CnJDADES, 3 (1996)
LA
CIUDAD EXISTENTE Y
LA
CIUDAD SOÑADA:
CONSIDERACIONES SOBRE EL USO
DE
LA
HISTORIA
URBANA
EN
EL PLANEAMIENTO URBANISTICO.
Albe o Mioni *
In oducción y sín esis.
En
es a con e encia,
se
enlazan dos emas:
El
p ime o hace e e encia,
en
cie o
modo, al es ado ac ual de la u banís ica i aliana: algunos p oblemas concep uales y
de mé odo, ela i os al Plan, a la calidad u bana, a la ciudad exis en e -que es,
en
de ini i a, la del pasado, cuando és e a anza has a hoy-, a la cues ión
de
la
con inuidad como ac o de e minan e de éxi o y legi imidad del P oyec o u bano, y
al "genius loci" como o igen de es a con inuidad.
En es e con ex o, me gus a ía p opone algunas ideas sob e el Plan "adap a i o"
y sus concep os de adap abilidad, legi imidad y alo ación, pa a suge i una ac i ud
p oyec ual más encaminada a educi las di e encias en e sueño y ealidad, y más
adecuada que aquellas que ienden a esol e di icul ades de ca ác e ope a i o.
Es
una e lexión ace ca del uso de la his o ia u bana
po
una u banís ica "minimalis a",
de acue do
con
la na u aleza in ínsecamen e "débil" del e ec o que el P oyec o
pueda ene
en
la ans o mación conc e a de la ciudad.
El segundo ema, undamen almen e ins umen al
y,
en
cie o modo, ocasional,
es
el de la in es igación sob e la "milanesidad" de Milán,
en
algunos momen os
cla e
en
la his o ia de la con igu ación ac ual de es a ciudad,
un
caso pa adigmá ico.
T a o de iden i ica el "genius loci" es uc u al de Milán es udiando de qué modo la
ciudad del pasado
es
el esul ado de los P oyec os u banos más signi ica i os y de la
* ALBERTO MIONI, A qui ec o y U banis a, es P o eso o dina io
en
el
Poli écnico
de
Milán.
En
la
ac ualidad di ige allí
el
nue o P og ama
de
Licencia u a en U banismo.
El
p esen e ex o co esponde
a una con e encia p onunciada
en
la
E.T.S.
de
A qui ec u a
de
Valladolid
en
ma zo
de
1991,
en
el
ma co
de
un
encuen o
de
p o eso es den o del P og ama ERASMUS.
El
núme o 9/1991
de
la e is a
"Te i o io" del Poli écnico
de
Milán publicó una e isión
de
es a con e encia, noso os hemos p e e ido
man ene su o ma o iginal. La ampli ud
de
algunas no as
nos
obliga,
en
es e caso, a inco po a las al lnal
del a ículo.
49
ALBERTO
M!ONI
p ác ica u banís ica común en el anscu so -más o menos- de las úl imas ocho
gene aciones.
El p ime ema desa olla algunas esis que ya he esbozado en o os luga es y en
o as ocasiones 1, ajus ándolas a las ci cuns ancias de es e encuen o. El
se
gundo,
aza las líneas de una in es igación de la que, en ealidad, queda odo po hace se
y,
po eso, es aún un an o p o isional.
La calidad u bana.
En la ac ual coyun u a (en ealidad, en los úl imos 10 años, al menos), la
u banís ica i aliana
se
en en a a la c isis de sus ins umen os canónicos p incipales:
el Plan y el P oyec o u bano.
Es
una c isis concep ual
2,
aunque ambién ope a i a, como lo demues an el
impás del ma co no ma i o, las con adicciones en e las iejas y nue as
disposiciones de las leyes y los in incados e icue os legales,
la
sus ancial
ine icacia o al a de au onomía de los ins umen os
y,
sob e odo, sus decepcionan es
esul ados p ác icos: Las ciudades ac uales, muy po debajo de las expec a i as de los
ciudadanos.
Muy esquemá icamen e, hoy
se
pueden aza es líneas de pensamien o y de
ac uación, es modos
de
en ende el Planeamien o u banís ico:
a) La uncionalis a, que a o ece la supues a obje i idad de los mé odos
cuan i a i os y ac úa con modelos lógico- acionalis as y p ocedimien os
como el zoning, los es ánda es, las no mas inculan es, e c. -se habla,
en
es e
caso, de "gene aciones", de Planes que e olucionan a medida que cambia el
con ex o polí ico-económico-social, pe o sin modi ica sus ancialmen e su
na u aleza-.
b)
La
in e p e a i a,
que
a o ece los alo es cuali a i os y ac úa
undamen almen e median e esquemas in ui i os y p e igu aciones o males
-en es e caso, se con ie e peso especí ico a alo es como las pe manencias,
las ecu encias de los ipos mo ológicos, la impo ancia de la memo ia
y,
po an o, el "genius loci", e c.-.
e)
La
p oyec ual, que es a impo ancia a la unción es a égica del Plan, en
a o de la c ea i idad
de
la a qui ec u a "u bana", más p ác ica,
con incen e y iable (aunque ambién más ácil de ins umen aliza en la
lógica de me cado, que es la consecuencia ine i able de la ambiguedad de
es a pos u a).
Los p oblemas plan eados
en
odas es as posiciones son nume osos. Vis os los
esul ados p ác icos, la e icacia del Plan es el p incipal desde una óp ica ope a i a.
O os son el
de
su legi imidad, y el sis ema de e e encias y alo es al que e e i la
y,
po an o, el de
su
alo ación (obje i os, mé odos, écnicas, e c.). Pe o, a ni el
concep ual, la cues ión p incipal es la calidad u bana que el Plan pe sigue o, bien, los
obje i os, en unción
de
los cuales se e alúa: cues iones que quedan po encima del
50
CIUDADES, 3 (1996)
p oblema de cómo lle a lo a cabo
y,
espec o a las cuales, las es líneas mencionadas
se pueden eclasi ica en dos ámbi os undamen ales: obje i o (la p ime a) y
subje i o (la segunda y la e ce a). Po o o lado, en la p ác ica, las es pos u as se
supe ponen, al menos, dos a dos. 3 No son, po an o, incompa ibles, lo que gene a
ul e io men e complejidad o con usión.
De cualquie o ma, es as es opciones a es iguan que las unciones y los
esul ados del Plan, en el ma co eal de la dinámica u bana, son limi ados,
y,
po
an o, odas ellas
se
incluyen en la ca ego ía cali icada como de "decla aciones
ue es pa a una acción débil". Mi eo ía -como e emos- es, sin emba go, que la
acción débil debe conlle a decla aciones débiles, aunque no po ello poco
signi ica i as: al con a io.
Ciudad ac ual y ciudad del pasado.
O o ema a la o den del día es el de la "ciudad exis en e". Cie amen e, es
e iden e que debe ene se en cuen a, pe o,
en
es e caso, se a a de una con aseña
que indica que, ac ua en ella y pa a ella, se con ie e en la condición p io i a ia del
P oyec o u bano legí imo.
El
en o no en que ue concebida -L' ANCSA- hace pensa
que po ciudad exis en e
se
en iende la ciudad del pasado, que plan ea,
e ec i amen e, p oblemas complejos y de di e sa na u aleza. 4
Desde un pun o de is a uncionalis a, la cues ión p incipal es cómo hace que
sea p ác ica, cómo usa la conc e amen e, de qué modo ap o echa la acionalmen e
como en aja,
en
ez de conside a la sólo como una he encia inú il y g a osa. En
cuan o a las o as ap oximaciones p oyec uales, de ipo adap a i o, la ciudad del
pasado es siemp e un alo a ecupe a ma e ialmen e -pe o ¿cómo?, ¿a qué p ecio?,
¿con qué en ajas y po quién?-, aunque ambién en es e caso su gen p oblemas, pe o
es ambién una especie de ex o his ó ico i o que puede enseña muchas cosas de
u ilidad a las necesidades del p oyec o legí imo, el adap a i o:
en
conc e o, pe mi e
descub i el "genius loci" del luga , que es su e e encia p incipal. s
Es e es el pun o que a o de desa olla . De cualquie o ma, en gene al, oda la
cul u a u banís ica i aliana sos iene hoy la exigencia de da con inuidad a los
p ocesos u banos, y se mani ies a sin excepciones a a o del P oyec o adap a i o
que in eg a, ecupe a, ecicla, e c., incluso si el concep o de adap abilidad es bas an e
di e en e en las es pos u as undamen ales que he indicado más a iba. Quizá es una
pos u a
un
an o i ual, aunque, de odas o mas, es cie o que ambién en ese
e eno muchas cues iones es án aún sin esol e , como las de la alo ación de la
ine cia de la ciudad exis en e, en e a los es ue zos de la dinámica polí ico
-s
ocio-
económica, 6 de la calidad y de los alo es ac uales del pasado, y de la pe cepción
del "genius loci" eal a conside a como e e encia.
Po o o lado, es necesa io e i ica la e ec i idad ope a i a de es as endencias
con inuis as y adap a i as. En e ec o,
si
la his o ia nos enseña algo, enemos bien
pocas p uebas de su éxi o o, mejo , enemos las p uebas del éxi o de una con inuidad
y de una adap abilidad de di e sa na u aleza,
en
las cuales la ciudad exis en e pa ece
con a más bien poco. C eo que las endencias p oyec uales adap a i as, que
51
ALBERTO MIONI
conside o las más con incen es, deben da e
de
las exigencias de una adap abilidad,
no an o mo ológica como "es uc u al" del P oyec o a
un
"genius loci", cuya
de inición no
es
obje o de in e p e ación c ea i a de ca ác e a ís ico, sino,
undamen almen e,
de
in es igación cien í ica de ca ác e his ó ico-u bano.
En
busca
de
la milanesidad u banís ica de Milán.
En
es e caso, Milán
es
un
me o ejemplo analizado, po o o lado, muy
ápidamen e. Conside o que
en
los p ocesos ma e ial
es
de
cons ucción de Milán
en
los úl imos dos siglos, han sido exp esados, sob e odo, una con inuidad,
un
espí i u
de la ciudad,
un
"genius loci", que
no
hacen e e encia a las o mas o igu as u banas,
sino a
lo
s ca ac e es
de
ondo
en
la conexión ci il y cul u al de la sociedad milanesa
y sus es uc u as. C eo ambién que los P oyec os pa a el u u o deben adap a se -si
quie en ene éxi o- a la milanesidad de es a conc e ísima ma iz mo ogené ica.
Pa a demos a mi eo ía, debe ía comp ende , en e o as cosas, cómo
se
ha
en endido la ciudad del pasado (y/o la exis en e)
en
el as o mues a io de
ap oximaciones écnicas y cul u ales, exp esadas po la u banís ica milanesa
y,
sob e
odo, comp ende cuáles de los mode
lo
s p opues os han enido éxi o, po qué y
en
qué
ci cuns ancias.
En
ealidad, es a a ea es á aún apenas esbozada. Na u almen e, sólo usa é
algunos modelos casi emblemá icos y los ob end é, bien de los hechos eales y
co
nc e os -la ciudad ma e ial, el esul ado edilicio
de
las elecciones u banis icas-,
bien
de
la solo apa en e le edad de los sueños y
de
los P oyec os no ealizados.
La
Milán "que ida" o "conseguida" (o sea, la eal) es,
en
algunos casos, -aunque no
siemp e- sólo
un
e lejo de aquella
so
ñada o deseada.
De
much
os
P oyec os quedan
únicamen e unos pocos es os " ósiles". ¿Qué e lejo y
po
qué
só
lo
un
e lejo?. ¿Po
qué sólo ósiles aislados?. ¿Po qué sólo
en
algunos casos?. C
eo
que e lexiona
sob e la ciudad soñada, sob e el peso especí ico que iene ambién y sob e la
di e encia exis en e -aunque
no
siemp e- en e lo que
se
desea y lo que,
en
ealidad,
se
quie e o
se
consigue hace ,
es
muy ú il pa a en ende la na u aleza de aquel
"genius loci" es uc u al o p ima io del que
he
hablado más a iba:
en
es e caso, la
nilanesidad de Milán. Aunque en el ejemp
lo
, ambién la nilanesidad soñada, a ni el
de con igu ación,
es
ul a igualmen e impo an e, sino más impo an e que la eal:
de
hecho, como posible e e encia p oyec ual, el "genius loci" espacial conc e o de
Milán ha pe dido, hace ya iempo, cualquie po encial c ea i o.
La
calidad o mal de
nues a ciudad es, po desg acia, bas an e medioc e, modes a, elemen al,
no
he mosa,
apa en emen e muy
po
debajo
de
cuan o la nilanesidad es uc u al pa ece capaz
de
aspi a . El po qué de es a disc epancia, an milanesa,
se
encuen a
en
la p opia
nilanesidad que que emos señala .
Pe o ayamos a
lo
s casos demos a i os pa a e qué juicio podemos ex ae de
un
ex
am
en, a la ue za apidísimo y -como ya
he
dicho- oda ía expe imen al.
Hoy, en
nu
es
a Milán, an opulen a como decaden e espacialmen e, su gen
co
n inuamen e g andes p oyec os, an bellos como ambiciosos. Ob iamen e, la
ciudad exis en e
es
el pun o de pa ida obligado pa a es os sueños, pe o
su
e e encia
52
CnJDADES, 3 (1996)
o mal no es nunca su ejido mo ológico, su ca ác e espacial eal, sino una
p e igu ación abs ac a
en
la que dominan concep os co no la inno ación y
la
mode nidad, y que se e ie e, o a la moda in e nacional -una ciudad de yuppies, del
odo ex aña a las expec a i as eal
es
y conc e as de la gen e no mal y un an o
imp obable en sus mani es aciones-, o a los es ilos composi i os de és a o aquella
escuela (aldo ossiana, g ego iana, e c.). Cada g an P oyec o se ago a en
sí
mismo,
pe o odos p e enden la e o ma global de as ísi nos ámbi os
en
los que
con ex ualiza se
en
unción de la p opia cla e pe sonal, ecuen emen e con
in ención de " e o ma " oda la ciudad pa a adap a la a sus p opios ideales. Es a
úl ima puede se una exigencia de ipo i ual, pe o el hecho es que lo que se hace
ealmen e -cuando
se
hace algo- es una mínima pa e de lo p oyec ado. En cuan o a
la ciudad del pasado que, en es os sueños, es, co no mucho,
un
cimien o, en ealidad
es á, o bien abandonada a su uina, o bien dejada a me ced de la dinámica na u al del
me cado, que la alo a -cuando la alo a- exclusi amen e co no me cancía.
¿Es una no edad, un signo de decadencia?. ¿El bueno y iejo "genius loci"
milanés
es
á mue o?.
Yo
no di ía an o. También, hace dos gene aciones, Milán
he ía con los deba es y p opues as un an o suges i as sob e la con igu ación óp ima
de la ciudad pos - ascis a, que que ía eno a se
en
cue po y alma. También en onces
las ideas más b illan es queda on en papel mojado o deja on apenas pequeñas azas,
escasas, a menudo con ap oducen es, y su unción no ué más allá de la de
mani ies os ideológicos, en los que la A qui ec u a y la U baní
s
ica, en onces de
nue o cuño, ue on, lisa y llanamen e, ins u nen alizadas con los in e eses más
banales.
La e dade a econs ucción
u
e o a cosa
y,
en
lo que espec a a la ciudad
exis en e, sólo se hicie on desas es, en conc e o con las in e enciones que se
decla a on adap a i as. En ealidad, lo único que
se
hizo ue con inua con la línea
de ac uación p eceden e, la de la Milán ascis a
y,
po desg acia - ambién en onces-
a ni el de calidad edilicia, incompa ablemen e más decaden e.
La
gene ación de la e a ascis a, de en egue as, en endía la ciudad de dos
o mas: pu a ma e ia p ima pa a e nodela , en gene al, o documen o de a chi o pa a
enma ca ,
en
el caso de los monumen os más impo an es.
En
es e caso, se hace un
uso absolu amen e ins umen al del pasado y de la his o ia, en una lógica econocida
de máxima alo ación de la me cancía edilicia. También aquí había dos modos: el de
e ocación de una p esun a ipología mo ológica y es ilís ica impe ial (a cos,
columnas, obeliscos, es a uas, sis emas de pa iciones, ma e iales, deco aciones,
e c.), y el de ecupe ación de
un
amane amien o clásico o ba oco
en
la composición
u banís ica (ejes, plazas geomé icas, e c.). Uno y o o e an absolu amen e ex años
a la adición milanesa. Si es e dad que es e pe íodo dejó más huella que cualq
ui
e
o o en la,apa iencia de Milán, p ecisamen e po el espí i u de "la ga du ación" que,
en ese momen o, imp egnaba cada in e ención u banís ica y edilicia en endida
co no de ini i a, ambién es cie o que sólo una pequeñísima pa e de lo que
se
p oyec ó y deseó ue lle ada a cabo, de mane a que el ca ác e de "incomple o" que
hoy domina en la ciudad ecibió en onces
un
g andísimo impulso.
Pe o
se
a aba sólo de
un
cambio de escala, no de una up u a en la his o ia de
la cul u a y la ci ilización milanesa: ambién las es gene aciones p eceden es
se
53

ALBERTO Ml:
ONI
habían compo ado del mismo modo espec o a la Milán exis en e en ese mom
en
o
en
el a amien o gene al de la ciudad y en sus p incipales a gumen os p oyec uales,
e iden emen e con
un
gus o a qui ec ónico di e en e y más aco de con el es ilo de la
g an bu guesía de la p ime a g an ciudad indus ial de I alia, su "capi al mo al", y
más
a en o a educi al mini no las di e encias en e el dicho y el hecho.
En
cuan o a la gene ación del pe íodo napoleónico -la gene ación que inició po
p ime a ez la ía, que ya no
se
ía abandonada, de los "g andes
p
oyec os"-, ambién
en iende la ciudad exis en e como una oscu a p esencia acciden al a emodela , en la
medida en que sus p io idades
se
concen a on casi exclusi amen e en los aspec
os
inno ado es
de
la ciudad soñada, en es a ocasión la única capi al "de e dad".
También en onces -y es o ocu e desde el p incipio de la llamada "Milán mode na"-
el pasado
u
e en endido en é minos de mani ies o ideol
óg
ico, o
u
e obje o
de
consumo lúdico: como mucho, si ió pa a eno a la piel, el es ido a cualquie pa e
de la ciudad
y,
ambién en onces, la g an mayo ía de los sueños
se
queda on en el
cajón o
só
lo p oduje on ósiles más o menos aislados.
¿Qué se puede deduci ?. C eo que, en de ini i a, en la his o ia u banís ica de la
Milán con empo ánea, la que, de an o en an o,
ha
sido la ciudad exis en e, no ha
se
ido nunca
de
so
po e, ni siquie a mo ológico, a la c ea i idad
de
los P oyec os
u banos más impo an es, sino que, po el con a ío,
se
ha
asumido en ellos, como
una an í esis o una ocasión pa a conc e a p opues as in ínsicamen e des uc i as.
Incluso has a no hace mucho iempo, hubie a sido ácil econoce
su
"cla e", había
un ní ido ( ambién modes o) "genius loci" o mal al que hace e e encia y había
quien lo econocía pe ec amen e y lo ap eciaba. Pe o las posiciones adap a i as
queda on siemp e,
sin
excepciones,
en
el
silencio o malin e p e adas e
ins umen alizadas. Milán siemp e
se
ha
ebelado con a
su
"genius loci" o mal,
des
de
que exis e -de odas o mas hoy con inúa ebelándose con a
lo
poco que queda
de él-, y es, p
ec
isamen e, en es a ebelión, donde leo la au én ica milanesidad, el
"genius loci" es uc u al
de
nues a ciudad. La cla e mo
ogené ica eal, el es ilo
u banís ico de ondo de Milán, no es á en una idea cualquie a de " o ma" básica (que
só
lo iene una
co
nno ación cons an e, e e name
n
e epe ida: la monocen alidad que,
s
in
emba go,
no
es
una elección cul u al, sino u o de una o al con
e
niencia
económica), sino en la ac i ud isce al de los milaneses en hace de ella algo inú il.
Es a es, a
mi
en ende , la ley undamen al que ac úa desde siemp e en la
mo ogénesis de Milán. A buen segu o, es á odo p obad
o:
pe o me pa ece que hay
algunas cons an es ecu en
es
que son,
só
lo en pa e, con adic o ias
y,
en
las cuales,
se ía ad
ec
uado bas
a
la e lexión, como, po ejemplo:
54
-La sus ancial no disponibilidad de la clase di igen e milanesa a concebi una
"polí ica" u bana uni a ia de g an ciudad. Quizá pa a expli
ca
es a eo ía y la de
la "capi al allida", es necesa io pensa en Milán
co
mo en una ede ación de
po
en ados, angos y clases, en l
as
que se basa el uncionamien o y en las que,
sólo a as eces, un.a pa e consigue impone plenamen e su lide a o
y,
cuando
lo consigue, no es polí icamen e el más comp ome ido.
-La consiguien e disponibilidad a en ende la ciudad
co
mo
un
conjun o de pa es
suscep ibles
de
se a adas po sepa ado,
es
pe ando siemp e el é eo p incipio
de monocen is
mo
.
CIUDADES, 3 ( 1996)
-La concen ación del in e
és
en
los
"g
andes p oyec
o
s", p oduc o
de
" i ma
s"
igualmen e g andes (aunque,
en
es e caso, sólo
se
en iende po g an Milán a
aquella aco de con
el
pode ) y,
po
an o, dignos del al o concep o
qu
e
de
sí
misma iene la ciudad.
-
Po
el
co
n a io, la indi e encia an e los P oyec os -u banos de "pequeña
en idad" con iados a
la
inicia i a o al con ol
de
écnicos y comisiones
municipales, siemp e más g ises y anónimas, y
de
consecuencias desas osas en
el ámbi o
de
la
p ác ica habi ual de la écnica u banís icl
."
-La p epo en e y
p
e a
ica o ia
p
es
unción
de
es os "g a
nd
es
p
oyec os"
(
sus
aídos a cualquie hipó
es
is
de
alo ación), combinada con la s;e eza
de
que s
ólo
se
ll
e
a á a cabo una pa e
de
lo
p o
yec ado; la
más
desca ada
indi e encia hacia los e ec os de esa pa e
en
el
con ex o, hacia sus esul ados,
en o os aspec os di e e
n
es
de
lo
s e
la
cionados
co
n
el
me cado, los únicos que
son ealmen e impo an es.
-
Como
consecuencia,
la
di e encia en e
la
s g andes decla acion
es
y la
pequeñísima olun ad eal de ejecu a las, o la delibe ada n
eg
ligencia
qu
e los
g andes P oyec os mani i
es
an en
la
de inición
de
la
elación en e lo p opues o
y la capacidad eal de lle a lo a cabo, cuyos esul ados son, p ecisamen e,
la
pa cialidad de las ealizaciones y la p oducción sis emá ica e ine i able
de
ósiles o uinas p ecoces, con los cuales la ciudad
se
compo a de o ma
ole an e.
-
La
egula
y
su
ida
in
s lmen alizac
ión
de
esa
can idad
de cul u a
a qui ec ónica,
de
la que los P oyec os u banos
se
hacen po a oc
es
en
nomb e
de los
a
g
um
en os más apa ados de los in e eses cul u ales.
-La opulencia del
es
ilo
de
se
me
jan
e A qui ec u a ins umen al y emblemá ica,
que co espo
nd
e a una
soc
iedad
en
la
qu
e los alo es
má
s ap eciados
son
el
pode económico
y,
sob e odo, su sabia exhibición, en con as e
co
n la más
pálida medioc idad des inada a la edilicia común.
-La desp eocupación
con
que la u ilidad pública y p i ada quedan d
es
dibujadas
en
el
a amien o ci il
de
la
ciudad,
en
unción
de
las pocas pe o o ísimas
en
dencias
qu
e la colec i idad econoce como p opias:
el
bienes a ma e ial,
como u o del bene icio (que
es
siemp e, y
de
cualquie modo, el obje i o
p io i a io),
la
ap eciación del espí i u negociado (un alo ideológico s
up
emo
que asume o mas ansmi idas
en
el anscu so del iempo), y o os semejan es.
-La subo dinación y la impo encia
de
los in e eses públicos
en
e a los p i ados,
en unción de una cesión del Municipio como ins umen o
de
es os úl imos, que
es, en de ini i a, o igina ia del siglo xm (Duecen o ), y que ha pe manecido
inmu able du an e siglos.
Na u almen e, aunque poca
s,
hay excepciones, igualme
n
e impo an es y
signi ica i as
de
es
a
s eglas.
En
odo caso, es e id
en e
que
es
e ipo
de
conside aciones implica ap oximaciones,
no
an o mo ológicas como es uc u ales,
cuyos ins umen os
so
n
ese
ncialme
n
e
lo
s
má
s c í icos de
la
hi
s
o ia u bana. Así,
podemos ol e al ema inicial.
El
"genius loci",
en
el
que con e gen cons an es
como las que
he
desc i o,
aún
es
á i o, i
o
en la medida en que
han
mu
e o las
con igu aciones
de
la
ciudad del pa
sa
do emo o y las ma ic
es
o males, ya
55
ALBERI'O M!ONI
his ó icas, de la Milán egia
y,
pos e io men e, bu guesa ochocen is a, emp esa ial y
ascis a, del pe íodo de en egue as, democ á ica de la pos gue a, opulen a del
"boom"
y,
así, sucesi amen e. ¿Cómo debe ía se en onces el P oyec o u bano,
legí imo, adap a i o, es uc u al, e c., pa a la Milán del año 2.000, el P oyec o an
"milanés" pa a asegu a se las más al as p obabilidades de éxi o?.
Plan eado así
el
p oblema, la espues a
se
mani ies a an su ida como
desalen ado a, si es solamen e cínica. Conside o que, en las ac uales ci cuns ancias
milanesas, la ca ego ía de p oyec ación adap a i a y el p incipio de la ciudad
exis en e como su e e encia undamen al, no pueden da luga a inicia i as de éxi o,
excep o a ni eles mínimos: el man enimien o de lo que hay (incluido el Plan, como
ins i ución), una digna y pun illosa de ensa ci il, en espe a de los p óximos
desó denes, unes os pe o ine i ables, algunos p og esos azonables en la écnica
u banís ica co idiana que, al ez, sólo se limi an a imi a lo que se hace
en
el
ex anje o, y así sucesi amen e. En de ini i a, una es a egia de de ensa a la espe a
de una e olución o una mu ación es uc u al de la ciudad, de la que, sin emba go,
po aho a, no exis en an siquie a los más mínimos indicios.
Lo
que sí es cie o es
que, si exis ie a, no p o end ía de és a o aquella suge encia p oyec ual, sino de
alguna me amo osis del "genius loci" p ima io, de la quin a esencia es uc u al de la
milanesidad. Po desg acia, no pa ece un p oblema de A qui ec u a, ni siquie a
indi ec amen e, a no se que se quie a hace del suelo p oyec ual una mili ancia o una
misión: puede se una elección pe sonalmen e g a i ican e, pe o de escasa u ilidad, a
no se al ni el más abs ac o
y,
ci ilmen e -en conjun o-, de meno esponsabilidad.
Minimalismo y U banís ica adap a i a: P oblemas y líneas
de
in es igación.
Vol iendo de Milán a los p oblemas más gene ales, emos que siemp e,
e ec i amen e, cuando la cadena mo ogené ica de la ciudad no e oluciona con
con inuidad, sino que ealmen e
se
despedaza y cambia adicalmen e, no sólo su
aspec o u bano, sino el p opio espí i u que la ha con o mado, la p oyec ación
adap a i a pie de sen ido y la legi imidad del P oyec o debe busca o os sopo es.
Re e i se a nue as expec a i as aún po desci a , a nue os alo es a la espe a de
se
ep esen ados, y a concep os semejan es, signi ica ol e a cae en el insípido
acionalismo o en el pan ano de la in e disciplina idad con odos sus lími es
in anqueables. No hace lo signi ica se capaces de c ea
un
nue o es ilo u bano
acep able po oda la sociedad a ni el ins i ucional, asumiendo la me amo osis del
"genius loci" y de la in ención de un anag ama mo ogené ico di e en e, no de és a
o aquella escuela, sino de la nue a cul u a u bana en su o alidad. Hoy odo eso
pa ece
un
desa ío muy di ícil de acep a . El p oblema es que, mien as pa ece ab i se
un inmenso campo a la pu a c ea i idad del u banis a in e p e a i o, no se en iende
cuáles son las esponsabilidades que ha de asumi pe sonalmen e y cuáles es posible
delega , a no se en é minos absolu amen e ambiguos
y,
gene almen e,
p e a ica o ios.
56
.~
.
,.
-
+-
Figu a
l.
Pl
an Be u o, Milán a inales del siglo XIX.
C uoADES,
3 ( 1996)
.
'j'
,
~
--
'
57
ALBERTO MIONI
7.
En
el ace camien o obje i o a la calidad u bana, el pasado iene una unción ins umen al
pa a el u u o, pe o és e no
se
es udia como p oceso a in e p e a , sino como p oduc o a medi . La
ciudad del pasado, la exis en e y los sucesos acaecidos y los p esen es
de
la u banís ica,
p opo cionan a la u banís ica uncional ma e iales muy simila es a
lo
s que usan como da os de
labo a o io los ingenie os,
lo
s médicos, los biólogos, los ísicos
y,
en
gene al, aquellos que abajan
en las ciencias expe imen ales. En e ec o, el único labo a o io posible de la u banís ica son sus
p uebas p ác icas,
el
p oduc o eal
de
la cons ucción y del uncionamien o ma e ial del sis ema de
implan ación.
Se
a a de pode ex ae
de
los enómenos obje i os
(y,
po an o, de las mediciones
de los componen es de la calidad u bana que, sucesi amen e,
se
ma e ializan) las leyes gene ales
que,
de
an o
en
an o, egi ian -en igualdad de condiciones- la modalidad del
se
elices en las
ciudades en gene al, o sea, p ecisamen e la calidad u bana ela i amen e absolu a de la que hemos
hablado.
Se
supone que la p oyec ación u banís ica debe ene en cuen a es as leyes uni e sales
y,
po an o, pa a
la
u banís ica uncional es legí imo el p oyec o que las espe a, el p oyec o
p opiamen e "legal".
En
és e, la ciudad del pasado es un conjun o de "ex a agancias no males" a
a a pa amé icamen e y egula con no mas cie amen e "ad hoc", pe o
de
la misma na u aleza
que las gene ales.
En el ace camien o subje i o,
en
cambio, cada ciudad es un o ganísmo cul u al, ma e ial y
uncional, cuya e olución depende
de
muchos ac o es gene ales, pe o ambién
de
peculia idades
locales que son p ecisamen e obje o de una mayo a ención.
En
el ace camien o u banís ico
in e p e a i o -donde las con igu aciones u banas son las
de
un o ganísmo-, se
a
en busca de la
cla e mo ogené ica de la ciudad, una especie de pa imonio biológico especí ico que egi ia, de
modo peculia , la p oducción o mal, un ca ác e pe sonal capaz de ope a cons an emen e, a menos
que
se
a e de mu aciones p ecisamen e gené icas. El hecho de que es o ya
se
haya exp esado en la
his o ia, pe mi e al u banís a "comp ende " in ui i amen e una ciudad del pasado y descub i eglas
mo ogené icas no uni e sales sino especí icas: p ecisamen e aquellas que p oducen la ípica
cualidad
de
los luga es, su cla e ine able, el es ilo u bano la en e
de
la cul u a del luga , e c.
Debe ian en a a o ma pa e del p oyec o como ga an ía
de
éxi o: pa a el u banis a in e p e a i o,
se á, po an o, legí imo el p oyec o mo ogené icamen e compa ible, el que no p oduzca echazo
o mal y cuyas p incipales cualidades se án el espe o del "genius Joci" espacial del
Juga ,
la
con inuidad de la linea e olu i a
de
las con igu aciones,
la
es a i icación es ilís icamen e asonan e
de las in e enciones, su "composición"
en
el o ganismo ma e ial, e c. En el p oyec o u banís ico
in e p e a i o ipo, la ciudad del pasado es a ada no como una pa e especial, obje o
de
e en uales
no mas "
ad
hoc
",
sino como un e e en e mo ogené ico del odo ac i o y
de
esencial impo ancia.
Ob iamen e, el uso del "genius loci" es local, pe o el p incipio es uni e sal: es un au én ico y
e dade o es ilo
de
p oyec a .
8.
En ealidad,
Jos
azonamien os adap a i os uncionalis as e in e p e a i os no
se
excluyen
ecíp ocamen e: en ambos, la calidad u bana a p oyec a debe ene
en
cuen a aquella exis en e
y,
po an o, la his o ia que la ha o iginado. Pe o la cues ión de la pe manencia no sólo de las iejas
es uc u as ísicas, sino sob e odo de la g amá ica y
de
la sin axis mo ológica que las o iginan,
cuya in e p e ación -po o o lado, in ui i a- impone endencias y ínculos al p oyec o y a su
legi imidad, c ea p oblemas más u gen es al ace camien o in e p e a i o que
se
apoya
en
una
concepción o gánica de la ciudad- o ma,
en
la que el papel
de
la cla e mo ogené ica o igina ia es
esencial y donde el pelig o de las mu aciones es
un
pelig o d amá ico muy eal.
En
o as palab as,
si
la u banís ica uncional es pob e y poco exhaus i a, la in e p e a i a -in insecamen e adap a i a
y
de
cualquie o ma muy subje i a-es an o más un iesgo cuan o menos cla os son los é minos o
Jos
equisi os de la adap abilidad o mal y cuan o más se expone el p oyec o a e en uales
mu aciones de la cla e mo ogené ica. ¿Cómo p oyec a adap a i amen e una ciudad que
se
ha
uel o mo ogené icamen e ajena a
sí
misma?. ¿De qué saca pa ido cuando el "genius loci" o mal
se hace indesci able,
se
des anece, ya no exis e?. ¿Cómo in en a legí imamen e una nue a
mo ología?. ¿En qué apoya , con iabilidad, es e es ilo de p oyec a ?.
C eo que la p oyec ación u banís ica debe siemp e e e i se a un "genius Joci", buscándolo,
no an o
en
Jos obje os ma e iales que cons i uyen la ciudad ísica en la
ba
se cons an e, aunque
indi ec a, del de eni de
sus
con igu aciones ma e iales, sino
en
la ac i ud p ima ia de la sociedad
64

CIUDADES, 3 (1996)
que, sucesi amen e, las desea, las p oyec a y las p oduce conc e amen e. Si el p oyec o legí imo es
el que co esponde a las necesidades eales, les da o ma, es imula la e olución
y,
sob e odo, es
ac ible, debe á adecua se undamen almen e a la con inuidad es uc u al de ondo (de p opósi os,
de iloso ía,
de
compo amien os, de cul u a) que, caso a caso, denominamos, po ejemplo, la
"milanesidad" de Milán o la "i alianidad" de I alia, e c.
Pa a pode in eg a se en las líneas e olu i as de la ciudad sin pelig o de echazo, el p oyec o
legí imo debe se adap a i o a es e
ni
el, ob iamen e sin nega la impo ancia (aunque secunda ia)
de la adap abilidad o mal. Todo es o implica que los in en os c ea i os, in en i os, del p oyec o
in e p e a i o, p e alezcan sob e aquellos no malizados de
la
u banís ica uncional, con una
condición: que no
se
basen en la in uición a ís ica, sino
en
aspec os cien í icos más consolidados,
como los empí icos ípicos de la his o ia u bana.
65