CIUDADES, 3 (1996)
MODOS
DE
HACER CIUDAD: PROYECTO Y PLAN
Robe o Fe nandez
*.
l.
Pod ía deci se que el obje i o úl imo de la p ác ica a qui ec u al es hace
ciudad, cons ui la ciudad,
en
el sen ido de ma e ializa
su
condición empí ica. La
p ác ica écnica de la A qui ec u a I consis e
en
sabe como se ope an ales p ocesos
de cons ucción.
La
A qui ec u a como o ma de conocimien o es, en cambio, algo más complejo
e inclusi o: & aquello que aba ca la comp ensión de los p ocesos de cons ucción
de la ciudad an o como los egis os de la expe iencia del habi a u bano, es deci ,
en
un
sen ido amplio, la conciencia social de l
os
usos habi a i os u banos.
La
cons ucción de la ciudad, eó icamen e aba cable según el sabe de la
A qui ec u a como sis ema de p ác icas écnicas, incluye empí icamen e, sin
emba go, una di e sa se ie de p ác icas que
en
odo caso, son ajenas a al sabe
a qui ec ónico, como las p ác icas sociales de la in o malidad u bana, las p ác icas
económicas de la especulación inmobilia ia o las p ác icas polí icas
de
las acciones
de las di e en es ju isdicciones locales y e i o iales del
& ado.
& as
p ác icas,
ajenas al sabe especí ico
de
la A qui ec u a,
son
empe o, de e minan es o
condicionan es de las ca ac e ís icas especí icas de las p ác icas de la A qui ec u a.
* ROBERTO FERNÁNDEZ
es
A qui ec o y P o eso en las Escuelas de A qui ec u a
de
Ma del
Pla a y Buenos Ai es, A gen ina. Di ec o de la Re is a "A qui ec u a Su » y colabo ado habi ual en
publicaciones especializadas en la c í ica a qui ec ónica y el u banismo. El p esen e ex o co esponde a
la con emecia p onunciada en la E.T.S. de A qui ec u a de
Va
lladolid
en
oc u b e de 1995, den o de l
as
Jo nadas "Plani ica la Ciudad, P oyec a la A qui ec u a».
D. Ba is i, "A qui ec u a. Ideología y Ciencia», E. Blume, Mad id, 1980. Aquí se plan ea la
discusión
so
b e la di e encia en e "A qui ec u a como p ác ica écnica" y "A qui ec u a como o ma de
conocimien o»,
di
s inción oda ía é il casi 25 años después de
su
p ime a pos ulación.
111
ROBERTO
F'ERNÁNDEZ
La expe iencia del habi a u bano ecoge, po una pa e, la acumulación de los
ma e iales de la memo ia u bana -la conciencia social de la his o icidad de una
comunidad u bana-
y,
po o a pa e, lo que pod ía conside a se el pa imonio
ideosinc á ico an opológico, es deci , la compleja in e acción de subje i idades
p opias de la expe iencia del habi a u bano y que en cie o modo, in emaliza a ni el
de indi iduos y g upos sociales, ca ac e ís icas de e minadas de aquella denominada
"memo ia u bana", en an o en onces, his o icidad encamada en suje os y g upos
conc e os. Algo equi alen e a aquello que
R.
Senne llamó la " Conciencia del
Ojo".2
La expe iencia del habi a u bano e is e así, un espeso que incluye po
ejemplo, los di e sos egis os " es imoniales" de esa expe iencia: Li e a u a, cine,
p ensa, ea o, música, "comics", " olklo es" o exp esiones mic o-u banas, mi os
undan es, i os,
i
es as, cos umb
es
o hábi os sociales o
g up~l
es,
e c.
Todo
lo
que es suscep ible de in e - ex ualidad -es d
ec
i
, del pasaje de una
ex ualidad a o a y po lo an o, de una condición " ex ual" de expe iencia a una
condición " ex ual" de cons ucción- in eg a, po encialmen e, el "co pus" de la
expe iencia del habi a , como e i o io eó ico de la A qui ec u a, como o ma de
conocimien o, al menos como conocimien o de la in e - ex ualidad.
La expe iencia condensa, acumula y egis a el "pasado" u bano, pe o asi
mi
smo
modela el "p esen e", a pa i de la es uc u ación de la dinámica u bana:
lo
s
"pa e ns" de consumo y ac i idad, la in e acción de e i o ios y sis emas de
ciudades, la ecepción y
la
adap ación de la "globalidad" como concep o de
"cosmopoli ismo" (o sea, de homogeneización de
lo
u bano). Y ambién de e mina
el " u u o", en cuan o a la de mición de "escena ios es a égico
s"
-que no se ían o a
cosa que consumaciones de " endencias" implíci as en el sen ido de la expe iencia-,
" elacionamien os
so
ciales" (po ejemplo, asimilación o " echazo" de los
inmig an es) e en ualmen e desplegables como "polí icas" a pa i de esa
expe iencia en endible como capi al cul u al acumulado.
2
R.
Senne , "
la
Conciencia del Ojo", E. Ve sal,
Ba
ce
lona, 1991. "La cul u a mode na
es
íc ima
de
una ajan e di isión en e el in e io y el ex e io -dice Senne -.
Se
a a de una di i
sió
n en
e
la
expe iencia s
ub
je i a y
la
expe iencia del mundo, en e
el
yo
y la ciudad". Es e ex
o
se
p opone
una
sue e
de
unahi
s o
ia de
la
"expe
iencia" (de la
pe
cepci
ón
isual
de
lo u bano), y
po
lo
an o, o a ía de
ap ehende la complejidad de las elaci
ones
en
e cons ucción y expe iencia.
3
W.
Bejamín, "
Cu
ad os de
un
Pensa
mi
en
o
",
E.
Im
ago Mundi, Buenos Ai es, 1992. Es a
ecopilación de esc i os
be
njaminianos ecoge la m
ayo
ía de los ex os e e idos a "expe iencia de
ciudades": Nápoles, Moscú, Weima , Pa í
s,
Ma sella, San Gimignano,
Ma
del No
e, Ibiza, e c.
Son
l
os
ex os b e es
-o
de
iaj
es-
qu
e
jun
o al " eminisce
n
e"
y nos álgico "In ancia
en
Be lín ha
cia
1900" -E.
Al agua a, Mad id, 1982- y
el
cl
ásico ensayo sob e "Pa ís, capi al del s
ig
lo
XIX"
(Incluido
en
a ias
an ologías,
po
ejemp
lo
,
en
"So
b e el P og ama de la
Fil
oso
ía
Fu
u a", E. Plane a-Agos ini, Ba celona
1986),
cons
i u
ye
n las apo aciones
más
signi ica i
as
sob e
es a écnica de la "iluminaci
ón"
(y
"shok
")
ace ca
de
la
expe iencia de lo u bano. La an ología ci ada en p ime é mino inclu
ye
ambién
"Ze
n alpa k"
qu
e
es
casi
el
úl imo ex o inconcluso
de
Be
jamin
so
b
e la expe iencia de
la
ciu
dad
,
al ededo del ecu en e
co
n
cep
o
. de "alego ía"
en
Baudela ie. Es e ensayo,
que
ya
emi e
en
algunos
pasajes, a
la
si uación no eamie ican a
que
debía
de
da
paso su
ex
ilio un
cado
en
el suicidio, ue
ejempla me
n
e analizado
po
L.
Spence , en
su
a ículos "In oduc ion o "Cen al
Pa
k"
y "Allego y
ín
he wo ld o Commodi y:
h
e impo an
ce
o
"Ce
n al
Pa
k
",
en
e is a
"New
Ge
man
C i ique" 34, Nue a
Yo k, 1985
112
CIUDADES, 3 (1996)
Hay muclúsima li e a u a ace ca de es a noción de "expe iencia del habi a
u bano": mencionem
os
aquí solo dos au o es; uno ya "clásico" pa a la "mode nidad",
W. Benjamín y o o, quizás, enunciado de lineamien os pa a una cul u a de la
"pos mode nidad", M. Augé. 4
11.
La
cons ucción de la ciudad se alimen a de di e sa clase de expe iencias del
habi a u bano: Cons ucción y expe iencia o man una especie de ci cui o
ealimen able que de me algunas p ecisas co elaciones.
La
expe iencia modela
al e na i as, p ocedimien os y ope aciones de cons ucción; la cons ucción,
his ó icamen e acumulada, es ipula ma cos o escena ios del habi a : la elación
compleja habi a -habi a ,
de
cuyas ca ac e ís icas socio-cul u ales
se
nu e el
concep o de expe iencia.
Pe o la cons ucción de la ciudad, desde el pun o de is a del p oceso his ó ico
de
di isión especializada de los sabe es, se ha o ganizado
en
o no de dos sis emas
de
p ác icas que pa ecen hab
e
asumido dos dimensiones "escala es" di e sas: la
A qui ec u a y el
U
bani
smo
. Dualidad que epi e el mo imien o dico ómico
mode no de las ciencias, escindidas en e las dimensiones mic oscópicas y
mac oscópicas; olun ad asimismo, de pa icipa del p oceso epis
em
ológico del
sabe o ien ado po la comp ensión de lo espacial, mode namen e a asallada po la
hegemonía del "epis eme" de lo empo al que domina los sabe es desde el siglo
x m.s
Dos sis emas de p ác icas que asimismo y quizás como consecuencia de la
es
pecialización "escala " a que se aludía,
se
eje cen median e dos sis emas de
ins umen os: el P oyec o y el Plan.
Como hipó esis se pod ía sos ene que esos ins umen os aba can
éc
nicamen e,
los modos de hace ciudad, los modos de p opende a la cons ucción de la ciudad,
aunque siemp e condicionados po cie a expe iencia del habi a .
111.
El "hace ciudad", como in e acción de cons ucción y expe iencia,
con luye en una gené ica aunque di e sa p oducción de obje os. La
"e
xpe iencia" -
4 M. AUGÉ, "Los
no
-luga es. Espacios del
an
onima o. Una an opología de
la
sob emode nidad",
E. Gedisa, Ba celo
na
, 1994. "Si un luga puede de mi se
como
luga
de
iden idad, elacional o his ó ico,
un
espacio
qu
e no puede de mi se ni
como
espacio de id
en
idad ni
como
e
la
cional
ni
como his ó ico,
de mi ía
un
no-lug
a
", p opone Augé, e lesionando
so
b e la p oli e aci
ón
"so
b emode
ma
"
de
no-luga es,
como
es
pa
ci
os
del mo imien o,
de
la ci culacion (como
eso
que
ansmi e, u bado amen e,
co
mo
co idiano, el ine de E. Rohme
)
,
como
en idades opues as a l
as
de
l domicilio,
la
esidencia, los luga es
en
el
sen
ido co ie
n
e del é mino.
~M.
SERRES, "El paso del No oes e" E. Deba e, Mad id, 1991.
"Lo
que sabem
os
del
es
pacio
se
lo
debemos a las ciencias pu as, -dice Se es- se lo debemos ambién a los mi os.
Lo
que sabemos del
espacio,
se
lo debemos quizás al lenguaje, del más pu o y más e mado al más denso y más compac o. Lo
que sabem
os
de
l iempo se lo
den
emos al
cue
po y a l
as
cosas mismas; al nacimi
en
o y a la
mu
e e, a
la
siemb e y las cosechas, al abjo, al en ejecimien o, a la a iga y
el
desgas e, al consumo y a l
as
basu as,
a l
os
as os
qu
e pasan po encima
de
noso os. Lo que sabemos del iempo,
se
lo debemos a nues as
pp ác icas y nues as
ci
enci
as
aplicadas", Sob e es a base,
qu
e
di
emec
ia
ciencia y expe iencia,
abs acción y enomenol
og
ías subje i as Se es ins ala una cie a noción de
"c
i
sis de mode ni
da
d"
en
el
cese de p e alenc
ia
de
la idea de " empo alidad", aludiendo po el con a io, a una "no edad" si uable
en
la complejización de las nociones
de
"es
paci
os",
a la di e si icación de
una
in e acción de opología y
expe iencia, que de end á en
una
" e olución
de
las geome ías".
113
RoBERTO
FERNÁNDEZ
de inible co
mo
un campo
de
conocimien o-p oduce egis os o es imonios, que
de ienen obje os: lib o
s,
pin u a
s,
" ilms
n'
h
ec
ho
s o en idad
es
de o den
an opológico-cul u al, e c.
La
"cons ucción" cali icable como un campo de
p ác icas écnicas ins au a acciones o p ocesos que de ienen obje os: edi icios, y
an es, sus modelos analógicos, los p oyec os; has a e en ualmen e, supe -obje os
como la ciudad y los planes, sus espec i os model
os
analógicos.
Po lo an o, el "hace ciudad" se nu e de una común y gene alizada ac i ud
"p oduc i a", po la cual di e sas in e acciones de subje i idades e ins i uciones,
gene a dis in as clases o conjun os de obje os. Se aludi ía así, a una es e a ma e ial
en el "hace ciudad", una es e a que cons i uye el campo de la cul u a ma e ial, como
e i o io común de cons ucción y expe iencia. 6
IV
. El "hace ciudad", como
se
dijo, aba ca un conjun o de p ác icas o males
y,
a la ez, un conjun o que, "nega i amen e", pod ía denomina se, de p ác icas
"in o males".
Se
a a,
en
odo caso, de dos dimensiones o ni eles di e sos pe o
in e ac i
os
del hace ciudad: Uno, o malmen e ins i uido; es deci , con ins ancias
in
s i ucionales, no ma i as legal
es
y adminis a i as y apa a os de con ol y
con alidación
cu
l u al. O o, in o malmen e con igu ado po la mul iplicidad de
"minip ocesos"
so
ciales que de e minan
un
hace ciudad, po así llama lo,
"magmá ico", "deso denado" y plagado de pequeños acon ecimien os des- egulados.
Se puede habla en onces, de una ensión en e l
os
modos de hace ciudad
pe enecien es espec i amen e, al sec o o mal e in o mal del sis ema social, con
di e sas mani es acion
es
o cali icaciones de los ins umen os del "hace ciudad"
(Plan y P oyec o):
Sec o /
Ins umen o
PLAN
P oyec o Real
Di
sciplina
In o mal
Vi ual
Ex a-discipl
in
a
Es
quema, espec o del cual, pueden hace se algunos comen a io
s:
1) El "Plan eal", en an o ins umen o conscien e del "hace ciudad"
co
mo
ins ancia "cons uc i a", ecoge e en ualmen e y al cabo de di e sos
pe íodos empo ales en que la ciudad se ans o ma (en i ud, a la ez, de
accion
es
y p oce
sos
"plani icado
s"
como de la mul iplicidad de
minip oc
es
os "in o males") elemen os de la
"p
lani icación i ual"
eme gen es
de
l
os
p ocesos in o mal
es
(que a eces, ambién
so
n ilegales).
6 La
eme
ge
ncia
de
un ma
yo
in e és hacia una
co
n
ce
p ualización de la "hls o ia ma e ial" ha
en
did
o, po ejemplo, en l
os
"Annalis
e"
co
mo
F.
B a
u
de
l o en sus suceso es
co
m los esponsables de las
"hls o ias domés icas o p i
ad
as" (G. Dub
y,
P.
A ies), a eiden i ica "cosas" y suje os, a ehls o iza las
a iculaciones en e "cons ucción" (o ma e ialidad) y "expe iencias" (o subje i idades ampliadas, inclu
so
en o no de las
"hl
s o ias
pop
ula es" o de
"
ida"). Ve así,
R.
Samuel, "
Hi
s o ia Popula ,
Hi
s o ia del
Pueblo", ensayo en la an ol
og
ía a su ca go,
"Hi
s o ia Popula y Teo ía Socialis a
",
E. C i ica-G ijalbo,
BA
celona 1984 y ambién,
R.
Sa nu
el
(ed.), "Village, lige, and labou
",
Lond es, 1975.
114
CIUDADES, 3 (1996)
2) El "P oyec o disciplina " es ablece di e sas elaciones con el campo
"ex adisciplina ": puede cons i ui es a egias "ascenden es", según las
cuales, po ejemplo, se " o malizan" elemen os del P oyec o in o mal, como
la e isión y adap ación de ipologías esidenciales popula es; o es a egias
"descenden es", po las que se "banalizan" elemen os del P oyec o o mal
como la p oli e ación de soluciones habi a i as "mode nas" adap adas a
mecanismos inmobilia ios especula i os (plan a lib e, "siedlungs",
complejos de basamen o y o e, "habi a pa illonai e", subu bios
ja dín,e c.)
3)
Las elaciones "c uzadas" (Plan eal/P oyec o ex a-disciplina , P oyec o
disciplina /Plan i ual) gene almen e se inculan a es a egias c í icas: el
U banismo acep a no mas "in o males" (po ejemplo, espec o de usos o
densidades) c i icando la p ác ica de la A qui ec u a; la A qui ec u a
de iende la exis encia de un Plan " i ual" (po ejemplo, en elación a la
expansión pe i é ica "débil" de una ciudad) c i icando la p ác ica del
U banismo.
V.
Se puede desa olla una e lexión his ó ica ace ca de la a iaciones de
cualidad y elaciones en e los modos apun ados de hace ciudad, planes y p oyec os.
En e ec o hay, desde luego, di e sas apo aciones his o iog á icas al
desen ol imien o de es os modos de hace ciudad, a menudo, sin emba go,
concen adas en uno de los modos y no an o en dis ingui an o las cualidades
his ó icamen e di e sas
de
cada modo (Plan y P oyec o) como asimismo de sus
cambian es elaciones.
7 Pod íamos p opone el siguien e esquema a in de desa o
ll
a
algunas p ime as hipó esis:
Modo/ Plan Relación P oxec o
Tiempo his ó ico Cualidad Cualidad
P e-mode no Planes <
---
> P oyec os
Tópicos Tipologis as
Mode no Planes
<---
P oyec os
U ópicos Ejempla es
Pos -mode no Planes
<---
P oyec os
F agmen a ios Realis as
7 Pa a accede a una adecuada his o ización
de
lo "u banís ico", an o eJllo e e en e a
la
his o ia
de
los "planes" como
de
las elaciones en e "planes" y "p oyec os", la ob a
de .
Sica es
lo
su icien emen e
comp ensi a, sob e odo, "l'immagine della ci á da Spa a a las Vegas", E. La e za, Ba i 1970 (hay
aduccion española
de
E.G. Gili), "S o ia dell'U banís ica",
1.
11
Se ecen o (1976),
11
. L'O ocen o (1977),
m.
11
No ecne o (1978)", E. La e za, Ba i-Roma (hay aducción española
de
E. lEAL).
115

ROBERTO
F'ERNÁNDEZ
1)
De inimos ópico como lo que conc e a y enca na la "especialización del
pode ", al con a io
de
"u ópico" de ini o io de una " olun ad" de especialización
que no
se
ma e ializa. Un "Plan ópico"
se
ía pues, una mani es ación especial, mas
o menos linealmen e exp esi a de una es a egia de pode . Ejemplos: los "cas um"
omanos, las "bas ides medie ales", Pienza en el Renacimien o, el Plan de Six o V
pa a Roma, el Plan Tu go pa a Pa ís, e c.
Lo " ópico", ¿coincide, his ó icamen e, con lo "p e-mode no"? En pa e sí, po
el desa ollo mismo de la his o ia del pode , pe o hab á además "u opías p e-
mode nas" (la ciudad agus iniana, las ciudades mo ales ejempla es -como las
p opues as po Isido o o Eximenis-) y " opías mode nas" (las o ganizaciones de las
"ingenie ías de almas" e oluciona ias y napoleónicas -como la Colonia Ag ícola de
Me ay, de A. Bloue , 1839-, el Pa ís haussmanniano, los encla es de ciudades
p oduc i as, algunas ciudades socialis as de en egue as como F ank u , las
ciudades oose el ianas).
2) El P oyec o " ipologis a" eme ge como una clase de A qui ec u a "deducida"
del Plan ópico: la A qui ec u a de " ejido" es siemp e una mul iplicación de un
educido epe o io ya con enido en los é minos del Plan, a lo que se ag ega el
P oyec o di e encial de las pocas pa es "monumen ales", en odo caso ambién
con enidas en la es a egia del Plan, aunque cali icándolo. Se puede habla así,
de
una
elación in e ac i a en e el Plan o P oyec o, aunque el P oyec o en gene al, es á
"dominado" po la lógica del Plan y con ibuye a su ma e ialización, an o desde la
es e a o mal como
de
la in o mal:
en
ealidad es a ca encia de dis inción
"disciplina " -po caso, en la ciudad medie al-es una demos ación de la capacidad
" ópica" del pode . A eces, el Plan se educe a una mani es ación de "pe o mance"
ipológicas como las London Ac s de 1660.
3) La " ópica" mode na no necesa iamen e coincide con una exp esión de
"Plan". Foucaul hablaba de una es a egia de pode -el "disposi i o" que es o a cosa
y mucho más que un "Plan"-, un pode que, en e o as ca ac e ís icas, "disuel e" lo
u bano en una compleja ama de acciones de as o mación e i o ial. Así eme ge
una clase de Plan que
se
p esen a esencialmen e como "u ópico", s como P oyec o o
olun ad
de
pode ,
en
di e sos egis os o modalidades:
* Una u opia de o den es é ico, en los di e sos "embellesimen s" de o igen
pa isino (Hena d, Alphand, Si e, Fo es ie , e c.).
* Una u opia de o den uncional-sani a is a (Engels, Richa dson, e c.).
8 Pa a accede a
un
a adecuada his o ización de lo "u banís ico", an o
en
lo e e en e a
la
his o ia
de
los "planes"
co
mo de las elaciones
en e
"planes" y "p oyec os", la ob a
de
P. Sica
es
lo su icien emen e
com
p ensi a,
so
b e odo, "l'immagine della ci á
da
Spa a a
las
Vegas", E. La e za, Ba i 1970 (hay
aduccion españo
la
de
E.G. Gili), "S o ia dell
'U
banis ica", I.ll Se ecen o (1976), ll. L'O ocen o (1977),
ID.
ll
No ecne o (1978)", E. La e za, Ba i-Roma (hay aducción española
de
E. lEAL).
116
CIUDADES, 3 (1996)
* Una u opía de o den socio-económico y mo al (Owen, Mo is, Howa d,
Geddes, Unwin, Bu guess, e c.).
* Una u opía de o den socio-p oduc i o (Ebe s ad , Mikhle , Schumache ,
Wagne , S übben, Baumeis e , Miliu in, e c.
).
9
4) El P oyec o en endido en la Mode nidad como "ejempla ", p e ende
c
on
s i ui se en " undado " de ipología, en unidad endien e al
"
elleno" o "in ill" de
las di e en es "u opías" señaladas. Es a cualidad eje
mp
l
a
es a, desde luego p esen e,
en las a qui ec u as domés icas p o-u banas de Loos, Le Co busie , G opius, Mies,
S am,
Lu c;:a
, Te agni, W igh , Malle -
S
e ens, Oud, e c., an o como
en
las
a qui ec u as-ins i ución que asimismo debían con e ge
,
ejempla men e, en la
con o mación de la u opía u bana mode na: Duike y su escuela, B inkmann-Van del
Vlug y su áb ica,
Me
ye y su Liga de las Naciones, G opius y
su
ea o, e c.
5) El concep o de "Plan agmen a io" que pa ecía iun a en la condición
his ó ica pos -mode na -en an o en onización de las es a egias del pode neo-
libe al- supone an o la admisión
de
acaso del con enido u opis a mode no como de
consumación de al e na i as que, en su agmen a iedad, consumen una ideal
ci culación del capi al y me can ilización absolu a de lo u bano-me opoli ano. Dice
A. Fe nández Alba
lO
: "la incompa ibilidad en e eo ia u bana y capi alis
mo
-
an
indiscu ible en la adición de la angua dia- no se á ya
ob
s áculo
en
el nue o modelo
neolibe al po el que discu e el c ecimien o y as o mación de la ciudad. Es e
modelo consolida su na u aleza
en
los p ocesos de discon inuidad y up u a".
6) Respec o de la condición " agmen a ia" (basada en la discon inuidad y
up u a) del Plan u bano pos node no, el P oyec o
se
p esen a como " ealis a", en
an o po una pa e, acogido a las de e minaciones ac u adas de esa hipó esis
agmen a ia de ciudad, y po o a pa e, capaz de asumi y apo a , a menudo
cínicamen e, los é minos conc e os de esa agmen a iedad, exace bando elemen os
de discon inuidad.
Do
s comen a ios de
R.
Koolhas enuncian es a condición: en
9 Una discusión
so
b e l
os
o
i
ge
nes de la u banis i
ca
mode na
e
lacionada
co
n la olun ad
de
o mula , explíci amen e, l
as
a iculaciones en e ideas u banís icas éc úcas y el d
es
pliegue de las
ca
a
c
e ís
i
cas socio- p oduc i as del
cap
i alismo, pue
de
en
co
n
a s
e en
M.Fo
lin-D.
Cal
abi, "
La
Cons ucción de la
ci
udad en el modo
de
p oducción capi alis a" (con
di
e sas conside acion
es
analí ico-
c i icas sob e Baumeis e , Hena d y Ebe s ad ) y en M.Folin, "Ins umen
os
u
b
anis icos y desa o
ll
o
na u al
de
La "G oss ad " (con un anális
is
del
co
ncu so y la
mu
es a u banis ica de Be lín, 1910), a ícul
os
ambos en M.
Fo
lin, "
La
Ciudad del Capi al y o os esc i os", E.G.Gili, Ba
ce
lona, 1976.
lO
La ci a p
o
iene de A. Fe nand
ez
Alba,
"La
Me
ópoli Vacia. Au o a y C epúsculo de la
A q
ui ec u a en
la
ciudad mode na", E.An h opos, Ba celona, 1990.
En
es e
ex o
se
p o undiza el cuad
o
de las
"
elaciones nega i as" que el desa ollo capi alis a in odu
ce
en la in e acción en e a qui
ec
u a y
u ba úsmo: al analiza se
es episodios signi i
ca
i os del "P oyec o mode no" (M
osc
ú, Be lin y Pa is),
se
co
ncluye que esas
ex
pe iencias s
on
" e lejo pa cial si se quie e, del acaso
qu
e signi i
có
esa
ex
aña
simbiosis de inclui la ciudad indus ial en los e
jid
os
de la ciudad bu guesa, sin habe in uido
qu
e la
ci
udad bu
g
uesa, ciudad
co
ncluida y
ce
ada,
so
lo s
e
i ia de sopo e pa a el desa ollo de
la
"lógica" y la
" azón" de acumulación a do-capi alis a". Y a
p
opósi o de los
"g
and
es
p
oye
c o
s"
(plagad
os
de
" ecnol
og
ias ba ocas") de Mi e and se di
ce
asi: "
El
Pa
i
s de las
ce
leb a
ci
on
es cen ena i
as
exp esa po
medio de sus a qui
ec
u as algo m
ás
que
la e emé ide his ó ica;
mu
es a en la escena u bana
el
p edomino
de lo simbólico; con igu a los i ine a i
os
me a ó ic
os
; le
an
a, en in, los iconos
se
mán icos
po
donde
discu
e
ya
la ida del nómada elemá ico
en
qu
e se ha
co
n
e
ido el ciuda
dan
o e oluciona io de
ha
ce
dos
siglo
s"
.
11
7
ROBERTO F'ERNÁNDEZ
p ime luga ,
su
au ode mición de "a qui ec o su e ", que
se
adap a ealmen e a
cualquie si uación u bana dada; en segundo é mino, su econocimien o que "buenas
ciudades pueden es a compues as
de
mucha mala a qui ec u a", po lo cual pod ía
deduci se el m de una condición "ejempla izan e" (pa a su epe ición u bana) de los
p oyec os
de
a qui ec u a y a la ez, ampoco hab ía un lími e mo al-es é ico a una
p esumible "mala a qui ec u a".
11
VI. Sob e la base de l
as
hipó esis p eceden emen e enunciadas, és a y las no as
siguien es, apun a an algunos comen a ios pa a cons i ui , po así deci , una Agenda
de modos de "hace ciudad", o sea, una p ime a enume ación de asun os a discu i en
omo de es as cues iones.
Un
p ime comen a io es ace ca de las a iaciones his ó icas del
"P
lan", y po
lo an o,
de
la Teo ía del Plan.
1)
El Plan "an iguo" -o p e-mode no- puede en ende se, como imos, como
una "hipe - ópica", una absolu a de e minación ác ica de la "cosa u bana"
como mani es ación p ecisa de una es a egia de pode . Así, una hipe ópica
se exp esa a pa i de un "Plan o mal", que equie e y es ipula ue es ideas
a qui ec ónicas "p o-Plan", ideas que o bien asumen una condición "me a-
p oyec ual" -como la ue e de mición de las "pa edes-dia agma" que
ma e ializan la sepa ación de lo público y lo p i ado
en
el Plan Tu go - o
bien es ablecen una condición "expe imen al", según la cual la ciudad se
"p e-cons i uye"
en
el análisis al e na i o de su ma e ialidad a qui ec ónica
especí ica -como el abajo en la "Roma de made a" del Papa Alessand o
Chigi o en la ciudad ideal- eal de Ledoux-.
2)
La
p ime a " olun ad" mode na, a menudo ecaída en la u opía,
se
exp esa
en
una concepción del "Plan uni uncional": uni- unción de la indus ia (la
"ci é indus ielle" de
T.
Ga nie ), uni- unción de la esidencia pe i é ica (la
"ga den ci y" de Howa d o Tessenow, la nue a ciudad ipo- acionalis a de
May, e c.). Funcionalismo de i ado, en
una
p opues a
de
"Plan
in e uncional",
en
la sepa ación cla a y dis in a plan eada en el "zoning"
del CIAM.
3) La a do-mode nidad y el a anque de una igo osa conciencia c í ica
espec o de los " acasos mode nos" ( acaso de la u opía social, iun o del
Plan in e - uncional en manos de la especulación u bana de posgue a)
de i a en una idea aga
de
"Plan mul i uncional", en p incipio en el
humanismo ecnológico del Team X y su op imismo ace ca de una
" e undación ins i ucional" (ejempla
en
Kahn). Es e humanismo con iene
11
Los undamen os ope a i os "cínicos"
de
la "nue a alianza" u banís ica/a qui ec u a plan eados
po
R.
Koolhas
se
exp esan
en
el
epo aje que A.Zae a Polo le hicie a bajo el suges i o i ulo
"Encon ando libe ades", edi ado
en
la e is a "El C oquis" 53, Mad id, 1992. Pa adógicamen e, en la
misma e is a
el
apologé ico ex o del mismo Zae a Polo sob e esa ob a "No as pa a un l
e
an amien o
opog á ico" p esen a la a ea con empo ánea de Koolhas como uno de los pos e os es ue zos en el
sen ido
de
ei indica esa "mo al mode na" aún capaz de in en a encon a sen ido "ma xis a" a la
di icul osa elación en e P oyec o (c i ico) y ciudad ( a docapi alis a).
118
CIUDADES, 3 ( 1996)
los é minos de una nue a u opía: la de las p eexis encias u banas y el
in e és - ambién allido- de cons i ui es a egias de conse ación y
e i alización de los "cen os
hi
s ó icos": las di icul ades insal ables de
desa ollo del Plan de Bolonia es imonian es e pasaje.
4) En las an ípodas del mo imien o an e io hay que ubica el "u ban enewal"
con que se hace "ope a i o" el "planning" ame icano, como p ime y
elocuen e es imonio de con e sación de lo u bano
en
"me cado",
e aluando in ensamen e suelos u banos ma ginales a a és de es a egias
in aes uc u ales de subu banización inde mida, pé dida de calidades
"cen ales" y apogeo de la mo ilidad indi idual. De aquí al elogio de las
"megalópolis" y al despliegue eó ico de los "u ban co ido s" hay un paso,
apenas mi igado po el úl imo es e o humanis a de la p ima e a "wel a e
s a e " de las "new owns" y el u ba íismo de dosis mínimas de
lo
s
"councils" b i ánicos y del llamado "empi ismo" nó dico.
5) La idea de un "Plan agmen a is a" -algo cínicamen e acep ado po el
concep o de "ci y collage" de Rowe,
12
-se ma e ializa á en las es a egias
"celeb a o ias" (Pa ís,
Be
lín, Ba celona) y en la eme gencia de un nue o
ni el emp esa ial de especulación inmobilia ia selec i a (Milano
TI,
De ense, Cana y Wha , Phin Fia -No oli de Fi enze y en los di e sos
emp endimien os de "ame icanización" de la ciudad eu opea: Mu phy y
KPF en F ank u , Hedjuk en G oningen, Thompson en Dublin, RTKL en
12
Me
zda
ndo e udi amen e conocimien o his ó ico y " ealismo" p agma is a (aunque no del odo
con encidos de un comple o "populismo",
en
el
se
n ido de
un
"a e" a la medida de los deseos de la gen e),
C.Rowe y
F.
K
oe
e , en
su
"c
iudad collage", E.G. Gili, Ba celona, 1981, comienzan po esol e la
"angus ia mode na" -en cuan o a la c ecien e al a de ubicuidad cul u al y écnica del a qui ec o en el
se
no
de la ciudad capi alis a- adsc ibiendo al modelo Le is aussiano del "b icoleu ": "Tenemos no
so
lo una
con on ación
de
la "me
n
e
sa
l aje" del "b icoleu " con la men e "domes icada" del inge
ni
e o, sino
ambién una ú il indicación
de
que es as d
os
modalidades del pensamien o
no
so
n ep esen a i as de una
se ie p og esi a (con el inge
ni
e o ep esen ando una pe ección del "b icole
u
", e c.) sino que de hecho,
so
n necesa iamen e
con
diciones coexis en
es
y complemen a i
as
del pensamien o.
En
o as palab as, al
ez es emos a pun o de llega a una ap oximación con "la pensée logique au ni eau du sensible del Le i
S auss". De es a a o unada posibilidad de e unda una elación mode na en e a qui ec u a y
po
li ica
( eal),
se
ad iene a la
p
oposiciónJdel
"co
llage", no
so
lo como aquello e dade amen e mode no, sino
so
b e odo, polí icamen e iable,
co
mo queda
p
og amá i
ca
men e o mulado
en
el la go pá a o inal de
es e ex o: "Habi ualmen e la u opi
a,
ya
sea
pla óni
ca
o ma xis a,
se
ha con
ce
bido como
un
"axis mundi"
o como
un
"axis his o iae
",
pe o, si de
es
e modo ha ac uado como ag egaciones de ideas o almen e
o émicas, adicionalis as y ca en
es
de c i ica,
si
su
exis encia ha sido poé icamen e necesa ia y
poli icamen e deplo abl
e,
es
o solo ie
ne
a a i ma la idea que una écnica de collage, al acomoda oda
una gama de "axes mundi" ( od
os
ellos
u
opi
as
de bolsillo:can ón s
ui
zo, pueblo de Nue a Ingla e a,
cúpula de la Roca, Pla
ce
Vendome, Campidoglio, e c.), pod ia
se
un
medio que n
os
pe mi ie a dis u a
de poesia u ópica sin emos obligados a su i el
peso
de la
po
li ica u ópica.
Lo
que equi ale a deci que,
po
se
el
"co
llage"
un
mé odo que de i a
su
i ud de su i onia, po que pa ece se una écnica pa a u iliza
cosas s
in
acaba de c eé selas,
es
ambién una es a egia que puede pe mi i a a la
u
opia como imagen,
a a la en " agmen os" sin que engamos que acep a la "
in
o o", lo que ep esen a suge i
ad
emás, que
el "collage" pod ia cons i ui incluso una es a egia que
al
sopo a la ilusión
u
ópica
de
la in a iabilidad
y el des ino, alimen ase una ealidad
de
cambio, mo imien o, acción e his o ia".
119
ROBERTO FERNÁNDEZ
ías "con ac ualis as", c ecien emen e empí icas an es que no ma i as. El
ins umen o "Plan es a égico" pa ece se uno de los g andes es ue zos
concilia o ios
en
es e escena io de con on ación en e las isiones
"neolibe al" y "ges iona ía".
2) Tambi
én
exis i ían algunos p ocesos e e en es a cambios ecno-
ocupacionales:
* Aumen os de la "dislocacionalid1 d" como consecuencia del inc emen o de
elaciones en " ed". Nue as as o maciones de la es a i icación uncional
del habi a /habi a , inc emen os de las dis ancias habi a i as
(descen alización, con a-cen alización, ausencia de "mo i aciones
concen acionales"), homogeneidad del habi a /habi a .
* Caída del " iempo de abajo", inc emen o de igu as labo ales al e na i as
(p es aciones sociales, p es aciones a demandas "mic ocul u ales) y del
" iempo lib e" (que no se á sino o a dimensión del consumo).
*
Exac~ bación
de la e cia ización, inc emen o de p es aciones signico-
comunicacionales, inc emen o de la ealidad "so " en los ni eles del
habi a /habi a (simulac os, ealidad i ual, iccionalidad, in e ex ualidad,
" eali y shows ",cope enencia ela i a a igu as de "espec áculo, e c.).
* C isis de los espacios públicos y posibles " ecolonizaciones" iolen as po
mic o-cul u as mino i a ias. Pé dida de" alo es monumen ales o de
pe manencia", ac icidad espec acula de luga es/e en os. "Pensamien o
débil"
(G.
Va imo), "inma e iaux" (J. Lyo a d), " elocidad"
(P.
Vi ilio),
"s
imulac o" (J. Baud illa d).
* Di e enciación c ecien e de las calidades del habi a /habi a en e á eas
desa olladas ( e cia izadas "p oduc i as") y subdesa olladas ( e cia izadas
"i
mp oduc i as"). Globalización del "su " como di e encia in ínseca den o
de cada es uc u a social u bana.
3)
Y,
malmen e, pod ían ano a se algunos p ocesos gene ado es de cambios
es uc u ales, p io i a iamen e elacionables con cie as condiciones de "c
i
sis del
modo p oduc i o capi alis a":
126
* C isis ambien al, como inc emen o no esoluble de la i acionalidad en las
elaciones sociedad/na u aleza, p ima iamen e a escala plane a ia
(dese ización, ago amien o de ecu sos no eno ables e i esolución de
sus i uciones "sin é icas" de ecu sos, ni eles de en opía ene gé ica,
inc emen o del "s o
ck"
no in emalizable de desechos pelig osos, up u a de
equilib ios ecosis émicos como la capa de ozono, cambio climá ico global,
c ecimien o ápido de ecnoes uc u a y población, e c.)
y,
subsidia iamen e,
a escala de las aglome aciones u banas ( up u a de condiciones de sopo e,
inc emen o de los iesgos ambien ales de ca ás o e, con aminación,
deg adación bio ipológica, c isis de las elaciones ambien ales en e
sociedad/na u aleza "segunda", cambios ecosis émicos u banos, e c.).
* C isis de "sus en abilidad", en el sen ido de incapacidad c ecien e de
"sopo a " habi an es u banos exis en es y nue os, limi aciones de ene gía,

CIUDADES, 3 (1996)
insu iciencia de in e sión pa a el man enimien o e inc emen o de edes de
in aes uc u a u bana y egional y ecu sos ecnoes uc u ales, p e isible
caída di e encial de indicado es de "calidad de ida", e c.
* C isis
de
"gobe nabilidad",
en
el
sen ido
de
ago amien o de la
"con ac ualidad ep esen a i a", aba ca i a
de
las nue as ealidades mic o-
cul u ales u banas, p e isible caída
en
al e na i as polí icas
"pos democ á icas", imposibilidad c ecien e
de
ob ene g ados de
a iculación sa is ac o ios en e las es e as "mac opolí ica" y
" nic opolí ica".
127