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Joëlle Velle
L'image en mou emen : c ée l'a chi e pou soi, documen e
l'a chi e pou l'au e
Abs ac
The dance esea che can con on he sel o himsel o he need o ilming, a ool o memo y o wha
she/he obse es, o wha i is obse able. Bu he ideo is also an objec s a ing om which she/he can
gene a e ano he discou se o he p ac i ione she/he obse es, using he ilm in an in e iew
me hodology implying au o-con on a ion wi h one own’s ac i i y. Bu , i ilms a e hough as ools o
esea ching, hey a e o en eques ed by a chi al ins i u ions. The ilms- aces become objec s o
knowledge o objec s ha can be used again, in e p e ed, pu in ano he pe spec i e by o he s. I hese
oo ages become a chi es, he ollowing ques ion a ises: how o documen he documen while i is
p oduced, so ha i can pass om he a chi e o onesel o he a chi e o he o he ?
La che cheu e en danse peu ê e con on ée au cou s de ses p a iques de e ain à la nécessi é de
ilme , ou il de mémoi e de ce qu’elle obse e, de ce qui es obse able. Mais aussi obje à pa i duquel
elle peu géné e un au e discou s chez le p a icien obse é, en u ilisan le ilm dans une mé hodologie
d’en e ien d'au o con on a ion à sa p op e ac i i é. Mais si les ilms p odui s son ici pensés comme
des ou ils pou l’ac i i é de eche che, ils son ac uellemen équemmen éclamés pa les lieux
d’a chi age. Ces ilms- aces de iennen alo s obje s de sa oi ou obje s suscep ibles d’ê e à nou eau
u ilisés, in e p é és, mis en pe spec i e pa d'au es. Si ces p ises de ue de iennen a chi es, la
ques ion sui an e su gi : commen documen e ce documen lo squ’on le p odui , pou qu’il passe de
l’a chi e pou soi à l’a chi e pou l’au e ?
Les che cheu .e.s en danse peu en ê e con on é.e.s au cou s de leu s
p a iques de e ain à la nécessi é de ilme . Besoin de me e en mémoi e ce qui es
obse é, ce qui es obse able. Besoin de cap e da an age que le simple ega d du
che cheu , obse an ou pa icipan , ne peu le ai e (déjà en p ise a ec le sélec i ou
l’in isible, oi e l’amnésique…). Ce passage pa l’image ilmée es en e e pa ois
indispensable pou cons i ue une essou ce iable e idèle de l’ac i i é éalisée pa
les a is es e les p o essionnels de la danse dans l’in imi é du s udio, no ammen
lo sque la connaissance e la comp éhension de ce e ac i i é es à l’o igine du a ail
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des che cheu s. L’image ilmée peu aussi épond e à un au e usage, pe me e
d’engage le dialogue a ec l’a is e en le con on an à l’image de sa p op e ac i i é,
sou ce de emémo a ion pou le p a icien lui-même. Ces deux enjeux me conduisen
à saisi e s ocke d’une pa des images ilmées des danseu s en si ua ion, dans leu
ac i i é p o essionnelle, e d’au e pa des en e iens émoignan de l’ac i i é é lexi e
qui en découle. Mais, si les ilms p odui s son ici pensés comme des ou ils pou
l’ac i i é de eche che, ils son ac uellemen équemmen éclamés pa les lieux
d’a chi age
1
.
Il semble p imo dial d’encou age le ecueil de aces dans le emps même de l’ac i i é
des a is es, de conse e une o me de mémoi e de leu s modes de c éa ion, de leu s
in en ions, discou s e commen ai es, b e de leu a ail a is ique en e sa oi , sa oi -
ai e, e sa oi ai e- ai e (Rousie e Sebillo e 2004, p. 99).
Si ces p ises de ue e en e iens passen du s a u de ecueil de données pou
soi-che cheu e à celui d’a chi es consul ables pa d’au es, des ques ions
appa aissen d’o d es é hique e mé hodologique : no ammen … peu -on, doi -on li e
de elles "a chi es" ? E commen "documen e " ce documen lo squ’on le p odui , pou
qu’il passe de l’a chi e pou soi à l’a chi e pou l’au e ?
L’obje de ce a icle es de poin e des ques ions qui su gissen à pa i d’une
p a ique de che cheu e en danse. La p obléma ique soule ée n’es donc pas celle
d’une eche che, mais elle es née de la eche che. Elle peu p end e place a ec
pe inence dans les é lexions mé hodologiques e épis émologiques de la eche che
en danse.
Dans un p emie emps, je me p opose de p écise l’ac i i é de cons i u ion de
données qui condui à la p oduc ion de aces ilmées ou audio dans mon ac i i é de
eche che. Pou ensui e e eni su deux con ex es écus en an que che cheu e e
qui on ai su gi le ques ionnemen à l’o igine de ce e é lexion. J’é oque ai ainsi les
di e ses ques ions qui se posen des poin s de ue mé hodologique e é hique,
ou e es au déba .
1
Le Cen e Na ional de la Danse (CN D) depuis sa c éa ion cons i ue un lieu essou ce impo an , on
peu li e aujou d’hui su son si e : « La Média hèque du Cen e na ional de la danse es iche d’une
cen aine de onds d’a chi es documen an l’ac i i é de cho ég aphes, danseu s, pédagogues,
plas iciens, éc i ains e au es héo iciens mais aussi de héâ es e lieux de di usion ainsi que
d’ins i u ions spécialisées.». Deux au es lieux essen iels pou les a chi es en danse son l’IMEC e la
BNF.
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A chi e pou soi che cheu ou che cheu e
Quel es le bon e me ? Ou ils ? A chi es ? Je ne pa lais pas jusqu’à p ésen
d’a chi es, mais d’ou ils e de cons i u ion de ma é iaux pou l’ac i i é de eche che,
p op e e in ime à la che cheu e. Je ne a aille donc pas à pa i d’a chi es déjà
cons i uées, à pa i desquelles cons ui e une pensée, un discou s, une
comp éhension ou econs uc ion du monde où la danse es p ésen e. Je en e
d’accéde aux p ocessus de ab ica ion de la danse, à ces p a iques du sensible
comme du aisonné, de l’an icipé ou p oje é comme de l’imp é u.
Je ecueille e s ocke des ma é iaux, aces de l’ac i i é a is ique, du issage de
ces ges es e pa oles du s udio « ce lieu ès pa iculie , celui où se ame la ma iè e
de la danse, d’où jailli son mou emen » (Dupuy 2017, p. 32). Commen se cons ui
la danse ? Qu’es -ce qui se ab ique e se isse en ce lieu ? Commen s’élabo e ce qui
ai le ges e ? Ses sub iles quali és ? Mais aussi qu’es -ce qui se i dans
l’expé ience ? Les ela ions ? Les pou oi s ? Les sa oi s ?
Je ilme ce que j’obse e, dans le cad e d’une e hnog aphie du a ail a is ique,
dans un souci de saisie des aces de l’ac i i é, isibles e pe cep ibles e de mise en
mémoi e de ce qui se i su ce e ain
2
. L’an h opologue Mondhe Kilani appelle que
le e ain es ce lieu su lequel nous aisons l'app en issage d'une cul u e e d'un mode
de pensée (Kilani 1994). Le e ain es ici l'a elie du cho ég aphe, ejoignan René
Passe on "Le labo a oi e de poïé ique n'es au e que l'a elie de l'a is e" (Passe on
1996, p. 74). Il m’impo e en an que che cheu e de es e au plus p ès des ges es e
des pa oles des ac eu s dans ce e app oche an h opologique (Oli ie de Sa dan
1995), d’où la camé a pensée comme un s ylo (Pou chez 2004, p. 92).
Ce e p a ique épond en e e à un p emie enjeu : a i e ma p op e mémoi e
de che cheu e, me donne l’oppo uni é d’a ine le saisissemen d’un ma é iau pe çu
dès l’obse a ion mais su lequel e eni e s’appuye dans l’analyse poïé ique e la
eche che de comp éhension de l’ac i i é a is ique des cho ég aphes e danseu s
ansme eu s dans leu cad e p o essionnel. Mais la poïé ique n'ayan pas de
mé hodologie p op e (Passe on 1996, p. 75), je ais appel à des ou ils d'in es iga ion
p ésen s dans d'au es domaines des sciences humaines. Tous les élémen s p éle és
à pa i des obse a ions, aces pe cep ibles, peu en me pe me e d’accéde à
l’emp ein e comme p élè emen di ec su la éali é, j’app écie l’idée d’emp ein e
comme émoin ba a d li an l’idée de ab ica ion (Didi Hube man 1997, p. 10).
2
L’e hnog aphie de e ain e les en e iens issus de l’analyse de l’ac i i é que je éalise on
no ammen ai aux si ua ions de ansmission (1) d’a is es danseu s ou cho ég aphes en si ua ion
de c éa ion ou d’enseignemen en danse con empo aine e (2) de danseu s de bou ée ("danse
adi ionnelle" ançaise).
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Mais je suis conscien e que ce que j’obse e ne son que des " aces" de l’ac i i é.
Les compo emen s obse és ne son pas signi ica i s en eux-mêmes. Ce que nous
oyons comme ce que nous en endons, des ges es, des espaces occupés, des
ela ions, des discou s, des con ac s co po els… ne po en pas de signi ica ion pa
eux-mêmes. Même s’ils son signi ica i s pou le cho ég aphe ou le danseu qui les
p odui , ils son pou celui qui obse e e en egis e seulemen signes d’un sens caché,
ou au moins non di ec emen obse able. Y es Clo éclai e ce cons a : ce que nous
oyons n’es que « l’ac i i é éalisée », ca « le éel de l’ac i i é » (Clo 2000) in èg e
d’au es dimensions non isibles, don l’accès à ces de niè es nécessi e l’usage
d’ou ils mé hodologiques di é en s. Je éalise alo s une au e sou ce ilmique -
deuxième enjeu de ce e p a ique de ecueil e de s ockage des images - en
en egis an les en e iens menés à pa i d’une si ua ion de é oac ion idéo (Tochon
1996) p oposée à l’a is e, où je le con on e à l’image de sa p op e ac i i é
(p écédemmen ilmée), il ou elle se emémo e ainsi l’expé ience écue. Le ilm des
si ua ions de ansmission de la danse (en c éa ion ou en enseignemen ) de ien un
obje à pa i duquel je pe me s de géné e un au e discou s chez le p a icien-a is e
obse é, en l’u ilisan dans ce e mé hodologie d’en e ien d’au o-con on a ion ou
d’au o-con on a ion c oisée (Clo , Faï a 2000). C’es une o me de conscience
é lexi e don émoigne alo s le ansme eu , e don un ce ain nomb e d’élémen s
son endus accessibles lo s de l’au o-con on a ion. Ces en e iens ilmés ou audio
iennen complé e , en ichi l’analyse pa une au e pa ole. Mais ils son o alemen en
ela ion au con ex e de la eche che e à l’obje de eche che.
Je documen e inemen ces ma é iaux ilmiques, pou moi dans un con ex e
p écis : con ex es empo el, ma é iel, humain, in o ma ions au es ou epè es ecueillis
pa le ca ne de no es… Le documen audio ou isuel que je c ée s’insc i ainsi dans
ces nécessi és mé hodologiques. Mais main enan , de ais-je aussi le pense comme
essou ce pou la connaissance du a ail d’un a is e ou de la ansmission d’une
danse ? Comme sou ce pou les é udes d’au es che cheu es e che cheu s
é en uellemen , pou une lec u e e une analyse di é emmen p obléma isées ?
Comme in o ma ion ou é en uel suppo de o ma ion (pou les danses adi ionnelles
pa exemple) en eche che de essou ces communicables ?
La ace es « p ésence » e « absence » ca elle émoigne ou à la ois d’un
dé oilemen e d’un e acemen . Elle pe me de econnaî e, elle pe me d’oublie . Elle
peu appa aî e en deho s d’une olon é de cons i u ion de l’a chi e qui engage un
dési de classemen , de s ockage, de mise à disposi ion, c’es -à-di e d’une opé a ion
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qui s’insc i dans le ansme e. « En considé an le sens le plus in ensi du e me,
De ida souligne combien la condi ion de l’a chi e, sous le signe de l’a khè (du
commencemen e du commandemen ) éside dans la cons i u ion d’une ins ance ou
d’un lieu d’au o i é qui o donne » (Desp es 2016, p .3).
Con on a ion à l’a chi e : pe i e his oi e
Deux é énemen s m’on amené à me pose ces ques ions su la c éa ion d’une
a chi e, su sa place e son usage.
P emie élémen con ex uel : Une demande m’a é é ai e en an que che cheu e
qui dé ien des "a chi es" ; conscience que je n’a ais pas. En e e , le di ec eu du
se ice « pa imoine, audio- isuel e édi ion » du Cen e na ional de la danse (CN D),
au cou s d’une discussion, m’a demandé si j’accep e ai de dépose mes "a chi es" au
CN D, ou ce ma é iau de eche che, cons i ué pa les ilms e en egis emen s audio
au cou s de mes enquê es de e ain
3
.
Ce e discussion a ai su gi une p ise de conscience e une ques ion pou moi.
Ques ion que je ne m’é ais jamais posée aupa a an . Je pensais ce ma é iau comme
un ma é iau in ime qui n’es é élé qu’accompagnan la p oduc ion de la é lexion e
du sa oi . Si ces ilms- aces de iennen obje s de sa oi ou obje s suscep ibles d’ê e
à nou eau u ilisés, in e p é és, mis en pe spec i e pa d'au es... peu en -ils ê e
"laissés" en l’é a pou une elle des inée ca l’au e a pou oi e de oi se les
app op ie , leu ai e é é ence, les ai e pa le à son ou … Même si l’on sai que le
che cheu es con on é à l’impossible su isance d’une a chi e e qu’il doi sans cesse
in e p é e , c’es -à-di e p end e de la dis ance (Fa ge 1989).
Il au p écise que le CN D dès sa c éa ion a souhai é c ée un espace
essou ces essen iel au sein de sa média hèque.
Con ic ion qu’à pa i des sou ces elles-mêmes, di e s « mé ie s » doi en ê e à l’œu e
conjoin emen pou que se me e en place une so e de ce cle « e ueux » con ibuan à
a o ise la connaissance e la eche che scien i ique, e la o ma ion des publics de demain.
[…] No e p oje consis e à s’appuye su les sou ces ecueillies e p odui es olon ai emen
3
C’é ai aussi un momen où le dépô des a chi es commençai seulemen , depuis le CN D ne cesse
de ece oi de nomb euses a chi es de cho ég aphes, compagnies, s uc u es. Ce e demande es
peu -ê e appa ue ca la cho ég aphe Odile Duboc ayan dispa ue, ou es les a chi es de la
compagnie on é é déposées, un onds Compagnie Con eJou Odile Duboc-F ançoise Michel es
p ésen . E j’ai moi-même éalisé pou ma hèse une e hnog aphie du a ail a is ique au cou s d’une
c éa ion de ce e compagnie e d’au es momen s de ansmission de sa danse pa elle-même à un
public de p o essionnels. Ce ma é iau semblai l’in é esse . Si la pièce en ques ion lo s du e ain su
la c éa ion, Comédie, n’a pas é é un succès, si elle n’es pas embléma ique de la p oduc ion a is ique
d’Odile Duboc, l’app oche e hnog aphique de ce e pé iode de c éa ion dé oile cependan des
p a iques de ansmission e de c éa ion qui son les siennes, éi é ées e sans cesse a inées.

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pou dé eloppe une dynamique e un ensemble de essou ces pe me an de nou i di e ses
app oches. […] Il s’agi d’alimen e la p oduc ion de a aux de eche che suscep ibles de
donne lieu à di usion e d’en ichi à leu ou les onds documen ai es, les sa oi s e les acquis
scien i iques dans le domaine. […] Les sou ces documen ai es ou en des espaces po en iels
de eche ches e ou nissen , pa allèlemen à la mémoi e des œu es la ma iè e de co pus
p écieux pou la eche che scien i ique e le dé eloppemen d’une pensée héo ique. […]
Pa mi ces di é en s co pus dominen les aces e documen s qui se appo en à ce qui
en ou e les œu es, leu con ex e, leu p omo ion e leu di usion, au dé imen du p ocessus
de c éa ion e de p oduc ion e de ce qui se joue e se ejoue en elles e dans le co ps des
danseu s. (Rousie , Sebillo e 2004, p. 99)
P emiè es é lexions
- Le souci ma é iel e echnique au suje du con enan .
Ce ma é iau es "b u ", il n’a pas é é pensé pou ê e li é au ega d d’un au e
en deho s bien en endu de mes p op es communica ions en colloque ou con é ence.
Ma é iellemen d’une pa , les suppo s que j’ai u ilisés son mul iples (d’abo d
casse es VHS, puis mini-d , ca es SD ensui e, casse es audio, e c.) sui an en cela
l’é olu ion des moyens echniques accessibles ; ils ne son pas mon és, b icolage
pa ois sans g ands moyens ma é iels e inancie s, conséquences des condi ions
sou en imposées pa les cen es de eche che uni e si ai es. La éponse du CN D
é ai clai e : ce n’é ai pas un souci, ils sa en ai e, numé ise , s ocke , e c. « Les
opé a ions de écol e, s ockage, classemen , indexa ion, alo isa ion, di usion,
composen une poli ique d’a chi age e de pa age de l’a chi e » (Desp es 2016, p. 4).
- A p opos du con enu.
Ces images, ces oix, que pe me en -elles d’a chi e ? Que disen -elles ? Que
pe me en -elles de e ou e ou econs ui e ? Que pe me en -elles ou simplemen
de ou e ?
Nous sa ons combien un p opos ou un agmen de ilm décon ex ualisé peu
ê e in e p é é a ec dé iance, oi e e eu e lui ai e di e au e chose que ce qu’il di
éellemen . Je ous p opose un exemple de ces isques auxquels ou che cheu es
con on é ace à l’ac i i é de lec u e-in e p é a ion des documen s à pa i desquels il
a aille. Commen comp end e la éali é du a ail cho ég aphique sans p end e le
isque d'a i ma ions hâ i es ? Fau e a i me que l'usage des mé apho es e des
images pe me de "se passe de démons a ion" (Fau e 2000, p. 160). Ce qui, bien
en endu, es jus e en ce aines condi ions mais pou l’a i me elle s’appuie su une
ci a ion d’Odile Duboc, ho s con ex e, ci a ion p ise dans des p opos appo és dans
un ou age de C émezi: «Je ne leu mon e jamais une posi ion à ep odui e. Je ne
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a aille pas su la o me, mais su un imaginai e de l'espace e un dé eloppemen
y hmique. Si j'ai en ie que leu co ps soi incliné en diagonale, a ec le b as allongé
en a an , je leu di ai de pousse le hau de leu co ps à deux kilomè es de an eux,
de ai e p ession au sol a ec leu s pieds. Je leu pa le ai d'un olume d'ai su lequel
epose le co ps. Ce que je eche che, c'es la pe ec ion d'une sensa ion ou d'une
ma iè e » (C émezi 1997, p. 58). Fau e in e p è e hâ i emen la maniè e de p océde
d'Odile Duboc, comme si dans son a ail la démons a ion é ai absen e e inu ile.
Ayan éalisé de nomb euses jou nées d’obse a ion d’Odile Duboc en p ocessus de
c éa ion, je sais que ce e ph ase en oie à la p o ondeu de son a ail. Lo sque la
cho ég aphe es amenée à a aille les quali és qui l’in é essen , elle ne se p i e pas
de danse elle-même e ne supp ime pas ou e démons a ion. Le p opos d’Odile
Duboc ne dénonce pas la "démons a ion" en an que ai de mon e , de donne à
oi . C'es la na u e de ce qu'elle ai quand elle « mon e » sa danse su laquelle elle
insis e dans ces p opos, elle explici e ce qui es impo an pou elle e qu’elle se doi
d’accompagne pa des mo s : lo squ’elle a i me « je ne leu mon e jamais une
posi ion à ep odui e », elle mon e mais ce n’es pas la posi ion à ep odui e qu’elle
me en jeu. En ai elle pa le d'au e chose, du sens qu’elle acco de à la mons a ion.
Ce qui lui impo e n’es su ou pas le ges e p odui dans sa o me. Elle eu que les
danseu s accèden à un imaginai e du co ps e de l’espace, qu’elle nou i pa les
discou s qui accompagnen la mise en si ua ion. Se laisse imp égne pa le
mou emen qui es mon é mais a an ou donne les clés pou sa oi ai e le ges e
a endu. Je pa le alo s de "passe " un ges e e non de "mon e ou démon e " un
ges e, même si ous deux s'accompagnen d'une mise en si ua ion p esque semblable.
Nous ne sommes pas dans le ype d’é ude que je éalise dans le dési d’une
poé ique qui eche che ai une dimension d’in e p é a ion mul iple, nous sommes dans
la poïé ique, le poïen, le ai e…
Le documen qui pou ai de eni a chi e doi ê e documen é pou de eni obje
suscep ible d’ê e à nou eau lu, in e p é é, mis en pe spec i e, app op ié. Il a é é
p odui dans des con ex es p écis, pas seulemen de ab ica ion a is ique ou
d’enseignemen . La cap a ion décon ex ualisée des ins an s ne peu ê e su isan e si
seules les images son mises à disposi ion. Ce ains de ces élémen s de con ex e
peu en ê e acilemen donnés, so e de légende accompagna ice. Mais ces images
on aussi é é cap ées (p ises, choisies, cap u ées…) en ela ion soi à des ques ions
de eche che p écises, soi à des hèmes de eche che. Ce qui p o oque des choix
mé hodologiques e é hiques en amon bien en endu e p o oque des
ques ionnemen s p écis lo s des en e iens, des angles de p ise de ue, des choix de
ocalisa ion e de ega d, e c. une " ace" qui dé oile ou au an qu’elle cache. L’ac ion
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des a is es comme celles des che cheu es e che cheu s es si uée (La ou 2010 ;
Suchman 1987).
Deuxième élémen con ex uel
Un au e écu en an que che cheu e m’a mise ace à l’usage de l’a chi e, des
a chi es c éées pa d’au es, e li ées pa ces mêmes ac eu s : des collec eu s de la
bou ée d’Au e gne, danse adi ionnelle ançaise
4
. Ils u ilisaien ces ilms de
collec age qu’ils a aien eux-mêmes éalisés
5
, en p enan le emps de p o oque , lo s
de s ages
6
qu’ils encad aien , un momen dédié à mon e ces ieux danseu s dansan ,
p ésen és comme les é é ences qui é aien les leu s, la ilia ion dans laquelle ils
s’insc i aien . Mais il n’y a ai aucun accompagnemen de lec u e de l’image, alo s
qu’il s’agissai d’obse e la danse, jus e quelques élémen s de con ex e é aien
é oqués
7
. Pensaien -ils que la lec u e de l’image que chacun pou ai en ai e é ai
su isan e ? Aujou d’hui d’au es jeunes danseu s de bou ée s’en empa en e
s’app op ien aussi des aspec s di é en s de la danse
8
. En ai ils on ai des choix. Ils
ne e iennen pas la même chose de ce qui es isible. J’ai alo s pe çu comme un
décalage en e les aisons pou lesquelles ces ilms é aien mon és e la possibili é
(in uc ueuse pou pa ie) de ai e pa le l’image pa elle-même. L’enjeu de p ojec ion
de ces ilms collec és dans les années Qua e- ing é ai de donne à oi une ilia ion
dans la danse ansmise. Pa ailleu s les danseu s-collec eu s ansme aien "ce e"
bou ée, "leu " bou ée. E l’expe ise e la econnaissance qu’ils on acquises ai qu’ils
de iennen aujou d’hui eux-mêmes danseu s collec és, e mes nomb euses cap a ions
p ocèden de cela. Si je laisse ces ilms comme a chi es, que donne on -ils à oi ? A
li e? A in e p é e ? A comp end e?
Ma encon e a ec l’a chi e de danse su ce au e e ain de eche che (la
ansmission d’une danse adi ionnelle aujou d’hui e la c éa ion ac uelle à pa i de
ce ma é iau) a de nou eau é eillé des in e oga ions é hiques e mé hodologiques. Se
4
Didie Champion e E ic Champion son danseu s, musiciens, collec eu s de la bou ée
(essen iellemen bou ée à ois emps, dansée à deux) en Au e gne, au sein de l’associa ion Les
B ayauds, au Gamoune -les maisons des cul u es de pays- à Sain -Bonne p ès Riom, lieu de danses
e musiques adi ionnelles, aujou d’hui de enu le Cen e Dépa emen al des Musiques e Danses
T adi ionnelles Puy de Dôme (CDMDT63).
5
Ces ilms de collec age on pa ie d’une banque de données conse ée au Gamoune , Maison de
Cul u es de Pays si uée à Sain Bonne p és Riom, dans le Puy de Dôme. Ce e banque de données a
é é alimen ée pa Didie Champion e E ic Champion du an les années Qua e- ing e Qua e- ing -
dix essen iellemen . Les collec ages de la bou ée on eu lieu en Basse Au e gne su ou l’oues du
dépa emen du Puy de Dôme (Du i Limagnais aux limi es du limousin) dans les massi s
olcaniques des Dômes e des Do e, su l’a c sud des pla eaux olcano-g ani iques aux con ins du
Can al e de la Co èze.
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S ages e es i al d’é é Les Volcaniques au Gamoune no ammen .
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Obse a ions éalisées en e 2005 e 2016 au cou s des Volcaniques, chaque année.
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Obse a ions éalisées au cou s des Volcaniques en 2016 e 2017.
Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o
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pose ici la ques ion de sa oi s’il s’agi d’une a chi e de danse ou seulemen de aces
de danse?
Ce e comp éhension de la di icul é pou les s agiai es de s’empa e des
a chi es laissées dans ces collec ages, la connaissance du discou s p odui pa ces
danseu s de bou ée qui n’é ai pas communiqué, don il n’y a ai pas ace pou l’au e
(en deho s de nos en e iens ou de leu s nomb euses discussions au ou d’un e e
ou d’un epas au cou s du es i al-s age ou lo s de encon es ou ils é aien in i é à
pa le de leu danse, mais jamais dans les dé ails qui pou an é aien les leu s) m’a
condui e à p opose un a ail di é en a ec ce ma é iau aux deux danseu s de
bou ée conce nés, expe s econnus de leu danse bien au-delà de leu e i oi e
au e gna , en F ance e en Eu ope. Les inci e à p odui e une analyse é lexi e (pas
seulemen pou eux) à pa age , communicable, pou accompagne ces a chi es de
danse e end e accessible les choix qu’ils on ai dans l’app op ia ion e la
ansmission de la bou ée, e qui donnen aussi ou e la ex u e e éclai en
p o ondémen la spéci ici é de ce e bou ée à ois emps dansée en couple
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. Choix
qu’ils on éalisés à pa i des encon es des ieux e bons danseu s, qu’ils on ilmés
au cou s des collec ages. Choix conséquen s de leu p a ique de ansme eu s,
cap u ée pa mon ac i i é de che cheu e. Donne ainsi ce e dimension de ilia ion-
hé i age qu’ils e endiquen , e qui de ien accessible. C’es aussi éclai e , exempli ie
une pa du p ocessus de ansmission de la adi ion.
Ca en e e ces co ps en ain de ab ique la danse e /ou de ansme e la danse
po en déjà en eux-mêmes une dimension d’a chi e pensée comme s a es de
mémoi e e euille age du écu de l’in e p è e, du cho ég aphe ou de ou passeu de
danse. Le co ps comme a chi e qui es ici p ésen es celui de l’o ali é, de la
ansmission, cap u é pa le suppo ilmique. Co ps e pensée du danseu cap i s dans
ce e adi ion o ale de la ansmission en danse, qui passe pa les ges es e les
pa oles, dans l’ins an de son e ec ua ion, dans le momen ac ualisé. Une pe sonne
dansan , pa lan , un co ps au a ail en amon de l’œu e, ou un co ps cha gé d’une
adi ion inco po ée dans ou es ses dimensions d’al é a ion, de po osi é, de pe e, de
ans o ma ion.
C ée une au onomie du documen pou qu’il de ienne a chi e ?
Commen c ée l’accompagnemen e la documen a ion des images ilmées ? La
ques ion d’une in e p é a ion-app op ia ion possible eille : que che che à end e
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Bou se de eche che « La bou ée comme une his oi e de passages, en e pe manence e a ia ion,
en e al é a ion e in en ion », ARPD – CN D, h ps://www.cnd. / /page/304-syn heses-des-p oje s-
aides.