Le lou chez Gé a d de Ne al
Vasile Spi idon
Uni e si é Vasile Alecsand i de Bacău
spi ido @yahoo.com
h ps://o cid.o g/0009-0001-3322-4065
VAGUENESS IN THE WORK OF GÉRARD DE NERVAL
The a o Gé a d de Ne al— isiona y poe and ag an p ose w i e — is p ima ily b inging o-
ge he in his wo k ouching appea ances o eali y. This oman ic w i e sc u inises eali y, bu no
o he pu pose o cla i ica ion and enlis ing in o pa e ns. Apoe ics o p o usion and blending is ac-
i a ed and causes adissolu ion o he clean and clea o m. By using hese an i he ical pai s o he
open and he closed, he deep and he high, he ligh and he da k— he spa io- empo al ansla ion
o his me aphysical d ama—, Ne al c ea es an unusual li e a y geog aphy. The Ne alian ic ional
wo ld is hus ecomposed by e lec ions, ague s a es and complex ajec o ies and hese ew uses
o agueness in his p ose ha e a oused in e es in he communica ion p esen ed below. We exam-
ined some uses o he eal/ ague dialec ics as i mani es s i sel in his p ose wo k Syl ie and Au élia.
KEYWORDS:
Ambigui y— Vagueness— Bo de — Un eal— Real— D eam— Memo y
MOTS-CLÉS:
Ambiguï é— Flou— F on iè e— I éel— Réel— Rê e— Sou eni
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.11
Si Gé a d de Ne al es considé é comme un no a eu pa mi les oman iques, c’es
aussi pa ce qu’il aosé éc i e d’une açon o iginale des choses en appa ence bien
clai es. Mais cela ne eu pas di e qu’on puisse impose àses ex es ce qu’ils ne p o-
posen pas pou no e lec u e, d’au an plus qu’ils compo en une ision ou à ai
ince aine dès leu concep ion. En d’au es mo s, la con usion des plans es oulue
dans l’œu e ne alienne. En e e , il ne s’agi pas de l’éc i u e d’un homme de enu
ou, puisqu’on e ou e pa ou dans son œu e une élabo a ion o e e bien s uc-
u ée du discou s. Son pa cou s diégé ique imb ique la endance àla dispe sion qui
es o emen con ebalancée pa une é iden e s uc u a ion.
Ma qué pa la olie, Ne al aun appo jus e au quo idien, àsa oi qu’il es bien
adap é àla ie e capable de end e comp e des aspec s quo idiens qui l’en i onnen
( oi son ac i i é de jou nalis e). L’é iden e con usion es de enue, au bou du comp e,
non seulemen sa maniè e de i e, mais aussi un s yle d’éc i u e. Il ya oujou s une
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ince i ude, une ambiguï é en e la olie e l’imagina ion c éa ice; d’ailleu s, on
ape çu dans le p oje du cou an oman ique la ascina ion pou l’a mosphè e oilée
e la dissolu ion du suje .
L’éc i ain ançais ahi ce e ascina ion des oman iques pou l’a mosphè e
oilée, ca il s’adonne olon ie s aux g ands lo s de l’imaginai e. C’es la aison pou
laquelle on di que les sugges ions de lec u e son plus en ichissan es que la mimé-
sis classique. La sugges ion peu ainsi ê e pensée comme un p incipe s uc u an
l’ensemble de son œu e. O , la p esc ip ion de Malla mé selon laquelle nomme un
obje c’es supp ime les ois qua s de sa jouissance, es enue bien ap ès la mo de
l’éc i ain oman ique.
L’ambiguï é en e le éel e le ê e ma que la ie de Ne al aussi bien que ou e
son œu e. Au élia, pa exemple, es consac ée essen iellemen au ê e auquel on
accède à a e s l’expé ience auma isan e de la olie ép ou ée pa l’au eu lui-même
(«lo sque l’âme lo e ince aine en e la ie e le ê e, en e le déso d e de l’esp i e
le e ou de la oide é lexion1»). C’es pou cela qu’il au ema que l’expé ience du
monde in é ieu du poè e: chez lui, la aison e la sensibili é se nou issen mu uel-
lemen . Il au aussi ema que la dimension sugges i e de son éc i u e, sa capaci é
àou i su les signi iés mul iples e peu compa ibles.
Le lou es lié essen iellemen àsa plu i oci é, àsa capaci é ào i dans une seule
exp ession deux signi ica ions simul anées. Mais, si le lou se pe çoi ela i emen
aisémen , il se dé obe à ou e délimi a ion s ic e, puisqu’on ne peu pas me e une
limi e àce qui, pa essence, n’en apas. Pou ce e aison, ou déba su le lou abou i
aux limi es de sa dé ini ion. Po an su l’impe cep ible de l’in isible, le lou nous
empêche de dis ingue clai emen ses lignes de déma ca ion. Vu (« u» é an p is
aussi au sens p op e du e me) le ai que la ligne de sépa a ion en e la olie e la no -
mali é, en e le ê e e la ie, es imp écise chez Ne al, nous nous ou ons oujou s,
en an que lec eu s, dans un pays de l’au-delà des on iè es, dans un no man’s land où
la éali é se ans igu e d’une maniè e ina endue e de ien oni ique.
Vi an la éali é e le ê e, non pas al e na i emen , mais simul anémen , Ne al
es e con aincu de l’ha monie, de l’indi isibili é de ces deux ca égo ies. Homme de
la éali é d’une espèce nou elle, oman ique, son ambi ion es de p ou e que ce qu’il
a écu, loin d’ê e illusoi e, é ai un Rê e. «Le Rê e es une seconde ie»— c’es
ainsi que commence la p emiè e pa ie d’Au élia2. Dépou u de con ou s s ic s, le
lou ou e «ces po es d’i oi e ou de co ne qui nous sépa en du monde in isible3»
àun spec e de g ada ions, de la o me la plus con use àla ligne la plus délica emen
adoucie.
Un sou eni peu en somme en cache un au e, au poin que le lec eu en a i e
pa ois àse demande lequel es l’en e s de l’au e. Lo squ’on c oi que Ne al a
«expose » dans ses na a ions un ê e, nous nous ape çe ons qu’il nous acon e des
sou eni s: «j’ai comp is qu’elle a ai exis é dans je ne sais pas quel emps, e qu’en
1 G. de Ne al, Au élia, dans Œu es complè es, III. In oduc ion pa J. Guillaumme e C.Pi-
chois, Ch onologie pa M. B ix e C.Pichois. Pa is: Édi ions Gallima d, «Biblio hèque de
la Pléiade», 1993, p.723.
2 Ibidem, p.695.
3 Ibidem.
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ce monde que je isi ais alo s, le an ôme des choses accompagnai celui du co ps4».
Les an ômes des co ps appa aissen dans des ê es, dans des sou eni s e le na a-
eu , d’une oix p esque banale, p esque « éalis e», déc i une éali é beaucoup plus
poé ique que l’on ne pense au p emie abo d. Les choses e les pe sonnes ne on plus
qu’un, pa ce que c’es une liaison ès é oi e des ê es e des choses qui se éalise.
Le éci Ad ienne associe ê e e sou eni dans une éali é indécise: «Ce é a , où
l’esp i ésis e enco e aux biza es combinaisons du songe, pe me sou en de oi
se p esse en quelques minu es les ableaux les plus saillan s d’une longue pé iode de
la ie5». C’es une éali é é ange, àla ois ascinan e e edou able, qui a su gi de
ce e con usion («Tou m’é ai expliqué pa ce sou eni àdemi ê é6»), e susci e la
pe plexi é du na a eu («En me e açan ces dé ails, j’en suis àme demande s’ils
son éels, ou bien si je les ai ê és7»).
Il yachez Ne al, dans ous ses ex es qui son a iculés su les ailleu s, une e-
che che de la é i é du éel. Que le éel soi ex é ieu ou in é ieu , l’ailleu s es pou
le p osa eu une au e pos u e, un au e poin de ue su le éel qui lui pe me de
pose p o ondémen la ques ion de la é i é. Ce e ambiguï é a o isée pa les co es-
pondances en e la sphè e di e éelle e celle de l’hallucina ion ou du ê e aé é mise
en é idence depuis long emps pa Albe Béguin, dans son li e de enu canonique:
T anspo é dans des isions ag éables, Ne al yép ou e le eg e de son exis-
ence habi uelle; mais, en é dans celle-ci, il se désole d’a oi laissé échappe
le pa adis. Rê e e ie son deux mondes en e lesquels se déba l’homme, éga-
lemen a i é e s l’un e e s l’au e. Àl’é a habi uel, ces deux mondes son
sépa és e l’é ange é commence, dans le éci ne alien, au momen p écis où
la cloison cesse d’ê e é anche.
Angoissé d’abo d, Ne al s’abandonne bien ô àl’espèce de plaisi que lui
donne ce passage acile d’un plan àl’au e. Puis, la di é ence en e les deux
mondes lui ede ien pe cep ible; mais, bien loin de s’en éjoui , il en sou e.
Au cœu du ê e, la conscience de la echu e p ochaine dans l’au e éali é le
blesse. La issu e béan e qui sépa e les deux moi iés de se ie n’aplus son as-
pec no mal. Ce sen imen s’acc oî ap ès ce ains ê es où il puise la ce i ude
de l’immo ali é u u e8.
Pa conséquen , le na a eu ép ou e ànou eau, au bou de chaque éxpe ience, le
besoin de se essaisi , de pou oi ai e la mise au poin , d’ê e si ué moins dans le
lou e dans la con usion des e i oi es («Rep enons pied su le éel9»). Ne al au-
ai pu di e, comme Baudelai e, «il me semble oujou s que je se ais mieux ailleu s
4 Ibidem.
5 Ibidem, p.540–341.
6 G. de Ne al, Syl ie, dans Œu es complè es, op. ci ., p.542.
7 Ibidem, p.553.
8 A.Béguin, L’Âme oman ique e le ê e. Essai su le oman isme allemand e la poésie ançaise.
Pa is: Lib ai ie José Co i, «Le Li e de poche», 1991, p.490.
9 G. de Ne al, Syl ie, dans Œu es complè es, op. ci ., p.543.
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que là où je suis10» e il aa i mé a an l’au eu des «Co espondances» que le i-
sible en oie àl’in isible. Toujou s es -il qu’un espace p oche e absen àla ois es
p ésen e que l’in é ieu e l’ex é ieu s’enlacen é oi emen . Pou Ne al, pendan
la conquê e de soi pa l’éc i u e, il au bien que les deux ni eaux ondamen aux de
l’exis ence humaine— l’espace e le emps— se con onden , a in que l’on puisse pas-
se de l’un àl’au e, qu’il n’yai plus de ba iè es en e les deux. E ou cela pa ce que
pou l’éc i ain, il es impo an qu’il yai des lux inin e ompus dans l’espace, aussi
bien que dans le emps. De même, qu’il n’yai pas de ba iè e en e le p ésen , le passé
e l’a eni e que ce lux soi aussi en e les di é en s ê es. Même si c’es dans le i-
sible, même si c’es pa appo àl’au-delà, il au qu’un lux uni e sel ienne é abli
les con inui és en e ous les aspec s du éel: isible/in isible, la ie/la mo , le ê e/
le mode é eillé, la olie/la aison.
S’a anchi de la con ingence du éel e ainc e la dimension mo i è e du emps
appa aissen ainsi comme les enjeux de la sugges ion elle que l’en isage Ne al. Il
s’abandonne àla ê e ie dans laquelle le emps dispa aî e où la éali é de ien ans-
pa en e, diaphane; elle se dé o me oujou s àla lisiè e de l’i éel. L’ho loge appa aî
comme une oie de passage qui média ise e adouci le appo du suje au emps,
comme le souligne Gisèle Séginge :
L’ho loge appa ien au éel e pou an elle es dé ou née de son usage e mise
au se ice du an asme. Elle aé é ache ée non pou indique l’heu e mais pa ce
qu’elle ne peu plus l’indique . Elle suspend le emps p o ane, emps de la mo .
Elle ad’ailleu s a e sé les siècles11.
Une o me de ien loue quand elle es con use e ses con ou s son es ompés ou
adoucis. Plus une o me es loue, plus elle de ien aé ienne e dans ce cas on ne se
end pas comp e ès bien de la ma iè e don elle es ai e. Le hau e le bas, le e i-
cal e l’ho izon al son des inés àcoïncide dans une é i able aspi a ion e s l’équi-
lib e, de elle so e que Ne al se place a ec ses an asmes, hési an , àla on iè e qui
sépa e le dedans du deho s. Ce e on iè e spa iale cons i ue àla ois une on iè e
empo elle e c’es le e be «so i » qui ysu gi dans ou e sa po ée phénoménolo-
gique. Il es en endu qu’il es di icile de mesu e la du ée de l’ac e de «so i », ca
il n’es guè e possible de si ue le momen où l’on es enco e dedans pou le sépa e
du momen où l’on es déjà deho s. De ou e maniè e, pendan la so ie, où s’ou e
une po e e s l’a eni , l’espace du dedans a on e l’espace du deho s, mais la limi e
en e les deux es impe cep ible. Quelque chose d’insaisissable sépa e un el momen
ac uel de celui de l’a eni ès p oche. Alo s, il semble que le p osa eu ai po é une
a en ion spéciale àce momen indé inissable de la «so ie» qui change d’une açon
oud oyan e soi l’ê e qui so de quelque pa , soi le déco où il en e.
Tou en ci an le passage d’Au élia— «Il me semblai que mon ami déployai une
o ce su humaine pou me ai e change de place; il g andissai àmes yeux e p e-
10 Ch. Baudelai e, «Les Voca ions», dans Le Spleen de Pa is. Pe i s poèmes en p ose. Éd. J.-L.
S einme z. Pa is: Le Li e de Poche, 2003, p.162.
11 G.Séginge , Ne al au mi oi du emps. Les Filles du eu. Les Chimè es. Pa is: Ellipses Édi ion
Ma ke ing S.A., «Tex es onda eu s», 2004, p.76.
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nai les ai s d’un apô e12»—, le c i ique Dominique Tailleux éc i : «Nous c oyons
econnaî e ici ce e endance schizoph énique de Ne al àdila e l’espace pe çu.
L’on peu suppose aussi que l’emploi de d ogues a en o cé ce épanouissemen qui
p ocu e àNe al une mul iplica ion àl’in ini13». Cela es ai, mais on peu se de-
mande si la dila a ion de l’espace pe çu d’une elle maniè e exp ime une endance
uniquemen schizoph énique ou bien s’il yaaussi une endance qui ahi une pous-
sée de pa anoïa.
On sai que le p oje oman ique, àpa la quê e de l’in ini, e lé ai aussi l’ambi-
ion d’exp ime le ou o ganique, le ou qui anime l’in é ieu d’un moi. Àcoup sû ,
on pou ai quali ie ce e a i ude de «mégalomanie» comme une so e d’hyb is pa
appo aux impé a i s de la no mali é. Pou ou e son Idéal, pou ai e «explose »
son moi, Ne al a a oi àmaî ise son ê e, à econs ui e un monde di é en de
celui habi uel. Fo de pa eilles con ic ions, le don de l’au eu consis e à oi plus loin
que su la su ace des choses. Ce e su ace n’es , en ai , que la ace isible e phé-
nomenale d’une éali é don la é i é es cachée aux ega ds habi uels. Pa ailleu s,
Ne al au ai aimé abo de une au e dimension du lou, ep ésen ée pa la con u-
sion c éée dans l’esp i quand il ya op de données, de an lesquelles il au ai e un
choix unique. Dans ces cas, la pensée adu mal àse ixe quelque pa , elle s’éga e, elle
se ou e dans l’e ance.
Dans Au élia, le éci d’une con usion men ale en e la ie e le ê e pa aî pa ai-
emen adap é àl’exis ence d’un é a de lou. Ne al ydéc i ses ê es déli an s, où
des isions é anges se mêlen aux é énemen s. «L’épanchemen du ê e dans la ie
éelle14» po e l’in isible su le plan du isible e nous oblige àchemine le long d’une
on iè e indécise. Ainsi, le ê e con amine la ie e nous ne sa ons jamais au jus e
dans quel egis e nous nous ou ons au momen de la lec u e— dans le egis e du
ê e ou dans celui du éel, dans le monde ex é ieu ou dans le monde in é ieu . Il su i
que l’éc i ain ébuche du cȏ é du monde in é ieu pou que le ê e dégénè e en déli e
àla on iè e indécise (il au donne au mo «déli e» un sens posi i , li é ai e). C’es
pou ce e aison que l’éc i ain, dans Au élia, mani es e la olon é de domine son ê e
d’essence my hique p ecisémen . Ce dési de domina ion du ê e ne se éalise poin
dans les éc i s an é ieu s àla deuxième pa ie d’Au élia: le my he comme moyen d’une
hype ophie du moi en O ien , dans le Valois ou àPa is, a s’a é e illusoi e.
Le éci Au élia s’ou e su la scène héâ ale, plus exac emen su la ascina ion
amou euse du pe sonnage-na a eu pou l’ac ice Au élie. Dans les séquences oni-
iques, on peu ai e le poin su le nomb e de emmes, ca on e ou e non seulemen
le pe sonnage d’Au élia, mais égalemen ou e une sé ie d’occu ences éminines. Le
hème de la ie e de la mo es cha gé chez Ne al d’une p o onde ambiguï é e c’es
pou cela qu’il ne enonce jamais àsigni ie la on iè e mou an e en e la emme
mo e e la emme i an e: «Déjà leu s o mes a issan es se ondaien en apeu s
con uses; ces beaux isages palissaien , e ces ai s accen ués, ces yeux é incelan s
se pe daien dans une omb e où luisai enco e le de nie éclai du sou i e…15».
12 G. de Ne al, Au élia, dans Œu es complè es, op. ci ., p.699.
13 D.Tailleux, Espace ne alien. Pa is: Lib ai ie Nize , 1975, p.133–134.
14 G. de Ne al, Au élia, dans Œu es complè es, op. ci ., p.699.
15 Ibidem, p.707.
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Puisqu’on sai que le lou suggè e un mou emen , donc la p ésence de la ie, il
nous au considé e que Ne al in e cale àla ois des agmen s du passé e du p é-
sen àsa na a ion. Pou ce ai e, il b ouille l’o d e de la diégèse e ai en so e que
le lec eu con onde les di é en es empo ali és ouchan Au élia: «Les sau s dans
le emps, les con usions d’une emme àl’au e (d’une éelle àune ê ée, comme des
ê ées en e elles), les jux aposi ions ê e- éali é, en enden la signi ica ion com-
plexe. Le hème de la essemblance es un lei mo i dans l’œu e de Ne al16». De ai ,
la pe e ini iale pa aî mé apho ique puisque le pe sonnage-na a eu encon e de
nou eau la emme aimée.
Dans la ie amou euse, l’absence éminine, l’é anescence de sa igu e uyan e, es
une mani es a ion de la g ande pe e. Le double ond qu’acquie la éali é en e u
de l’absence de la emme mo e es sou ce de mys é ieux non-di s e in i e le lec-
eu à oi double: une au e lec u e, en iè emen sugge ée, doi ê e ai e de ses
dé ails. La sugges ion se nou i de l’absence, du ide, d’une lacune de la é é ence
qui demande un e o de la pa du lec eu . Àce momen -là, le lou pe me de mieux
comp end e les lignes de o ce, mais aussi àles li e su le mode de la sugges ion, an
ils s’appellen les uns les au es. E éclamen leu su i ance dans la mémoi e du
lec eu .
On ou e le hème du double dans les deux p incipaux pe sonnages éminins de
la nou elle, Ad ienne e Syl ie, qui son les deux moi iés d’un seul amou , les deux
aces d’une même éali é. Ceci amène Raymond Jean àé udie commen Ne al asu
p omou oi un é i able symbolisme desc ip i des appa ences physiques pou in-
di idualise les deux ypes pa lui c éés. Pou le g and c i ique, il s’agi en p emie
lieu d’une ques ion d’images:
Mais d’abo d que oulai -il ep ésen e à a e s ces deux igu es? Il nous é-
pond lui-même, en simpli ian : «l’une é é l’idéal sublime, l’au e la douce é-
ali é». […] Pou cela il acomposé les deux igu es de ses hé oïnes selon un a
àla ois ins inc i e ès conscien . […] Tou cela con ibue à ai e d’Ad ienne
un pe sonnage i éel e désinca né mais su ou àla p ésen e comme un ê e
qui décou age la desc ip ion, qui ne se laisse pas ega de , que l’on n’apas la
libe é de peind e17.
Chez Ne al, l’amou d’une emme n’es jamais l’amou de ce e emme p op e-
men -di e, mais l’amou d’une essemblance. En d’au es mo s, il s’agi des emmes
de la même igu e:
Ainsi dans les paysages du Valois on se dessine ces ypes éminins qui son
àla base du sync é isme ne alien. L’image du pein e ien àl’esp i , a ec
ses dessins, ses ébauches é udiées dans leu s lignes essen ielles a an que ne
se ixe le modèle dé ini i . On al’imp ession chez Ne al de oi s’o ganise
16 C.He z eld, Gé a d de Ne al. L’épanchemen du ê e. Pa is: L’Ha ma an, «Espaces Li é-
ai es», 2012, p.49.
17 R.Jean, La Poé ique du dési . Ne al, Lau éamon , Apollinai e, Élua d, Pa is: Édi ions du
Seuil, «Pie es i es», 1974, p.164.
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àpa i du lou des p emiè es isions qui exaspè e la ue, les physionomies
les plus o iginales18.
Le p osa eu aime déc i e dès le débu de ses éc i s des posi ions in é médiai es,
comme pa exemple l’en e-deux des «p emie s ins an s du sommeil» qu’il é oque
dans Au élia e l’a an -scène d’un héâ e dans Syl ie. Dans la lumiè e du héâ e où
Ne al oud ai i e pleinemen , les on iè es en e la ie e ses chimè es s’e -
acen . Le ê e a b ise les limi es en e le isible e l’in isible, en e le éel e l’i éel,
en e le p ésen e le passé, en e le moi e le non-moi. Il eu supp ime la loi inéluc-
able de la pesan eu àlaquelle nous sommes ous as ein s. Le ê e je e su les obje s
des lumiè es de songe qui les dépouillen de leu consis ance o dinai e.
L’éc i ain ép ou e une sensible p édilec ion pou ce ains éclai ages qui, sans ê e
i éels, suggè en un é a de ê e: ce se a, pa exemple, un e e d’aube ou de pe i
jou dans Syl ie: «[…] les lumiè es pâlissen e emblen aux app oches du jou .
Les illeuls, assomb is pa en bas, p enaien àleu cime une ein e bleuâ e19». On
peu me e la p édilec ion de Ne al pou les e mes de spec acle en appo a ec la
ques ion de sa oi si son imagina ion es assuje ie àde é i ables hallucina ions. La
éponse ne peu ê e que posi i e: en e e , une elle image peu ê e d’une i aci é
hallucina oi e. Mais ce qui impo e su ou chez Ne al (qui a oujou s é é sédui pa
le cô é a i iciel e i éel de la scène), c’es que l’idée de spec acle pose un é i able
p oblème on ologique: celui de l’ê e e du pa aî e.
L’au eu ou ai le i e Les Filles du eu espi an un ai de ée ie e , dans la plus
g ande pa ie de son œu e, il a se é ugie dans la pu e appa ence, a in qu’il soi
déli é de l’angoissan p oblème de la é i é c uelle. C’es dans ce e pe spec i e que
nous pou ons di e que les paysages e les déco s du Voyage en O ien , des Filles du eu,
de Syl ie e de la p emiè e pa ie d’Au élia en isagen un spec acle d’appa ences dan-
san es, de endance ba oque elle qu’elle aé é déc i e pa Jean Rousse dans son li e
La Li é a u e de l’âge ba oque en F ance20. Rappelons quelques hèmes que le g and
héo icien es ime essen iels pou le ba oque e que nous e ou ons chez Ne al:
l’uni e s en mou emen , les ê es doubles, le monde en an que héâ e, la ui e, la
olie, le déguisemen .
Le p osa eu nous ai i e dans le paysage- héâ e où ègnen les e le s, les
é a s lous e les ajec oi es complexes. Ce se a dans Syl ie: «admi e en ê an
àdeux les e le s du ciel su les omb ages e su les eaux21». C’es aussi le cas de la
lumiè e lunai e, pa ce qu’elle es une lumiè e d’illusion e no e oman ique se plaî
à isi e les paysages pa les nui s de pleine lune. Ce que Ne al aime dans ce e lu-
miè e de la lune, c’es son ca ac è e héâ al, donc i éel. Le pe sonnage-na a eu
di àp opos d’Ad ienne, dans le même éci : «Le clai de lune naissan ombai su
elle seule, isolée de no e ce cle a en i 22». On di ai une lumiè e de p ojec eu qui
18 J.-M. Bailbé, Ne al. Pa is: Bo das, «P ésence li é ai e», 1976, p.183.
19 G. de Ne al, Syl ie, dans Œu es complè es, op. ci ., p.554.
20 J.Rousse , La Li é a u e de l’âge ba oque en F ance. Ci cé e le Paon. Pa is: Lib ai ie José Co -
i, 1989.
21 G. de Ne al, Syl ie, dans Œu es complè es, op. ci ., p.546.
22 Ibidem, p.541.
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VASILE SPIRIDON 139
change pe pé uellemen les con ou s e les écalai ages e on connaî ès bien «le
soleil noi de la mélancolie» ne alienne qui ègne en maî e, dans le sonne «El
Desdichado», du ond des énèb es de l’esp i .
Les ê es son eclai és de ce e so e de lumiè e don on ne dis ingue pas la sou ce:
«Je me ou ai su une cô e éclai ée de ce jou sans soleil23». Chose comp ise: «Cha-
cun sai que dans les ê es on ne oi jamais le soleil, bien qu’on ai sou en la pe -
cep ion d’une cla é beaucoup plus i e. Les obje s e les co ps son lumineux pa
eux-mêmes24». Les b umes aussi, «de aibles apeu s condensées25», c éen , comme
à a e s un anspa en , un paysage an ôme. Pa ailleu s, la o me loue, le con ou s
oilé, l’obje en eloppé de b umes nous ien àdis ance, exci an ainsi no e cu iosi é.
Àl’époque où Ne al aéc i son œu e (1826–1855), le mo « lou» n’a ai pas
enco e un sens bien p écis (de ou e açon, le lou es un élémen o mel impalpable
uyan ou e dé ini ion s able). Au emen , on au ai conclu: «Chassez le lou, il e-
ien au galop». Pa aph asan l’exp ession du d ama u ge Des ouches, on pou ai
di e que Ne al e ien oujou s àses endances p emiè es, àce qui ai l’essence du
ca ac è e de son œu e. Pou ce déshé i é du so qui se considè e el desdichado, le
oyage «au bou de la nui » qui ou e ses sou ces dans les e ances e la olie es
sou enu pa l’espé ance de la edécou e e de la lumiè e de son uni e s men al.
D’ailleu s, dans sa quê e de soi, Ne al ne ai que passe pa des lieux in e naux
d’où il eu ainemen so i e « ep end e le pied su le éel». La plongée dans les
p o ondeu s du passé, du malheu , du dou e n’es pou lui qu’une ép eu e à a e -
se e àsu mon e . C’es pou quoi les espaces in e médiai es— elles les lisiè es de
bois e les enê es (qui e men , mais qui ou en aussi)— on an d’impo ance
dans l’es hé ique ne alienne. Tou s’insc i dans un dési poé ique e on ologique de
p ojec ion de soi ho s de soi e on oi que ce passeu de on iè es qui es Ne al ai
place aux éci s de soi ace àla maladie.
Si le lou s’es ompe e s’é anoui de pa sa na u e, son essence es égalemen con i-
née aux eplis du éel. Àla so ie pou une de niè e ois pa la po e de la clinique du
doc eu Émile Blanche, il yade nou eau le é eil e ou ecommence pou un homme
qui a anchi les limi es de la olie. Chez Ne al il ne s’agi poin d’une éc i u e de la
olie, mais d’une éc i u e su la olie. Il sa ai qu’on ne pou ai pas ai e la conquê e
de soi e gué i ce e impuissance de i e s’il yades up u es e des coupu es. O , il
ya ai oujou s dans son exis ence des mon ées jusqu’àun é a de pa oxysme, puis
subi emen la nui se aisai au ou de lui. Ne al se pendi peu de jou s ap ès a oi
éc i les célèb es lignes «Ne m’a ends pas ce soi , ca la nui se a noi e e blanche»
e sa mo émoigne du ai que sa éconcilia ion a ec la ie ne du a pas. Le oublan
bille qu’il g i onna su la able de cuisine de sa an e émoigne d’un en oi sugges i
au «soleil noi ».
La nui se a noi e e blanche, c’es -à-di e qu’elle a le condui e e s la mo pa
une so e de déli ance. L’accès mys é ieux àun au e monde se a éclai é pa ce e
lumiè e a i icielle e bien aisan e qui a de pai a ec celle de la ue de la… Vieille
23 G. de Ne al, Au élia, dans Œu es complè es, op. ci ., p.703.
24 Ibidem, p.709.
25 G. de Ne al, Syl ie, dans Œu es complè es, op. ci ., p.541.
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140 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
Lan e ne. C’es que «l’heu e a ale semblai s’app oche 26», lo squ’il se e ou a dans
la ue pa isienne de la Vieille Lan e ne où il allai se pend e. On ne sai pas si, ap ès
a oi ai le oyage de ou e une ie, Gé a d de Ne al n’apas oulu de eni ainsi, sous
la po ence imp o isée pa lui-même, un peu lou/ ou, mais son œu e ep ésen e une
g ande ic oi e de l’éc i u e blanche su les images noi cies de la nui de l’ê e.
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