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DISCURSO INAUGURAL
Q E EN LA
SOLEMNE APERTURA DEL CURSO ACADÉMICO
DE 1866
¡
1867
LEYÓ
DE
LA
UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLID
EL
SR.
D. ATANASIO PEREZ CANTALAPIEDRA,
Bachille on sn.g 8da TcoJog;a, Licenciado en la F8cul ad
de Filoso j'(;3.
y
Lc . ~s, Doc o
ca~
lel.
de
Ju isl) L1.dc lciFl.,
Vico- oc .o , D8cano
y
CaLcd il ico que ué de .é mino
en lo.
asig .lé1.lu <:
clc
Mo a '(sica,
y
RECTOR DE DICHA UNIVERSIDAD.
VALLADOll O :
h I'RE:'iTA DE GARRIDO.
-1866.
,
1
h sí isimo
Seño :
H
I'IA~ anscu ido sie e siQ:los;
y
nues a
q
ue ida
Uni e sidad, con inuando
Sl~
mages uosa ma cha pp
en e las uin.is del pasado, se p esen a hoy como el
Génio del
c is ianismo en e los inanimados es os de
los má i es, adian e de
j
u en ud lozanía, odea-
da de nume osos hijos,
<111
e ienen ásall1d~da con
ca iñoso espe o ene acion , y áceleb a es e nue o
ani e sa io de
S~lS
es udios. "
Han anscu ido sie e siglos; y
aqui , en
es e san o
em plo ,
desde es e si io
que
no
'luisic a
p o ana
con mi incapacidad, y o uscado po
la luz
que e lejan
las b illan es co onas de nues os
sábios
p edeceso es,
engo
á
ab i en nomb e de la Reina y de la pa ia
el san ua io
de
la ciencia,
y
á
con ia
su
cul o
á
ues-
o ele ado sacc docio. "
Han anscu ido sie e siglos: y oso os, ilus a-
dos
p o eso es, digno:'!
(;l11nl05
de ues os
an epasados,
-----------------------------------------
...
-0-
buenos como la i ud, impa ciales como la e dad
é
impasibles como la jus icia en el ege cicio de ues-
o impo an e minis e io an e la lucha impía de las
pasiones poli icas , enís
á
enca a os nue amen e de
la
educación
cien í ica de los jó enes es udiosos,
á
guia
sus pasos po el camino de b. i ud y del sabe , y
á
mos a les la es echa senda que deben eco e los
g andes Génios, pa a subi al emplo de la inmo ali-
dad y de la glo ia. .
Han :u;s?u ido si~ e siglos; y oso os ~j? enes
escola es,
dóciles, obedien es
de nobles
sen imien os,
. com? hijos de buenos pad ee , y en usias as po las
glO Ias de la
pá ia ,
enís
á
ocupa los bancos en que
se sen a on ues os p ogeni o es ,
á
enal ece os con
la ciencia.y la i ud, glg i080s í ulos de nobleza que
emanan di ec amen e del esplendo oso ono de la in-
ini a
sabid u ía,
y á p epa a ues a in eligencia
y
ue~ ? co azon , pa a c ea algun dia la belleza y la
sublimidad ,
uen es inago ables de pu ísimos place es;
pa a con ibui
á
los adelan os de las a es, de la in-
du~ ia y del come cio, elemen os de abajo y de
mo-
alidad ,
y bases de la iqueza pública y p i ada; pa a
de ende y adminis a ec amen e la jus icia, ida de
las naciones, i me cimien o de los onos y aa an-
ía del ó den público;
y
pa a comba i álos 'llume-
osos
agen es de
des ucción
que a acan la deleznable
exis encia de los mo ales.
Han anscu ido sie e siglos; y la an o cha del
~n ig:uo J:eino de Cas illa , i ~a
y
pe manen e como la
l~es mgUlb.le luz de las lámpa as sepulc ales de los an-
~guos, b illa hoy con el esplando de sus mejo es
iempos,
. Seño es p o eso es, jó enes escola es, nobles Ya-
~l~ole anos: demos g acias áDios, Y
á
la augus a
Sen.o a que ocupa el
ono
de los
Al onsos ,
de los
~ehpes y
<le
an os o os
mona cas
espanoles , eg egios
bienhecho es de es a Lni c sidad.
1
I
..,
-1-
.Pe o ay! asal a en es e momen o
á
mi alma nn
sen mien o dolo oso. Fi.iad ues a
a ención
en el e-
cin o de la escuela .... Ya lo eis .... La a aña ha e-
jido su ela en las abandonadas aulas de la sac osan a
elio,ion de nues os pad es; y ahí, donde ib ó la
elo~uen e oz del
sábio
sace do e (iue
enseñaba
las
ciencias sag adas
á
la az del mundo, no se ~yen mas
que el noc u no can o del buho ,
y
el mono ono. so-
nido que p oduce la ca coma en su ob a de des uccion.
Ya lo eis: han desapa ecido de en e noso os
aquellos ene ables p o eso es de sag ada Teología,
céleb es en el consejo, en el episcopado, en el. cón-
cla e y en los concilios; y que semejan es al dies o
pilo o que sa~ a en lo mas l~ecio.de la e .npes ad. la
na e comba ida po encon ados ien os '. asi
de endían
las egalías de la co ona y las p:'c ogaü as de la na-
cion con a inmode adas p e ensiones , como los Sa-
g ados de echos de la iglesia y del pon i icado con a
l~s a aques de la impiedad, ylos de la he egia
y
el
CIsma.
Ya lo eis: en ese nume oso gmpo de jó enes
es-
cola es, que ienen
á
celeb a con noso os la inau-
o'u acion de los es udios, se ad ie e con dolo la al a
de alumnos de sac ada 'I'eolo ía, CUV8. educacion aca-
D
')
démica
y social eje ció una in luencia bienhecho a en
el o den eclesiás ico yci il.
Compañe os y amigos de los cu san es. en. Leyes
Cánones, en Medicina y ea odas las ciencias co-
~10cidas en aquella época con el
nomb e
gené ico de
iloso ía, lle aban despues de e minadas sus ca e a~,
al seno de la sociedad la conco dia annonía que habla
unido pa a siemp e ásus
j
L eniles' co azones: elacio-
nados con las clases acomodadas de esme ada
c lu-
cacion , adqui ian los inos mü(h~les, la clll un~, ..el
deseui ba azo
las
buenas
o mas
<1uo
an o
dis in-
guie on
ú
los
eólo; os ycanonis as do las uni o sida-
des: ap endiendo
p ác icamon c
las leyes del eo azou
---- _ ------ 1
-R --
humano. sabian acomoda so despues en el desempeño
de sus ele adas unciones
á
la índole pa icula de ca-
da uno de sus adminis ados. así en el humilde ugu-
io del pob e, como en el sun uoso palacio del mag-
na e; y p esenciando ecuen emen e las debilidades y
mise ias humanas, iban, e minados sus es udios,
á
ege ce en es e alle de lág imas, de agilidad, de
e o y de pecado, con la p uden e Censu a del i-
cio,
la compasion
y
la ole ancia c is ianas del e an-
gelio.
Ya lo eis: ha desapa ecido del an iguo eino de
Cas illa, ea o de g andes glo ias nacionales, y país
clásico del ca olicismo y de la leal ad, la escuela es-
pañola eológico-uni e si a ia, céleb e po su o odoxia,
po su sabidu ia ;: po su espí i u conciliado , po su
consumada p udencia y po los eminen es se icios que
p es ó
á
las dos g andes po es ades de la ie a.
Seño es p o eso es: espe emos, siemp e noso os
los p ime os, las pode osas conside aciones que hab án
mo ido al ilus ado Gobie no de S. M. á cub i con
un elo es e an iguo monumen o de glo ia cien í ica
yli e a ia; pe o con iemos en que la escelsa Seño a
que Ocupa el ono de los mona cas de Cas illa, ab i á
las pue as de es a uni e sidad
á
la eina de las
ciencias sag adas, áquien an o amó y p o egió en
ella el ey mas
sábio
despues del inspi ado au o del
lib o de la Sabidu ía, que egis a la his o ia de la
humanidad.
Han anscu ido sie e siglos;
y
es a Uni e sidad
ha desempeñado al a és del iempo, como las de-
más de Espa ia, sus nobilísimas unciones sin habe
e.ncon ado en su camino o os enemigos que comba-
J que el e o cien í ico y el e o eligioso, que si
bien no econocian los sac osan os ue os de la e dad,
jamús las dispu a on los í ulos de su legi imidad
y
com-
pe encia pa a p es a!' la enseñanza.
Pe o en es os úl imos iempos en que se han pues-
-9-
o en ela de juicio e dades inconcusas , y en los que
se p e ende en nomb e de la na u aleza, colección de
sé es
con ingen es, sugo os
á
leyes (1ne 0110s no se
han dado , ni han podido da se, despoja á Dios de
su unidad
é
independencia absolu a ., yde sus esen-
ciales a ibu os de Cejado
y
Leu.slado del mundo,
no es de admi a que las uni e sida les , ins i uciones
espe ables y espe adas po la conciencia social, pe o
á omo impe cep ible en la inmensidad
y
g andeza del
Se in ini o, sean acusadas de puniblos desa ue os, y que
se solici e su eemplazo pOl' o os medios de enseñanza.
j
Ra o enómeno! Los ad e sa ios de las Uni e -
sidades han omado posicion en los dos polos del mundo
cien í ico y polí.ico , desde los cuales lanzan sus da -
dos con a ellas, in ocando sis emas que se des uyen
mú uamen e.
Sin emba go, yp escindiendo de su exposicion , y
de
los
ines
á
que aspi an sus pa ida ios, po no con-
side a lo
co una iblo
con la na u aleza de es e ac o so-
.l
lemne, ni con los educidos lími es de un discu so
inaugu al, me pe mi i é deci desaliñadamen e algu-
nas palab as ace ca de
103
icios que aquellos a ibu-
yen
á
la enseñanza uni e si a ia con an a al a de
exac i ud como de azon y de jus icia.
Dispensad, seño es p o eso es, la inmodes ia con
que he omado espon áneamen e á mi ca go la de-
ensa en es e e eno de las Uni e sidades del Reino,
po que si bien pudie a conside a mn obligado
á
acep-
a la po ocupa como Rec o , el p ime pues o en e
mis iguales, demasiado eo en el onclo de mi con-
ciencia que soy el úl imo de mis compañe os como
Ca ed á ico.
jT is e condicion la del homb e! C iado pa a la
e dad y la i ud, ydo ado pa a alcanza las , de a i-
bu os cuasi di inos, pa ecia na u al que nunca so es-
a iase de la senda qno le aza on b. bondad ysabi-
du ía in ini as; pe o no ha sucedido así po desg acia.
2
-10-
Di igid ,:"uesb>a is a po el ámbi o del mundo;
yenco: : a els e~ odas pa es, en el espacio. en la
supe icie de la ie a yen las p o undidades de los
ma es eloc~en ~s es imonios del p og eso de las a -
es
y
las CIenCIaS; pe o al lado de es os p odigiosos
monumen os que publican el o ízen di ino de la in e-
lig~ncia h,umana, e eis que h~n p og esado ambien
la inmo alidad yel desc eimien o eligioso; que se sus-
en an cuan os e o es pueden concebi las imaginacio-
nes mas es a iadas; yque en medio del as uoso
apa a o, del lujo deslumb ado yde los elemen os de
ue za yde g andeza que acompañan
á
los pueblos
mo~e nos en su ápida ma cha, obse a éis que la
sO,CIedad hnman~ su e, padece yse agi a con mo i-
mien es con ulsi os , como el ne ioso en e mo en el
lecho del dolo .
.j Oh, sí! algo exis e en las sociedades mode nas pa-
ecldo. a l?s agen es. de des uccion que acaba on con
la sab~du Ia de G ecia
y.
con la g andeza
y
pode ío de
la an igua Roma; y
SI
que eis con ence os de es a
e dad; eco dad los innume ables sis emas que se han
in en ado pa a sal a las.
jCuán os. e~edios se aconsejan pa a cu a ese mal-
es a an mis e ioso como el que sien en odos cuan-
o~ aspi ,a~ los dele é eos miasmas de la pes e! Cual-
qUl: a di ia , que el ~oga domés ico, la e ulia, los
c~ es
y
has a lo~ humildes cen os de place
y
dis ae-
CIOndel p ole a io , se han con e ido,
á
mas del lib o
y,
,del pe ió~i~o, e!l cá ed as de de echo público, po-
h Ico,Y adminis a i o. Todos, pues, nos conside amos
con í ulos bas an es pa a esol e las cues iones mas
á duas ycomplicadas, sin epa a que el mal no es á
en l.as ?os~s sino en los homb es, que no adica en
las ins i uciones, sino en los indi iduos, yque es, no
an o POh ,I?O, como social
y
mo al.
. i
Y
quien pned~ duda lo
'?
Nues as disco dias poli-
ieas , el also pa io ismo , el espí i u de enganza, la
.U
s,
-11-
inmode ada ambicion, el escesi o lujo, la a e sion al
abajo, el deso denado amo
á
los goces ma e iales,
yla de es able codicia que si no se p esen a en, las
ías públicas con el aje
y
las a mas del bandido,
seduce
á
los incau os
y
hunde en la desolacion
y
la
mise ia á milla es de amilias, bien pueden conside a se
con o os elemen os de inmo alidad, de imp udencia y
de e o , que me abs engo de indica , como e da-
de as causas del males a que aqueja á la sociedad
española. Desengáñense los empi is as de odos los pa -
idos: los emedios poli icos pod án a enua pe o no
cu a adicalmen e las en e medades sociales ymo ales,
así como los g andes dolo es del espí i u no desapa-
ecen con la aplicacion de los medicamen os p epa a-
dos en los labo a o ios de a macia. El mal se encuen a
en noso os mismos; el lib o de la mo al eligiosa
señala los medios de cOlllba i le ic o iosamen e. ¡Quie a
el cielo concede nos la inap eciable dicha de que siga-
mos sus consejos con alo ycons ancia! ,
Dispensad, seño es p o eso es, que me haya ol idado
po un momen o del o~je o p incipal. de mi d~s?u so, y
paso
á
ocupa me de el con la posible conCISIOn.
Algunos pensado es, comp endiendo la impo an-
ísima in luencia de la idea eligiosa,
y
celosos como
odos los que aman, de su san idad yp eeminencias,
quisie an di o ciada de las demás ciencias,
á
las que
dán
el nomb e de p o anas, yence a las d?n ~o ~e
un cí culo de hie o del que no puedan sali Ja~las
pa a que no empañen con su alien o el e ulgen e b illo
de la san a eligion del C uci icado. .,
Segun es e sis ema de enseñanza, las ym e slda~es
son, ópueden llega á se un .oco pel~g:oso de m-
eccion an i eligiosa , que p epa e l~s ammo~ de la
ju en ud á la impiedad y
á
la he egía yal CIsma. ,
y
al esp esa me de es e modo, no me e ie o a
aquellos, que c een como yo, que los el? esen an es de
la sociedad ienen no solo el de echo,
sinó
la sag ada

p ;
C).
a '.
$ ,
-12--
obligacion inhe en e
á
la sobe anía,
é
inalienable como
ella, de es ablece y di igi la enseñanza sin menos-
caba la libe ad cien í ica, como no menoscaba Dios
el lib e al ed io, conduciendo ála humanidad
á
los
al os des inos dec e ados po su mis e iosa p o idencia.
O os, en usias as del p og eso de. las ciencias y
las a es, y de la pe eccion de la humanidad en el
ó den social y polí ico; y compa ando la ida inco-
mensu able de la e~Jlecie humana
á
la limi ada de
los indi iduos, quisie nn como el que aspi a al p emio
de la ca e a, a iba con la apidéz de los agen es
eléc icos al é mino de sus gene osas aspi aciones;
y que se sup imie a la eneeñanza o icial pa a que e-
sonase el eco de la ciencia en odos los pun os del
iempo y del espacio .. En es e sis ema las uni e si-
dades son e dade os monumen os de e oceso que
han pa alizado
y
pm'l:1liz lnel p og eso de las ciencias,
y e a dan el pcd'eccionamien o de la humanidad.
jHe mosos
ensueños
de a dien es imaginaciones!
Sí: la imagiI1::1cicill, des ello de la Di inidad que
se hace p esen c álas escenas del pasado, y que así
desciende
á
los insondables abismos de la nada, como
se p os e na en los cielos an e el ono del Al ísimo,
in ade ecuen emen e, o gullosa con su ue za, los
dominios de la azon , ála que o usca con el b illo de
sus concepcione ', óseduce con sus encan os.
Cuando se ealiza es e enómeno, se in oduce el
desó den en las egiones do la in eligencia; y la azon
en onces, a asallada po la imaginacion y con e ida
de seño a en humilde escla a, sanciona como e dades
i ecusables los bellos ensueños de la an asía; y la
ilusion es alguna ez an comple a. que dominados po
su in luencia, esci adn acaso po egois as ambiciones,
co en p esu osos en alas del en usiasmo á sella con
la sang e de los má i es la men i a de an a belleza.
Así es, que cuando la ley inexo able de la jus icia
humana conduce al cadalso á alguno de es os in o una-
-,-13-
dos, no puedo menos de esclama desde el ondo de
mi lace ado co azon. «Hoy ha olado al cielo el alma
de 'Un poe a,» ¿Cuándo la leqislacion pene a á en el
san ua io de las conciencias, y consul a á á la eli-
gion
y
á la iloso ía pa a gl'adua las penas de se-
mejan es abe aciones?
No: no son las uni e sidades españolas ocos de
in ección
an i eligiosa, ni monumen os de e oceso,
- sino elemen os pe manen es de eligiosidad, y de pe -
eccion social y polí ica.
¡
Las ciencias llamadas p o anas con e iden e al a
de ,.exac i ud, econocen como las sag adas., un o igen
. di ino. iQué es sinó el sabe en el sen ido p o undo
de es a palab a'? Conoce leyes. La sabidu ía es el in-
enso código de los cielos y la ie a, la
mani es ación
de
la olun ad di ina en la c eacion del uni e so. Los
sé es
á
escepcion del E e no, son lo que son, y ea-
--lizan su exis encia y sus enómenos en i ud de leyes
p es ablecidas , cuyo conocimien o in ui i o y absolu o
cons i uye la
sabidui ía,
a ibu o esclusi o de la Di i-
nidad, y el sien' p e lin i ado de alguna de sus espe-
cies o ma la ciencia, pa imonio de las in eligencias
humanas.
. Po eso, los sé esno son en igo psicológico el
e dade o
obje o
del conocimien o del hom h e , sino los
lib os en que Dios esc ibió las leyes, que p esiden
ásu modo de exis i y de ob a ; y así es que los
sé es se des uyen y desapa ecen, como se des uyen
y
desapa ecen los lib os, sin que se des uya y desapa-
ezca la ciencia, que es du able como las leyes e e nas
de qu.e p ocede. Ha desapa ecido, pues, el p ime
apo que se suje ó
á
la obse acion y al espe imen o
pa a calcula su ue za espansi a , y aplica la
á
la
mdus~ ia
y
á
las a es; y sin emba go. uncionan las
~águmas; y los ba cos y los enes ma chan con p o-
.digiosa elocidad po la supe icie del ma y de la ie a.
El ma emá ico, el ísico y el químico al aplica los
-14-
p ecep os de la ciencia á la indus ia y álas a es,
desempeñan en su espec i os ó denes unciones aná-
logas á las del magis ado que aplica las leyes
á
la
adminis acion de la jus icia.
. Pues bien: .en ~ la idea de ley y la de legislado
eXl~ e una elación inc eada y necesa ia, sin que sea
posible comp ende la una sin ele a se á la nocíon
de la o a; y como la ley, p escindiendo de sus con-
diciones esenciales, es siemp e el ac o de una olun-
ad di ijida po una in eligencia, la azon pe cibe
am bien una di e encia esencial en e las mis as ideas
de ley y legislado , y echaza como un absu do, su
iden idad, y po consiguien e el e o que las amal-
gama en una sola, con undiendo
á
la causa con el
e ec o, al C iado con la c ia u a y
á
lo necesa io
y
absolu o con lo con ingen e y ela i o.
Ve dad es, como lo econocie on los an iguos Pa-
d es de la iglesia, que Dios exis e en odos los pun os
del ~iempo y de~ espacio en esencia.. p esencia ypo-
encia ; en ~sencla, po que es in ini o; en p esencia,
po que es inmenso , y en po encia po que es omnipo-
en ~; pe o conse a.ndo siemp e su unidad éindepen-
dencia absolu as, y sm con undi se jamás con las ob as
de sus manos, como hoy se p e ende po alzun sis ema
ilosó ico. No: la ciencia echaza como
impía
la ab-
su da p e ension de que descienda el E e no de su
ono, pa a iden i ica se con la ma e ia ycon el
desó -
den mo al.
y
si del es ado me a ísico pasamos al
ó den
ísico y
mo al, las leyes que cons i uyen las ciencias, son o os
an os es imonios de las in ini as pe ecciones de su au-
o di ino; y su conocimien o, además de ilus a
á
la
in eligencia y de mo aliza al co azon , ele an al es-
pí i u
á
la nocion de un legislado único é independien e,
sapien ísimo
é
in ini o en odo géne o de pe ecciones.
i
y
las causas inales? La in eligencia humana no
las ha educido has a aho a que yo sepa,
á
un e -
lJIIII"
. .
.
-15-
dade o cue po de doc ina; y es de espel'a que llega-
, , se con el iempo o denadas
compe en emen e,
an a ..
la eina de las CIenCIashumanas. . . .
. Cuán os eso os de bondad di ina en.cIe an odos
cdda uno de los sé es! Los as os que gi an en el es-
Y.
la a mós e a, la ie a y odo cuan o en ella
pacIO, ., .
'
duci 1
i e y exis e, couspi an a nomcamen e a p ? UCI e
bien del se in eligen e y mo al. L~ g.u~ a ~lsma, l~
pes e y las g andes ca ás o es, pe J~dlClales a de e mi-
nado núme o de indi iduos, se con ie en en el~me~ os
de bien pa a las sociedades humanas po la ml~ e lOsa
P o idencia de Dios, que hace b o a del seno mismo de
la mue e abundan es elemen os de ida pa a las siguien-
es O'ene aciones; ysi conside amos como malos, ócomo
noci os en el
ó den
ísico
á
algunos sé es , es o consis e
en que nues a limi ada in eligencia no acie a
á
com-
p ende el papel que ep esen an en la ma 3: illos~ má-
quina del mundo, ni el bien pa a que han SIdo c iados.
i
Quién sabe, si hallamos dia iamen e con nues os
piés
al impe cep ible insec o,
á
la mic oscópica plan a
óal g ano de pol o igno ados po la ciencia, con cuya
i ud medicinal
pod íamos
comba i ic o iosamen e
la en e medad que ha de conducimos al sepulc o! Con
el uso egulado de la co eza de un á bol c iado en
apa adas egiones, y que apenas ijaba la a encion del
na u alis a, se comba e y se ence hoy
á
la e ible do-
lencia que diezmó
á
las poblaciones po espacio de mu-
chos siglos; y un insec o y un molusco desp eciados
un dia como an os o os sé es po el o gullo humano,
suminis an hoy, auxiliados po el a e. las p eciosas
p endas con que se cub e el san ua io de los emplos,
y
se ado nan las co onas de los mona cas.
i
Quién al con empla an a bondad en Dios, no se
p os e na an e su adian e ono, y bendice su glo ioso
nomb e , y le ama, y le ado a, ypublica con odas
las mani es aciones del sen imien o eligioso su p o unda
g a i ud
'?
Las ciencias odas son después de la palab a
~"~ ..--~._ - _ ~_.- ._--II!III!
Ll
j
¡ - '
--Hl-
di ina y de la g acia san i lcan e , las que mas han con-
ibuido ála
ci ilización
del mundo y á la conquis a de
los de echos del homb e social, consignados en los
e angelios; y los p o eso es de las uni e sidades espa-
ñolas en su posicion humilde en el o den de las ca-
ego ías legales, pe o esplendo osa y magní ica en la
egion de los p incipios, han p es ado impo an es se -
icios al es ado y á la sac osan a
eligión
de nues os
pad es.
«
Acabo de can a un himno a la di inidad» escla-
mó
Hipóc a es al e mina una
disección
ana ómica:
acabo, pod ia deci cualquie p o eso al sali de clase,
de p ac ica un ac o sublime de cul o eligioso,
p oc'a-
mando desde la ca ed a las in ini as pe ecciones de Dios.
i
Po qué, pues, se ponen en ela de juicio la pie-
dad y o odoxia de las uni e sidades del eino?
¿
Se á
po que algunos so is as hayan abusado de las ciencias
que en ellas se p o esan, pa a hace la apología del
e o ? No puede se ; po que si se plan ease la cues ion
en es e e eno, end íamos que duda de las ins i ucio-
nes mas san as, y de la iglesia misma, de cuyo seno
salie on los g andes he esia cas que comba ie on la san-
idad del dogma, y u ba on la paz del mundo.
i
Se á po que algunos p o eso es hayan abusado de
su espe able minis e io pa a enseña doc inas pe ni-
ciosas? No es ampoco posible. No puedo c ee que
exis an p o eso es españoles, siemp e buenos
é
ilus-
ados , qne ol iden el ju amen o que p es a on an e
Dios como c is ianos, y an e la sociedad como caballe-
os; y que de auden las jus as espe anzas de los pad es,
que en ían sus hijos álas uni e sidades del eino, no
solo pa a que se ilus e su in eligencia, sino pa a que se
o i iquen en su co azon con el auxilio de la ciencia el
amo ála i ud y las o odoxas c eencias de sus mayo-
es: no puedo c ee que exis an p o eso es, siemp e
p uden es. y aman es de la uni e sidad yde sus dis-
cípulos, que lle en
á
las se enas egiones de la cien-
-17-
oia , donde siemp e eina on el amo yla paz, el
ódio
implacable. y la unes a dis?o dia de la polí ica yde
la inc edulidad; Y que con ie an en homb es de pa -
ido yde sec a á ine.-pe os adolescen es pa a que
en usiasmados con la e dad ybelleza apa en es de
cie os e o es, Y po la au o izada oz de sus ca e-
d á icos, se p ecipi en en el pelig oso o bellino de las
pasiones polí icas ysociales; yquién sabe si en el campo
de la ue za ma e ial, desde cuyo sang ien o an i ea o
en ie la mue e un desconsuelo e e no al seno de sus
bu ladas amilias. No: no puedo c ee que los ca e-
d á icos de las uni e sidades sean capaces de an cen-
su able abuso; pe o si la a dien e imaginacion de algu-
nos de ellos ascinase su azon has a es e es emo, el
Rec o que es siemp e el compañe o y el amigo, sab á
emedia el mal con su p uden e consejo, como co -
esponde al p es igio del gobie no, al buen nomb e de
las uni e sidades
y
á
la dignidad del p o eso ado español.
Pe o el co ec i o del abuso no debe en o pece
.en lo mas mínimo la lib e ma cha de las ciencias bajo
la accion sábiamen e egulado a de los gobie nos, po -
-que el alma que las o ma, espi i ual
é
impalpable,
no puede se coa ada como la o ganizacion ma e ial.
Mien as los e dugos despedazaban los cue pos de los
má i es. aquellos hé oes del c is ianismo con la im-
pasibilidad en los semblan es y la anquilidad en el
-co azon , en onaban himnos al Seño . ogando como
~esuc is o desde la c uz, po el pe don de sus inicuos
Juzgado es; San A anasio empló en las pe secuciones,
en el desie o y en las cá celes las a mas con q e
·C0111ba ió
á
la he egía
y
al cisma. y á la i anía de
alguno de los empe ado es de Bizancio ; y el g an Ce -
au e- concibió su ob a inmo al en la es echa
cá -
-cel
de una educida aldea.
Po lo demás, la e dad no eme al e o po mas
que se p esen e con g andes apa a os de ne za ycon
.ademanes amenazado es.
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--~_j
1 :
-18-
Cuando se pe cibe en el ho izon e la nube de
sinies os colo es, que engend a la empes ad; cuando
impulsada po el ien o se di ige
hácia
la mo ada del
homb e; cuando se posa sob e nues as cabezas.
y
amenaza des uimos con sus espan osas de onaciones.
ycon la pied a y el ayo que lanza de su seno, el
'ánimo pusilánime se anonada, y el homb e p eocupado
co e p esu oso á ocul a se como Augus o, en los só-
anos de su i ienda; pe o el ilóso o de es o zado co-
azon, además de espe imen a el sen imien o de lo
sublime que p oduce en su alma an e an magní ico
espec áculo el i ísimo ecue do de la omnipo encia de
Dios, espe a con iado en que el sol, símbolo de la
e dad como de la belleza y el bien en el mundo í-
sico en que gi a nues o plane a, iun a á de la em-
.pes ad, emblema del e o y del deso den ma e ial con-
a el impe io de la ley.
Pues bien: el e o cien í ico puede se encido
con igual acilidad si que emos y sabemos comba i le;
y si oda ía subsis en algunos p oclamados hace bas-
an es siglos, no se á po que no se les haya conde-
nado á
pe pé uo
silencio en el ibunal de la e dad.
sino po el enázempeño con que les sos ienen el egoismo
y
la igno ancia. Al o dena el aná ico Oma que se
alimen ase el uego 'de los cua o mil baños públicos
de Alejand ía con lospapi os de su amosa biblio eca,
p esin ió que p es aba con aquél ac o de ba ba ie mas
se icios ála causa del islamismo que con cien iun-
os ob enidos en los campos de ba alla.
En suma, seño es p o eso es: pa en izando oso os
dia iamen e los g andes elemen os de eligiosidad que
con ienen las ciencias, sois un es imonio i o de la
e dad de mis ase os; ymo alizando al mismo iempo
que ins uyendo
á
nues os discípulos, me eceis bien
de Dios, de la Pá ia y de la Reina. G acias, seño-
es p o eso es, po ues os nobles es ue zos.
Sien o mucho con inua moles ando ues a a ención;
-19-
pe o no puedo dispensa me de hace algunas lije as
obse aciones con el in de p oba la in luencia bienhe-
cho a que han ege cido las uni e sidades en la ci ili-
sacien,
y en el p og eso social ypolí ico de los espa-
ñoles.
Al poco iempo de habe se posesionado los
á abes
de la casi o alidad de España, desapa ecie on con las
a es, la indus ia yel come cio las ciencias y las
le as, que se habian epues o no poco del udo golpe
que su ie on con la in asion de los pueblos sep en io-
nales; pe o se sal a on es g andes elemen os de bien,
que nunca al a on de los co azones españoles: el alo ,
el sen imien o eligioso y el amo
á
la independencia
nacional.
Con es os pode osos mó iles, é in ocando
á
San-
iago y
á
San Millan , que habian descendido del cielo
pa a pelea en la ie a con a los enemigos del nom-
b e c is iano, econquis a on los españoles una g an
pa e de la península ibé ica, y ;ya en el siglo XI
el glo ioso pendon de Cas illa anunciaba al mundo
desde los conquis ados mi abe es de Toledo , que aun
exis ía un pueblo que sabia iun a con su alo
y
su cons ancia de los en onces indomables gue e-
os del islamismo. Pe o la gue a habia p oducido
el desó den yla i anía. Los ge es de los ejé ci os
:y
sus descendien es, dueños de inmensos e i o ios y
d~ inespugnables o alezas, al mismo iempo que po-
man con inuamen e en g a e iesgo la unidad éinde-
pendencia del ono de Ces illa, ege cian sob e sus
pob es asallos el mas i i an e despo ismo. El abajo,
la sang e
y
la dignidad de aquellos in elices,
y
has a
el. pudo de las doncellas,
y
los mas delicados sen í-
nien os del pad e y del aman e, pagaban a en oso ío
h;u o. áaquellos al i os sobe anos, que se apellidabnn
á
,SI mismos
«
seño es de idas
y
haciendas
y
de ho ca
y
ouchillo, ,
No e a posible que los eyes, compañe os de sus