UN HECHO.
LA MAGIA Y EL ESPIHITISMO.
·
-....::..
UN HECHO
LA
~IAGIA
Y EL ESPIRITIS lO
l'OI
D. llALDOMERO VILLEGAS
OFIWL D : ARTlLLERIA
: lADHIlI
J. lI'RE:>:L BE
MlJiUEL
(;¡~IlSn
",alle de Campomllncs, núm.
k.
1872
A
MI
PAD.RE.
La idea que he p ocu ado desa oila
en
os o lib o. j¡~c('
imposible
en la
imagina ion
oso, alales pensamien os
,/IW
suelen apode a se de 10.'<a eos cuando las dcs on u
1'.1.-
nublan ni
ciclo
de
la dicha
y
los
sepul an
en
uua
exis en-
cia llena de pesa es. P ,l'
(!
con a io:
cnselln que {,¡CI/CS
'!I
males del
"/ e }l" s(m nCCl:~al'i,).>
111
espi i n,
que
:lo:!
i «
ealiza en las sens.uiones su
)lI'OgTCSO
)Io medio
¡·
la
i ud;
y
I'o
lo
anlo,
no
s61••
I1 1';
hace c,;i;.:nadus
(!lI
la"
desg acias
J
sino
q H~
nos consuela po el cou
('lleilui llll
de la necesidad del dolo .
Po o a
pa : e :
JlO
~(l IlI()~
us que 1(1
i1 u!'l'sanlUS
;1(
('sos
cspi i ualis . -;
'llli',
pa a II)~ a ' I;c
dicha ..... huy"n di'
la
sociedad ..... ol idan
lo
IJIII'
deben á SIL<
padn'"
y
l,¡,
abandunan; s.ues ex a iados
,¡UC
aniquilan el cuc p«.
mu ilan
los
sen imiun os ,
;.Ihogan ,,] amo , pa 'l ado a a
Dios; ni de los
(¡UC,
l' ni(!ndusl'
Q"shu dados,
maldicen
la c eaclon , eniegan d«
sus pad es,
menosp ecian i
Dio-.
No; ni
nos
pesa la ida , ni
nos
ahal('. el
dolo ;
ni
hacclllI',
I's " dcsaí « ::,la na u alcza , ni semejan e o ensa al C ea-
lo ,
Po
cl con a io: a en os
al
Jin
pa a que
uimos
c ea-
.los', emos en el ho izon e ('1 hien y abajau os pa a 1,,-
c a o, caminando po e apas, nce cún.lono
;í
1'1 p l
1",
buenas oh ns ;
])1:1:-;
anquilos
CU<1,d )
:;panl(,:-: Ill jOI' ~~l m.i-
:)p i~a cuan o ;:.:ejlam.)~se nu-ju .
)'0
no J1c~a ia
jamás
sin
el
espacio
'lUl!
ando
1'1'(',,('-
iendo
hoy.
Rociba. pues, mi que ido pad e, la C pl'c.-i ll
de! más p oíund« a,: adcci nil'n o,
y
no Il eis
:í
111,,1 '1111'
yo p o ese unas ideas que me nhli;:an an o
:í
Di".'
y
mi'
i I'Y¡HI
an o luicin V.
ILII,nn. lEHO VII.U:G, !'.
,
-
PRÓLOGO.
~llIdlll:'
ee inn z uu.lc s
i:,i o:,
si no (' ye:-.cn
'lile
~',l
lu u un ..
:"'ada
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ha
upue:- ll
an o en
IIlIc ..• ;IS e:,cul').ls
:í
la
con p eu-
!<Oíl'"
de la
na u uh-zu
('1111111
la
.d~a
~!I!)(,.:i,·i"1l de que
a cs nba
cump cuujda. .
Al esol c ne á publica es e lib o, lo p i-
me o que debo
llHCC1'
es eco da Úlos que se
p oponj an lcc lo la" cli klll a,]es q uc
0polle
la
nn u nlczn Ú
odo
lo nuc o ,
á
lo (lue llO se usa:
la ine cia 'Iuc han en ido quo ence odos los
descub imien os, los
obs áculos
que han
cncon-
udo odas las
c du lcs ,
pa a 11lH!no ox nücn
las
diücul udcs
IJ
uc
se
hall
de
opollc al
dcsa -
ollo de una idea que debe al e a la sociedad
en
sus
c ecucias.
Los á boles pw nacen pa a mejo a los cam-
pos, las plan as que les p es an la aleg ía de
sus lo es, el encan o de
Sil
belleza: no b o an
sin ence la esis encia (lue opone la co eza
. ", , -J:..
-2-
de la ie a; los dicu es , an indispcnsahles
i
los animales, uciba au en o agudos mo uen-
os los p ime os días de
Sil
exis encia al ence
la esis encia que se opone pa a (1110 sean ú i-
les, ylo
llJÚS
pe ec o do In c cacíon en es e
plauc a , el homb o , nace en e los dolo es de
su mad o , i o hallando esis encia en cuan o
emp ende, mue e esis iendo abandona la
ida.
Si cx uniuamos es a e dad eu el o den do
las ciencias, VClIJOSla csls cncíu que opusic-
on los sabios
á
la us ono uia,
á
la qu i uica, nI
'upa ,
y
sin cinbu go: en e los quejidos de
Jos sabios
y
los Jumen os de las épocas b o a
los descub imien os.
y
si en amos cu el e eno de la iloso ía,
emos la esis encia que encou ó
.J
esus. Y si
uos lja nos en el o den social, emos al legisla-
da de Espa a mo i lójos de su pa ia, dcg a-
dados
á
los e onnado cs en la India, Césa
mue o po B u o yColon ca gado de cadenas.
Se ia di icil eucou a una azon que po -
suadie a
á
odas las exigencias de la
ímagíua-
cion , cuando se medi a sob e es a e dad; pe o
si
1l0S
conc e amos ácxamína la en lo que de-
pende de noso os mismos, "c emas: que en
olígíou ,
como en polí ica, como en ciencias.
se
j
uzgan las cosas segun el
C010l'
po que se
mi an, es o es ,
segun
los
conucim
icn ns yel
sOll illlien o p opio: de al nuun- n , (lllC u us-
ados po nues as nnp esíonos, ni nos C(Jl1 iu-
ueu Ios limi es de la íuipa ciulída l , ni ueunos
siemp e los medios do la azono Así su explica
que ni la
Cacc «
de Ouu c ui la (1<:: Jadl'i l cli-
je an la e dad; que la Aca l('luia de
mcdícina
calili :m'a co no una SUlíl'l'dlcl'Ía
l'IIJlÜ;~'IIl'li,;¡n<);
que los homb es más
l'l liIlCll )>j
de
In,!:(-la eIT:L
dije an que el in en o
(h
S Cpl C1ISOIl
(1) e a la
idea más absu da que IwlJia L o ado de cabeza
humnnn, que Sóc a cs uese condonado Úbebe
la cicu a en la cul a G eeia; que
.J"SIlS
espi ase
CIl
uua c uz,
pe se,~'llid J
po los
llOl1I1Jl'(;s
ins-
uidos , po los dodoj'(,,, (lu la ley.
lle
deudo
SI; deduce
(lIW
los ill lil'i,lll,)S
Y
Ia~
eIJi'p'J ;I(:io-
nes q
LlC
ienen uua
lJUlI ]('I'a,
una cl'l'clwia, una
doc nn p opia:
llO SOl!
los únicos gui;l'; en
d
•
camiuo de la ill eli~clleia
(l11C
(:uud
li :(;
Úla e -
dud : son
i
eces al conl
.u-i..
un ,'!J.-; ún !u,
:y
po lo an o, es ncccs.u-ía la
ulc :uwin ;
(1
uc lus
idcas sun como los C'a IJOlH!,;del apa ;¡ IJ de ja
luz eléc ica, pues as
UII;l"
cu cn c de la" o as
':;' po co ien es
con .uius
Sl: p uclucu UWL luz
(1)
SI.CI'i1Cll>ÜU ué
el p ime o
¡llC clJ¡¡,;l uyú
una loco-
mo o a.

- Í-
lJ illall e
cuyos po 1!' OSOS
ayos 'lle an
á
la"
más apa a l.is l"l'giolle;; su esplandecien e
cla idad,
POI'
eso no
(1(~1)(,lllo:=;
asus amos del lib o
eXúlllclI,
adop ando la noble a 11Cjlleza del
lI 'lI-
sudo . d('sp cci:mdo el insul o del Iihc ino. No
Jmpo u que una doc iua sea pu a en su o l-
g:en; los homb os al íu e p c a la la sa u an de
sus eonccpcioncs : q ue al pasa po gene acionc '(
o pes
ó iciosus sucede
on los
pensamien os
lo {11!e
COIl
la" ngll:l::: cuando co en po)' e o-
nos
nllg I"O~,
qnn ,;,: nn u bian. Po eso pe si-
zuic on
ú
,JeO'u,;
los
(,Sl~I·i1.H S
ylos
a iseos;
PO!'
:so
Jes ls nos anun ió el ESIJí i u Ile e dad que
ha bia de cs nblccc odas las cosas; po eso
como la i oli.lud se de iene en los
acciden es
en
las auócdo as ,
pD quc
las ideas
hall
sido
;nc lio el '
in ('[',,'ado,~ üncs , os noccsu io el e -
dudc u modo de d(,~(,l'il)il' In~ causas
y
los e ec-
os;
ap eciando In;:
sucesos gelle ales en
las
pa ículu kln los que S ) idiculizan, ecopilando
la
cicuoia de los an iguos, ijando lo que ún os
e u ago po
llwdín
de) los couociuiicu os (1u!'
enemos hoy, pa a
le c niun
la e dad
y
cs i-
u i
ú
la nn u nlcz n aquel p ime esplendo que
h~l]¡ia
l'l'cibi<l<J
de Dio,;, )' que despucs ha sido
o uscado ecmplazundu la e dad de la c eacion.
-:j-
po lo que ha con enido
<1L'I'il'
Ú
lu,; homl. cs.
Yo sé lo que lile e;:pe a on:,) i-u o de mí
abajo; pe o
l'ngo un
-onsuulo
PIl el con cn-
ciu ien o que me
iJlsjJil'a,
y
Ijlli,' o
lJl'o[llll'cio-
nú sclo
Ú.
mis
he manos, Se
IIlC
iiJlpll : I'Ú
una
calumn¡a ó se
lile
l1aIlIa ,¡ loc»,
y
Ü'111Il:all !O
los
concep os se me ah'¡]
III
i .m
('1'I">!'(';;
'lll('
no
Plledc
eno llill0;llll (';;pil'i:;"!~l;
'i"','
¡'e'
IJliI'll ,'i,.;j"lIm
csplo ado
]¡¡I('C lliUl:llU:;
;'!I{)c;
]¡:;(""I' ;'[
l"s ln. n-
b cs
(le"eolln: d()~
['''1':1
cx
í . .:
ial'~lJ'"
;¡il'j'!I', ;,
impu n
p(:I),;a;ni'~ll ,,~
l,:n';:
l,¡'('¡¡;:l':Il'
1111a
hl'i-
llan e c u u -Iuu ; pc u
Ill)
]¡C
,1,'
1'<"11'0(;(',1<'1',
'-:úlo
lamen o
qU(~
los d cc os de
l :i
('II.;('Ü;¡lIza
scun
an g andes,
1'Ul'S
acos umb ado
ú
di,.;I'dl'l'i
po
los
ú idos
c:, llilios
de las
Jil: !cu¡(d.i¡';¡s,
en
los es echos
Iíllli <~s
d:~ 1111
cl)l'io
iIILlJ('l'O ¡le
e dades ux iomú icus
1,1)['
l:
lílW:( l'l,('j: Ik
la
demos acion ,
J;;
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gucn lo es de olocucucia
1,ui':l C'Il.;~,: I;¡Ii:
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donde
S;l:":" U,¡'nliIiOS
ck
co;a-
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-
,
~
pa ncion qn(' po ig-lIl':'s
(';;;",l:
'.'l ll,lllllllh
de
cscnln ,
o upas <lP.
(;,'';¡':::'"' ,
("di',·
('1
111;~';¡
de pn ida yel si io de
11(','C'; '¡a,
ni
jlll('{[O
in-
e pone el es udio (le la
(U(TíOII,
la
]ij'('!,i,
lIad
(le las palab as, el
an'idJa .u (](:
b
]l~I"il)ll,
la
ehemencia de los scn iiuicn us q':,: la!i o iu-
íuycn pa a log a la pc suasion .
- i -
Así es e lib o ha dc ene icios capi ales.
Dado á la publicidad jquién sabe si co no o os
muchos ell~:I,)VS desg ¡¡ ,indos, se ú pe j udicíal
á la causa (llle iene
ú
de ende ! Es a consido
ucion
lile
lle c¡¡cl i" si el conocimien o ín imo
(1U('
'ugo de la e dad que enuncie, no me pe1'-
sundíc a de quo es
unn
e dad ma euiú icu.
Es, pues, p1'eci50.- Yo bien sé que poco
íalgo pa a csc ibí un lib o, pe o la obse acíon
y la ('xpe iencia
IIlC
enseñan q uc o os
end án
despucs de lllí.-E" e es mi p opósi o.
Lns ha allas c upiczan po las gue illas, la
pn e
¡J,'dlil
es la que p ime o cmp¡eza,- Es e
es
mi
1' 1
es o.
l~i
yo u ie a p c eusioues , c i-
n i:) el ídioulo en 'Iuc muchos me hall de con-
si']¡' :ll'. Y <'l snc i icio qlle hago al a os a lo,
y
lo I lO,h-s o (1(' mi
p opósi o ,
lo in e pongo
p:m IIw['cee ues a bcuc oleucía.c=Es a mi.
si uacion.
Ell IllÍ eOIl[)('('l'ois la clase de a mas que e-
nemos,
.Y
los ;1ue
SO')
más que yo, que end án
dcspues do mi , os demos a án cuán o alen
hicu
m:l1J(;jnJas.
Pe suadido de q uc muchos no
p u - lcnn el hion PONJuc no le conocen, si al
"el' llIH',.; ;¡S n nas emplea ais ues o alen o
en jJl';w!ica su uso, an e la magni ud del e-
sul ado
¿
cuál
se ia mi aleg ía al o ece un
-7-
elemen o más al p og eso de la hu nanidad
?
Examinando la his o ia sabemos cómo hall
hecho a ia las c eencias los descub imien os
que la azon
y
la ciencia p oclaman. Y cada
época sien e el idículo de las ideas an e io es:
quc cuando los hechos se maniñcs an
y
se com-
p enden, odas las ideas se pliegan
á
su cono-
cimien o, odos los homb es discu en en cl li-
mi e de su po sunsion. Po eso el ciclo 110es el
i mamen o, la es e a sólida (lue sepa aba las
aguas de a iba de las de abnjo , como lo in c -
p c a on San Ge óuimo
y
las Se ell a, sino la
inmonsídad. Po eso el que iene la segu idad
de un hecho no e ne los juicios de los que no
le conocen, po eso hay (1uc conoce los hechos
án es de emi i un
.i
uicio,
y
sabe Dios si de
aquella ase en que la Esc i u a compa a los
as os con un ejé ci o u maclo can ando ala-
banzas al Sella , end emos údeduci que Moi-
sés c eía
áu es
que Flanma ion en la plu ali-
dad ~lemundos habi ados.
Pues hiou : da os
ú
conoce uno es lo que
deseo, Es a
se á
la p ime a pa e de mi lib o.
y
si es posible hacc le ecundo. Es a se á la
segunda.
No p esen o una domos aeion
ii
]l/'io/'i;
pe o
onsíde ad q uc ampoco lo es á el sis ema de
$2
-8-
Copé uíoo ,
ni las
opi monos
de Colon, ni los
e ec os del apo , ni los de la elcc ícídn.I se
demos aban así.
La dcmos acioll más posi i a se ob iene
con la cyidellcia de la
p ác íca ,
aeO (lÚlllOnOS
'Ine los sabios que habían dieho, g·il'a.I'¡lI1 las
uedas
pe o 110p oz csa úu. cuaudo S ep!Jemson
hizo ancla una locomo o a, con es a on: 110ha-
bia nos con ado con el peso-de la máquina;
PI1('S
Líen: sí yo consiguie a exci a ues a a en-
cíon, mo e ues o ánimo. dccid í os ÚsaCl'j¡-¡-
cal' algunos a os, llega iais úÜ~lIlTel
con encí-
mien o de 11ucs a sillcl' ida ly
e íais
CÚIl Oexis-
e algo que 110habois Oliln lo en cOllsidc acion.
La consecuoncla os sOI'[J enclc ú: pe o los
doc o es ca ólicos Re
nuu icnen
aislados en su
s a u qua
de llal:c mil quin eu os anos, pe sua-
didos que nada iene <lile eme la e c is iana;
y
sin ()mlJa p'o, el cisma de O ien e
y
(l(,i'jlll('s
el p o es an e han dh"i,li<l(í la cOllgTl'g'aciOll de
los ieles, la imli e eucia de los pueblos es hoy
el esul ado de su cqui ocadu conduc a ,
y
la
cx incion del cul o cn A ica , donde hal.in 3000
sace do es en el siglo , en iempo de Humo-
ico, ey de los
ándalos ,
el es imonio de
sus e o es; los doc o es de o as cJigiones no
dan p uebas de ele a su pensauiion o po ell-
-!l-
cima
de
las c eencias c is ianas,
.Y
e'.llI~(·(~II<~Il-
cia lógica es lo que sucede:
ú
la ab('za dI! la:;
cícnolas
yemas homb es
que
110(;['(;cn
en
Dios,
homb es que po no o u a su in cligeJl"i<
el!
el labe in o de soluciones que la
;¡Z{)il
yla
ciencia echazan, no en en la nu u a lczn IJIÚS
que el esul ado de co uhiun iouo» (luill¡j a~,
homb es quc 110 (li~lill~"ll(!1I
¡¡¡¡l';
<¡lle
do:,
eaU-
sus, ue za yma c- iu.
P ucl.u
(' i':";¡(l) .],:
11110
110
amos bien
á
la c eencia lllli,",'>a] '1"" ]> e-
dioó Jcsus ,
y
de que p escindi de
la I';"!I<";!.
y
lu azou en el conocuu iun o
,]¡o
la
('J'l':l('j')11 (',";
alejamos
de Dios.
P ueba
elidcll c
,]1'
<¡lie
se
necesi a algo I.IlÚS(le lo (lllC cnCIlI'I.'i lloy.
A los dcsculn-imicn os (lu la
uIJl'<l
dI' ])io",
al hecho que o:, yoy (, e e i ,
se U[JlJlll:Ula,;;
Jl e-
ocupaciones <le
los
icin pos, l!o.y; ()
.-'C;I
l;¡
i
I
. c -
p c aciou
Úlos hechos
en
u l'as
l:[,()(',¡,;.
:'lbs
:l,í
condena on
Ú
Galilco: U!lU C lla iz:lIl1!O, ('ullde-
nando desde lo al o do una p esun uosa
i"
;'a]
i
I,¡!
i
dad e01110he ejía lo quc c1cs]lu(,,; !J; ,;id"
[Ji""'¡" •.
TCOIIOel' . i:)is cllI<1,CITlÍll'!O.
i
TUi'i
:)k
: : ¡Slli'.j,,"
Dcjml
;
los hechos que l¡<lh],.I,; ¡J,jad
i ]"
azon
y
la cicucia
C¡lIe
los <llla]il:CIl
y
¡')..;
cxpl iqucn ; que cuan o nuis SUj'IH'ellilall IIlH:S-
a pob e ímag uaciou po su g' 'LIHkza,
J::;l.-:
al o han de aclama el pode del C eado
I
i
uc-
..
--
-10-
jad
los
hechos que den es imonio de Dios!
y
,;i lo
(¡lle
dicen
es á en
las in e p e acio-
nes (lile se pueden da
á
los lib os sag ados,
,:cuán o mejo se á comp ende la e dad que
la
azon
enseña,
y
ós n en -Icsus , que llega la
H' bd de la uzon po que ya se in e p e a on
las pala b as de Jesuc is o?
¿
Po qué hemos de
pone en pugna la e dad de la azon Con la
e dad -Io Jcsus
?
¿
Po no a ia la in e p e a-
cion
?
¿
Pues cuán o
mejo
se á comp ende
á
C is o
ed
n mouin con la azou?
LIBRO PRIMERO.
INT ollCCCIU:-¡ .
El 'lile p onuncia 1" pah h a
imp'j d ¡/,·
ue a de las
n a uuuiucus,
¡lTCC·C
de
l'TU-
deuci a.
An.HJO.
La mo al de odas las eligiones es una,
busca el bien po el camino del Lien; los dog-
mas
Sal!
di e en es. Es po que la mo al es el
sen imien o del al
lila ,
y
el ¡]ogma es el u o ln
la i nnginaci )Jl. Es po que la mo al cs i en la
conciencia yel clog na en los conocimien os 6
en la e.
Los que c een en el dogma po la e no in-
es igau nada , c een los dcsculu-imicn os qui-
me as pa a cn c cue
á
pe sonas desocupadas.
saben odo lo que necesi an;
y
auqu ílos en la
con cmplucíon de sus sa is acciones, son la
pe soniñcucínn de la íuc cia , una émo a pa a
odo adelan o, una di icul ad pa a odo lo ex-
año, uu obs ácn lo pa a odo lo nue o.
-
-2~-
Y de es e modo lo;; pueblos cuan o
IlIÚS hall
es udiado la ob a de Dios , más espil'i l llis as
han sido,
.
hoy, cuaudo mús se ha ol idado la
p ác lca
de
IOi;
licch os , hay
I1J:' s
lJ1a el'iali~ as
que
1I11j](' : } lhl
q
IICI'e
i
IJIpUlle
una e ea usa
san
1l1U}
pocos
]os
(lile
iell(']]
e,
La
~all"Te
de los
I/j¡'¡¡'
il'l',~
(!Jl
odos los
pueblos
de
la all i,~'ik(la l,
eUlJlU
J:¡,
:m'II;¡S
cId
dcsíc »
[lu
e~lll'.ii"']llO, uos jlel'lIJi ,]]
VCI'
la
e
de
Sus
c ecncius ; hoy no hay
luú il'Cs
de
;-:;111-
g c, pe o los hay de csca mo, acudid hoy y ob-
sc a cis (lile nadío iene an a
e co no
los espi-
i is as,
y
deci<liue los que slu ais el acio
(le
la
inc cdu.lí ln.l si c uois el u cisuio : ,;qué
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-25-
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111:l1li es aeiollcs (le lo', l¡,;pí -i lJS, Cllanclo
~l'¡'i: Íl:II)l! las
es udiado. Po que COl110 dice
Ih "ll', IJi('('iIJI1II1'io
}¡i,~l,í}'ic():
«P ouad solamcn e
i
1:')0"
Iuc c lulos la exis encia de
los
malos es-
l,íl'i n,.-, ylos c cis
oblisndos
;¡ C{)i¡Ce~le os glle
hu - .lnd
'l!
los lh!!'IJla,:;; ')
el
IlIIS!l10
"01-
1: ¡' e
!ceia ((Sa alli s.:: .. eso
"1~!,()lle
la e dad
<id (';li"li 'i';llw. ~ada de Sa anús ,
]lada
do
S:11 ':1,1"1'
1) ;
Con IJ ué ;leil
i la.l
SIl
po l
ia lw sua-
di
Ú
e-s os
homb es de
13118
e o es!
(1)
¿y se
llillll'ú (l('('i lluC el espi i ismo no hace un g an
bien
:1
la s wi('dad?
l)é'lllihil'u
su u ilidad es un asun o di lcil.
sUJle io
úmi" ue zas
y
en que sólo me sos iene
la
("IH'1':111Z:1
de que o o la desa ulla [¡ con
JII('jO¡-
:lI'il'l' 0: po eso suplico
l.a
bClle elencia
(L' ¡¡Ji, l('do es,
H(,
'i:Üo
1"" hechos en odos los pueblos y
con
uhjdo
dl' q ne haya
U1I
ó dou uzonaulc en
su
expllsi ioll,
empeza é
po los paises que
ue on l)l'ime amen e habi ados.
El
Asia po
SlIS
nu iquisimos idiomas, po la olc ncion (le
sus do iuas eligiosas, po la p o lll1Ji<la l de
-27-
{I'
ni~"
('1"'''1'('5
en sen ido
dI' 'lile
la exis encia de los
{~~pi illl-'';
1I1;' S
('1
nl ~1l11~
huunos l'.'
1l1l~1
"l' ,dad,
pllC'~
c:=:. ,oy
1":1"
<li-I;III["
,lo'
c ee
(IUC
los ca úlicos in e p e an bien
las
imwi ';;;:laclIlnc-s.
su iloso ía
1
donde se descub en los g-é lllcne"
de cuan as ideas se hall desa ollado en el
mundo, es: en concep o de los his o iado es,
'I
uicn puede
1
isonjca se de habe sido la cuna
de la humanidad. Y empeza é po la India,
oda
YEZ lj11e
en ninguna pa e el eino
ege al
os en ó la ocuudídad que en aquellos suelos,
ni cuen a niugun puis como suyus an as a-
zas de auin alcs , ni los
ell
í lcíos ac cdi » n la
in eligencia áu cs qu« Sil S ui nus. La. ('X :ll c;m
de los sabio,; que 'aCU!llp:lllalnn i
Al -jan.l o
que no pod iau comp ende unn
l',i 'iiizac:()11
an
dis in a de Ia g iega, la admi acion de los
soldados de Mahamud, cuando la lIIayo ('i 'i-
Jizucion (le los { abes,
los desellh illlil!ll u;;
que úl unamcn o han h(~',hu los po u ucs -s
y
los ingleses cp cscu an os ,le la
eil'iliz<í(;io[}
mo le na , son el cs uuon ío (le la p ío idud de
la India cu e las naciones.
La o g'allizaci()ll social de la India, an
uní-
da que
uó
inaccesi hle Ú
]1)8
ex anje os, y an
sábia
cual
se colígo po los I' o<lig'i()S (lile ha
c eado en el a e yen la Illuso 'ia , cs ú ,;onsig'-
nada en los Vedas, lib os san os csc i os po
B ama,
lJlle
como
Jcsus en e
los c is ianos
ino
á
enseña
ú
los
ho u
b cs el ca ni no de la
biena en u anza,
lilas
'I
uc
iL
di
c cucia
(k
Josus
en e los cu ólícos cnca uu á
cunu !o
sea
I"'('e-
sa io el csni i u de c .lu.I q
II!I
ha de cs ul.le-
ce oda"
las
COS'l".
L b os l'kl',j(lí,il!1US
(k los
,cuales L una ino ha dicho
«
(lile son
IllU'y
!:'u-
pe ío cs
ú
la Biblia); (';'uignaul q1H; "SU
e-
lig-ioll es un as o sis elll: lIlag-lIíllclIlllcll e
coo dinado , en que la sublime
pu eza
de las
doc inas, la p o undidad de las ideas, la ma-
-
-28-
jcs ad de la.
mo al,
se
encuen an pe ec a-
men e unidas.
»
C cuzc . «que con iouon ln e -
dade a
uC'llcalogía
de los dioses que nues a
aza ado po an o iempo». )' donde Puul-
hic , Il/JO de los 11I"1~ 11i"(i!lé::nid",, o h-n nlis ns ,
CIH'III'll a
el
p illlÍ i 'o
ocus del pensamien o
111111I:1110 que douiiun ('1
111 1I
11(1" , Lib os suhli-
mes
('I!
c1 l!liln hay qulon
YI!
el >i'íg'C'lI de los
dog'lJlns
Ull,]alllcll ale,,;
del
ca ol cis no omano,
' los inismos ca ólicos cncu n an la p o ocia
~le la enida do C is o , pues el Ba ú-Clnu um
dicc :
«
nacc á UIl B ama C1I el pueblo de
Scnmholan
y
S,!
]I;IIIl<1l'Ú Yusoudon ; se cuca =
nn á
(::1
el seno
(1('
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IlIu.ie
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Cln-ích-
nn , 'lile
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-29-
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ício
y
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ne se J¡úe,ia la iuo adu de la ,:1i('idad,
l)(!!"o
si
no mejo un 110p ou csun : y
"i
po el con n lo.
o gullosos ,
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y íolcn os , 1,ilJ,í(~ i ¡¡s y
de ac o es (le los do uas , h:u'ell IIl, l
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ida, en an en la ía
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cia , de don le 1.01;:1'1('11
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il
~1I
ez, Así: los ho ub .« c i
l.ia
u
('IJ!I"','j,,"
le
la
Di iuidad , l)(~ '()la in;;pi :¡('i',lil dc lus pl'il,w o?
'homb es llO
IJas aba
Úcou ouc los ,
,y
euc. u»
B amn , que ¡]ljÚ esc i o (,1 "ngl'ado
('')digo
como
noso os
CllUIJlOS
los E illi,C;'('lios,
Di cn
que despucs de nuc o Il uum i¡lsJ>iJ'a ~
Ú
los
Yoguis, es o es: homb es especiales
llue
ienen
--
-30-
acilidad de conumícm- con los dioses, caen en
el éx asis yson ins umen o de los espi i us.
y
he aquí lo quc deseábamos encon a . Los
indios ienen an a e CII las iuspi ucioues do
los Yo uis ,
<j
IlC
los 1
i
i
'J'08
de H uua
y
el sob e-
nu u ulisn o de 10<;
YOg"ui.;;,
cniuplu an
los lib os
B l,!:;, ;"lus, Y el
h lJH' io
sob o lus scn idos , In
humildad ,
la
uio iñcacínn
y
la
cu i lud
se p c-
(li('all
en ellos con an ie nos
y
pene -an es
acen os que pa ece es a oyendo el E angelio.
Dios es an g ande que odos somos iguales
á
sus ojos; dis incion de ge a quías
ó
do nn-
oimiou o odo desapa ece en
"11
iumensi lnd ,
COllsl'cllencia
d(~es o (1uc
Cli:lJH!O
en
Oecnlon o
es ahn os nblccidu
COIlIO
una nccesidud social
<"a iulnnnanu
hal'lwl'i la(1
<¡ne se llamn cscla-
í u.i ,
en e los indios
JI )
hn hiu
ya
escla os,
.Y"
los Sud as, la cas a más baja de
al(
uella socíe-
dad, enia sus de echos hc cdi a ius , no e an
ni p opie.la.l ni mc cancia ; como
Úll~
sucede
hoy con los pob es neg os
el!
el país llamado
ca ólico
]lo cxcelenCia,
que
los pú ias e an
COIlIO
l()~ excomulgados de la I!:;lesia ca ólica:
F:n
cousídcmb. n
n al.li os
(le Dios
y
so c ciu
con uu ínndo cu.m o
oca
hau.
El
uu unonio
e a sag- ndo en
la
India
mucho án es que en Oceidcu c .
la
muje e a
compañe a del homb e en ida ymue e.
He aq ui los mnndumícn os quo H mun manda
obse a
al pue-blo.
No
ma n ,
no h u a , no
COIW,Ü-
adul e io, no ITIC
11
1i , no ellll)['iag-al'~C,
Po o llIe 03' s -pu .mdo del
ol¡je o q
IW lile
ha lle u lo
á
los lib os ~¡lg a Jos de la ludia.
A('ah:wlGs de
e!'
il
los Yoz uis
CJl
()l ex
asi,;
e-
cibi la Iuspi ucion de Ü~allla: ésb~ nc deci
-:il-
que la e que cnian los indios en ellos e a
al:
que los
II1iSll10S
sace do es se
sacl'ili ;al¡u!I,
dcs u uhan
SIlS ca ucs ,
Ó
SI)
p ecipi aball
CIl
la Iw~u(' a,
~iJJ
se c cs ni saccn1 ) c,;
ni
ÚUIl
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dos
C(j!"U
!]('l'!'j¡;S,
yla
pa ia
qucd,) su uidu cu
la ino +i».
Así cuando en el si,;lo XI
dd
c is iunismo
-32-
Mahnmn.l ,
11('1'00 u co, lle ó iun an e la
.J Jc',lia JI!!I:1
1; >1'
la
Indía , ansioso de lll'opa,~a
su (",
('x('lhJ/l(]o
el
ana ii"lllo de los
musulmn-
Ji('~
'111('acu.l inn
á
oma pa e en la gue a
,<;'III!"('O:ilOIlll ',.; os c uzudos , i1lisioC'os(le 1110-
I "11/)"11]': ~!(' l)ios pnl':llllC eCe cl ei<do, odo
H':';'llla
1,)
JI1I"IJlI); los YO[:lIis <1]]
s
u
éx asis y
u
"1'<1
!,
'lI :l' 1('1':1"Tll'i 'aciones, los h!1 ls cUllsui~
:I"1111,.;IISSII('ÚOi', sus p esen imien os; pe o los
Sll!;CI',J¡¡ es coa
ol
dominio absolu o de la in e -
p e a:' ion eJe ]as comuu i('¡¡Ciolles que eoíhi m
),)8 )' 0.2',1118,
('~l
lo .conce nien e
á
Dios. Y
po
es e ¡¡¡C(¡IO l'1 l:lIla Jslllo, g a i nlJ lo COIllOuna
losa
Il()
~)IIJIllO~()b e las cOlleieneias, el pueblo
qlle
1,1I;¡¡(')¡;¡J¡a
a
In cabeza de la ei iliz:l ,ion
.iw',
1
('111'1"'1 SI'I' 1(111)de los iu.is ig-lIo :ln es de la
jil'I'I':1. )';Il
,'{;'/'ju:
las
¡]cs ,l'ij)('i()lIes que elle-
lIlIiS lloy
de:
10,-;
injo os
('on emjlo ';ulcos son
an i!Lil i 'llS a las (lile hacían los (" iec os
('Ul!lO
;1,
hs /1111'ni):'; deja on los :I 'll)('~
:la" ,'lI:~
, , ' , l., ( "',
e
S (.
os
y
las /'il'IlI'.i:IS no han dado
Un
paso;
la li c-
n u .. yj,,,I!:, los
l'U10S
de la in ('lig-cllcia,
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('!),s lJn:I'l'l'S
y
odos los
medios
de la ida
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'1',
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'1'1, ';;,
y
J
OS
~ 1
os
p esen a»
el
:I'j" ":" d(' ¡'Ií'1 llll igüe ];](l J'('1I101ísillJ:l; los
:"¡";;'1:'"
',!1'.(.!.'I:ill;lI us, el IlJiS!IlO mc odo aquella
lmn !ah,c
,nl¡:I;;I;~ de los p ime os ieUlpOS,
la llll";¡llil C!ydlZaClOll elicadenada en una no-
~'lig'<'l¡ ,'d,e wio!l, sin Pl'OgT<'SOalguno, ('11Hila
lli:1I111;¡il!lllla l Ih, eSIJel'llllZas
deseos (k
(Jue
JIO,]l :dl"ÚJ, snli Iniún ¡'¡¡s IIU se ('lI1aJwip<'ll de
J:¡ 1I1i111l'11C1a!'lll: l(:: eJel lc o , (jlle les p i a
(l:!
la lilwl' ;ld,
Si
¡'¡UII i<'lI ll his o ia; c een
d/'sl¡('o iahlcs lu~ sucesos de es e mundo
é
in-
diQ'ij'lS de so cUlJIpilados, ysin nq uella igo-
-33-
osa Inicia i n de los p ime os iempos. ellos,
an amigos le su indcpcndencm , es án ho ell-
ezados en manos de los ex anje os, Así la In-
día hoy o ece el aspec o que enia hace muchos
siglos, en sus pensamien os y en sus ob as,
El mismo alo eligioso de que nos ha-
blan los g iegos, cuando Al~jand o se qucna
impone
á
los
ülóso os
indios, que po
oda
cou es acíon daban cun el pió en ie a, eco -
dáudolc
<]lle de la ie a h: IJia salido y ú la
ie a hal.íu de ol c , se elleja en la Con-
duc a <le los U HiU:1UCS, <lue lo úuico que no
ole an de los ingles!,!s es que a en en
;1
sus
doc ínas , y ué
la
causa de que los u cos,
aunque cnccdo cs , no pudie an es alJlece se
en el país,
Los sllc i lcjos
es án
desc i os
po
el inglús
Buchanam , que hizo la pe egl'inacioll de .Jag e-
na en el g'obie Ilo de Bengala, segun se COIl-
signa,en los Ve las
y
se p ac icaban en la más
emo a an igüedad,
Las no icias 'I uc Cicc on easu nc de lo que
apun a on los que acompañabun
á
Akjanu o.
del sueño que u o Alejand o cuando P o lomn»
es aba he ido
:
en uua apa icion supo el luza
donde había de encon a una aíz con que ~a-
na ía ,
y
con la cual en e ec o cu ó, de la p c-
díccíou de su lillwl' n 'lile hizo el .uli ino Ca-
lano
y
de
los
pl'c::;a,,- 'io~
.Id
ad
i
ino })elilophoon,
de los sabios p esidido» po Ja chas ,
ú
quien
'acudian los indios pa a que
los
lib a an de los
malos espí i us, no sólo las
encon amos con-
i madas CIl la ida de ApoJonio de 'I'ianos,
esc i a po Filos a cs , sinó po Pi ágo as, que
iajó a n bien po la India,
y
odas es as DO-
a
-
-3i-
icias son una conñ nacion de lo que eñc en
los lib os "ag ados, de la. elacíou que exis e
en e las almas independien emen e de la. ma-
e ia,
y
(111elle an como sello de e dad la cí -
cuus ancia de que Pi ágo as , po e ec o de sus
conocimien os en es as elaciones
ó
po acul-
ades especiales pa a ellas, uó enido po un
homb e sob ena u al, yA chu as , UIl() de sus
díscipulos, se pene aba de los pensamien os
de los demas , yS y us dominaba comple a-
men e los espí i us de los que se ponían en
elacion con él.
Más no es solamen e en es os da os donde
quie o unda la demos ación que me he
PI'O-
pues o, Los iaje os mode nos SOIlUll es í no-'"
nio
comple o (le las c eencias de los indios po
la iden idad de sus na acioncs , que po co n-
pa acíon con las an iguas, nos p ueban has a
qué pun o se án e dad los hechos que las
mo i an.
El doc o M. Esdaille , ci ujano ci il al se -
icio de la companía de las Indias O ien ales,
que ha esc i o sob e el me me ismo Cilla India,
dice habe p esenciado en los p uuc os dias de
Junio de 1c45 un e ec o de magne ismo en
un niño de
'I
uicn se habla apode ado un hom-
b e pa a eje ce sus a es de encan amien o.
O o hecho análogo se encuen a e e ido en el
Claneu
uulcu-cliuun«, pe iódico de Malaca
del 2de Julio de 1820. Había desapa ecido un
m uchacho de casa de sus pad es,
y
econocido
po uno de los dellendien es de la casa, ué
necesa io llama
á
los sace do es
yuc,
después
de p ac ica las ce emonias que se celeb an en
semejan es casos, hicie on desapa ece el ma-
-:l;i-
le loio , de ol iendo al
niño
el uso (Je sus Iacul-
adcs. Comunicado el su -eso el milau l) al
gobie no, se a c l uo
que
¡;;ci~hondJl'(~;; '}- es
J~u.ie es se alían de niuos Jue ohabun pal'a
(,Je ce cncan amíon os ,
y
se cncon u on en
Sil
pode diez nlüos , que po mc l io dn o acionos
y
de cxo cis nos de los sace do es ol ie on
{¡,
"11
es ado na u al.
El sabio B uguiill'('
el
i c: la" [ljl l'i('iOlH'S son
an ecuen es en u;;I(, l",í" (1'1<'
C'"o
lIe(:('"al'io
ene muy lunla
e
pa a I,i¡" ill<ll'';(' 1'11 1I 'i!.-a la~,
y
so iu
ncccs u-io acusa d(' iIllP"" lll': , I,,;;
ui
i-
sionc os que dicen 1 ~ILc las p esenciado
j'Ul'
sus p opios ojos,
El pad e Bouchc esc ilio :
-?'lo
se puede II .!-
ga que el dciuoulo
ieuo
un e du-le o pode
sob e los gell iJes, Yo he conocido lluellUs ecle-
siás icos c¡ue enían muy p e enidos con a las
posesiones, y
no
hall
en
ido
m{l';
l'l'lIl1'dio q
uo
cOllcede son una c da l , y 111108 misione os
con iesan que los ídolos se
l~]() ~ian
po sí solos,
o os que mon ones de l'ulIlHje sin a adu a lIin-
guna se ele aban en el ai e pUl' l., olun ad de
algunos
indi iduos. En
cuan o
[¡
mí puedo
u l -
ma , po que lo hc is o, que un indio que se
iba
á
bau iza uó de epen e uuspo ' ado del
camino que le COII(111('ia
ú
la ig-lesia
ú
o o di e-
en e.
(Lcl l'('sediíillll! 'S,) -
En el iaje de las Ind ias O icu ulcs de
F, Iicnoua d .sc encuen an
los
m ismos p edi-
-g'ios. Y
en
el de lIDI.
Hile
Gabc emos con-
sul a álos adi inos y .odo';' los dcnias p edi-
gios de la nnni cs acíon (le- los cspi í us , ya
po~ los obje os inanimados
ó
po las pe sonas.
«
Noso os, dicen, JlO podemos nega es a e -

-31)-
dad. pe o coma ca ólic?s ~omp endeJl1o~ m~
hien que el que sedujo a nues os p l~nelo"
pad es, sigue siemp e on el mundo engañando
á
los homb es, Que el
(l'lC UYO
pode pa a ele-
a en el ai «
(1
Si 1II0ll -l ~Iago, puede hace!'
es as cosas pa a ell l'l! 'lll'l' Úsus .n¿u ,ado es, "
En cambío el nlmi nu c Duinou d'IJl' 'llle,
quP
conñ ma lo
(11]('
dicen los misione os sob e l.,
inani cs nc iun de los espí i us. lo in e p e a l(~
o o modo.
(l-oyn j(' an
01l!'
c/u monde)
Pa ece,
dice de los inspi ados, que expe imen an o-
dos los enómenos que la an igüedad ha se-
ñalado en las
pi
ouisus ylns sibilas , los cuale~
se e]1l'od[ ('('1I po
nu-dio
del l,llagJle l~mo,
d(:
al modo,
.~l¡'·
dcsu mnn la ínc cdulidnd. ')
Fc unudn 1J¿'J1is se exp esa ambicn en
os -
sen ido, En cuun -: nllllilg'lle islllo animal, dice,
c;;
p ac' icmlo
(,JI
o lns
pn es ; ylos enúmell:H
del éx asis so oucueu uu de la mane a mas
no able cu e los indios, los cuales. e c.
Sin en a en el ondo de cues ion sob e
cunl
de es as up -ciacioncs pueda se la
e -
dnde a, po que odn ia
110
ha llegado la oca-
sion .
pod('IlI":::
snca una consccu -uc in que JlO
se pU('dc du.ln . ¡J(·,PU(·s de e xam
inn Ios
mo-
mnnou os , las ndi ioucs , los lib os sag a-
dos
y
las cos uu li cs yes: (lile segun el ins-
in o yla p il ; i(: , en e los illC~iosCS, una e -
dad an all igua COUIO su exis encia la co-
municaclon (le los espí i us
COl!
los cuca -
nudos.
Ho nos
h -ho
<¡ll '
no ienen
his o ia
pe o no
po eso
¡J('jnll
de ene lib os p o anos;
y
SI
q
uc -is
pn upc u os
-n
cllos
pu a
d~Jl1os a
que
PIl la imagiJwciou
ele
los homb es ilus ado» no
-37-
cabían semejan es ahsu dos ,
110
en!!:" ine.in-
cnien e en
segui os
has a ellos,
pUC::; CII
:iü"
poemas, magní icos pocinas llenos de bellezas
y
que
110
pie den
liada
al compu .n-los con los
de cualquie au o clásico. c c.uos Úlos gellius
malos que usu pan Í los bU01lUS
SIIS
p i ilegios,
á
és os que piden ÚDios les concc lu medios
de ehabili a se yla cncn uucion ylus abajos
de es a ida
COIllO
medio de p <Jgn:~o, llJilag os
co no p ueba de la in c cucion üe
Di'JS
yúun
la cncamuc ou del se p u cclu (le "s l~
pel(
110-
ño globo que se llau a
«
la Ti0l'l'a."
Leed
cl
Hamayan yel Mahabu a a yos
COII CIlCe ei"
que no hay un solo da o q uc no couü mc
(JU(:
en concep o de los indios In cou.uu.cucion es
un hecho. al ez mal in c p o ndo
ú
¡Uiz:'l
poco couocido . pe o
i,
se puede llega la cx is-
enciu de la chispa eléc ica. lJO (iuo los an i-
guos conocie an poco la causa que la o igina
ó
íu c p c a nn mal SU3 e ec os
'!
¿(~llién sabe si hoyes couocida la comunica-
cion como la chispa eléc ica, COIllU ella p o-
ocada muchas eces
y
di igida
('11
sus
uani-
cs acíones , siemp e que su
(1
uic o
'!
Y
cu audo
en la ca ego ía de hechos nu u ules ,
10
que
án os pa ecía sob ena u al; ysuje as al es udio
las causas que los mo i uu .
cncon ciuos
una
ue za que
impulse
ú
la
humnuid.uI
('11
ol c uui-
no del p og eso. an o
iuús
ú il cuan o seu
mejo conocida.
Sigamos adelan e, pe o sin p e enciones.
desechemos la p cocupnciou , es deci : el couo-
cimien o que o os ienen de las cosas , puc»
que emos demos a que
110
es el e dade o, Y
si es bas an e es imonio de un hecho la p ác-
Así C0l110
nos o m unos idea do la oligiou
cn ln India
pOi'
los Vedas, podemos íns uinios
011 la de los Pe sas po los Nuskas , esc i os CI;
al abe o éidiomas desusados,
y
que se ene an
como undumcn o de la cligion pa ia.
Sil
p esun o au o Zo oas o , yzcnda su leugul;
Icn uu cuyos clcmo»
os a
p '!IJaS
se ncabun d
cl('sen In-i aho n ,
]lOI'
10 q
uc
es an o
111; S
di
í-
cil d,,<lnci la edad (k es o" lib os, ni siqu lc a
po cOnlpa n¡'i,lll. .l·:n ellos
se!
desa olla uun
idea elc udísillll
de la di iu idad , has a el
pun o de ene una ¡2Tall analogía con las
c eencias c is ianas ; ypa a de ende se de Du-
Iluys, Nn k , C cuzc
y
o os (1ue suponcn la
mayo lw i:2'üe lml de los
Pe sas ,
los esc i o es
:a úlicos l'lic cll ijUI' al ud cnimicu o del c is-
inuisuio , los
1'(')'s:¡s e o mn ou su clig-ion.
~l;'¡s
:¡ddulI l'
he di!
(I1:npa nw
de
es a cucs iou:
po
;¡bu,'u,
sl;lu li c
qU ~
la e o ma de A aja-
es,
á
C{lle siu .ludu
hacen e e encia, es lo
con a io de lo que q uic cn supone : pues con-
aminada la elig-ioll po el cul o de los ence-
dOI'!';;
(que!lu
e an c is i.uios ), cuando A uju-
es
eunió los
~1: gl)s
y
los :-):J(:e ¡]o es, lo que
se
hizo ué
1'!',< :lbll'c ~I'
ln
l' 'lig-ioll
pa ia, la
in egTidad de los lib os de Zo ous o.
:JJi a es el
I íos
"UPI'l'IJlO;
O nuzd , dios del
Licu . es, como si dijc auics el i llgel de nucs-
-:~9-
a gua da; A í nan, el dios del mal, ep esen a
lo que en e los c ls ianos el leinouio : los hom-
b es, segun sus ob as, si i en en es e mundo
pu os (le cue po yalma, goza án cu compañia
de los ángeles celes es la bieua cn u anzu ce ca
del ono 'del Seño , en cuyo seno es án los jus-
os; pe o, si al os de alo se han dejado ence
delas pasiones. yse ell egall al icio , se hacen
c ia u as de A iman,
y
cuando mue an, sus al-
mas
an
con
al]
ueilas
1:011'111il!lll:;; cs u
ie on en
amis oso concie o uicn ns la "ida, Los a-
bajos
y
las pcnalidudos
SUIl
los ¡Ilc¡]ios (le su
pu i lcaoiou,
yde es e modo los su uuiuu os n«
se án c e nos : al con a io , dcpn úndose con-
inunmcu c
los
el
iscipulos de A iman ,
llcza ú
un dia
el¡
quc, encida oda os is encia , el bien
se espa ci á sob e el uni e so
A i nun
mism«
se con c i ú. Tal es el in ;1~!1uiuudo. Mi a
sabe desde olp incip!o es a concl usion , ydeja
que los homb os se
mul ípliquun
sob e
la
ie a.
complucí lo , POl'CI ue odos ellos 1
iun
do sen a se
en el oiclo á goza do la elicidad e e na. Idea
suhlimc , donde se
n monizu
la
inñui a
jus i-
e a con la niisc ico día iu iui a , en el iu ini o
bien .....
Zo oas o no es una cnca nacíon de Dios;
sino un homb e
á
quien O nuzd se comunicó
e olándolo el ó lcn (Id Uni c so : la;; doc-
inas sC:,cxpliean en los lib os
pUl'
"el l :gi,;la-
do que
lIl el'l'lJga
yel Dius qne con es a. Los
h?mb es que enían es as condiciones cspc-
cialos , se llama on .: IaO'os, scs-un la le cn la
cuando Zo oas o se h~ ha jíu i lcado,
u
a
]¡~
apa icion de
UI1
ángel que le condujo
ú
Dios,
que le íuspí ó el Zeuda cs a. Algunos dicen,
-J8-
ica uni c sal , no sola ucu c la e éis sino que
cada l
i
a IllÚS acional segun los adelan os.
eucon a eis
(1
ue hoyes comple amen e ló-
gic¡l.
,...
-40-
Como o os de Moisés, como no al a quien dice
de Rome o, que Zo oas o ué un mi o
y
Su
doc mu la ecopilacion de la doc ina de los
Magos ba.io su ad o acíon. Cesa Cau u deduce
que debia se uu .Mag-o ins uido po los Cal-
deos en llabilonia, po los B a n munus en la
Jndia:
y
p incipalmen e po los Magos de la
Bac iuna , donde p edicó p ime o; más sea lo
que ue o , siemp e se le a ibuye el ca ác e de
}lago ó inspi ado po el Seño ,
y
odos los p e'
cep ~s de la eligion son po consiguien e el
e lejo de la olun ad de Dios en la inspi acion
de los homb es.
Es, pues,
íududa
blo quc los Pe sas c eian
en la cOllluuicacion, segun el es imonio de
los lib os sag ados: la Ins o ia nos dice más.
Po ella sabemos que
á
los que cniau la acul-
ad de se ins umen o pa a la comunicaoíon ,
los señalaban con una ma ca en la cn o , des-
pues que ex ú icos daban
á
conoce en ochen a
p uebas de p esen imien os, apa iciones y ap-
i ud pa a cu a en e medades sus acul ades:
y la his o ia de los Is aeli as, que ue on súbdi-
os de Pe s a muchos al os, nos con i ma es a
e dad: pues Daniel desci é los sueños (le Na-
bucod?noso cuando no ace a on los Magos
(~el
~als '. y
en el E angelio se e ie e que de
1 ~ sIa ml.e on es Magos con o o. incienso y
mi a, gUIados po una es ella pa a ado a al
Reden o ,
á
los cuales se apa eció un úngel
pa a que no ol ie an po Je usalc n : es i-
monio que lJOpueden ecusa los ca ólicos, pues
es de sus lib os sag ados, que al pc suadi les
de la exis encia de los Magos, de la e dad de
los sueüos , y de las
apa ícíoucs ,
demues a la
-H-
ealidad de las c eencias que no se puedo duda
u ie on los Pe sas.
Hc odo o e ie e en e ec o: que C eso, aq uel
de cuyas iquezas p egona aÚ11 el
lllUIH[O
la
ama, u o un sueño que c eyó inspi ado po
Dios;
y
consul ados los Magos, IJ lXli.ic oll que
su
hijo A ys pe ece ia po un
u uu
de
hie o.
Pa a p eca e es a desg acia, el e} le aleje)
del ejé ci o,
ó
hizo qui a de
Sil
habi acíon
odas las a mas; sin emba j o . el
sucuo
se e-
i icó; pues en la caza
lcl
juuall ,
el
.-n. l.lo de
un al Ad as e , mal di igido al
auuuul,
llé
á
ma a al p íucipe.
Re ie e a nbien quc , pa a a c i. uu cunl
de los o áculos e a el I1ICjO ",
on ió
C eso couii-
sienes
á
los emplos que gOílalJall
luayo!"
epu-
acion , con euca go de que en
UI!
d iu que les
p e íjó , y en una ho a (1l1e les dc c u: iuaba,
p egun a an qué hacia C eso en
Sil
palacio; .Y
pa a que la con es acion IlU pudie a eUIIJ]JI·ClJ-
dc le siendo ambigua, discu ió un nu«l io a o
de pa icula iza el hecho. Llegado el dia, los
comisionados hicie on la p egull a.
H(!
aqui la
con es aciou del
o áculo
de Dclphos:
«
pc ci bo
))el olo de una o uga q uc se hace coce ea:
I
)J
ca ne de asno en una calde a de b once. )
Así
e a en e ec o; el ey no dudó mús , yconsul ó
la pi onisa sob e el éxi o de una
gllClT;
<¡nI)
hacia mucho iempo medi aba.
Clm'y
o a ez
las con es aciones no e an nunca c uunan cs.
«
Si C eso decla a la gue a Íl Ci o
pe ccc ú
un
»)
g an i npc io ;» decían. No obs an e le pa eció
e en ellas el anuncio de un
ó uuno
eliz pa a
sus a mas: pe o de o ado y ence ado den o
de los mu os de una plaza, si po su lige eza
-~2-
hubie a dudado de las p edicciones, no a dó
mucho
('11
con cn -c so de que los o áculos
decían - .lu.l : c l híjo sczundo de C eso es aba
mildo:
P]'('~'ull ado
el
o áculo
sob e la mane a
de da lc el uso de) la palab a. ( Insensa o C c-
»
so
.»
haliin
licho,
"]lO
pidas
oí
la .oz ,de
» n hijo:
lIlÚS
e alic u
110
cscucha lc Jama~.
))]l01"
ll;e comcnzn án ys desdichas cuando el
»
l'llIpil'('.(~
Ú
habla ,
u
1:
en
dedo:
omad" po
asnl u
la plaza en que
se
de endia.' uno de l~
soldados de
Cí o , le iba
á
ma a sin conoce le;
ú
la is a de es a desg acia, el es ue zo que
hizo su hijo pa a e i n ln , le ol ió la oz
cuando
Sil
pad e po dia
la
co oua yquedaba
p isiolJ!'I") ,]e
(;il"), . ,
Pliuio. en
Sil
h is o ia nn u al , a es igua que
en
l'l'I'.~in
se'
('olbld(:¡lm
(~OIllO
en la India á
los
ill'<l'il'wll!s en
1,1
clcccion de e}'; y Cesa C.an u
dice qnc cnnu.lo sie e seño es pe sas die on
mue e al also Esmc dis , despucs de habe
dclilwl': llu la gamen e,
esol íe on some e se
al nuu .lo de aquel
iL
quien a o ecie a un
nU,Q'l!l'io y
!ll
o áculo, yp oclamado de es e
lJIod"
¡b ío
el
mús
ilus e de los eyes pe sas.
. (,)lIill n
Cu c!o cucn a : los p esen imien os
de ]);¡ íu
In
el u I iino de los eyes,
cuando
mu ió
: Ielllllloll gelle al
(k
sus ejé ci os.
y
el
sueño de es e
11lOIJ:l Ca, que ió
al empe ado
Alejand o, ado nado con sus es idu as, a -~-
YC'Sa su campamen o ycanuua has a
na~l-
lonia
don lo
dcsapn cc!a.:
que
siemp e
es án
asociados
i
lu;; sucesos impo an es de aq ucl
país las mnni cs u ioncs de los o áculos, lo
mismo en las ('~l'u('ns en u osas
que
en las de
la
ll('.-;g nci¡ ,
lo
1I1iSll1O
en el ad euimieu o de
-1.3-
Da ía el hijo de Hís aspc ,
C0l110
en la caída del
hijo de No hus ; como en iempo de.Cí o , cuan-
do los inspi ados designa on
ú
A njn es, oscu o
en e los Pe sas, pa n ecob a!' la libe ad pe -
dida po más de cua ocien os
:1110;;;
y
co no
po la palab a de Zo oas o , po
la
ue! san o
E da í abo , que, cayendo en el úx a;;is, exp e-
saba la olun ad de Dios úu c un coucilio na-
cional,
Cll q uo
se congT();,!'a Jll
más
Ic:
ochen a
mil sace do es pa a decidi la c dudo a sig-ni-
lcaciou del Zcuda cs u , euya iu c p o ncíon
se hahíu al e ado du an e la
dU11I
inucion ex-
anje a.
He aquí en la o ganiznoiou olig íosn
y
(:11 la
o ganizacíon
social do
Pc sia
la IJaso de
;;;I¡;¡
c eencias: la comunicaoion con los se es supe-
io es, de quien ccibinn sus ínspi aciouos los
Magos, con a los cuales no han podido ni la
dominacion de
los
nusul nancs , ni la
í ud
de los
ná
i os c is ianos, la
[w'l'za
b u a
y
la
ue za del bien
(lile
se
hall
es ellado cn la
ue za de la c dad ,
en
la p ác ica (le los
hechos, ('11 la e dad
y
en la con eniencia de
las mani es aciones de los espí i us.
En ano a os a Manes el más ho o oso
ma i io pa a des ia
á
los Pe sas de la clu ion
de los Magos, ni el ohispo de Ma a n , cn in.lo
como embajado po
Tco.Ios¡o
d
j JI'CIl, ;xl'li :¡)
el c is iunisuio al ey
I!',!(!je j(;s
y
¡,.
su co o
y
cousis-uió que pc n i i - n l . au u
ig-lesias
~ los co;;' e idos en odo el impc ío ; pues si en
un momen o dado el obispo Abdns
echó
po
ie a
UIl
emplo de los Magos, se p odujo una
iolen a eaccion q ue se uuui cs .i en oda su
in ensidad en iempo de Va ones IV,
y
pa ecía
-57-
ensaña se la sá i a en los acciden es del ans-
po e, aco daos que
Sóc a cs
ue: l'cl':>egu
i,lu
po el A eópago, po que lejuz~ lhn segllll
Sil';
imp esiones;
ni
deuig cis
las
cosas
pon/li :
(IS
pa ezcan a as. Adamson 110 elli<l zapa o;,; cuan-
do le llama on al Ins i u o,
y
es o/¡jl! o de la a l-
mi acion de los sabios. Es udiad
jo,.: hcchus siu
p eocupa as de ues as i n p csionos , q uo si
son e dade os, no
po l án
Si'!" o a CO~a q!le
buenos, como ob a de Dios : i'~hldi('~IIII!"ll)s siu
p e enciones (le algunas (~: h' i"I'id.J<l,'",
qUi',
co no en e las o mas de
11)';
li'<I"l'lla ;", al
ez se ocul anomag-ní!kos
di.uuuuu-s.
Tengamos sob e odo
ú
Id
i" a
el
n:';jli'k
que me ece uu pueblo , h lJ(~ Z~lde una ;;,wie-
dad que iene en e sus hiju,.:
u
n AI<j.uldl·o
y
un Epamínondas , los de la as uosa A enas
y
la se e a Espa a , los <lile Ilo .m las a es
has a la Venus de :;VIilo yal
=s
l';,li
I
'o
,k
~o-
phocles.
Y
analicemos, aunque los
J¡ 'CL'J>;
se
p esen en bajo d ís iu as ases, pon¡ uc o.las las
ob as que se elucionan Cal! el lWIII JI'c lle an
el sello del
iempo
en que se
c uu-u on ,
y
la
Ve dad di ina sólo se eílcja o uluu.n c en el
comple o de sus ob as. A
unu
sociedad sucede
o a,
y
odas dan es imonio de
Dios:
po
eso
debemos consag a la a encion al nsuu o, no
;
la o ma; de o o modo es
im
posi l.lc
unna
1111
juicio de la e dad.
Desde los iempos de los l'elasgo,;, los Dac-
ilos del Ida, los Co iban cs de F igin, los Ca i-
bes
y
los Cayos de Samo nciu. los
Cal'(;ino,;
y
Sin íanos de Lennnos, los Cu c as de C c u. e c .•
nos enseüan que en G ecia e a gem: al la
c eencia en la comunícacion de los se es in i-
-;;G-
!l' noso pa a
"'[:I ¡
uia elo , yFelipe I es muy
di e en e pa a los ca ólicos que pa a I&: p o-
es an es. ap endemos nmhicn los elogios y
los i upe ios que se p odigan los c e cu os de
las di e sas clig oncs ,
110
sólo eu
Sl:~
illclilla-
cion -s
y
c ccncias ,
silla has a
en los hechos,
end emos que a e igua la c du.l po el es a-
dIO de las opiniones, po el esul ado de los
hechos. Po que, .cuúl es la compe encia di ina
en e odas las compe encias
humanas!
j
Quióu
deduce e dade amen e de los cnó ncuos de
es e mundo la elacíou que enemos con el
o o! Con inuemos en el es udio de los hechos.
¡
Veamos la ob a de Dios!
Habiéndome impues o la. obligacion de bus-
ca hechos yexpone una e dad ,
¡!O
se
I!lO
ocul a
q
no, po semejanza ó di e sidad.
sie n-
. e encuen an los homb es en lo p esen e
mo-
i o de sa Im de lo pasado, así no deducen
la e dad sino la juzgan, eU~lIIdo la uzon 110
los nyud» en el anál isis de las causas,
pOI'
lo
que ,la YUll!dad los conduce
ú
la c í ica, segun
su.s nnp csionos. Yo. sin e nba go , q uic o exa-
1 I1Ua. los hechos con la impa idez de un cscép-
ico, ~o que no debo al e a los po el amo , que
la pasion es mala co npaiíem en la clacion de
los sucesos, aunque d.espues el en usiasmo que
despie a sea ncccsano pa a sos cue los.
l~s,
en mi concep o. la única mane a de
csc ibí sob e un hecho que empieza con el
Muudo,
y
con el 21lundo du a, No dejcís , pues,

-1)8-
sibles con los en amadas. Má , la G an Mad e
de los F i~'ios,
hubía
sacado
á
los
ho n
h cs de
la cs upidoz .
y
su inügcn había caldo del
ciclo sol. « el mon e Cíbolo.
Así
lo pe pe ua on
]"';;''J11
i nn , :'II:l2;I1l'sia, Pesisnun c
y
o as ciuda-
des en
SIIS
monedas, }' In misma Boma se in-
lill all e es a di ini.lnd. Los sace do es que
lu h.ui ubnn mu llúndose los miemb os yos en-
ando
'11
iun u las eliquias (le
S11
en usias-
mo, comple aba» el ma i io mendigando de
un 1:1(]0
il
o o, mon ados en asnos, mug ícn os
}" an l njosos como mayo suplicio, ~a a cou-
seG'lli
sus mani es aciones po los o ac~los,
y
los
pueblos In cousul uhan
en sus neces Cla 1:s.
Dcspucs (]d
hundimien o de
la aza Pela~-
g'i('n,
los
snepl',lo ('s
110
son una
clase
pn l-
](,0'iad;¡
y c]i llll(li¡]a la luz po odos los
lli;;ll]¡l'l'~,
'í:;,
cicunius
po mnnccic on íudcpcn-
clien es
;l
la l'l~li'2iull.
y
no hubo cligiou del
Es ado; así
il a
del emplo hubo poe as J'
ílóso os , al cou a io que en O ien e. donde
COlllj>]'('lIl1idns
o las In!';
ideas den o del cí culo
e] i,,'iuso, se ha binn hecho an inmu ables la
J'(']j"'iul! ('()lllO
la ciencia:
110
eso mión ns el
Ol'¡;~l (' ~('
iWplll Ú un
la
1l1;IS
¡]('scollsolado n
:IjJn í:l.
se'
le
SObl'1'1(IIS0
la oi ilízucion en Occi-
den e. Po eso enemos allí una es úpida mo-
no onía,
aquí
el desa ollo in elec ual" en
o-las la;; 'ap i llclC's de la humanidad: Allí e:
hoy B amn lo que en los p ime os si~los. aquI
lle;'l! ,s -cihído la mo al e ís iaua , úl ima m a-
¡:i l's a('ioll
<le la
s'lhi,]l.ll'ía inüui a.
De es e
uo.lo , en e (l la cligiou Ia iloso ía, se p e-
l'llllilJ
ospl
ica
na u almen e los enómenos;
y
la lnuuillacion de algunos sace do es que
-;)!J-
habían adulado
;1
los pode osos,
y
In" con cs-
aoiones de los o áculns , que no o an
1il:'IS
sa is ac o ias po que las p ocu ase el cle o.
decidió
il
los G iegos en una ole ancia
y
l~lla
libe ad eligiosa de que no habm habido
ejemplo. Po
CRO 110
acudo
{l
los
ljll ,,~~
sag ado~
pa a da úconoce las
ccn
as :
lll(!110S.
uun-
do la his o ia, es iC),'olle los iu ipus ,
VIda
de
la memo ia. mensaje o de la all ig·il !da l. co no
la llama Cicc on , (!;; ya ha,"i au e <:lam ysu l-
oícn emcn o conocida,
Los
ol'á~lll~s
cu o cc o . 11•• al ITI (IH'I'Use
habían apode ado .lcl án
i
l/lO
de los (;
il'::"'; '.
y
la e que enían cn ellos e a al , que lo,;
k<";IS-
Iado -s los
consul aban
al:Cl'Ca
de las
!(',Y(';;:
los capí ancs , sob e sus
(,llIj1I'CS:IS,
Plwl)lo:,;.
y
eyes, sob e la gue a y
la
p:¡~, la u l min is-
acíon yla jus i ia.
A
ellos
a udiau
los
.Illn-
gis ados de
las
cpúl.l i as , y
los
ex aujc os
eni m de
Á ica
de Roma,
Se ia mu Il¡¡:ícil enume a los (1011(';: que
en iquecie on el o6;culo
e]e
})(:lp]¡os,
'lile
lla-
ma 'I'i o Li io
Unu:1I1o lid
('I'l/e O
lunnano.
O os cincuen a o áculos dan
k" illHJ11il)
de la
comunícaeion ,
y
en SIlS al ededo es eunidas
las die as de las di e sas con cdc uck.ncs de
G eda,
SOn
p ueba ell!
la
,)
'lile
ill"pi
ul.uu. El
A eópago , cuc ubilisuuo ('(I!l i! i'l,
=>I!
Cllil.'.'; ,()-
gaba hnjo la u ela ,le
~Ja k, :/
lu:,
l::dl"lTl.l01'0<::
iban odos les años
ú
o ece las p i:nicias ú
las li juídudcs . icas.
Lo que
110
pe suadiu al puoblo , áun
1'?J1
mazniñcos discu sos , e a a -cp ndo eOI! sólo
un; espues a del o áculo: de Del phos salían
los consejos que sos euiau el alo :; animaban
-60-
el pa io ismo de los G iegos en la noble lucha
cou a los in nso os ex anje os; y
á
pesa de
la oluble i acklnd de
10i<
G iegos
y
de los
malos ci -mcn os pa a auna la uacíon ,
lucha-
on jun os en Sal:-ulIinH.
se
sal ó la G ecia
dcspucs q
nc los
A
eni('lls(:~ nbandona ou
la
ciu-
dad Úlus llamas a izH Jas po
los
1'¡'I'sas.
sc un
el
consejo del o áculo. Y no so C ea que e" a ~ uen-
cía
e a pa icula en el
pueblo :
los
E o os , á -
bí os del pode en Espa a , pasaban las noches
el!
cl emplo de Pasi aes án es de o dena , y
cuando p endían
á
los eyes
ó
los suspendían
en el uso de su au o idad, uo los ehabili aban
has a que lo decla aba el o áculo de Delphos,
Los llamados sabios de G ecia
IlO
e an
doc os
ni ilóso os, sino gell e que sa~a]Ja du las so n~
b as del emplo la doc ina de las cos umb es;
Salan
uó uleu ado
po
el
o áculo cuando e o -
mó las leyes de A enas: Lícu go no quiso o -
na
á
su amada pa ia, y dispuso que sus ce-
nizas ue an a ojadas al ma . po que el o á-
culo
In
hahia dicho
que los
Esp. anos se ían
g andes niél.l as
espe a an las
leyes, y 'les
habla hochoj u a que no ('1H1Ibia ian nada de
su códí o ha" a que ol ic n :
y Agesilao, uno
de los IiOIIlh cs llIÚS no ables de Espa a , hacia
pone su ienda en los bosques
sag ados ,
pa a
que los dioses ue an es igos de sus ob as.
He aquí un caso que demues a más y más
has a qué pun o e a una e dad la comunica-
cion. Habían
sido de o ados los
Espa anos
en
la gue a que sos enian con los Mcsenios ,
y
el
o áculo
les
aconsejó
que busca an
uu
je e en
A enas. A enas e a i al de Espa a has a el
óclio y sin cinba go , pasa on }lo la
e ible
-6L-
humillación
pa a
ellos
de solici ado;
A cnas
en anecida ycomo po bu la, les en
iú
á
Ti e«
que sólo e a poe a, ypo aüa lidu a cojo. El
esul ado csccdió las cspe unzus (le los Espa -
anos : pe o aunque así no ue a , en es e caso
se p ucba de
qué
mane a
se a l
mi in n Ías CIJlIlU-
nioaciones , p incipalmen e ]lo
11);';
'I
ue ugiall
los des inos de la pa ia.
¿Qué
más
puedo de(~il'
pa a
cOll1ple al' es e
cuad o de la c ln l . y
[w ,; (acl
i al
!J
uc
lo
ea'.'
Quo eis es udia los lib os
dI'
['1;11/)11,la mue o
de ~óc a eil
y las
cl'l'el :ia~ Ik
I
[i l','w a c":.'
Pues hícn : cl"¡1 illJ(!I'O, de (lilipll ai~llIJI'" "all o;:
pad es dije ou (pie e u unu :lll i¡'il':, ,iun ,', 1,I'c-
11U lICiOllpam
el
Cl'i" inni';III(). dil!('
q
uo
l!l
iun-
yo bien
!jue
e i!'('ll
1,),; 1
IIJllIhn·.-<.](' la
I i iu
i-
dad es la ínspi aciou s lgl'ada. jlo qlle
-«:
ma-
ni ies an los I)l"ll~lll,)s, [Jo qll!' la. ]I)'o disa de
Dcl os ylas snCl:l'd,) i;:;;1,; d(! l)".]lllla TII'(!S :l.1I<l1l
impol'bn es ,el' "il:il);;
úlos
('iJlllwlillWS
u J'I;;
Es ados.
Dice
(lile
Dios
.~I)]¡ic Jla a
l!)s
1 :~Ill/¡l'l!"
po me.li» de
11)8
d :llIOlli,)s (;:V!lIi/J';
,j
ospi us)
yquc los p o e as yn.li iuos
]]0
suben lo quu
dicen en
01
dclino san o (II!!: se apode a de
ellos. Dice mús : dice, ( habla de
la
libila
de odos
los
p o e as que, llclJo.' d!'
una
insp -
acion cclcs e , ]¡¡1I1
ilus n lo
l
los ]¡'lIl1l¡¡'e;; (!II
muchas oell,;iíJll(~S. ",' i"
~'II" a
11I 1<']¡qhl~lilp"
en e e i lo que lIill;2' IIlU i;!'llu :I."
;" <J
I'l'c 'i;¡
quc el ca olicismo halJi:
dO'
n
i
¡J('.-<jIuus'
El
e ce o no e a 1I11 iló"" u, ]H! () es uno
de los homb es
a
quiell 's 111:l",h'lw
d
uiund»
po sus
es udios
y
po
';11:;IJIJ,;(! ¡ iul1(!';.
Hipú-
c a cs
e a
módico.
y
al
YI'Z pUl'
es a azon
me ece mayo c édi o su
dicho.
Pues
bien:
-62-
Hipóc a cs c ee cn la adí inacíon. Ve que hay
pe sonas que p esagian las en e medades
y
o as
'J
uc aconsejan lo quo puede sob c euí
á
los Es ados.
y
la de ensa que hace de la medi-
cina, es lo mejo q uo podemos aduci de la co-
municnciou
los que
busq
UCIllOSsu au o idad.
«La nicdicinn , díco , es ecuen emen e ca-
Iumui.ulu :
po que UIlOS médicos sos ienen que
un emedio es bueno y o os le achan como
malo, deducen algunos que odo
es
men i a;
iuas sucede con es o lo que con los o áculos,
po que unos adi inos dicen lo con a io que los
o os, unos ú o os, odos al ez «se equi o-
can,
y
sin elllba go la adi inncion es una e
dad.»
i
Qué dis an e es aba Hipóc a es de pen-
sa
(J
uc los o áculos habían de ucccsi n que
in i ióscmos el a gumen o pa a ac cdi a los!
En cuan o úSlÍc a es, aq ucl escul o que
despues u«
in épido
gue c o en Po idca
y
Delio ,
y,
bajo la inspi aciou del genio que le
hablaba, se dedicó
á
es udios mo ales
y
p edicó
la mo al mús pu a que conocie on los G iegos,
pod ía deci mucho; pe o odos sabemos
qUQ
hizo el sac i icio de su ida
á
es as con íc-
cíoues.
El espí i u con q uicu se comunicaba le ha-
hia dicho que no debía cede an e las amenazas
de los homb es; ydespués de habe ehusado
paga la mul a, po que e a con esa se eo,
y
de nega se
ii.
la uga po 110 deg ada la doc-
illa del espí i u que le inspi aba, bebió se e-
no la cicu a, pe donando
á
sus jueces; que
Sóc a es desp eciaba úlos homb es cuando los
compa aba con la Sabidu ía di ina.
¿
Se necesi a
más
aún? Pues he aquí nue o
-6:1-
es imonio del hecho: « Los leJancúli<:os, <li('(;
Ans ó cles ,
pOl'
la chcmcuciu de
iOU
CllI[ll'!'¡}'
men o
y
po la mane a de sen i las uup cslo-
nes, odas sus acul ades a en as i, 11II ílu , es-
cogen cou ex emada acilidad la clucíou quo
hay
en e las cosas,
y
se las cp escu au. .-~l-
gunos se a ec an has a el, ~Ull O Li ! q uc la 1?-
o e se apode a de su
cspl i u . .Y
quc.l.u:
ex
ú-
icos. Así los que dicen ill~pi ad<Js
]l<JI'
la di i-
nidad,
110 SOl1
al, y' su es ado: uu e ec o de su
ompc umcn o en
<¡
uc se
uuuiücs a
c.-; a en e -
mcdad : cn óncqs como la ac i idud d(~la in c-
lio-ouda
es
causa de que
SUÍlCIlIOS
CUll
el u-
b~jo, así auibicu la ac i i.lud de lo,.;
ú ;.:;all'¡;';
ob an sob e la in eligcnciu , dc c uunan.lo
nues as acciones. Y bicn , la opin ion <le A is o-
eles pod á se
más
ó
menos
exac a, pc o
l'~ (L
undada en un hecho de q lIC
Jlu
elJlI~i~I¡j':lI:e
es .un cs í nonío yen onces
¿
se 1)Ilc h! del: i'
que la medíauí uídad es 111('111 i a'.' :)i UUI) de
los pocos que níeguu en C ceia la ex is cucin
de los espí i us con iesa la e dad del hecho
que nos ocupa! ¿Acaso los EpiCll eus uo c ciuu
en la comunicacion
?
¿He de añadi la opunon
de Jamblico : «Los sucnos , en iados po los
dioses dice no UDS en uüan [uuiús
?
El Al mu
huma ;a HO ~onsigue na~la sil! 'la p u cccion de
l-is dioses; de o o modo las p ;[(; i :as l'eli~i(lsll,;
se ian iuu iles?» ¿La de X uophou c, la de A is-
odemo, que son es igos de las comu nicue iu-
ncs de Sóc a es : la de Plu u co. que ha dicho:
((Se e descende el cspi í u di iuo ,
y
el
(1
ue le
ecibe es íus uido po él? A eces no le pueden
e los p esen es, pe o los inspi ados lo eu
siemp e.»
-65-
p opongo esc ibi con o iginalidad, sino en
de ensa de la e dad, y no p ocu o
es cnde -
me
en conside aciones nue as,
cuan o
en
e-
uni cie as conside aciones que conducen á
la e dad, las cuales hechas po mí, no en-
d ían c édi o y deja ían en ilo las conse-
cuencias, pe o o muladas po au o idades q uo
no se pueden ecusa , la lógica I]ue impone la
consecuencia,
ha á
esal a la e dad, que es
lo que me p opongo.
y
abajo cn , con , pa a, sob o el conocí-
mien o ma e ial de los hechos ¡
UI~
nos ha de
conduci
ú
la i'll e p e acioll
llIo,;ú ka,
po que
es oy pe suadido de que es la e dade a :n;;e-
ñauza de los undamen os sociales. y c eo 'lu(>
sucediendo ála cíoucía de
105
hechos la de sus
causas, se co egi án los juicios cq ui ocados ,
y
se ob end án consecuencias ec as. ya que
no exac amen e e dade as; (]'.) o o mildo ua-
cen sis emas de í uag uacíon ó de a(~il)(',illio.
que cualquie dcscub unicn o hace .d,:sapa e-
ce ; po eso se han sucedido la" ellgIOlJeS, .Y
los ma e ialis as no han podido con e i un
solo pueblo, po
más
que su doc ina se~ lo
más compa ible con el o gullo J' la auidad
humana.
A en o
á
es e in, oy
(1
ocupa me aho a {le
Roma pagana , aquella Iio nn
J
uc
e()u{~illi{1
la
.dca de l~
uaclonalída.l
y
un.l» un impc
i«.
(del cual no había enido
1,1
1I111lHliJ (j(~llIp¡'))
que p ocu ó o ganiza po UIl eúdign su hl uuu:
de aquella
Ho nu
que puso en uuu-cha nues -a
ac ual cí ilizucíon , cuyas ins í uciuncs si IiO
son buenas lia a nues o iempo,
SOIl
la base
sob e que se han lc au udo las nues as: del
s
-6~-
:0 es ]11'['(' iso e e i el sueño de Sophoclcs,
que 'i6
lcs k-
su
casa
quién hu aba la copa
d?
01'0
en el emplo, que po es a azon se llamo
de
l ló eulcs
:J'~U,,:ld(lI', Ú
las cn e nedndos
que
cu nlm
<:,,{:nlapio po las
Pi on
isas , segun e-
il' ¡, ( ,]s,,:
Ú
('opinl'
(In
A is idcs , o ado del
sC'g-lllldo sig'lo de nues a
(:1':1,
c6mo po p e-
s n uui -n os
adl inncíon se
cu ó
un umo
<¡ue
hul in pu~~s o en pelig o su ida; ó hay
quP ci a el sac i icio de Cod o ,
ó
el de aque-
llos dos ESp ll' nnos que se p esen a on á~c :
jcs , hijo de Dn io , que a anzaba po G ecia a
cuen
la '](,lTo a de Ma a on . pa a que los
h . •
q
snc iñcnsc
nl hicn de la pa ia;
¡AI
I
l'0,l -:'
doci so (lile 110 e an
buenas
los
ill i'l'pl'c ;willllcs. pe['o 110 e" posible IlPga quc
ja cOllllmil:¡wion es una e dad cu G ecia.
A me.l
i.I»
¡u(', V()y csc ihiendo , ysin sabe
(,1
('en
(j w
('JI('uldT l (u
I
1Ilis palab as en !o~ co-
i';IZI)IJ('~.
i('II~,'"
l'l'('';('ll n la lJlul l ud do juicios
que Cil'I'ulall
('11
el asun o que a o, yp.iellso
q uc los m¡:' i ;OS ylos desp eocupados lc.nen
la a ogalH'ia de sus opiniones, sin examina
las opluionos cou n ias : y eo desconocida
una e dad
an
mani ies a: sien o la
dCSCOll-
¡¡ama do mi mismo, y ue Tea ohligado
á
busca en lib os de homb es ilus es las a mas
1'011
qlle debo hace la de ensa de mis pensa-
mien es .
y
sus i n o
á
mis azones las de hom-
)!I'l'S
(llW"
es án
ac edi ados: que yo no me
-
-66-
pueblo que inspi ado
pOI'
sus númenes lle ó á
cabo la posesíon de cuan o quiso,
y
e a el cen-
o de odas las iquezas
y
el mo o de odas
las acciones (le la humnuídad.
Los hom iucs osc upu losos que se ijen en los
ho o es de la sociedad pag';1na,
110
me desa ien-
dan: pues lIO deben ol ida aquella desmo aliza-
cien que desde el palacio de los papas
y
de los
c s. se ce nia desca adamen e has a los cum-
p,.;nj('n os en los iempos del ca olícismo. Cuando
la pe idia
y
la aicion no sólo e an consen idas
en la p ác ica, sino educidas
ú
p ecep o,
y
el
puñal ylos enenos ue on un expedien e usado
y
el
01'0
la única necesidad social, co no lo de-
mucs au los milloues de habi an es en ol Nuo o
Mundo uscsinados, los obos inaudi os que co-
me ían los
pode es públicos en el mundo iejo,
las cosas saz adas eud idas po los sace do es
ylos bienes" de la Iglesia qne usu paban los
c eyen es, Lo que demues a que e a an des-
p eciable co no la sociedad pagana, la ca ólica
del siglo XV.
1' 0
quie en es e mé odo pa a es udia el
C is inlli:-:lIJo; no lebio an eleg'i lo pa a a a
de los Gl'lI iks, ); sill euiba ao : al juzga las
c ee;¡ci;ls elig-iosas do los H<JIlHllW;';, menos-
p ecian los ejemplos de i ud
y
ponen en
ca ica u a sus icios, como si se hubie a de
o ma juicio de la doc ina C is iana po las
o zias de Luc ecía ó las hogue as de To que-
m~da' sin hace caso de la esencia de las
('o~as:
s~
de ienen en los acciden es, con uncleu
las ideas con las o mas, yla c i ica se onsaüa,
Úen los abusos de au o idad,
ó
en los excesos
de la e,
Ó
en la igno ancia de la gene alidad,
-67-
como si uo u ie an sus opiniones al a1¡ ia()
de un ejado de id io. Pues qué
,;uo
se c(~~-
b a ou en el Va icano ies as po los es a-
gos de la noche de San
Ba olomé
?
Felipe
Il,
el paladin del ca olicismo, ¡,IIOo ecia 2;").000
escudos, í ulos de nobleza Yel pe dou de sus
c ímenes, pOI'g audes que. ue an, al que ase;:;i-
na a al p íncipe de O ungc " .'.~o asó en 10.000
ducados la cabeza de An onio, po que le dis-
pu aba la co ona de
POl' ugúl','
L()~ 'yes c is-
iauisimos
(k
F ancia ;,1'1)Lu- -an a,;e~ill')S pa a
deshace se de los (; uisus
s
de Culiglli ~
y
el
izcaino
. l U e¡!-u
i
i.IJO
q
uc ia eal
izu
el p opó-
si o de
5U
ey o eciendo
una capilla
y UIl man-
o
ú
la í s eu de . .n/.llza piadosulIIell
e,
~i
con-
s('[ uia asesina al he eje;
': 0
emos
que los
ob'iSp ls ({Ile p cdicnn el' :1l11:; se a mnn pa a la
gue n·.' ;.
. 0
emos que,
ú.
l¡l;s:11'de la humildad
de Pcd o , los Pn pas
se:
u
L
1I
('UlllO
;.: aneles
p íncipes': ;.Leo11 Xni) ellllH~llú las joyas de
¡-<:mPed o, dcspucs (In
gas a
U1I <.'SOl~O
pa a
(pIe su COI'OlHwil¡Jl ue a lJ illan e'.' Y noma.
que dchia se el cen o de la i ud , no es u o
con c idu en ol íocus de las malas ob as? y
los cu as , po di e en es causns ,
110
han lle ado
al lado
de
la
c uz
el
u
buco?
y
las
indulgen-
cius ,
111)
hall
sido endidas po dine o
como
si
no C'e
al. ic an
J;¡s
1'11<!l' a"
(!<-1
cid,)
más que
1,;1 ¡
los
jU<.'
llc un
]¡¡,;
11" "(·,,
de
« o
?
:i
los
empleos de la 19l('sia, no ue oll couccdidos
Ú
los que COII más dccision se iau á la amilia
de los
Papas ':,
Pues quó,
<"es
acaso más b u al
la conduc a
de los pagunos e11
Rouia,
cuando a ojaban al
ci co á los c is ianos,
<j
uc la de
103
ca ólicos

••
-68-
cuando comp imian en los o niq.ue~es
ú
sepul-
aban en las hogue as
á
los
IlCl'C.1
eS
!
¿Ha'y mayo iniqu i lad en ninguna. I?al' ~
quc la
que
ha hecho
Roma.
secundando
a
lo"
misione os con el
juez
3'
los soldados, pa a.
obliga
á
los Valdcnscs
{
oi llli,.;u7, ,
¿'(¿né cosa puede epugna mas
'I
ue
e a
un suceso de :)<l1lPed o, al C'p escn an e de
C is o: como él se llama, á Sí x o V, o eciendo
ecompensa po las cabezas de los pecado o,,_:
auuq ue sean lad ones, ¡pagando 2.000 escudo"
po
la
del
clé ao
Guc cino ! y con una ie eza
bes ial, po que'" T alls e e ino ~ a demasiado
jó cn pa a se njus iciado . el Je e de la Iglesia
de ca í lad , diciendo: «que lo
uu cn ,
yo le
añado alzunos de mis aüos.»
;Dónde p esidían an o las in igas y los
abusos
como en las decisiones
del
cóncla e':
¡G amlcs son los escesos (le los mnpe ad~ es'
pe o ¿son meno es
los
de los
Bc gias.
s~ se
compa an los iempos? Y po in,
¿
no cneis la
idola ía pag-ana
en el
cul o oma~o, .si una
l's ú ua de Minc n se
pOJle
en el Capi ol io cam-
Liándolc la lanza po la c uz: si ];IS co]u ll~a"
del Sep izonio d!: "e '('l'o
"Hi
~!
emplo de San
Ped o SO"I'(' las col umuas I' ajunu y An o-
nina s~llOllell las os á uas de San Ped o y San
Pablo?
P~ o a pa e la a cc acíon de la ciellci~
y
la izno anc a de los jllll pi os yen las cc o ias
¿no hacen suspi a ;'1 Mon uiauc.
Bodiuo
Y. M:(
nuía elo
po
la
e-iyiliza ,ioll
.m - io
a~ cl'Is n0-
l~ismo? E as no
i,110
il) 'I)I'<I
,
S,'¡c a es:'
y
Ma -
silío Ficino
¿no
oncu-n le una
lúuipa a
~I.
bus o
de Pla on ':,Comp cudamos que no es c i icaudo
-69-
cie as pa icula idades COIllOse o ma la opi-
nion, que la mo alidad de las acciones
y
la
g andeza de los sen imícn os lIOse
.i
uzgan
bien
po espí i u de pa ido. Si amamos la e dad
yes udiamos pa a conocc la , es índispeusablo
que ecopilemos sin p e oncion de ninguna
clase; unos dogmas
se án
más pe ec os que
los de nas , yes na u nl que es ablecidos los
linos sob e los o os, los
úl imos
sean los más
acep ables; quc sucede en el ó dcn eligioso
como eu el ci y
il,
en lo .icn í íleo co no en lo
social, en lo ímcloc nul como
en
la na u aleza:
siemp e la úl ima maui cs aciou de Dios debe
se la más pe ec a.
Más,
po lo mismo
que
las
ideas de los
Romanos
ue on
In.
úl ima en su
iempo, COIllOlas n ucs us
JIU
se án la pos e a
den o de milla es do
:lÜOS,
que su ci ilizacion
muy pe ec a
en onces
no -
lo es [ya ,
omo la
nues a no lo sed! lilaüalla, es ]lo lo que pido
la misma a ención IJU a aquella <jan pa a és a,
que no
hay
o a mane a
de
con i ma la e dad
de la na u aleza que 1u8C:3
lu
q
uo
es i ican o-
dos los pueblos, que en los e o es eJe los iem-
pos consag an la e dad de Dios. P escindamos
de las ap eciaciones de los homb es, que po su
di e gencia nos demues a que
110
puede exis-
i la ínmu abilidnd en el dogma, pe o no sea-
)]OS an on os al e
uuu 1Il ismn
causa
de
odas sus ap cciacíoncs , que dejemos de eco-
noce una causa
uni c sul,
una e dad, un
hecho.
Pues bien: acudid
á
los iempos más emo-
os de I alia
e éis
los sac i icios
humanos
pa a aplaca
K
los dioses,
y
los pad es dego-
llando
á
sus p opios hijos, po que se hacia o o
-10-
de inmola úlos .líoscs odo cuan o nacie a PIl
la p ima e a sag ada. En Fnlc a sac i ic:melo •
á
JUIlO;
105
Hi pos que bujaban del mon e
:30-
uc e
COll
los pies desnudos ypisando ascuas;
en el mon e Alhauo .-u ni las
I;IS
ibus pa a
oí al o ácu lo (lue l('~,k d "lIdo de la sel a
p onunciaba Fauno, (lios
,k
U(};¡s ellas:
y
la
mag-a Allgi ia, en el bosq uo sag ado ce ca del
lago Fucino, ene ada de odas las ¡Ien es. -c-
eis
que el de echo
público
y
el p í
a.lo se de-
ducía de la adl inacion : que los homb es, las
casas ylas ciudades cuian sus genios cus o-
dios, mediado es en o los homb es
la di i-
nidad,
y
se
llnmnbun
lal' ~;; si ll~ o~liahm] la
p opiedad.
y
p -nu es si o nn :olls('j('I'O,~ de los
homb es; los cuales
ha
hiuu sid" homb es .un-
bien, yse ap[1l'eeiaJl
Ú
los
1):1('1I0S COIllO
la do-
més ico en p emio (le su í ud,
ó
como 1a a ,
e ible pa a los malos.
Ve eis úN
u na Po npilio
nconsejado de la
nin a Ege ia en los 40 anos de su einado. es-
ablece aquellas is o osns ins i uciones que
hicie on ale
;
HOlJw; y '11<1]1110 es a ciudad
abso bíé ell
Sil
i<CIlO:' o las
l:ls
d -mas de I alia,
e éis que los o áculos cousc a ou el cul o de
los gellios, qne
ou abau
la
iniciu i a
de los
negocios humanos po los augu es, las nin as
ypo o as
señales. .
Ve eis que la do ninacion de los Fenicios
i~
los Ca ag incses en nada mo li ica on las c een-
cias de los I alianos: án es al con n !o. aboli-
dos los sac i icios humanos en Siciliu , Gelou
obligó á los Ca agínescs, dcspues de la ba alla
de Pano no,
ú
que los sup i uíe an.
y
de es e muelo, en Ro na , desde los icm-
,.
-71-
pos más an iguos, odo es sag ado, odo emana
de los dioses : cada
cu ia
iene un augu que
se
el ig'e [la plu alidad de
o os cu
el pueblo.
yhas a pa a ija el si io en que debo edi ica -
se una ciudad, el ag imenso consul a la olun-
ad de los dioses po los augu es.
Ve cis en la p ime a s uc a púnica al Cón-
sul Cláudio Pulc o consul a
ú
lus dioses,
y
las
señales que anuncia on la de o a de D cpano:
e éis
:í
~1a :io sal a
'l
HUllla pon
1
uc ha is o
los iuci leu us do la babilla de Call1l1l:i
V
(1es-
pie a del es upo ydel miedo <'11'¡IH! ~:a;:'!1 los
Romunos pa a p ouos ica los la salud
li :
la 1': -
ia. A Ba abu o , que hacia unbicn las Y('c:e"
de p o e a. aconseja al pueblo [lue es aba a e -
o izado despucs de la deno a que su ie uu
Se io Ccpiou yMaulio ysos ene llo encima de
las leyes
á
:lIado que li
b óú
su
puí.
ia. Vc cís
á
la p o e isa Ma ha, sin cuyo consejo jIa io
nunca se a e ía
ú
dc cnuinu ;
ú
C aso, el
nd
de la balanza cuyos pla illos e an
Césa .Y
POl1l-
peyo, que
á
pesa de sus epe idos i
un
lOS
pe e-
ció, segun le habían p onos icado los augu io,,:
á
Césa , cuya mue e había is o Calpu uia en
sueño la noche án cs de que sucumbie a bajo el
puñal pa icida;
á
B u o en dos apa icionos que
u o, eu que le emplazaban pa a las ll.mu us
de Fihpos:
á
Augus o
j
uc se sal ó en es a
lia-
alla po seg-ui el consejo que "u lIli~clieo había
ecibido eu sucüos de Miue a:
á
Tiuc io COII-
sul ando cula isla de RoJas, y al g iego T asil[),
que le p edico la sue e que le espe a; á Ves-
pasiano , que le an a en Homa un emplo
á
Se-
apis ou ag adecimien o de los p csou imien-
os
y
de las p edicciones (iue había ecibido
p
-72-
en Alejand ía:
iÍ
Domiciano , que
á
pesa de
habe hecho e es i de pied as que e lejaban
las imágenes las pa edes de su habi acion,
pa a p eca e se de la mue e que le han auun-
ciado los o áculos, es asesinado po el libe o
Es éban :
y ence la esis encia que Ne a
enia á la co ona po lo que dije on los o ácu-
los;
é
iniciado en los mis e ios y consul ando
los o áculos de A enas, á Ad iauo , que en
Tebas e ocó los espí i us en la es á ua de Men-
uon y en Tí oli,
á
donde se había e i ado de-
cidido á pone in
á
su ida, espe a la mue e
po que una muje se le p esen ó diciéndole
que en un sueüo le habían a isado pa a que le
anuncia a que no se suicidase.
Ve eis
á
Galeno, sabio como A is ó cles
en odas las ciencias, que undaba sus cono-
cimien os de la medicina en la ana omía: es-
igo de la co nuuicacion de los espí i us, po
expe iencia p opia. A Sép imo Se e o casa se
con Julia Sí ia , po que los o áculos la habían
p onos icado que se ia muje de un sobe ano.
A Alejand o Se e o, que iene al lado de la ~
e igie de C is o la de Apolonio de Ti:me. A Au-
eliano, que había o ecido a eba ado po el
impulso de la enganza el saqueo pa a sacia
el ins in o b u al de sus soldados, a os a la
esponsabilidad de con adeci se po que ha e-
nido una apa icion que se lo eda; y cuando
los Iu onges y Ma comanos , de o ándole ce -
ca de Placencia , se di igian
á
Roma amena-
zando la des uccíon del impe io que es aba
a óni o de es upo , los augu íos y los lib os
síbilínos haciendo enace el alo en las des-
alen adas opas, los sace do es ylas es ales
-73-
po sac i icios mís icos, y el Senado po la
ue za de los sac i icios con las con es aciones
a o ables de los dioses, ocando en alo el
miedo; yel pueblo, lleno de aquella con ianza
que le había dado el dominio del mundo: p i-
me o en Fano ,
después
en o as ba allas des-
ozando comple amen e á los iu aso es : cómo
Ba aba o en iempo de
Ma ío
y
Ma cío después
de Cannas cuando
Aníbal
hizo sen i
ú
la He-
pública el pa o de la escla i ud, lih a o!l
á
la
pa ia. Los o áculos siemp e sal ando á Iioma,
del mismo modo que Temis oclcs en :-<alalniml
po consejo de los o áculos
lib ó
a
la G ecia. Y
di eis que la comunícacion
110
e a una e da l
en e aq ucllos homb es ',' pues seguid
y
c cis
que
á
Díoclocíano una d uida le unuució que
se ia empe ado después que ma a a un Ape ,
yes p oclamado cuando ma ó al asesino de
Nume íano. Ve eis que Maacncio en iaxa-
Rub a se ba ía sin espe anzas , lJU quc los
o áculos habían con es ado amhlguun on o
qU(~
en aquel día
desapa ece ía
el enemigo de lio-
na, al pa que Cons an íuo hubia enido la
apa icíon
de la c uz y un lema que
decía:
(C Con es a señal ence ás .•
Ve eis las comunicaciones,
á
pesa de las
e ibles pe secuciones de
Vnlcn íniano
y Va-
len e, y a ones escla ecidos coudeuudos á
mue e po el solo deli o de c ee en la lllagia,
y aunque los empe ado es se hul iau hecho
c is ianos y se mul iplicaban las pc secucío-
nes , y los gua dias de las p isiones decla a on
que no e an capaces de con ene an a gen e,
y la ma anza e a an espan osa que ue on ne-
cesa ios los lamen os del Sonado pa a mode a
••
-7i-
la c ueldad de los empe ado es, e éis los enó-
menos op oducióudose. que la olun ad huma-
na y la saña de los 110m ¡~'e~no pueden liada con-
a las e .lndes de la ¡';a LlI';lleza;
y
no se ex-
inguia la le de los o áculos: y se p o ocaban la"
mani e:; a('.iollcs
de
lo,.:e::;pÍl'i .us po di e en es
medios en odos los sucesos Jmpo uu cs.
Unos adi inos lle An ioquiu usaban un í-
pode que enia un hueco ci cula en (1uc es aban
esc i as odas las le as del ul ubc o , y suspen-
dido de uu hilo un anillo que caiu
I
la al u a de
las le as en el cen o del cí culo; po cuyo llIe-
dio haciendo c ocacíones , segun las le as que
en su oscilacion iba señalando el anillo , que
se mo ia
á
impu Iso de los dioses , ob enían las
espues as.
DesC Il1(10
sabe quién sucede ía al
empe ado . el anillo ocó auccsi amcn c cua-
o le as en el ó den siguicn e: T. E.
Ü.
D.,
Y
ue mo i o pa a que el
i nno
condena a
á
mue e
ú
cuan os eia sob esali ,
y
se llama-
an 1'eo(101'0s, 'I'codosios , 'I'eodo os ... c e. De-
mos acion e iden e úlas c ecncias ,indudable-
men e
un ludns
si se iene en
cucu a
el desen-
lace. UII espallOl que es aba dos c a.lo , an í-
gl10 soldado de 1:oloa, uó elegido
pOI'
G aciano
pa a sucede
ú
'¡¡lell e,
.Y
de es e modo Teodo-
sio iuo
ú
eouñ na que en el sec e o de la ma-
~ia hay un undo de e dad que in ini as co u-
u obacioncs debian
habe
hecho espe a ;
po que
;ulemás las con i ma Vi gilio en la Encída cuan-
do desc i be el es ado de las Sihilas, Dicn en su
his o ia Romana, Táci o, Vnle io-Máxiino,
JOS(:-
pho his o indo judio , Suc ouio , Zozlmo , Phi-
Ios a cs , Amíano-Ma cclíno
c
el pa que aquel
sace do e de Padua que ió en éx asis la ha-
-75-
alla de Fa salia; yel soli a io Pablo,
'lile
desde su p ision en
Cous an inopla e xcla uó
an e sus compaüe os :
«
aho a muc e
el
e upo-
ado Valou e:» el adi ino Ascle a ion , cuyas
p edicciones se c íñca on
á
pesa de las ó -
denes exp esas del cmpc ado :
y
Apolouio dc
'I'iane , que en E eso es ando p edicando al
pueblo, suspendió su discu so nhso o en o o
pensamien o,
balbuceando: _
<,
hie e,
hie c :
J)
Y
despues , di igiéudosc úla mul i ud que le
eía ma a illada, les auuuc
ió :
l)l)lllic:iall()
ha mue o.» Ue Apolouio de 'I'iun» q u: (;c,jió
odos sus
bienes
ú
su
uni
lia pa a
(:UII,.:a:.!T;¡ iiC
al es udio, y dcspues de habe
di:;l;u
iclo con
los magos dc Bahilonia , y
('OII 'e!'Clwia,]o
en la
India con los B acmaucs, y iuj.«Io
pUl'
Eg'ip :o
y
po
Espaüa , hizo
que us A CllÍCII"CS
abun-
donasen los comba es de ¡,;ladiadlJl' :,';, ex pul-
saba los
demonios
del cuc po ,
allUllCial);L
el
po eni ycu aba cn c u os en el J:Ill[!l,) ,le
Esculapio : á quien Sl:g'llia la mul i ud
:i
,.;uli(:i-
nban las ciudades po emhajadas: del que se
puede deci que
Sil
ida es el cs imon io de las
ideas en odo el uni e so,
y
su
ílloso ia uu-
dada en las c eencias uuí o salcs , la csp e-
sion de los sen imien os en los pueblos cul os.
y
has a los pad es de la Igle;;;ia, uan.lo
hablan de
Simoll
el ?>Iago:
POl' lll : :.lj lÚ
o u
cosa qne una p ueba
d :
la
eUlll llli(:al;illll
sou
sus p odigios':'
Jus ino,
Euscliio ,
~;m l unco
,'1
San Epi auio suponen que hacia los p odigios
en nomb e del diablo: lo mismo que lo" o úcu-
los
á
que po lo an o dan
é.
Los Hechos de los
após oles e ie en que , habiendo enido
á
Roma
en iempo de Claudio
ó
in en ado aspo a se
-88-
un medio de p og eso pa a la humanidad.
Voy
á
dcmos a lo: quie o p oba as que el
inundo es á p og esando po la ue za es e o
'lue ayuda la ue za de la azon.
Y
pa a es o
eu pcza é po hace e qu ' los o áculos ue-
on un medio de adelan o pa a la sociedad; e-
sc ando pa a la 'egunda pa e, hace e que
d
espi i ismo es el medio de la Ciy'lil.: eioll.
En
c ec o : ya sabemos que la mo al en la
India la ecibie on po inspi acion Sag ada.
Pues hien , hé aquí los debe es que impone el
Da na
Sas a
esc i o po
Manú
doce siglos
áu es de Jesuc is o segun unos, ócolecciona-
do po los sace do es sólo nue e siglo,:
úu es,
segun o os.
Domina las pasiones, es udia la ciencia
sag ada, conse a el co azón inco up o sin lo
llue los sac i icios no ienen alo ninguno,
desdeña los hono es mundanos, hon a á los
ancianos, espe a
á
los pad es más que
á
los
maes os y ála mad e más que al pad e y
más
que
il
odos al que comunica la doc ida sag a-
da.
Usa de bene olencia y no hace mal á
na-
die ni aun con deseo po que odo pensamien o,
palab a
ú
ob a p oduce
bueno
Ó
mal u o. Es
peca con a el espí i u: desea mal alguno,
me-
di a un c imen, nega á Dios; es peca de pa-
lab a: men i , maldeci , habla ue a de p o-
pósi o; es peca po ob a: ap opia se de lo ageno,
eque i la muje de o o, hace daño álos ani-
males sin pe miso de la ley. La muje i uosa
debe ene a ásu ma ido aun cuando no ob-
se e los usos: ya es a iado ame
á
o a, ó
débil ca ezca de mé i o. Doc ina pu ísima que
los
c is ianos es amos muy sa is echos de ene ,
-8!l-
He aquí adcmas algunos a o ismos sacados
de los Vedas.
No
e jun es al malo po que li,;.;
izones ó queman
Ó
enneg ecen. Teme la cal-
ma del pe e so más que la cóle a del homb e
de bien. Nada es la ida sin hono . No mi es
con desdén las cosas pequeñas
]>01'
(lue muchas
heb as de paja de ienen al ele an e.
1':1
ho ub o
hon ado es
á
mane a de una lo
(1
ue exhala
siemp e un olo ag adable. Mejo es calla
ljue men i , se pob e ljlW cn iquecc so
P(Jl:
el
aude, i i soli a io eu las sel as
(IU!~
eu co n-
pañin de on os. La elicidad
cousis o
en no
ene inquie udes.
He aquí o os debidos
á
la iuspi aciull (le
B ama eu el éx asis de la Illóso a A "i;JI·.El iJ!-
no an e es e dade amen e pob e ..
.EI
Jiu de la
sabidu ía es dis iug ui el hiel! del ual. No en-
gaües ni á us enemigos. La e dad
(!3
la Ilo
de la doc ina. Cuan o más se adelan a en sa-
bidu ia , mayo es son los p og esos q
uc
hace
la i ud.
Po o a pa e los Indios en sus seu uuieu os
eligiosos, son odos iguales an e Dios
y
aun-
que hay di e en es clases sociales, no u ie on
jamás escla i ud. ¿Se puede deci q!le los o á-
culos ue on la causa de la decadencla en e
los Indios , úlos que echa on la simien e pa a
SI
cí ilizaciou? .A poco
' llC
se medi e es i (',il
conoce que han sido pos e io es las causas (le
esa o ganizacion en q!le pe illa necon (~:; aciona-
dos, pues que los o úculos ue on an es (lile
la inñuoucia cle ical: nube de ped isco , que
hace es é iles siemp e los campos mejo l) ~-
pa ados, aunque como la India engan el gó -
men de la mayo cul u a.

-90-
Ve dad es que en aquella época
j
la G ecia
enia en se idumb e el sés uplo de su pobla-
cion , compues o de indígenas encidos úescla-
os comp ados; que se alimen aban los escla-
os en noma pa a lucha en los ci cos,
y
se
cazal.au los Ge manos COIllOsi ue an bes ias'
Pe o si álos Chío as se les cou es ú que e an
ubo nínables
á
los dioses po que ue on los p í-
me os
g
ue habían es ablecido me cados de es-
cla os, y
ú
C eso le dije on que sus desg acias
e an el cas igo de la
aícíon
que un abuelo su-
yo
habla
hecho á un e He áclida,
¿
no se
ó
CIJes o In co cccíon de~las malas cos umb es
po los o áculos;' .
y
si dcspucs que la accíon popula de E e-
so es e minó :í los icos
é
hizo que sus hijos
ue an piso eados po bueyes y en enganza
iun an es los icos un a on con pez los cue -
pos de los hijos de sus enemigos yles pusie on
uego, el Oli o sag ado se incendió espon á-
neamen e el o áculo no ol ió
á
con es a '.'
.',: '0
son la ·p ueba[de cas igo á los que no m(~-
ecen el bien, no son un medio de co cccíon
de las malas pasiones?
y
si á los Loc enses que p egun aban como
ucaba ian sus unes as discnsiones con es a on:
daos buenas leyes; y á los Siba i as que p egun-
a on cuan o du a ía su eliz es ado con es a-
ban: mien as espe eis más á los dioses que
á
los homb es; y el o áculo de
Júpi c
en Olimpia,
negaba las espues as á los G iegos que es a-
ban en gne m con los G iegos; y los o áculos
p oponían el p oblema de la iseccion del án-
gulo en el emplo de Apolo , al mismo iempo
que
o ecían
úlos Delios que
cesa ían
los ma-
-Vi-
les de G ecia, cuando se dobla a el VOIÚIl1 :1l
de la pied a cúbica CIlUll cubo pe ec o
-Ó, :
Se
puede deci que los o áculos no uc o? p e e-
chosos
á
los pueblos, si
como
elJ endle on. los
Delios les ecomendaban el
es udio
de las ClOl1-
cias : y como les esplicó Pla ou , el o áculo , les
enseñaba que ealizasen en el mundo la exac-
i ud ma emá ica, es deci
ú
es ablece las
c eencias sob e la base de las ciencias exac as,
es o es, los dogmas eligiosos sob e la ñloso ia
de los hechos?
y
si las muje es Galas an de;;;pj'(~cia(hs en
su país que es aban al cap icho de los
ho ul. os ,
dueños absolu os de ellas que al mcuo diszus o
las quemaban i as, e an sin emba go espe-
adas ya endidas po odos I.os l om b cs ll: da
más que po el hecho de ~dIYJlJ:l~:
¡,
110 emos el
saz ado del bien que se llllpone.
"y
síPí ágo as y Sóc a es , y Pla (lll, y los
sace do es de Esculapio y odos los (111( cono-
clan yc eian en la cligion pagana, ccoIll?n-
daban i i con sob iedad pa a ob ene 8Ue:11O"
de los dioses,
y
e a un p ecep o cllle los d!ose.~
no a o ecian á los que se en egaban a los
goces de la ida animal
y
á
.los c!esó c!ene.sLId
cue po:
¿
No se pone á la i ud en el
i un o
de las aspi aciones
i , .,
Ysi las pe sonas que
mas
se dcd ican ala
adi inacíon buscan los o áculos en (,1
Call1111
1)
de la i ud, po que la i u l , e;;pla,ll le ,ia en
los Yczuis de la India co no en los ;:i1 :e d ¡ cs
de Eo-lp o, en las
Pi ónicas de: G cc!a
COIIIO üJI
las V~s ales de Iioma como en las D uidas de
la Ge manía;
y
los más inspi ados
más
s~ e-
i aban del mundo
mo iñcúndosc
en la Yl gJ-
T
-93-
-- 12-
nidad y la abs inencia .:se puede deci que los
o áculos e an sugcs íou del demonio, el medio
de condeuacion , la causa de la elajacion de las
cos umb es
y
de la íguo ancía de la época? Se
puede comp ende (lue haya quien niegue la
cxis enciu de los o áculos cuando emos Ino
l101l11J1'cScien i lcos llega on el IllHglle isnlO
y
la elec icidad, pe o no pod á menos de con-
esa se qU'3 la azou que daba. luga
ú
es a
c eencia, ue de g andísima u ilidad pa a los
pueblos,
.',Y
si
Ced o
c de A enas se me e en e los
enemigos buscillldo la mue e pOI'(jUe uu
o á-
culo ha o ecido la ic o ia al ejé ci o cuyo je e
pe ezca en la pelea, y } a co
Cu ío
se sac i i-
cú po su pa ia ponjue el
o áculo
dccin que
los
el
ioscs pcdiun un homb e b a o ,
y
los De-
cios que hall ecibido en sueños la ó den del
sac i icio no acilan en cuan o el sace do e
Vale io les dice que e:; un a iso de los dioses,
.Y
los Sace do es
y
los Senado es se sac i ican
despucs de la ba alla de AlIia pa a me ece
la p o cccion Di inn , Y Ca ugo inmola cien
jo enes escogidos en e las amilias más ilus-
es.
ÍI
es e IIn, cuando les aincnazuba su ui-
na, ¿,se puede deci que los o áculos e an una
supe che ía con a la gen e scucilla , pues los
Sace do es, los Reyes y los gene ales, se hacen
íc imas de sus inspi aciones?
:,Y si hubo casos en que se e íücabau con-
ulsioncs espan osas que has a llega on
á
oca-
sioca la mue o de los inspi ados cuando no
hacían las e ocaciones en ci cuns ancias ap o-
pósi o,
y
no e an elegidas pa a es e papel las
pe sonas de I IÚS sabe , ni de mayo ins uc-
cion, yes as pe sonas e an las 1111(' Iil!''''' .-;
en ajas se I)I'OpOl'ciollaha~,1 d? los o . culos , " .I,
cuan o
ú
la ida ma c ial ' ,:COIIIO p e eude lo.
E a imposible a e igua los bienes que call;1
UIlO poseía en Co ln o. Pe iand o o ucÍlJ el
diezmo á Del os nadie se a e ió
Ú
ocul a
sus iquezas.
L¿
sang e ylos in e eses .',110 IJa-
cen bas an e p ueba de la sincc ida l? Pues
bien:
¿
Qué o a cosa ([uo los IlI'úel¡]os hizo
'lIW
los A cníenscs nhandoua an su ciudad
y
l us-
cá an su sal aciou en los mu os d ~ made a de
)alamina?
c',Ki
en quó puso su COll l;¡m:a ('1
pueblo cuando Ala i(:o si ió
i
1I1IIIIa. Ú
1'C,;I '
de
que hacia 100 uños que la J;(~lig'i()I] C is iana
e a la eligion de los e n pe ulo es , SIIIO ('11
la"
Sibilas cu los
n úspicos"
La sillcni l;¡ l
y
la con ianza
i.
no dicen nada en
';¡jloyo
de la
c dad
?
.¡
Ah
!
p egun ad áquien debió la III(lia Sil
mo al , E,~íp o
Sil
cul u a: l,:('i(l
:l
: ' ,'n:ls
quien la
cnscüó
úgoza de la i.la ,
:L
i i
pa a la pa ia: y
á
Espa u
ú
d.e:'lil·C('ial'
J:L
i-
da, ú espe a las leyes,
ÍL
ino i po la pú in:
a e is uad po (jue Roma nó la seño a del
h
'
mundo, ysab eís que odo p o.c; esu se ou u
'q
po los o áculos;
;Í.
quioucs los Icgisl:1do ·"
consul aban sob e la", leyes. los enl,l allcs
S()-
b e sus ülllp eS:1s ylos l';uehios sob .: 1"
gl.lel'-
i
a
y
la paz , sob e la admilli,;üa('ioIIY lu
.Jus-
icia : y c ois una lla il'ulanlad. I:
Cill' ('';-
pondcncia que los
o áculos
dI' (;l'el~i;L ~lIian
con los de los países cx anjc os . q"(' 110
Si'
a a <le opiniones ([11e puedan se e óneas.
sino (le cs imonios que son i ccusables.
He aquí la e dad an e la his o ia.
l'
T
-Ui-
Hó
aqui los hechos an e la
oí ílizaclcn.
.Dejad que la concícncia los analice
en
los
mu accs de las gene aciones y po los lib os,
que
SO!!
los ubos que de UIlOSen o os condu-
ccn lns ideas al ecipien e ñual!
y
end cis
np c iuda igu osall1cll e
á
la al u a de nues o
desa ollo la e dad.
Los
o áculos
como odas las mani es aciones
de la na u aleza,
110
son lo mismo en e los 11Om-
l. cs
b u os C01110 en e los ilus ados, pe o
gua démonos de negados pOl'<Jueno se haya
que ido es udia los bajo la ci ilizaoion ac ual.
¡Xo quie a Dios que la igno ancia sea la úni-
ca deposi a ía de la
e dad
!
y
ojalá sepamos
los homb es ija en e los e o es del pasado
-::-sus
exage aciones, y las men i as de los
hon. b cs
y
"u igno ancia: en e la ma ejada de
los in e eses y las pasiones po el uso y el abu-
so de la azon , lo que hay de gene al y e da-
de o en la c cacíon , desp eciando los juicios
in e esados
Ó
que mo i a el e o , pa a ene
un
pun o ijo al alcance de nues a azon, co-
loca la palanca del en endimien o y emo e
el mundo de la indi e encia mad e del esccp i-
CiSlIlO
Cjm'
quie e domina la sociedad.
Deuios cncs
dijo que la pi onisa ilipizaba
;.lle o pueden me ecemos c édi o sus opiniones
a ándose de Filipo? Alejand o ele ó un em-
plo á E es ion en Alejand ía y Ad iano consag ó
o o emplo
á
su a o i o en A cadia, que do a-
on con
SIIS
sace do es y p o e as,
i
RÓIIl
ulo
amhicn le lc au a ou al a es lo" omanos, y e a
cos umb e en el mundo an iguo como en e los
ca ólicos hoy, ene a
á
los mue os de quien
se enia una idea supe io , pe o es o ¿es un
-95-
e o , es una exage ación
Ó
es una e dad" Y
en odo caso ¿qué puede se jamás silla un es-
imonio de la ida espi i ual?
No al a on homb es que oba on los em-
plos y se mo a on de la Di inidad '. pe o es a
izuo aucía
ó
es a maldad
¿
hacen la egla de
l~s cos umb es? Tampoco al a on áudes
y
engaños,
j
pe o qué cosa no ha sido obje o do
ospeculacíon en e los homb es! .,
y
si po las esccpcioncs no hubió a nos de
econoce las eglas,
i
que cosa
hnb -ia
en el
mundo que se pudie a acep a , "i
no
se puede
p onuncia la phlah a imposihle en el cálculo
di e encial, y has a la geome ía no sabe esol-
e con
osac i ud
la. clacion q
uc hay en e la
ci cun e encia y el diáme o , y po
110
es a
bien de inido el pun o ma cmá co ·se puede de-
mos a quc la línea ec a no. es la dis ancia
más
co a en e dos pun os. iPues de
no
se
así! no hay ninguna e dad an ]lü ce~a nell c
a es iguada co no la e dad de los o áculos y
su ínñuencia e11la ci iliz acion , IJues has a las
que econocemos hoy e an desp eciables di i-
nídades , concepciones o pes de pueblos a a-
sados , ue on ado adas po lo~ más ,sabios y
más i uosos de los homb es ae su epoca, lo
que cons i uía
un
medio de p og eso, pues no
se podía llega úellas sino
pOI' li
hieu.
Cíce on ha dicho que no sabe COTllOno se
echan
á
ei los augu es cuando se encuen-
an; más es o
i,
quie e deci que po los abu-
sos de los homb es uo sean e dade os los he-
chos de la na u aleza?
¿
acaso los augu es de
la Roma de los Césa es , ue on lo que los del
iempo de Numa? se ia an o como deci que
-!J6-
los sace do es del iempo de Bo gia. ue on lo
que los de los p ime os iempos del C is ia-
11
ismo.
Mí udlo
bien; los
o áculos ue on
dep imi-
dos
po
los :o is .as
y
po los Epicu eos que
a;!llzalmll el illgenio pa a es a ín la e dad .
.<'::lÍc a es Pla ou ene an ála Di inidad , ello"
"e mo an <le ella. Así ei buen nomb o de los
» áculos ya con
el
de
ilus es ciudadanos, su
.lcsc ódi o Con los homb es más pe niciosos
(]p
la
socicdnd : los o áculos p edican la sed de
~lo ia,
y
en la cnscñnnza de sus enemigos: la
ju en ud se en ega
ú
las o gías, se sob epone
la liccucín al
IJlwll
gus o de los espec áculos
.'1
las pasiones dOlllill:Ul
á
las i udes. Bajo los
o .iculos , G ecia es el pueblo
el!'
;-::01011
y
de
Lcoui las : bnio el de sus
CIWllJ
¡,~·o;;,
la bu la
y
el escep icismo han oe n plaz ado
ú
las c een-
cias, espadas mc ceua íus de ienden
á
A enas
y
no se p ac ican las i udes que nos hacen
admi a
ú
A is idos
y
ú
Licu go.
Es o JlOS demues a bien el papel que los
o .iculos
hi -ie on
en la ciyilizaeioll. Mí adlo
¡)i ,]];
los o]';l '.lllus iun a on sol. o los icios 6
1 1., ,,¡cjos
~o)ll'e
lo;; ()J':icull)~;
li:c~'(j los o áculos
U('l'ull
lo.,
('IICllli,2'OS
dl'1
icio,
es
'clccil',
u
n
ele-
men o (le p og eso
pa a
las sociedades
an í-
gll<lS
ypo an o ú iles ynecesa ios
ú
la hu-
manidad.
y
I
CAPÍTULO n.
Los iml,í(,~
';;Ii:Ií'I)~ 1,'1.-;..L, ll.·~I;'·
.din,i:n(:l.ll .~
~ 15
pol, e ..., sino
.í
(1•.
une ..
L'" ..•.
'1lJl'
1, : 1:11I 1 •.
,"I ;¡·
¡d !l,ln¡en c
ahaudcu.olo-.
•
,.. ,1. '"
.1",1
Ha en las c eencias
l'('¡".'·i:)~;¡s
1)"
la 1111-
manidad una
li 'el'ellcia
(~1)JJ1J,!1' :1 "'1
!:i.~.
('I¡,--
umb cs
del
aye
y
las
¡'¡I'a.~
,1"
¡,I'V
. 111,';:;
cada pueblo c oia que
~IlS
dio";,,
1'I':lII.
1"'('
11:1-
n alczn ,
cnclll.i.gus
dü
In .-;
diIJ<i'~
di' lii.~
; lil;i~:
dcspucs
se COI11Jl cn !i,í (jll '
1):,,,-
l"I:lI.: ~"i'
,,¡
bícnhccho de odos los
IJllI,I,l"".
)(II',II:I¡' ".'UI
pac o : hoy cconocc nos
IjIU' ,:,I"'."'))II"']:I.I')"
con ig'uaks de echos an e lu
j
J,1
Wl;¡
d,:
lJl'¡S.
y
con iguales bene icios
un o
Sil
1
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ni la his o ia,
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que la
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la
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(lile no s
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sublimo pc cccíon
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npasion.ul.
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gl':l I
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-101-
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La mo al c is iana se impuso en medio mun-
do
,y
si bíen la Pc sia, mu alla (¡un .1Iallcs
y
su-
discípulos llO log a on do niua , no pe mi ió la
p opagacíon hacía O ien e
y
ue on inú iles los
es ue zos de los misione os ca ólicos
('11
la pa-
ia de Con ucio
y
en e los B nma ncs . los pue-
blos occiden ales oma on nue a uz , Ex am
i-
né nosla y e eis que los hechos se ninniñcs an
ac edi ando una e dad.
Ya sabemos
qU()
Jo sus
llO
(kj() esc i os
ni
sus pensamien os ni sus oh us :] 111' dl''':.::: acia
ni la imp en a
! i
la aquig a ía
al' JII11' lilnball
álas ín cligoncias de aquellos
iglllll'ail :s,
,y
como Jesus enseñaba c -halmeu c
(:111
~,',Io,
como el ana ismo bá ba o
ó
in olo .m c
(¡';)
Is ael,
no
dejó
oma
uelo
al Se
.l"d all dina-
io que an o
a lmi umos ,
su
s
]l:d
a I
JI'a"
han
llegado has a noso os illlp eglla 1,I~ lk
la
na u-
aleza do sus Após oles, de las
Yil i:Ill l':"
.lc
lu,"
copis as
é
in é p e es yde los
('nl)l'!:"
,]e
Sall
Jo ónímo , medio
de nsm ision u u l». mús im-
pe ec o quc el mismo .Iosus , Úpl',;u
dl'l
Espí-
i u San o, pues como emos cu la na u alcza
ísica, así cn la mo al;
y
como
:lIJal'('I'Cll
colo-
eados los obje os segun el colo del c is al con
que se
mi an,
ycomo el abajo de
Hila
múqu
ina
dependo de la cons uccion (k sus
pal'll'",
.Ylas
omuuícacioues Son 1l1:'¡,;
¡lI~ilc"
uuu o SOl!
mejo es los medios (le nsmisiou : : ~! ]""
¡<1ea,.:
son
más
comple as
cuando
son
IIÚ";
:':
L¡os
I )O'
que
nos
las ouscüan
y
son muy <lil"'l' 'll c,; las
maní es aclones segun los
<JUI:
11U": las as-
mi en,
Pues bicu , en e los muchos CJue
S<~
dispu a-
on la cnladc a ín c p c aciou de lo:'! c ang'c-
-102-
lios ,
H'mo>"
;'¡
Ios Gnós icos uu ídcn i ícados
cou las e'¡¡:Hlnicaciolles, (Jue
110
quc iau
hn<' 'l'
gi a
l. -
iJlc-;1i,~'ellcias
ue a de las úl'hi a~
cI -
la>:
JJ1;lIli es1:¡¡;iuuei'
de
])¡I)S
y
110se
so ue inn :',
las
;iU ;)J'i'¡;II¡l',~ eli2:i.),~;¡,;
sino en cunu o
ibuu
de
;WUl'J'c]"
CUIl
la
n~ 'daeioJL
::';!(ll'eos, discipulc
de Vulcu iu , illl'iial,< .
ú
sus ]H'l'Il1; 1JOsÚp c-cn-
ciu los
]¡c(';¡uS
cx uo díuunos
l1lW
plJclia oca-
sionn y
J:¡,.;
lIwjl: es caían en el éx asis,
H'
unspo ubun mcu ul ucu c Údonde que ían,
p edccian
y
hacian
o os p odigios,
COlllO
pOi'-
e io mcn
e
~a1l a
Geno e a
Ó
San a
Clo ilde
V
CUlOS á
los ::'Ioll aJlis a~, cuyas doc inas sedu-
je on
i
'l' 'l' U!i;¡1I1l
po
la cxnl ucion do
su IlI')'
alidud : Úlu;;
:: Í;¡jliquuos,
CjlW
a a on
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he -
¡¡WlJ:l
u.);!..;
la,,; J'c;ii!:;'Íunei'
COIllO
la cluciou
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sólo Dios
",'l'¡]adu'u;
Ú
lo,.;
A1Tiai
lOS
(1 1('
('011-
i íc on
ú
los encedo es de Iiouin ;
á
los
Ol'l!:!' -
uis us ;
ú
odos p ac icando las
eOlllullic'u-
cienes y buscando la au o idad en la íuspi acíon
de
Dios. Y si luego los Ca ólicos po la i up-
i~i()ll
l~e lus
:<;ll'l'<l(:('.llOS
en Cons an iuopla
y
JU&
iun os de Cadus
?I'l
a cl yde
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nun de Aus :n
.~c11)ilJ 1 u .ic!'(
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cul o l'IJ, JI'io,¡uía. Alljalldl'ía
'J'
.Ic usalcn ,
y
la alianza
,¡l'
llls
P;qms
(:UIl
los Iieyes
USUl'pH-
do es .Ie F uucia uuda on nu pode uo «
y
upn ecic on cuuio los
únicos
C is ianos de
la
ie a:
'uy
Ú
demos a que los hechos se ma-
ni ies an
l!li l'e
ellos, y
de
es e modo
'lllC'c.!;, :'1
es ablecido c¡uc son una e dad en el uiuud..
c is iuuo.
]~ll
e oo o: es Indudnblcmcu o c10G-
ina
ca ú]ic;1 ln inspi aciou .le los San os
y
las
en nei llJl';';
del demonio. Ellos no sol.uneu «
cnscña ou que ienen la acul ad de expulsa
- l.Oa-
las demonios del cue po de los poseídos.
;;il!"
que o os homb es nlllbiclJ lo po-líun c i icn .
y
hacen una dis íucion en e los (Ille scgui:'Ill
i
Jesus , que ob an los p1'u lí,g-ios
Cl!
nomb e
de'
Dios, ylos que
seguiun
las doc inas
de
sus
mayo es, que son
ínspí a los
po
c'l
diablo.
Tal uó la doc ina
jlll!
concihic on
los
p i-
me os pad es de
la
Iglesi<l
HO )::llI I,
que dospuos
se
ha
hecho dogma cu e
1,,,, Cai/>!
ícos,
y
de:
es o
modo se
quie e
iu poue Ú
íil~
'Ti~ i¡¡110,'i
llJ
cou-
a io que l'l'cdi(:ó .Icsus ,
/1111'
1I01;l'l/c'
/11111
no a-
b a con/m
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7II,II/i((,
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n: iI'I:a:-: que:
elijo con a los Fu iseos y
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Tal es el esul ado de la mon i a , em¡w;o;:-
on po pone se en con a-hcciou con las pala-
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A o unadamen e lus
'()I'(h"(·~
li1 J';Ií i ::ns
son
como las de ma emú icns. auuq uo 110 se
o uiu-
lon bien no po eso dejan de se ,
,
la 1)1)1'[1dc'
Dios, co no se ha muui -s ulo has a .Icsus.
sigue mani es ándose en l» c o nidud. Vamos ¡'
-lOi-
«s udía l» d ll ú del ca olicismo; p cscinc!nmo¡;;
de sus e ]';ldas in e p e aciones, y e eis los
hechos
C"llIO
en oda la humanidad,
l.ne ancio en el
T a ada de
las
il/s i ucione:;
( i/'illl/s:..
dice:
"Yo
ha 6 e
Cj
uo
los
p odigios y
l('s
snellos: ell e
los
pngunoi; no SOl!
más
qUe
0);]':1.
del dw
1.110
pa a eugaua Í Ius homb es;»
V
en Sil a ado de in
(J/;J'a de Dios:
((El
sueno si e
l,am a o cco ála aza ani nn] Como descanso
de las a igas del cue po; pe o Inly que obse -
al' en los de los homb es, que Dios se ale de
ellos pa a ad c i les el po eni , Las his o ias
nos e ie en mul i ud de hechos que lo demues-
an ,
y
los p o e ns han sido ecuen emen e
ins uido,S J)('1' es e medio; po lo an o es ¡¡ o-
('ISo. c(m(es::]' (lile no
SOn
siel11p e yc dade os,
in sj('m[n'('
alsos,»
San Cipl'iauo dice nmbien,-Ca a al cle o.
-((.Mis que idos lwl'lnauos: Dios no cesa día y
ll?che de ep¡'clldel'uos; po que adcmás de las
is ones quc enemos , los niños que es án
ú
nues o lado se encuon an llenos de espí i u
;;au o y en
Ó
en ienden
ó
dicen en éx asis lo
(¡ l(,
Dios
(Juí<.' ¡~
a
dV ' il'll os.
»
. '-;"ll
.J
ll,s im, 110 puedc llega las cu as
lllllugl'Osas ¡In
los
dioses ylas esplíca de es e
modo:. ( El dellJoll!o sabiendo que uno de los
ca ac c es del lHcslas se ia hace cu as, omó
el nomb e de Esculapio y las hizo ambien,
pa a debili a una de las g andes p uebas de la
di inidad del Sal ado .»
San Ag'lls ill halJlnndo de la me amó osi;;
de un humiJl'l; en calJalJo, admi e la posibilidad
de odo (j q
U(~
abs u do ') po medio del demo-
nío ,
que dice
«
se in e pone y hace algo bueno
-105-
· pa a cugaüa uos
nejo .»
Cillda~l,l~c
/)i{),~,-O i-
nion que sos ienen : 1UlUCl:IS ¡'()/¡x, Clemen e
de Alejand ia
y
San Jc ónuno , (Iue de uno
:1
· o o modo concluyen po deci como San Agn,,·
in: ( que e a p eciso c ee Cl!
10i;
m¡jag o~ d l
la magia, po 4: uc dc o o ,modo se uega a nl
es imonio do la Sag ada Esc i u n..
· Tenemos pues la en e el es imonio
dy
la
comunícacion en e los
Cu ólícos
en es as cl~a",
sín esis de las con icc oues ,k odo,; sus e(~lo-
s os
y
de
odos
los que ¡.;,)jll!~ "ll
su
,1UICIO¡
1,/
~l sel allza de l{ollla, :'1as Y;lIIl"" "
"(TI,.
('ada
ez más e dade o po la ue za. de la e qu«
inspi a
y
la i mczu de l¡¡s"c )] i('ciolles
~l~
~a
ad e sidad, En e ec o: los L l" l;IJlOS, que cla-
ma on an o
pOl'
la olc unc¡a «u.mdo e an de-
biles , ue on e iblemen e In olc nu cs
y
a bi-
a ios en cuan o u ie ou el po.lc . Cous an ino
el;
319 hizo
una
ley, p uh ibicn.l«
,'1
Ios, augu es
en a en las casas pa iculu cs a .',1e ('el'
,Sl;
a e, bajo pella de se
(J
IlCl lH¡]'~s;
y
amenazo ;¡
los que los consul a an, de COIIÍlsca le~ sus
1)le-
ncs :
y
en 321 po o a ley pe s Ig'ue a, los ma-
gos, csccp uando
á
los que liiJ~'¡lll de p:ed l! l.~~
mieses ó cu an en e medades. Cons ancío en 3,)
I
aún es más se e o: manda que: se cas igue
á
los
que e ocan los mue os y dispone q iI~_'se a es o
'mneclia al1 Cll e álos
Funoionn ins
l'IlIJllcllS qul'
sean cómplices do es e c unen. Cous an ino ll'~
a e iéndose
con ROIna,
('cha
po
ie a en
la-
p o incias los emplos de los paganos, Cons-
ancio síeuc la ob a de su p edeceso .
y
hablen-
do ab az~'ldo el cul o de A io .
ué
c uel has~,.'
con los hoy llamados
Ca ól
icos.
Le
,su~od]()
Juliano, que aunque educado en el c is ianismo
-]06-
ab azó la l'ligion pagana po los p odigios clue
ob a on los lIlngo~.-« Yo. decía. no quie o quc
se a as o
i'
los Gnl leos
á
los al a es ni que'
se les cause daüo , yo 110
q
uio n
ahuycn a los
sino a ac los. ¡Ha2'ú;1l0;:;]es en ende la azono
!!;¡¡lll~ll1oslcspo la' dulzu a!
u
T111
e a la e que
enía m, los
euómcnos
quo
p (~s('IJC.iaba.
De es e
muelo
.Iuliano
hizo
mucho
clnüo
e
los C is innos
que le hnpu aban an os c imcnes
e01110
se ha-
llia supues o
de
ellos,
:í,
pesa
de
CJuc
es
111Ú~
hon ado, más
i uoso. más bueno que
CODS-
au ino ,
ú
quien p e enden san i íca ,
Asu mue e Jo iano. ca ólico que había
enido ocasion de o ('(',mo
('n:l,,'ia
el j1ngalli~-
mo , ce ó sus cmplo-:
y
lo"
lIIa,!:;os,
obligados
;
euni se ;'l C'S('()ll lidn:,:, se cn cs aban ásus
p .ic ícas en
I'l
sec e o de la
nodH':
'Igno an es,
pe o llenos ¡]e amo ;'i la o la l , es udiaban In
as ología, la alquimia
y
las ma emá icas, pa a
a anca
á
la na u aleza el sec e o de sus ma-
ui es acionos , medi ando sob e la na u aleza de
las
es ellas,
la oi culnclon de la sang e, la
co n hinucí.m de lo"
núme os,
y
P'l
no able,
(lue
en e sus c:x a 'ag'ancias, se
Ilo a
una especie
de
ncli 'illacioll ('11'los
p í nc us
dcscub ído cs
de
alguna:::
Y('I' la(]cs.
En
sus
labo a o ios conse -
a ón
la doc ina pi agó ica quo coo dinó Co-
pé nico yse desa olló el alen o de 'I'icho-
B ahc,
sin
los que no hubie a podido Galilco
unda sus ohsc acioncs : en ellos se cu l i a on
los conocimien os de Euc] ides
y
de A quunodcs:
:::UR e o es conduje on al cono -uuicn o de
les
cue pos si npk-s de
la
quuuicn :
y
uniendo
á
1H
medicina
las
obsc neioncs as ológicas. es u-
d ia on médicos como Clemen e Olcmeu íno , el
-101-
ilus e
Gc ónimo F ascus o o yel al,i:':]!,)
I.11(';¡,'
Gua ico.
Pe o
se asociaban Úes os es !ulios l-»
sucesos de In polí ica, ylos i anos.
([ le
1('111('11
has a de
la
debilidad, siguie oll
el!
una
pl'l',";l'-
cucíon honihle.
En 370 Valcn iuiauo
hizo
una
ley
pa a
que cualquie a que uese la clase do pc -onus
(-1
ue se
dcdicu un
;L
es udia con
11>;:
lJHlgo,..;
aunque ue a eu el mayo sec e o,
"Ill' an
i
cca-
pi adas ]101' se habi las. Vulcu e ]:c~ ,j
hl
"aiía
has a
el
pun o
UD
da
111uc, J¡) il
1,;.],,,,
1,),;
¡IW
enían en su ll~lll ¡l'e
la::;
l: iill('l'ó':'
id.!';:"
TL'!'I!
1.,
cuando supo
que
UllOS lllagos
hal,j; •... j'i ',',1-'--
g'ado
que
el nomb e
de
su
::luee,:,;j'
"I!lj>'-'.a¡""
así; y
pe sigllió
ú
los
lIlag-o,.;
,k al
,¡¡."Io,
qU:'
bas aba habe
que ido
es udia
1<1
::I<l;.('¡; P;II'''
se condeuudo Úmue e: se
jIU:~';l!"1 ¡")l' ,;cJSliI'-
clia , y ni aun
iL
una d uida que
klLi'l
j,j',,;Jí :-'
ido l~e (l()lIa si cu aba úla cn ' : ',wÍ;I,1 1.1•.
:",1
hija,
SUP()
espe a .
G aciauo y
'I'c'p·j",¡·,
l:"II~.i-
nua on es a espan osa 1lI'l'S('(~l[(;io:1 , y
('UIUiJ
ej';)
na u al disuiinu ó
cOllsillc alJlclW'TJ c
ClllÚIIIl']'Ci
de los magos:
l~l{l;;
Úpesa (lc! lo:,
'i;¡lcllí~iljJ(}:i
má i es
que se hacian , cu MI!') los
a~ l',)lugo"
Toscanos
u ie on
el
alo
y
la
e
de
CiJillp O-
me e se
il
obliga
{
le an a el si io
qlJ(~
Ala '¡~:"
había pues o
á
Iloma ,
pUl'
me li"
de
sus
;ll' (!-,
Ellos cniau lu sCg'III'i1la(.ldo se (l,'sp!' 'ciadc)s. y
acosados
po
la pe -ccucion
y
la
",' :-~:ii('llza, )
sin
l'il1
La go a os uu lns
]lel
igT".~,
1':11,,:,;
1
,'J-
d án es n oqui ocados .
pOl'O
al;':'1I1I:
j'aZUll
e-
nian íudu.Ialilc.ncu o pa a ene 1',:,
y
bien; ¡',se pod ú deci que
(,J
ma i «. .'''
la malicia,
es deci ,
(llW
la
lll<l':('i:! ]]0
e a
Ull,)
c eencia, sino un medio de oxplo uc iuu ;
1Ii
lj
UI'
-120-
p ueba de la e dad de la
C0l1111llicaciOIl.
E"p<lT);i um hicn , como odas las naciones
en e l;¡~ hojas de su
his o ia iene
el ~ é nJel;
de la e dad. Ciu-Ios
.
pcusando que (:1
modo
de couclui
con
los 11l'cllOS o u ins ui
á
los
)I[Jc]¡108,
csc íhíó en l)iciclIJlJl'e dc 1.)27 al obis-
]Id
de Culaho n úes e ñu.
]1(')'0
la hechice ía
('~ a])a en el úní nn de odos: los mi,mlOs celo-
siús icos se en egaban ecucn cmcn c
ú
las
upe acioIJcs de
1:
magia,
y
la ilus acíon
IlO
se ía más
(IUC
pina a ae más
y
iuús las o-
lun ades,
á
pe ecciona las ideas yconsolida¡'
la doc ina. Po '
eso
el
ine¡
u
ísido
Man iqun,
scpHI';'l~do",e del sis cmn
(jlW
p opuso el ey,
cmpczo
el de las
pel'.~(!ci eiolll'S
y
de mue e.
Aljll)(;o Íi!mpo
d
i huun] de Mu cia condona-
l.a
ÚlIlue e
;'1 Ull mago
po
ouc
elucíoncs
COn
el dialJlo,
y
]¡abil~11l1oscdescubie o
el!
Na-
Y~ll'l'a un,
g an núme o de muje es que se dc-
dicabau a
la magia, la IIHlllisiGiou de Es ella
Condonó al uego
á
cincuen a. En Log oilo se
quema on i os
Ú
ciuco magos. En Cuenca se
puso p eso al
lllódieo
'l'o albn.
acusado
de
mngia ]lc)J'(jue hahin is o (]esdc
Sil
casa la o-
~n;
de
J{Ollln
po el
dU(/llc
de Bo bon, coa la
lll cl'eeslOI~ de
un cspi u
iJ
uc le I¡a]¡laba
y
le
ep esen aba las cosas po dis an es qne cs u-
yJe au:
y.
a ne~}¡}%ac1o
de mue e si no so plegaba
a las
exigoncms
de sus Jueces, no u o alo
pa a dcsp cudc so do la ida
y
no
SlJpO
sos e-
11(,L'
la e dad, del
nísn o
modo q
IIC
el cu a de
Ba. go a,
(lue desde
Log Juo
hnbia is o
como
pOI' SllCÜOS
odos los íucídcn es de la campaña
de Fe nando V
e11
:: úpoles. }Ias si
ue on UIlOS
coba dcs , no al a on pe sonas que enían co-
~J
, . -L2l-
azon p'''' a os a la mue e en el cuuipli-
. mien o de
su debe
su íau
p ime o
en
el
u -
. men o, despucs
ell ~
las
Il~ullas,
los mús agudo::;
dolo es po su i ud.
i
Que espan osa calldad,!
una sospecha de magia, una acusnciou qu za
de un mal ado: e a su icien e mo
'0
pa a
los
más ho ibles cas íeos en qnc los ná í es
::;0-
Iian añ na
odo
1;
que se
les
que ía
pedi ,
Y
he aquí de qué mane u so hacia Imposible la
mani es acion de la c dnd :
¡
is es ecue dos
pa a el
ca olícis uo!
pues ei' <) es aún
nús
bes-
ial que los
suc jílcius
<.le
los
p iu c o-.
Cl'ls Iallos,
quc pc eciau cu los ci cos des,;::'al' ado,;
lH),l'
las
ie as.
En
p unc
luj a
POl'(lue
el dolo Iisico
e a más du ade o; en
sl'gulldo, P(!l'<lUC
el
<.10101'
mo al en la lucha de la cousc uciou
y
un
los
a ec os COIl la concicnciu , en una g:elle ncioll
más
aVall%<1<la,e an líIÚS in ensos
]Ju
1u
iuismo
que
e an más ínjus os.
Desde
eIÜO)JCl:S acá
}¡l
sabemos lo que km
sido
en nues a pa ia los
au os de e;
ya
bajo el aua ico Fcli!Je
ó
en el
es úpido Cá los se hizo de la. cligi.oll un abuso
iu ame : los he ejes ue on pc seguldus con una
saña
al, quc
exci é
la
COIIl¡IilSio:l
del papa, que
u o que ep ende
á
nues os
lllqUJSI~l~)l'cS
su
c ueldad; pe o ,
sin cm
ba s o , los (,:l ollcos no
hacen caso del
]lapa
mas
(llle
cuuudo les
(;0/1-
iene ; el uego
cousumia
;
los
h(!II1II1'es
co no
hizo Ellas. .Ca ólicos
quP JIO
salwj,; (k qlll~ es-
pí i u
sois:
po que el
l
Iijo .lcl h(jllll) '(~ no ha
enido pa a pe de las idas de los houi h cs,
mas
pa a
sal a losl
Hé aquí, pues, los hechos
en
odo el mun-
do,
Y po
no
hace
es e
lib o in cnu iuablc o;/
conclui
con
dos casos que siu c iean la e -

-122-
dad de los hechos, la azón de las c eencias
que ol'i~i!Jn Oll, yla cxplícacíon de la doc mn
c la-lc a.
:::: yedclIho g: mn cmá ico, ñsíco, qnimic«.
na u uhs .i. g('úlog'u, 1i c a o, llóso o, cólos-o.
sabio poli~lo a ci ado COIl espe o
pOI'
o los los
homb es
(;i(,ll í i :os
do
nues os
c1ins,
ii
quien
lcbe (;all sus
conoc nuen os
su eejelJl'idad,
las uniye sidacles
de
Suecia
s'ú.
o g-auizll 'Íon :-
el mundo muchos doscub imion os. explica en
sus
illa l l'il/lIs
lid
cielo
y
del m icnio la azou
del pagauismo po la e dad de la o elaciou
que demues a exis e en su iempo, El mismo
la sien e y il~IW el
p csen inuon o
dl~ una
ell-
'e medild '1'11' pade(~ilí el ubispo l Icllcnius,
Ú'
i,
>W;;('Jl :!
'lIi!ln;;
/(~
S okol no.
sil!
los ujos del
cue po. '] gT:nl inccndiu del a ahal del 3m','"
dcscu h e
pOI' ínspí acíon
dónde se hallaba uu
locumcn » de la
seño a Ha c íllo.
y
,JOSl'
Bálsamo:
más
gene alnlCll e
conoci-
do po el cunde de Caglios o, que hace Gu a-
cienes mu a illosas, segun
cs i ica
el ca denal
.Ic Ilohu».
Ú
imponiondo las manos
,!
las pe -
sonas
le"
l¡¡¡('ia e odo
10
que se le íjuba, ]10:'
di" al, e 'lile cs u ícsc.
El
p imiTO es un
homb e i uoso; el sc-
g-undo, do uinado po las pasiones. abusó de sus
acul ades en el a o con las muje es,
y
so hiz«
cómplice en las cos umb es más elajadas. Los
paganos hubie an llamado al p ime o hou
su»,
los p ime os pad es de la Iglesia c is iann ,
snn o.
!'i
acep a a
-l
dog-nm q ue ellos
p edica-
bun.
y
el p ime minis o de su nncion, cau .-
ado po las p cdicaciones
y
po el ejemplo i]P
la conduc a dd sabio, decía al ey: que si se e,,-
-1:13 -
ablccic a una colonia, se ia nccesu ¡»
1.'IH'T,al'
las doc inus de i'3wedcllbo g, Hó aqui el
liicu.
El ses uudo hul.íc a sido caliñcado ]lo), sus
'i-
cios c~ g-occ.io Cilla ílu i': üeda l, ,í de ]1osl'i !o del
dcmouio pos c ío ncn c : e a un pu u bado .
He aquí el nm]. Pues el hecho, ~lc1lill) el m .uuo,
ha sido caliñcado de bueno u malo H'g'llJl el
p ocede cle las
p"I'S()lln~
pUl' qUi'.'ll
~l'
'(~ i Ü'a!;a,
ó
segun que las
d,)l: l'lllÜS
cs u ie nu
: I
ulc.mc.:
de los conocimien os k los 'lile l;¡,;
1¡aI'JaJ]
de
juzga , EI','ul' que cos ó la -id'l Ú
~I'WI':lk,;
y
ú
.lesus , al pa <J'll!
¿,
uu .hos
c1 !sgl': (:¡: ,IIJ,;:
<:1'1'01'
{lue se conc bc en 1(J~ho uh cs
¡: illlil.i'-i¡:;
(JW~
euiun la idea de lios -s cx -Iusi .uuou c
,. 1-':1-
cados
i
sí, pe o qne (~lll';; a whaju
(,()llljll,(:illkl'
en los ca ólicos, cuya p iuic u
<le :];II':I('I"IJ
es b
de un Pad e uni e sal. Y
J1(',
uq
u
i
J;¡
e1all) lllC.'
nos desci « o.los los sec e os
Ih,
:'l~
(;n, :lwias
eligiosa;;
,le
los pueblos. Tal
l'"
,,1
l cc ¡!),
y
(,1
o igen de las íu c p c ucioncs de
los
h"IIlI,I'C':i,
(lue, po se di e en cs ,
pCllsa lll1
('l' ill I
Jlll'Il: ,l
las su as malas las de los dcuius : ules
SOJl
odas
1as ~pillion()s de la magia.
y
al ():, el
ondo de odas las eligiones, cs ablcci-Ias )lUI'
homb es iue u ie on más p es igio
,í
IllÚS
ue za que los demás, ,
iAh!
.con qué
acili la,l
se
: lHlSú kl
p cs
í-
gio yde la au o idad.' ¡(le (1
U') mal/e a
:HI
111-
c esada se hizo exclusi u uuu
""1',1,,,]
uni c -
sal que iene el
l$ illlOllio
(le-
I~JS
l'UI,I,lds
y
de los siglos'
PCI';)
cu
Y:1J:O
los
()~ ¡ICI'ZlJéi
..In l'h
homb es UIlO o o dia, p ocu an
ll:lc:e la
cnm»
una p opicda.Í: las cligiones posi i as
S')II
sus
in e p e acíoncs , se un el di e en e os n.lo del
mundo, ySé des uyen: desde el momen o ({I1<'
- 121-
se aislan del úcus
<le
la e dad, C is o hizo un
e ec o, CO'.:IO
He mos ,
como B a na , mas
10;;;
c1es:Hl lll'ullza 0l!.,llOmb C's egois as al
que o los
IJ:'.YI
icula za . ;-)lJl cm b:l go, sus es ue zos se
ex inguen en ol iempo, Y
Una
sola cosa no se
dilu.Ye jamás, ~o que es se,g-ulI el iempo, que
e a an es del íc upo , cuando "e (~lllpcz6
á
con-
a el lC !1j10,
y
q uo cuios siemp e cu
los
úl-
imos pe iodos del iempo, se un el iempo: la
olml. de Dios, de que
C is o
y los
o áculos
SOIl
:lJl es ímouio , y el iempo, un egulado que
~¡
mauo a del olan e de uua máquina la cede
a eces la ue za que la
obó.
La oh a i'iguc: 110c cais ,
110,
po más (lUCos
10 cllg';¡n. (lne
S('
in e umpió
ol
mo imien o <le
In
!lI;Úllli w, Cuando el aumon o de combus ible
hizo
aumen a¡'
la
uc za mo o a, la máquina 110
ac C~'~?ll (Ísu ll~o imien o po que el olan e ab-
so io el abajo, pe o el olan e lo iene y el
olan e lo p es a á, Venid, pues, conmigo
y
"e cl~ (,IJ el olan e la ue za que no apa ece en
el ciliud o de apo , V cuid al iempo
y
e éis
en
.I sus Y,
en los Após oles Úlos o úculos;
y
e,l cs i nouio de los p ime os pnd cs de la 19le-
SJa, }' el í ua! de los ca ólicos yla his o ia de
los
pueblos
os
con ence án
de que la ob a de
DlOS ha seguído , Y cncou a cís cu as mila-
g osas, doble is a, cualidades de adi ina-
cion, acul ades ex ao dina ias en las cos as
del )lc li e ;weo como en el mal' de Chi-
lla: e11 los pueblos del siglo XVII, como en
los p ime os iempos del nuuido , y
c eís
en
so p enden e a monía el dicho de un sabio
y
el cle un igno an e, de
Ull
pode oso y un
des cu u ado , de los buenos y de los malos,
-U:i-
al os iñcn (lue los hechos son una e dad.
Jesus, que ió
iL
111elegido dchajo de la hi-
gue a,
y
ÚLáza o
q
LIC
do ui.i: o ece el l:jClll-
plo de doble is a de ([ne u
in
I
o,,;uno cuuudo
C eso consul ó
;'L
Dclphos,
y
o o
en ;-; e len-
bo g cuando
el
illC:cIIllio
de S <Jko)mu:
Jcsus,
cu ando en c m()(la(les, las cslkl u us
dl~
~an
Pablo quc sanuhan . l ~lUC se las ¡.iJllia: C~ lo
mismo que se c í i :alJa cu lo:;
CIIII'J.J';
y
ou u"
sueños de
la
nll i,~'üc(1acl; de (li (! ia
1
,,~a,C uz
como la escuela ;-!;:Iel'niÜUla,
ClIlll(¡
lYd~alll )
Pa acclso
lIO;;;
l~C:;lU(!" l'all
];1 n~;llid;d, '
Los p cscn iiuicn os de
.TCSll"
,ialllJ"'}i""
,"u11
nue os en el inundo. Las upa cion s ':', Eií",;
con Moisés un o Ped o,
.JacuIJ') y
.Iu.ui:
1;1~
L;:"
enido muchos homb es.
Ll
a 'l lhl l
;[(¡
('Xl,lll-
sal' los espí i us malos: la c¡;ia
(;a6S111'l' ::-
e a
peculia dé cie as pc ~ollas
,í
de
í'kl' l,":
,1:1111-
le os en odos lados.
El:ll m clle ,;c S,)!
11'1:
J¡-¡,,:;
aguas:
se
c lcul.a en 1"" cuiplo«
('IJU
al:':llllH,'
-s á uas
y
po
Siniou
d':'Iago qHU se
clc u un
en 108 ai e",
y
odo es o
llllC
pa cela ex ao dina io.
es á
hoy como el ayo, conducido segu l el homb e
quie e, g acias
ú
Mesme . Sí; hoy
GUJlOCel1l0,S
la
mane a de p o oca!' es os enómenos.
y
1103
c: ..-
plicauios las leyes na u ales
pOi'
C¡Ul!se? e i i-
-an.
Hoy comba iuio-
le¡:=;
lUil;I~'l",:-;,
1,.
«x n-
na u al:
y
p oclamamos ,(
1J¡,)~';
C'llll';l,(, I('III'l:
a a pa a
11);;
que se
j~lI al'()ll
'jue
11I'~'¡Il'
I ';
milag os
y
comba i 11);; m is .- ios , e a
¡'l:lJl.'g-al'
de Dios, Lo (1uc es acusa
ú
Dios , es "u
i'lJllc le
en cou adiccíon consigo mismo;
y
1,)" 'lll ; ;;<1-
lieís
que no se consc n el
E all;!'''!iu
;.}IU"
]1)
esc ibie on sus au o es, ened en cucu a sus uiis-
-12ü-
i icacioucs. un es
de
añ ma os cu la in alibili-
dad de
:~!¡s
palnb as: ened p esen o, (1Ile.lJcs~
pues de!
]H'c eU(!Jc!o mJ!ag'l'o de
los
P,UIl';C;Y
los
pcccs , díje ou
Jcsus los que
lo
S(',2:nian:
,,' ups I'OS ¡;;Hl cs
(~(,I¡ji(,I'OJl
el muna en el
de-
sie o: pe o
ú,
,:.'!IIÚ
lu¡('(,s'.',) Yel
n.isuio
.Icsus
('·-,¡¡ks a:
«í,)¡w
110
os
di() .. ui~ú::!
1';;!1
lcl,
ciclo,
11l¡IS
mi ]lad e o,;
da ...
c c.»
Xo
edl!'i"
('11
01-
ido, como dice San Mú cos, (1l11'
~I)
c i Jicó la '
csu ecuion de Jcsus úu es
de
<I",[a1'
co e la
imag'il acioll en
alas de
la
e
,'
la is a
de
UIl
cund o : que
el
que sepa cúmo
se
e i ica una
ll acíou . sabe (1uo no puede pasa un cue po
humauo
pOI'
los
po os
de
una
pkd ;¡,
¡'O'"0
os-
OÜ'OS1I0S
ellseiJai"
que
",alió el
ell''.I'I)I)
del hoiu-
1)1'(>. . 0
ex ap:(' ei s
la e dad,
¡¡ I('"
;¡: is
el
paso
que media en e lo sublime lo idículo . .: 0
lo
eX<lgcl'(;is.
y
enoís
la
1lI:1,2-inen su
e da-
de a maui cs acion , cou í mada
]l"l'
odos los
ho nlm-s y
po
ues a
p opia azuu.
Que
uo
la
xagc cn
los demas , end emos
nua
l'cligi()¡¡
uni e sal. ~ ,
Caglios o, que
había es ablecido la
ac-
mnsonc iu ep;ipcia en
EUl'ojHl,
aÍll';¡ZIJ
el ca o-
)ieisl/iO
,!espu,>s que
10
encc n ou
el!
la Bas i- •
1Ia;
p0 o
yoll'Ílí
ú
p ac ica la ungía
úll l-"
do
se condenado
¡'
mue o. Los ac lmsones se
dedica on al es udio
de
la magia.
y
en algunas
logius se e oca on los mue os. C,3n es e mo i-
'0,
hay quien dice o pcmeu c que los hechos
Lcnen
SLI o igen en la masouc iu. Es o es un
~¡
bsu do de igllo ancia. De las
si
Jogias- (1ue
jl¡ :)ia
en Pa is cuando la
c olu -íou,
unas o an
de
cu úlícos
lÍ
p o es an es,
(Í
ilum iuados
lÍ
a eos:
o as de « ís uc a as, o as donde llO se podía
•
"
•
- I i --:-
cn u' sin habe
ecibido
:JlL, los g- adu,; d,' h
iloso ía:
e ec o
do esa
anlli<ia l
C¡IlC iUH!I! i: ~
cosas
de uuu
misma na u alc..»:
«s o. siu
e ,l-
ba go, no
quie e
deci que n;'i~i¡)(Ta a, ae-
masou
(!
i111111iIlU(lo,
sea uuu
mi:,l":!
¡'u,;a
(,1!
¡,h-
solu o. Los
iluminados
es án
pO!' ell¡:ill,<l de
1<),;
pa í los. La
Illagia
no es po l i icu , n
i
cligi'l'.I
1
iosi ¡ ni
do cnní nada, es
Illl
1
l 'd
loJ : (',;
Illla
e -
dad que hemos is o en
Ollo"
lo~ ¡',llo(!;;
<id
mundo.
COIl
odos los poden',;
y
COI,
udas
1:1";
elíg ioncs, 'ya sea con
Sil
ap". 'o
,J
si"
('.1:
C
¡,--
iendo siemp e coiao si no l;ll,j¡¡'l'll
!1;'I', 'a!cccl'
la m cliacncia humaua con a ella. ',-cada ez
más acional ,
il
medida
(lile
es nú,;
li,:,n:}'
l:il,'Il-
iñen su mani os acíon. Hecho al:
qllL'
p od uj..
los esul ados mús p o echosos Úlo,; hu/() b os ,
mies
('11
la
inícíncíon
de la nuu-iu ,
~'Il·'Jas l'(¡.
('Jlle i ió
IIIiOS
iOOO
años
úlI cs'(¡e
l'ia oll. es o
es, unos
(j42D
años ún es de C is o:
li) ;;0111
(;X-
plícaba las ideaH clis iosas
(:UIJ1U ll)~
lJa,l c:; d,' ;"
Iglesia,
sino
los
sec e os
del
ll¡:LC;'lIc i~lllO
au.,
mús p o uudamcu e que
~Ü'~Ill('I'
y
Du-Po o .
Allí
uó donde Nuiua
ap endió
:'l
p o.Iuci y
o::
(ii ig-il' el ayo , segun Lucius Piso", Allí
ui,
donde Daniel ap~endjó la. ín lncnc u de la mi a-
da, con ,[un couñado, pudo con euc
ú
los Icono»
que le echa on
en
Hahilonia. los
¡
u le acusa-
han de i npos u a , co no Pi .'iI:!'(J a~. que ou la
Apuliu dou iuú
cou
la
mi ada
á
un
IJ":l,l,
lJ
IW (;lli"
asus ada
ú
o ln
la coma ca.
G llcias
ú
la magia, .Iose, en la in c p o u-
clan de los sueños de
los
Eg'i¡¡ .iu,;, po que José
sabe que los sueños que Dios da
,'11'1:'-;
homb es
ienen su sígniñcnc on : llegó
ú
se p iiuc mi-
nis o de Fa aou, G acias
ú
la magia, }Ioisés .
"
-]~8-
que enia mús pode!' que los mng'os de Fa aon:
pudo sncn Úlos Is aeli as de
Egip o,
('l'acias
á
la
maaia. Pla on,
que "e
hizo
iuícia - en
los
S('-
c - os de los sace do es (le
M"'1l1is: explicó
una
doc ina que h.icc új,o,'a
I'!l ia
his o ia;
y
los
sace do es de Eg'ip o:
CIJIIl',(',:an
la ley ,1~la
gl'a-
i acion yla cx is cn iu de los
:'I¡iíjlCHhs,
cuyos
onochnicn os les
l'idiclllil.a!,;(
Luc nucío.
csc i-
o c is iauo , que los ;wÍwha ,le
igno all es.
i
C
e dad
Jl('::;a<la
po la lidc~ia, (lue
.i
us iñcabn
(',111
las ho ue as su
in alilJi!idad
I
G acias
ú
la
wag-ia: el jud!o Jcchicl
enia
en su alojamien o
aquella luz an i a ([ue J!O se podía mi a .
y
se sabia
(]lI!.'
lll! (,;;¡al.i:l
nlii:II'lIb,J:l
on
nin nno
de
los
(' )J,,],u,.;i
i!)](os
eOIl,w¡ !.,;",
il
pesa
J(; Jue
'I'ullus-Hos .il ius. d
dil'ig'i;'
111:d una desca ga,
en e ó
cou su
cueql!1
los
':"II 1('iJlj;Cll os
sob o
la
clcc icidud : y
lH)1'
la
magia,
Albe o
el
G ande de
al
lm llm~aill1J"11'1':'i();lÓ
Úsus con om-
po úncos: (jue llO solo c eye on lwl)!n dcscu-
l.ie o la l,iecl a
í loso ul ,
sino que
habia
I'alll'i-
cado un l. .m
b c
a iüciul,
(j1W
í in
como
los
doiuns
llOlIilJI'C:;,
Ú
la n.ane u
que
Dios había
animad!)
: I
p iun- o.
H"',
aquí,
odo
eSI)
'111(' ,1(,spi'ecia iYamelJ e~
Ilamais
lll:l.g'ia: (';:;
una c .lu l c: l'l'J1:! ,
y
n
c-
cun la , que ha
sido
el alma de los adelan os
cien í icos J' mo ales de la humanidnd. Y bien:
i,collseg-uil'l'i:-:: algo con ne a la
i
,l,
,í
ha oís me-
jo
en
conocc la '1 ;
Quie a.
Dios
(Jl1e
la
m:l.2:ia
no
sea
pa ocinada
1'0)' la
ig;Iol':1lleia;
cu ónces:
es una gl'au cauüdud con
:1
signo meuos de-
lan e! -
¡HOlllU es cicn iñcos
'(llW
ilus nís
ú
la hu-
nauídad con ues os peusnmien os : cüexío-
--=~ ••••---
•
-129-
liad los males que puede ocasiona es a g an
palanca en manos de los igllo an es
Ó
de los 1'(;['-
e sos;
y
no consín ais que se ex a íen los he-
chos, que son el uudamcn o de oda aspí acíon
eligiosa. Ysi el ins iu o
y
la
p ác ica uni e sal
nada os dicen,
ed
quo
In.
ciencia habla, ed que
. la mag-ia se es ablece con ayuda
y
pa a ayuda de
odos los ecu sos de la na u aleza, desa ollan-
do en los enómenos el
g-ellio
p.u- icula de ca la
uno de los magos, y des(:uhl'icmlo las leyes de
la na u aleza en la obsc ucion y
la
expe 'illlCll-
acíou de odos los e ec os pa a eni cu
('0110-
cimien o de las causas,
-:' 0
os .k-scn cn.lais,
qui ad lo que haya de pe judicial
!Í
pOI' i~III)~
ancia,
Ó
p~;:"cmala
ó,
y hnb eis hecho uu g an
bien
á
la hi nanidad, (1uo u ilixando los p o-
g esos en su bicuos a . pugna ansiosa po el
descub imícn o de lo que no
conoce,
A o unadamen e Mcsnio ha comp endido
la exis encia de un luklo uni e sal, espa cido
po oda
la
ie a,
medio
de íuñuencia que unos
sé es ienen soble los (lemas; hó aquí
1111
obje o
digno de ues as mcdi aeioues . Muchas
CUI"ll-
ciones e i icadas po es e luido, ac cd i nn la
',e dad de sus opiuioucs: mejo dieh", son el
undamen o de su loc na ;
y
las cxpc ioncius
de los magne izado cs
y
los
Cll!ÍlllCIIOS
¡
uc
cons an emen e se o ecen
á
la obsc acion , nos
demues an
que la
magia, COIllO
odas
las
e -
dades, es digna de la n oncion gene al. Ya no
son se es in isibles los que in luyen sob e las
9
-uo-
pe sonas ni sob e las cosas en la cxposícion de
los hechos; ya C(lIlOCenlOSel agen e de los e-
nómenos, podemos p o oca los
á
11
ucs a o-
lun ad, y e . segun
('1
desa ollo in elec ual
de los c eyen es, la. pa alela de las c eencias
an iguas, Y íjúndonos
('11
cualquie pun o d~ ~a
línea que se o ma, segun los g ados de Cl~l]¡-
zacion de los Indi iduos (lue se some an a la
cspcnmcn nciou , podemos e los mismos ~IlÓ-,
menos y las mismas in e p e aciones de las epo-
cas de una cul u a semejan e; y si la a acción
si ió
á
New on pa a explica el uni e so. y una
come a
ú
F unklin
pa a
couñ ma
los sec e os
de
la elec icidad: desde Mesmc , el luido magné-
ico nos da la explícuciou de los hechos que han
p esenciado los pueblos, y de las
c ccncías
que
ha
enido la humanidad,
Y
ya
no es la magia e-
li iosa de los Indios, ni la p o ana de los G íc-
g~s. ni la nacional de
Roma,
ni la pe seguida
~le la edad media, sino la sín esis de odas las
magias; la magia cien í ica que expone una
e dad,
Y
ya no son dioses egois as los que
se mani ies an exclusi amen e
á
pa e de sus
hijos, sino espí i us supe io es que se ponen,
en elación con los homb es de buena lun-
ad.
Mosmo , acompañado del jesui a pad e Hcll,
p o eso de as onomía, había hecho sus expe-
iencias en Víona, sob e que undó su eo ía,
mas como no es u ie a pe ec amen e o mula-
da los médicos de Pa ís no se la comp endie-
1'01;,
Y
como an e io men e Colon: s~ ió sin
apoyo ni en su país ni en los ex ~nJ? os,
SJI}
emba go, con a el dicho de los médicos, es á
el es imonio de los en e mos, y los ce i icados
•
"
-131-
de los pueblos: pe o sus cu as se a i huyen ;';
e ec os de la na u aleza, y su c eeucia
á
en-
gallO, como dospucs lo ha sido la homeopa ía,
La i naginaciou, decían,
:y
uu buen
né odo
es
lo que cu a; pe o Cou de Gebelin con es aba:
((¿Cómo en ónces es os medios son al! débiles
en manos de los doc o es? Yo cs abn
ú
la mue -
e y he cu ado; si el
emedio
es
nu eíícáz ,
;,po qué no acep ais el sis ema? .• Los módicos
habían dicho (iue
lJO,
y
obs inados
en 1770
CO])-
a Mosme , CUl!lOun e ionucn c lo habían es-
ado con a la ínoeulaciou de la
VH(:UIIH.
p ime-
1'0
le
llama on a cu u c o, después cha la a».
La Academia de Medicina como la Acudcmia
cien í ica, q~3 pos e -io men e discu ió los p o-
ec os de S cphcnson, dijo que el mague ismo
e a
una supc chc ia ,
y
aunque
:: 11',
Jussion ,
uno de
SIlS
miemb os. decla ó ] uo el mague ís-
I .O
e a
un
agen e eal,
eu
11 de A,gos o de 17~4,
la comision
dijo que el
magne ismo
e a
una
quime a que podía
ocasional'
los
mauo es
moles.
Apesa Je odo, no al aba quien se cou laba
ú
los magne ízado os, buscando ali io pa a sus
males; y mien as an o, cl'Eslon y Aub y ob-
u ie on esul ados en que
apa ecía
la magia
an igua con odos sus
euómcnos,
la doble is a
,y
las p edicciones, El conde Haya, a aído po
"1 uido de la
ama,
no solo
oyó
su pasado de
boca de una
souámbula,
silla
aml icn
su po -
eni , "Tened mucho
cuidado:
co cis icsgo de
se ascsínado,» le elijo;
y
ya sabemos que Gus-
a o Vasa, ey de Suecia,
uó
asesinado
en
un
baile en 1797,
Y bien; ¿no es és e el hecho al como se e-
i icaba en odos los pueblos y en odas las
épo-

-132-
C~S? plO
e~ és a. sonámbuln : una pi onisa dü.
G e~lH,
1111yO,gUl
de la India, un Inspi ado de
Pe sia , uu o áculo de Roma, un isiona io
ó
p o e a de Judca? Si; las sonámbulas son las si-
'!l~as de nues a época; las soná ubulas SOI1 los'"
o áculos .dL'l siglo p esen o: son la na u aleza
an e la
C-IOlJelH;
son el hilo del o illo dcscono-
cído , lo uuíco que
1IOS
puedo uia . Y
pOI'
es
. l' 1
h II
SI
e~ e SIg o. pasado , que las c eencias ospí ¡
-
ual ~ as m ic ou po ie a, los magos
y
los
beclucol'os ue on conside ados como ilebll'dis-
as: e.n
el
p esen e siglo,
y
más en el al o en
que
VIVll1lOS ,
lIO
se desdeña nadie en la amis-
ad de los lIwglle izadol'es. Snlndc uos á Mos-
me que
COl! S,1l
dcscuul'imien o ha p cs udo un
g an Sl')' 'H~I ),a la uzon , cchundo
pOI'
ie a lo
~Ill" l'nos ), cá cel de la
e dad
ine deui2" aba
a los ho uh es cul os.
.>
G acias á él, se pueden p o oca!' los enó-
n~ellos, q ue clelllues an la exis encia de la o a
ida, a olun ad de los
homb es;
J"
la eOllluni-
eaClO11
C~ ]lUI'
10
an o
como el sol, el Weus dn
calo que (lcl'l'l e los
cas illos
de l i(~l() (ine cons-
uye el
:lkl~lJlO. ;
(Jll{;
so ia de la YC1"</;l(l sino
uYWl'a
j)¡;[.-<
apoyo
que el ea olieisllJo omano •
po
lN ';)
desde el siglo XVI. Y en manos de
los ellcIClupc(]¡:S as
yde Vol aí e! Po o la e -
dad no puede desapa ece .
. Co ía ~l aD..?1846, y
e11
una casa de Hydes-
ille ~n Nue a-Yo k, una noche se
sin iel'oll
los gn os de un niño, que dijo había sen ido
un.a uiano quo pasaba po su ea hczu: o as eces
uidos ex años despe aban
ú
los ecinos, que
:1.0
cncon au lo una causa jus i icada, imp e-
sícnados so muda on de habi acion, Al poco
•
.
I
-133-
iempo ocupó aquella casa monsicu Fox
('(In
su muje
y
sus dos hijas,
y
en 31 de Ma zo de
1847, ol ie on [Lmani es a se aquellos uidos
especiales; pe o animados los
UIlOS
con la p e-
sencia de los demás
y
po un n .uc do com un,
in e op;<ll'oU que si habia una c..usu in eligen e
lo
exp esa a con un solo golpe. L:I cou es acion
ué a i ma i a,
J'
]JOl' la ocu encia (le ci a las
le as del al ahc o. Úmedida de (:aüa golpe, y
apun ando aq ucllas en qUP, cesa a do golpea ,
esul ó
qlle
un
n)
Ca los.
qU()
hahia
"ido
ase-
sinado po un inquilino de la casa que le quiso
oba , que ía habla los.
Con i lT"il;,lh es a no icia: jueces, sace do es,
médicos, a. iOgados,
c c.,
acuden
á
casa de las
seño as Fox , hacen p egun as
al
ageB e ín i-
sible,
y
salen con encidos de
qUl'
el hecho e;:
una e dad. Po consejo de
pCl'sollasilus a-
das, la Iamilia Fax abandona aquella casa, mas
los golpes se ciau donde ellos se jl 's¡:n aban,
y
aún lcspues de habe abnudonado la ciudad,
los golpes se hacían sen i en Roc]¡('s l'l', adon-
de se ue on
á
i i . En Espaüa les hab ían
exo cizudo , y al ez hnb ian pa a o en un
au o de e; alli' niles de pe sonas pudie on pe -
suadi se de labuena e de la amilia Fox.
En e los
Cjue
asis en empiezan
Ú
mani es-
~a se di e en es ouóuicnos, se agi nn los lJlUe-
bIes, se oyen oces, hay
apa iei(Jllcs,
yIus ui-
dos se p oducen de dis in o modo: unas oces
musicales, o as a ouado cs: unos eaen en el
éx asis
y
hablan, o os
se
ele an en el ai e, ~
pe manecen alg-un iempo suspendidos; di e en-
e clase de pe sonas p oduce di l!l'cn l's e ec os,
y
en e
ellas
hay
un juez del T ibunal Sup e-
"
-1:H-
mo, minis os <le odos los cul os, homb es de
eicucia , ig'llOl'all es, sal ajes, hUCllOS
J
dcp n-
ados, La imp en a
dice,
el hecho cundc, yse
I)l'gallizall
socicdndcs de co uuuicaclon cn odo"-·
la¡JI)~,llli'dian e iasins ¡.llI'l~iulll'"
d(~ 1,)"
só e»
<¡li ! se cou u nicuu. Sllcelliú cu óuces lo
que
el)
d
ccincn c ío (le 8<1n :JleLlal'llo,
lo
1J1le)
en
las
posesiones
,k
}Tol' illl:, lo que ha ,~u :edido en
1
.do , iempo, Pe o se a a de uu
pueblo
que'
1")
nu n supc s iciosamcn c álo pasado, pueblo
'11 e iene o a oducncíon eligíosa que los eu o-
]Ieos;
y
donde és os eían diablos, só es encmi-
;:;"0:';
de Dios , los nll,'l']o-nlllC!'icanos ie on al
.nismo Dios,
Así,
se
Jaiuill u-íza on
(:011
los he-
c! o",
y
(':Ollllllli :al'oll
(:;)11
ID;';
uspi i us,
Ú
pesa
!(, In,<('s ¡Wl',;OS que hicie on los ca ólicos
y
los
]ll'u es all C:i a la eu opca ,
<¡un
se asus a ou do
Leli bc ad elig'iosiL ; )'
(llle
como no
podían
1
[ue-
ma , expusie on al gobie no, que ales abo a-
«ioncs
~1i)
po lian p oduci sino un dcsequiljb ío
en las acul ades men ales,
i
Insensa os 1
El
ole-
1'0,
¡
IW
en un p incí pio
í lículizó
el hecho,
»Ja mn l» cnuudo es udió
la cucsííun , se uli«
,lel
púlpi o,
el(· los lll'I'i(,dico,.; ylos Iollc os
pa a
,!ll cllla izal'
la nue a doc ina , como ob a (le]
diahlo, pe o
los
na u ulcs , que ienen cousls -
liado en la Cous í uclon el no suje a se
á
l~s
Ideas an iguas, supc s íc osamcn e , pa a es a-
blece sus c eencias, no hicie on caso ni de los
aná icos ui del cle o : los cí culos se mul iplí-
aban ,
y
al poco iempo, 500 lih os ,
(j
pe iódi-
('OS
semanales, G e is as mensuales. hicie on
más de J.200,üOO adep os, base sob e que se
le an aba el espi i ismo,
En Eu opa, mien as on o el nundo, que
I
• l'
"
-1.3:;-
había sido
ospí ualis a
en lo an iguo, l¡al,i¡¡
lleg-ado
Ú
pos a se un o uuu
p os i u a, (iue
(lul'
:::a easmo simbolizubu la Hazou:
y
sin L újulu.
en egados I :,;homb es
sil! ino
ú
lo"
CUjl)'il'll "
de su olun ad
P()l'llu('
no cuiun hcchus (le (1111',
pa i , uuns
n'e('"
]l01' 11110;';, o as en sen ido
con a lu ,
Í
c.l'UZ:lllilu
los
C':UUilllIS,
sin ncou-
a
nunca
ni
el
jJl'illl',ipio
ni el
Iiu.
siemp e lin-
dando y
ils;d nd );:;
l" (!lil >I"'~ po ";IIS p opias
ob as, unas
"CC:('S
}¡11;;;(::1I1do la uzuu 1'{J['d ¡;,.;-
udio , údes l"JHilldo
'el
es udio
pa a ] )~l'al'
l»
azon : una il1c!'ecluli¡]aol
g'l!IJ('l'al
a!('.ia ,a
;
]1):'
homb es de la e d.«! IIU(' nnsinl.nu.
:y ,')
11(':':';1-
han lo" hechos ac edi ados cu odo el
1
IlUIJ,.l J ,
Ó
10;;;c cian~hlw!'il)l'('s
nl
ó dcn <le la
na u .ilc-
za , lo Ilue les l'cpu;.!'lJalJ:L,
i
Necia pe lllullcb
humaua , no acep a la;:;
('I)sas couio
cahucn c
,~OJl V sencilla ucu c se nos p esen an
~: alla
alüi'
el es i non!o
de
lu:-;
l)l'o uwlu;:;
Illóso os.
de sábios
legislal!ul'C:;;;,
,ll) las
nl~lS
a '. (~di n, la~
no abilidades I lóciicas de la an igüedad: que la
in el igeucia , cuando uo q uic c ecí l.í nuu cosa.
es como las hos ia» que las desechan sin cxu-
n ína las , los ca ólicos se habian hecho elle-
miga
i
lasVin e¡igencias que nian una a sa, .Y
em ic on un úñco íudigno de oda cl igioll:
así la
p ensa
dl's 1cj¡aha
I)CUP~ll'''(~de
i;
é:; as SIl-
)e chcl'ías'
!
¡A
(¡u ',
('s ado
conduce
111l:l
1'1l"e-
ianza o pe ~ En .ínel's
{'lÚ:
cuando L'
11
; '('I'S,
uno dc
CS()S
pc iúdie s <¡nc se conocen po neo-
ca ólicos ,
el!
mi concep o con poea p opiedad.
.ul h- iú al pueblo el
pl)]ig o
de los .uuc icnnos.
pe o con an poca o uuu , que enlazando el
hecho (le hoy con la his o ia le nues os p oge-
ui o es , miles de pe sonas hall ab azado la doc-
-~~
..
-----
-136--
ina,
y
los
pe iódicos
espi i is as,
y
olle os,
y lib os, y sociedades, an ensanchando la es-
e a de la e dad de una mane a que el mundo
lIO
iene ejemplo. Has a. en España, donde más
>-
impe a lnínacciou po in mucho que pesa sob e
noso os la adiciou , hay cua o pe iódicos,
muchas sociedades, y muchos miles de c eyen-
es. Y es que como
S0I1
hechos angibles los que
se mani ies an, no sólo cau i an las íu cligen-'
cias, sino los sen idos; que la e dad, COIllO
las bolas de nie e, ecoge las capas p o undas
y las lige as.
En e los inspi ados, Ho ne, uno de los me-
diums IllÚSpode osos que había en los Es ados-
Gnidos, ha con ibuido, en p nnc ómuno, á la
pe suns on , pues en e o as acul ades, enia
la de ele a se en el ai e, como Simon el Mago,
po su olun ad, segun lo han p esenciado
1M
habi an es de Sandga e y de :Flo encia~
1 11'.
Home caía en el éx asis, y comunicaba
con las almas de los mue os: el doc o Wilkín-
son, inc édulo con e ido, lo es i ica; uel e el
oido
ú
uno que hab a es ado so do quince años,
ha e o as cu as p odigiosas, y el ey de VUl'-.
enbc z,
y el p íncipe, hoy ey de
P usía,
que
le ecibie on en Badcn-Badou , y la eina de
Holanda pos e io men e, p esencia on p odi-
gios que les llena on de admí acion. La Iglesia
delibe ú la gamen e sob e sus acul ades, y el
Papa le ecibió con ex emada bondad , des i-
nando al pad e Ra ígnau pa a su di ec o espi-
i ual'; pe o J J . Ho no siguió p ac icando las
mani cs aclones. La Iglesia le
cxij ia
que las
abandona a, le amenazó con la cxcomuníon
si no abju abu'de oda magia, mas él con es aba:
•
-137-
«Si Dios, que es más g nnde que el homb e, nic
ha concedido és a acul ad, ¡.cómo he de opo-
ne me yo
á
que se maniñcs e?» En onces el
Papa le abandonó; pe o las amilias más dis in-
guidas de los pueblos donde pa aba, le in i a-
ban con mil obsequios: y en
Husí«
se casó con
una de las hijas del gene al conde de K oll, y
dos ayudan es del empe ado le ep esen a on
en la boda como p ueba de cunsi.lc aciou. Es
deci , que el homb o que
había
sido expulsado
de Roma co no un pe dido. encon ó acogida
en una de las más se e as a is oc ucias de la
época como un hon ado. Sin emba go, cou-
a 1 1 .Heme se hall ago ado odos los dic e-
ios : mas sAl'a un a san e p es idigi ado ,
¿cómo la Iglesia, que enia an o
íu e és
cu de-
mos ado, le conside a mago, y sus acul ades
ob a del diablo'! Es oy cu ado de dichos que se
elabo an
en el ho no de la con eniencia. Unos
dicen que odo lo que hacia e a men i a, o os
ci an ejemplos de los e.s mgos que sus C een-
cias han ocasionado, mien as o os son es igos
de los bienes que ó igiuó; y al paso que unos
le idiculizan, M . John Joncs, a eo y edac o
de uno de los pecíódícos de Lond es, es uno d(~
los con e idos,
y
M Villiam Howi excla-
maba: «Yo quisie a que odos los escép icos
1:ubie an p esenciado lo que yo; odos se
1111-
bie an con e ido mnbicu.» Las ob as,
míón-
as an o, nos piu an á Ho no como un homb e
i uoso y es imado. A su lado es án ¡)(Ie a es,
Juana de A co, y San F ancisco de Sales; y si
el es imonio de la his o ia "ale algo pa a os-
o os,
110
ol ídeis que sus c eencias e an las que
abso íe on la iloso ía de la an igüedad: el
-1:::3-
alma de aquellos g;alJinl'ks de mag-ia en
qU6
a;l en !ic onlos sncc lo cs cg-i
pelos,
el c isol del
pa io ismo de los pTieg-')s, la o ja en que se
empla on los eOl'<lI."lll'~ J'OJJlaIlOS, la abla
el!'!
qne se sal a on los I'c;;l'l>' ,I - b all .igua ci iliza-
cien, dondc ap cmlk uu Ti<:lJ-lll',dw, J' Ca da-
no
y
S,ye lC'1l1101'g. d()lllll~
ua
ic .m la quuniou
dc la ulquuuia, la aSll'I)IJ01JlÍa PI)l' la :l~ l'l)logía
judicial. las ma emá icas Jlu lus co nbinacioués
cabalis ícas , la isicu y1a uiccáuica , po los
apa a os de los mngos , la indus ia po su
aplicacíon. .
En cuan o Íl mí, mo ido del deseo del bicu
y
p o enido con a
es as
'el'll:ull's desde mi ui-
ñcz , os ud
í«
con
d('~':.ollJialll.;¡ sus
muuilcs ncío-
ucs.
11<'1'0
es oy
IW1'suac1
idl) de su ealidad. Yu
he
is o
los
cx á icos
1[
ue
yo
mísmo
he magne-
izado; yo he p cscnclndo los c cc ss de doble
is a; yo soy es igo de
<J
uc el don de lenguas
es una acul ad de los sonámbulos; yo puedo
asegu a que se comunican los
espi i us.
y
sin
pode de e mina dónde cmpiczun las alucína-
cíones: yo
dc1JO
p oclnn.a
que la lIlagia es un
hecho. que el ("pil'i islllO
( 4iL
undado en un ••
e dad. Tal ez cs oycqui ocudo en mis ap e-
ciaciones, pel'o
eo que
el g-ene al de A ille-
ía, ma qués de Pu scgu , pe sona espe abi-
lísima;
'l'a dy
de Mon a el, que
había
sido
uno de los más enaces ímpuguado es, Delou-
zc. que había sido umbicu de los más e ae-
a íos: el eloc o Bc and. que uun después (k
habe is o muchos
l' .'c Oi;
de magne ismo
c eía
que e a una
('.OIl1
bínaciou pa a eugaüa :
el gene al ha on l'Hesuu de Cu illc s, escép-
ico; el doc o Tes e. que se eía de los c e-
•
"
-]:19 -
en es: el aba e Loube . (lue so p oudldo cll'
que muchas lw son:l,; de nleu o c eyesen en
('j
mazne ísmo so dedicó
á
lllaO'IH~ iza en
sec e o:
Ge~ g-c , al; 1'0¡.u udo on e"'los mcdicos
.
que
se había p oclnuu«!o u u c ulis u,
y
an os o os
<j
ue con
iuús
a c imicu o que c1iexilJll hablan
llamado
clia l. nnos
ú
10:'<
lIlagllc izadlll'C~, e-
conocen que el HUlg-lldi;:;¡uu es unu c d ul. Veo
que A ago , UJlII de los gCllios más selec os de
la ciencia,
que hahiu
aiuncn udo
el
dallllll'Oí)
do
los ínc édulos . con ícsh al Iu: : que el que p o-
nuncia la palab a imposible ue a de la,.;
iua o-
má ícas , ca ece de p udeuciu : que
CII
iu aJl ~-
uas
~oncihe
:410 l ay:l
(1
uicu
~lllde l1e
~a
,'~io:i-
encia del miUnl !slllo; que Gall conside a el
luido magnó íco como
un
g an i i an e de lo,
ue ios , que puede p oduci e ec os bícnliccho-
os, .... c e. ;
'J
ue Alejand o Humbold , muchas
eces po la sola ue za de la ol un u.l yla
simple
con accíou
de los
músculos
del
1
1
uz
1) ,
conseguía la des iacion de la aguja as ú ica :
y
en in, que has a la, misma Academia de Medi-
cina, que en 1784 había dcclu ado 'lile el lllag-
nc ísmo e a una alsedad, con iesa cu
lH:31
con
Jussieu
que es
us
agen e eal del que es IlCCC-
sa io apode a se pa a e i a que los especula-
do es J' los cha la anes lo dosp cs ij ícu ; díce
lJ.1C ha is o
en
los mag-ne izados la
in u
icinn dc
cosas ocul as,
la p o ision de los
"UCC;;Oi',
b
Ll
l-'
sensibilidad ma e ial y la dohle is a.
y
-lccln u
que los enómenos no puodcu se a ibuidos ¡¡
e ec os de la imag-i uacion , po e¡ uc muchos mag-
ne izados e an inc úd ulos. Veo quc m uchos
sace do es lo han p ac icado considc ándolo
con enien e, yque o os lo c eye on pe j udi-
"