l’au ice e de ce ai ou en de nou eaux abîmes. Loin d’ê e un hapax dans l’uni-
e s de Ma ie NDiaye, Au opo ai en e non seulemen se si ue dans la con inui é
d’une en ep ise omanesque déjà con i mée, mais il illus e, oi e explici e, le éa-
lisme magique. Àce i e, il pou ai ê e considé é comme un a du éci e un po -
ai de la omanciè e en so ciè e.
BIBLIOGRAPHIE :
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<h ps://www. adio ance. / ancecul u e/
podcas s/la-salle-des-machines/ma ie-
ndiaye-jus ine-augie -jean-luc-ma y-
exils-e - e i oi es-7991910> [Consul é le
11/08/2023].
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