Defensa de las universidades españolas: discurso inaugural que en la solemne apertura del curso académico de 1866 a 1867 leyó ante el claustro de la Universidad Literaria de Valladolid / el sr. Atanasio Perez Cantalapiedra

- DISCURSO INAUGURAL Q E EN LA SOLEMNE APERTURA DEL CURSO ACADÉMICO DE 1866 ¡ 1867 LEYÓ DE LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLID EL SR. D. ATANASIO PEREZ CANTALAPIEDRA, Bachille on sn.g 8da TcoJog;a, Licenciado en la F8cul ad de Filoso j'(;3. y Lc . ~s, Doc o ca~ lel. de Ju isl) L1.dc lciFl., Vico- oc .o , D8cano y CaLcd il ico que ué de .é mino en lo. asig .lé1.lu <: clc Mo a '(sica, y RECTOR DE DICHA UNIVERSIDAD. VALLADOll O : h I'RE:'iTA DE GARRIDO. -1866. , 1 h sí isimo Seño : H I'IA~ anscu ido sie e siQ:los; y nues a q ue ida Uni e sidad, con inuando Sl~ mages uosa ma cha pp en e las uin.is del pasado, se p esen a hoy como el Génio del c is ianismo en e los inanimados es os de los má i es, adian e de j u en ud lozanía, odea- da de nume osos hijos, <111 e ienen ásall1d~da con ca iñoso espe o ene acion , y áceleb a es e nue o ani e sa io de S~lS es udios. " Han anscu ido sie e siglos; y aqui , en es e san o em plo , desde es e si io que no 'luisic a p o ana con mi incapacidad, y o uscado po la luz que e lejan las b illan es co onas de nues os sábios p edeceso es, engo á ab i en nomb e de la Reina y de la pa ia el san ua io de la ciencia, y á con ia su cul o á ues- o ele ado sacc docio. " Han anscu ido sie e siglos: y oso os, ilus a- dos p o eso es, digno:'! (;l11nl05 de ues os an epasados, ----------------------------------------- ... -0- buenos como la i ud, impa ciales como la e dad é impasibles como la jus icia en el ege cicio de ues- o impo an e minis e io an e la lucha impía de las pasiones poli icas , enís á enca a os nue amen e de la educación cien í ica de los jó enes es udiosos, á guia sus pasos po el camino de b. i ud y del sabe , y á mos a les la es echa senda que deben eco e los g andes Génios, pa a subi al emplo de la inmo ali- dad y de la glo ia. . Han :u;s?u ido si~ e siglos; y oso os ~j? enes escola es, dóciles, obedien es de nobles sen imien os, . com? hijos de buenos pad ee , y en usias as po las glO Ias de la pá ia , enís á ocupa los bancos en que se sen a on ues os p ogeni o es , á enal ece os con la ciencia.y la i ud, glg i080s í ulos de nobleza que emanan di ec amen e del esplendo oso ono de la in- ini a sabid u ía, y á p epa a ues a in eligencia y ue~ ? co azon , pa a c ea algun dia la belleza y la sublimidad , uen es inago ables de pu ísimos place es; pa a con ibui á los adelan os de las a es, de la in- du~ ia y del come cio, elemen os de abajo y de mo- alidad , y bases de la iqueza pública y p i ada; pa a de ende y adminis a ec amen e la jus icia, ida de las naciones, i me cimien o de los onos y aa an- ía del ó den público; y pa a comba i álos 'llume- osos agen es de des ucción que a acan la deleznable exis encia de los mo ales. Han anscu ido sie e siglos; y la an o cha del ~n ig:uo J:eino de Cas illa , i ~a y pe manen e como la l~es mgUlb.le luz de las lámpa as sepulc ales de los an- ~guos, b illa hoy con el esplando de sus mejo es iempos, . Seño es p o eso es, jó enes escola es, nobles Ya- ~l~ole anos: demos g acias áDios, Y á la augus a Sen.o a que ocupa el ono de los Al onsos , de los ~ehpes y <le an os o os mona cas espanoles , eg egios bienhecho es de es a Lni c sidad. 1 I .., -1- .Pe o ay! asal a en es e momen o á mi alma nn sen mien o dolo oso. Fi.iad ues a a ención en el e- cin o de la escuela .... Ya lo eis .... La a aña ha e- jido su ela en las abandonadas aulas de la sac osan a elio,ion de nues os pad es; y ahí, donde ib ó la elo~uen e oz del sábio sace do e (iue enseñaba las ciencias sag adas á la az del mundo, no se ~yen mas que el noc u no can o del buho , y el mono ono. so- nido que p oduce la ca coma en su ob a de des uccion. Ya lo eis: han desapa ecido de en e noso os aquellos ene ables p o eso es de sag ada Teología, céleb es en el consejo, en el episcopado, en el. cón- cla e y en los concilios; y que semejan es al dies o pilo o que sa~ a en lo mas l~ecio.de la e .npes ad. la na e comba ida po encon ados ien os '. asi de endían las egalías de la co ona y las p:'c ogaü as de la na- cion con a inmode adas p e ensiones , como los Sa- g ados de echos de la iglesia y del pon i icado con a l~s a aques de la impiedad, ylos de la he egia y el CIsma. Ya lo eis: en ese nume oso gmpo de jó enes es- cola es, que ienen á celeb a con noso os la inau- o'u acion de los es udios, se ad ie e con dolo la al a de alumnos de sac ada 'I'eolo ía, CUV8. educacion aca- D ') démica y social eje ció una in luencia bienhecho a en el o den eclesiás ico yci il. Compañe os y amigos de los cu san es. en. Leyes Cánones, en Medicina y ea odas las ciencias co- ~10cidas en aquella época con el nomb e gené ico de iloso ía, lle aban despues de e minadas sus ca e a~, al seno de la sociedad la conco dia annonía que habla unido pa a siemp e ásus j L eniles' co azones: elacio- nados con las clases acomodadas de esme ada c lu- cacion , adqui ian los inos mü(h~les, la clll un~, ..el deseui ba azo las buenas o mas <1uo an o dis in- guie on ú los eólo; os ycanonis as do las uni o sida- des: ap endiendo p ác icamon c las leyes del eo azou ---- _ ------ 1 -R -- humano. sabian acomoda so despues en el desempeño de sus ele adas unciones á la índole pa icula de ca- da uno de sus adminis ados. así en el humilde ugu- io del pob e, como en el sun uoso palacio del mag- na e; y p esenciando ecuen emen e las debilidades y mise ias humanas, iban, e minados sus es udios, á ege ce en es e alle de lág imas, de agilidad, de e o y de pecado, con la p uden e Censu a del i- cio, la compasion y la ole ancia c is ianas del e an- gelio. Ya lo eis: ha desapa ecido del an iguo eino de Cas illa, ea o de g andes glo ias nacionales, y país clásico del ca olicismo y de la leal ad, la escuela es- pañola eológico-uni e si a ia, céleb e po su o odoxia, po su sabidu ia ;: po su espí i u conciliado , po su consumada p udencia y po los eminen es se icios que p es ó á las dos g andes po es ades de la ie a. Seño es p o eso es: espe emos, siemp e noso os los p ime os, las pode osas conside aciones que hab án mo ido al ilus ado Gobie no de S. M. á cub i con un elo es e an iguo monumen o de glo ia cien í ica yli e a ia; pe o con iemos en que la escelsa Seño a que Ocupa el ono de los mona cas de Cas illa, ab i á las pue as de es a uni e sidad á la eina de las ciencias sag adas, áquien an o amó y p o egió en ella el ey mas sábio despues del inspi ado au o del lib o de la Sabidu ía, que egis a la his o ia de la humanidad. Han anscu ido sie e siglos; y es a Uni e sidad ha desempeñado al a és del iempo, como las de- más de Espa ia, sus nobilísimas unciones sin habe e.ncon ado en su camino o os enemigos que comba- J que el e o cien í ico y el e o eligioso, que si bien no econocian los sac osan os ue os de la e dad, jamús las dispu a on los í ulos de su legi imidad y com- pe encia pa a p es a!' la enseñanza. Pe o en es os úl imos iempos en que se han pues- -9- o en ela de juicio e dades inconcusas , y en los que se p e ende en nomb e de la na u aleza, colección de sé es con ingen es, sugo os á leyes (1ne 0110s no se han dado , ni han podido da se, despoja á Dios de su unidad é independencia absolu a ., yde sus esen- ciales a ibu os de Cejado y Leu.slado del mundo, no es de admi a que las uni e sida les , ins i uciones espe ables y espe adas po la conciencia social, pe o á omo impe cep ible en la inmensidad y g andeza del Se in ini o, sean acusadas de puniblos desa ue os, y que se solici e su eemplazo pOl' o os medios de enseñanza. j Ra o enómeno! Los ad e sa ios de las Uni e - sidades han omado posicion en los dos polos del mundo cien í ico y polí.ico , desde los cuales lanzan sus da - dos con a ellas, in ocando sis emas que se des uyen mú uamen e. Sin emba go, yp escindiendo de su exposicion , y de los ines á que aspi an sus pa ida ios, po no con- side a lo co una iblo con la na u aleza de es e ac o so- .l lemne, ni con los educidos lími es de un discu so inaugu al, me pe mi i é deci desaliñadamen e algu- nas palab as ace ca de 103 icios que aquellos a ibu- yen á la enseñanza uni e si a ia con an a al a de exac i ud como de azon y de jus icia. Dispensad, seño es p o eso es, la inmodes ia con que he omado espon áneamen e á mi ca go la de- ensa en es e e eno de las Uni e sidades del Reino, po que si bien pudie a conside a mn obligado á acep- a la po ocupa como Rec o , el p ime pues o en e mis iguales, demasiado eo en el onclo de mi con- ciencia que soy el úl imo de mis compañe os como Ca ed á ico. jT is e condicion la del homb e! C iado pa a la e dad y la i ud, ydo ado pa a alcanza las , de a i- bu os cuasi di inos, pa ecia na u al que nunca so es- a iase de la senda qno le aza on b. bondad ysabi- du ía in ini as; pe o no ha sucedido así po desg acia. 2 -10- Di igid ,:"uesb>a is a po el ámbi o del mundo; yenco: : a els e~ odas pa es, en el espacio. en la supe icie de la ie a yen las p o undidades de los ma es eloc~en ~s es imonios del p og eso de las a - es y las CIenCIaS; pe o al lado de es os p odigiosos monumen os que publican el o ízen di ino de la in e- lig~ncia h,umana, e eis que h~n p og esado ambien la inmo alidad yel desc eimien o eligioso; que se sus- en an cuan os e o es pueden concebi las imaginacio- nes mas es a iadas; yque en medio del as uoso apa a o, del lujo deslumb ado yde los elemen os de ue za yde g andeza que acompañan á los pueblos mo~e nos en su ápida ma cha, obse a éis que la sO,CIedad hnman~ su e, padece yse agi a con mo i- mien es con ulsi os , como el ne ioso en e mo en el lecho del dolo . .j Oh, sí! algo exis e en las sociedades mode nas pa- ecldo. a l?s agen es. de des uccion que acaba on con la sab~du Ia de G ecia y. con la g andeza y pode ío de la an igua Roma; y SI que eis con ence os de es a e dad; eco dad los innume ables sis emas que se han in en ado pa a sal a las. jCuán os. e~edios se aconsejan pa a cu a ese mal- es a an mis e ioso como el que sien en odos cuan- o~ aspi ,a~ los dele é eos miasmas de la pes e! Cual- qUl: a di ia , que el ~oga domés ico, la e ulia, los c~ es y has a lo~ humildes cen os de place y dis ae- CIOndel p ole a io , se han con e ido, á mas del lib o y, ,del pe ió~i~o, e!l cá ed as de de echo público, po- h Ico,Y adminis a i o. Todos, pues, nos conside amos con í ulos bas an es pa a esol e las cues iones mas á duas ycomplicadas, sin epa a que el mal no es á en l.as ?os~s sino en los homb es, que no adica en las ins i uciones, sino en los indi iduos, yque es, no an o POh ,I?O, como social y mo al. . i Y quien pned~ duda lo '? Nues as disco dias poli- ieas , el also pa io ismo , el espí i u de enganza, la .U s, -11- inmode ada ambicion, el escesi o lujo, la a e sion al abajo, el deso denado amo á los goces ma e iales, yla de es able codicia que si no se p esen a en, las ías públicas con el aje y las a mas del bandido, seduce á los incau os y hunde en la desolacion y la mise ia á milla es de amilias, bien pueden conside a se con o os elemen os de inmo alidad, de imp udencia y de e o , que me abs engo de indica , como e da- de as causas del males a que aqueja á la sociedad española. Desengáñense los empi is as de odos los pa - idos: los emedios poli icos pod án a enua pe o no cu a adicalmen e las en e medades sociales ymo ales, así como los g andes dolo es del espí i u no desapa- ecen con la aplicacion de los medicamen os p epa a- dos en los labo a o ios de a macia. El mal se encuen a en noso os mismos; el lib o de la mo al eligiosa señala los medios de cOlllba i le ic o iosamen e. ¡Quie a el cielo concede nos la inap eciable dicha de que siga- mos sus consejos con alo ycons ancia! , Dispensad, seño es p o eso es, que me haya ol idado po un momen o del o~je o p incipal. de mi d~s?u so, y paso á ocupa me de el con la posible conCISIOn. Algunos pensado es, comp endiendo la impo an- ísima in luencia de la idea eligiosa, y celosos como odos los que aman, de su san idad yp eeminencias, quisie an di o ciada de las demás ciencias, á las que dán el nomb e de p o anas, yence a las d?n ~o ~e un cí culo de hie o del que no puedan sali Ja~las pa a que no empañen con su alien o el e ulgen e b illo de la san a eligion del C uci icado. ., Segun es e sis ema de enseñanza, las ym e slda~es son, ópueden llega á se un .oco pel~g:oso de m- eccion an i eligiosa , que p epa e l~s ammo~ de la ju en ud á la impiedad y á la he egía yal CIsma. , y al esp esa me de es e modo, no me e ie o a aquellos, que c een como yo, que los el? esen an es de la sociedad ienen no solo el de echo, sinó la sag ada p ; C). a '. $ , -12-- obligacion inhe en e á la sobe anía, é inalienable como ella, de es ablece y di igi la enseñanza sin menos- caba la libe ad cien í ica, como no menoscaba Dios el lib e al ed io, conduciendo ála humanidad á los al os des inos dec e ados po su mis e iosa p o idencia. O os, en usias as del p og eso de. las ciencias y las a es, y de la pe eccion de la humanidad en el ó den social y polí ico; y compa ando la ida inco- mensu able de la e~Jlecie humana á la limi ada de los indi iduos, quisie nn como el que aspi a al p emio de la ca e a, a iba con la apidéz de los agen es eléc icos al é mino de sus gene osas aspi aciones; y que se sup imie a la eneeñanza o icial pa a que e- sonase el eco de la ciencia en odos los pun os del iempo y del espacio .. En es e sis ema las uni e si- dades son e dade os monumen os de e oceso que han pa alizado y pm'l:1liz lnel p og eso de las ciencias, y e a dan el pcd'eccionamien o de la humanidad. jHe mosos ensueños de a dien es imaginaciones! Sí: la imagiI1::1cicill, des ello de la Di inidad que se hace p esen c álas escenas del pasado, y que así desciende á los insondables abismos de la nada, como se p os e na en los cielos an e el ono del Al ísimo, in ade ecuen emen e, o gullosa con su ue za, los dominios de la azon , ála que o usca con el b illo de sus concepcione ', óseduce con sus encan os. Cuando se ealiza es e enómeno, se in oduce el desó den en las egiones do la in eligencia; y la azon en onces, a asallada po la imaginacion y con e ida de seño a en humilde escla a, sanciona como e dades i ecusables los bellos ensueños de la an asía; y la ilusion es alguna ez an comple a. que dominados po su in luencia, esci adn acaso po egois as ambiciones, co en p esu osos en alas del en usiasmo á sella con la sang e de los má i es la men i a de an a belleza. Así es, que cuando la ley inexo able de la jus icia humana conduce al cadalso á alguno de es os in o una- -,-13- dos, no puedo menos de esclama desde el ondo de mi lace ado co azon. «Hoy ha olado al cielo el alma de 'Un poe a,» ¿Cuándo la leqislacion pene a á en el san ua io de las conciencias, y consul a á á la eli- gion y á la iloso ía pa a gl'adua las penas de se- mejan es abe aciones? No: no son las uni e sidades españolas ocos de in ección an i eligiosa, ni monumen os de e oceso, - sino elemen os pe manen es de eligiosidad, y de pe - eccion social y polí ica. ¡ Las ciencias llamadas p o anas con e iden e al a de ,.exac i ud, econocen como las sag adas., un o igen . di ino. iQué es sinó el sabe en el sen ido p o undo de es a palab a'? Conoce leyes. La sabidu ía es el in- enso código de los cielos y la ie a, la mani es ación de la olun ad di ina en la c eacion del uni e so. Los sé es á escepcion del E e no, son lo que son, y ea- --lizan su exis encia y sus enómenos en i ud de leyes p es ablecidas , cuyo conocimien o in ui i o y absolu o cons i uye la sabidui ía, a ibu o esclusi o de la Di i- nidad, y el sien' p e lin i ado de alguna de sus espe- cies o ma la ciencia, pa imonio de las in eligencias humanas. . Po eso, los sé esno son en igo psicológico el e dade o obje o del conocimien o del hom h e , sino los lib os en que Dios esc ibió las leyes, que p esiden ásu modo de exis i y de ob a ; y así es que los sé es se des uyen y desapa ecen, como se des uyen y desapa ecen los lib os, sin que se des uya y desapa- ezca la ciencia, que es du able como las leyes e e nas de qu.e p ocede. Ha desapa ecido, pues, el p ime apo que se suje ó á la obse acion y al espe imen o pa a calcula su ue za espansi a , y aplica la á la mdus~ ia y á las a es; y sin emba go. uncionan las ~águmas; y los ba cos y los enes ma chan con p o- .digiosa elocidad po la supe icie del ma y de la ie a. El ma emá ico, el ísico y el químico al aplica los -14- p ecep os de la ciencia á la indus ia y álas a es, desempeñan en su espec i os ó denes unciones aná- logas á las del magis ado que aplica las leyes á la adminis acion de la jus icia. . Pues bien: .en ~ la idea de ley y la de legislado eXl~ e una elación inc eada y necesa ia, sin que sea posible comp ende la una sin ele a se á la nocíon de la o a; y como la ley, p escindiendo de sus con- diciones esenciales, es siemp e el ac o de una olun- ad di ijida po una in eligencia, la azon pe cibe am bien una di e encia esencial en e las mis as ideas de ley y legislado , y echaza como un absu do, su iden idad, y po consiguien e el e o que las amal- gama en una sola, con undiendo á la causa con el e ec o, al C iado con la c ia u a y á lo necesa io y absolu o con lo con ingen e y ela i o. Ve dad es, como lo econocie on los an iguos Pa- d es de la iglesia, que Dios exis e en odos los pun os del ~iempo y de~ espacio en esencia.. p esencia ypo- encia ; en ~sencla, po que es in ini o; en p esencia, po que es inmenso , y en po encia po que es omnipo- en ~; pe o conse a.ndo siemp e su unidad éindepen- dencia absolu as, y sm con undi se jamás con las ob as de sus manos, como hoy se p e ende po alzun sis ema ilosó ico. No: la ciencia echaza como impía la ab- su da p e ension de que descienda el E e no de su ono, pa a iden i ica se con la ma e ia ycon el desó - den mo al. y si del es ado me a ísico pasamos al ó den ísico y mo al, las leyes que cons i uyen las ciencias, son o os an os es imonios de las in ini as pe ecciones de su au- o di ino; y su conocimien o, además de ilus a á la in eligencia y de mo aliza al co azon , ele an al es- pí i u á la nocion de un legislado único é independien e, sapien ísimo é in ini o en odo géne o de pe ecciones. i y las causas inales? La in eligencia humana no las ha educido has a aho a que yo sepa, á un e - lJIIII" . . . -15- dade o cue po de doc ina; y es de espel'a que llega- , , se con el iempo o denadas compe en emen e, an a .. la eina de las CIenCIashumanas. . . . . Cuán os eso os de bondad di ina en.cIe an odos cdda uno de los sé es! Los as os que gi an en el es- Y. la a mós e a, la ie a y odo cuan o en ella pacIO, ., . ' duci 1 i e y exis e, couspi an a nomcamen e a p ? UCI e bien del se in eligen e y mo al. L~ g.u~ a ~lsma, l~ pes e y las g andes ca ás o es, pe J~dlClales a de e mi- nado núme o de indi iduos, se con ie en en el~me~ os de bien pa a las sociedades humanas po la ml~ e lOsa P o idencia de Dios, que hace b o a del seno mismo de la mue e abundan es elemen os de ida pa a las siguien- es O'ene aciones; ysi conside amos como malos, ócomo noci os en el ó den ísico á algunos sé es , es o consis e en que nues a limi ada in eligencia no acie a á com- p ende el papel que ep esen an en la ma 3: illos~ má- quina del mundo, ni el bien pa a que han SIdo c iados. i Quién sabe, si hallamos dia iamen e con nues os piés al impe cep ible insec o, á la mic oscópica plan a óal g ano de pol o igno ados po la ciencia, con cuya i ud medicinal pod íamos comba i ic o iosamen e la en e medad que ha de conducimos al sepulc o! Con el uso egulado de la co eza de un á bol c iado en apa adas egiones, y que apenas ijaba la a encion del na u alis a, se comba e y se ence hoy á la e ible do- lencia que diezmó á las poblaciones po espacio de mu- chos siglos; y un insec o y un molusco desp eciados un dia como an os o os sé es po el o gullo humano, suminis an hoy, auxiliados po el a e. las p eciosas p endas con que se cub e el san ua io de los emplos, y se ado nan las co onas de los mona cas. i Quién al con empla an a bondad en Dios, no se p os e na an e su adian e ono, y bendice su glo ioso nomb e , y le ama, y le ado a, ypublica con odas las mani es aciones del sen imien o eligioso su p o unda g a i ud '? Las ciencias odas son después de la palab a ~"~ ..--~._ - _ ~_.- ._--II!III! Ll j ¡ - ' --Hl- di ina y de la g acia san i lcan e , las que mas han con- ibuido ála ci ilización del mundo y á la conquis a de los de echos del homb e social, consignados en los e angelios; y los p o eso es de las uni e sidades espa- ñolas en su posicion humilde en el o den de las ca- ego ías legales, pe o esplendo osa y magní ica en la egion de los p incipios, han p es ado impo an es se - icios al es ado y á la sac osan a eligión de nues os pad es. « Acabo de can a un himno a la di inidad» escla- mó Hipóc a es al e mina una disección ana ómica: acabo, pod ia deci cualquie p o eso al sali de clase, de p ac ica un ac o sublime de cul o eligioso, p oc'a- mando desde la ca ed a las in ini as pe ecciones de Dios. i Po qué, pues, se ponen en ela de juicio la pie- dad y o odoxia de las uni e sidades del eino? ¿ Se á po que algunos so is as hayan abusado de las ciencias que en ellas se p o esan, pa a hace la apología del e o ? No puede se ; po que si se plan ease la cues ion en es e e eno, end íamos que duda de las ins i ucio- nes mas san as, y de la iglesia misma, de cuyo seno salie on los g andes he esia cas que comba ie on la san- idad del dogma, y u ba on la paz del mundo. i Se á po que algunos p o eso es hayan abusado de su espe able minis e io pa a enseña doc inas pe ni- ciosas? No es ampoco posible. No puedo c ee que exis an p o eso es españoles, siemp e buenos é ilus- ados , qne ol iden el ju amen o que p es a on an e Dios como c is ianos, y an e la sociedad como caballe- os; y que de auden las jus as espe anzas de los pad es, que en ían sus hijos álas uni e sidades del eino, no solo pa a que se ilus e su in eligencia, sino pa a que se o i iquen en su co azon con el auxilio de la ciencia el amo ála i ud y las o odoxas c eencias de sus mayo- es: no puedo c ee que exis an p o eso es, siemp e p uden es. y aman es de la uni e sidad yde sus dis- cípulos, que lle en á las se enas egiones de la cien- -17- oia , donde siemp e eina on el amo yla paz, el ódio implacable. y la unes a dis?o dia de la polí ica yde la inc edulidad; Y que con ie an en homb es de pa - ido yde sec a á ine.-pe os adolescen es pa a que en usiasmados con la e dad ybelleza apa en es de cie os e o es, Y po la au o izada oz de sus ca e- d á icos, se p ecipi en en el pelig oso o bellino de las pasiones polí icas ysociales; yquién sabe si en el campo de la ue za ma e ial, desde cuyo sang ien o an i ea o en ie la mue e un desconsuelo e e no al seno de sus bu ladas amilias. No: no puedo c ee que los ca e- d á icos de las uni e sidades sean capaces de an cen- su able abuso; pe o si la a dien e imaginacion de algu- nos de ellos ascinase su azon has a es e es emo, el Rec o que es siemp e el compañe o y el amigo, sab á emedia el mal con su p uden e consejo, como co - esponde al p es igio del gobie no, al buen nomb e de las uni e sidades y á la dignidad del p o eso ado español. Pe o el co ec i o del abuso no debe en o pece .en lo mas mínimo la lib e ma cha de las ciencias bajo la accion sábiamen e egulado a de los gobie nos, po - -que el alma que las o ma, espi i ual é impalpable, no puede se coa ada como la o ganizacion ma e ial. Mien as los e dugos despedazaban los cue pos de los má i es. aquellos hé oes del c is ianismo con la im- pasibilidad en los semblan es y la anquilidad en el -co azon , en onaban himnos al Seño . ogando como ~esuc is o desde la c uz, po el pe don de sus inicuos Juzgado es; San A anasio empló en las pe secuciones, en el desie o y en las cá celes las a mas con q e ·C0111ba ió á la he egía y al cisma. y á la i anía de alguno de los empe ado es de Bizancio ; y el g an Ce - au e- concibió su ob a inmo al en la es echa cá - -cel de una educida aldea. Po lo demás, la e dad no eme al e o po mas que se p esen e con g andes apa a os de ne za ycon .ademanes amenazado es. •••• ~----------- •••• j _ ••••••• --~_j 1 : -18- Cuando se pe cibe en el ho izon e la nube de sinies os colo es, que engend a la empes ad; cuando impulsada po el ien o se di ige hácia la mo ada del homb e; cuando se posa sob e nues as cabezas. y amenaza des uimos con sus espan osas de onaciones. ycon la pied a y el ayo que lanza de su seno, el 'ánimo pusilánime se anonada, y el homb e p eocupado co e p esu oso á ocul a se como Augus o, en los só- anos de su i ienda; pe o el ilóso o de es o zado co- azon, además de espe imen a el sen imien o de lo sublime que p oduce en su alma an e an magní ico espec áculo el i ísimo ecue do de la omnipo encia de Dios, espe a con iado en que el sol, símbolo de la e dad como de la belleza y el bien en el mundo í- sico en que gi a nues o plane a, iun a á de la em- .pes ad, emblema del e o y del deso den ma e ial con- a el impe io de la ley. Pues bien: el e o cien í ico puede se encido con igual acilidad si que emos y sabemos comba i le; y si oda ía subsis en algunos p oclamados hace bas- an es siglos, no se á po que no se les haya conde- nado á pe pé uo silencio en el ibunal de la e dad. sino po el enázempeño con que les sos ienen el egoismo y la igno ancia. Al o dena el aná ico Oma que se alimen ase el uego 'de los cua o mil baños públicos de Alejand ía con lospapi os de su amosa biblio eca, p esin ió que p es aba con aquél ac o de ba ba ie mas se icios ála causa del islamismo que con cien iun- os ob enidos en los campos de ba alla. En suma, seño es p o eso es: pa en izando oso os dia iamen e los g andes elemen os de eligiosidad que con ienen las ciencias, sois un es imonio i o de la e dad de mis ase os; ymo alizando al mismo iempo que ins uyendo á nues os discípulos, me eceis bien de Dios, de la Pá ia y de la Reina. G acias, seño- es p o eso es, po ues os nobles es ue zos. Sien o mucho con inua moles ando ues a a ención; -19- pe o no puedo dispensa me de hace algunas lije as obse aciones con el in de p oba la in luencia bienhe- cho a que han ege cido las uni e sidades en la ci ili- sacien, y en el p og eso social ypolí ico de los espa- ñoles. Al poco iempo de habe se posesionado los á abes de la casi o alidad de España, desapa ecie on con las a es, la indus ia yel come cio las ciencias y las le as, que se habian epues o no poco del udo golpe que su ie on con la in asion de los pueblos sep en io- nales; pe o se sal a on es g andes elemen os de bien, que nunca al a on de los co azones españoles: el alo , el sen imien o eligioso y el amo á la independencia nacional. Con es os pode osos mó iles, é in ocando á San- iago y á San Millan , que habian descendido del cielo pa a pelea en la ie a con a los enemigos del nom- b e c is iano, econquis a on los españoles una g an pa e de la península ibé ica, y ;ya en el siglo XI el glo ioso pendon de Cas illa anunciaba al mundo desde los conquis ados mi abe es de Toledo , que aun exis ía un pueblo que sabia iun a con su alo y su cons ancia de los en onces indomables gue e- os del islamismo. Pe o la gue a habia p oducido el desó den yla i anía. Los ge es de los ejé ci os :y sus descendien es, dueños de inmensos e i o ios y d~ inespugnables o alezas, al mismo iempo que po- man con inuamen e en g a e iesgo la unidad éinde- pendencia del ono de Ces illa, ege cian sob e sus pob es asallos el mas i i an e despo ismo. El abajo, la sang e y la dignidad de aquellos in elices, y has a el. pudo de las doncellas, y los mas delicados sen í- nien os del pad e y del aman e, pagaban a en oso ío h;u o. áaquellos al i os sobe anos, que se apellidabnn á ,SI mismos « seño es de idas y haciendas y de ho ca y ouchillo, , No e a posible que los eyes, compañe os de sus