Le lou e le p écis
des ééc i u es con empo aines:
Les Liaisons dange euses àl’ép eu e
des éseaux sociaux
And ea Tu eko á
Uni e si é d’Économie de B a isla a
and ea. u eko[email p o ec ed]
h ps://o cid.o g/0000-0002-1160-2651
VAGUENESS AND PRECISION OF CONTEMPORARY REWRITINGS:
LES LIAISONS DANGEREUSES PUT TO THE TEST BY SOCIAL NETWORKS
Les Liaisons dange euses (1782) by Chode los de Laclos is one o he bes -known and mos imi a ed
no els in F ench li e a u e. Despi e he g ea numbe o adap a ions and ew i ings ha ha e ap-
pea ed since he second hal o he 20 h cen u y, hese con inue o be made, assimila ing he wo ld
o he libe ines in o ha o eenage s. This s udy looks a he no el ansposi ion om a ilm sc ip ,
published in 2022 by Rachel Suissa and Wendy Thé in, unde he same i le Les Liaisons dange euses.
The pape analyses he way in which Laclos’s no el is adap ed o he age o social ne wo ks and shows
how he s a egies o mode nisa ion oscilla e be ween “ agueness” and “p ecision”, conside ing he
na a i e echnique, he libe ine heme and he in e ex ual ela ionship be ween he ew i ing
and he o iginal no el.
KEYWORDS:
18 h-Cen u y F ench No el— Li e a y Mode nisa ion— Rew i ing— Chode los de Laclos
MOTS-CLÉS:
Roman ançais du XVIIIesiècle— Mode nisa ion li é ai e— Rééc i u e— Chode los de Laclos
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.20
[…] je ésolus de ai e un ou age qui so î de la ou e o dinai e,
qui î du b ui , e qui e en î enco e su la e e quand j’yau ais passé1.
Chaque lec eu des Liaisons dange euses connaî ce e célèb e ph ase que Chode los
de Laclos au ai p ononcée lo s d’une encon e a ec le com e Alexand e de Tilly,
àLond es, en 1790. Que l’anecdo e appo ée pa le com e de Tilly soi aie ou non,
une chose es ce aine: Laclos aincon es ablemen éussi àa eind e l’objec i qu’il
1 A. de Tilly, «Sou eni s su Laclos», dans Ch. de Laclos, Les Liaisons dange euses. Éd. C.Se h.
Pa is: Gallima d, «Biblio hèque de la Pléiade», 2011, p.607.
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216 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
s’é ai ixé. Ca son oman anon seulemen connu un e en issemen ulgu an lo s sa
pa u ion, en 1782, mais con inue àen oû e des géné a ions de lec eu s même deux
siècles e demi plus a d.
Les Liaisons dange euses son en e e l’un des ou ages les plus pou sui is pa ces
«dési s palimpses ueux» don end comp e Ca iona Se h dans son in oduc ion
àla nou elle édi ion sépa ée de l’œu e dans la p es igieuse collec ion de la «Bi-
blio hèque de la Pléiade2». Depuis la in du XVIIIesiècle, un nomb e imp essionnan
d’imi a ions, de ééc i u es, de con inua ions, d’adap a ions héâ ales, de ans-
posi ions cinéma og aphiques e au es a u le jou , émoignan de la ascina ion
cons an e que le oman de Laclos exe ce an chez les lec eu s que chez les c i iques3.
Ce succès pe manen peu ce ainemen ê e en pa ie expliqué, comme le ap-
pelle Ca iona Se h, pa l’uni e sali é de l’in igue— il s’agi de co omp e une jeune
ille innocen e e de sédui e une emme idèle—, assimilable à ou es les époques
oi e à ou es les cul u es4. Mais la é i able aison pou laquelle on abesoin de e e-
ni enco e e oujou s aux Liaisons dange euses, c’es ce « lou» in e p é a i , ce e am-
biguï é sa ammen en e enue pa l’au eu g âce aux possibili és qu’o e la polypho-
nie épis olai e. En jouan su les non-di s d’une co espondance nécessai emen
lacunai e5, le omancie main ien le mys è e su les é i ables sen imen s e mo i-
a ions de ses pe sonnages, en pa iculie lo squ’il s’agi des deux libe ins: Valmon
se p end-il àson p op e piège e ombe- -il éellemen amou eux de Mme de Tou -
el? la ma quise de Me euil n’es -elle inalemen qu’une emme malheu euse, ic-
ime de son p op e sys ème? On sai que Laclos laisse délibé émen plane le dou e6;
2 Ch. de Laclos, Les Liaisons dange euses. Éd. C. Se h. Pa is: Gallima d, «Biblio hèque de la
Pléiade», 2011. Les é é ences en e on àce e édi ion, indiquan le numé o de la le e
en e pa en hèses.
3 Su l’his oi e de la écep ion de l’œu e ainsi qu’une p ésen a ion dé aillée de di é en es
ééc i u es e adap a ions du oman, nous en oyons àl’«In oduc ion» e au dossie
«La o une des Liaisons dange euses» de l’édi ion ci ée, mais aussi àM.Delon, «Le suc-
cès ac uel des Liaisons dange euses ou la mise en ép eu e des Lumiè es», Op. Ci ., n° 11,
1998, p.109–115; J.He man, «Un pe sonnage en quê e d’au eu . Su quelques sui es o-
manesques des Liaisons dange euses», Eu ope, n° 885–886, 2003, p.128–147; M.-L. Co-
la ella, «Peu -on ééc i e Les Liaisons dange euses? P ésence de Laclos au XIXesiècle
(1830–1908)», Eu ope, n° 885–886, 2003, p.168–184. Pa mi les a aux plus écen s, oi
no ammen C.Se h (di .), Laclos ap ès Laclos. Pa is: He mann, 2016.
4 Ainsi pa exemple la e sion co éenne du oman que p ésen e le ilm Scandale (2003)
du éalisa eu Lee Jae-yong. C . C.Se h, «In oduc ion» aux Liaisons dange euses, op. ci .,
p.XLI.
5 Su les le es manquan es, pe dues, non éc i es ou enco e olon ai emen omises, oi
H.Coule , «Les le es occul ées des Liaisons dange euses», Re ue d’His oi e Li é ai e de la
F ance, ol.82, n° 4, 1982, p.600–614.
6 Il s’agi en pa iculie d’une le e de Valmon àMme de Volanges au momen où Mme
de Tou el se meu au cou en , le e en iè emen édigée dans le manusc i mais éca -
ée inalemen pa l’au eu de l’édi ion inale. Selon Lau en Ve sini, «Laclos ien donc
àconse e àson hé os ou e son ambiguï é, e e use en ou cas d’opé e une con e sion
édi ian e digne de Richa dson e de ses émules» (Laclos e la adi ion. Pa is: Klincksieck,
1968, p.305).
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ANDREA TUREKOVá 217
ainsi, le lec eu aa ai e àun « ex e oué, ou e àson débu e àsa in, s’exposan
àdes lec u es nomb euses e àdes sui es possibles7».
O , ces lec u es e ces sui es semblen de plus en plus p i ilégie non seulemen
une app oche mode nisan e de l’in igue (ce qui é ai déjà le cas du ilm de Roge
Vadim— Les Liaisons dange euses 1960), mais aussi son assimila ion au monde de
l’adolescence. Depuis les années 2000, le libe inage in es i olon ie s les classes
de lycée, si l’on pense au ilm de Roge Kumble C uel In en ions (1999) e àses deux
sui es, ou aux ééc i u es omanesques elles que Connexions dange euses de Sa ah
K. (2002) ou Nous sommes c uels de Camille de Pe e i (2006). L’adap a ion la plus é-
cen e pou le momen , celle qui e iend a no e a en ion, da e de 2022 e con i me
ce e endance: il s’agi d’abo d d’une ansposi ion cinéma og aphique éalisée
pa Rachel Suissa, sui ie de p ès pa un oman, éc i àpa i du scéna io du ilm.
Les ela ions en e ce e adap a ion e l’œu e o iginale son donc complexes,
mais nous allons nous en eni àce qui peu ê e considé é comme la « ééc i-
u e» des Liaisons dange euses de Laclos, c’es -à-di e au ex e publié sous o me de
oman8.
Les Liaisons dange euses éc i es pa Rachel Suissa en coopé a ion a ec Wendy
Thé in me en en scène Célène Ri as, jeune ille idéalis e en amou , iancée à17
ans àPie e de Tou el, é udian en médecine. Célène qui e Pa is a ec son pè e,
pou ai e son année de e minale àBia i z, au p es igieux lycée Vic o Hugo.
Elle y encon e Vanessa Me euil, ac ice e in luenceuse, e T is an Badiola,
champion de su alen ueux e séduisan . Vanessa e T is an o men un couple
populai e, comp an plusieu s millions de « ollowe s» su Ins ag am. Leu e-
la ion n’es pou an qu’un a i ice imaginé pou soigne leu image publique; en
éali é, ils s’amusen àse lance mu uellemen des «dé is». Vanessa, complo an
con e le di ec eu du lycée, p oje e de ai e déniaise sa ille Cha lo e; T is an
e use, a i é pa l’inaccessible Célène qui de iend a l’obje du nou eau pa i en e
les complices. Mais au cou s de son en ep ise de séduc ion, T is an ombe a lui-
même amou eux. Quan àCha lo e, elle ini a en e les b as de son «p o esseu
de chan », Osca , le gagnan du show The Voice. La ca as ophe inale se dé oule,
symboliquemen , su une scène de héâ e: lo s d’une ep ésen a ion p épa ée
pa les élè es du lycée, Vanessa demande àT is an de omp e a ec Célène de an
ous les spec a eu s. Lo sque T is an e use, elle menace de publie su les éseaux
sociaux une idéo comp ome an e, p ou an l’in idéli é de Célène. T is an b ise
donc le cœu de la jeune ille qui s’en ui du héâ e e cou noye sa douleu dans
l’océan. Tou agique es cependan éca é du dénouemen , au p o i du cliché
de «happy end»: Célène es sau ée de la noyade pa son ancien iancé; T is an
ad esse une idéo àses ans dans laquelle il a oue ou e la é i é; Vanessa pe d
ou son c édi su les éseaux sociaux e Célène de ien la nou elle eine d’Ins-
ag am, heu euse en couple a ec T is an.
7 J.He man, «Un pe sonnage en quê e d’au eu …», a . ci ., p.134.
8 R.Suissa— W.Thé in, Les Liaisons dange euses. [Ve sion élec onique, s. p.]. Pa is: Ha-
che e Li e, 2022. Les é é ences en e on àce e édi ion, indiquan le numé o du cha-
pi e en e pa en hèses.
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218 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
Nous sommes e ec i emen en p ésence de ce que Dominique Hölzle appelle
«l’ac ualisa ion mode nisan e9» d’une œu e, don le bu es de app oche un ex e
li é ai e «classique» de l’expé ience subjec i e de jeunes lec eu s àl’époque ac-
uelle. O , les s a égies de mode nisa ion demanden de ou e un comp omis en e
la idéli é au ex e d’o igine e l’éca que nécessi e la ansposi ion d’une époque
àune au e. La ela ion de l’hype ex e àson hypo ex e se mon e ainsi àla ois p é-
cise e loue: d’un cô é, le i e, les pe sonnages e les momen s-clé de l’in igue son
clai emen iden i iables; de l’au e, la p ésence du ex e même de Laclos es ela i e-
men a e e plusieu s épisodes oien leu sens dé ou né. A in d’app écie le a ail
de ééc i u e e ec ué pa Rachel Suissa e Wendy Thé in, nous p oposons d’é udie
les ela ions en e les deux omans su ois plans: echnique na a i e, héma ique
libe ine e ep ise du ex e d’o igine.
DE LA POLYPHONIE ÉPISTOLAIRE AU JOURNAL INTIME
Les Liaisons dange euses de Laclos s’insc i en dans la longue adi ion du oman épis-
olai e don elles cons i uen àla ois le «cou onnemen » e la «liquida ion10»:
l’o d e des le es, l’al e nance des poin s de ue, la a ié é des s yles ou enco e la
place du lec eu - oyeu ne son que quelques élémen s émoignan de la pe ec ion
de composi ion de l’ou age où l’a de la polyphonie épis olai e a ein son apogée.
Depuis le débu du XIXesiècle, la ques ion de la o me na a i e es ainsi un dé i à e-
le e pou ou es les ééc i u es omanesques11; mais au XXIesiècle, l’impossibili é
de ééc i e Les Liaisons dange euses ien moins àl’a inégalable de Laclos qu’àl’é o-
lu ion des moyens de communica ion qui end in aisemblable ou e co espondance
pa le es.
En 2006, dans Nous sommes c uels, Camille de Pe e i en e la polyphonie àla ma-
niè e de Laclos: malg é la mo i a ion pa ois dou euse des pe sonnages de ouloi
communique pa le es12 e malg é quelques malad esses de composi ion13, l’au ice
éussi àmain eni la aisemblance de la co espondance épis olai e, no ammen
en ajou an aux suppo s «manusc i s» des cou iels ou des ex os. O , en 2022,
àl’époque des sma phones e des éseaux sociaux, l’épis ola i é ne sau ai plus
cons i ue un p é ex e plausible d’une in igue omanesque. Aussi Suissa e Thé in
9 D.Hölzle, «Le suje -lec eu ace aux Liaisons dange euses àl’âge des éseaux sociaux: s a-
égies d’ac ualisa ion e de con ex ualisa ion», Reche ches & T a aux [En ligne], 91 | 2017,
p.1. DOI: <h ps://doi.o g/10.4000/ eche ches a aux.952> [Consul é le 15/10/2023].
10 L.Ve sini, Le oman épis olai e. Pa is: PUF, 1979, p.149 sq.
11 Voi M.-L. Cola ella, «Peu -on ééc i e Les Liaisons dange euses? …», a . ci .
12 Àpa Camille e Julien qui eulen éc i e leu p op e oman en se p enan pou Me euil
e Valmon , la plupa des pe sonnages secondai es n’on pas de aison, àla cha niè e des
XXe e XXIesiècles, de ouloi communique pa le es.
13 Les c i iques elè en pa exemple un g and nomb e de pe sonnages secondai es sans
éelle impo ance dans l’économie na a i e. C . I.Vi ali, «Les Liaisons dange euses au mi-
oi du XXIesiècle. Une ééc i u e con empo aine de Laclos», F anco onia, n° 60, 2011,
p.26.
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ANDREA TUREKOVá 219
op en -elles dans leu oman pou une o me na a i e qui n’en e ien qu’un appo
ès lou a ec l’hypo ex e laclosien: en e e , Les Liaisons dange euses de iennen une
so e de jou nal in ime acon é à ou de ôle pa les ois pe sonnages p incipaux—
Célène, T is an e Vanessa.
Le seul lien de pa en é a ec le oman pa le es es ma qué symboliquemen pa
un échange de bille en e T is an e Célène au débu du oman, enco e ce bille es -il
insé é dans un li e de Ma cel P ous . D’emblée, un b ouillage de é é ences es mis
en place, con i mé pa une au e si ua ion qui doi de ou e é idence se i d’allu-
sion àla o me omanesque o iginale de l’œu e: in i ée àune soi ée «cosplay»,
l’hé oïne ien déguisée en Mme de Sé igné. O , ou un siècle sépa e Laclos de Mme
de Sé igné e , au -il le appele , le XVIIIesiècle ne manque pas de g andes igu es
d’épis oliè es elles que Ma ie-Jeanne Riccoboni a ec laquelle Laclos amême eu un
échange de plusieu s le es ap ès la pa u ion des Liaisons dange euses14. Le choix de
ecou i àMme de Sé igné co espond ainsi àla olon é des au ices d’associe l’épis-
ola i é àune igu e embléma ique au p ix de comme e un anach onisme, plu ô
que de es e idèles au con ex e li é ai e de l’œu e d’o igine. On pou ai en in
quali ie d’«épis olai e» la ela ion pa ex os en e deux pe sonnages secondai es,
Tao e Ben: à a e s ce e his oi e d’amou où les p o agonis es cachen leu aie
iden i é de iè e les messages en oyés pa éléphone, le oman abo de la ques ion de
la concilia ion en e la ie éelle e la ie i uelle.
Dans Les Liaisons dange euses de 2022, l’épis ola i é n’es donc plus qu’un sou eni
ague e imp écis. Les au ices main iennen ce es la na a ion àla p emiè e pe -
sonne, en donnan la pa ole à ou de ôle aux ois pe sonnages p incipaux, mais il
s’agi d’une simpli ica ion o melle qui en aîne nécessai emen un appau issemen
du éci .Non seulemen l’his oi e acon ée se oi édui e au ega d de ois pe son-
nages, mais su ou ceux-ci, li an au lec eu le ond de leu s pensées e mo i a ions,
pe den signi ica i emen en complexi é e en ambiguï é. Les Liaisons dange euses de
Suissa e Thé in manquen ainsi d’ing édien p incipal du succès a empo el du o-
man de Laclos: ce mys è e en ou an le duo libe in, lié ondamen alemen au ca-
ac è e de la le e15. Une ce aine o iginali é peu enco e ê e ou ée dans le ai
que l’in igue p end pou poin de ue p incipal celui de Célène— il s’agi donc de
acon e Les Liaisons dange euses du poin de ue de Mme de Tou el—, mais l’ou-
age eçoi pa là le ca ac è e de omance pou adolescen s, sousc i an à ous les
s é éo ypes du gen e.
14 C . «Co espondance en e Madame Riccoboni e M. de Laclos», dans Ch. de Laclos,
Œu es complè es. Éd. L.Ve sini. Pa is: Gallima d, «Biblio hèque de la Pléiade», 1979,
p.757–768.
15 Dans une le e, on se «donne à oi » pa la pe sonne qui a la li e; un jou nal in ime es
au con ai e basé su un e o d’in ospec ion e donc de sincé i é en e s soi-même. Rap-
pelons la célèb e leçon que Mme de Me euil donne àCécile de Volanges: «Vous oyez
bien que, quand ous éc i ez àquelqu’un, c’es pou lui e non pas pou ous: ous de-
ez donc moins che che àlui di e ce que ous pensez, que ce qui lui plaî da an age»
(le e CV).
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220 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
DU DANGER DES LIAISONS AU DANGER DES RÉSEAUX SOCIAUX
La ela ion en e la ééc i u e e l’o iginal se p écise su le plan héma ique: ou e la é-
é ence explici e au i e e aux noms des pe sonnages16, le app ochemen es é iden
au ni eau de l’in igue qui eplace dans le con ex e ac uel ous les élémen s cons i u-
i s du oman de Laclos. O , Les Liaisons dange euses de 1782 ep ésen en l’abou isse-
men de ce phénomène ca ac é is ique du XVIIIesiècle qu’es le oman libe in. Géné-
alemen di é encié du oman licencieux ou po nog aphique17, le oman libe in se
dis ingue pa son ca ac è e e pa son suje 18: ep ésen an l’uni e s clos de la monda-
ni é, il dé eloppe l’a de la hau e s a égie en séduc ion, qui édui l’amou àun «jeu»
don les ègles son s ic emen ixées. Tou e sincé i é de sen imen é an bannie,
l’amou ne de ien qu’un mo -p é ex e don le sens es consac é pa ce qu’on appelle le
«ja gon d’usage19». Philip S ewa quali ie p écisémen ce e socié é comme celle du
«masque» e de la «pa ole20», socié é ondée su l’opposi ion absolue en e l’ê e e
le pa aî e. Le libe in i en e e cons ammen en ep ésen a ion, soumis àl’impé a-
i de la « épu a ion» e àl’app oba ion d’un public omnip ésen 21. La supé io i é des
libe ins de Laclos ien de ce que, en pa ai s connaisseu s des ègles, ils s’é igen en
maî es du spec acle: manipula eu s in elligen s e cyniques, ils eche chen moins la
jouissance du co ps que celle de l’esp i , calculan chaque pas àl’a ance dans leu s p o-
je s de séduc ion où ien ne doi ê e laissé au hasa d22.
16 Il es àno e que seuls les noms de Me euil e de Tou el son ep is. Symboliquemen ,
Valmon pe d en impo ance, le ai «comba » se ecen an su les pe sonnages émi-
nins: en e e , Célène gagne non seulemen l’amou de T is an, mais aussi la place que
Vanessa occupai su les éseaux sociaux.
17 La e minologie es ou e ois ela i emen loue, «licencieux» e «libe in» é an sou en
comp is comme des synonymes. La di é ence se ai àé abli au ni eau de l’exp ession:
« oilée», dans la adi ion du oman c ébillonien, con e «c ue», àl’exemple de Thé èse phi-
losophe. Ajou ons que la dis inc ion en e omans «libe ins», «licencieux» ou «obscènes»
n’es plus aimen pe inen e du momen où l’on considè e qu’ils son ous ma qués pa ce
même goû pou la philosophie, ypique du oman des Lumiè es. C . C.Du lo, Philosophie des
po nog aphes. Les ambi ions philosophiques du oman libe in. Pa is: Seuil, 2019.
18 Les lignes qui sui en , nécessai emen schéma isan es, s’appuien en pa iculie su la
p é ace de Raymond T ousson aux Romans libe ins du XVIIIesiècle. Pa is: La on , «Bou-
quins», 1993.
19 Comme le di Mme de Me euil àp opos des «en an s, qui, quand ils éc i en je ous aime,
ne sa en pas qu’ils disen je me ends» (le e XXXIII).
20 C . Ph. S ewa , Le masque e la pa ole. Le langage de l’amou au XVIIIesiècle. Pa is: Co i, 1973.
21 Ce e ie en pe pé uelle ep ésen a ion, qui cache l’ennui e le ide de l’exis ence, app oche
le oman libe in de l’uni e s des ê es galan es e leu ca ac è e mélancolique. Su la mé-
lancolie chez Wa eau, oi K.Ba ha-Ko ács, «Wa eau, a is e mélancolique e é ange
àson emps?», dans Dide o e Wa eau. Ve s une poé ique de l’image au XVIIIesiècle. Pa is:
L’Ha ma an, 2016, p.123–138; L.Rausch-Molná , «Deux Cy hè es, deux époques: l’uni-
e s de Jean-An oine Wa eau aux XVIIIe e XIXesiècles», dans R.Mali a— E.-M. Tănase—
I.-M. Ma cu (di .), Agapes ancophones 2019. Szeged: JATEP ess, 2019, p.217–226.
22 Su l’impo ance du jeu e du hasa d dans le oman de Laclos, oi A.B.Mau se h, «“Une
ois piquée au jeu…” Le jeu e le hasa d dans Les Liaisons dange euses», Re ue Romane
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ANDREA TUREKOVá 221
C’es en e e su l’analogie en e l’uni e s libe in du XVIIIesiècle e la socié é
ac uelle que l’in igue des Liaisons dange euses de Suissa e Thé in es p incipalemen
ondée, la clé de la ansposi ion é an donnée dès l’incipi du oman:
Tu se ais p ê àquoi pou ê e célèb e? L’éli e il yadeux cen s ans, c’é ai
a oi le sang bleu, l’a is oc a ie! Il ya ing ans, c’é ai ê e pé é de hune.
Aujou d’hui, a oi un i e ou de l’a gen ne ’empêche a pas d’ê e un lose .
Aujou d’hui, le pou oi , c’es la ame… e quand u ygoû es, u es p ê à ou
pou la ga de , qui e àen c e e . (P ologue)
L’«a is oc a ie», en 2022, c’es la jeunesse iche e connue su les éseaux sociaux;
le « héâ e du monde», c’es Ins ag am, e la hié a chie des ela ions sociales es dé-
inie pa le nomb e de « ollowe s». Vanessa Me euil e T is an Badiola se ou en
en hau de la py amide imaginai e, assu an leu posi ion dominan e pa plus de dix
millions d’abonnés. La supé io i é des pe sonnages p incipaux ien ainsi moins
de leu appa enance àune éli e in ellec uelle que de leu s a u de céléb i és. Leu
pou oi de manipula ion se ou e de ce ai o éla gi: si les libe ins de Laclos se
jouaien de la «bonne compagnie» pa isienne, leu s descendan s mode nes é enden
leu in luence su un public quasi innomb able, pou la plupa i uel. Du «dange
des liaisons» en 1782, on passe au «dange des éseaux sociaux» en 2022.
Un poin commun elie pou an ces deux époques, celui du pa aî e l’empo an
su l’ê e. Les au ices de la ééc i u e mon en qu’au ond, il yapeu de di é ence
en e l’uni e s des libe ins du XVIIIesiècle e celui des éseaux sociaux dans lequel
nous i ons aujou d’hui. L’exis ence de Vanessa e de T is an es soumise au besoin
cons an de p ésen a ion de soi, àl’impé a i de l’image publique àen e eni , àla
nécessi é de con en e des ans impa ien s de décou i la p ochaine «s o y» pu-
bliée pa leu s idoles. O , ce e appa ence b illan e cache une éali é ou au e, un
ide de l’exis ence que ésume la décla a ion de Vanessa dans son monologue inal:
«J’ai dix-hui ans e je suis déjà mo e àl’in é ieu » (chap. 45). Dans ce chapi e, qui
ep end la célèb e le e LXXXI de Mme de Me euil, la nou elle ma quise se ai une
dénoncia ice mode ne de la condi ion éminine: au XVIIIe comme au XXIesiècle,
la emme es e la p oie de l’homme. En poin an le monde du cinéma en pa iculie ,
l’hé oïne é èle l’en e s du déco dans une so e de #MeToo omanesque:
Mes illusions se son en olées quand ce éalisa eu don je ai ai le nom m’ade-
mandé de épé e ce e scène a d le soi . Àmoins que ce ne soi ce e nui
où ce p oduc eu es enu chez moi e m’ademandé de me me e àpoil pou
ob eni un ôle. Mes pa en s é aien dans la pièce d’àcô é. […] Je sais ce que
c’es que d’ê e la p oie: chan age, in imida ion, p oposi ions, a ouchemen s,
sexe consen i, non consen i, mineu e ou pas qu’impo e quand il yaun ôle
àla cle ! […] Alo s pou ne plus jamais ê e une ic ime, oui, c’es ai, je lâche
ien! J’u ilise les hommes e je comba s les emmes ca dans mon monde c’es
ainc e ou mou i . (Chap. 45)
[ online- i s a icle], publié le 24 aoû 2023. DOI: <h ps://doi.o g/10.1075/ o.22008.
mau> [Consul é le 27/11/2023].
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222 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
Au célèb e «je suis mon ou age» de Mme de Me euil, épond implici emen un
«je suis le p odui de mon époque» de l’hé oïne de Suissa e Thé in. La ééc i u e
émoigne en e e d’une lec u e a en i e de l’œu e d’o igine e de la eche che de
l’analogie possible en e les deux uni e s omanesques. Ce e analogie es sou en
ai ée de maniè e indi ec e, dé iée ou même in e sée, mais elle es econnaissable
pa les lec eu s des Liaisons dange euses de Laclos: ainsi pa exemple la bisexuali é de
Cha lo e (Cécile), la dé aillance des pa en s e celle des mè es en pa iculie , ou en-
co e l’u ilisa ion du «ja gon», c’es -à-di e du ocabulai e des éseaux sociaux mêlé
aux anglicismes e aux ulga ismes, aisan le con epoids au langage «gazé» du o-
man libe in du XVIIIesiècle.
Su le plan héma ique, les ela ions en e l’hype ex e e l’hypo ex e oscillen
donc en e le «p écis» e le « lou», en e ep ise di ec e e allusion disc è e. O ,
comme ou e mode nisa ion, le oman de Suissa e Thé in s’éloigne pa ois o ale-
men de l’o iginal: en ajou an àl’in igue p incipale des pe sonnages secondai es
qui n’on plus ien à oi a ec l’œu e de Laclos, les au ices abo den ce ains hèmes
spéci iques liés aux «dange s des éseaux sociaux» e géné alemen aux p oblèmes
de l’époque ac uelle, els que la éali é i uelle, les d ogues, le cybe ha cèlemen ou
enco e la héma ique LGBTI.
DE LA RÉFÉRENCE ÀLACLOS AU BROUILLAGE DE PISTES
En considé an les ela ions in e ex uelles en e Les Liaisons dange euses de Laclos
e celles de Suissa e Thé in, c’es -à-di e «la p ésence e ec i e d’un ex e dans un
au e23», il s’agi ai , de no e poin de ue, de la ela ion la plus p écise possible, on-
dée su la ep ise du ex e même de l’œu e o iginale. Il n’en es e pas moins que la
é é ence ex uelle elè e da an age du « lou» que du «p écis», la ééc i u e se li-
mi an àla ep ise de quelques passages canoniques du oman de Laclos, le plus sou-
en sous o me modi iée24.
Ces modi ica ions iennen p incipalemen au changemen de egis e, le «ja -
gon» mode ne co espondan àla langue amiliè e oi e ulgai e de la jeunesse.
La ans o ma ion peu ê e minimale, comme nous enons de oi dans la ep ise
de la le e LXXXI que la ma quise de Me euil e mine pa la célèb e décla a ion
«Il au ainc e ou pé i ». Sous la plume de Vanessa, la ph ase es e quasi iden-
ique, excluan seulemen le ocabulai e sou enu: «dans mon monde c’es ainc e ou
mou i » (chap. 45). Ailleu s, pou an , la é é ence ex uelle àLaclos de ien beau-
coup plus loue. Ainsi, dans la ep ise de l’épisode de bien aisance, T is an in e ien
lo s d’une que elle en e deux cama ades de classe, en p enan la dé ense du plus
aible. On comp end a qu’il s’agi d’un coup mon é a in de be ne Célène; e le hé os,
se élici an du succès de l’en ep ise, s’éc ie: «Pu ain, je suis p esque un sain !»
(chap. 15). En me an àpa le lexique ulgai e, le mo «sain » n’es pas employé
23 G.Gene e, Palimpses es. La li é a u e au second deg é. Pa is: Seuil, 1982, p.8.
24 Seules deux ci a ions exac es se éclamen de l’hé i age des Liaisons dange euses de Laclos;
enco e son -elles i ées du con ex e pou de eni des ags, en commen ai e aux «s o ies»
publiées pa l’hé oïne p incipale su son Ins ag am (chap. 40 e épilogue).
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pa Valmon dans ce e ci cons ance, le icom e se désignan lui-même comme «le
Hé os d’un D ame, dans la scène du dénouemen » (le e XXI); en e anche, c’es
àp opos de Mme de Tou el qu’il éc i : «On eû di qu’elle p êchai le panégy ique
d’un Sain » (le e XXIII). Le a ail a ec l’hypo ex e es donc ici ès app oxima i ,
ele an da an age d’un sou eni que d’une ci a ion.
Le de nie exemple se a celui de la le e de up u e: passage célèb e que ou es
les ééc i u es ep ennen àleu maniè e. Dans le cas des Liaisons dange euses de
Suissa e Thé in, nous assis ons àun glissemen de sens assez in é essan . Rappe-
lons le débu de la le e, édigée pa Mme de Me euil e en oyée pa Valmon àla
p ésiden e de Tou el:
On s’ennuie de ou , mon Ange, c’es une loi de la na u e; ce n’es pas ma au e.
Si donc je m’ennuie aujou d’hui d’une a en u e qui m’aoccupé en iè emen
depuis qua e mo els mois, ce n’es pas ma au e. Si, pa exemple, j’ai eu jus e
au an d’amou que oi de e u […] C’es n’es pas ma au e. (Le e CXLI)
Voici le passage co espondan de la ééc i u e:
Mon ange, il es impossible de nous e oi , enco e moins de nous uni […].
Au débu , je ’ai aimen aimée. Puis en e ous es p incipes, es aleu s,
a e u, ’é ais op chian e. C’es pas de ma au e, épè e-je enco e une ois
pou ponc ue ce éci imaginai e d’une é i é au moins. C’es pas de ma au e.
(Chap. 44)
Le choix que les au ices on ai de ans o me le oman de Laclos en omance pou
adolescen s, amène ici un e ou nemen de si ua ion: lo sque Vanessa b andi l’a -
gumen de la épu a ion pou o ce T is an àqui e Célène, il ne s’agi pas de la é-
pu a ion du libe in (qui s’a oue amou eux e aincu au jeu), mais de celle de la jeune
ille qu’on menace de dé ui e, en publian une idéo comp ome an e su les éseaux
sociaux. Le célèb e e ain «ce n’es pas ma au e» es donc épé é pa T is an dans
l’espoi que Célène comp enne qu’il n’agi pas de sa p op e olon é.
En in, du « lou» in e ex uel en e l’o iginal e la ééc i u e, on passe à ou e une
nébuleuse de é é ences— musicales, cinéma og aphiques ou li é ai es— qui a -
achen le oman de Suissa e Thé in moins aux Liaisons dange euses de Laclos qu’àun
hé i age cul u el aussi di e s que possible: de Hamle àGame o Th ones, en passan
pa Ha y Po e , Gossip Gi ls, Di y Dancing, e c. Les é é ences li é ai es ançaises
insis en pa adoxalemen su des époques au es que les Lumiè es: Célène es une
g ande lec ice de P ous e son chien s’appelle Balzac; l’adap a ion en comédie mu-
sicale que p épa en les é udian s es celle de La P incesse de Mon pensie de Mme
de La aye e e le passage où T is an e Célène doi en e a aille la scène inale de
l’adap a ion es à app oche de ou e é idence de La P incesse de Clè es. Ainsi, la é é-
ence di ec e àLaclos se pe d au milieu d’une so e de b ouillage de pis es sollici an
da an age la cul u e géné ale du lec eu qu’une connaissance spéci ique du oman
libe in.
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