Rutas compostelanas

VARIA 217 Ru as Compos elanas El demonio del Languedoc. El a queólogo ancés ecien emen e allecido Emilio Mále en su ob a maes a A e Religioso Medioe al y en el omo que a a del siglo Aii, dedica un capi ulo a la muje y al demonio. En la egión de Bo goña y en la del Languedoc se obse an a ias escul u as en iglesias ománicas con ep esen aciones de un des nudo de muje acompañada de una se pien e y en p esencia casi siemp e de un pe sonaje mons uoso que ep esen a el demonio y que con empla la escena cuando no in e iene di ec amen e en ella. Es a igu a no simboliza el pecado o iginal como a p ime a is a pa ece, sino un pecado pos e io de lasci ia p o ocado p ecisamen e po la muje . Mále en ese lib o desc ibe al demonio con g acia y g an de alle de e udición. Nos ci a las isiones noc u nas y e o í icas descubie as po él en el lib o de Ped o el Vene able o del monje Raobloudes y con acie o nos si úa-en ese ambien e casi ul a e eno de un con en o benedic ino de Cluny o de Ci eaux, el e o mado po San Be na do. Mále ha es udiado bien esa imagen ománica del demonio, muy peculia y dis in a de oda o a época, a i mando después que es en occi den e, es deci F ancia, donde apa ece po p ime a ez y e e lando la isión coinciden e de a ios monjes a e o izados cuyos ela os in e p e a on los a is as. Los anaco e as o ien ales como San Pacomio y San An onio, u ie on del diablo una apa ición más amable: ecuen emen e apa ecía en o ma de una jo en dama. Los dibujan es de la época ca olingia ampoco ie on el mons uo del siglo xn. Es en Souiliac y en Vezelay donde se de e mina la i gu a ománica del demonio, unas eces con cabellos e izados en o ma de llamas, o as con auces desmesu adamen e g andes y el cue po a modo de un cadá e en ías de momi icación, como indicando que la isión ascendía de la ul a umba, y en casi odas es as ep esen aciones el diablo lle aba una especie de 218 VARIA aldilla o cin u ón de sá i o an iguo. Es e úl imo de alle me ha se ido a mi pa a de e mina le sin luga a duda, en dos capi eles muy mu ilados de dos iglesias ománicas bu galesas de nues o camino de San iago, que de alla é. El demonio, como an es he indicado, suele i unido a la escena de la muje con la se pien e. Es a conjunción de diablo y muje se encuen a ecuen emen e en F ancia; po ejemplo en un capi el de la iglesia de Cha lie su Loi e, en Vezelay, en Au un, en Toulouse, en Moissac. El elie e del pó ico de Moissac (Fig.l) es de amaño na u al y al amen e imp esionan e. Yo u e ocasión de con empla lo eposadamen e una a de calu osa de e ano a la caida del sol cuando las pied as de esa iglesia omaban in es do ados como si es u ié amos en un monas e io de nues a ieja Cas illa. Po esas u as de las pe eg inaciones cpmpos elanas pene a on algunas de las c eaciones a ís icas y ex endie on den o de la p o incia de Bu gos el ema de o igen Languedoniano y Bo - goñón de la muje y el demonio. Apa ece en un capi el de la iglesia de San Juan de O ega a 20 kilóme os de nues a ciudad ( u a de Ronces alles) y en la de uida iglesia del ba io de San Nicolás en Mi anda de Eb o (Ru a de la Gascuña po I ún). La o og a ía núm. 2 ep esen a el capi el de San Juan de O ega. Se encuen a muy de e io ado y ha desapa ecido del elie e ^ cabeza de la muje , es ando muy bo ada la del diablo. Es a, iglesia de San Juanes doble; una pa e cons uida en el siglo XV y o a con igua en es ado uinoso que pe enece al siglo xii; encon ándose el capi el a que nos e e imos jus amen e en el si io donde siglo y medio con pos e io idad a la cons ucción de la iglesia ománica, se ele ó un co o, apoyándose p ecisamen e en és e capi el, que, en pa e apado po el yeso, se ha sal ado milag osamen e. La muje e ue ce ^s pie nas en ac i ud de dolo , el diablo incUnado y con su mano de echa la iene asida po la cin u a, la cabeza hacia abajo. La condenada aca icia ambién con su mano dies a una se pien e que la mue de un seno. La cabeza del demonio es i econocible po su desgas e o de e io o, pe o se le iden i ica muy bien po el cin u ón de sá i o pun illado a que an es hemos aludido; es deci el de ipo de Languedoc, po que el demonio de Bo goña, como he podido ap ecia en capi eles de la magni ica iglesia de Vezelay dedicada a la Magdalena, no lle a esa impedimen a. •iKk 3» V Figs. 3 y 4. Capi eles de San Nicolás de Bu gos. VARIA 219 La í gu a núm. 3 pe enece a la des uida iglesia ománica de Mi anda de Eb o, que aho a es á en ías de econs ucción. Se halla en un capi el de la po ada. Vemos con cla idad la escüL u a de la dama desnuda con la se pien e que en oscándose sob e la pie na de echa asciende has a el seno izquie do donde el ep il mue de. Es muy boni a la cabelle a de la jo en, que es á de pe il y luce un g acioso peinado de moño bajo. El diablo apa ece a su de echa ambién de pe il y la com empla. ¡Pe o qué dis in a ac u a la de es e úl imo pe sonajel No pa ece es a ejecu ado po la misma mano de a is a y segu amen e así ocu ió. Se di ía que es á solamen e esbozada y oscamen e eco ada su silue a. Aquí ambién se econoce al diablo po la enagüilla pun illada ipo del Languedoc y en los cabellos e izados, ipo bo goñón. La í gu a núm. 4 pe enece al mismo capi el. O o demonio coge a la muje y la in oduce en la boca de un mons uo que acaso ep esen e al in ie no. En e los dien es in e io es se ap e cian cla amen e dos cabezas de condenados. No cabe duda de la di ec a in luencia ancesa en es os dos capi eles. El a e de la edad media cabalgaba sob e el camino de San iago. Los monjes deCluny ue on los p ime os o ganizado es de esa especie de piadoso u ismo in e nacional. E an a ios los i ine a ios jacobeos que a a esaban F ancia y se jun aban en España en es g andes u as, que en Bu gos ol ían a euni se a una g an a e ia, con inuando has a Galicia. Ello lle ó consigo un uc uoso in e cambio de a is as du an e las épocas ománica y gó ica, que coinciden con el apogeo de las pe eg inaciones compos elanas. P óspe o G. Galla do