Modos de hacer ciudad: Proyecto y Plan

CIUDADES, 3 (1996) MODOS DE HACER CIUDAD: PROYECTO Y PLAN Robe o Fe nandez *. l. Pod ía deci se que el obje i o úl imo de la p ác ica a qui ec u al es hace ciudad, cons ui la ciudad, en el sen ido de ma e ializa su condición empí ica. La p ác ica écnica de la A qui ec u a I consis e en sabe como se ope an ales p ocesos de cons ucción. La A qui ec u a como o ma de conocimien o es, en cambio, algo más complejo e inclusi o: & aquello que aba ca la comp ensión de los p ocesos de cons ucción de la ciudad an o como los egis os de la expe iencia del habi a u bano, es deci , en un sen ido amplio, la conciencia social de l os usos habi a i os u banos. La cons ucción de la ciudad, eó icamen e aba cable según el sabe de la A qui ec u a como sis ema de p ác icas écnicas, incluye empí icamen e, sin emba go, una di e sa se ie de p ác icas que en odo caso, son ajenas a al sabe a qui ec ónico, como las p ác icas sociales de la in o malidad u bana, las p ác icas económicas de la especulación inmobilia ia o las p ác icas polí icas de las acciones de las di e en es ju isdicciones locales y e i o iales del & ado. & as p ác icas, ajenas al sabe especí ico de la A qui ec u a, son empe o, de e minan es o condicionan es de las ca ac e ís icas especí icas de las p ác icas de la A qui ec u a. * ROBERTO FERNÁNDEZ es A qui ec o y P o eso en las Escuelas de A qui ec u a de Ma del Pla a y Buenos Ai es, A gen ina. Di ec o de la Re is a "A qui ec u a Su » y colabo ado habi ual en publicaciones especializadas en la c í ica a qui ec ónica y el u banismo. El p esen e ex o co esponde a la con emecia p onunciada en la E.T.S. de A qui ec u a de Va lladolid en oc u b e de 1995, den o de l as Jo nadas "Plani ica la Ciudad, P oyec a la A qui ec u a». D. Ba is i, "A qui ec u a. Ideología y Ciencia», E. Blume, Mad id, 1980. Aquí se plan ea la discusión so b e la di e encia en e "A qui ec u a como p ác ica écnica" y "A qui ec u a como o ma de conocimien o», di s inción oda ía é il casi 25 años después de su p ime a pos ulación. 111 ROBERTO F'ERNÁNDEZ La expe iencia del habi a u bano ecoge, po una pa e, la acumulación de los ma e iales de la memo ia u bana -la conciencia social de la his o icidad de una comunidad u bana- y, po o a pa e, lo que pod ía conside a se el pa imonio ideosinc á ico an opológico, es deci , la compleja in e acción de subje i idades p opias de la expe iencia del habi a u bano y que en cie o modo, in emaliza a ni el de indi iduos y g upos sociales, ca ac e ís icas de e minadas de aquella denominada "memo ia u bana", en an o en onces, his o icidad encamada en suje os y g upos conc e os. Algo equi alen e a aquello que R. Senne llamó la " Conciencia del Ojo".2 La expe iencia del habi a u bano e is e así, un espeso que incluye po ejemplo, los di e sos egis os " es imoniales" de esa expe iencia: Li e a u a, cine, p ensa, ea o, música, "comics", " olklo es" o exp esiones mic o-u banas, mi os undan es, i os, i es as, cos umb es o hábi os sociales o g up~l es, e c. Todo lo que es suscep ible de in e - ex ualidad -es d ec i , del pasaje de una ex ualidad a o a y po lo an o, de una condición " ex ual" de expe iencia a una condición " ex ual" de cons ucción- in eg a, po encialmen e, el "co pus" de la expe iencia del habi a , como e i o io eó ico de la A qui ec u a, como o ma de conocimien o, al menos como conocimien o de la in e - ex ualidad. La expe iencia condensa, acumula y egis a el "pasado" u bano, pe o asi mi smo modela el "p esen e", a pa i de la es uc u ación de la dinámica u bana: lo s "pa e ns" de consumo y ac i idad, la in e acción de e i o ios y sis emas de ciudades, la ecepción y la adap ación de la "globalidad" como concep o de "cosmopoli ismo" (o sea, de homogeneización de lo u bano). Y ambién de e mina el " u u o", en cuan o a la de mición de "escena ios es a égico s" -que no se ían o a cosa que consumaciones de " endencias" implíci as en el sen ido de la expe iencia-, " elacionamien os so ciales" (po ejemplo, asimilación o " echazo" de los inmig an es) e en ualmen e desplegables como "polí icas" a pa i de esa expe iencia en endible como capi al cul u al acumulado. 2 R. Senne , " la Conciencia del Ojo", E. Ve sal, Ba ce lona, 1991. "La cul u a mode na es íc ima de una ajan e di isión en e el in e io y el ex e io -dice Senne -. Se a a de una di i sió n en e la expe iencia s ub je i a y la expe iencia del mundo, en e el yo y la ciudad". Es e ex o se p opone una sue e de unahi s o ia de la "expe iencia" (de la pe cepci ón isual de lo u bano), y po lo an o, o a ía de ap ehende la complejidad de las elaci ones en e cons ucción y expe iencia. 3 W. Bejamín, " Cu ad os de un Pensa mi en o ", E. Im ago Mundi, Buenos Ai es, 1992. Es a ecopilación de esc i os be njaminianos ecoge la m ayo ía de los ex os e e idos a "expe iencia de ciudades": Nápoles, Moscú, Weima , Pa í s, Ma sella, San Gimignano, Ma del No e, Ibiza, e c. Son l os ex os b e es -o de iaj es- qu e jun o al " eminisce n e" y nos álgico "In ancia en Be lín ha cia 1900" -E. Al agua a, Mad id, 1982- y el cl ásico ensayo sob e "Pa ís, capi al del s ig lo XIX" (Incluido en a ias an ologías, po ejemp lo , en "So b e el P og ama de la Fil oso ía Fu u a", E. Plane a-Agos ini, Ba celona 1986), cons i u ye n las apo aciones más signi ica i as sob e es a écnica de la "iluminaci ón" (y "shok ") ace ca de la expe iencia de lo u bano. La an ología ci ada en p ime é mino inclu ye ambién "Ze n alpa k" qu e es casi el úl imo ex o inconcluso de Be jamin so b e la expe iencia de la ciu dad , al ededo del ecu en e co n cep o . de "alego ía" en Baudela ie. Es e ensayo, que ya emi e en algunos pasajes, a la si uación no eamie ican a que debía de da paso su ex ilio un cado en el suicidio, ue ejempla me n e analizado po L. Spence , en su a ículos "In oduc ion o "Cen al Pa k" y "Allego y ín he wo ld o Commodi y: h e impo an ce o "Ce n al Pa k ", en e is a "New Ge man C i ique" 34, Nue a Yo k, 1985 112 CIUDADES, 3 (1996) Hay muclúsima li e a u a ace ca de es a noción de "expe iencia del habi a u bano": mencionem os aquí solo dos au o es; uno ya "clásico" pa a la "mode nidad", W. Benjamín y o o, quizás, enunciado de lineamien os pa a una cul u a de la "pos mode nidad", M. Augé. 4 11. La cons ucción de la ciudad se alimen a de di e sa clase de expe iencias del habi a u bano: Cons ucción y expe iencia o man una especie de ci cui o ealimen able que de me algunas p ecisas co elaciones. La expe iencia modela al e na i as, p ocedimien os y ope aciones de cons ucción; la cons ucción, his ó icamen e acumulada, es ipula ma cos o escena ios del habi a : la elación compleja habi a -habi a , de cuyas ca ac e ís icas socio-cul u ales se nu e el concep o de expe iencia. Pe o la cons ucción de la ciudad, desde el pun o de is a del p oceso his ó ico de di isión especializada de los sabe es, se ha o ganizado en o no de dos sis emas de p ác icas que pa ecen hab e asumido dos dimensiones "escala es" di e sas: la A qui ec u a y el U bani smo . Dualidad que epi e el mo imien o dico ómico mode no de las ciencias, escindidas en e las dimensiones mic oscópicas y mac oscópicas; olun ad asimismo, de pa icipa del p oceso epis em ológico del sabe o ien ado po la comp ensión de lo espacial, mode namen e a asallada po la hegemonía del "epis eme" de lo empo al que domina los sabe es desde el siglo x m.s Dos sis emas de p ác icas que asimismo y quizás como consecuencia de la es pecialización "escala " a que se aludía, se eje cen median e dos sis emas de ins umen os: el P oyec o y el Plan. Como hipó esis se pod ía sos ene que esos ins umen os aba can éc nicamen e, los modos de hace ciudad, los modos de p opende a la cons ucción de la ciudad, aunque siemp e condicionados po cie a expe iencia del habi a . 111. El "hace ciudad", como in e acción de cons ucción y expe iencia, con luye en una gené ica aunque di e sa p oducción de obje os. La "e xpe iencia" - 4 M. AUGÉ, "Los no -luga es. Espacios del an onima o. Una an opología de la sob emode nidad", E. Gedisa, Ba celo na , 1994. "Si un luga puede de mi se como luga de iden idad, elacional o his ó ico, un espacio qu e no puede de mi se ni como espacio de id en idad ni como e la cional ni como his ó ico, de mi ía un no-lug a ", p opone Augé, e lesionando so b e la p oli e aci ón "so b emode ma " de no-luga es, como es pa ci os del mo imien o, de la ci culacion (como eso que ansmi e, u bado amen e, co mo co idiano, el ine de E. Rohme ) , como en idades opues as a l as de l domicilio, la esidencia, los luga es en el sen ido co ie n e del é mino. ~M. SERRES, "El paso del No oes e" E. Deba e, Mad id, 1991. "Lo que sabem os del es pacio se lo debemos a las ciencias pu as, -dice Se es- se lo debemos ambién a los mi os. Lo que sabemos del espacio, se lo debemos quizás al lenguaje, del más pu o y más e mado al más denso y más compac o. Lo que sabem os de l iempo se lo den emos al cue po y a l as cosas mismas; al nacimi en o y a la mu e e, a la siemb e y las cosechas, al abjo, al en ejecimien o, a la a iga y el desgas e, al consumo y a l as basu as, a l os as os qu e pasan po encima de noso os. Lo que sabemos del iempo, se lo debemos a nues as pp ác icas y nues as ci enci as aplicadas", Sob e es a base, qu e di emec ia ciencia y expe iencia, abs acción y enomenol og ías subje i as Se es ins ala una cie a noción de "c i sis de mode ni da d" en el cese de p e alenc ia de la idea de " empo alidad", aludiendo po el con a io, a una "no edad" si uable en la complejización de las nociones de "es paci os", a la di e si icación de una in e acción de opología y expe iencia, que de end á en una " e olución de las geome ías". 113 RoBERTO FERNÁNDEZ de inible co mo un campo de conocimien o-p oduce egis os o es imonios, que de ienen obje os: lib o s, pin u a s, " ilms n' h ec ho s o en idad es de o den an opológico-cul u al, e c. La "cons ucción" cali icable como un campo de p ác icas écnicas ins au a acciones o p ocesos que de ienen obje os: edi icios, y an es, sus modelos analógicos, los p oyec os; has a e en ualmen e, supe -obje os como la ciudad y los planes, sus espec i os model os analógicos. Po lo an o, el "hace ciudad" se nu e de una común y gene alizada ac i ud "p oduc i a", po la cual di e sas in e acciones de subje i idades e ins i uciones, gene a dis in as clases o conjun os de obje os. Se aludi ía así, a una es e a ma e ial en el "hace ciudad", una es e a que cons i uye el campo de la cul u a ma e ial, como e i o io común de cons ucción y expe iencia. 6 IV . El "hace ciudad", como se dijo, aba ca un conjun o de p ác icas o males y, a la ez, un conjun o que, "nega i amen e", pod ía denomina se, de p ác icas "in o males". Se a a, en odo caso, de dos dimensiones o ni eles di e sos pe o in e ac i os del hace ciudad: Uno, o malmen e ins i uido; es deci , con ins ancias in s i ucionales, no ma i as legal es y adminis a i as y apa a os de con ol y con alidación cu l u al. O o, in o malmen e con igu ado po la mul iplicidad de "minip ocesos" so ciales que de e minan un hace ciudad, po así llama lo, "magmá ico", "deso denado" y plagado de pequeños acon ecimien os des- egulados. Se puede habla en onces, de una ensión en e l os modos de hace ciudad pe enecien es espec i amen e, al sec o o mal e in o mal del sis ema social, con di e sas mani es acion es o cali icaciones de los ins umen os del "hace ciudad" (Plan y P oyec o): Sec o / Ins umen o PLAN P oyec o Real Di sciplina In o mal Vi ual Ex a-discipl in a Es quema, espec o del cual, pueden hace se algunos comen a io s: 1) El "Plan eal", en an o ins umen o conscien e del "hace ciudad" co mo ins ancia "cons uc i a", ecoge e en ualmen e y al cabo de di e sos pe íodos empo ales en que la ciudad se ans o ma (en i ud, a la ez, de accion es y p oce sos "plani icado s" como de la mul iplicidad de minip oc es os "in o males") elemen os de la "p lani icación i ual" eme gen es de l os p ocesos in o mal es (que a eces, ambién so n ilegales). 6 La eme ge ncia de un ma yo in e és hacia una co n ce p ualización de la "hls o ia ma e ial" ha en did o, po ejemplo, en l os "Annalis e" co mo F. B a u de l o en sus suceso es co m los esponsables de las "hls o ias domés icas o p i ad as" (G. Dub y, P. A ies), a eiden i ica "cosas" y suje os, a ehls o iza las a iculaciones en e "cons ucción" (o ma e ialidad) y "expe iencias" (o subje i idades ampliadas, inclu so en o no de las "hl s o ias pop ula es" o de " ida"). Ve así, R. Samuel, " Hi s o ia Popula , Hi s o ia del Pueblo", ensayo en la an ol og ía a su ca go, "Hi s o ia Popula y Teo ía Socialis a ", E. C i ica-G ijalbo, BA celona 1984 y ambién, R. Sa nu el (ed.), "Village, lige, and labou ", Lond es, 1975. 114 CIUDADES, 3 (1996) 2) El "P oyec o disciplina " es ablece di e sas elaciones con el campo "ex adisciplina ": puede cons i ui es a egias "ascenden es", según las cuales, po ejemplo, se " o malizan" elemen os del P oyec o in o mal, como la e isión y adap ación de ipologías esidenciales popula es; o es a egias "descenden es", po las que se "banalizan" elemen os del P oyec o o mal como la p oli e ación de soluciones habi a i as "mode nas" adap adas a mecanismos inmobilia ios especula i os (plan a lib e, "siedlungs", complejos de basamen o y o e, "habi a pa illonai e", subu bios ja dín,e c.) 3) Las elaciones "c uzadas" (Plan eal/P oyec o ex a-disciplina , P oyec o disciplina /Plan i ual) gene almen e se inculan a es a egias c í icas: el U banismo acep a no mas "in o males" (po ejemplo, espec o de usos o densidades) c i icando la p ác ica de la A qui ec u a; la A qui ec u a de iende la exis encia de un Plan " i ual" (po ejemplo, en elación a la expansión pe i é ica "débil" de una ciudad) c i icando la p ác ica del U banismo. V. Se puede desa olla una e lexión his ó ica ace ca de la a iaciones de cualidad y elaciones en e los modos apun ados de hace ciudad, planes y p oyec os. En e ec o hay, desde luego, di e sas apo aciones his o iog á icas al desen ol imien o de es os modos de hace ciudad, a menudo, sin emba go, concen adas en uno de los modos y no an o en dis ingui an o las cualidades his ó icamen e di e sas de cada modo (Plan y P oyec o) como asimismo de sus cambian es elaciones. 7 Pod íamos p opone el siguien e esquema a in de desa o ll a algunas p ime as hipó esis: Modo/ Plan Relación P oxec o Tiempo his ó ico Cualidad Cualidad P e-mode no Planes < --- > P oyec os Tópicos Tipologis as Mode no Planes <--- P oyec os U ópicos Ejempla es Pos -mode no Planes <--- P oyec os F agmen a ios Realis as 7 Pa a accede a una adecuada his o ización de lo "u banís ico", an o eJllo e e en e a la his o ia de los "planes" como de las elaciones en e "planes" y "p oyec os", la ob a de . Sica es lo su icien emen e comp ensi a, sob e odo, "l'immagine della ci á da Spa a a las Vegas", E. La e za, Ba i 1970 (hay aduccion española de E.G. Gili), "S o ia dell'U banís ica", 1. 11 Se ecen o (1976), 11 . L'O ocen o (1977), m. 11 No ecne o (1978)", E. La e za, Ba i-Roma (hay aducción española de E. lEAL). 115 ROBERTO F'ERNÁNDEZ 1) De inimos ópico como lo que conc e a y enca na la "especialización del pode ", al con a io de "u ópico" de ini o io de una " olun ad" de especialización que no se ma e ializa. Un "Plan ópico" se ía pues, una mani es ación especial, mas o menos linealmen e exp esi a de una es a egia de pode . Ejemplos: los "cas um" omanos, las "bas ides medie ales", Pienza en el Renacimien o, el Plan de Six o V pa a Roma, el Plan Tu go pa a Pa ís, e c. Lo " ópico", ¿coincide, his ó icamen e, con lo "p e-mode no"? En pa e sí, po el desa ollo mismo de la his o ia del pode , pe o hab á además "u opías p e- mode nas" (la ciudad agus iniana, las ciudades mo ales ejempla es -como las p opues as po Isido o o Eximenis-) y " opías mode nas" (las o ganizaciones de las "ingenie ías de almas" e oluciona ias y napoleónicas -como la Colonia Ag ícola de Me ay, de A. Bloue , 1839-, el Pa ís haussmanniano, los encla es de ciudades p oduc i as, algunas ciudades socialis as de en egue as como F ank u , las ciudades oose el ianas). 2) El P oyec o " ipologis a" eme ge como una clase de A qui ec u a "deducida" del Plan ópico: la A qui ec u a de " ejido" es siemp e una mul iplicación de un educido epe o io ya con enido en los é minos del Plan, a lo que se ag ega el P oyec o di e encial de las pocas pa es "monumen ales", en odo caso ambién con enidas en la es a egia del Plan, aunque cali icándolo. Se puede habla así, de una elación in e ac i a en e el Plan o P oyec o, aunque el P oyec o en gene al, es á "dominado" po la lógica del Plan y con ibuye a su ma e ialización, an o desde la es e a o mal como de la in o mal: en ealidad es a ca encia de dis inción "disciplina " -po caso, en la ciudad medie al-es una demos ación de la capacidad " ópica" del pode . A eces, el Plan se educe a una mani es ación de "pe o mance" ipológicas como las London Ac s de 1660. 3) La " ópica" mode na no necesa iamen e coincide con una exp esión de "Plan". Foucaul hablaba de una es a egia de pode -el "disposi i o" que es o a cosa y mucho más que un "Plan"-, un pode que, en e o as ca ac e ís icas, "disuel e" lo u bano en una compleja ama de acciones de as o mación e i o ial. Así eme ge una clase de Plan que se p esen a esencialmen e como "u ópico", s como P oyec o o olun ad de pode , en di e sos egis os o modalidades: * Una u opia de o den es é ico, en los di e sos "embellesimen s" de o igen pa isino (Hena d, Alphand, Si e, Fo es ie , e c.). * Una u opia de o den uncional-sani a is a (Engels, Richa dson, e c.). 8 Pa a accede a un a adecuada his o ización de lo "u banís ico", an o en lo e e en e a la his o ia de los "planes" co mo de las elaciones en e "planes" y "p oyec os", la ob a de P. Sica es lo su icien emen e com p ensi a, so b e odo, "l'immagine della ci á da Spa a a las Vegas", E. La e za, Ba i 1970 (hay aduccion españo la de E.G. Gili), "S o ia dell 'U banis ica", I.ll Se ecen o (1976), ll. L'O ocen o (1977), ID. ll No ecne o (1978)", E. La e za, Ba i-Roma (hay aducción española de E. lEAL). 116 CIUDADES, 3 (1996) * Una u opía de o den socio-económico y mo al (Owen, Mo is, Howa d, Geddes, Unwin, Bu guess, e c.). * Una u opía de o den socio-p oduc i o (Ebe s ad , Mikhle , Schumache , Wagne , S übben, Baumeis e , Miliu in, e c. ). 9 4) El P oyec o en endido en la Mode nidad como "ejempla ", p e ende c on s i ui se en " undado " de ipología, en unidad endien e al " elleno" o "in ill" de las di e en es "u opías" señaladas. Es a cualidad eje mp l a es a, desde luego p esen e, en las a qui ec u as domés icas p o-u banas de Loos, Le Co busie , G opius, Mies, S am, Lu c;:a , Te agni, W igh , Malle - S e ens, Oud, e c., an o como en las a qui ec u as-ins i ución que asimismo debían con e ge , ejempla men e, en la con o mación de la u opía u bana mode na: Duike y su escuela, B inkmann-Van del Vlug y su áb ica, Me ye y su Liga de las Naciones, G opius y su ea o, e c. 5) El concep o de "Plan agmen a io" que pa ecía iun a en la condición his ó ica pos -mode na -en an o en onización de las es a egias del pode neo- libe al- supone an o la admisión de acaso del con enido u opis a mode no como de consumación de al e na i as que, en su agmen a iedad, consumen una ideal ci culación del capi al y me can ilización absolu a de lo u bano-me opoli ano. Dice A. Fe nández Alba lO : "la incompa ibilidad en e eo ia u bana y capi alis mo - an indiscu ible en la adición de la angua dia- no se á ya ob s áculo en el nue o modelo neolibe al po el que discu e el c ecimien o y as o mación de la ciudad. Es e modelo consolida su na u aleza en los p ocesos de discon inuidad y up u a". 6) Respec o de la condición " agmen a ia" (basada en la discon inuidad y up u a) del Plan u bano pos node no, el P oyec o se p esen a como " ealis a", en an o po una pa e, acogido a las de e minaciones ac u adas de esa hipó esis agmen a ia de ciudad, y po o a pa e, capaz de asumi y apo a , a menudo cínicamen e, los é minos conc e os de esa agmen a iedad, exace bando elemen os de discon inuidad. Do s comen a ios de R. Koolhas enuncian es a condición: en 9 Una discusión so b e l os o i ge nes de la u banis i ca mode na e lacionada co n la olun ad de o mula , explíci amen e, l as a iculaciones en e ideas u banís icas éc úcas y el d es pliegue de las ca a c e ís i cas socio- p oduc i as del cap i alismo, pue de en co n a s e en M.Fo lin-D. Cal abi, " La Cons ucción de la ci udad en el modo de p oducción capi alis a" (con di e sas conside acion es analí ico- c i icas sob e Baumeis e , Hena d y Ebe s ad ) y en M.Folin, "Ins umen os u b anis icos y desa o ll o na u al de La "G oss ad " (con un anális is del co ncu so y la mu es a u banis ica de Be lín, 1910), a ícul os ambos en M. Fo lin, " La Ciudad del Capi al y o os esc i os", E.G.Gili, Ba ce lona, 1976. lO La ci a p o iene de A. Fe nand ez Alba, "La Me ópoli Vacia. Au o a y C epúsculo de la A q ui ec u a en la ciudad mode na", E.An h opos, Ba celona, 1990. En es e ex o se p o undiza el cuad o de las " elaciones nega i as" que el desa ollo capi alis a in odu ce en la in e acción en e a qui ec u a y u ba úsmo: al analiza se es episodios signi i ca i os del "P oyec o mode no" (M osc ú, Be lin y Pa is), se co ncluye que esas ex pe iencias s on " e lejo pa cial si se quie e, del acaso qu e signi i có esa ex aña simbiosis de inclui la ciudad indus ial en los e jid os de la ciudad bu guesa, sin habe in uido qu e la ci udad bu g uesa, ciudad co ncluida y ce ada, so lo s e i ia de sopo e pa a el desa ollo de la "lógica" y la " azón" de acumulación a do-capi alis a". Y a p opósi o de los "g and es p oye c o s" (plagad os de " ecnol og ias ba ocas") de Mi e and se di ce asi: " El Pa i s de las ce leb a ci on es cen ena i as exp esa po medio de sus a qui ec u as algo m ás que la e emé ide his ó ica; mu es a en la escena u bana el p edomino de lo simbólico; con igu a los i ine a i os me a ó ic os ; le an a, en in, los iconos se mán icos po donde discu e ya la ida del nómada elemá ico en qu e se ha co n e ido el ciuda dan o e oluciona io de ha ce dos siglo s" . 11 7 ROBERTO F'ERNÁNDEZ p ime luga , su au ode mición de "a qui ec o su e ", que se adap a ealmen e a cualquie si uación u bana dada; en segundo é mino, su econocimien o que "buenas ciudades pueden es a compues as de mucha mala a qui ec u a", po lo cual pod ía deduci se el m de una condición "ejempla izan e" (pa a su epe ición u bana) de los p oyec os de a qui ec u a y a la ez, ampoco hab ía un lími e mo al-es é ico a una p esumible "mala a qui ec u a". 11 VI. Sob e la base de l as hipó esis p eceden emen e enunciadas, és a y las no as siguien es, apun a an algunos comen a ios pa a cons i ui , po así deci , una Agenda de modos de "hace ciudad", o sea, una p ime a enume ación de asun os a discu i en omo de es as cues iones. Un p ime comen a io es ace ca de las a iaciones his ó icas del "P lan", y po lo an o, de la Teo ía del Plan. 1) El Plan "an iguo" -o p e-mode no- puede en ende se, como imos, como una "hipe - ópica", una absolu a de e minación ác ica de la "cosa u bana" como mani es ación p ecisa de una es a egia de pode . Así, una hipe ópica se exp esa a pa i de un "Plan o mal", que equie e y es ipula ue es ideas a qui ec ónicas "p o-Plan", ideas que o bien asumen una condición "me a- p oyec ual" -como la ue e de mición de las "pa edes-dia agma" que ma e ializan la sepa ación de lo público y lo p i ado en el Plan Tu go - o bien es ablecen una condición "expe imen al", según la cual la ciudad se "p e-cons i uye" en el análisis al e na i o de su ma e ialidad a qui ec ónica especí ica -como el abajo en la "Roma de made a" del Papa Alessand o Chigi o en la ciudad ideal- eal de Ledoux-. 2) La p ime a " olun ad" mode na, a menudo ecaída en la u opía, se exp esa en una concepción del "Plan uni uncional": uni- unción de la indus ia (la "ci é indus ielle" de T. Ga nie ), uni- unción de la esidencia pe i é ica (la "ga den ci y" de Howa d o Tessenow, la nue a ciudad ipo- acionalis a de May, e c.). Funcionalismo de i ado, en una p opues a de "Plan in e uncional", en la sepa ación cla a y dis in a plan eada en el "zoning" del CIAM. 3) La a do-mode nidad y el a anque de una igo osa conciencia c í ica espec o de los " acasos mode nos" ( acaso de la u opía social, iun o del Plan in e - uncional en manos de la especulación u bana de posgue a) de i a en una idea aga de "Plan mul i uncional", en p incipio en el humanismo ecnológico del Team X y su op imismo ace ca de una " e undación ins i ucional" (ejempla en Kahn). Es e humanismo con iene 11 Los undamen os ope a i os "cínicos" de la "nue a alianza" u banís ica/a qui ec u a plan eados po R. Koolhas se exp esan en el epo aje que A.Zae a Polo le hicie a bajo el suges i o i ulo "Encon ando libe ades", edi ado en la e is a "El C oquis" 53, Mad id, 1992. Pa adógicamen e, en la misma e is a el apologé ico ex o del mismo Zae a Polo sob e esa ob a "No as pa a un l e an amien o opog á ico" p esen a la a ea con empo ánea de Koolhas como uno de los pos e os es ue zos en el sen ido de ei indica esa "mo al mode na" aún capaz de in en a encon a sen ido "ma xis a" a la di icul osa elación en e P oyec o (c i ico) y ciudad ( a docapi alis a). 118 CIUDADES, 3 ( 1996) los é minos de una nue a u opía: la de las p eexis encias u banas y el in e és - ambién allido- de cons i ui es a egias de conse ación y e i alización de los "cen os hi s ó icos": las di icul ades insal ables de desa ollo del Plan de Bolonia es imonian es e pasaje. 4) En las an ípodas del mo imien o an e io hay que ubica el "u ban enewal" con que se hace "ope a i o" el "planning" ame icano, como p ime y elocuen e es imonio de con e sación de lo u bano en "me cado", e aluando in ensamen e suelos u banos ma ginales a a és de es a egias in aes uc u ales de subu banización inde mida, pé dida de calidades "cen ales" y apogeo de la mo ilidad indi idual. De aquí al elogio de las "megalópolis" y al despliegue eó ico de los "u ban co ido s" hay un paso, apenas mi igado po el úl imo es e o humanis a de la p ima e a "wel a e s a e " de las "new owns" y el u ba íismo de dosis mínimas de lo s "councils" b i ánicos y del llamado "empi ismo" nó dico. 5) La idea de un "Plan agmen a is a" -algo cínicamen e acep ado po el concep o de "ci y collage" de Rowe, 12 -se ma e ializa á en las es a egias "celeb a o ias" (Pa ís, Be lín, Ba celona) y en la eme gencia de un nue o ni el emp esa ial de especulación inmobilia ia selec i a (Milano TI, De ense, Cana y Wha , Phin Fia -No oli de Fi enze y en los di e sos emp endimien os de "ame icanización" de la ciudad eu opea: Mu phy y KPF en F ank u , Hedjuk en G oningen, Thompson en Dublin, RTKL en 12 Me zda ndo e udi amen e conocimien o his ó ico y " ealismo" p agma is a (aunque no del odo con encidos de un comple o "populismo", en el se n ido de un "a e" a la medida de los deseos de la gen e), C.Rowe y F. K oe e , en su "c iudad collage", E.G. Gili, Ba celona, 1981, comienzan po esol e la "angus ia mode na" -en cuan o a la c ecien e al a de ubicuidad cul u al y écnica del a qui ec o en el se no de la ciudad capi alis a- adsc ibiendo al modelo Le is aussiano del "b icoleu ": "Tenemos no so lo una con on ación de la "me n e sa l aje" del "b icoleu " con la men e "domes icada" del inge ni e o, sino ambién una ú il indicación de que es as d os modalidades del pensamien o no so n ep esen a i as de una se ie p og esi a (con el inge ni e o ep esen ando una pe ección del "b icole u ", e c.) sino que de hecho, so n necesa iamen e con diciones coexis en es y complemen a i as del pensamien o. En o as palab as, al ez es emos a pun o de llega a una ap oximación con "la pensée logique au ni eau du sensible del Le i S auss". De es a a o unada posibilidad de e unda una elación mode na en e a qui ec u a y po li ica ( eal), se ad iene a la p oposiciónJdel "co llage", no so lo como aquello e dade amen e mode no, sino so b e odo, polí icamen e iable, co mo queda p og amá i ca men e o mulado en el la go pá a o inal de es e ex o: "Habi ualmen e la u opi a, ya sea pla óni ca o ma xis a, se ha con ce bido como un "axis mundi" o como un "axis his o iae ", pe o, si de es e modo ha ac uado como ag egaciones de ideas o almen e o émicas, adicionalis as y ca en es de c i ica, si su exis encia ha sido poé icamen e necesa ia y poli icamen e deplo abl e, es o solo ie ne a a i ma la idea que una écnica de collage, al acomoda oda una gama de "axes mundi" ( od os ellos u opi as de bolsillo:can ón s ui zo, pueblo de Nue a Ingla e a, cúpula de la Roca, Pla ce Vendome, Campidoglio, e c.), pod ia se un medio que n os pe mi ie a dis u a de poesia u ópica sin emos obligados a su i el peso de la po li ica u ópica. Lo que equi ale a deci que, po se el "co llage" un mé odo que de i a su i ud de su i onia, po que pa ece se una écnica pa a u iliza cosas s in acaba de c eé selas, es ambién una es a egia que puede pe mi i a a la u opia como imagen, a a la en " agmen os" sin que engamos que acep a la " in o o", lo que ep esen a suge i ad emás, que el "collage" pod ia cons i ui incluso una es a egia que al sopo a la ilusión u ópica de la in a iabilidad y el des ino, alimen ase una ealidad de cambio, mo imien o, acción e his o ia". 119 ROBERTO FERNÁNDEZ ías "con ac ualis as", c ecien emen e empí icas an es que no ma i as. El ins umen o "Plan es a égico" pa ece se uno de los g andes es ue zos concilia o ios en es e escena io de con on ación en e las isiones "neolibe al" y "ges iona ía". 2) Tambi én exis i ían algunos p ocesos e e en es a cambios ecno- ocupacionales: * Aumen os de la "dislocacionalid1 d" como consecuencia del inc emen o de elaciones en " ed". Nue as as o maciones de la es a i icación uncional del habi a /habi a , inc emen os de las dis ancias habi a i as (descen alización, con a-cen alización, ausencia de "mo i aciones concen acionales"), homogeneidad del habi a /habi a . * Caída del " iempo de abajo", inc emen o de igu as labo ales al e na i as (p es aciones sociales, p es aciones a demandas "mic ocul u ales) y del " iempo lib e" (que no se á sino o a dimensión del consumo). * Exac~ bación de la e cia ización, inc emen o de p es aciones signico- comunicacionales, inc emen o de la ealidad "so " en los ni eles del habi a /habi a (simulac os, ealidad i ual, iccionalidad, in e ex ualidad, " eali y shows ",cope enencia ela i a a igu as de "espec áculo, e c.). * C isis de los espacios públicos y posibles " ecolonizaciones" iolen as po mic o-cul u as mino i a ias. Pé dida de" alo es monumen ales o de pe manencia", ac icidad espec acula de luga es/e en os. "Pensamien o débil" (G. Va imo), "inma e iaux" (J. Lyo a d), " elocidad" (P. Vi ilio), "s imulac o" (J. Baud illa d). * Di e enciación c ecien e de las calidades del habi a /habi a en e á eas desa olladas ( e cia izadas "p oduc i as") y subdesa olladas ( e cia izadas "i mp oduc i as"). Globalización del "su " como di e encia in ínseca den o de cada es uc u a social u bana. 3) Y, malmen e, pod ían ano a se algunos p ocesos gene ado es de cambios es uc u ales, p io i a iamen e elacionables con cie as condiciones de "c i sis del modo p oduc i o capi alis a": 126 * C isis ambien al, como inc emen o no esoluble de la i acionalidad en las elaciones sociedad/na u aleza, p ima iamen e a escala plane a ia (dese ización, ago amien o de ecu sos no eno ables e i esolución de sus i uciones "sin é icas" de ecu sos, ni eles de en opía ene gé ica, inc emen o del "s o ck" no in emalizable de desechos pelig osos, up u a de equilib ios ecosis émicos como la capa de ozono, cambio climá ico global, c ecimien o ápido de ecnoes uc u a y población, e c.) y, subsidia iamen e, a escala de las aglome aciones u banas ( up u a de condiciones de sopo e, inc emen o de los iesgos ambien ales de ca ás o e, con aminación, deg adación bio ipológica, c isis de las elaciones ambien ales en e sociedad/na u aleza "segunda", cambios ecosis émicos u banos, e c.). * C isis de "sus en abilidad", en el sen ido de incapacidad c ecien e de "sopo a " habi an es u banos exis en es y nue os, limi aciones de ene gía, CIUDADES, 3 (1996) insu iciencia de in e sión pa a el man enimien o e inc emen o de edes de in aes uc u a u bana y egional y ecu sos ecnoes uc u ales, p e isible caída di e encial de indicado es de "calidad de ida", e c. * C isis de "gobe nabilidad", en el sen ido de ago amien o de la "con ac ualidad ep esen a i a", aba ca i a de las nue as ealidades mic o- cul u ales u banas, p e isible caída en al e na i as polí icas "pos democ á icas", imposibilidad c ecien e de ob ene g ados de a iculación sa is ac o ios en e las es e as "mac opolí ica" y " nic opolí ica". 127