Facul ad de Filoso ía y Le as
GRADO EN LENGUAS MODERNAS Y SUS LITERATURAS
TRABAJO DE FIN DE GRADO / BACHELORARBEIT
Die Behandlung de Flüch linge
in de deu schsp achigen P esse
Von So iya Ku lyak
Tu o in: Sabine Geck Scheld
Depa amen o de Filología F ancesa y Alemana
Cu so 2018-2019
2
3
Zusammen assung
Die o liegende A bei behandel die F age, ob und wie die wei e b ei e en Me aphe n
in de Flüch lingsdeba e unse Denken und dahe unse Handeln beein lussen. Im
e s en Teil se z sich die Au o in mi de Me aphe n heo ie nach Lako und Johnson
auseinande . Es we den e schiedene A en de kogni i en Me aphe da ges ell und die
da ü passenden Beispiele un e such . Auße dem wi d die Mach de
poli ischen Sp ache du ch die E ozie ung on F ames e klä . Im p ak ischen
Teil we den me apho ische Ausd ücke aus de P esse gesammel und analysie , die im
Zusammenhang mi dem Thema de Flüch linge s ehen. Die Analyse besch änk sich
dabei au Ausd ücke mi nega i e Konno a ion. Jede Ausd uck wi d aus üh lich au
A de Me aphe , Quellbe eich, Zielbe eich und die zug unde liegende sys ema ische
Me aphe un e such . Als Fazi is es zus ellen, dass die Me aphe n die poli ische
Deba e übe Flüch linge s eue n und unse Denken beein lussen.
S ichwö e : Me aphe n, Flüch linge, P essesp ache, Kogni i e Me aphe n heo ie.
Resumen
El p esen e abajo abo da la cues ión de la in luencia de las me á o as p esen es en el
deba e sob e los e ugiados sob e nues o pensamien o y po an o sob e nues as
acciones. En la p ime a pa e la au o a analiza la eo ía de la me á o a de Lako y
Johnson. Se p esen a án di e en es ipos de me á o as cogni i as y se analiza án
ejemplos ap opiados. Además, se explica á el pode del lenguaje polí ico a a és de la
e ocación de ames, es deci , ma cos. En la pa e p ác ica, se ecogen y se analizan
exp esiones me a ó icas de la p ensa elacionadas con el ema de los e ugiados. El
análisis se limi a a exp esiones con conno aciones nega i as. Cada exp esión es
examinada de alladamen e de e minando el ipo de me á o a, su dominio-o igen, su
dominio-me a y la me á o a sis emá ica en la que se basa una de e minada exp esión. Se
llega a la conclusión de que las me á o as di igen el deba e polí ico sob e los e ugiados
e in luyen en nues o pensamien o.
Palab as cla e: Me á o as, e ugiados, lenguaje de la p ensa, eo ía de la me á o a
cogni i a.
4
5
Inhal s e zeichnis
1. EINLEITUNG………………………………………………..5
2. FORSCHUNGSMETHODE………………………………...9
2.1 Me hodik…………………………………………………...9
2.2 Bes immung des Ausgangsma e ials……………………….9
2.3 Fo schungs age…………………………………………..10
3. DIE METAPHERNTHEORIE NACH LAKOFF UND
JOHNSON…………………………………………………..11
3.1 De ini ion…………………………………………………11
3.2 Konzep e………………………………………………….12
3.3 S uk u me aphe n………………………………………..13
3.4 O ien ie ungsme aphe n………………………………….14
3.5 On ologische Me aphe n ………………………………...15
3.6 Me onymie………………………………………………..16
3.7 Me apho ische S uk u ie ung und das Konzep sys em…..17
4. DIE HEIMLICHE MACHT DER POLITISCHEN
SPRACHE……………………………………………...……19
4.1 Physisches und unbewuss es Denken…………………….19
4.2 Bes imm es Denken on Poli ike n………………………20
4.3 F ames……………………………………………………22
5. ANALYSE DER METAPHERN IN DER
FLÜCHTLINGSDEBATTE………………………………..25
5.1 Analyse de S uk u me aphe n…………………………..26
5.2 Analyse de O ien ie ungsme aphe n…………………….31
5.3 Analyse de on ologischen Me aphe n…………………...33
5.4 Wide sp üchliche Konzep e……………………………...37
6. FAZIT………………………………………………………..39
LITERATURVERZEICHNIS………………………………………..43

6
7
Abbildungs e zeichnis
Bild 1: Das Gehi n (eigene Da s ellung)……………………………………….20
Bild 2: Neu onale Ne zwe ke (Pixabay)………………………………………..21
Abbildung 1: F ame mi dem Obe beg i ,,Flüch ling“ (eigene Da s ellung)…22
Abbildung 2: Mögliche Beispiele zu ,,Su ace F ame“ und ,,Deep Sea ed F ame“
(eigene Da s ellung)…………………………………………………………….23
Tabelle 1: Flüch lingswelle (eigene Da s ellung)…………….......……...…..…26
Tabelle 2: Das Boo is oll (eigene Da s ellung)………………………………28
Tabelle 3: G enze (eigene Da s ellung)……………………………...…………29
Tabelle 4: Obe g enze (eigene Da s ellung)……………………………………31
Tabelle 5: Asyl ou ismus (eigene Da s ellung)……………………………...…33
Tabelle 6: Flüch lingsk ise (eigene Da s ellung)……………………..…..…….34
Tabelle 7: Asylmissb auch (eigene Da s ellung)……………………………….35
8
9
1. Einlei ung
Im Zei aum zwischen den Jah en 2000 und 2010 e wies sich die Zahl de
Asylbewe be in Deu schland als so nied ig, dass manche Bundeslände be ei s
Übe legungen ans ell en, al e Kase nen, die als Flüch lingsun e kun zu Ve ügung
s anden, abzubauen. Dann begann in No da ika und au de a abischen Halbinsel eine
Se ie on P o es en und de A abische F ühling b ach aus.
In olgedessen nimm im Jah 2013 de Zus om an Asylbewe be n k ä ig zu; 127 000
wu den egis ie . Im nächs en Jah wa en es be ei s 202 000. Bis heu e is unbekann ,
wie hoch die Zahl de jenigen Flüch linge is , die ins Land kamen, ohne egis ie zu
we den.1
Die Si ua ion, dass gleichzei ig in g oßem Um ang Menschen zuwande n, is nich neu
ü die Bundes epublik Deu schland. Nach dem Fall de Be line Maue und in de Zei
des g oßen Umb uchs in Os eu opa und au dem Balkan kamen Hunde ausende
Flüch linge aus dem ze allenden Jugoslawien. Die Zahl de An ags elle s eig
da au hin zum e s en Mal sei 1945 au 100 000 und im da au olgenden Jah bis au
438 000.2
A abische F ühling und Einwande ungswelle
Mi den Ende 2010 beginnenden P o es en, Au s änden und Re olu ionen, die mi dem
posi i en Beg i ,,A abische F ühling“ bezeichne we den, begann die Hölle ü
Tausende Menschen. In Ho nung au ein besse es Leben und eine iel e sp echende
Zukun wu den iele au die hä es e P obe ih es Lebens ges ell . Nach de
sogenann en „A abellion“ kam de K ieg. Ein K ieg, bei dem kein Ende abzusehen wa .
Die Menschen muss en lüch en, um sich in Siche hei zu b ingen. Selbs e s ändlich
wa dies nu den wenigen, die es sich leis en konn en, möglich. Eine seh g oße Anzahl
on Pe sonen konn en das K iegsgebie nich e lassen, iele Menschen kamen ums
Leben und s e ben auch heu e noch.
Eu opa e schein ielen als Ho nungskon inen und iele iskie en ih Leben und
e suchen alles, um es hie he zu scha en und de Hölle in ih em Heima land zu
1 Rich e Michael (2015): Fluch punk Eu opa. Unse e humani ä e Ve an wo ung.
Hambu g. S. 163
2 Ebd. S. 163
16
3.2 Konzep e
Konzep e sind Ideen, die das Ve s ändnis o mulie en und s uk u ie en. Das heiß , alles
was un e einem bes imm en Beg i e s anden wi d und o s ellba is . Fü das
All agshandeln we den Konzep e benö ig , diese bes immen gleichzei ig das Handeln,
was abe meis unbeme k geschieh , also au oma isch, nach bes imm en Regeln
passie .
Da aus dass sowohl die Kommunika ion als auch das Denken und Handeln au dem
gleichen Konzep sys em basie en, olg , dass Denken und Handeln eine Sache on
Me aphe n is , da das menschliche Konzep sys em me apho isch s uk u ie is . Au
diese Weise kann behaup e we den, dass die me apho ische Sp ache das Handeln
bes imm ode beein luss . Mi dem Beispiel A gumen ie en is K ieg belegen die
Au o en diese Annahme. Dadu ch dass es in eine Kul u die genann e Me aphe gib ,
wi d das Handeln beein luss , und zwa wenn a gumen ie wi d. Beim A gumen ie en
kann gewonnen ode e lo en we den, nach eine S a egie o gegangen we den ode es
können soga ande e mi A gumen en niede gemach we den.11 In de abendländischen
Kul u is A gumen ie en eine A de Kon on a ion, wie sie auch in einem K ieg
o he sch . Wü de das Konzep A gumen ie en nich mi de K iegs üh ung
e glichen, wü de man sich beim A gumen ie en ande s e hal en. Ve mu lich wü de es
nich als eine Kon on a ion be ach e , es wü de keine S a egie ausgedach und es
e schiene unwah scheinlich, eine A gumen a ion zu e lie en ode zu gewinnen. Mi
diesem Beispiel is nach ollziehba , dass Me aphe n das Handeln beein lussen. Lako
und Johnson un e scheiden zwischen S uk u -, O ien ie ungsme aphe n und
on ologischen Me aphe n, zu denen sie Pe soni ika ion und Me onymie zählen.
3.3 S uk u me aphe n
Die S uk u me aphe is eine Me aphe , in de ein Konzep on einem ande en Konzep
he me apho isch s uk u ie wi d.12 Ein Bespiel da ü wu de schon genann ,
A gumen ie en is K ieg. Das heiß , dass so s uk u ie wi d, dass eine A gumen a ion
11 Vgl. Lako und Johnson (2004: 11).
12 Lako und Johnson (2004: 22).

17
ode Diskussion in Beg i en on K ieg e olg . Zwischen den beiden Konzep en
he sch eine S uk u . Abe wa um wi d das Leben e komplizie ? Das Umgekeh e is
de Fall! Eine Diskussion läss sich nich ich ig besch eiben, auch kann nich da übe
ge ede we den und schon ga nich is eine A gumen a ion o s ellba ohne S uk u .
Das is schwie ig, weil sie abs ak is . Dami es ein ache geling , übe ein abs ak es
Konzep zu sp echen, wi d ein Ve gleich mi einem ande en, nich abs ak en Beg i , in
diesem Fall dem Beg i K ieg anges ell . Einen K ieg haben schon alle ,,gesehen“, e
is seh gu besch eibba und ein K ieg is nich abs ak . Die Ve wendung de Me aphe
is also nö ig ü das Gehi n. Das Konzep , das abs ak is und schwie ig zu beg ei en,
muss im Hi n un e einem ande en Beg i einges u we den, de assba is .
Ein ande es Me kmal de S uk u me aphe is , dass un e eine konzep uellen Me aphe
ganz iele Ausd ücke subka ego isie sind. Ein allen bekann es Beispiel s ellen die
Au o en o : Zei is Geld. Zei is e was so Une klä liches und Komplizie es, dass es
unbeding no wendig wi d, sich au die Zei in Beg i en on e was Physischem zu
beziehen, in diesem Fall du ch das Wo Geld. Au diese Weise kann jemand Zei
e lie en, Zei e schenken ode in es ie en und soga Zei e spa en. E neu handel es
sich um ein abs ak es Konzep Zei , die als e was Physisches, und zwa als Geld
besch ieben wi d.
Es gil also zwischen me apho ischem Konzep und sys ema ischen Ausd ücken zu
un e scheiden. Sys ema ische Ausd ücke sind Wö e bzw. Me aphe n, die abe nich
imme als Me aphe n wah genommen we den. Diese sind un e dem me apho ischen
Konzep gegliede . Ein Beispiel ü einen sys ema ischen Ausd uck wä e Ein
Menschens om e goss sich au das Gelände. Auße dem läss sich auch sagen, dass de
Menschens om e sieg . Das me apho ische Konzep da ü is Viele Menschen sind iel
Wasse (siehe die Analyse de Flüch lingswelle in Kapi el 5.) Es wi d die Idee
s uk u ie on ielen Menschen, die mi iel Wasse ode eine Welle he angespül
we den und e neu wi d on Menschen im Zusammenhang mi Beg i en on Wasse
gesp ochen.
Was auße dem beach e we den soll e, is , dass die oben e klä e me apho ische
S uk u ie ung nu pa iell is und nich o al, denn Zei IST nich Geld und
A gumen ie en IST nich K ieg. Es exis ie en z. B. keine Zei banken, wo jemand seine
Zei anlegen kann, niemand kann mi seine Zei ein B o bezahlen ode seine Zei in
Ak ien in es ie en. Die Konzep e ,,Zei “ und ,,Geld“ haben iel gemeinsam, abe es
18
exis ie en auch Un e schiede, die in de me apho ischen S uk u ie ung nich o handen
sind.
Die S uk u me aphe n sind am mühsams en auszumachen, da sie o in de
All agssp ache zu inden sind. Da übe hinaus äll keinem no malen Sp eche au , dass
Zei e spa en ode e lie en sys ema ische Ausd ücke sind, die un e dem Konzep Zei
is Geld gegliede sind.
3.4 O ien ie ungsme aphe n
Wie iele ande e Me aphe n, basie en lau Lako und Johnson auch die
O ien ie ungsme aphe n au den gesammel en E ah ungen. Eine G unde ah ung, die
alle Kö pe gesunde Kinde machen, is die physische O ien ie ung. De menschliche
Kö pe is ein Kö pe in de Wel , de nach o n lau en kann, abe auch ückwä s, nach
links und nach ech s und jede e s eh soga e was un e ,,innen im Kö pe “ und
„außen“. De Mensch is in de Lage, nach oben zu kle e n ode nach un en on einem
Dach zu allen. Ein Beispiel ü eine me apho ische O ien ie ung is Glücklich sein is
oben. Dabei wi d allgemein oben mi e was Gu em assoziie . Ein mögliche G und
da ü könn e in den E ah ungen als Kind liegen. Wenn ein Kind noch nich lau en
kann, wi d es on seine Bezugspe son imme nach oben gehoben, deswegen heben
auch die Babys ih e A me nach oben, wenn sie zum Beispiel T os b auchen. Wenn es
ihnen geling e s anden zu we den, dann be uhigen sich die Kinde und sind glücklich.
Die O ien ie ungsme aphe n sind seh s a k on de jeweiligen Kul u und den
kul u ellen E ah ungen abhängig. Ein gu es Beispiel da ü is , dass die Zukun nich in
allen Kul u en „ o uns“ lieg und die Ve gangenhei „hin e uns“.
Zusammen assend gesag we den die physischen O ien ie ungse ah ungen ü das
me apho ische Denken in ande en Be eichen angewende . In einigen Fällen äll es
besonde s schwe , die O ien ie ungsme aphe n zu e kennen. Dies is e wa dabei zu
beobach en, wenn zu lesen is , dass 2018 de Umsa z bei REWE seh ges iegen is . Die
Fo mulie ung ha ih e Wu zeln in de Me aphe meh is oben, die eine seh
o ensich liche empi ische G undlage in de Vo s ellung besi z , denn ü jeden is
schließlich beme kba , dass das Volumen on Wasse in einem Glass s eig , wenn meh
Wasse eingegossen wi d.
19
3.5 On ologische Me aphe n
Diese A on Me aphe n is in de Poli iksp ache häu ig zu beobach en. Ih e
G undlagen liegen eben alls in den E ah ungswe en. Es wi d on eine on ologischen
Me aphe gesp ochen, wenn e was Abs ak es als En i ä ode Ma e ie iden i izie wi d.
Es wi d dann as wie ein Objek be ach e , das o s ellba is . Als Beispiel bie e sich
hie de Ausd uck Finanzk ise bewäl igen an. Au diese Weise, als Ding, kann ein
Bezug zu Finanzk ise he ges ell we den, sie kann s uk u ie we den, als U sache
gesehen we den und es kann übe sie nachgedach we den.13
Blä e jemand in eine Zei ung und lies : ,,EU: Finanzk ise e schlech e Gesundhei
de Eu opäe “14, so emp inde e diesen Ausd uck nich als me apho isch. Hie geh es
abe um eine on ologische Me aphe , da die Finanzk ise als eine En i ä behandel wi d.
On ologische Me aphe n sind im Denken so selbs e s ändlich und omnip äsen , dass
sie im Allgemeinen ü aglose, wö liche Besch eibungen men ale Phänomene
gehal en we den.15 Lau den Au o en we den on ologische Me aphe n benö ig , dami
es e möglich wi d, mi den E ah ungen a ional umzugehen.
Lako und Johnson un e scheiden zwei e schiedene Weisen, nach denen on ologische
Me aphe n benu z we den: Ge äßme aphe n und Pe soni ika ion. Ein Beispiel ü eine
Ge äßme aphe is Mein Sohn is in de Schule. Dami is abe auch gemein , dass mein
Sohn sich ge ade auch au dem Ho de Schule be inden könn e ode an einem
Schulaus lug eilnehmen könn e. Schule wi d in dem Fall als eine Ins i u ion be ach e ,
wo Wissen e mi el wi d, als ein Ge äß, das ge üll wi d. De G und da ü , wieso es
nö ig e schein , Ins i u ionen als Ge äße zu be ach en, lieg , wie schon oben gesag , in
den o handenen E ah ungen. Ein Kö pe is auch ein Ge äß (siehe Kapi el 2.4) mi
eine G enze, und zwa de Hau obe läche, dank welche jede on de üb igen Wel
ge enn is . Dabei wi d die Innen-außen-O ien ie ung au ande e physische ode
abs ak e Objek e übe agen und somi we den auch eine Schule, die A bei ss elle, die
Bank usw. als Ge äße mi eine G enze angesehen.
13 Vgl. Lako und Johnson (2004: 35).
14 Süddeu sche Zei ung (27/03/2013): Tödliche Folgen de Finanzk ise
h ps://www.sueddeu sche.de/gesundhei /eu opaeische-union- oedliche- olgen-de - inanzk ise-
1.1634480-2
15 Lako und Johnson (2004: 39).
20
Sobald nun abe ein abs ak es Objek nich als ein Ge äß be ach e wi d, sonde n wie
eine Pe son, jedoch keine konk e e (siehe Kapi el 2.6), wi d pe soni izie . Manche
Objek e e scheinen nich als ein Ge äß o s ellba , zum Beispiel eine K ankhei , und
um da übe sp echen zu können, wi d die Pe soni ika ion benö ig . Dies is e kennba
bei dem Beispiel Die K ebsk ankhei ha ihn schließlich eingehol .16 Die K ankhei
kann keinen einholen, da sie bloß ein manchmal komplizie e Zus and is .
Ein ande es Beispiel wä e Seine Religion e bie e ihm, den gu en anzösischen Wein
zu inken.17 Komm e wa eine Dame mi Namen Religion in eine Kneipe und e bie e
ihm seinen Wein zu inken? Eine Religion is eine Wel anschauung, mi bes imm en
Regeln, sie e bie e abe nich s, sonde n de Mensch häl sich an die Regeln diese
Religion.
3.6 Me onymie
Die Me onymie is , genauso wie die Me aphe , meh als eine he o ische S il igu , sie
is Bes and eil des no malen, all äglichen Denkens, Handelns und Sp echens. Sie s ell
eine Ve bindung zwischen eine En i ä und eine ande en ode eine Pe son he
au g und on Kon igui ä . Auße dem be on die Me onymie, au welchen Aspek de
En i ä sich konzen ie we den soll und de Hinweis soll deu lich zeigen, wo au sich
bezogen wi d.
Wie die Me onymie das Denken beein luss , beweisen Lako und Johnson an einem
leich nach ollziehba en Beispiel. Ein Picasso (ein Kuns we k Picassos) wi d mi
Respek und Bewunde ung be ach e , weil das We k in Bezug zum Küns le gesehen
wi d. So beein luss die Sp ache das Handeln.
Bei den me onymischen Konzep en wi d besse sich ba , wo au sich ein Ausd uck
bezieh , als dies bei S uk u me aphe n de Fall is . Es is hie iel kla e , dass sich Wi
be ach en einen Picasso au das We k bezieh , als dass Ich habe keine Zei zu
e schenken e was mi eine Me aphe zu un ha .
16 Lako und Johnson (2004: 44).
17 Ebd.
21
3.7 Me apho ische S uk u ie ung und das Konzep sys em
Nachdem eine Un e scheidung zwischen di e sen Me aphe n o genommen wu de und
ein Blick au einige Beispiele gewo en wu de, wi d unmiss e s ändlich kla , dass die
Ve wendung on Me aphe n ganz wei en e n on einem zu älligen Geb auch is .
Dahin e s eck eine Kons uk ion mi Sys ema ik, die das Konzep sys em me apho isch
ges al e bzw. s uk u ie und eine O dnung scha . Dank diese Sys ema ik wi d
e s ändlich, was mi dem Fundamen eine Theo ie18 gemein is . Im e wähn en
Konzep sys em is diese Ausd uck un e dem me apho ischen Konzep Theo ien sind
Gebäude angeo dne .
Was abe zu beach en is , is , dass diese Vo s ellung on Konzep en imme pa iell is
(siehe Kapi el 3.3). Nach Lako und Johnson gib es imme einen ,,benu z en“ Teil und
einen ,,unbenu z en“ Teil in eine Me aphe , denn deine Theo ie ha iele Zimme
gehö nich zu All agssp ache.
18 Lako und Johnson (2004: 59).

22
23
4. Die heimliche Mach de poli ischen Sp ache
Gehi n: ein O gan, mi dem wi denken, dass wi denken.
Amb ose Bie ce (1842-1914), ame ikanische Sch i s elle .
Poli ik wi d mi dem Kop , nich mi dem Kehlkop gemach .
F anz Jose S auß (1915-1988), deu sche Poli ike .
4.1 Physisches und unbewuss es Denken
Um e s ehen zu können, wie die Menschen denken und wie dies unbewuss ablau en
kann, muss beg i en we den, was beim E le nen on Denken passie .
Jede komm mi eine eind ucks ollen „Walnuss“ im Kop zu Wel . Diese Teil des
zen alen Ne ensys ems e üg übe seh iele Neu onen (Ne enzellen), die dank
Synapsen (Ve bindungss ellen eines Neu ons) sich aneinande knüp en können. Das
alles passie du ch komplexe elek onische Impulse. Das Hi n is in e schiedene
Be eiche un e eil , besse gesag , jedes Teils ück de ,,Fläche“ is ü bes imm e
Au gaben e an wo lich. (Siehe Bild 1.) Und diese Be eiche können sich du ch
Ve bindungen on Neu onen zusammen inden und neu onale Ne zwe ke en esseln.
Diese Ne zwe ke sind alles, was bis zu diesem Zei punk gele n wu de, zum Beispiel
das Lau en, Sp echen, Lesen usw. Das zu e s ehen und isualisie en zu können,
e leich e den Weg zum Ve s ehen, wie das Denken physisch sein kann und was eine
Me aphe mi den sogenann en Assozia ions elde n zu un ha .
Bei Be ach ung des Beispiels de Me aphe on Geo ge Lako Zuneigung is Wä me
wi d o ensich lich, wieso Zuneigung mi Wä me und nich mi Käl e me apho isch
s uk u ie wi d. Wenn El e n ih Baby uma men, ühl es Wä me, Zuneigung und
Wohlge ühl. In seinem Gehi n lau en wäh enddessen komplexe P ozesse ab. Das
limbische Sys em, das ü Emo ionen zus ändig is , wi d ak i ie , und gleichzei ig de
Be eich, de ü das Tempe a u emp inden zus ändig is (siehe Bild 1.) Sie sind an
di e sen O en im Gehi n zu inden und e binden sich wäh end de Uma mung du ch
elek ische Impulse. Je ö e dies geschieh , des o s ä ke we den die en sp echenden
24
Synapsen, und schon ha ein Le np ozess eingese z und wi d Zuneigung mi Wä me
assoziie . 19
Ein ande es me apho isches
Konzep , das in de kindlichen
kogni i en En wicklung wu zel ,
is Wich ig is g oß, denn die
Bezugspe son is im Ve gleich
zum Kind imme g oß. Es sind
abe die
O ien ie ungsme aphe n, die ih e
empi ische G undlage am
e iden es en o enba en, da
O ien ie ung eine
G unde ah ung de En wicklung
is .
E was komplizie e is es bei den S uk u me aphe n ode Me onymien anzusehen, wie
zum Beispiel bei De O s eh ü die Ins i u ion ode Zei is Geld. 20 Wie schon oben
e klä wu de, sind diese (Ins i u ion und Zei ) abs ak e Ideen, die ein Bild ü das
Gehi n o de n, sons bes eh keine Möglichkei , e was zu e s ehen ode sich zu
me ken. Da es kein eines Bild ü die Zei ode ü eine beliebige Ins i u ion gib ,
e olg eine me apho ische S uk u ie ung.
Wie das Gehi n es le n , e schiedene Dinge zu assoziie en, is dadu ch e klä , es bleib
abe o en, ob das Denken a sächlich unbewuss geschieh . Lako und Wehling sind
da on übe zeug . Sie behaup en, dass 80 P ozen des Denkens unbewuss ablau en21
und dass sich dies ollkommen e s ändlich au zeigen läss . Das is e kennba bei dem
me apho ischen Konzep A gumen ie en is K ieg mi dem Ausd uck Schießen Sie los!
Im Hi n wi d nich da übe e lek ie , aus welchem G und A gumen e geschossen
we den und dass dies übe haup nich möglich is , da A gumen e abs ak sind. Es
we den die bes imm en Be eiche des Gehi nes ak i ie und die Wö e we den ein ach
ausgespuck , ohne da übe nachzudenken. Soll e es no wendig sein, da übe zu
19 Lako , G. und Wehling, E. (2016): Au leisen Sohlen ins Gehi n: Poli ische Sp ache und ih e
heimliche Mach , 4. Au lage, Heidelbe g, Ca l Aue Ve lag.
20 Lako und Johnson (2004: 16 und 50).
21 Lako und Wehling (2006: 22 .).
Bild 1: Das Gehi n (eigene Da s ellung)
25
e lek ie en, wü de dies meh Zei in Ansp uch nehmen und Un e hal ungen wü den
ande s aussehen als heu e bekann .
4.2 Bes imm es Denken on Poli ike n
In diesem Kapi el wi d es ges ell , ob unse unbewuss es Denken on jemandem
beein luss we den kann. Ta sächlich inden sich da ü iele Belege in de kogni i en
Wissenscha .
Die neu onalen Ne zwe ke jedes gesunden E wachsenen sind seh e winkel und
undu chschauba (siehe Bild
2.), G und da ü sind die
e le n en Fähigkei en. Ein
neugebo enes Kind komm
zwa be ei s mi einem
neu onalen Ne z au die
Wel , abe dieses is noch
seh du chsich ig und nich
s a k e wickel . Mi de
Zei le n das Kind iel
Neues und seine Ne zwe ke
we den imme s ä ke und
eichliche .
Das menschliche Gehi n le n Me aphe n au die gleiche Weise, wie ein Kind zum
Beispiel Lau en le n . De Un e schied lieg in den dazugehö igen di e sen
Assozia ions elde n, abe de P ozess läu imme gleich ab; mi o sch ei ende
Häu igkei und Übung wi d e was Neues e le n und du ch diesen P ozess e ände n
sich die neu onalen Ne zwe ke, das heiß das Gehi n e ände sich physisch, wenn
e was Neues gele n wu de. Das Gleiche gil auch ü die Me aphe n. Und au diese
Weise pos ulie en Lako und Wehling in ih e Theo ie, dass me apho ische
Sp achgeb auch das Gehi n physisch e ände . Denn je ö e eine Me aphe , wie zum
Beispiel Flüch lingsk ise, in den Medien wiede hol wi d, des o s ä ke wi d das
Bild 2: Neu onale Ne zwe ke (Pixabay)
32
Das Boo is oll43
Me apho isches Konzep
Lände sind Boo e
A de Me aphe
S uk u me aphe
Quellbe eich
Boo
Zielbe eich
Land
Sys ema ische Ausd ücke
Das Boo is oll
Tabelle 2: Das Boo is oll (eigene Da s ellung)
Im Jah 1942 ha de Schweize Bundes a Edua d on S eige das e s e Mal diese
Me aphe in die Wel geschick .44 Damals geschah dies im Zusammenhang mi Juden,
die wäh end des Zwei es Wel k iegs in de Schweiz um Gewäh ung on Asyl ba en. Als
das Re ungsboo , bzw. die Schweiz, s a k bese z wa und dies auße dem mi
besch änk en Vo ä en e bunden wu de, schloss S eige die G enzen de Schweiz und
wies jüdische Flüch linge zu ück. E ech e ig e sich olgende maßen:
We ein schon s a k bese z es kleines Re ungsboo mi besch änk em Fassungs e mögen und
ebenso besch änk en Vo ä en zu kommandie en ha , indessen Tausende on Op e n eine
Schi ska as ophe nach Re ung sch eien, muss ha scheinen, wenn e nich alle au nehmen kann.
Und doch is e noch menschlich, wenn e beizei en o alschen Ho nungen wa n und
wenigs ens die schon Au genommenen zu e en such .45
In den Jah en 2014 und 2016 wu de die Me aphe in de Poli ik und in den Medien
zi ie , abe am meis en wu de sie im In e ne e b ei e . ,,Das Boo is oll“ is mi
Me aphe n wie Flüch lingswelle, Asylan en lu , Flüch lings lu , u. a. e wand , da es
sich um ein Boo , bzw. Re ungsboo handel und eine Welle, bzw. Flüch lingswelle
dieses Boo übe oll . Dies kann also olgende maßen in e p e ie we den: Das Boo is
Deu schland, das übe üll is , und keine Flüch linge meh au nehmen kann. Auße dem
is auch das Boo du ch die Flu , bzw. die Flüch lings lu bed oh .
Es soll e auch nich une wähn bleiben, dass die Flüch linge, die in diesen Jah en Schu z
in Eu opa such en, a sächlich o mi seh kleinen und häu ig kapu en Boo en
ankamen. Diese sind on Menschenschleppe n o ganisie , die Geld kassie en und
43 De Tagespiegel (23/09/2015): „‚Das Boo is oll’ – K i ik in de F ak ion an Flüch lingspoli ik de
Kanzle in“
h ps://www. agesspiegel.de/poli ik/gegenwind- ue -me kel-das-boo -is - oll-k i ik-in-de - ak ion-an-
luech lingspoli ik-de -kanzle in/12359920.h ml
44 Schweize Radio und Fe nsehen (30/08/2017): „100 Sekunden Wissen: Das Boo is oll“
h ps://www.s .ch/sendungen/100-sekunden-wissen/das-boo -is - oll
45 Ebd.

33
ex em übe üll e Boo e au das Mi elmee hinausschicken. In diesem Fall is ,,Das
Boo is oll“ im wah s en Sinne des Wo es zu e s ehen.
Sys ema ische Ausd ücke: Re ungsboo ; Flüch lingswelle, u. a. (siehe Analyse: Eine
Flüch lingswelle ha uns 2015 übe oll ); ü Flüch linge is bald kein Pla z meh ;46 in
Deu schland wi d es eng.47
Neu ale Benennung: nich o handen, da in A ikel 14 de Allgemeinen E klä ung de
Menschen ech e s eh : ,,Jede ha das Rech , in ande en Lände n o Ve olgung Asyl
zu suchen und zu genießen.“48
Ein luss au das Denken: Deu schland ha keine Kapazi ä en meh , um die Flüch linge
au zunehmen. Soll e das Boo , bzw. Deu schland, übe üll we den, wi d es ge äh lich
ü die Bü ge , die schon im Boo sind. En wede wi d keine ge e e ode niemand
wi d übe leben, d. h. wenn meh Flüch linge au genommen we den, wi d es allen
schlimme gehen.
Ha Me kel 2015 die G enze geö ne ?49
Me apho isches Konzep
Lände sind Gebäude
A de Me aphe
S uk u me aphe
Quellbe eich
Gebäude
Zielbe eich
T ennlinie / Poli ische Gebilde
Sys ema ische Ausd ücke
G enze schließen, schü zen,
ö nen
Tabelle 3: G enze (eigene Da s ellung)
In diesem Fall s eh auße F age, dass es sich um eine Me aphe handel , denn in de EU
exis ie en au g und des Schengene Abkommens keine physischen G enzen meh .
T o zdem gib es eine du ch die Geschich e bes imm e eingebilde e Linie, die die
Lände enn . Manche Lände üh en G enzkon ollen du ch, was Deu schland ebenso
46 Die Zei (18/08/2015): „Haben wi wi klich keinen Pla z meh in Deu schland?“
47 Ebd.
48 Allgemeine E klä ung de Menschen ech e (10/12/1948)
h ps://www.un.o g/dep s/ge man/menschen ech e/aem .pd
49 Fak en inde (6/03/2019): „Tagesschau: Ha Me kel 2015 die G enze geö ne ?“
h p:// ak en inde . agesschau.de/inland/me kel-g enze-101.h ml
34
nach de Flüch lingsk ise 2015 wiede einge üh ha . Es bleib abe wei e hin ein
abs ak es Konzep , da es nich s Physisches zu ö nen ode zu schließen gib .
Soll e es eine G enze mi Zaun, Zollbeam en und G enzübe gängen geben, wü de
o zdem „Ha Me kel 2015 die G enze geö ne ?“ als eine Me aphe gel en. E s ens
bedeu e die G enze ö nen meh als nu einen Zaun au machen, und zwei ens wä e
,,Me kel ö ne die G enze“ eine Me onymie, da hie die Ve an wo liche ü das
Resul a 50 s eh . Un e dem Ausd uck is zu e s ehen, dass F au Me kel, als Besi ze in
des Hauses, en schieden ha , Flüch lingen Asyl zu gewäh en (Me aphe ) bzw. sie
au zunehmen und ihnen Un e kun und Schu z zu geben; sie läd Flüch linge in ih
Gebäude ein.
Nach dem oben genann en me apho ischen Konzep Lände sind Gebäude bzw.
Deu schland is ein Gebäude / ein Haus sind Beg i e wie ,,Gäs e“ ode ,,Me kel-Gäs e“
in de P esse zu inden. Vo allem abe wu den die Beg i e bei den Demons a ionen
gegen Flüch linge und ,,Me kels-Flüch lingspoli ik“ au geg i en. Nach dem Tod eine
Fün zehnjäh igen in F eibu g, mu maßlich un e den Händen eines a ghanischen
Flüch lings, s ieg de Hass e s aunlich an. An de Demons a ion in Kandel wu de
ebenso de Ausd uck ,,Me kel-Gäs e“ benu z : „Wi Mü e haben keine Kinde
bekommen, um sie on den Me kel-Gäs en schänden ode abschlach en zu lassen“.51
Dies bedeu e : Nachdem manche Gäs e in unse em Haus sich nich gu benommen
haben, laden wi keine Gäs e meh ein. F au Me kel is schuld da an, denn sie läd
wei e neue Gäs e du ch ih e Willkommenskul u ein.
Sys ema ische Ausd ücke: Nachba lände ; die G enze dich machen;52 Flüch linge
einladen; Flüch linge abschieben; Lass sie kommen;53 Einwande ungsland,54 Me kel-
Gäs e.55
50 Lako und Johnson (2004): 49).
51 Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“
h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e-Kinde -nich - on-
den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml
52 Focus Online (16/10/2015): „Soll Deu schland die G enzen ü Flüch linge dich machen?“
h ps://www. ocus.de/magazin/deba e/ ocus-lese deba e-soll-deu schland-die-g enzen- ue - luech linge-
dich -machen_id_5019380.h ml
53 Die Zei (15/10/2015): „Lass sie kommen!“
h ps://www.zei .de/2015/42/ luech linge-zuwande ung-deu schland-in eg a ion- o eile
54 Ebd.
35
Ein luss au das Denken: Deu schland is ein Land und ein Gebäude und Zuhause, die
mi eine G enze umsäum sind. Zu Hause ühl man sich wohl und geschü z . F au
Me kel e laub die Ein eise on Menschen und läss sie bei uns hineinkommen. Die
Flüch linge sind bei uns Gäs e, die on de Bundeskanzle in eingeladen wu den. Es gib
abe noch meh Einwohne in dem Gebäude und nich alle sind mi de Einladung
ein e s anden.
5.2 Analyse de O ien ie ungsme aphe n
Obe g enze wu de zu Jah esbeginn e s mals e eich .56
Me apho isches Konzep
Deu schland is ein Ge äß
A de Me aphe
O ien ie ungsme aphe
Quellbe eich
Ge äß
Zielbe eich
Land/Deu schland
Sys ema ische Ausd ücke
Obe g enze wu de e eich
Tabelle 4: Obe g enze (eigene Da s ellung)
Um eine absu de Vo s ellung s i en sich he ig die CSU und Bundeskanzle in Angela
Me kel (CDU).; dabei ging es um eine sog. Obe g enze. Dies soll heißen, dass die Zahl
de Mig an en, die Deu schland p o Jah au nehmen soll ode kann, beg enz wi d, also
eine Willkommenskul u , die jedoch nu eine bes imm e Zahl an Gäs en hineinkommen
läss . Es wu de abe keine Obe g enze es geleg , da eine Flüch lingsobe g enze mi den
Menschen ech en de Gen e Flüch lingskon en ion und den Regelungen des
Eu opäischen Asyl ech s nich e einba is .57 Obwohl keine Obe g enze genehmig
wu de, wu de de Beg i on CSU-Poli ike n wei e e b ei e .
55 Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“
h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e-Kinde -nich - on-
den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml
56 Me ku (ak ualisie 26/02/2019): „Familiennachzug on Flüch lingen: Obe g enze wu de zu
Jah esbeginn e s mals e eich “
h ps://www.me ku .de/poli ik/ amiliennachzug- on- luech lingen-obe g enze-wu de-zu-jah esbeginn-
e s mals-e eich -z -11757440.h ml
57 Die Zei (3/02/2018): „Eine Obe g enze, die keine is “
h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2018-02/g osse-koali ion-obe g enze-koali ions e handlungen-
spd-union/komple ansich
36
Hie bei handel es sich um eine O ien ie ungsme aphe , weil die Wö e oben und un en
zu O ien ie ung dienen. Das me apho ische Konzep in diesem Fall is meh is oben
und wenige is un en, da Deu schland als ein Ge äß mi eine beg enz en Kapazi ä
be ach e wi d. Wenn sich die Subs anz in das Ge äß e gieß , e höh sich de
Mengens and,58 also geh die Linie des Mengens andes nach oben. Soll e das Ge äß sich
en lee en, sink die Linie nach un en. Die Obe g enze is dann die Beg enzung des
Ge äßes.
Hie muss he o gehoben we den, dass das me apho ische Konzep meh is oben in
Wide sp uch zu glücklich sein is oben ge ä . In dem Fall on glücklich sein is oben
wi d oben mi e was Posi i em assoziie . Alle dings kann in meh is oben auch de
nega i e Mengens and nach oben gehen. E wa in dem Beispiel „Die K iminali ä is im
Jah 2017 ges iegen“. Das is de Wide sp uch, den die Au o en da s ellen und dies als
Wide sp üche in de me apho ischen Kohä enz bezeichnen. In dem Fall on
Obe g enze is also oben nich posi i bese z .
Sys ema ische Ausd ücke: Obe g enze e inden;59 Obe g enze an egen;60 Obe g enze
he abs u en;61 on ihm e kämp e Obe g enze einhal en;62 Obe g enze im CDU/CSU-
Wahlp og amm inden;63 Fo de ung nach eine Obe g enze ü Flüch linge;64
Obe g enze beschließen;65 eine Obe g enze zus immen;66 Obe g enze es legen;67 mi
Blick au die Obe g enze;68 Ein üh ung eine Obe g enze.69
Neu ale Benennung: Es gib keine, da jede Ge lüch e e, de es bis nach Deu schland
gescha ha , den Ansp uch au die Bea bei ung seines Asylan ags ha . De An ag
58 Vgl. Lako und Johnson (2004: S. 24).
59 Süddeu sche Zei ung (15/09/2017): „Obe g enze“
h ps://www.sueddeu sche.de/leben/o-obe g enze-1.3656946
60 Ebd.
61 Ebd.
62 Die Zei (23/01/2019): „Sinkende Flüch lingszahlen allein sind noch kein E olg“
h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2019-01/mig a ionsbe ich -asylzahlen-2018-zuwande ung-ho s -
seeho e
63 n- (7/10/2017): „CSU-Poli ike e klä en Obe g enze“
h ps://www.n- .de/poli ik/CSU-Poli ike -e klae en-Obe g enze-a icle20070829.h ml
64 Ebd.
65 Die Zei (3/02/2018): „Eine Obe g enze, die keine is “
h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2018-02/g osse-koali ion-obe g enze-koali ions e handlungen-
spd-union/komple ansich
66 Ebd.
67 Ebd.
68 Ebd.
69 Ebd.
37
kann je nach Beda und Ge äh dung genehmig ode abgelehn we den, abe die
Bea bei ung muss s a inden und keine soll da au e zich en müssen.
Ein luss au das Denken: Die Zahl on Flüch lingen, die nach Deu schland kommen,
soll beg enz we den. Bei de E wähnung ,,Obe g enze“ wi d schnell e gessen, dass es
sich dabei um Menschen handel . De Beg i e weck lediglich die Vo s ellung eine
Zahl und eine kla en Beg enzung. De Mensch an sich wi d e gessen. Auch hie
we den Flüch linge nich als Indi iduen mi einem Einzelschicksal be ach e , ü die
Nächs enliebe ak i ie we den muss, sonde n als e was angesehen, was eine
Beg enzung e o de lich mach .
5.3 Analyse de on ologischen Me aphe n
Asyl ou ismus70
Me apho isches Konzep
Tou ismus is eine En i ä
A de Me aphe
On ologische Me aphe
Quellbe eich
En i ä
Zielbe eich
Ve keh iele Menschen
Sys ema ische Ausd ücke
Asyl ou ismus
Tabelle 5: Asyl ou ismus (eigene Da s ellung)
„Asyl ou ismus“ is kein neue Beg i , sonde n e wu de schon o 40 Jah en on
deu schen Poli ike n wie e wa Rol Olde og (CDU) benu z 71. Im Rahmen de
Flüch lingsdeba e 2014 und 2015 wu de ebenso de Beg i meh mals on di e sen
Poli ike n ange üh . Es s ell sich die F age, was dami übe haup gemein is ode was
e bedeu en soll? Die F age läss sich zwei ellos bean wo en, abe es wi d deu lich,
dass es sich um eine on ologische Me aphe handel , die, wie alle ande en, das Denken
beein luss . Tou ismus wi d als eine En i ä be ach e , die ge ö de ode ges opp
we den kann.
70 Zei Campus N . 1 Janua /Feb ua 2019, S. 58 .: „Wi können uns Beg i e zu ücke obe n.
Sp echs unde mi Heike Wiese“
71 Fak en inde (15/06/2018): „Tagesschau: Was mein Söde mi Asyl ou ismus?“
h ps:// ak en inde . agesschau.de/inland/soede -asyl ou ismus-101.h ml

38
Fluch und Reisen we den me apho isch s uk u ie , da sie die Gemeinsamkei eine
,,Fah “ haben. Abe du ch die Be onung on Fah an sich we den ande e Be eiche
ausgeblende , wie Lako und Johnson es s ellen. In Ve bindung mi dem Wo
Asyl ou ismus komm e mu lich kein Bild des Risikos ü das Leben wäh end de
Fah au ode on de No wendigkei , diese Reise anzu e en. Diese Me aphe wi d
dahe auch als am unmo alischs en einges u .
Ein luss au das Denken: Die Flüch linge eisen eiwillig. Sie kommen, um sich zu
e holen. Sie b auchen keine Un e s ü zung.
Flüch lingsk ise
Me apho isches Konzep
K ise is eine En i ä
A de Me aphe
On ologische Me aphe
Quellbe eich
En i ä
Zielbe eich
K ise / Flüch lingsk ise
Sys ema ische Ausd ücke
Flüch lingsk ise, Wi scha sk ise
Tabelle 6: Flüch lingsk ise (eigene Da s ellung)
Die Gesam si ua ion, die Ums ände, die Lage, de Zus and in Eu opa ab 2015 muss e
de inie we den. Die Menschen, ode besse gesag de en Gehi n, b auch en einen
Beg i , au den sie sich beziehen können, wo übe sie e lek ie en können, wo in sie
alles au gliede n können und schließlich, wo ü sie Lösungen suchen können. Beg i e
wie ,,Au nahmek ise“, ,,Behö denk ise“, ,,Empa hiek ise“ ode ,,O ganisa ionk ise“
wu den abe da ü nich e ko en, sodass ein bes imm e Aspek on dem Beg i be on
wu de: Flüch linge.
Wie bei dem Beg i Asyl ou ismus handel es sich hie auch um eine on ologische
Me aphe mi dem gleichen Zweck: dem Bedü nis, sich au die K ise beziehen zu
können. Die K ise, die e was seh Abs ak es is , wi d geb auch , um im Gehi n eine
Vo s ellung au bauen zu können und sie au diese Weise einzuo dnen (siehe Kapi el
3.5.) Das geling bespielweise mi dem Ausd uck ,,die K ise bewäl igen“.
39
Sys ema ische Ausd ücke: an de Flüch lingsk ise schei e n;72 Flüch lingsk ise s ell
Eu opa au die P obe;73 die K ise k iegen; die K ise komm ; die K ise keh zu ück;
Lebensk ise meis e n.
Neu ale Benennung: Au nahmek ise
Ein luss au das Denken: schwie ige Si ua ion, Zei de Ge äh dung,74 k i ische Lage,
die mi Flüch lingen zu un ha , also die U sache de K isis sind Flüch linge. Nach
Eu opa is eine K ise gekommen, wo an die Flüch linge Schuld haben
Massenha en Asylmissb auch eindämmen75
Me apho isches Konzep
Missb auch is eine En i ä
A de Me aphe
On ologische Me aphe
Quellbe eich
En i ä
Zielbe eich
Missb auch
Sys ema ische Ausd ücke
Asylmissb auch eindämmen
Tabelle 7: Asylmissb auch (Eigene Da s ellung)
Ab Ende 2015, An ang 2016 haben die Beg i e ,,Asylmissb auch“ und ,,Asylbe ug“
eine Bedeu samkei bekommen und wa en imme wiede in de P esse zu inden. Übe
Asylmissb auch wu de abe schon in den Ach zige jah en in de Bundes epublik
Deu schland deba ie , als die Zuwande ung s ieg und an Bedeu ung gewann.
In de Flüch lingsdeba e 2015/2016 wu de de Beg i on de CSU ausgenu z , die mi
de Fo de ung ,,massenha en Asylmissb auch einzudämmen“ ih e Posi ion gegenübe
Flüch lingen noch einmal kla s ell e.
72 Me ku .de (ohne Da um): „Flüch lingsk ise in Eu opa“
h ps://www.me ku .de/ hema/ luech lingsk ise-in-eu opa-s i653210/
73 lpb (ohne Da um): „Flüch linge in Deu schland“
h ps://www.lpb-bw.de/ luech lingsp oblema ik.h ml
74 Duden: „die K ise“
h ps://www.duden.de/ ech sch eibung/K ise
75 Die Zei (10/08/2015): „Asylmissb auch gib es nich “
h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2015-08/asylmissb auch-unwo -asyl ech - luech ling
40
De Ausd uck is ge äh lich, denn mi Missb auch wi d nich s Posi i es assoziie .
Auße dem wi d on ,,massenha em Asylmissb auch“ gesp ochen. Dies e zeug die
Vo s ellung, dass as alle Asylan äge missb äuchlich ges ell wu den.
,,Asylmissb auch beenden“ is ein sys ema ische Ausd uck, de un e dem
me apho ischen Konzep ,,Asylmissb auch is eine En i ä “ gegliede is . Es is
sich ba , dass es sich um eine on ologische Me aphe handel , da ein abs ak e
Asylmissb auch beende , beg enz ode soga bekämp we den kann.
In dem Ausd uck ,,Asylmissb auch eindämmen“ wi d die Anzahl on Asylan ägen, die
angeblich keine G undlage haben, als eine Welle, bzw. iel Wasse , gesehen, genauso
wie dies in de S uk u me aphe ,,Eine Flüch lingswelle ha uns 2015 übe oll “ zu
beobach en is . De G und da ü is das Ve b ,,eindämmen“, das ,, ließendes Wasse
du ch Bauen eines Dammes in eine bes imm e Rich ung lenken ode s eue n“
bedeu e ,76 und mach es dami deu liche , dass es hie um Wasse geh . Demzu olge
sind die Asylbewe be und die ,, alschen“ Asylan äge Wasse , also eine
Na u ka as ophe (siehe Analyse ,,Flüch lingswelle“).
Sys ema ische Ausd ücke: gegen Asylmissb auch o gehen;77 Asylmissb auch
abs ellen;78 massenha en Asylmissb auch beg enzen;79 Asylmissb auch beenden;
Asylbe ug bekämp en.80
Neu ale Benennung: Fall ode Fälle de Asylbe uges.
Ein luss au das Denken: Das Angebo au Au nahme und Schu z wu de on
Flüch lingen missb auch . Nich alle, die nach Deu schland kommen, haben ein Rech
au Asyl bzw. as ga keine ha ein Rech au Asyl, denn es ha einen massenha en
Asylmissb auch gegeben. Es is no wendig, das Asyl ech zu ände n, dami man es im
G i behäl .
76 Duden: „eindämmen“
h ps://www.duden.de/ ech sch eibung/eindaemmen
77 Die Wel (14/07/2016): „EU will schä e gegen Asylmissb auch o gehen“
h ps://www.wel .de/p in /die_wel /a icle157033562/EU-will-schae e -gegen-Asylmissb auch-
o gehen.h ml
78 B oschü e CSU (20/07/2015): „Baye n ü g undlegende Ände ungen in de Asylpoli ik. CSU:
Asylmissb auch abs ellen“
h ps://www.csu.de/common/csu/con en /csu/haup na iga ion/ak uell/ opak uell/PDFs/2015/24-Asyl-
Kabine sklausu .pd
79 Ebd.
80 Baye nku ie (26/07/2017): „Neue Technik zu Iden i ika ion“
h ps://www.baye nku ie .de/inland/27211-neue- echnik-zu -iden i ika ion/
41
5.4 Wide sp üchliche Konzep e
Deu sche Willkommenskul u 81
De Beg i Kul u is besonde s komplex und sammel iele Bedeu ungen an. Un e nu
einem einzigen Beg i wu den ausgesp ochen iele E ah ungen des Menschen
eingeo dne .
Hin e dem Wo Willkommenskul u s ecken ebenso iele Ideen und Vo s ellungen.
De Duden de inie den Beg i als ,,du ch poli ische und soziale Maßnahmen
begüns ig es gesellscha liches Klima, das on O enhei und Au nahmebe ei scha
gegenübe Mig an en gep äg is “.82 Die Beg i e Willkommen und Kul u sind beide
seh posi i bese z und bilden deswegen ein wide sp üchliches Konzep zu den
Beg i en und Ausd ücken, die oben analysie wu den.
Sys ema ische Ausd ücke: Kul u e lie ih e Rele anz; Willkommenskul u ;
Willkommensklassen; was die Willkommenskul u gemach ha ; Willkommenskul u
belas en;83 Willkommensgeld.84
Neu ale Benennung: Ane kennungskul u . De Beg i is neu ale , obwohl sich
,,Willkommenskul u “ seh posi i anhö . Mi ,,Ane kennung“ läss sich e meiden, die
Konno a ion de ,,Neuankömmlinge“ anklingen zu lassen, die hin e Willkommenskul u
s eck . Hie sind wi wiede bei de Me aphe ,,Lände sind Gebäude“ gelande , die
Neuankömmlinge kommen ins deu sche Gebäude und die Anwohne diese Gebäude
en bie en zum Emp ang eine Beg üßung.
Ein luss au das Denken: Die Flüch linge in Deu schland we den seh gu
au genommen. Sie we den in eg ie in die deu sche Gesellscha , ihnen wi d gehol en
und auße dem we den Willkommensklassen angebo en. Die Nächs enliebe is ak i ie .
Deu schland is hil s- und au nahmebe ei .
81 Die Zei (16/08/2017): „Hochquali izie e welcome!“
h ps://www.zei .de/2017/34/willkommenskul u -duden-cdu-spd-in eg a ion
82 Duden: „die Willkommenskul u “
h ps://www.duden.de/ ech sch eibung/Willkommenskul u
83 Die Zei (15/10/2015): „Lass sie kommen!“
h ps://www.zei .de/2015/42/ luech linge-zuwande ung-deu schland-in eg a ion- o eile
84 Die Zei (7/07/2016): „Bye bye, Willkommenskul u “
h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2016-07/ luech linge-willkommenskul u -deu schland-
akzep anz-s udie
48
Die Welle (12/05/2019): Die Deu schen sind o z Reko d-Au schwung au allend
pessimis isch.
h ps://www.wel .de/wi scha /a icle193326699/IW-Index-Deu sche-Ve b auche -
sind-au allend-pessimis isch.h ml
Zugeg i en: 19/05/2019
Die Wel (14/07/2016): EU will schä e gegen Asylmissb auch o gehen
h ps://www.wel .de/p in /die_wel /a icle157033562/EU-will-schae e -gegen-
Asylmissb auch- o gehen.h ml
Zugeg i en: 17/03/2019
Die Wel (1/12/2015): Ve sieg de Flüch lingss om je z öllig?
h ps://www.wel .de/poli ik/ausland/a icle149514643/Ve sieg -de -Fluech lingss om-
je z - oellig.h ml
Zugeg i en: 16/04/2019
Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“
h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e-
Kinde -nich - on-den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml
Zugeg i en: 7/04/2019
Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“
h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e-
Kinde -nich - on-den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml
Zugeg i en: 18/04/2019
Die Wes deu sche Allgemeine Zei ung(8/04/2019): D oh Eu opa eine neue
Flüch lingswelle aus Libyen?
h ps://www.waz.de/poli ik/d oh -eu opa-bald-eine-neue- luech lingswelle-aus-libyen-
id216861747.h ml
Zugeg i en: 29/04/2019

49
Die Zei (10/08/2015): Asylmissb auch gib es nich .
h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2015-08/asylmissb auch-unwo -
asyl ech - luech ling
Zugeg i en: 9/05/2019
Die Zei (5/12/2018): De üblichs e Ve däch ige.
h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2018-12/sank -augus in-ge oe e e-17-
jaeh ige- luech ling-deba e-medien
Zugeg i en: 25/03/2019
Die Zei (3/02/2018): Eine Obe g enze, die keine is .
h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2018-02/g osse-koali ion-obe g enze-
koali ions e handlungen-spd-union/komple ansich
Zugeg i en: 8/05/2019
Die Zei (18/08/2015): Haben wi wi klich keinen Pla z meh in Deu schland?
h ps://www.zei .de/wi scha /2015-08/ luech linge-deu schland-my hen
Zugeg i en: 16/03/2019
Die Zei (16/08/2017): Hochquali izie e welcome!
h ps://www.zei .de/2017/34/willkommenskul u -duden-cdu-spd-in eg a ion
Zugeg i en: 17/04/2019
Die Zei (15/10/2015): Lass sie kommen.
h ps://www.zei .de/2015/42/ luech linge-zuwande ung-deu schland-in eg a ion- o eile
Zugeg i en: 25/03/2019
50
Die Zei (7/07/2016): Bye bye, Willkommenskul u .
h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2016-07/ luech linge-
willkommenskul u -deu schland-akzep anz-s udie
Zugeg i en: 16/05/2019
Die Zei (23/01/2019): Sinkende Flüch lingszahlen allein sind noch kein E olg
h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2019-01/mig a ionsbe ich -asylzahlen-2018-
zuwande ung-ho s -seeho e
Zugeg i en: 14/04/2019
Duden.de
h ps://www.duden.de
Meh mals zugeg i en.
Fak en inde (6/03/2019): Tagesschau: Ha Me kel die G enze geö ne ?
h p:// ak en inde . agesschau.de/inland/me kel-g enze-101.h ml
Zugeg i en: 22/04/2019
Fak en inde (15/06/2018): Tagesschau: Was mein Söde mi ,,Asyl ou ismus“?
h ps:// ak en inde . agesschau.de/inland/soede -asyl ou ismus-101.h ml
Zugeg i en: 12/03/2019
Focus Online (16/10/2015): Soll Deu schland die G enze ü Flüch linge dich machen.
h ps://www. ocus.de/magazin/deba e/ ocus-lese deba e-soll-deu schland-die-g enzen-
ue - luech linge-dich -machen_id_5019380.h ml
Zugeg i en: 5/5/2019
51
Flu e (23/01/2016): Mach mal nich so eine Welle
h ps://www. lu e .de/mach-mal-nich -so-ne-welle
Zugeg i en: 3/02/2019
Landeszen ale ü poli ische Bildung Baden-Wü embe g (ohne Da um):
Flüch linge in Deu schland.
h ps://www.lpb-bw.de/ luech lingsp oblema ik.h ml
Zugeg i en: 13/04/2019
Me ku (ak ualisie 26/02/2019): Familiennachzug on Flüch lingen: Obe g enze
wu de zu Jah esbeginn e s mals e eich .
h ps://www.me ku .de/poli ik/ amiliennachzug- on- luech lingen-obe g enze-wu de-
zu-jah esbeginn-e s mals-e eich -z -11757440.h ml
Zugeg i en: 5/03/2019
Me ku (ohne Da um): Flüch lingsk ise in Eu opa
h ps://www.me ku .de/ hema/ luech lingsk ise-in-eu opa-s i653210/
Zugeg i en: 8/04/2019
n- (7/10/2017): CSU-Poli ike e klä en Obe g enze
h ps://www.n- .de/poli ik/CSU-Poli ike -e klae en-Obe g enze-a icle20070829.h ml
Zugeg i en: 17/03/2019
Schweize Radio und Fe nsehen (30/08/2017): 100 Sekunden Wissen: Das Boo is
oll.
h ps://www.s .ch/sendungen/100-sekunden-wissen/das-boo -is - oll
Zugeg i en: 29/04/2019
52
Spiegel Online (18/03/2016): Die e keh e Sp ache.
h ps://www.spiegel.de/poli ik/deu schland/das- alsche- eden-uebe - luech linge-
gas bei ag-a-1082396.h ml
Zugeg i en: 3/04/2019
Süddeu sche Zei ung (13/09/2015): ,,Asylan en lu “ und ,,Gu menschen“ als Unwo
des Jah es o geschlagen.
h ps://www.sueddeu sche.de/kul u / luech linge-asylan en lu -und-gu menschen-als-
unwo -des-jah es- o geschlagen-1.2645946
Zugeg i en: 7/05/2019
Süddeu sche Zei ung (15/09/2017): Obe g enze.
h ps://www.sueddeu sche.de/leben/o-obe g enze-1.3656946
Zugeg i en: 12/04/2019
Süddeu sche Zei ung (27/03/2013): Tödliche Folgen de Finanzk ise.
h ps://www.sueddeu sche.de/gesundhei /eu opaeische-union- oedliche- olgen-de -
inanzk ise-1.1634480-2
Zugeg i en: 1/04/2019
Zei Campus (Janua 2019): ,,Wi können unse e Beg i e zu ücke obe n“.
2. Sekundä li e a u
Lako , Geo ge / Johnson, Ma k (2004): Leben in Me aphe n: Kons uk ion und
Geb auch on Sp achbilde n, Heidelbe g, Ca l-Aue -Ve lag.
Lako , Geo ge / Wehling, Elisabe h (2016): Au leisen Sohlen ins Gehi n. Poli ische
Sp ache und ih e heimliche Mach , Heidelbe g, Ca l-Aue -Ve lag.
Rich e , Michael (2015): Fluch punk Eu opa. Unse e humani ä e Ve an wo ung.
Hambu g, Edi ion Kö be -S i ung.
53
Halle , Michael (2017): Die ,,Flüch lingsk ise“ in den Medien, F ank u am Main,
O o B enne S i ung.
h ps://www.o o-b enne -
s i ung.de/ ileadmin/use _da a/s i ung/02_Wissenscha spo al/03_Publika ionen/AH9
3_Fluech ingsk ise_Halle _2017_07_20.pd
Zugeg i en: 2/02/2019