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Fascicolo n. 19 / Issue no. 19
Giugno 2019 / June 2019
Di e o e / Edi o
Rinaldo Rinaldi (Uni e si à di Pa ma)
Comi a o scien i ico / Resea ch Commi ee
Ma iolina Bongio anni Be ini (Uni e si à di Pa ma)
Dominique Budo (Uni e si é de la So bonne Nou elle – Pa is III)
Robe o G eci (Uni e si à di Pa ma)
Heinz Ho mann (Uni e si ä Tübingen)
Be W. Meije (Nede lands Kuns his o isch Ins i uu Fi enze / Rijksuni e si ei U ech )
Ma ía de las Nie es Muñiz Muñiz (Uni e si a de Ba celona)
Diego Saglia (Uni e si à di Pa ma)
F ancesco Spe a (Uni e si à S a ale di Milano)
Seg e e ia di edazione / Edi o ial S a
Ma ia Elena Capi ani (Uni e si à di Pa ma)
Nicola Ca elli (Uni e si à di Pa ma)
A ianna Gia dini (Uni e si à S a ale di Milano)
Chia a Rolli (Uni e si à di Pa ma)
Espe i es e ni ( ascicolo n. 19) / Ex e nal e e ees (issue no. 19)
A mando An onelli (Uni e si à di Fe a a)
Daniele A oni (Uni e si à di Ve ona)
Al a o Ba bie i (Uni e si à di Pado a)
Sonia Mau a Ba illa i (Uni e si à di Geno a)
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Mau o Bonazzi (Uni e si à S a ale di Milano)
Manuel Boschie o (Uni e si à di Ve ona)
Se gio Bozzola (Uni e si à di Pado a)
Albe o Came o o (Venezia Ca’ Fosca i)
Clizia Ca mina i (Uni e si à di Be gamo)
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An onio Musa a (Ha a d Cen e o Renaissance S udies I Ta i)
S e ano Ne i (Uni e si à di Ve ona)
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Paolo Rinoldi (Uni e si à di Pa ma)
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F anco Tomasi (Uni e si à di Pado a)
Ma ina Tosello (Fe a a)
Ca lo Va o i (Uni e si à di Pa ma)
Luciano Zampese (Uni e si é de Génè e)
Emanuele Zina o (Uni e si à di Pado a)
P oge o g a ico / G aphic design
Jelena Radoje (Uni e si à di Pa ma) †
Di e o e esponsabile: Rinaldo Rinaldi
Au o izzazione T ibunale di Pa ma n. 14 del 27 maggio 2010
© Copy igh 2019 – ISSN: 2039-0114
INDEX / CONTENTS
Speciale
TRACCE, MEMORIE E SINTOMI.
LA CITAZIONE TRA FILOLOGIA, LETTERATURA E LINGUISTICA
a cu a di Ma co Du an i, Jacopo Gala o i, Ma co Magnani, Ma co Robecchi
P esen azione 3-9
Fo me e ipologie dell’au oci azione negli sc i i di Epicu o
VINCENZO DAMIANI (Uni e si ä Wü zbu g) 11-31
La oce di Ome o. Tecniche della ci azione nei dialoghi iloso ici di Luciano
MICHELE SOLITARIO (Ebe ha d Ka ls Uni e si ä Tübingen) 33-54
La ci azione in cancelle ia. Il comune di Roma nel Medioe o
DARIO INTERNULLO (Uni e si à di Roma T e) 55-79
I “Ve s de la Mo ” di Hélinan de F oidmon : ci azione e
di usione di una o ma me ica
MICHELA MARGANI (Uni e si à di Mace a a) 81-101
Dal la ino al olga e. Echi ca ulliani nei “Re um Vulga ium F agmen a”
DONATELLA NISI (Uni e si à del Salen o) 103-115
“Mu a io capa um”. Las ci as de o igen la ino en el “Quijo e”
de Ce an es
BEATRIZ DE LA FUENTE MARINA (Uni e sidad de Salamanca) 117-145
S o ia dell’endecasillabo in ame. “Suda e, o ochi, a p epa a me alli”
FRANCESCO SAMARINI (Indiana Uni e si y – Blooming on) 147-165
Ammi azione o i ali à? Sil io Pellico nei “Mémoi es d’ou e- ombe”
MARGUERITE BORDRY (So bonne Uni e si é – Pa is) 167-178
Cu zio Malapa e e i Russi. Ci azioni e allusioni nel “Ballo al K emlino”
CARLA MARIA GIACOBBE (Uni e si à S a ale di Milano) 179-191
Poesia nella p osa. Ci azioni esplici e e implici e in Luigi Meneghello
ANNA GALLIA (Uni e si à di Pa ia) 193-202
La ci azione meccanica. Una assegna sul enomeno dell’ecolalia
GRETA MAZZAGGIO (Uni e si à di T en o) 203-212
MATERIALI / MATERIALS
“D oi au gué de l’Espine ai ”. Tes i e pa ole in p es i o
nel “Lai de l’Espine”
MARGHERITA LECCO (Uni e si à di Geno a) 215-229
Micòl e Felici a. Guido Gozzano nel “Gia dino dei Finzi-Con ini”
VALTER BOGGIONE (Uni e si à di To ino) 231-258
Il Raskol’niko a ghano di A iq Rahimi. Una isc i u a dos oe skiana
GIULIA BASELICA (Uni e si à di To ino) 259-269
Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s
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Fascicolo n. 19 / Issue no. 19 – Giugno 2019 / June 2019
BEATRIZ DE LA FUENTE MARINA
“MUTATIO CAPARUM”. LAS CITAS DE ORIGEN
LATINO EN EL “QUIJOTE” DE CERVANTES
“Don Quijo e sabía que con las mismas
palab as solemos deci cosas opues as, y con
opues as palab as la misma cosa.”
Miguel de Unamuno, Vida de Don Quijo e y
Sancho
El í ulo la ino de es a con ibución puede da idea de la pe spec i a
que p eside nues o ace camien o. Mu a io capa um, li e almen e ‘el
cambio de las capas’, alude al cambio de indumen a ia que hacían los
ca denales du an e la Pascua, cuando ocaban las capas ojas po las
mo adas, más lige as pa a el e ano. El na ado u iliza es a exp esión pa a
e e i se bu lescamen e al momen o en que Sancho cambia los apa ejos de
su ucio po los del asno del ba be o que sale huyendo en la a en u a del
yelmo de Mamb ino.1 Es a ac i ud lúdica del na ado , que po cie o deja
1 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, edición,
in oducción y no as de M. de Rique , Ba celona, RBA, 1994, p. 276 (I, 21). Ce an es
“e a a icionado a secula iza las exp esiones eligiosas” (c . A. Rosenbla , La lengua del
“Quijo e”, Mad id, G edos, 1978, p. 74). En o as ocasiones, el na ado aplica es as
exp esiones i ónicamen e a alguno de los pe sonajes, como cuando don Quijo e c ee

Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s
118
en e e a eces los pensamien os y sen imien os de los hé oes (como aquí
sucede con el egocijo de Sancho, que “puso su jumen o a las mil lindezas,
dejándole mejo ado en e cio y quin o”),2 pe mea igualmen e el uso que
hace Ce an es de las ci as g ecola inas.
Si las alusiones, símiles, inspi aciones y pa odias de la cul u a
g ecola ina son abundan ísimos (en nues a elec u a hemos con ado más de
cien o ein e pasajes en los que hay e e encia di ec a a dicha es e a
cul u al),3 pa icula a ención me ecen las casi cincuen a ci as explíci as de
o igen la ino que hemos de ec ado en el Quijo e, incluyendo en ellas an o
las ob as de la An igüedad Clásica (y el legado de p o e bios y máximas
comúnmen e a ibuido a esa época) como las ci as p oceden es de la Biblia
y la li u gia. Sin a án de se exhaus i os, las analiza emos en es g upos: 1)
las ci as la inas sin aducción; 2) las ci as que se o ecen en la ín jun o a
una aducción o glosa; 3) y aquellas que solo se ci an en español, sin
e e encia a la lengua de o igen.
Mien as que la lengua g iega o iginal es á comple amen e ausen e
del Quijo e4 (se alude a ella como una esc i u a indesci able),5 el la ín
habe sido “llamado y escogido” pa a su g an a en u a: c . M. de Ce an es Saa ed a,
Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 554 (I, 46) y éase Ma eo, 20, 16.
2 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 276 (I, 21).
Véase E. C. Riley, In oducción al “Quijo e”, ad. esp. de E. To ne Mon oya,
Ba celona, C í ica, 2004, p. 192.
3 Céleb es son, po ejemplo, el episodio en que don Quijo e a eme e con a los
od es de ino, modulado sob e Apuleyo; el des ile de los ejé ci os en la a en u a de los
ca ne os, pa odia de la épica homé ica; o la no ela in e calada de El cu ioso
impe inen e, que sigue de ce ca la his o ia de Candaules y Giges de He ódo o. Véanse
M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., pp. 457 y ss. (I, 36), pp. 240
y ss. (I, 18), pp. 411 y ss. (I, 33-35) y A. Ba nés, T aducción y adición clásica en el
“Quijo e”, en “Es udios Clásicos”, 138, 2010, p. 52.
4 El desconocimien o de la lengua g iega en e los in elec uales de la época ue
en aumen o, y es p obable que muchos de ellos, incluyendo pos e io men e Ce an es,
accedie an a los ex os g iegos a a és de ins ancias in e medias en la ín. Véase I.
Le ne , Lec u as de Ce an es, Málaga, Uni e sidad de Málaga, 2005, p. 72.
5 Véase M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 223 (I,
16), p. 389 (I, 30).
Bea iz de la Fuen e Ma ina, Las ci as de o igen la ino en el “Quijo e”
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apa ece con cie a ecuencia (no demasiada si conside amos la ex ensión
de la ob a) y con ela i a na u alidad.6 En la mayo ía de los casos,
Ce an es se aleja del halo de p es igio de es a “ eina de las lenguas”7 pa a
delei a nos con su desplazamien o a con ex os ma cadamen e pa ódicos y
con aducciones mocosuena que hacen las delicias de pe sonajes
in adiegé icos y de noso os los lec o es. Es en es e aspec o, y no an o en
el de las uen es y co espondencias,8 en el que deseamos cen a nues a
a ención.
1. El p ólogo: la an ipoé ica de la ci a la ina
Todos eco damos el p ólogo a la p ime a pa e del Quijo e,
publicada en 1605, po la g acia con que Ce an es eba e de an emano las
posibles acusaciones de “ al a de e udición y doc ina” que pod ían ecae
sob e su “ingenioso hidalgo”. Se in en a la igu a de un amigo, aimado y
esolu i o, que le ayuda a supe a las p e enciones que el esc i o iene
con a su p opio “es é il y mal cul i ado ingenio”.9 Po lo que espec a a las
ci as de o os au o es, le induce a op a po la ía más sencilla, la de
ecu i a la p opia memo ia o bien a los lib os que u ie a a mano
(incluyendo – podemos deduci – las misceláneas, polian eas o
c es oma ías que ci culaban en la época):
6 Véase A. Rosenbla , La lengua del “Quijo e”, ci . p. 19.
7 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 1093 (II, 62).
8 Véanse A. Ma asso, Ce an es, Buenos Ai es, Academia A gen ina de las
Le as, 1947; S. Muñoz Iglesias, Los la ines de “El Quijo e”, en Id., Lo eligioso en “El
Quijo e”, Toledo, Es udio eológico de San Ilde onso, 1989; A. Ba nés Vázquez, Yo he
leído en Vi gilio: la adición clásica en el Quijo e, Vigo, Academia del hispanismo,
2009; F. A ias de la Canal, Las uen es li e a ias de Ce an es, México, F en e de
A i mación Hispanis a, 20123.
9 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 79 y p. 77
(P ólogo).
Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s
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“En lo de ci a en las má genes los lib os y au o es de donde sacá edes las
sen encias y dichos que pusié edes en ues a his o ia, no hay más sino hace , de
mane a que enga a pelo, algunas sen encias o la ines que os sepáis de memo ia, o, a
lo menos, que os cues en poco abajo el buscalle [...] .”10
Quizás no se haya ponde ado su icien emen e el hecho de que es e
p ólogo cons i uye, no solo una poé ica ce an ina de la ci a, sino, an e
odo, una poé ica (o incluso an ipoé ica) de la ci a la ina. Acabamos de e
que el amigo dice “sen encias o la ines”,11 equipa ando ambos é minos po
medio de una disyun i a. E inmedia amen e después acumula nada menos
que cinco ci as en la ín, mezclando el ondo pagano y c is iano:
“ [...] como se á pone , a ando de libe ad y cau i e io:
Non bene p o o o libe as endi u au o.
Y luego, en el ma gen, ci a a Ho acio, o a quien lo dijo. Si a á edes del pode
de la mue e, acudi luego con:
Pallida mo s aequo pulsa pede paupe um abe nas,
egumque u es.12
Si de la amis ad y amo que Dios manda que se enga al enemigo, en a os luego
al pun o po la Esc i u a Di ina, que lo podéis hace con an ico de cu iosidad, y deci
las palab as, po lo menos, del mismo Dios: Ego au em dico obis: diligi e inimicos
es os. Si a á edes de malos pensamien os, acudid con el E angelio: De co de exeun
cogi a iones malae.13 Si de la ins abilidad de los amigos, ahí es á Ca ón, que os da á su
dís ico:
Donec e is elix, mul os nume abis amicos,
empo a si ue in nubila, solus e is.
Y con es os la inicos y o os ales os end án siquie a po g amá ico; que el se lo
no es de poca hon a y p o echo el día de hoy.”14
El amigo es á segu o de que “no hab á quien se ponga a a e igua ”,15
siendo es a una cla a in i ación al ilólogo pa a que haga lo con a io. En
e ec o, los comen a is as ya se han enca gado de señala que dos de las
10 Ibidem, p. 81 (P ólogo).
11 C . ibidem.
12 C . Ho acio, Odae, I, 4, 13-14.
13 C . Ma eo, 5, 44 y 15, 19.
14 M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., pp. 81-82
(P ólogo).
15 C . ibidem, p. 84 (P ólogo).
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a ibuciones son e óneas. La p ime a sob e el alo de la libe ad no es de
Ho acio, sino que se a a de un dís ico que cie a la ábula esópica De cane
e lupo del poe a Wal e Anglicus.16 Del mismo modo, ampoco el úl imo
dís ico co esponde a Ca ón, sino a las T is ia que O idio edac ó en su
des ie o. Ce an es a aca ía de paso la acilidad con que se a ibuían al
Censo es e ipo de máximas.17
Aho a bien, lo que más nos in e esa esal a es que es as cinco ci as
la inas, aun con sus e o es (in encionados) de uen es, son p ác icamen e
las únicas que Ce an es ep oduce en e as, sin co es, al e aciones de
ocablos o allos en los casos, como sí p esen a án algunas de las que
e emos más adelan e en el cue po de la no ela. ¿No quie e deja cla o el
au o que él ambién es capaz de hace lo bien – de ‘copia ’ bien –, cuando
quie e?18 Pe o su olun ad es muy o a. A él le in e esan los con as es de
es ilo, los juegos de oces, el e o que mue e a isa y, po qué no deci lo,
ambién la denuncia de la alsa e udición. Él, que se deja cali ica como
“ingenio lego” en el Viaje del Pa naso en un cla o locus humili a is,19
de ende á a lo la go del Quijo e la au onomía de la e udición: de las casi
cincuen a ci as la inas que hemos iden i icado, solo sie e mencionan al
16 C . L’“Esopus” a ibui o a Gual ie o Anglico, a cu a di P. Busd aghi,
Geno a, Uni e si à di Geno a, 2005, p. 166 (54, 25).
17 C . O idio, T is ia, I, 9, 5-6. En los es udios ce an inos hubo oda una
co ien e jus i icado a de las supues as ‘inco ecciones’ del esc i o , que, si en e dad se
co igie an, da ían al as e con buena pa e de la comicidad de la ob a. Sin emba go, en
es e caso conc e o A u o Ma asso c ee que pudo a a se de un e o “del ipóg a o o
del que le dic aba; dijo, po Nasón, Ca ón” (c . A. Ma asso, Ce an es, ci ., pp. 154-
155). 18 El i ónico a aque i ía di igido p incipalmen e con a la A cadia de Lope de
Vega. No obs an e, o os esc i o es como Ma eo Alemán ambién hicie on uso de es a
e udición de segunda mano: po an o, el obje i o de Ce an es en el p ólogo se ía
apa a se del esnobismo de la época. Véase E. C. Riley, In oducción al “Quijo e”, ci .,
p. 45 ss.
19 C . M. de Ce an es Saa ed a, Poesías comple as, I Viaje del Pa naso y
Adjun a al Pa naso, edición, in oducción y no as de V. Gaos, Mad id, Cas alia, 1973,
p. 142 (VI, 174).
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Te minamos el apa ado de ci as la inas sin aducción con las
in e enciones de dos muje es. Una de ellas es la condesa T i aldi (en
ealidad el a es i o mayo domo de los duques, an soca ón como Sansón
Ca asco), que co a un e so de la Eneida pa a encaja lo, en un pa én esis
muy opo unamen e abie o, en un la go pá a o donde se cuen a qué
ocu ió as el en ie o de la eina Maguncia:
“ [...] y apenas la cub imos con la ie a y apenas le dimos el úl imo ale,
cuando, quis alia ando empe e a lac imis?, pues o sob e un caballo de made a
pa eció encima de la sepul u a de la eina el gigan e Malamb uno [...] .”43
La duquesa e dade a, a í ice p ime a de los engaños, ya había
espondido unos capí ulos an es a las “sen encias ca onianas” de Sancho
co ando los e sos de un epi a io dedicado al poe a Michele Ve ino (1469-
1487), que alleció muy jo en:
“Todo cuan o aquí ha dicho el buen Sancho – dijo la duquesa – son sen encias
ca onianas, o, po lo menos, sacadas de las mismas en añas del mismo Micael Ve ino,
‘ lo en ibus occidi annis’.”44
Quizás sea uno de los comen a ios más cul os del Quijo e pues os en
boca de una muje : elaciona los amosos dís icos de Ca ón con el
Dis ico um libe de Ve ino. La comicidad es á en que, como casi siemp e,
es un ala de de e udición o almen e g a ui o.
43 M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 913
(II, 39). C . Vi gilio, Aeneis, II, 6-8: “quis alia ando / My midonum
Dolopum e au du i miles Ulixi / empe e a lac imis?”
44 M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 880 (II, 33). C .
A. Poliziano, In Michaelem Ve inum, en Id., Epig amma a la ina, en Poe i la ini del
Qua ocen o, a cu a di F. A naldi – L. Gualdo Rosa – L. Mon i Sabia, Milano – Napoli,
Riccia di, 1964, p. 1016 (LXXXII, 1-2): “Ve inus Michael lo en ibus occidi annis /
mo ibus ambiguum maio an ingenio”.

Bea iz de la Fuen e Ma ina, Las ci as de o igen la ino en el “Quijo e”
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3. Ci as la inas con aducción o glosa
En el Quijo e, ya desde su concepción, se a ibuye a la aducción un
papel muy impo an e. No ol idemos que, den o de la icción, g an pa e
del o iginal es aba esc i o en á abe y se equi ió la in e mediación de un
aduc o pa a pode accede a las a en u as del hidalgo y su escude o. E a
es a una pa odia más de los omances caballe escos, que u ilizaban
ecuen emen e es e ecu so li e a io. 45
Y no son pocas las opiniones que se ie en a lo la go de la no ela
ace ca de la aducción. Du an e el esc u inio de la lib e ía de don Quijo e,
el cu a echaza las aducciones del poe a Ludo ico A ios o, au o del
O lando u ioso, po que pie de “mucho de su na u al alo ”46 al pasa lo al
cas ellano. Y con inúa el cu a con una e lexión gene al sob e la di icul ad
de man ene las bondades del o iginal – pa icula men e si se a a de
poesía – en las e siones que se hacen en o as lenguas:
“ [...] y lo mesmo ha án odos aquellos que los lib os de e so quisie en ol e
en o a lengua: que, po mucho cuidado que pongan y habilidad que mues en, jamás
llega án al pun o que ellos ienen en su p ime nacimien o.”47
He moso símil es la compa ación de las aducciones con los apices
lamencos is os del e és, “que aunque se een las igu as, son llenas de
hilos que las escu ecen y no se een con la lisu a y ez de la haz”, pa a
conclui que “el aduci de lenguas áciles, ni a guye ingenio ni elocución,
como no le a guye el que aslada ni el que copia un papel de o o papel”.
Loables son, sin emba go, las aducciones que hacen duda cuál es
e dade amen e el o iginal (como las de C is óbal de Figue oa y Juan de
45 Véase E. C. Riley, In oducción al “Quijo e”, ci ., p. 53.
46 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 141 (I, 6).
47 Ibidem.
Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s
130
Jáu igui), así como las que se emp enden pa iendo de las “ einas de las
lenguas, g iega y la ina”.48
En el Quijo e encon amos una se ie de ci as la inas a las que se
yux apone una aducción y/o una pe í asis explica i a, casi siemp e como
ecu so cómico, pues se juega con la di icul ad de comp ensión de la
lengua mad e po pa e de algunos de los pe sonajes, a la pa que se
censu a i ónicamen e el icio ecu en e de mezcla el la ín con el
cas ellano.49 Ya hemos apun ado que Sancho se queja epe idamen e de no
en ende la ín. Así don Quijo e se sien e obligado a aduci le la ci a la ina
que había dejado inacabada “quando capu dole …, e cé e a”, o eciéndole
además la segunda pa e y espe ando la es uc u a o iginal del a o ismo
la ino (quando capu dole , cae e a memb a dolen ). A ello añade una bella
e o mulación en la que explica po qué ha ecu ido a dicho adagio:
“– Quie o deci – dijo don Quijo e – que cuando la cabeza duele, odos los
miemb os duelen; y así, siendo yo u amo y seño , soy u cabeza, y ú mi pa e, pues
e es mi c iado; y po es a azón el mal que a mí me oca, o oca e, a i e ha de dole , y a
mí el uyo.”50
Obsé ese que Sancho cap a a la pe ección adónde quie e llega su
amo (la unión indisoluble en e ellos dos), pa a ep ocha le, con una
magní ica con a-a gumen ación, su indi e encia cuando a él lo man eaban:
“– Así había de se – dijo Sancho –, pe o cuando a mí me man eaban como a
miemb o, se es aba mi cabeza de ás de las ba das, mi ándome ola po los ai es, sin
sen i dolo alguno; y pues los miemb os es án obligados a dole se del mal de la cabeza,
había de es a obligada ella a dole se dellos.”51
48 C . ibidem, p. 1093 (II, 62).
49 Véase A. Rosenbla , La lengua del “Quijo e”, ci ., p. 18.
50 M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 642 (II, 2).
51 Ibidem.
Bea iz de la Fuen e Ma ina, Las ci as de o igen la ino en el “Quijo e”
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La aducción ha su ido su e ec o y a Sancho no se le bo a á de la
memo ia, pues en el capí ulo siguien e la e o mula incluso en é minos
ele ados y con indicación de la uen e:
“– Pues si es que se anda a deci e dades ese seño mo o – dijo Sancho –, a
buen segu o que en e los palos de mi seño se hallen los míos; po que nunca a su
me ced le oma on la medida de las espaldas que no me la omasen a mí de odo el
cue po; pe o no hay de qué ma a illa me, pues, como dice el mismo seño mío, del
dolo de la cabeza han de pa icipa los miemb os”.52
¿No es cie o que las enseñanzas de don Quijo e caen muchas eces
en e eno é il? ¿No emos aquí a Sancho con e ido en un hábil ci ado ,
ep oduciendo el espí i u de la ci a que ha oído, aun sin eco da la
li e alidad de la exp esión, y haciendo jus icia a sus pa icula es uen es:
aquí su seño , en o as ocasiones el cu a de su luga o simplemen e la
“pública oz y ama”?53
Uno de los pasajes más hila an es de odo el Quijo e es aquel donde
se desc ibe el “cas igo mi ológico” de Sancho du an e su gobie no de la
ínsula Ba a a ia, el cual, debido a las excesi as a enciones del doc o Ped o
Recio de Agüe o (“de Mal Agüe o” pa a el escude o, como él mismo
apos illa)54 se e con e ido en un nue o Tán alo, incapaz de p oba bocado
pese a ene delan e los más suculen os manja es. Uno de es os pla os son
unas pe dices asadas, bien sazonadas, que el seño gobe nado no p oba á
mien as el doc o enga ida:
52 Ibidem, pp. 648-649 (II, 3). Ce an es había o ecido en la p ime a pa e, en
boca de Lo a io, una o mulación másconc e a de la sen encia (“la cabeza sien e el daño
del obillo”), que – de acue do con la emá ica de El cu ioso impe inen e –, se aplicaba
allí a la unión en e esposo y esposa, en consonancia con Ad Co in hios, I, 12, 20-26.
C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 422 (I, 33).
53 C . ibidem, p. 811 (II, 25).
54 C . ibidem, p. 966 (II, 47).
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132
“– Po que nues o maes o Hipóc a es, no e y luz de la medicina, en un
a o ismo suyo dice: Omnis sa u a io mala, pe dices au em pessima. Quie e deci : ‘Toda
ha azga es mala; pe o la de las pe dices, malísima’.”55
El médico quie e es a segu o de que Sancho cap e el mensaje, y po
eso aduce al pie de la le a. Aquí, más allá de la comicidad de la si uación
y la pedan e ía de habla en la ín a alguien que apenas sabe i ma “con
le as como de ma ca de a do”,56 se mul iplican los mo i os de isa pa a el
lec o a isado. El a o ismo la ino o iginal decía panis, no pe dices: además
de la sus i ución léxica, se in oduce un e o de caso, que de hecho algunos
edi o es co igen (cambiando el nomina i o plu al pe dices po el geni i o
singula pe dicis). Si se conse a el e óneo nomina i o, end íamos una
bu la de las p e a icaciones la inas de cie as pe sonas o madas, como es e
“doc o po la uni e sidad de Osuna”.57 Es más, los lib os de caballe ías
es aban plagados de e o es, po lo que Ce an es pod ía es a
simul áneamen e pa odiando esa de icien e edacción.58 A ello se suma la
lige eza con que se a ibuye el a o ismo a Hipóc a es, al igual que – ya lo
hemos is o – se hacía con los dís icos de Ca ón. En esumen, una
condensada exal ación del espí i u bu lesco que p eside la no ela.
O os modismos clásicos de meno ex ensión ienen glosados sin
aludi a su aducción li e al, sino con una cla a explicación en cas ellano.
Es el caso del adagio amicus usque ad a as, a ibuido a Pe icles po
Plu a co (no se a a ía de un poe a, como a i ma Lo a io en la no ela de El
cu ioso impe inen e):
55 Ibidem, p. 965 (II, 47).
56 C . ibidem, p. 939 (II, 43).
57 C . ibidem, p. 966 (II, 43).
58 Véase F. Rico, Quijo es del siglo XX: El epudio de la c í ica ex ual, en
“Ce an es: Bulle in o he Ce an es Socie y o Ame ica”, 25, 2, 2005, pp. 83-94.
Bea iz de la Fuen e Ma ina, Las ci as de o igen la ino en el “Quijo e”
133
“ [...] po que las cosas que me has dicho, ni son de aquel Anselmo mi amigo, ni
las que me pides se han de pedi a aquel Lo a io que ú conoces; po que los buenos
amigos han de p oba a sus amigos y ale se dellos, como dijo un poe a, usque ad a as,
que quiso deci que no se habían de ale de su amis ad en cosas que uesen con a
Dios.”59
Ce an es ep oduci á casi una au oci ación de es e pasaje en su
en emés El iejo celoso, donde Cañiza es sí aduce li e almen e el adagio
acompañándolo de una explicación simila , pe o con o a uel a de ue ca
cómica:
“CAÑIZARES: Habéis de sabe , compad e, que los an iguos la inos usaban de
un e án, que decía: Amicus usque ad a as, que quie e deci : ‘El amigo, has a el al a ’;
in i iendo que el amigo ha de hace po su amigo odo aquello que no ue e con a Dios;
y yo digo que mi amigo, usque ad po am, has a la pue a; que ninguno ha de pasa mis
quicios; y adiós, seño compad e, y pe dóneme.”60
Y, ol iendo al Quijo e, en la espues a que el caballe o o ece al del
Ve de Gabán de endiendo las inclinaciones poé icas del hijo de es e, no
solo no se aduce el la ín pane luc ando,61 sino que el esc i o e oma con
el p onomb e ana ó ico “lo” el abla i o la ino pane, a deci e dad
su icien emen e anspa en e:
“ [...] y en lo de o za les que es udien es a o aquella ciencia no lo engo po
ace ado, aunque el pe suadi les no se á dañoso; y cuando no se ha de es udia pa a
pane luc ando, siendo an en u oso el es udian e, que le dio el cielo pad es que se lo
dejen, se ía yo de pa ece que le dejen segui aquella ciencia a que más le ie en
inclinado [...] .”62
59 M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 416 (I, 33).
60 Id., El iejo celoso, en Id., Ocho comedias y ocho en emeses, edición de F.
Se illa A oyo y A. Rey Hazas, Alcalá de Hena es, Cen o de Es udios Ce an inos,
1995, p. 1009.
61 El gi o ju ídico o iginal se ía de pane quae endo.
62 Id., Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 739 (II, 16).

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134
Obsé ese de paso la incong uencia de pone un abla i o la ino as
la p eposición cas ellana “pa a” (Ce an es la hab ía cambiado sin
modi ica el caso). No en ano, di ía Alonso Fe nández de A ellaneda en
su e sión apóc i a que don Quijo e hablaba un la ín “maca ónico y lleno
de solocismos (sic)”.63
Pe o los solecismos que p o ocan más pe plejidad, y no solo en el
lec o , son los de Sancho. Don Quijo e, que a menudo se opa con la
incomp ensión de Sancho, a su ez encuen a di ícil en algunas ocasiones
desci a los mensajes de su escude o, más aún cuando osa habla la ín,
pese a con esa ei e adamen e a lo la go del ela o que no sabe “la p ime a
le a del abecé”64 y que iene “más de mos enco que de agudo”.65 Al igual
que o os pe sonajes, Sancho se e obligado a e o mula su peculia
sen encia la ina, aunque don Quijo e le ha p egun ado po una sola palab a:
“– Quien ha in ie no – espondió Sancho – nula es e encio, según he oído deci .
– No en iendo qué quie e deci e encio – dijo don Quijo e.
– Re encio es – espondió Sancho – que quien es á en el in ie no nunca sale dél,
ni puede.”66
La ase del o icio de di un os ezaba Quia in in e no nulla es
edemp io. Sancho, que p esume de c is iano iejo, la hab ía oído múl iples
eces y sabía pe ec amen e qué que ía deci , como demues a su
pa á asis. Al in en a o mula la en la ín, lo que hace es asimila los
signi ican es la inos a aquellos que conoce de su p opia lengua. Así, la
conjunción causal quia se con ie e en el ela i o “quien” seguido del
e bo “ha”; in e no na u almen e en “in ie no”; el inde inido nulla se
63 C . A. Fe nández de A ellaneda, Segundo omo del Ingenioso hidalgo don
Quijo e de la Mancha, edición, es udio y no as de L. Gómez Canseco, Mad id, Real
Academia Española, 2014, p. 269 (XXV).
64 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 341 (I, 26).
65 C . ibidem, p. 1003 (II, 51).
66 Ibidem, p. 326 (I, 25).
Bea iz de la Fuen e Ma ina, Las ci as de o igen la ino en el “Quijo e”
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asimila al adje i o “nula”; y – el golpe de humo –, edemp io se con ie e
en “ e encio”, sus an i o que ambién exis e en la ín, incluso con esa g a ía
en la época ( e encio = e en io), en cas ellano “ e ención”. Sancho sabe
pe ec amen e que del in ie no no se sale, que uno queda “ e enido” en él.
No es la única ez que Sancho come e semejan es abe aciones
lingüís icas. En la segunda pa e, uel e a demos a su dominio de las
ce emonias li ú gicas. Con ie e el ab enun io del bau ismo, po me á esis,
en “abe nuncio”,67 y lo hace dos eces, pa a deja cla o que enuncia a
azo a se pa a desencan a a Dulcinea, po él mismo encan ada. Es un pasaje
análogo al de su seño don Quijo e cuando p onuncia aquel “Fugi e, pa es
ad e sae!” en una a inada anscon ex ualización.
Sancho no es ni mucho menos el único que a oja aducciones
mocosuena. Don Quijo e pa angona al mal esc i o de sus hazañas con un
al poe a Mauleón, mi ad ealidad, mi ad icción:
“Des a mane a me pa ece a mí, Sancho, que debe de se el pin o o esc i o , que
odo es uno, que sacó a la luz la his o ia des e nue o don Quijo e que ha salido: que
pin ó o esc ibió lo que salie e; o hab á sido como un poe a que andaba los años pasados
en la co e, llamado Mauleón, el cual espondía de epen e a cuan o le p egun aban; y
p egun ándole uno que qué que ía deci Deum de Deo, espondió: ‘De dónde die e’.”68
La di e encia en e Sancho y Mauleón es iba en que el p ime o es un
lab ado , el segundo, un poe a áulico: de nue o la c í ica social de la que
an es hablábamos. El con ac o de Sancho con el la ín no a más allá de las
misas que escucha ía en su pueblo y de los “la inicos” que a sol ando don
Quijo e du an e el ayec o, pe o es lo su icien emen e disc e o como pa a
adi ina , aun sin sabe la ín, las cosas po su con ex o. Así lo demues an
67 C . ibidem, p. 892 y p. 894 (II, 35). Véase J. A. F ago, “Don Quijo e”: lengua
y sociedad, ci ., p. 108.
68 M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 1147 (II, 71).
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algunos o os pasajes, como aquel en que Sancho aduce espon áneamen e
el malum signum de don Quijo e po “mala señal”:
“– Malum signum! Malum signum! Lieb e huye, galgos la siguen: ¡Dulcinea no
pa ece!
– Ex año es uesa me ced – dijo Sancho –; p esupongamos que es a lieb e es
Dulcinea del Toboso y es os galgos que la pe siguen son los maland ines encan ado es
que la ans o ma on en lab ado a; ella huye, yo la cojo y la pongo en pode de uesa
me ced, que la iene en sus b azos y la egala: ¿qué mala señal es és a, ni qué mal
agüe o se puede oma de aquí?”69
Ce an es no ue el in en o de odos los ecu sos cómicos
mencionados.70 Va ios pasajes de au o es p elopis as, como To es Naha o
y F ancisco de A endaño, pudie on se i le de inspi ación, pa icula men e
po lo que espec a a los di e idos ezos ús icos: “pa e nos o, solib anos
a malo”, se oía en la Comedia Flo isea (1551) de A endaño.71 El mismo
Plau o, que sin duda Ce an es conoce ía de p ime a o segunda mano
g acias a las aducciones que comenzaban a ci cula , nos p esen a en su
Poenulus a un pe sonaje, Mil ión, que in e p e a el ca aginés sin conoce
la lengua y basándose me amen e en la oné ica y los signi ican es
pa ecidos que encuen a en la ín (po ejemplo, Meha bocca lo con ie e en
mise am buccam).72
El P íncipe de los Ingenios demues a epe idamen e no se an lego
como él mismo decía se y algunos es udiosos han omado al pie de la le a.
Su e dade a maes ía eside en la p odigiosa habilidad pa a ans o ma
69 Ibidem, pp. 1153-1154 (II, 73). En es e pasaje hay una nue a
anscon ex ualización de una exp esión: malum signum, p oceden e del lenguaje
médico, se aplica a una si uación campes e.
70 Véase F. Má quez Villanue a, Fuen es li e a ias ce an inas, Mad id,
G edos, 1973, pp. 80 y ss.
71 Véase F. de A endaño, Comedia Flo isea, edición de A. Bonilla y San
Ma ín, Cinco ob as d amá icas an e io es a Lope de Vega, en “Re ue Hispanique”,
XXVII, 1912, p. 399 (I, 82).
72 C . Plau o, Poenulus, V, ii, 42.
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cada no a pun ual en un asgo de una ca ac e ización i a, lo bas an e
ambigua y en e e ada como pa a se enida po eal.
4. Ci as de o igen la ino en español
El e ce g upo lo o man aquellas ci as de o igen la ino que solo
apa ecen en español. En la mayo ía de los casos, Ce an es oma los
luga es más conocidos de la An igüedad Clásica, de mane a que, aun
acomodándolos a sus necesidades, esul an econocibles pa a el lec o .73
Llama pa icula men e la a ención que son pocos los au o es la inos que se
ci an explíci amen e (Ho acio, Plinio, Julio Césa y, sob e odo, Vi gilio) y
que se epi en cons an emen e los mismos pasajes, pe o siemp e con una
lige a a ia io o mal y con ex ual. A di e encia de lo que ocu ía con las
ci as en la ín sin aducción, aho a los po a oces son múl iples, y esa
poli onía edunda á una ez más en la comicidad de la ob a.
Du an e la a en u a de los disciplinan es, Sancho c ee que su amo ha
mue o y, a ojándose sob e su cue po, p onuncia “el más dolo oso y
isueño llan o del mundo”;74 dolo oso po que es muy sen ido, y isueño
po que el pob e escude o, que quie e imi a los ele ados onos e ó icos del
plan o, in ie e los é minos de la conocida ci a i giliana75 (“pacique
impone e mo em, / pa ce e subiec is e debella e supe bos”):
“¡Oh humilde con los sobe bios y a ogan e con los humildes, acome edo de
pelig os, su ido de a en as, enamo ado sin causa, imi ado de los buenos, azo e de los
73 Véase G. Reyes, Poli onía ex ual. La ci ación en el ela o li e a io, Mad id,
G edos, 1984, p. 59.
74 C . M. de Ce an es Saa ed a, Don Quijo e de la Mancha, ci ., p. 603 (I, 52).
75 C . Vi gilio, Aeneis, VI, 852-853.
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o ece ace ca de su seño , donde – como había hecho ambién con la ci a de
Vi gilio – in e cambia los é minos de las ob as de mise ico dia:
“De pa e del amoso caballe o don Quijo e de la Mancha, que des ace los
ue os y da de come al que ha sed y de bebe al que ha hamb e”.97
5. Conclusiones
A pesa de no habe ago ado el caudal de ci as de o igen la ino,
c eemos habe nos demo ado lo su icien e en la admi ación del lui
ce an ino pa a cons a a que el au o no apila las palab as ‘ obadas’ con la
inalidad de cons ui un monoli o de homenaje al mundo clásico, sino que
les concede una ul e io ida como palab as ‘ odadas’: al igual que los
can os de los íos, se an de o mando y emodelando con el paso del
iempo, de mane a simila a lo que sucede con el es o de elemen os del
lenguaje y de la adición. Él las oma de aquí y de allá pa a c ea un e ec o
cosma esco, donde la belleza pano ámica de i a de la a iedad de o mas y
del con as e c omá ico en e cada una de las piezas.
Nos cons a que los aduc o es li e a ios ac uales, cuando encuen an
ci as den o de una no ela o un ela o, ecu en a las aducciones
disponibles de las ob as mencionadas – en caso de que haya a ias, quizás
a la más p es igiosa o que conside en de mayo calidad –, espe ando pode
conse a el e ec o de la ci ación, que esul a ano sin el econocimien o
po pa e del lec o . Ce an es ambién con ó con las p ime as aducciones
enacen is as; en el mejo de los casos, pudo co eja las incluso con el
o iginal la ino. Y de sus lec u as, y sob e odo de su memo ia, espigó lo que
le enía bien pa a ca ac e iza a sus pe sonajes, que in eg an las ci as
97 Ibidem, p. 692 (II, 10).

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la inas en sus discu sos según el deco um, las más de las eces,
queb an ándolo o as pa a p oduci ex añeza, admi ación y, cómo no, isa.
Sancho y don Quijo e no hablan igual y, sin emba go, son capaces de
en ende se y de in lui se mu uamen e, y esas huellas las encon amos
ambién en el uni e so ci ado. Ce an es iun ó po su sensibilidad pa a
deja habla al o o sin adul e a su oz, espe ando la o ma lingüís ica
pa a no al e a el ondo, la esencia. Po eso echazó la ci a concebida
únicamen e ad pedem li e ae. Y es que, como sabía pe ec amen e el
idealis a don Quijo e, “con las mismas palab as solemos deci cosas
opues as, y con opues as palab as la misma cosa. G acias a lo cual
podemos con e sa y en ende nos”.98
98 C . M. de Unamuno, Vida de don Quijo e y Sancho, Mad id, Cá ed a, 1988, p.
284.
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