Le flou et le précis des réécritures contemporaines : Les Liaisons dangereuses à l’épreuve des réseaux sociaux

Le lou e le p écis des ééc i u es con empo aines: Les Liaisons dange euses àl’ép eu e des éseaux sociaux And ea Tu eko á Uni e si é d’Économie de B a isla a and ea. u eko[email p o ec ed] h ps://o cid.o g/0000-0002-1160-2651 VAGUENESS AND PRECISION OF CONTEMPORARY REWRITINGS: LES LIAISONS DANGEREUSES PUT TO THE TEST BY SOCIAL NETWORKS Les Liaisons dange euses (1782) by Chode los de Laclos is one o he bes -known and mos imi a ed no els in F ench li e a u e. Despi e he g ea numbe o adap a ions and ew i ings ha ha e ap- pea ed since he second hal o he 20 h cen u y, hese con inue o be made, assimila ing he wo ld o he libe ines in o ha o eenage s. This s udy looks a he no el ansposi ion om a ilm sc ip , published in 2022 by Rachel Suissa and Wendy Thé in, unde he same i le Les Liaisons dange euses. The pape analyses he way in which Laclos’s no el is adap ed o he age o social ne wo ks and shows how he s a egies o mode nisa ion oscilla e be ween “ agueness” and “p ecision”, conside ing he na a i e echnique, he libe ine heme and he in e ex ual ela ionship be ween he ew i ing and he o iginal no el. KEYWORDS: 18 h-Cen u y F ench No el— Li e a y Mode nisa ion— Rew i ing— Chode los de Laclos MOTS-CLÉS: Roman ançais du XVIIIesiècle— Mode nisa ion li é ai e— Rééc i u e— Chode los de Laclos DOI h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.20 […] je ésolus de ai e un ou age qui so î de la ou e o dinai e, qui î du b ui , e qui e en î enco e su la e e quand j’yau ais passé1. Chaque lec eu des Liaisons dange euses connaî ce e célèb e ph ase que Chode los de Laclos au ai p ononcée lo s d’une encon e a ec le com e Alexand e de Tilly, àLond es, en 1790. Que l’anecdo e appo ée pa le com e de Tilly soi aie ou non, une chose es ce aine: Laclos aincon es ablemen éussi àa eind e l’objec i qu’il 1 A. de Tilly, «Sou eni s su Laclos», dans Ch. de Laclos, Les Liaisons dange euses. Éd. C.Se h. Pa is: Gallima d, «Biblio hèque de la Pléiade», 2011, p.607. OPEN ACCESS 216 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE s’é ai ixé. Ca son oman anon seulemen connu un e en issemen ulgu an lo s sa pa u ion, en 1782, mais con inue àen oû e des géné a ions de lec eu s même deux siècles e demi plus a d. Les Liaisons dange euses son en e e l’un des ou ages les plus pou sui is pa ces «dési s palimpses ueux» don end comp e Ca iona Se h dans son in oduc ion àla nou elle édi ion sépa ée de l’œu e dans la p es igieuse collec ion de la «Bi- blio hèque de la Pléiade2». Depuis la in du XVIIIesiècle, un nomb e imp essionnan d’imi a ions, de ééc i u es, de con inua ions, d’adap a ions héâ ales, de ans- posi ions cinéma og aphiques e au es a u le jou , émoignan de la ascina ion cons an e que le oman de Laclos exe ce an chez les lec eu s que chez les c i iques3. Ce succès pe manen peu ce ainemen ê e en pa ie expliqué, comme le ap- pelle Ca iona Se h, pa l’uni e sali é de l’in igue— il s’agi de co omp e une jeune ille innocen e e de sédui e une emme idèle—, assimilable à ou es les époques oi e à ou es les cul u es4. Mais la é i able aison pou laquelle on abesoin de e e- ni enco e e oujou s aux Liaisons dange euses, c’es ce « lou» in e p é a i , ce e am- biguï é sa ammen en e enue pa l’au eu g âce aux possibili és qu’o e la polypho- nie épis olai e. En jouan su les non-di s d’une co espondance nécessai emen lacunai e5, le omancie main ien le mys è e su les é i ables sen imen s e mo i- a ions de ses pe sonnages, en pa iculie lo squ’il s’agi des deux libe ins: Valmon se p end-il àson p op e piège e ombe- -il éellemen amou eux de Mme de Tou - el? la ma quise de Me euil n’es -elle inalemen qu’une emme malheu euse, ic- ime de son p op e sys ème? On sai que Laclos laisse délibé émen plane le dou e6; 2 Ch. de Laclos, Les Liaisons dange euses. Éd. C. Se h. Pa is: Gallima d, «Biblio hèque de la Pléiade», 2011. Les é é ences en e on àce e édi ion, indiquan le numé o de la le e en e pa en hèses. 3 Su l’his oi e de la écep ion de l’œu e ainsi qu’une p ésen a ion dé aillée de di é en es ééc i u es e adap a ions du oman, nous en oyons àl’«In oduc ion» e au dossie «La o une des Liaisons dange euses» de l’édi ion ci ée, mais aussi àM.Delon, «Le suc- cès ac uel des Liaisons dange euses ou la mise en ép eu e des Lumiè es», Op. Ci ., n° 11, 1998, p.109–115; J.He man, «Un pe sonnage en quê e d’au eu . Su quelques sui es o- manesques des Liaisons dange euses», Eu ope, n° 885–886, 2003, p.128–147; M.-L. Co- la ella, «Peu -on ééc i e Les Liaisons dange euses? P ésence de Laclos au XIXesiècle (1830–1908)», Eu ope, n° 885–886, 2003, p.168–184. Pa mi les a aux plus écen s, oi no ammen C.Se h (di .), Laclos ap ès Laclos. Pa is: He mann, 2016. 4 Ainsi pa exemple la e sion co éenne du oman que p ésen e le ilm Scandale (2003) du éalisa eu Lee Jae-yong. C . C.Se h, «In oduc ion» aux Liaisons dange euses, op. ci ., p.XLI. 5 Su les le es manquan es, pe dues, non éc i es ou enco e olon ai emen omises, oi H.Coule , «Les le es occul ées des Liaisons dange euses», Re ue d’His oi e Li é ai e de la F ance, ol.82, n° 4, 1982, p.600–614. 6 Il s’agi en pa iculie d’une le e de Valmon àMme de Volanges au momen où Mme de Tou el se meu au cou en , le e en iè emen édigée dans le manusc i mais éca - ée inalemen pa l’au eu de l’édi ion inale. Selon Lau en Ve sini, «Laclos ien donc àconse e àson hé os ou e son ambiguï é, e e use en ou cas d’opé e une con e sion édi ian e digne de Richa dson e de ses émules» (Laclos e la adi ion. Pa is: Klincksieck, 1968, p.305). OPEN ACCESS ANDREA TUREKOVá 217 ainsi, le lec eu aa ai e àun « ex e oué, ou e àson débu e àsa in, s’exposan àdes lec u es nomb euses e àdes sui es possibles7». O , ces lec u es e ces sui es semblen de plus en plus p i ilégie non seulemen une app oche mode nisan e de l’in igue (ce qui é ai déjà le cas du ilm de Roge Vadim— Les Liaisons dange euses 1960), mais aussi son assimila ion au monde de l’adolescence. Depuis les années 2000, le libe inage in es i olon ie s les classes de lycée, si l’on pense au ilm de Roge Kumble C uel In en ions (1999) e àses deux sui es, ou aux ééc i u es omanesques elles que Connexions dange euses de Sa ah K. (2002) ou Nous sommes c uels de Camille de Pe e i (2006). L’adap a ion la plus é- cen e pou le momen , celle qui e iend a no e a en ion, da e de 2022 e con i me ce e endance: il s’agi d’abo d d’une ansposi ion cinéma og aphique éalisée pa Rachel Suissa, sui ie de p ès pa un oman, éc i àpa i du scéna io du ilm. Les ela ions en e ce e adap a ion e l’œu e o iginale son donc complexes, mais nous allons nous en eni àce qui peu ê e considé é comme la « ééc i- u e» des Liaisons dange euses de Laclos, c’es -à-di e au ex e publié sous o me de oman8. Les Liaisons dange euses éc i es pa Rachel Suissa en coopé a ion a ec Wendy Thé in me en en scène Célène Ri as, jeune ille idéalis e en amou , iancée à17 ans àPie e de Tou el, é udian en médecine. Célène qui e Pa is a ec son pè e, pou ai e son année de e minale àBia i z, au p es igieux lycée Vic o Hugo. Elle y encon e Vanessa Me euil, ac ice e in luenceuse, e T is an Badiola, champion de su alen ueux e séduisan . Vanessa e T is an o men un couple populai e, comp an plusieu s millions de « ollowe s» su Ins ag am. Leu e- la ion n’es pou an qu’un a i ice imaginé pou soigne leu image publique; en éali é, ils s’amusen àse lance mu uellemen des «dé is». Vanessa, complo an con e le di ec eu du lycée, p oje e de ai e déniaise sa ille Cha lo e; T is an e use, a i é pa l’inaccessible Célène qui de iend a l’obje du nou eau pa i en e les complices. Mais au cou s de son en ep ise de séduc ion, T is an ombe a lui- même amou eux. Quan àCha lo e, elle ini a en e les b as de son «p o esseu de chan », Osca , le gagnan du show The Voice. La ca as ophe inale se dé oule, symboliquemen , su une scène de héâ e: lo s d’une ep ésen a ion p épa ée pa les élè es du lycée, Vanessa demande àT is an de omp e a ec Célène de an ous les spec a eu s. Lo sque T is an e use, elle menace de publie su les éseaux sociaux une idéo comp ome an e, p ou an l’in idéli é de Célène. T is an b ise donc le cœu de la jeune ille qui s’en ui du héâ e e cou noye sa douleu dans l’océan. Tou agique es cependan éca é du dénouemen , au p o i du cliché de «happy end»: Célène es sau ée de la noyade pa son ancien iancé; T is an ad esse une idéo àses ans dans laquelle il a oue ou e la é i é; Vanessa pe d ou son c édi su les éseaux sociaux e Célène de ien la nou elle eine d’Ins- ag am, heu euse en couple a ec T is an. 7 J.He man, «Un pe sonnage en quê e d’au eu …», a . ci ., p.134. 8 R.Suissa— W.Thé in, Les Liaisons dange euses. [Ve sion élec onique, s. p.]. Pa is: Ha- che e Li e, 2022. Les é é ences en e on àce e édi ion, indiquan le numé o du cha- pi e en e pa en hèses. OPEN ACCESS 218 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Nous sommes e ec i emen en p ésence de ce que Dominique Hölzle appelle «l’ac ualisa ion mode nisan e9» d’une œu e, don le bu es de app oche un ex e li é ai e «classique» de l’expé ience subjec i e de jeunes lec eu s àl’époque ac- uelle. O , les s a égies de mode nisa ion demanden de ou e un comp omis en e la idéli é au ex e d’o igine e l’éca que nécessi e la ansposi ion d’une époque àune au e. La ela ion de l’hype ex e àson hypo ex e se mon e ainsi àla ois p é- cise e loue: d’un cô é, le i e, les pe sonnages e les momen s-clé de l’in igue son clai emen iden i iables; de l’au e, la p ésence du ex e même de Laclos es ela i e- men a e e plusieu s épisodes oien leu sens dé ou né. A in d’app écie le a ail de ééc i u e e ec ué pa Rachel Suissa e Wendy Thé in, nous p oposons d’é udie les ela ions en e les deux omans su ois plans: echnique na a i e, héma ique libe ine e ep ise du ex e d’o igine. DE LA POLYPHONIE ÉPISTOLAIRE AU JOURNAL INTIME Les Liaisons dange euses de Laclos s’insc i en dans la longue adi ion du oman épis- olai e don elles cons i uen àla ois le «cou onnemen » e la «liquida ion10»: l’o d e des le es, l’al e nance des poin s de ue, la a ié é des s yles ou enco e la place du lec eu - oyeu ne son que quelques élémen s émoignan de la pe ec ion de composi ion de l’ou age où l’a de la polyphonie épis olai e a ein son apogée. Depuis le débu du XIXesiècle, la ques ion de la o me na a i e es ainsi un dé i à e- le e pou ou es les ééc i u es omanesques11; mais au XXIesiècle, l’impossibili é de ééc i e Les Liaisons dange euses ien moins àl’a inégalable de Laclos qu’àl’é o- lu ion des moyens de communica ion qui end in aisemblable ou e co espondance pa le es. En 2006, dans Nous sommes c uels, Camille de Pe e i en e la polyphonie àla ma- niè e de Laclos: malg é la mo i a ion pa ois dou euse des pe sonnages de ouloi communique pa le es12 e malg é quelques malad esses de composi ion13, l’au ice éussi àmain eni la aisemblance de la co espondance épis olai e, no ammen en ajou an aux suppo s «manusc i s» des cou iels ou des ex os. O , en 2022, àl’époque des sma phones e des éseaux sociaux, l’épis ola i é ne sau ai plus cons i ue un p é ex e plausible d’une in igue omanesque. Aussi Suissa e Thé in 9 D.Hölzle, «Le suje -lec eu ace aux Liaisons dange euses àl’âge des éseaux sociaux: s a- égies d’ac ualisa ion e de con ex ualisa ion», Reche ches & T a aux [En ligne], 91 | 2017, p.1. DOI: <h ps://doi.o g/10.4000/ eche ches a aux.952> [Consul é le 15/10/2023]. 10 L.Ve sini, Le oman épis olai e. Pa is: PUF, 1979, p.149 sq. 11 Voi M.-L. Cola ella, «Peu -on ééc i e Les Liaisons dange euses? …», a . ci . 12 Àpa Camille e Julien qui eulen éc i e leu p op e oman en se p enan pou Me euil e Valmon , la plupa des pe sonnages secondai es n’on pas de aison, àla cha niè e des XXe e XXIesiècles, de ouloi communique pa le es. 13 Les c i iques elè en pa exemple un g and nomb e de pe sonnages secondai es sans éelle impo ance dans l’économie na a i e. C . I.Vi ali, «Les Liaisons dange euses au mi- oi du XXIesiècle. Une ééc i u e con empo aine de Laclos», F anco onia, n° 60, 2011, p.26. OPEN ACCESS ANDREA TUREKOVá 219 op en -elles dans leu oman pou une o me na a i e qui n’en e ien qu’un appo ès lou a ec l’hypo ex e laclosien: en e e , Les Liaisons dange euses de iennen une so e de jou nal in ime acon é à ou de ôle pa les ois pe sonnages p incipaux— Célène, T is an e Vanessa. Le seul lien de pa en é a ec le oman pa le es es ma qué symboliquemen pa un échange de bille en e T is an e Célène au débu du oman, enco e ce bille es -il insé é dans un li e de Ma cel P ous . D’emblée, un b ouillage de é é ences es mis en place, con i mé pa une au e si ua ion qui doi de ou e é idence se i d’allu- sion àla o me omanesque o iginale de l’œu e: in i ée àune soi ée «cosplay», l’hé oïne ien déguisée en Mme de Sé igné. O , ou un siècle sépa e Laclos de Mme de Sé igné e , au -il le appele , le XVIIIesiècle ne manque pas de g andes igu es d’épis oliè es elles que Ma ie-Jeanne Riccoboni a ec laquelle Laclos amême eu un échange de plusieu s le es ap ès la pa u ion des Liaisons dange euses14. Le choix de ecou i àMme de Sé igné co espond ainsi àla olon é des au ices d’associe l’épis- ola i é àune igu e embléma ique au p ix de comme e un anach onisme, plu ô que de es e idèles au con ex e li é ai e de l’œu e d’o igine. On pou ai en in quali ie d’«épis olai e» la ela ion pa ex os en e deux pe sonnages secondai es, Tao e Ben: à a e s ce e his oi e d’amou où les p o agonis es cachen leu aie iden i é de iè e les messages en oyés pa éléphone, le oman abo de la ques ion de la concilia ion en e la ie éelle e la ie i uelle. Dans Les Liaisons dange euses de 2022, l’épis ola i é n’es donc plus qu’un sou eni ague e imp écis. Les au ices main iennen ce es la na a ion àla p emiè e pe - sonne, en donnan la pa ole à ou de ôle aux ois pe sonnages p incipaux, mais il s’agi d’une simpli ica ion o melle qui en aîne nécessai emen un appau issemen du éci .Non seulemen l’his oi e acon ée se oi édui e au ega d de ois pe son- nages, mais su ou ceux-ci, li an au lec eu le ond de leu s pensées e mo i a ions, pe den signi ica i emen en complexi é e en ambiguï é. Les Liaisons dange euses de Suissa e Thé in manquen ainsi d’ing édien p incipal du succès a empo el du o- man de Laclos: ce mys è e en ou an le duo libe in, lié ondamen alemen au ca- ac è e de la le e15. Une ce aine o iginali é peu enco e ê e ou ée dans le ai que l’in igue p end pou poin de ue p incipal celui de Célène— il s’agi donc de acon e Les Liaisons dange euses du poin de ue de Mme de Tou el—, mais l’ou- age eçoi pa là le ca ac è e de omance pou adolescen s, sousc i an à ous les s é éo ypes du gen e. 14 C . «Co espondance en e Madame Riccoboni e M. de Laclos», dans Ch. de Laclos, Œu es complè es. Éd. L.Ve sini. Pa is: Gallima d, «Biblio hèque de la Pléiade», 1979, p.757–768. 15 Dans une le e, on se «donne à oi » pa la pe sonne qui a la li e; un jou nal in ime es au con ai e basé su un e o d’in ospec ion e donc de sincé i é en e s soi-même. Rap- pelons la célèb e leçon que Mme de Me euil donne àCécile de Volanges: «Vous oyez bien que, quand ous éc i ez àquelqu’un, c’es pou lui e non pas pou ous: ous de- ez donc moins che che àlui di e ce que ous pensez, que ce qui lui plaî da an age» (le e CV). OPEN ACCESS 220 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE DU DANGER DES LIAISONS AU DANGER DES RÉSEAUX SOCIAUX La ela ion en e la ééc i u e e l’o iginal se p écise su le plan héma ique: ou e la é- é ence explici e au i e e aux noms des pe sonnages16, le app ochemen es é iden au ni eau de l’in igue qui eplace dans le con ex e ac uel ous les élémen s cons i u- i s du oman de Laclos. O , Les Liaisons dange euses de 1782 ep ésen en l’abou isse- men de ce phénomène ca ac é is ique du XVIIIesiècle qu’es le oman libe in. Géné- alemen di é encié du oman licencieux ou po nog aphique17, le oman libe in se dis ingue pa son ca ac è e e pa son suje 18: ep ésen an l’uni e s clos de la monda- ni é, il dé eloppe l’a de la hau e s a égie en séduc ion, qui édui l’amou àun «jeu» don les ègles son s ic emen ixées. Tou e sincé i é de sen imen é an bannie, l’amou ne de ien qu’un mo -p é ex e don le sens es consac é pa ce qu’on appelle le «ja gon d’usage19». Philip S ewa quali ie p écisémen ce e socié é comme celle du «masque» e de la «pa ole20», socié é ondée su l’opposi ion absolue en e l’ê e e le pa aî e. Le libe in i en e e cons ammen en ep ésen a ion, soumis àl’impé a- i de la « épu a ion» e àl’app oba ion d’un public omnip ésen 21. La supé io i é des libe ins de Laclos ien de ce que, en pa ai s connaisseu s des ègles, ils s’é igen en maî es du spec acle: manipula eu s in elligen s e cyniques, ils eche chen moins la jouissance du co ps que celle de l’esp i , calculan chaque pas àl’a ance dans leu s p o- je s de séduc ion où ien ne doi ê e laissé au hasa d22. 16 Il es àno e que seuls les noms de Me euil e de Tou el son ep is. Symboliquemen , Valmon pe d en impo ance, le ai «comba » se ecen an su les pe sonnages émi- nins: en e e , Célène gagne non seulemen l’amou de T is an, mais aussi la place que Vanessa occupai su les éseaux sociaux. 17 La e minologie es ou e ois ela i emen loue, «licencieux» e «libe in» é an sou en comp is comme des synonymes. La di é ence se ai àé abli au ni eau de l’exp ession: « oilée», dans la adi ion du oman c ébillonien, con e «c ue», àl’exemple de Thé èse phi- losophe. Ajou ons que la dis inc ion en e omans «libe ins», «licencieux» ou «obscènes» n’es plus aimen pe inen e du momen où l’on considè e qu’ils son ous ma qués pa ce même goû pou la philosophie, ypique du oman des Lumiè es. C . C.Du lo, Philosophie des po nog aphes. Les ambi ions philosophiques du oman libe in. Pa is: Seuil, 2019. 18 Les lignes qui sui en , nécessai emen schéma isan es, s’appuien en pa iculie su la p é ace de Raymond T ousson aux Romans libe ins du XVIIIesiècle. Pa is: La on , «Bou- quins», 1993. 19 Comme le di Mme de Me euil àp opos des «en an s, qui, quand ils éc i en je ous aime, ne sa en pas qu’ils disen je me ends» (le e XXXIII). 20 C . Ph. S ewa , Le masque e la pa ole. Le langage de l’amou au XVIIIesiècle. Pa is: Co i, 1973. 21 Ce e ie en pe pé uelle ep ésen a ion, qui cache l’ennui e le ide de l’exis ence, app oche le oman libe in de l’uni e s des ê es galan es e leu ca ac è e mélancolique. Su la mé- lancolie chez Wa eau, oi K.Ba ha-Ko ács, «Wa eau, a is e mélancolique e é ange àson emps?», dans Dide o e Wa eau. Ve s une poé ique de l’image au XVIIIesiècle. Pa is: L’Ha ma an, 2016, p.123–138; L.Rausch-Molná , «Deux Cy hè es, deux époques: l’uni- e s de Jean-An oine Wa eau aux XVIIIe e XIXesiècles», dans R.Mali a— E.-M. Tănase— I.-M. Ma cu (di .), Agapes ancophones 2019. Szeged: JATEP ess, 2019, p.217–226. 22 Su l’impo ance du jeu e du hasa d dans le oman de Laclos, oi A.B.Mau se h, «“Une ois piquée au jeu…” Le jeu e le hasa d dans Les Liaisons dange euses», Re ue Romane OPEN ACCESS ANDREA TUREKOVá 221 C’es en e e su l’analogie en e l’uni e s libe in du XVIIIesiècle e la socié é ac uelle que l’in igue des Liaisons dange euses de Suissa e Thé in es p incipalemen ondée, la clé de la ansposi ion é an donnée dès l’incipi du oman: Tu se ais p ê àquoi pou ê e célèb e? L’éli e il yadeux cen s ans, c’é ai a oi le sang bleu, l’a is oc a ie! Il ya ing ans, c’é ai ê e pé é de hune. Aujou d’hui, a oi un i e ou de l’a gen ne ’empêche a pas d’ê e un lose . Aujou d’hui, le pou oi , c’es la ame… e quand u ygoû es, u es p ê à ou pou la ga de , qui e àen c e e . (P ologue) L’«a is oc a ie», en 2022, c’es la jeunesse iche e connue su les éseaux sociaux; le « héâ e du monde», c’es Ins ag am, e la hié a chie des ela ions sociales es dé- inie pa le nomb e de « ollowe s». Vanessa Me euil e T is an Badiola se ou en en hau de la py amide imaginai e, assu an leu posi ion dominan e pa plus de dix millions d’abonnés. La supé io i é des pe sonnages p incipaux ien ainsi moins de leu appa enance àune éli e in ellec uelle que de leu s a u de céléb i és. Leu pou oi de manipula ion se ou e de ce ai o éla gi: si les libe ins de Laclos se jouaien de la «bonne compagnie» pa isienne, leu s descendan s mode nes é enden leu in luence su un public quasi innomb able, pou la plupa i uel. Du «dange des liaisons» en 1782, on passe au «dange des éseaux sociaux» en 2022. Un poin commun elie pou an ces deux époques, celui du pa aî e l’empo an su l’ê e. Les au ices de la ééc i u e mon en qu’au ond, il yapeu de di é ence en e l’uni e s des libe ins du XVIIIesiècle e celui des éseaux sociaux dans lequel nous i ons aujou d’hui. L’exis ence de Vanessa e de T is an es soumise au besoin cons an de p ésen a ion de soi, àl’impé a i de l’image publique àen e eni , àla nécessi é de con en e des ans impa ien s de décou i la p ochaine «s o y» pu- bliée pa leu s idoles. O , ce e appa ence b illan e cache une éali é ou au e, un ide de l’exis ence que ésume la décla a ion de Vanessa dans son monologue inal: «J’ai dix-hui ans e je suis déjà mo e àl’in é ieu » (chap. 45). Dans ce chapi e, qui ep end la célèb e le e LXXXI de Mme de Me euil, la nou elle ma quise se ai une dénoncia ice mode ne de la condi ion éminine: au XVIIIe comme au XXIesiècle, la emme es e la p oie de l’homme. En poin an le monde du cinéma en pa iculie , l’hé oïne é èle l’en e s du déco dans une so e de #MeToo omanesque: Mes illusions se son en olées quand ce éalisa eu don je ai ai le nom m’ade- mandé de épé e ce e scène a d le soi . Àmoins que ce ne soi ce e nui où ce p oduc eu es enu chez moi e m’ademandé de me me e àpoil pou ob eni un ôle. Mes pa en s é aien dans la pièce d’àcô é. […] Je sais ce que c’es que d’ê e la p oie: chan age, in imida ion, p oposi ions, a ouchemen s, sexe consen i, non consen i, mineu e ou pas qu’impo e quand il yaun ôle àla cle ! […] Alo s pou ne plus jamais ê e une ic ime, oui, c’es ai, je lâche ien! J’u ilise les hommes e je comba s les emmes ca dans mon monde c’es ainc e ou mou i . (Chap. 45) [ online- i s a icle], publié le 24 aoû 2023. DOI: <h ps://doi.o g/10.1075/ o.22008. mau> [Consul é le 27/11/2023]. OPEN ACCESS 222 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Au célèb e «je suis mon ou age» de Mme de Me euil, épond implici emen un «je suis le p odui de mon époque» de l’hé oïne de Suissa e Thé in. La ééc i u e émoigne en e e d’une lec u e a en i e de l’œu e d’o igine e de la eche che de l’analogie possible en e les deux uni e s omanesques. Ce e analogie es sou en ai ée de maniè e indi ec e, dé iée ou même in e sée, mais elle es econnaissable pa les lec eu s des Liaisons dange euses de Laclos: ainsi pa exemple la bisexuali é de Cha lo e (Cécile), la dé aillance des pa en s e celle des mè es en pa iculie , ou en- co e l’u ilisa ion du «ja gon», c’es -à-di e du ocabulai e des éseaux sociaux mêlé aux anglicismes e aux ulga ismes, aisan le con epoids au langage «gazé» du o- man libe in du XVIIIesiècle. Su le plan héma ique, les ela ions en e l’hype ex e e l’hypo ex e oscillen donc en e le «p écis» e le « lou», en e ep ise di ec e e allusion disc è e. O , comme ou e mode nisa ion, le oman de Suissa e Thé in s’éloigne pa ois o ale- men de l’o iginal: en ajou an àl’in igue p incipale des pe sonnages secondai es qui n’on plus ien à oi a ec l’œu e de Laclos, les au ices abo den ce ains hèmes spéci iques liés aux «dange s des éseaux sociaux» e géné alemen aux p oblèmes de l’époque ac uelle, els que la éali é i uelle, les d ogues, le cybe ha cèlemen ou enco e la héma ique LGBTI. DE LA RÉFÉRENCE ÀLACLOS AU BROUILLAGE DE PISTES En considé an les ela ions in e ex uelles en e Les Liaisons dange euses de Laclos e celles de Suissa e Thé in, c’es -à-di e «la p ésence e ec i e d’un ex e dans un au e23», il s’agi ai , de no e poin de ue, de la ela ion la plus p écise possible, on- dée su la ep ise du ex e même de l’œu e o iginale. Il n’en es e pas moins que la é é ence ex uelle elè e da an age du « lou» que du «p écis», la ééc i u e se li- mi an àla ep ise de quelques passages canoniques du oman de Laclos, le plus sou- en sous o me modi iée24. Ces modi ica ions iennen p incipalemen au changemen de egis e, le «ja - gon» mode ne co espondan àla langue amiliè e oi e ulgai e de la jeunesse. La ans o ma ion peu ê e minimale, comme nous enons de oi dans la ep ise de la le e LXXXI que la ma quise de Me euil e mine pa la célèb e décla a ion «Il au ainc e ou pé i ». Sous la plume de Vanessa, la ph ase es e quasi iden- ique, excluan seulemen le ocabulai e sou enu: «dans mon monde c’es ainc e ou mou i » (chap. 45). Ailleu s, pou an , la é é ence ex uelle àLaclos de ien beau- coup plus loue. Ainsi, dans la ep ise de l’épisode de bien aisance, T is an in e ien lo s d’une que elle en e deux cama ades de classe, en p enan la dé ense du plus aible. On comp end a qu’il s’agi d’un coup mon é a in de be ne Célène; e le hé os, se élici an du succès de l’en ep ise, s’éc ie: «Pu ain, je suis p esque un sain !» (chap. 15). En me an àpa le lexique ulgai e, le mo «sain » n’es pas employé 23 G.Gene e, Palimpses es. La li é a u e au second deg é. Pa is: Seuil, 1982, p.8. 24 Seules deux ci a ions exac es se éclamen de l’hé i age des Liaisons dange euses de Laclos; enco e son -elles i ées du con ex e pou de eni des ags, en commen ai e aux «s o ies» publiées pa l’hé oïne p incipale su son Ins ag am (chap. 40 e épilogue). OPEN ACCESS ANDREA TUREKOVá 223 pa Valmon dans ce e ci cons ance, le icom e se désignan lui-même comme «le Hé os d’un D ame, dans la scène du dénouemen » (le e XXI); en e anche, c’es àp opos de Mme de Tou el qu’il éc i : «On eû di qu’elle p êchai le panégy ique d’un Sain » (le e XXIII). Le a ail a ec l’hypo ex e es donc ici ès app oxima i , ele an da an age d’un sou eni que d’une ci a ion. Le de nie exemple se a celui de la le e de up u e: passage célèb e que ou es les ééc i u es ep ennen àleu maniè e. Dans le cas des Liaisons dange euses de Suissa e Thé in, nous assis ons àun glissemen de sens assez in é essan . Rappe- lons le débu de la le e, édigée pa Mme de Me euil e en oyée pa Valmon àla p ésiden e de Tou el: On s’ennuie de ou , mon Ange, c’es une loi de la na u e; ce n’es pas ma au e. Si donc je m’ennuie aujou d’hui d’une a en u e qui m’aoccupé en iè emen depuis qua e mo els mois, ce n’es pas ma au e. Si, pa exemple, j’ai eu jus e au an d’amou que oi de e u […] C’es n’es pas ma au e. (Le e CXLI) Voici le passage co espondan de la ééc i u e: Mon ange, il es impossible de nous e oi , enco e moins de nous uni […]. Au débu , je ’ai aimen aimée. Puis en e ous es p incipes, es aleu s, a e u, ’é ais op chian e. C’es pas de ma au e, épè e-je enco e une ois pou ponc ue ce éci imaginai e d’une é i é au moins. C’es pas de ma au e. (Chap. 44) Le choix que les au ices on ai de ans o me le oman de Laclos en omance pou adolescen s, amène ici un e ou nemen de si ua ion: lo sque Vanessa b andi l’a - gumen de la épu a ion pou o ce T is an àqui e Célène, il ne s’agi pas de la é- pu a ion du libe in (qui s’a oue amou eux e aincu au jeu), mais de celle de la jeune ille qu’on menace de dé ui e, en publian une idéo comp ome an e su les éseaux sociaux. Le célèb e e ain «ce n’es pas ma au e» es donc épé é pa T is an dans l’espoi que Célène comp enne qu’il n’agi pas de sa p op e olon é. En in, du « lou» in e ex uel en e l’o iginal e la ééc i u e, on passe à ou e une nébuleuse de é é ences— musicales, cinéma og aphiques ou li é ai es— qui a - achen le oman de Suissa e Thé in moins aux Liaisons dange euses de Laclos qu’àun hé i age cul u el aussi di e s que possible: de Hamle àGame o Th ones, en passan pa Ha y Po e , Gossip Gi ls, Di y Dancing, e c. Les é é ences li é ai es ançaises insis en pa adoxalemen su des époques au es que les Lumiè es: Célène es une g ande lec ice de P ous e son chien s’appelle Balzac; l’adap a ion en comédie mu- sicale que p épa en les é udian s es celle de La P incesse de Mon pensie de Mme de La aye e e le passage où T is an e Célène doi en e a aille la scène inale de l’adap a ion es à app oche de ou e é idence de La P incesse de Clè es. Ainsi, la é é- ence di ec e àLaclos se pe d au milieu d’une so e de b ouillage de pis es sollici an da an age la cul u e géné ale du lec eu qu’une connaissance spéci ique du oman libe in. OPEN ACCESS