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S e en S e ga
P ese a e l’incon o con i beni cul u ali:
una diale ica a digi ale e umanesimo in epoca Co id-19
Abs ac
P o iamo a s o za ci pe un is an e immaginando il mondo come lo conosciamo sino a p i a lo, pe ò,
delle sue bellezze cus odi e e p ese a e dal se o e cul u ale. Immaginiamo un mondo spoglio d’a e
igu a i a, di e si in p osa e poesia, d’immagini in mo imen o e di musica. La pandemia p o oca a dal
Co id-19 pa e po e me e e – pa zialmen e – in a o uno scena io di ques o gene e. I mesi di
con inamen o hanno in a i messo alla p o a il se o e cul u ale, cos ingendo ope a o i e ope a ici a
ein en a e, laddo e possibile, o me di coin olgimen o che consen isse o l’incon o con i beni cul u ali.
D’al o can o, ques i sono s a i anche mesi nei quali mol e pe sone hanno po u o gode e di ope e e
p odo i pu es ando debi amen e chiuse in casa. Odie ni s umen i mediali pe me ono in a i di
ein en a e nuo e o me di coin olgimen o (siano esse in p esenza o in emo o), a o endo quelle
olgo azioni che nascono da incon i a sogge o e ope e d’a e, e che le neu oscienze cogni i e
iconoscono oggi come e en i nei quali men e e co po sono a lo o o emen e connessi (Damasio,
2008; Gallese & Gue a, 2015). Eppu e, come a e oggi a ga an i e ques i incon i e enomeni co po ei
a sogge o e bene cul u ale in un pe iodo nel quale il dis anziamen o è no ma sociale? Il se o e
cul u ale isponde p oponendo una se ie di s a egie che chiamano in causa semp e più una diale ica
a adizione umanis a e cul u a digi ale, imbas endo p oge i capaci di s imola e le pe sone ad
a icina si alle ope e d’a e, ispe ando le egole necessa ie alla sal agua dia di u i. T a ques i
p oge i, l’ampliamen o delle po enziali à ui i e ed espe ienziali p opos e dall’associazione DRAMSAM
– Cen o Giuliano pe la Musica An ica di iene uno dei an i esempi o iginali di in e esse signi ica i o.
Le ’s y o o ce ou sel es o a momen imagining he wo ld as we know i bu dep i ed o i s beau ies
gua ded and p ese ed by he cul u al sec o . Le ’s imagine now a wo ld de oid o igu a i e a s, e ses
in p ose and poe y, mo ing images and music. The cu en pandemic caused by Co id-19 seems o be
able o – pa ially – ep esen s a scena io o his kind. The mon hs o lockdown ha e in ac pu he
cul u al sec o o he es , o cing ope a o s o ein en , whe e possible o cou se, o ms o in ol emen
ha would allow he encoun e wi h cul u al he i age. Bu ne e heless, hese we e also mon hs in which
many people we e able o enjoy a s and p oduc s while emaining duly closed a home. Today’s media
ools allow us o ein en new o ms o in ol emen (whe he in p esence o emo ely), a o ing hose
“shocks” (Bellou , 2009) ha a ise om encoun e s be ween he subjec and he a wo ks; oday,
cogni i e neu osciences ecognizes hese encoun e s as e en s in which bo h mind and body a e
s ongly connec ed each o he (Damasio, 2008; Gallese & Gue a, 2015). And ye , how can we
gua an ee hese encoun e s and bodily phenomena be ween he subjec and he a wo ks in a pe iod in
which dis ancing has become a social no m? The cul u al sec o esponds o he challenge by p oposing
a se ies o s a egies ha inc easingly b ing in o play a dialec ic be ween humanis adi ion and digi al
cul u e, c ea ing p ojec s capable o s imula ing people o ge close o a wo ks, espec ing a he same
ime he ules necessa y oday o sa egua d e e yone. Among hese, he expansion o he pe cep ual
and expe ien ial po en iali ies p oposed by he DRAMSAM – Giuliano Cen e o Ancien Music becomes
one o he many o iginal examples o signi ican in e es o us.
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Comp ende e l’impo anza dei beni cul u ali e ga an i ne l’accesso nello
scena io pandemico
Qualche anno a enni in i a o a pa la e di audio isi i, digi ale e immagini a una
classe di s uden i e s uden esse delle scuole medie. Un incon o che, alla s egua di
mol i al i, ece eme ge e mol eplici spun i di i lessione e s imolo che u ’oggi po o
con me. Nella sua du a a complessi a di quasi e o e, s uden i e s uden esse mise o
in mos a le ispe i e conoscenze – spesso supe iciali seppu ondamen ali, sia chia o
– in a o di e e, immagini in mo imen o e appa ecchi digi ali, ma la domanda di un
agazzo a segui o di un mio b e e in e en o des ò subi o la mia cu iosi à: “che cos’è
un bene cul u ale?” Poco p ima adope ai il e mine p op io nell’in en o di spiega e
l’impo anza del cinema all’in e no delle di e se cul u e. Mi colpì come da un la o la
p essoché o ali à della classe osse in g ado, con ce a anquilli à, di mos a e
de e mina e conoscenze ( ecniche, sop a u o) in a o di u ilizzo del digi ale e dei
media, e di come, d’al o can o, solo una mancia a di ques i iuscì a isponde e al
quesi o espos o in manie a acce abile e da u i comp ensibile. Pun ellando e o nendo
alle lo o de inizioni ul e io i conce i, a i ammo u i a comp ende e che cosa
e e i amen e siano i beni cul u ali, e quan o pe noi si i elino esse e impo an i.
Come iene eci a o agli a icoli 2 (comma 2), 10 e 11 del dec e o legisla i o n.42
del 2004, sono in esi come beni cul u ali le cose immobili e mobili che p esen ano
in e esse a is ico, s o ico, a cheologico, e noan opologico, a chi is ico e bibliog a ico
e le al e cose indi idua e dalla legge, o in base alla legge, quali es imonianze a en i
alo e di ci il à. A in e essa mi in ques a de inizione sono anzi u o due conce i e il
lo o consequenziale impiego: in p imo luogo l’u ilizzo gene ico che si a del e mine
“cose”, capace quindi di chiama e e acchiude e a sé mol eplici ogge i asc i ibili da
un la o all’as azione e dall’al o a una maggio conc e ezza di ipo ma e iale; in
secondo luogo, l’impo anza che iene con e i a ai alo i di es imonianza e ci il à.
Seguendo ciò un bene cul u ale è dunque quel qualcosa che cus odisce in sé una
memo ia a en e alo e ci ico (ma non pe semp e e non pe o za) pe l’esse e umano.
Ed è pe ciò anche g azie a ques o qualcosa che ci iene o ni a la possibili à di
ico da e chi siamo s a i e come e a amo, o endoci al empo s esso il do e e di
lascia e alle gene azioni successi e ques i beni nel miglio e edele s a o possibile.
Memo ia e es imonianza sono dunque a o i es emamen e co ela i al bene cul u ale,
e che in quan o ali necessi ano di pa icola i a enzioni conse a i e in o ica di empo,
spazio e uizione. A al p oposi o, la lezione di Cesa e B andi sull’impo anza di
sal agua da e l’incon o a sogge o e ope a d’a e è u ’oggi lungimi an e. Lo s o ico
dell’a e ci insegna in a i come la p ese azione del bene cul u ale passi anche
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a a e so il ga an i e quell’a imo nel quale lo spe a o e iene le e almen e olgo a o
nella coscienza dall’incon o con l’ope a (B andi 1963). Una olgo azione imp o isa
che noi u i abbiamo più ol e spe imen a o a a e so i sensi, susci ando ispos e
cogni i e ed emo i e aducibili in comunicazioni in e pe sonali. Negli ul imi anni, g azie
all’ape u a delle neu oscienze cogni i e e so i Cul u al S udies, siamo anco più in
g ado di o ni e p ecise spiegazioni in me i o a ispos e isiche e men ali conseguen i
dall’incon o con le ope e d’a e, iscon ando in pa icola modo la po enza emo i a
che ale elazione susci a in noi. Ne conseguono le più ecen i osse azioni secondo
le quali quando noi ci disponiamo in un a eggiamen o ape o e so l’espe ienza
es e ica a is ica, in esa come pe cezione sines esica nella quale a iene una
sospensione empo anea della nos a p esa sul mondo, s iamo di a o i endo un e o
e p op io coin olgimen o co po eo non iducibile alla sola dimensione men ale (Gallese
& Gue a 2015). L’emozione che p o iamo g azie all’incon o con ques e “cose” è
allo a pa agonabile a uno shock, a una piega pe ce i a e discon inua che sci ola
con inuamen e dall’es e no all’in e no del co po (Bellou 2009), abb acciando
p ospe i e mul isenso iali. Sappiamo che p o a e un’emozione signi ica «pe cepi e
ciò che accade men e ques a si p oduce, an o nel co po […] quan o nella men e.»
(Damasio 2017, p. 163). L’incon o con il bene cul u ale de e allo a esse e p ese a o
e ga an i o anzi u o pe il nos o bene isico e men ale. Ma s o ziamoci pe un is an e
a immagina e il mondo come lo conosciamo, p i a o di ques e bellezze da e oggi –
o se – sin oppo pe scon a e. Pensiamo a un mondo spoglio di a e igu a i a, di
e si asmessi di sogge o in sogge o, di immagini in mo imen o es i pa e da suppo i
isici o a obsole i, e inanche delle ib illazioni susci a e dalla musica. S o ziamoci
nell’immagina e un mondo p i a o di ques e “cose” così ondamen ali pe le nos e i e.
Uno scena io assai a uale. Il 2020 e à in a i ico da o dai pos e i come l’anno
nel quale l’umani à in e a ha do u o a on a e – e s a u o a a on ando – uno s a o
d’eme genza pandemico che ha scosso equilib i isici e men ali, ol e ad a e messo
in ginocchio l’economia capi alis a di s ampo consumis ico e inanzia io. La
globalizzazione ha da o gli ul e io i segni di un possibile allimen o. Mol i paesi hanno
ispos o con obbliga o ie misu e cau ela i, ado e in con inamen i domes ici e
isolamen i in s u u e di p ima eme genza, cos ingendo di e se pe sone a i e e
lunghi pe iodi di allon anamen o dai p op i ca i. I più o una i memb i della popolazione
mondiale hanno pe ò po u o alle ia e i o men i da con inamen o se endosi di media,
capaci sia di conne e e e a sen i e più icine le pe sone, sia di pe me e e la uizione
a dis anza di ope e d’a e. G azie all’u ilizzo di ques i s umen i è indubbio no a e come
mol i di noi abbiano po u o esis e e a una si uazione coe ci i a mai p o a a sino ad
o a. È pe ò s o una amen e no o come la pandemia da Co id-19 non abbia colpi o
sol an o gli animi e gli s a i isici e men ali delle pe sone, bensì anche in e i sis emi
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economici, sani a i e scolas ici di mol eplici paesi, al e andone le ispe i e omeos asi
e obbligando la poli ica e i ci adini a do e ipensa e le p op ie abi udini. Uno scena io
di ques o ipo non ha ispa mia o neppu e il mondo dell’a e e della cul u a ou cou ,
p o ocando ingen i danni economici ad un se o e spesso poco conside a o. La
chiusu a o za a di s u u e pensa e pe la sal agua dia e la uizione di quelle s esse
“cose” – che abbiamo poco a p o a o pe gioco a es ome e e dalla nos a eal à –
ha scosso in manie a al e an o adicale la i a non solo di ope a o i e ope a ici
cul u ali che ogni gio no dedicano empo a p ese a e bellezze e es imonianze, bensì
anche di ui o i e spe a o i comuni che ce cano non di ado sollie o a i eso i della
cul u a. I mesi di lockdown – i aliano e non – hanno is o un inc emen o dei se izi
s eaming (indispensabili pe gode e in quel momen o di cinema e p odo i audio isi i),
men e la ele isione e la e e sono s a e pe ase da ideo ama o iali i cui sogge i
hanno in ona o e balla o canzoni a acciandosi a e azze, ce cando in ques o modo di
allen a e ensione e lon ananza isica. Sono s a i mesi di icili, senza dubbio, ma anche
mesi nei quali le pe sone non hanno pe so o almen e il con a o con la cul u a nelle
sue di e se declinazioni.
Ad oggi, il sis ema cul u ale i aliano ha pe ò bisogno di ipa i e. C’è bisogno di
p omuo e e nuo i momen i di incon o con i beni a is ici e con il mondo della cul u a
più in gene ale. Ma come p ese a e lo s ao dina io appo o a beni cul u ali e u en i?
E quali al e possibili à ui i e siamo oggi in g ado di ga an i e al ine di soppe i e una
dis anza di icilmen e olle abile? Pe ce ca e di isponde e u ge anzi u o ico da e
come non sia a a o necessa io o a e o me sos i u i e e ne amen e con appos e
all’espe ienza di eca si di pe sona in un cinema, in una galle ia, in un museo o in un
ea o. Non si uole pe ciò sopp ime e ques a abi udine sociale, sos i uendola con
qualcosa di pe così di e inno a i o, bensì c’è bisogno di in eg a e meglio ques i due
aspe i, p oponendone una diale ica. Di iene allo a indispensabile pensa e a modali à
ui i e pa allele e non sos i u i e, indi iduando possibili soluzioni nel se o e della
spe imen azione ecnologica o e a dall’e a digi ale. Mai come oggi abbiamo assis i o
– e con ibui o – all’incon o decisi o a lo sgua do umanis a e lo sgua do ecnologico,
che con e ma moni i asco si e lezioni di eo ici che hanno pos o l’a enzione
sull’esigenza di a on a e la ques ione da pun i di is a e ici ed es e ici (Rodowick
2014). Nel es o So wa e Takes Command, Le Mano ich (2013) sugge isce come la
con empo anei à sia o emen e pe asa e condiziona a dal linguaggio dei so wa e,
i i inclusa la cul u a in senso la go. Nell’enuncia ne le agioni, Mano ich pone
l’a enzione sulla necessi à di iconside a e il mondo odie no come una eal à de ini a
e modi ica a con inuamen e dai so wa e e dal lo o esse e in pe enne mo imen o
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(Mano ich 2013)
1
. Ciò compo a di conseguenza un cambio di o a che de e
in e essa e anche i beni cul u ali. In un mondo nel quale i so wa e sono di enu i
l’in e accia della eal à, il digi ale si p esen a come ( o se unica) ispos a ai quesi i
poc’anzi pos i. È il digi ale a po e (oggi) man ene e i o il appo o a beni cul u ali e
pe sone, o quan omeno a ga an i ne una qualche con inui à. Al di là di impo an i
ques ioni ela i e all’ambi o dei media s udies, qui solo accenna e e igua dan i aspe i
di na u a e ica, es e ica ed educa i a sop a u o, pensa e a modali à di e enzia e e
pa allele ichiede ingen i, quan o necessa i in es imen i di c ea i i à. S o zi, dunque,
che in ques i mesi sono s a i ichies i a ope a o i e ope a ici cul u ali, associazioni,
ondazioni, en i pubblici e p i a i di a io gene e, impegna i nell’indi idua e le miglio i
soluzioni che possano collega e la cul u a al suo pubblico. Ecco allo a come, a le asi
(sociali) della pandemia, abbiamo is o eme ge e spe imen azioni e s a egie capaci
di isponde e a ques e ichies e. T a ques e mol eplici a i i à ho indi idua o un
esempio p o enien e da una eal à medio-piccola del se o e, ma che pe s o ia,
in ap endenza e co aggio me i a a enzione.
Una Mos a pe po e ipensa e a nuo e o me di coin olgimen o
La Mos a Thea um Ins umen o um, compos a in e amen e da icos uzioni di
s umen i musicali s o ici asc i ibili al Medioe o e al P imo Ba occo, è un’esposizione
pe manen e cu a a dall’associazione DRAMSAM – Cen o Giuliano pe la Musica
An ica e alles i a all’in e no del Cas ello di Go izia, nel F iuli Venezia-Giulia. In u o i
si possono o a e 130 icos uzioni pe e amen e unzionan i, suddi ise in amiglie
comp enden i s umen i a pizzico, ad a co, a as ie a, a ia o e a pe cussione, o endo
quella che può di si una comple a pano amica della p a ica musicale a i due pe iodi
menziona i. L’associazione, ol a a p omuo e e e alo izza e il pa imonio cul u ale e
musicale p esen e in Eu opa a Medioe o e Rinascimen o, an a un’espe ienza
p o essionale plu i en ennale ma u a a con passione. La Mos a è quindi il u o di
ques e ice che e s udi ilologici comincia i al e mine degli anni O an a. Un e o e
p op io an o pe l’associazione e un elemen o di isonanza pe gli appassiona i di
musica an ica, che o ano nell’esposizione un luogo di i e imen o unico nel suo
gene e, app ezza o e inoma o a li ello in e nazionale. Ne è esempio l’espe ienza del
2013 a Ca agena de Indias, in Colombia, do e ogni anno si iene il Fes i al
1
Pe un’in oduzione alla cul u a e allo s udio dei so wa e edi Fulle M., Behind he Blip: Essays on
he Cul u e o So wa e, Au onomedia, New Yo k 2003; pe chi in ece in enda app o ondi e l’impa o
che i nuo i media hanno a u o nei di e si sis emi della socie à, si consigliano le le u e pe inen i al
p oge o So wa e S udies Inizia i e (2007), p omosso dallo s esso Mano ich. Nel diba i o man iene
u ’oggi una ce a impo anza il es o ondamen ale Il linguaggio dei nuo i media, Oli a es, Milano
2002 (ed. o . 2001), sc i o semp e da Mano ich.

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In e nacional de Musica de Ca agena; in ale occasione la mos a enne
empo aneamen e as e i a nella ci à colombiana, o endo quindi ai isi a o i del
luogo la possibili à di ammi a la lon ana dal suo spazio d’o igine. Un’ope azione
imp essionan e che ha o enu o il me i a o iscon o a eso. Al a cosa è pe ò la s ida
lancia a dalla si uazione pandemica che ischia oggi di a c olla e d as icamen e il
nume o mensile/annuale di isi e. Pe a dunque on e a ques a minaccia,
l’associazione ha deciso anch’essa di a ida si alle po enziali à o e e dal digi ale e dai
nuo i media, s iluppando con alcuni collabo a o i in o ma ici es e ni un p oge o in
di eni e che p e ede una soluzione ecnologica o iginale applica a alla conse azione
e – sop a u o – uizione di ques i p eziosi ogge i di in e esse cul u ale. Coin olgendo
nel p oge o al e is anze egionali, musei su u i, il DRAMSAM è così iusci o a
in esse e una e e di solida ie à uni a dal ine di sal agua da e e p omuo e e
un’ingen e pa e del pa imonio musico-iconog a ico p esen e in F iuli Venezia-Giulia;
a i di e si luoghi coin ol i si segnalano ad esempio la Ca ed ale di Go izia, la
biblio eca Gua ne iana di San Daniele, il Museo A cheologico Nazionale di Ci idale, e
al i spazi en o i quali è possibile in eni e iconog a ie medie ali e o ganologiche
a igu an i s umen i musicali da empo icos ui i e colleziona i da liu ai in e ni ed
es e ni all’associazione. A una adizione o emen e di s ampo umanis a, pe usi e
cos umi, si è così scel o di accos a e le con empo anee ecnologie o e e dal digi ale,
pensando d’o i e ai isi a o i – siano essi in p esenza o da emo o – due pa allele
modali à pe ce i e p edispos e al collegamen o di un’applicazione web dedica a.
Il p oge o p e ede allo a una se ie di speci iche che po emmo qui iassume e in
due g andi sezioni: 1) un insieme di elemen i isici dis ibui i nei di e si luoghi della
e e, pe cepibili unicamen e in p esenza e 2) una pia a o ma accessibile da un
qualunque b owse . Nel p imo pun o è p e is a la ealizzazione, e annessa
dis ibuzione a i luoghi coin ol i, di pannelli sop a i quali è possibile legge e b e i
cenni s o ici di i e imen o agli s umen i a igu a i nelle immagini, in p e alenza
a eschi, che si o ano nei di e si luoghi; a ques i i si aggiungono dei ispe i i QR
Codes che imandano a con enu i digi ali quali: la s o ia di uno speci ico s umen o, la
sua scansione in 3D uni a al suono emesso, l’ascol o delle musiche pe ques o
compos e nella ela i a epoca di ealizzazione dell’iconog a ia di i e imen o, ecc. È
possibile accede e ai con enu i ami e qualunque sma phone, ma i è anche la
possibili à di u ilizza e i able pos i a disposizione dei isi a o i. Allo spe a o e si o e
dunque un’espe ienza di mo imen o e uizione a elemen i isici e mul imediali di usi
nei di e si luoghi coin ol i, in i andolo a di eni e pa e di a icola i disposi i i
2
do e u o
2
Indipenden emen e dalle o me di de e minismo (sociologico o ecnologico) alle quali si a incon o
pa lando di media e umani à, il con on o a p oposi o del “disposi i o” è un opos che igua da mol i
s udi asc i ibili a poli spesso con as an i a lo o. Su ques i emi è l’odie na a cheologia dei media a
po e o ni e in e essan i spun i capaci di io dina e – o c ea e nuo i o dini ispe o a – una complessa
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ciò è in cos an e elazione. In secondo luogo, a pe ò ico da o come ale uizione dei
con enu i p opos i enga pa zialmen e esa possibile anche nella sola modali à
emo a, poiché a chi ia i all’in e no della pia a o ma menziona a. In al senso,
ga an endone ques o accesso capilla e, la pia a o ma di iene l’ul e io e pun o di
incon o pe una i a e e i uale dei luoghi s o ico-a is ici di in e esse musicale della
egione, o endo al pubblico possibili à di ui e complessi amen e – e
con empo aneamen e – dei nume osi con enu i gene a i e dis ibui i a i di e si si i. Un
p oge o che osse a o nel suo insieme segue e app esen a pe e amen e la linea
con empo anea discussa all’in e no dei media s udies, o e i media odie ni engono
iconosciu i come semp e più imme si i e meno as an i i
3
, ampli icando di
conseguenza il conce o di p esenza e di incon o a sogge i e ogge i. L’o amai
cons a a a ilocazione (Case i 2015) dell’immagine audio isi a non a che compie e e
ende e pienamen e possibile la complessi à di ques i paesaggi mediali, che semb ano
semp e più esse e passaggio e olu i o di mol i luoghi di uizione di beni cul u ali.
A endo inali à di a chi io, ca alogazione e p esen azione mul imediale, sia i disposi i i
sia la pia a o ma p edispos a di engono p ecise esempli icazioni di ques a ib idazione
mediale e senso iale. È e o in a i come in ques e in enzioni è possibile non solo
censi e documen i e ope e pi o iche che sono es imonianze e app esen azioni del
lo ilegio s umen ale di beni icos ui i e acen i pa e della Mos a, bensì di es ende ne
le po enziali à senso iali e in e a i e con i sogge i isi a o i e ui o i, ampliandone le
possibili à di coin olgimen o sino ad “anima e” le iconog a ie a igu an i san i,
pe sonaggi biblici e p o ani in en i nell’imb accia e medesimi s umen i. Un en a i o,
dunque, di ende e la uizione dello spe a o e un’espe ienza che può di si
adicalmen e inca na a (Sobchack 2004) e non ido a a una me a, quan o di e enzia a
ques ione di isione o di ascol o. Ma ol emodo una connessione senso iale che iene
esa possibile da una p opensione e so la luidi à dello spazio e del empo, che ne
consen e allo a l’accesso in mol eplici modali à dis in e e (quasi) in qualunque
momen o; ga an endo una connessione con inua a spazi, co pi e ogge i (B uno
2016) oggigio no semp e più in di usione a le p a iche museali, allo spe a o e
ques ione che s a impegnando s udiosi di di e si campi, non pe o za unicamen e a e en i ai media
s udies. Tu a ia, pe un ecen e app o ondimen o in ma e ia qui ine en e allo s udio discusso, si
consigliano le le u e di Albe a F. & To ajada M., Il disposi i o non esis e!, in D’Aloia A. ed Eugeni R.
(a cu a di), Teo ie del cinema. Il diba i o con empo aneo, Ra aello Co ina, Milano 2017, pp. 327-350
[o . edn. Albe a F. & To ajada M., “The disposi i e does no exis !”, in Cine-Disposi i es. Essays in
Epis emology Ac oss Media, Ams e dam Uni e si y P ess, Ams e dam 2015]; Case i F., La galassia
Lumiè e. Se e pa ole pe il cinema che iene, Bompiani, Milano 2015; Eugeni R., Che cosa sa à un
disposi i o. A cheologia e p ospe i e di uno s umen o pe pensa e i media, in Baud y J.L., Il
disposi i o. Cinema, media, sogge i i à, a cu a di Eugeni R & A ezzù G. La Scuola, B escia 2017.
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Pe app o ondi e i legami a nuo i media e egimi d’imme sione, consul a Eugeni R., Les medias
imme si s, une ques ion de p esence, in “The Con e sa ion”, Ap il 18, 2018
h ps:// hecon e sa ion.com/les-medias-imme si s-une-ques ion-de-p esence-94933
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engono quindi imossi quei con ini igidi en o i quali po e muo e si, pensa e,
in e agi e ed emoziona si – non pe o za in ques ’o dine.
In ques o modo engono esi possibili nuo i e ul e io i pun i di incon o a
pe sone e beni cul u ali. Il caso qui analizza o app esen a solo una a le an e e icaci
s a egie al e na i e che il se o e della cul u a ha do u o, de e e do à sos ene e
p obabilmen e anche nell’epoca “pos -Co id”. Una necessi à di ein en a si, senza
s a olge e adizionali modali à ui i e, quan o più me endole in comunicazione e
elazione con soluzioni ecnologiche pa icola men e signi ica i e nel lo o pe me e e
ai sogge i di incon a e ques e “cose”. Osse ando l’a uale eal à che ci si p esen a e
p ospe a, e iscon ando in ques a le mol eplici s a egie messe in a o dal se o e
cul u ale, po emmo o se di e che il enomeno pandemico abbia pe o za di cose
a o i o la coope azione a umanesimo e digi ale, dimos ando ul e io men e come
g azie a ques ’ul imo i siano e icaci soluzioni capaci di ga an i e o me di
coin olgimen o con le ope e d’a e. Un coin olgimen o che oggi può, e de e ambi e a
di eni e il più pa ecipa i o possibile, ga an endo allo a una ce a con inui à dell’o e a
capace di soppo a e l’impa o che e en i s ao dina i come ques i hanno nelle nos e
i e. La s ida è u ’al o che semplice, ma è p obabile che sia p op io g azie a ques a
diale ica a adizioni e discipline che il se o e cul u ale – e non solo ques o – iusci à
a eni ne uo i in manie a più solida di p ima, po endo dunque a e ma e con maggio
sicu ezza che, a dispe o di u o quan o accadu o, non ci siamo a a o p i a i delle
bellezze del mondo.
L’au o e
S e en S e ga è lau ea o in Scienze del pa imonio audio isi o e dei nuo i media p esso l’Uni e si à
degli s udi di Udine. Dal 2018 collabo a con l’Associazione Palazzo del Cinema – Hiša Filma, come
consulen e pe la sezione dida ica nella Media eca.GO “Ugo Casi aghi”. È memb o del comi a o
scien i ico dell’Associazione P emio Se gio Amidei, do e è anche cu a o e di una sezione impegna a
nel p omuo e e au o i e au ici meno no i/e del con empo aneo cinema i aliano. Dal 2019 collabo a
con il Dipa imen o di s udi umanis ici e del pa imonio cul u ale dell’Uni e si à di Udine, do ’è anche
cul o e della ma e ia pe il s.s.d. L-ART06, memb o del a olo di Media educa ion, e pa e a i a
all’in e no delle a i i à o ganizza e dalla s u u a Digi al S o y elling Lab. È do o ando dal 2020
p esso il medesimo dipa imen o.
e-mail: s e ga s e [email protected]
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