Les p omesses du lou.
L’indisce nable ou l’indi iduali é es hé ique
en ques ion
Be and P é os
Uni e si é Bo deaux-Mon aigne
be and.p e [email p o ec ed]
h ps://o cid.o g/0009-0001-5997-4729
THE PROMISE OF VAGUENESS
THE INDISCERNIBLE OR AESTHETIC INDIVIDUALITY IN QUESTION
We a e ying he e o es ablish he symp oma ic alue o ou in e es , bo h aes he ic and in ellec-
ual in e es in agueness, as a igu e o inde e minacy, o po en ial… Bu i seems ha agueness
in no way akes us ou o alogic o he possible, which, a om hinking o po en ial o ms, a ach
hem e en mo e in indi idual de e mina ion: agueness would only be he possibili y o he ne . This
is why we y o eplace i wi h he no ion o he indisce nible, as Félix Gua a i and Gilles Deleuze
ha e hough i , ha is o say azone o neighbou hood whe e a leas wo he e ogeneous eali ies
ac ually mee o o m a hi d, wholly de e mined and singula , ye does no exis as an indi iduali y:
Tin o e o’s pain ing-dyeing, Mane ’s cosme ics-skin-pas el, e c.
KEYWORDS:
Vagueness— Indesce nible— Gilles Deleuze— Félix Gua a i— Ve mee — Tin o e o
MOTS-CLÉS:
Flou— Indisce nable— Gilles Deleuze— Félix Gua a i— Ve mee — Tin o e
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.3
P esque spon anémen , on insc i le lou en pein u e dans une as e généalogie de
l’indé e miné. On se plaî en e e àdélaisse la sou e aine é du dessin e de la ci -
consc ip ion des o mes pou goû e les plaisi s du ague e de l’é anescen . Tou e
une longue his oi e qui nous e ai au moins emon e jusqu’àla pein u e an ique:
de l’écume d’Apelle, qui enonce àla décision p ojec i e du pinceau pou l’éponge
déjec i e, aux c acha s de Pie o di Cosimo qui, nous appo e Vasa i, che chai son
inspi a ion dans les c acha s des malades pa e e e dans les ainées de ba e des
limaces e au es esca go s. Du componim o incul o chez Raphaël, so e de eche che
en ac e, imb oglio de lignes onc ionnan comme une so e de milieu po en iel d’où
éme ge a l’œu e inale, au s uma o chez Léona d de Vinci qui, àla di é ence de Ra-
phaël, pe pé ue dans l’œu e pein e inale l’indécision des lignes de con ou , sous la
modali é d’omb es e de lumiè es que l’on connaî bien; deux g ands pein es aux-
quels il au bien en endu ajou e Ti ien qui, su ou dans sa de niè e phase, n’hési-
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BERTRAND PRÉVOST 41
ai pas àpeind e di ec emen a ec les doig s, dissol an de la so e la dé ini ion des
co ps. E d’une ce aine açon, es -ce que le non- ini o michelangélesque ne elè e ai
pas d’une so e de lou sculp u al, pa son inachè emen même? E puis bien sû , sans
ien di e des gou es de couleu -lumiè e chez Ve mee — on y e iend a— ou des
é anescences chez Wa eau… qui nous mènen enco e jusqu’aux paysages apo eux
de Tu ne , e inalemen au b ouillage de ou e limi e a ec l’imp essionnisme, du
moins celui de Mone , Sisley e Pissa o.
Cela dessine- -il une his oi e du lou en pein u e, comme Michel Maka ius a ai
en é de le ai e dans un pe i li e pos hume1? On peu en dou e . Ca on p essen
que ce e his oi e es déjà quelque chose comme un symp ôme, un symp ôme dans
le discou s de l’his oi e/ héo ie de l’a . Pou le di e plus p écisémen : une açon
de se posi ionne idéologiquemen en Mode nes is-à- is d’Anciens, en a eu d’une
so e d’an i-classicisme. Il au en e e oi dans ou e ce e généalogie le dé elop-
pemen d’un poin de ue qui p i ilégie a oujou s la couleu su le dessin, les jeux
d’omb e e de lumiè e su la dé ini ion du con ou , les quali és de la ma iè e pic u-
ale su la o me des co ps e des obje s. On pou ai du es e p olonge ce e longue
sui e d’opposi ions en usan de ou es les ca égo ies wöl liniennes énoncées dans ses
P incipes ondamen aux de l’his oi e de l’a , an elles semblen s’yépanoui p esque
na u ellemen : il en i ai donc de l’opposi ion du lou e du ne comme du pic u al
e du linéai e, du mul iple e l’uni é, de la o me ou e e e de la o me e mée, de
l’obscu i é e de la cla é, de la p o ondeu e du plan2. Fau -il edi e que ce qui pèche
ondamen alemen dans ce e héo ie de la o me ien àson idéalisme anscendan al,
au emen di àson déploiemen en ca égo ies s ylis iques ap io i: ca ce n’es pas
seulemen une conséquence ou un co ollai e héo ique mais bien une décision p in-
cipielle, û -elle inconscien e, de onde ces opposi ions ca égo ielles non pas du ou
su un o d e es hé ique mais bien da an age su un o d e mo al oi e mé aphysique?
L’opposi ion du lou e du ne , si on la co èle àcelle du pic u al e du linéai e, du mul-
iple e de l’uni é, e c., ne se a ainsi qu’un momen supplémen ai e dans l’opposi ion
de la o me e de la ma iè e, de l’homme e de la emme, de l’ê e e du pa aî e ou du
de eni , oi e du bien e du mal…
C’es pou quoi c’es sous l’in oca ion de Desca es que Michel Maka ius au a pu
se place dès l’ou e u e de son li e su le lou: un Desca es qui po e ai aux nues
(mé aphysiques) l’exigence du clai e du dis inc — de l’é idence, donc— dans «un
exe cice de la aison assimilé àune p a ique isuelle3». Plus p o ondémen enco e,
ega de la pein u e au p isme du lou, pou p écisémen ai e du lou une p a ique
isuelle, une maniè e de ega de , ce se ai en ini a ec le p ima de la délimi a ion
ou de la ci consc ip ion qui enkys e les o mes dans leu subs ance. Ce se ai en ini
a ec la du e é e la solidi é de la subs ance. B e , le lou se ai ainsi un ou il supplé-
men ai e àune c i ique du subs an ialisme.
*
1 Voi M.Maka ius, Une his oi e du lou. Aux on iè es du isible. Pa is: Le Félin, 2016.
2 Voi H.Wöl lin, P incipes ondamen aux de l’his oi e de l’a . Le p oblème de l’é olu ion du s yle
dans l’a mode ne. T ad. C. e M.Raymond. Pa is: Gé a d Mon o Ed., 1992.
3 M.Maka ius, Une his oi e du lou, op. ci ., p.17.
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42 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
Pou an , àbien y ega de , les choses ne son pas si é iden es. Il yad’abo d qu’une
même œu e ou qu’un même pein e peu en ès bien mêle dans une même con i-
gu a ion le ne e le lou— e sans que cela ne soi condi ionné pa une ques ion d’op-
ique, pa le jeu op ique du p oche e du loin ain. Chez Ve mee , pa exemple, connu
jus emen pou sa pein u e loue— ses ameuses gou es de pein u e, e plus pa i-
culiè emen dans la Den eliè e du Lou e: si la pelo e de ils, au p emie plan, ombe
en une masse indé e minée de ilamen s de couleu , le il que la den eliè e es en ain
de a aille es ès inemen igu é, pa une ès légè e ligne de pein u e blanche4.
La chose es enco e plus emb ouillée des pein es comme Tu ne e Degas, comme
si l’on a ai deux sys èmes igu a i s qui se supe posaien . Chez le p emie , on pense
ou pa iculiè emen àses ues de Venise, e àsa açon de mêle ses g andes a mos-
phè es apo euses àune p écision a chi ec u ale ex êmemen dé aillée; ou enco e,
pa eillemen chez Degas— su ou dans ses pas els— àsa açon de conjoind e le
nuageux du pas el, ses con ou s end es a ec la du e é de lignes anches.
Mais ce poin n’es d’une ce aine açon que secondai e, puisqu’il conse e l’op-
posi ion du ne e du lou, pou mieux les supe pose . C’es que le p oblème pa aî
en éali é mal posé, dès lo s que l’on décalque l’opposi ion du ne e du lou su celle
du dé e miné e de l’indé e miné. Il semble au con ai e que l’usage cou an de la
no ion de lou ne ai que pe pé ue une concep ion ou à ai adi ionnelle e , nous
semble- -il, e onée, de la dé e mina ion, ou plus exac emen , de la dé e mina ion
indi iduelle. Ca oilà, àinsc i e le lou pic u al dans l’élémen de l’indé e miné, du
4 Su le lou chez Ve mee , oi no ammen D.A asse, L’Ambi ion de Ve mee . Pa is: Adam
Bi o, 1993, p.154–162.
Illus a Ion 1: Johannes Ve mee , La den eliè e (dé ail), 1669, 1670. Pa is: Lou e
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BERTRAND PRÉVOST 43
ague, de l’é anescen , de l’indécis, on che che bien quelque chose comme une o me
ou une igu e po en ielles, au sens où Da io Gamboni apu pa le d’«images po en-
ielles» pou déc i e ou es ces o mes ince aines (e qui n’on ce es pas a endu la
mode ni é), d’au an plus iches de o mes qu’elles ne pousse aien pas la dé e mina-
ion o melle àson deg é maximal d’accomplissemen 5.
Une p omesse de o me en quelque so e. Voilà le nœud. De quoi es -il ques ion
dans le ond, sinon oujou s du p oblème de la dé e mina ion o melle, au an di e
de la dé e mina ion indi iduelle e du piège que nous end la mé aphysique g ecque, du
moins la mé aphysique a is o élicienne? Ca c’es bien elle qui ai de la no ion d’indi-
idu ou d’indi iduali é le c i é ium indépassable de la dis inc ion: comme l’a ai bien
u Deleuze, on es oujou s p isonnie de l’al e na i e: ou bien l’indi idu ou bien le
chaos, ou la di é ence indi iduelle ou l’indi é encié, l’indé e miné du chaos6. Façon
de di e que le lou ne nous pe me pas d’échappe àce e logique de l’indi iduali é, en
l’occu ence es hé ique, comme dé e mina ion o melle. Pa ce que le lou se conce a
oujou s comme une dé e mina ion indi iduelle possible e ombe a ainsi sous le coup
de la c i ique que Be gson ad essai àla ca égo ie de possible e que Deleuze ep en-
d a àson comp e, dénonçan ce qu’il nommai «la a e du possible».
Rep enons. En es ompan les limi es, en b ouillan les con ou s, on che chai àso -
i la o me de son ac uali é ou de sa dé e mina ion indi iduelle. Le lou iend ai alo s
nomme ce mou emen de ou e s la dé e mina ion où la o me es en ain de se dé e -
mine e es enco e iche de mul iples dé e mina ions, jus emen possibles. Mais o ce
es de cons a e que p is comme o me possible, le lou n’aen éali é ien de géné ique;
il ne déc i aucune genèse des o mes, aucun p ocès d’indi idua ion des indi iduali és
es hé iques. Commen cela? Re enons àl’analyse de Be gson: pa ce que l’on p end
des co ps, on pose ou bien on pa de dé e mina ions indi iduelles comme elles— el
aspec co po el chez Léona d pa exemple— pou yajou e ensui e l’idée d’absence ou
d’indécision de leu s limi es. Mais ce e indécision n’es oujou s que pos é ieu e àleu
pleine dé e mina ion limi ée. E le possible ne onc ionne ainsi que pa une so e de lo-
gique de é ocession: de la o me dé e minée (ne e) àla o me indé e minée ( loue).
Le lou en an que possible n’es pas moins que le ne : il es plus, puisqu’àla o me dé-
e minée s’ajou e l’idée de son indé e mina ion. Commen epè e- -on ce mou emen
logique? Deleuze, en ep enan le pa cou s de Be gson, l’abien mon é: au ai que
lo sque le possible se éalise, ien ne se passe, si l’on peu di e. La éalisa ion de la chose
possible ne change ien, n’ajou e ien àla chose— p écisémen pa ce qu’on é ai pa ie
de ce e chose pleinemen dé e minée, pleinemen accomplie ou indi iduée7. Lo sque
Mone pein son ja din de Gi e ny en ision o alemen loue, alo s qu’il n’es pas en-
5 Voi D.Gamboni, Images po en ielles. Ambiguï é e indé e mina ion dans l’a mode ne. Dijon:
Les P esses du Réel, 2016.
6 Voi G.Deleuze, Logique du sens. Pa is: Minui , 1969, p.125: «Nous ne pou ons pas accep-
e l’al e na i e qui comp ome àla ois la psychologie, la cosmologie e la héologie ou
en iè e: ou bien des singula i és déjà p ises dans des indi idus, ou bien l’abîme indi é-
encié».
7 Su la c i ique du possible, oi H.Be gson, «Le possible e le éel», dans La pensée e le
mou an . Éd. P.Mon ebello e S.Mi a è e. Pa is: Ga nie -Flamma ion, 2014, p.135–151, e
G.Deleuze, Di é ene e épé i ion. Pa is: PUF, 1968, p.272–276.
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44 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
co e soigné de sa ca a ac e, l’indécision des limi es de chaque pa e e oi e de chaque
leu ne change absolumen ien àl’indi iduali é o melle ou es hé ique de chaque pa -
e e ou de chaque leu .
C’es la même chose a ec le s uma o de Léona d: le con ou , la ci consc ip ion des
co ps abeau ê e lou ée, elle ne change ien àl’aspec co po el, àla o me indi i-
duelle d’un co ps.
P écisémen , pa ce qu’en peignan Léona d abien cons ui ses igu es— aussi
« umées» soien -elles— en les pensan comme o alemen dé e minées e accom-
plies; e ce n’es qu’au u e àmesu e que ce e ep ésen a ion dé e minée, clai e e
dis inc e, ien s’assomb i au poin de b ouille ou con ou . Mais la o me du co ps,
en an que elle, c’es -à-di e en an que o me indi iduelle, es e pa ai emen dé-
e minée, dans son aspec , ses dimensions, ses p opo ions, ses limi es. Décidémen ,
l’Ac e p écède bien la Puissance.
Ce e dé e mina ion du lou es enco e plus clai e chez Ve mee . Daniel A asse a
sans dou e bien i e lo squ’il éc i que «Ve mee pein ‘ lou’, [qu’] il ne dé ini pas
linéai emen l’obje qu’il ‘dépein ’8». «Ve mee pein lou, pou sui -il. Il ne dessine
8 D.A asse, L’Ambi ion de Ve mee , op. ci ., p.154.
Illus a Ion 2: Claude Mone , Allée des osie s. Gi e ny, a an 1922. Pa is: Ma mo an
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BERTRAND PRÉVOST 45
ni ne dépein ce qu’il pein e , jusque dans le plus pe i de ses ableaux (La den elliè e),
le con ou comme le modelé in é ieu de ses igu es son aussi p ésen s qu’allusi s,
é oqués e in isibles. Le pa adoxe es celui d’un minia u is e don ou l’a consis-
e ai àpeind e lou, don l’imp écision ‘desc ip i e’ se ai une pa ondamen ale
de la mé hode pic u ale9». Mais jus emen , àbien ega de la Den elliè e du Lou e,
o ce es de cons a e que Ve mee ne pein pas lou mais pein le lou; qu’il pein
ne emen le lou si l’on peu di e. Il n’yaqu’à ega de de p ès l’éche eau de ils au
p emie plan àgauche, oi e ou es ces gou ele es de lumiè e-couleu pou y oi
des o mes ès dessinées, ou à ai dis inc es dans leu s con ou s, pa ai emen ci -
consc i es. D’ailleu s, au XVIIesiècle, Ve mee é ai bien connu comme un «pein e
in», «un ijnschilde , un a is e don les œu es son app éciées en onc ion de
la quali é de leu ‘ ini’10». Au an di e que pa ce e açon de déc i e ès p écisé-
men — de dépeind e— les p op ié és o melles, plas iques, ch oma iques, lumi-
neuses— es hé iques— du lou, Ve mee en a i e en quelque so e à héma ise le
lou, àl’objec i e comme une ca égo ie op ique ou à ai clai e e dis inc e— une
ep ésen a ion. Daniel A asse le oi bien d’une ce aine maniè e, lo squ’il in e p è e
le lou de Ve mee non pas du ou comme la ansc ip ion pic u ale d’un usage dé-
9 Ibidem, p.12.
10 Comme le appo e D.A asse, ibidem, p.155.
Illus a Ion 3: Léona d de Vinci,
Sain Jean-Bap is e, 1513–1516. Pa is:
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46 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
églé d’une came a obscu a mais bien da an age comme une « é é ence» au mode
pe cep i d’une machine op ique11.
Ce de nie poin es sans dou e beaucoup plus impo an qu’il n’en al’ai puisqu’il
se pou ai bien que ce e dé e mina ion du lou ou e inalemen son assise dans la
o me de la ision subjec i e: qu’il s’agisse de la ision d’un suje humain ou de ses
elais machiniques (appa eils op iques), le lou se ai peu -ê e d’abo d al é a ion de
ision plus que isible, «non plus [p ésen ] su la oile mais dans l’œil de celui qui la
ega de12». C’es pou quoi il ne sau ai peu -ê e ya oi de héo ie du lou qu’àpa i
de l’in en ion des machines op iques: came a obscu a, lune e, mic oscope, élescope,
e bien sû appa eil pho og aphique (ce qui ne eu pas di e qu’his o iquemen la
no ion de lou ne soi pas pe inen e, mais plu ô qu’elle doi e se pense àpa i des
in en ions op iques de la mode ni é), oi e d’une ision pensée comme machine op-
ique, aisan se ecoupe le poin e la subjec i i é. C’es àce éga d qu’il aud ai
peu -ê e considé e les ex ao dinai es dessins de Seu a àla mine de plomb, œu es
g aphiques en noi e blanc éalisées àl’âge du po ai pho og aphique, œu es où le
lou é des igu es s’ép ou e dans l’é onnan a icula ion en e la p ésence spec ale,
le g ain pho og aphique, le g ain du papie canson e le poin du poin illisme: pho-
og aphie, a omisme, dessin.
*
Peu -ê e pou ons-nous nous libé e des apo ies du lou qu’àqui e la zone ouble
où op ique e pensée se polluen , se con aminen mu uellemen , depuis au moins Pla-
on e ses Idées, Desca es e son in ui ion ou son é idence— comme si les p incipes
mé aphysiques é aien dé e minés pa des condi ions empi iques de la ision, pou
libé e le lou de ou e dé e mina ion indi iduelle, sans pou au an le pense comme
indé e miné. On p opose a de nomme indisce nable ce e modali é peu -ê e enco e
es hé ique (pa ce qu’elle a ai au sen i ), mais en ou cas non op ique, non co é-
lée àla ision subjec i e, pa quoi le lou peu ele e d’un po en iel éellemen c éa-
eu . Cela suppose a nécessai emen de découple le lou de ou e o me de possibili é
pou l’ou i su le as e domaine des de eni s, dès lo s qu’ils ne son plus en endus
comme une simple ans o ma ion possible mais comme une puissance hé é ogène
qui empo e a ec elle celui qui de ien (on connaî la o mule canonique du de eni
chez Deleuze e Gua a i: «ce qu’on de ien de ien au an que celui qui de ien 13»).
Ca oilà, si l’indisce nable es éellemen c éa eu , c’es pa ce qu’il es oujou s syn-
hé ique, c’es pa ce qu’il p odui une encon e en e des hé é ogènes, un appo
ina endu, andis que le lou indé e miné conjoin en éali é oujou s des élémen s
déjà o més ou indi idués e qui demeu en els. Pou le di e au emen , l’appa en e
a énua ion de la limi e dans le lou ne eme absolumen pas en cause l’idée de sé-
pa a ion homogène, dans l’homogène: di é ence ex ensi e, puisque les pa ies loues
son oujou s coex ensi es les unes les au es, pa es ex a pa es. En e anche, a ec
11 C . Ibidem, p.157.
12 M.Maka ius, Une his oi e du lou, op. ci ., p.35.
13 G.Deleuze— F.Gua a i, Mille pla eaux. Capi alisme e schizoph énie 2. Pa is: Minui , 1980,
p.374.
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BERTRAND PRÉVOST 47
l’indisce nable, la limi e de ien la zone de mise en appo de l’hé é ogène. Il peu
ainsi pa aî e é ange de éin es i de la so e la ligne, alo s p écisémen que ou e
app oche du lou suppose ai d’insis e su son a énua ion oi e su sa dispa i ion.
Mais il yaligne e ligne: la ligne de l’indisce nable ne conce ne pas la dispa i ion
d’une ligne de ci consc ip ion, ligne de pa age, ligne de disegno (dessin/dessein): elle
es au con ai e ligne de de eni qui ile ou qui passe en e des en i és indi iduelles,
qui elles de iennen loues, alo s que ce e s quoi elles se oien empo ées es ou
à ai ne . «La ligne, ou le bloc, ne elie pas la guêpe e l’o chidée, pas plus qu’elle ne
les conjugue ou les mélange: elle passe en e les deux, les empo an dans un com-
mun oisinage où dispa aî la disce nabili é des poin s14».
L’exemple de la guêpe e de l’o chidée que p enaien Deleuze e Gua a i, déso -
mais p esque ameux, n’es sans dou e pas le ai du hasa d, an les phénomènes de
coé olu ion se p ê en àces «zones d’indisce nabili é», àces «zones de oisinage»
pou ep end e leu ocabulai e: la leu e le papillon. En e e de els phénomènes
déc i en classiquemen en biologie des appo s d’in luence é olu i e écip oque
en e au minimum deux espèces, qu’il s’agisse de appo s an agonis es (p oie-p é-
da eu , hô e-pa asi e) ou de appo que l’on di mu ualis e ou coopé a i ( leu e
pollinisa eu ). Mais là où la biologie de l’é olu ion eu oi des ela ions ondées
su une commune i ness, su une adap a ion écip oque, comme si chaque espèce
imi ai l’au e, il es sans plus jus e de oi l’œu e d’au hen iques de eni s enan
b ouille ou lou e l’indi iduali é biologique de chaque espèce. Soi l’exemple des
pe oque s. La majo i é des psi acidés p ésen en en e e un plumage e , qui pe -
me un é iden mimé isme a ec le e du euillage des a b es de la o ê opicale.
Biologiquemen pa lan , ce e n’es pas e mais p o ien de l’in e ac ion en e
une s uc u e bleue (couleu physique ou op ique) e une couche anslucide de pig-
men s jaunes (couleu chimique) enan la ecou i , en so e que l’i idescence n’es
pas e e mais bleu ée (cela se oi ès bien su les plumes splendides du Que zal).
D’au e pa , le e des euilles es lié àla syn hèse chlo ophyllienne. O , d’un poin
de ue biologique, il n’yas ic emen aucun appo en e ces deux e s, au an di e
aucune con inui é na u alis e, puisqu’ils appa iennen chacun àdes uni e s i an s
adicalemen di é en s. Au an di e que si je dis « e » j’ai bien une couleu singu-
liè e mais qui en aîne une indisce nabili é e du euillage e des pe oque s, le e
é an pou sa pa comme i é, ex ai ou abs ai e de l’animali é o ganique des psi -
acidés e de la égé ali é des plan es: couleu déliée, sans indi iduali é puisqu’elle
empo e a ec elle la o ê oi e ou le milieu opical, la canopée, la couleu des oi-
seaux, le ch oma isme ex ao dinai e des pe oque s e les usages que les Indiens
en on pou leu s p op es pa u es, e c. Il ne aud ai donc su ou pas en isage ce
e comme une pu e couleu , pu e quali é sensible mais bien au con ai e àl’aune d’
une concep ion onc ionnalis e [qui] ne considè e dans une quali é que la
onc ion qu’elle empli dans un agencemen p écis, ou dans le passage d’un
agencemen àun au e. C’es la quali é qui doi ê e considé ée dans le de e-
ni qui la saisi , e non pas le de eni dans les quali és in insèques qui au-
aien aleu d’a ché ypes ou de sou eni s phylogéné iques. […] Une quali é
14 Ibidem, p.360.
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48 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
ne onc ionne que comme ligne de dé e i o ialisa ion d’un agencemen , ou
allan d’un agencemen àun au e15.
La seiche ien po e ou cela enco e plus loin ca son mimé isme ne se onde pas
su un appo àune au e espèce i an e, mais même pas àune ma iè e ino ganique,
du ype pie e, e mieux: même pas enco e a ec l’homogénéi é d’une ma iè e.
C’es a ec l’ensemble de son milieu qu’elle ace un ensemble lou mais ou à ai
singulie ou dé e miné puisqu’il se c is allise au ou du mo i qui anime son dos: ces
ameuses zéb u es blanches e ma ons. En e le ond ma in e l’ondula ion qui le
pa cou (lui-même n’é an pas sans appo a ec l’ondoiemen de la su ace de l’eau)
e ces mo i s zéb és, il n’yapas adap a ion au sens d’un appo du de o me à o me,
d’indi iduali é àindi iduali é, de chose àchose. Il yaau con ai e ins au a ion d’un
ensemble lou, endan indisce nables ou un ensemble de mo i s zéb és, qui pou
eux-mêmes son p o ondémen dé e i o ialisés, désubs an ialisés, dans la mesu e
où ils dessinen des lignes abs ai es, ni o ganiques, ni en i onnemen ales, ni objec-
i es ou subjec i es, mais di a- -on: exp essi es. Pou la bonne aison que le mo i
zéb é pou lui-même n’exis e pas comme chose ou comme indi iduali é mais comme
o me exp essi e du appo seiche- ond ma in-su ace de l’eau.
*
15 Ibidem, p.376.
Illus a Ion 4: Seiche commune (Sepia O icinalis)
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