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^ NOS D. JU AN NEPOMUCENO D E L E R A
y Cano po la g acia de D ios, y de la S an a Sede
Apos ólica obispo de B a bas o del C onsejo
DE s. M. &c. &c.
^ u - O '.S '.V
'a nu s o ene able Cle o y Fieles ae nues o
obispado, salud en N, S. J. C.
kmn a e^ da e p iesa amiga mia... j énz
Po que ya pasó el inw noj uese la llu ia^ y cesó,
ías lo es apa ecie on en nues a ie a^ ( a ). Con
an dulces oces llamaba y con idaba el Esposo a
su Esposa pa a egocija se con él; y con las mismas
V, H. y ieles en J. C. al da p incipio á nues a
pas o al os p o oca nos á una san a aleg ía que Dios
bá de in undi en ues os co azones como en iem-
jx) de Esd as en que odo Is ael, muge es, é hijos
se aleg a on an o que la aleg ía de Je usalen ue
oida á lo lejos, (b) audi a es Ice i iaje usalem
p ocui Aquel in ie no c uel y p olongado en que
cie os Je oboanes sac ilegos, y Absalones mons uo
sos e elándose con a su l^i imo Pad e y Mona 
ca le escla iza on, pasó ya. Desapa ecie on aquellos
( a ) Caniíc. . IX ( b; Lsd .
allu iones impe uosos de p o idencias aná quicas
que a as aban as si has a los cimien os del Sace 
docio, é impe io; y en su luga ha sucedido una p i
ma e a isueña con sus lo es de paz, buen o den,
lus e y esplendo de la Iglesia, u os sab osos de
ues a eligión y cons ancia. Enjugad po an a
ues as lag imas, pues con la libe ad de nues a
amable Mona ca nos han enido odos los bienes,
y hán cesado nues os males. Es e golpe de la Di i
na p o idencia ál paso que con unde la pe idia,
a e güenza Ja poü ica humana. ''Aleg aos en él Se
ño , o a os decimos aleg aos," y mani es ando
di e en e conduc a que los Gen iles " ues a mode~
adon sea conocida de odo el mundo, po que de~
heis p ocu a lo hones o, no solo delan e de Dios,
sino ambién delan e de los homb es
Bien sabéis V. H. y ieles euel Seño que á pesa -
de los clias aciagos que hán p ecedido de op esión y
iolencia hemos p ocu ado cumpli con nues o Mi
nis e io en cuan o nos bá sido posible; mas sean da
das g acias á aquel Seño que se bá dignado calma
Ja o men a pa a Iiabla os con oda libe ad y con
ianza de Pad e. Sí; Es amos segu os de que sin e-
(a} 2 Co in . . ai.
(3-)
mo de o ende os, podemos amones a , co egi , y
demanda os lib emen e cuan o c eamos con eni
en e y U il pa a ues as almas: Gaudeo quod in
ómnibus conjido in com.”(b )
Con la mayo ama gu a de nues a alma epasá
bamos el as o no gene al de la España, y pos a
dos an e la Sup ema Mages ad implo ábamos con
oda la e usión de nues o co azón el emedio de
an os males con la espe anza cie a de que, aquel
mismo Dios que dixo á la ma (c) aqui no
pasa ás ” con igual acilidad es ella la los hincha
dos p oyec os que o ma el homb e ol idado de su
pode y sabidu ía di ina; y no han quedado de au
dados nues os deseos: Pe o el obje o que mas nos
angus iaba, y nos hacia de ama lag imas sin cesa ,
e a el conside a la gue a abie a que hijos bas a 
dos enían decla ada á nues a Mad e la Iglesia, y
que muchos andaban luc uando, y aun anegados
con encon ados ien os de doc ina.
Se han le an ado cie os sabios del siglo con a
quienes habla S. Pablo, que condenando como nece
dad y locu a, la sabidu ía, simplicidad, y e dad
c is iana han de es ado como un e o y men i a
( d; Co in . 7 i6„ (c) Job. 38. . II.
ocio lo que no es con o me á Jos p incipios de su
dep abada y co ompida iloso ía, p e endiendo si
ue a posible una libe ad y licencia sin eno ni
medida en el pensa , en el dogma iza , y en el i i .
Homb es muy semejan es á los A heniensea que no
emplean el iempo sino en deci alguna cosa de
nue o, y que en dic amen del Apos o! siemp eap en-
den sin llega al conocimien o de la e dad. La pla
a pu a, de la doc ina, mezclada con e o es y no e
dades ae ha con e ida en esco ia, como se quexaba
Isaías. Se liá llenado, la España de lib os cul os y pu*
lidos al gus o de nues o siglo, y de olle os indecen
es, sac ilegos y sucios que di ec amen e conspi an
á de oca la e de nues os- Pad es, y desmo aliza
un Reino que po g acia de Dios ha he edado el
C is ianismo de sus mayo es:. Lib os an o- mas pe 
niciosos quan o mas escondido el eneno. En ellos el
icio, a dis azado, y el libe inage habla con el
idioma de la sencillez, é ingenuidad; y que an o,
lisongean con su elocuencia quan o ag adan con su
a iedad..
- Nos ho o izamos al solo* pensa en el Ti ulo de
ellos, que po no mancha el papel con los dic ados
blas emos, debíamos omi i los. Todos sus cona os son
( 5 )
idiculiza y acaba nues ia Religión Sac osan a*
¿Po que, que o a cosa es,,con undi ai Ve bo E e no
con el homb e pecado ;: mi a como una muge
impu a á la inmaculada Mad e de Dios; decla a
po un en e iluso, men eca o y embus e o al líspi i-
u San o; epu a po A en u e os y ag es es á
Moisés y demas Legislado es que á nomb e de Dios
p omulga on sus leyes; con undi nues a alma a
cional con la de los b u os; iguala Ja pu eza del
cul o de un Se Sup emo con. el de Jas deidades, de la
gen ilidad que ienen ojos y no en, boca y no ha
blan, píes y no andan: Hace desp eciable al Roma-
Do Pon í ice Vica io de L C*; i isible la ge a quia,
y blas ema de quan o el Espí i u San o ha inspi a
do pa a el gobie no de las almas á los que se han con
g egado-en sanomb e? Todo es o, y aun mas se e
diseminado^ en esos pes ilen es- qne con aplauso de
incau os é igno an es co en po sus manos* Tales
Las í'uina^ de Palm i a—De ec os de Jesús
y Ma ía—El Ci ado z=zO igen de los cul os—y
Cons i ución de Lló en e: ^ pe o se ia in e minable,
si quisié amos eco e Jos des a ios que el en endi
mien o humano ha abo ado po habe desechado-
aquella noble i ud, de la piedad con que en sen i

(6)
S- Agus ín se hon a h sag ada Esc i u a, y no pa
sa adelan e escud i iando lo que el Seño ha que i
do ocul a . (a) sun homines in quibus
nonsubes scien ia DeL^ ¡Quan anos son los hom
b es que malog an el iempo y sus abajos, y que
nada adelan an su elicidad e e na, si Dios no es el
p ime obje o de sus solici udes y de sus conocimi
en os! Aqui es donde iene luga aquella quexa de
Isaías ( b ) ¿ ” Quomodo ac a es me e ix cui as
idelisplena ju dicií España, eino iel que gua 
dabas la e que debias á u Dios, llena de equidad y
jus icia; que mi abas como una eme idad indigna
de pe dón el que e pene a mis e ios que son in i
ni amen e supe io es á us debües luces, y conip en-
de e dades que supe an Sobe anamen e á u ca
pacidad ¿ Como has abandonado u hono , y dege
ne ado de la ilus e glo ia de us P ogeni o es apa 
ándo e de la senda que ellos siguie on ? Mucho e
memos que el homb e enemigo ap obechandose del
sueño de las cen inelas no haya semb ado la zizaña
en medio de un igo an elec o.
Velemos po an o Y. H. pa a que no seamos
con undidos, en el Se e o T ibunal del Seño , si mi-
-< c.
(a)Sap. i3„( b ) Isa!, i
andocon indi e encia que se di undan malas doc i
nas en medio de nues a ebaño, no desplegamos el
zelo debido pa a ocu i al emedio. ^'Capi e nobis
mlpss pamilas qace demoliun u ineas^ (c):Sea
ues o p ime cuidado busca las mad igue as de
las Raposas que en sen i de los SS. Pad es son los
he eg 'S y sus lib os, á quienes debeís esis i , y ha
ce en e en 1í>s p incipios quando comienzan í
semb a sus e o es sin espe a á que c ezcan y o 
men pa idos, y a as en as si la mucliedumb e
con sus no edades, po que en onces es mas di ícil,
y pelig osa el en a con ellos en la lid. Hay o as
Í aj3í)sas pequeñas mucho mas dañinas que es p e
ciso ma a las pa a e i a odo el daño que pudie an
hace en lo enide o. Tales son odos aquellos Au
o es que sos eniendo el ca ác e de C is ianos y aun
de Ca ólicos inquie os con e! p u i o de la no edad
han dispues o sus Lib os con al a e, que lodo en
ellos es es udiado y e lexionado; i as y muy na
u ales sus exp esiones; el es ilo muy dulce y ado 
nado; las espues as muy medi adas, y po deci lo do
una ez el eneno mejo p epa a do; an o que aun
p e enidos de su maligno in luxo,homb e8 de pe spi-
(cj Cau ic. 2.
( 8 )
caz alen o se en p ecisados á elee los pa a opeza
con el osigo mo al. Pues si es os lib os dan en ma
nos de gen e sencilla, igno an e, ó elajada ¿Quien
pod á ponde a los males que p oduci á su lec u a?
El e ec o mas inocen e de es os malos discu sos se á
el que el Apos o! anunciaba; ^'Co u npun bonos
mo es eloquia p a a," Po sola Ja azón y sen imi
en os de bono , pe o zelosos po Ja pu eza de cos
umb es p osc ibie on los Paganos de sus epúbli
cas es os Lib os in ames sin que e que sus hijos
ap endiesen la cul u a y u banidad á expensas de
la inocencia. Los Apos óles manda on á los p ime os
C is ianos de E eso lle a án á sus pies semejan es li
b os, y los quema on en la plaza publica. ¿Nos
ma a illa emos que Ja Iglesia los baja denig ado,
p ohibido, y he ido con ana emas? ¿Tend emos po
exage ada Ja exp esión de un San o Pad e llamán
dolos En enenado es públicos supues o que de es e
manian al emponzoñado se de ama el con agio uni
e sal que in es a las cos umb es? "Capi e nobls
pá ulas.^'’ Inqui id, buscad, ecoged esos
lib os pesii e os que como ho endo cánce pueden
co ompe las almas de ues as o ejas. Aco da
os que oso os sois la sal de la ie a con que
debeís p ese a a les ieles déla co upción del pe
cado, j hace les gus a y desea los bienes de la
g acia. ¿Mas si es a sal de doc ina se des anecie e,
con que se á salada^. Pa a nada ale, según el o á
culo del Sal ado sino pa a se hechada ue a y pi
sada po los homb es (a). Sino nos po amos asi, en
el dia del Seño se emos sepa ados de la sue e y
elicidad de los Escogidos y ieles se ido es, y des
inados á la que co esponde á los ep obos, é hi
póc i as. Leed á Malaquias, y en el halla eis que
los labios del Sace do e gua da án la sabidu ía^
y que busca án la Ley de su boca poi'que es el
Jn gel del Seño de los Exe ci os^ (b). Siendo
pues noso os los Deposi a ios de la Ley, y de la
ciencia de las sag adas Esc i u as, que según San
Amb osio son el lib o sace do al, y debiendo oi de
nues a boca el pueblo, su e dade a in e p e a-
cip ), y como Angeles hace sabe á los homb es la
di ina olun ad; ca go nues o se á hace en e á
los excesos y pecados del pueblo, ep endiéndolo y
amenazándolo con los igo es de los di inos juicios:
Hace al Seño una dulce iolencia, y desa ma
su. cole a con nues os uegos y gemidos á imi ación
(a.yM&íh. s» 13»B( b J IViaíach. 2.