VARIA
217
Ru as
Compos elanas
El
demonio
del
Languedoc.
El
a queólogo
ancés
ecien emen e
allecido
Emilio
Mále
en
su
ob a
maes a
A e
Religioso
Medioe al
y
en
el
omo
que
a a
del
siglo
Aii,
dedica
un
capi ulo
a
la
muje
y
al
demonio.
En
la
egión
de
Bo goña
y
en
la
del
Languedoc
se
obse an
a ias
escul u as
en
iglesias
ománicas
con
ep esen aciones
de
un
des
nudo
de
muje
acompañada
de
una
se pien e
y
en
p esencia
casi
siemp e
de
un
pe sonaje
mons uoso
que
ep esen a
el
demonio
y
que
con empla
la
escena
cuando
no
in e iene
di ec amen e
en
ella.
Es a
igu a
no
simboliza
el
pecado
o iginal
como
a
p ime a
is a
pa ece,
sino
un
pecado
pos e io
de
lasci ia
p o ocado
p ecisamen e
po
la
muje .
Mále
en
ese
lib o
desc ibe
al
demonio
con
g acia
y
g an
de alle
de
e udición.
Nos
ci a
las
isiones
noc u nas
y
e o í icas
descubie as
po
él
en
el
lib o
de
Ped o
el
Vene able
o
del
monje
Raobloudes
y
con
acie o
nos
si úa-en
ese
ambien e
casi
ul a
e eno
de
un
con en o
benedic ino
de
Cluny
o
de
Ci eaux,
el
e o mado
po
San
Be na do.
Mále
ha
es udiado
bien
esa
imagen
ománica
del
demonio,
muy
peculia
y
dis in a
de
oda
o a
época,
a i mando
después
que
es
en
occi
den e,
es
deci
F ancia,
donde
apa ece
po
p ime a
ez
y
e e
lando
la
isión
coinciden e
de
a ios
monjes
a e o izados
cuyos
ela os
in e p e a on
los
a is as.
Los
anaco e as
o ien ales
como
San
Pacomio
y
San
An onio,
u ie on
del
diablo
una
apa ición
más
amable:
ecuen emen e
apa ecía
en
o ma
de
una
jo en
dama.
Los
dibujan es
de
la
época
ca olingia
ampoco
ie on
el
mons uo
del
siglo
xn.
Es
en
Souiliac
y
en
Vezelay
donde
se
de e mina
la
i
gu a
ománica
del
demonio,
unas
eces
con
cabellos
e izados
en
o ma
de
llamas,
o as
con
auces
desmesu adamen e
g andes
y
el
cue po
a
modo
de
un
cadá e
en
ías
de
momi icación,
como
indicando
que
la
isión
ascendía
de
la
ul a umba,
y
en
casi
odas
es as
ep esen aciones
el
diablo
lle aba
una
especie
de
218
VARIA
aldilla
o
cin u ón
de
sá i o
an iguo.
Es e
úl imo
de alle
me
ha
se ido
a
mi
pa a
de e mina le
sin
luga
a
duda,
en
dos
capi eles
muy
mu ilados
de
dos
iglesias
ománicas
bu galesas
de
nues o
camino
de
San iago,
que
de alla é.
El
demonio,
como
an es
he
indicado,
suele
i
unido
a
la
escena
de
la
muje
con
la
se pien e.
Es a
conjunción
de
diablo
y
muje
se
encuen a
ecuen emen e
en
F ancia;
po
ejemplo en
un
capi el
de
la
iglesia
de
Cha lie
su
Loi e,
en
Vezelay,
en
Au un,
en
Toulouse,
en
Moissac.
El
elie e
del
pó ico
de
Moissac
(Fig.l)
es
de
amaño
na u al
y
al amen e
imp esionan e.
Yo
u e
ocasión
de
con empla lo
eposadamen e
una
a de
calu osa
de
e ano
a
la
caida
del
sol
cuando
las
pied as
de
esa
iglesia
omaban
in es
do ados
como
si
es u ié amos
en
un
monas e io
de
nues a
ieja
Cas illa.
Po
esas
u as
de
las
pe eg inaciones
cpmpos elanas
pene a
on
algunas
de
las
c eaciones
a ís icas
y
ex endie on
den o
de
la
p o incia
de
Bu gos
el
ema
de
o igen
Languedoniano
y
Bo -
goñón
de
la
muje
y
el
demonio.
Apa ece
en
un
capi el
de
la
iglesia
de
San
Juan
de
O ega
a
20
kilóme os
de
nues a
ciudad
( u a
de
Ronces alles)
y
en
la
de uida
iglesia
del
ba io
de
San
Nicolás
en
Mi anda
de
Eb o
(Ru a
de
la
Gascuña
po
I ún).
La
o og a ía
núm.
2
ep esen a
el
capi el
de
San
Juan
de
O ega.
Se
encuen a
muy
de e io ado
y
ha
desapa ecido
del
elie e
^
cabeza
de
la
muje ,
es ando
muy
bo ada
la
del
diablo.
Es a,
iglesia
de
San
Juanes
doble;
una
pa e
cons uida
en
el
siglo
XV
y
o a
con igua
en
es ado
uinoso
que
pe enece
al
siglo
xii;
encon ándose
el
capi el
a
que
nos
e e imos
jus amen e
en
el
si io
donde
siglo
y
medio
con
pos e io idad
a
la
cons ucción
de
la
iglesia
ománica,
se
ele ó
un
co o,
apoyándose
p ecisamen e
en
és e
capi el,
que,
en
pa e
apado
po
el
yeso,
se
ha
sal ado
milag osamen e.
La
muje
e ue ce
^s
pie nas
en
ac i ud
de
dolo ,
el
diablo
incUnado
y
con
su
mano
de echa
la
iene
asida
po
la
cin u a,
la
cabeza
hacia
abajo.
La
condenada
aca icia
ambién
con
su
mano
dies a
una
se pien e
que
la
mue de
un
seno.
La
cabeza
del
demonio
es
i econocible
po
su
desgas e
o
de e io o,
pe o
se
le
iden i ica
muy
bien
po
el
cin u ón
de
sá i o
pun illado
a
que
an es
hemos
aludido;
es
deci
el
de
ipo
de
Languedoc,
po
que
el
demonio
de
Bo goña,
como
he
podido
ap ecia
en
capi eles
de
la
magni ica
iglesia
de
Vezelay
dedicada
a
la
Magdalena,
no
lle a
esa
impedimen a.
•iKk
3»
V
Figs.
3
y
4.
Capi eles
de
San
Nicolás
de
Bu gos.
VARIA
219
La
í
gu a
núm.
3
pe enece
a
la
des uida
iglesia
ománica
de
Mi anda
de
Eb o,
que
aho a
es á
en
ías
de
econs ucción.
Se
halla
en
un
capi el
de
la
po ada.
Vemos
con
cla idad
la
escüL
u a
de
la
dama
desnuda
con
la
se pien e
que
en oscándose
sob e
la
pie na
de echa
asciende
has a
el
seno
izquie do
donde
el
ep il
mue de.
Es
muy
boni a
la
cabelle a
de
la
jo en,
que
es á
de
pe il
y
luce
un
g acioso
peinado
de
moño
bajo.
El
diablo
apa ece
a
su
de echa
ambién
de
pe il
y
la
com empla.
¡Pe o
qué
dis in a
ac u a
la
de
es e
úl imo
pe sonajel
No
pa ece
es a
ejecu ado
po
la
misma
mano
de
a is a
y
segu amen e
así
ocu ió.
Se
di ía
que
es á
solamen e
esbozada
y
oscamen e
eco ada
su
silue a.
Aquí
ambién
se
econoce
al
diablo
po
la
enagüilla
pun illada
ipo
del
Languedoc
y
en
los
cabellos
e izados,
ipo
bo goñón.
La
í
gu a
núm.
4
pe enece
al
mismo
capi el.
O o
demonio
coge
a
la
muje
y
la
in oduce
en
la
boca
de
un
mons uo
que
acaso
ep esen e
al
in ie no.
En e
los
dien es
in e io es
se
ap e
cian
cla amen e
dos
cabezas
de
condenados.
No
cabe
duda
de
la
di ec a
in luencia
ancesa
en
es os
dos
capi eles.
El
a e
de
la
edad
media
cabalgaba
sob e
el
camino
de
San iago.
Los
monjes
deCluny
ue on
los
p ime os
o ganizado es
de
esa
especie
de
piadoso
u ismo
in e nacional.
E an
a ios
los
i ine a ios
jacobeos
que
a a esaban
F ancia
y
se
jun aban
en
España
en
es
g andes
u as,
que
en
Bu gos
ol ían
a
euni se
a
una
g an
a e ia,
con inuando
has a
Galicia.
Ello
lle ó
consigo
un
uc uoso
in e cambio
de
a is as
du an e
las
épocas
ománica
y
gó ica,
que
coinciden
con
el
apogeo
de
las
pe eg inaciones
compos elanas.
P óspe o
G.
Galla do