EL
VISIGOTISMO
DE
QUINTANILLA
DE
LAS
VIÑAS
Repaso
c íHco
del
p oblema
Lo
excepcional
de
los
ep esen aciones
escul ó icas
de
la
e mi a
de
San a
Ma ía
en
Quin onilla
de
las
Vlña-s,
ha
bas ado
pa a
que
se
haya
que ido,
en
muchas
ocasiones,
ebaia
su
echo
po
lo
menos
has a
el
siglo
X,
sin
ene
en
cuen a
que
en
es o
momen o
e an
oda
ía
más
excepcionales,
y
sin
equi alencia
ni
pa alelismo
posible,
mien as
que
en
él
Vil
hay-ma gen
po a
odo
ello
p opo cionado
po
los
o os
monumen os
isigodos
conocidos.
C eo
que
es
in e esan e
el
ecoge
los
dis in as
opiniones
e idas
ace ca
del
asun o,
y
el
in en
a ,
modes amen e,
su
es udio.
T es
son
las
objeciones
undamen ales
que
se
han
hecho
pa a
la
echa
en
el
Vil
de
Quin anillo.
En
p ime
luga ,
po
pa e
del
se
ño
To es
Balbós
(1)
quien,
como
en
el
caso
pa alelo
de
San
Ped o
de
la
Na e,
piensa
en
una
echa
de'la
p ime a
mi ad
del
siglo
Vill.
En
segundo
é mino,
la
opinión
de
un
in es igado
alemán
que
hace
años
anda
es udiando
nuss a
a qui ec u a
p e omónica,
pa a
quien
iene
g andes
consecuencias
el
pa ecido
en e
las
a es
de
Quiln ani-
lla
y
un
pa o
hallado
en
C ési on,
en
Pe sia.
En
e ce
é mino,
las
palab as
del
S .
Po .3
(2)
basadas
en
lo
que
llama é
"el
p oblema
de
Flómolo".
Los
a gumen os
dej
S .
To es
Balbds
no
me
pa ecen
de
su i
cien e
alo ,
ni
en
es e
caso
ni
en
la
pa e
co espondien e
a
San
Pe
d o
de
la
Na e,
y
de
odas
mane as,
el
e aso
de
la
echo
de
Quin
anillo
en
menos
de
medio
siglo,
con esando
dicho
seño ,
como
lo
hace,
que
puede
a a se
de
una
úl ima
e oluc ión
de
^la
a qui ec u a
.
isigoda,
dejan
educida
lo
cues ión
a
una
me a
dis inción
de,
echas,
que
me
pa ece
en
odo
caso
sin
ascendencia.
.
(1)
E!
A e
de
la
Al a
Edad
Media
y
el
pe íodo
ománico
en
España.—
Apéndice
al
omo
IV
de
ila
His ona
del
A e
"Labo ".^Ba ce.lona
1934.
(2)
Spanish
Romanesque
Sculp u e.—Pan heon,
Pi enze,
1938.
—
126
—
En
cuan o
a
lo
segunda
opinión^
es
cie o
que
a
p ime a
is o
choca
la
semejanza
exis en e
en e
uno
de
los
pa os
ep oducidos
en
Quin anilla
y
los
ep esen ados
en
elie es
de
es uco
descubie os
uno
de
ellos
en
los
ce canías
del
Palacio
de
C ési on,
en
Pe sia,
o!
ha
ce
unas
inche as
cuando
la
gue a
mundial,
y
o ó
en
el
luga
lla
mado
Um-es-Laca i ,
al
o ien e
y
ce ca
del
Palacio,
po
la
expedición
alemana
de
exca aciones
de
los
años
1931-32
(1).
Pe o
ello
no
c eo
que
pase
de
apa iencia,
y
son
muchos
los
de alles
en
que
se
dis in
guen
es as
ob os
pa a
que
pueda
e se
en e
ellas
una
elación
e i
den e
de
o iginal
a
copia.
Es,
po
ejemplo,
absolu amen e
di e sa
la
écnica:
lo
de
Quin anilla
es á
allado
en
silue a
eco ada,
con
de a-,
lies
in e io es
hechos
po
ue es
su cos,
mien as
que
lo
de
C ési on
es á
moldeado,
con
una
lab a
mucho
más
jugosa,
pe siguiendo
el
bul o
edondo,
en
su
conjun o,
y
con
mul i ud
de
ma ices
en
la
ejecu
ción
de
los
de alles,
di e sidad
g ande
en
la
écnica
con
que
se
han
ejecu ado
las
plumas
de
cue po
y
cuello
con
espec o
a
las
de
ex e
mos
de
alas
y
cola,
e c.
No
se
pa ecen
en
nada,
po
o o
pa e,
los
cí culos
que
encie an
en
cada
caso
a
la
igu a.
En
cambio,
hoy
o o
elie e
en
es uco,
p oceden e
del
mismo
luga
de
sen a
un
ca ne o,
descubie o
en
exca aciones
alemanas
de
(2),
cuya
semejanza
con
su
compañe o
me
pa ece
e i
en
e,
P®""
sus
ca ac e ís icas,
y
no
puede
habe
^nada
más
aleja^
o
que
e e
o
de
Quin anilla,
con i mándose
de
es a
mane a
las
di
e encias
an
es
apun adas.
No
eo
mane a
de
azona
cómo
dos
cosas
(pa o
e
Quin anilla
y
ca ne o
de
C ési on)
que
se
quie en
pa ecí
as
a
una
e ce a
(pa o
de
C ési on)
no
se
pa ezcan
en
nada
en e
si.
°
demás,
en
opinión
de
Sa ia,
y
de
Kühnel,
que
es
el
exca a
o
e e
si ón,
los
dos
elie es
pe enecen
a
un
momen o
del
^'9
^
co es
pondien e
a
la
mi ad,
en
los
comienzos
de
la
conquis a
de
e sia
po
los
á abes,
y
es a
echa
es
lo
bas an e
an e io
a
la
de
ú
1^"^°
e cio
del
siglo
VII,
asignada
a
Quin anilla,
pa a
que
pueda
obs áculo.
En
úl imo
caso,
end íamos
aquí
una
mues a
&
m
uen
(1)
Rep oducciones
y
eíe encias
en:
Slück-Diez.
c
So e
l'ai
mo
V.
de
lo
"His o ia
del
A e
Labo ",
Ba celona',
1932,
p-
7
'
;
i
' ^i¡e e
an igüe
de
lo
P« se.—Pa ís,
1921.
Ambos
au o es
coinciden
.^^.jg^na
oosi-
de
C ési on,
en
los
p ime os
oños
del
siglo
VI,
como
¿ji ion
de
ble.
i
elie e
de
L)m-as-Laca i
lo
ep oduce
J.
n.
bcnmiui.
■
C ésiplion
en
1931-32:
pl.
MI,
"a,
publicado
en
lo
e .
SIRIA.
,
■[.
^
Qui' i a-
cuyo
abajo
inse o
igualmen e,
( ig.
15),
una
o og a ío
de
oe aiie
nilla,
p opo cio-nado
po
F.
So e,
casi
sin
comen a ios.
(2)
Shück-Dlez,
ob.
ci .,
ig.
5856.
_127
—
cia
o ien al,
que
no
epugna
den o
de
los
ca ac e es
gene ales
de
odo
nues o
a e
de
la
al a
Edad
Media.
Pe o
es
que
no
c eo
am
poco
que
sea
necesa io
pensa
en
és o;
pa éceme
e iden e,
lo
ela
ción
en e
las
ajas
deco adas
con
a es
de
Quin anilla
y
los
seme
jan es
de
San
Ped o
de
la
Na e,
cuyo
o igen
desde
las
p ime as
cosas
c is ianas
puede
'segui se
has a
un
poco
en
de alle.
De
mane a
que
odo
lo
más
a
que
c eo
que
pudie a
llega se
e a
exclusi amen e
a
e
un
pa alelismo
de
ob as
hechas
sob e
una
misma
adición
en
dos
medios
dis in os,
cuya
única
base
semejan e
es
el
sen ido
deco
a i o
o ien al
y
an lcldslco.
De
mucha.más
en idad
me
pa ece
la
cues ión
que
ha
llamado
an es
"el
p oblema
de
Flámula".
Su
enunciado,
en
esumen,
es
el
siguien e:
Qu¡n a *illa
de
las
Viñas
es
el
monas e io
de
San a
Ma ía
de
La a
que
apa ece
en
alguno
de
los
documen os
del
ca ula io
de
A lonzo,
y
que
se
da
como
segu o
ué
undado
po
una
Flámula,
de
la
amilia
de
Fe nán
González,
en
el
p ime
e cio
del
siglo
X.
En
al
caso
la
echa
no
o ece ía
dudas
de
ninguna
especie.
Pa a
el
es udio
del
p oblema,
In e esa
desde
el
p ime
momen
o
despeja
el
campo
de
cues iones
acciden ales
que
pudie an
en o
pece
la
isión.
En
p ime
luga ,
no
end é
en
cuen a
en
absolu o
la
se ie
de
in en os
lle ados
a
cabo
po
cie o
seudoe udi o
que
aba
jaba
en
Bu gos
y
que
quiso
esol e
el
asun o,
con
la
in ención
de
un
an ás ico
Ca ula io
de
San a
Ma ía
de
las
Viñas,
con
las
e e encias
de
hallazgos
de
piezas
desapa ecidas
de
g an
In e és
documen al,
e cé e a,
e c.
Todo
ello
no
iene
nada
que
e
con
la
a queología,
sino
con
la
pica esca.
Pe o
es
que
esas
in enciones
se
p esen a on
con
capa
de
e osimili ud
en
un
p incipio
y
ue on
acogidas
po
al
gún
es udioso
bu galés,
de
buena
e,
y
has a
que
se
puso
en
cla o
su
o ig&n
emb olla on
el
p oblema.
Además,
es
in e esan e
eco da
dos
a i maciones
que
engo
po
absolu amen e
indudables,
deducidas
del
análisis
y
es udio
di ec o
del
monumen o.
Son
és as:
a),
en
con a
de
la
opinión
del
S .
O ue a
(1),
la
insc ipción
de
Flámula
allada
en
el
capi el
del
Sol
no
es
pos e io ,
sino
coe ánea
de
es e
mismo;
b)
la
iglesia
de
Quin anilla,
en
lo
que
de
ella
quedo
en
pie,
es á
in ac a
en
cuan o
a
cons ucción,
y
no
hay
mane a
de
supone
ni
una
econs
ucción
de
sus
mu os
en
que
se
hubie an
In e calado
las
ajas
deco-
.(1)
'Rica do
de
O ue a.
La
e mü^
de
Quin anilla
de
las
Viñas,
en
el
cam-
de
la
an igua
la a,
«n
"A chi o
Español
de
A e
y
A queologío",
Mad id,
1928,
po
--
—
_
núme o
Xli,
póg.
2.
—
128—,
a i as,
ni
un
allado
de
es o
mismo,
y
del
exo nen
de
sus
ca ac e ís
icas,
su ge
ambién
el
con encimien o
i dudable
de
que
el
o co
o al,
donde
igu a
el
capi el
con
la
insc ipción,
no
ha
sido
ocado
desde
j>l
momen o
en
que
se
cons uyó,
y
la
semejanza
de
sus
elie es
con
odo
lo
demás
deco a i o
es
an
eno me
que
lo
hace
e
como
coe á
neo
y
del
mismo
a is a,
po
lo
que
ampoco
puede
pensa se
en
que
leí
ep esen ación
del
sol
y
el
le e o
que
sob e
ella
a
ue an
pos e
io es
a
la
cons ucción.
Es
deci ,
que
si
se
demos a a
documen al-
men e
que
la
cons ucción
del
emplo
de
Quin anilla
se
había
hecho
en
el
siglo
X,
no
hab ía
más
emedio
que
echa
en
ese
mismo
iem
po
la
cons ucción
y
la
deco ación,
odo
¡un o
e
insepa able;
y
al
e és,
que
si
no
hubie a
azón
pa a
e asa
la
echa
de
la
cons uc
ción
de
la
deco ación,
hab ía
de
pensa se
en
una
misma
echa
po a-
odo,
deducida
sob e
las
ca ac e ís icas
cons uc i as
y
deco a i as,
a mónicamen e.
Aun
a
ueque
de
la
longi ud
de
la
ci a,
copio
a
con inuación
el
esumen
que
Kingsley
Po e
hace
del
p oblema
y
de
las
conse
cuencias
que
deduce
sob e
los
da os
con
que
abaja.
Dice
así
(1):
"De
odas
las
escul u as
p e ómónicas
de
España
las
más
sig-
"ni ica i as
son
los
de
lo
E mi a
de
Nues a
Seño a,
ce ca
de
Quip a-
"nilla
de
las
Viñas,
en
la
p o incia
de
Bu gos,
a
3/4
de
ho a
de
la
"ca e e a
de
Bu gos
a
Salas
de
los
In an es.
Debo
a
D.
Luciano
Hui-
"dob o
el
hobe me
llamado
la
a ención
sob e
es e
monumen o,
aún
"inédi o,
que
él
descub ió
(2)
y
a
los
monjes
de
Silos
el
habe
pues o
"en
mis
manos
los
documen os
que
ilus an
su
his o ia
.
■
"Los
es os
exis en es
se
componen
de
un
c uce o
y
un
ábside
"cuad ado
odo,
al
pa eds ,
cubie o
con
echos;
al
menos
no
quedan
" azas
cla as
de
bó eda
(3).
Los
mu os
ex e io es
y
el
a co
de
he a-
"'du a
déí
ábside,
en
el
in e io ,
son
icos
en
dibujos
deco a i os
de
"es ilo
mozá abe.
Dos
bloques
cuad ados
que
si en
de
capi eles,
Io
"da ía
en
su
si io,
es án
bellamen e
esculpidos,
uno
con
la
luna
y
el
"o o
con
el
sol,
lle ados
po
ángeles
olan es.
El
úl imo
iene
la
ins-
"c ipción:
OC
EXÍGVVM
EXIGVA
ÓFFLO
FLAMMOLA
VOTM
"Flammola
no
es
nomb e
a o
en
Cas illa;
>3 o
la
Fiommola
que
apa-
(1)
Ob.
ci .,
ipdgs.
37
y
38.
.
^
'
i
'
<{2]
Rec i ico
-po
mí
cuen a.
El
descub ido
-del
monumen o
ue
Don
Josa
Mon eye de,
quien
lo
isi ó
po
ez
p ime a
en
30
de
mayo
de
•
(3)
O a
ec i icación:
queden
azos
cla os
de
bó eda
y
aun
a anques
de
ella
en
los
ángulos
de
la
cqipiilla
mayo .
••
TIMWIP Miiii
—
"129
—
" ece
en
la
insc ipción
puede
únicomen e
se
la
muje
de
Gundesol o
"Télliz,
de
lo
amilia
<ieí
amoso
Conde
de
Cas illa,
F'^ nón
González.
"(Flammola
is
no
an
uncommon
ñame
in
Cas ile;
bu
he
Flammola
"who
appea s
in
he
insc ip ion
can
oniy
be
he
wi e
o
Gundesal o
"Telliz
o
he
omiiy
o
he
ceieb o ed
coun
o
Cas ile.
Fe nán
Gon-
"zález).
Su
monog ama,
en
elación
con
o os
dos
di íciles
de
lee
pe-
" o
posiblemen e
de
Fe nán
González
y
del
hijo
de
Flámmola,
Rami-
" o,
es án
g abados
en
el
ex e io
del
ábside.
La
echa,
no
sólo
de
lo
"iglesia,
sino
de
la
escul u a,
queda
po
an o
segu amen e
es ableci-
"da
en
el
p ime
cua o
del
siglo
X.
Pa ece
que
hubo
en,
o
ce co
de
"Lo a,
dos
monas e ios.-
uno
de
San
Ped o,
que
ué
undado
en
912
"y
dado
a
A lanza
en
1110;
el
o o,
de
San a
Ma ía,
se
menciona
en
■'donaciones
de
929
y
1038
y
ué
dado
o
A lanza
en 1039
La
p esen-
" e
E mi a
de
Nues a
Seño a
de
las
Viñas,
de
Quin anillc,
debe
iden-
"M ica se
con
el
úl imo".
■■
■
Además
de
los
capi eles
aún
in
si u,
o os
dos,
indudablemen
e
an es
en
pos,con
s mé ica
con
el
a co
iun al,
se
conse an
en
el
co o,
y
sob e
el
a co
del
ábside
hay
una
cabeza
de
C is o
lan
queada
an es
po
o as
dos
ca^bezas,
aho a
en
el
co o.
Todas
es as
ob as
ienen
la
misma
écnica
excelen e
del
Sol
y
la
Luna
y
son
del
mismo
a is a".
En
me a
c í ica
ex ema
dol
ex o,
so p enden,
las
palab as
ansc i as
an e io men e
en
e sión
cas ellana
y
en
el
ex o
inglés
pa a
que
no
haya
luga
a
e o es
de
in e p e+adón:
si
FIómola
no
es
nomb e
a o
(uncommon
ñame)
en
Cas illa,
lo
que
es
e iden emen
e
cie o
apo
qué
la
Fldmola
de
la
insc ipción
no
puede
se
más
que
(can
onyi
be)
la
muie
de
Gundesal o
Télliz?
La
consecuencia
no
iene
da o
dlguno
en
su
a o .
Y
sen ada
como
buena
es a
deducción,
que
no
lo
es,
sino
dudosa,
se
sigue
abajando
sob e
hipó esis
y
se
p e en
de
co obo a
el
hecho
con
los
monog omas
que
son
"di icHes
de
lee ,
pe o
posiblemen e
de
Fe nán
González
y
del
hijo
de
Flámmola,
Rami o
,
además
del
mismo'de
Flámola.
De
donde
se
soca,
sob e
una
se ie
de
hipó esis
sin
base
su icien e,
la
iden i icación
segu a
de
es
pe sonajes,
Flámola,
Fe nán
González
y
Rami o,
que
son
los
necesa
ios
pa a
lle a
a
cabo
la
segunda
pa e
del
azonamien o.
La
di i
cul ad
de
lec u a
de
los
monog amas
es
an
g ande
como
de
cos um
b e
en
casi
odos
ellos,
y
buena
p ueba
de
ello
nos
da
Hübne ,
quien
los
publica
e
in e p e a
(1)
como
Daniel,
F oncus
y
A onagildus,
aun-
(1)
Juse.
Hispamc ó
Ch ls ianaum
Supplemen a.—Be lín,
1900,
nú'm.
387.

—
130
—
que
acompañándolos
ds
sus
co espondien es
in e ogan es.
Ha
de
ad e i se
que
sus
ansc ipciones
(no
las
in e p e aciones)
son
exac as.
Queda
la
segunda
pa e
del
azonamien o:
la
e e eníie
a
los
documen os
que
hablan
de
los
dos
monas e ios
de
San
Ped o
y
San a
Ma io
en
La a,
publicados
en
el
Ca ula io
de
San
Ped o
de
A lanza
(Mad id.
1925),
po
el
Abad
de
Silos,
Dom.
Luciano
Se ano.
Nó ese,
de
paso,
que
Po e
ya
indica
que
en
ellos
se
habla
de
undación
de
San
Red o,
mien as
que
sólo
de
menciones
de
San o
Ma ía.
Los
documen os
en
cues ión
son
los
siguien es:
a)
Co a
de
do ación
(no
de
undación,
como
dice
Po e )
del
monas e io
de
San
Ped o,
"in
quo um
hono e
aselica
unda a
es
in
subu bio
que
oci an
Lo a,
supe
c epidinem
luminis
A lanza",
con
aumen o
de
la
casa
de
Ca daba,
o o gada
po
"Gundesal o
Télliz
e
üxo
mea
Flámula
e
Muma
Donna
e
i
lio
meo
Rahemi o
,
en
el
no um
diem
II
Idus
Janua ii,
sub
E a
DCCCCL",
o
sea,
en2
de
.asne o
de
912.
b)
Ca a
de
donación
hecha
po
"NomO'
Donna
come esso
uño
pa i a
cum
ilis
meis"
aHmonas e io'de
San a
Ma ía
Vi gen,
in
co um
hono e
baselica
unda a
es
in
subu bio
que
e un
Lo a
de
a ios
ie as
además
de
"ipsum
locum
in
quo
eadem
eclesia
si a
es
,
en
"V.
Kale >das
F eb uo ias,^
E a
DCCCCLXVIll
,
o
sea,
el
28
de
ene
o
de
929.
,
,
c)
Ca a
de
con i mación
de
los
donaciones
an e io es,
hecha
po
"domna
U aca",
a
a o
de
A lanza,
del
Monas e io
de
San a
Ma ía
de
Lo a,
en
"dio
sabba o
ipsas
Kalendas
Janua ias,
E a
MLXXVí,
o
sea,
1.2
de
ene o
de
1038.
d)
Ca a
de
"F edinando,
sub
g a ia
Dei
p incipe,
p olis
San
ción!
egis,
una
pa i e
cum
uxo
mea
Sa'ncia
Regina
,
con i mando
la
donación
del
Monas e io
de
San a
Ma ía
a
A lanza,
y
eligiendo
sepul u a
en
es e
úl imo.
Hecha
en
"die
sabba o
II
Kalendas
Ap ili^,
E a
MLXXVH".—31
de
ma zo
de
1039.
e)
Ca a
de
Ped o
O ezquez
soma iendo
a
A lanza
el
Mo
nas e io
de
San
Ped o
de
Lo a,
ese ando
a
sus
.pa ien es
hábiles
el
égimen
del
mismo,
"die
VIIII
Ka eindas
oc ob is.
E a
MCLIIÍI
:
23
e
se iemb e
de
1116.
De
odos
es os
documen os,
Flámola
no
apa ece
más
que
en
el
a).
En
el
b)* igu an
o os
miemb os
de
la
amilia
de
zález
que
apa ecían
en
el
an e io ,
¡un o
a
ella.
De
la
®
e e en es
a
San a
Ma ía
de
Lo a
no
c eo
que
pueda
de
"
absolu o,
más
que
la
exis encia
de
un
monas e io
de
an
a
"en
e!
si io
que
llaman
La a",
y
és o
no
me
pa ece
desda
uego
su
i
-.■Sk '
■
.
...i
24iL
—
131
—
dien e
pa a
deduci
que
se
cons uye a
hacia
929,
oda
ez
que
ue a
de
ellos
no
hoy
más
que
la
me a
coincidencia
del
nomb e
de
Flam-
mola",
de
lo
insc ipción
del
capi el,
con
la
"Flámula"
de
iIo
amilia
de
Fe nán
González,
que
i
gu a
en
el
documen o
o).
C eo
que
no
boy,
po
consiguien e,
nada
que
puede
e e i se
a
la
cons ucción
en
es a
época,
y
el
consigna
que
exis ía
una
basílica
(" unda a
es ")
y
que
es aba
si uada
("si a
es "),
que
son
las
ó mulas
empleadas
po
los
documen os,
no
pienso
que
supongan
indicación
c onológica
alguna.
En
es a
¡dea
me
con i ma
la
compa ación
en e
los
ex os
de
los
documen os
que
ci an
a
San a
Ma ía
en
los
que,
lo
mismo
que
en
odos
los
demás,
se
epi en
casi
in a iables
unas
mismas
ó mulas
y
la
alusión
al
monas e io
se
hace
con
unas
mismas
palab as:
éase
su
compa ación,
doducidas
las
ó mulas
idén icas
en
el
edac ado
de
jos
dos
documen os:
Donación
de
929.—b).
Sub
di ini
impe ii
Pa is
Sub
di inis
impe ii
Pa is
Ego
domna
U aca,
Deo
de o a^
Dom-
'domnis
sanc is
a que
glo iosis...
nis
sanc is,
idelice ,
a que
glo-
quo um
eli-
iosis
quo um
eli-
quie
condi e
equiescun
sáne e
quie
condi e
equiescun
sáne e
Mo ie
Vi ginis,
in
quo um
hono e
Ma i'e
Vi ginis,
in
co um
hono e
baselica
unda a
es
insubu bio
basellca
unda a
es
insubu bio
quem
ue un
Lo a,
ubi
e
ipso
mo
que
e un
La a,
ubi
e
ipso
mo-
nas e io
o e
dinosci u .
nas e io
unda um
o e
dinosci u .
Ob
id
enim
hec
i
se ies
es a-
Ob
id
enin
hec
i
se ies
es a-
men i
quem
pa a i
oluimus,
sicu
p,3.n i
quem
esse e
maluimus,
ego
ui
conoessum
ad
a us
meus
e
Moma
Donna
come essa
una
pa i-
pa en um
meo um
ad
ipsum
locum
e
cum
i
lÜs
meis
p imis
ipsum
locum
in
qup
¡n
p imis
ipeum
locum
in
quo
eadem
ecclesia
es
unda a
cum
eadem
ecclesia
si a
es
cum
omni-
ómnibus
adiacenciis
...
bus
adiacenciis
Oom-
No
quie o
con
es a
compa ación
llama
la
a ención
sob e
la
pe sis encia
de
ó mulas,
que,
si
no
po
azón
de
p o ocolo,
pod ían
si nplemen e
explica se
po
habe
sido
copiadas
del
documen o
an
e io ,
al
se
el
segundo
con i mación
de
aquél.
Pe o
sí
quie o
ha
ce
no a
que
en
los
dos
diplomas
i
gu an
las
mismas
ases,
y
que
si
se
le
hubiesen
de
da
de e minado
alo
en
uno
de
ellos,
el
mismo
end ían
en
lel
o o;
po
lo
que
hab ía
la
misma
azón
pa a
hace
el
'"l
N
—
132
—
emiplo
de
Quin anilla
del
siglo
X
que
del
siglo
XI.
Más
aún,
si
hubie
a
desapa ecido
el
p ime
do<;umen o,
a eniéndonos
al
segundo,
que
incluso
dice
"es
unda a"
y
no
me amen e
"si a
es ",
di iamos
que
e a
del
XI.
No
hay
más
do o
a
a o
del
p ime o
de
los
dos
documen
os
qu«
la
p esencia
en e
los
con i man es
de
Fldmu'Ia.
Pe o
po
a ac
i a
que
esul e
la
hipó esis
de
iden i ica la
con
lo
de
la
insc ipción
de
Quin anilla,
no
c eo
que
hay
base
su icien e
pa a
hace lo,
enien
do
en
cuen a,
además,
que
no
posa
de
se
me a
con¡>j u a
lo
ep e
sen ación
en
los
monog amas
del
monumen o
de
los
nomb es
de
sus
pa ien es.
C eo,
pues,
qje
no
puede
deci se
sob e
la
base
de
es os
docu
men os
que
baya
una
azón
documen al
pa a
echa
la
e mi a
de
Quin anilla
de
las
Viñas
en
los
p ime os
años
del
siglo
X,
y
sí,
sola
men e,
pa a
conside a
p obada
su
exis encia
en
-¿'se
momen o.
Así
plan eado
la
cues ión,
no
quedan
más
elemen os
pa a
de e mina
lo
echa
del
monumen o
que
los
que
nos
depa e
el
análisis
a queológi
co
del
mismo
y
de
los
elemen os
en
él
empleados,
pe o
no
es
es e
momen o
pa a
hace lo
po
menudo.
En
esumen,
los
esul ados
son
los
siguien es:
empleo
del
a co
de
he adu a,
en
p opo ción,
asdo-
sado,
do elaje
y
demás
ca ac e ís icos
pe ec amen^3
isigodas;
em
pleo
de
sis ema
de
apa ejo
y
de
cons ucción
de
mu os,
igualmen e
ípico
de
ob as
isigodas;
pa alelismo
muy
es echo,
de
los
deco a
ciones,
aun
suponiendo
dis in a
pe sonalidad
en
el
au o ,
con
los
de
los
o os
monumen os
isigodos,-
empleo
del
mismo
ace o
deco a
i o,
en
cuan o
a
emas
y
has a
a
mane a
de
aza los,
e c.
Además,
los
emas
p i a i os
de
Quin anilla
de
las
Viñas,
como
las
o las
lle
adas
po
ángeles
y
las
ep esen aciones
del
Sol
y
de
la
Luna,
exis ían
y
e an
co ien emen e
u ilizados
desde
iempos
an e io es
en
ciclos
a ís icos
empa en ados
con
lo
español,
de
donde
pudie on
no mal
men e
deni a se.
El
ema
de
los
ángeles
iene
mani es aciones
abundan es
en
ob as
c is ianas
de
la
p ime a
mi ad
de
la
Edad
Media
(1),
pe o,
ade
más,
es
pagano
en
su
o igen,
que
se
e ie e
a
los
genios
une a ios
de
los
sa có agos,
como
el
de
Son
Ped o
el
Viejo
de
Huesca
(2).
e olución
del
ipo,
en
ob as
an e io es
odas
al
siglo
VII,
pu^-de
e se
en
un
sa có ago
clásico
omano
(3);
el
díp ico
de
ma il
de
la
Blblio-
(1)
CABROL
y
lECLERG:
Dic .
d'A chéologie
ch é ,
e
de
Li u gie,
9
I,
pa -e
II;
-cois.
2120
y
2121.
.
c
i
(2)
U ilizado
ipa a
Rami o
el
Monje.
Vid.
Po a :
ob.
ci .,
am.
i.
(3)
Co e ol
y
Lécie g,
loe.
ci .,
i
g.
616.
—133
—
eca
nocional
de
Pa ís
(1);
un
F esco
de
lo
co acumbo
de
lo
Vígoo
Massimo
(2);
el
E angelia io
de
E sdmiadzin
(3),
el
díp ico
de
ma il
de
Nu ana,
en
el
Museo
de
Ra enna
(4),
un
ma il
del
Museo
C is ia
no
Va icano
(5)
y
uno
de
los
mosaicos
del
p ebis e io
de
San
Vi al,
de
Ra enna
(6).
Es
deci ,
que
nos
hallamos
en
p esencia
de
un
e dade o
"luga
común"
en
la
iconog a ía
c is iana
de
los
p ime os
siglos,
con
o igen
en
lo
pagano,
que
ué
ap o echado
po
e'l
escul o
de
Quin-
anilla
como
po
an os
o os,
con
la
única
di e encia
de
inclui
en
la
o la
ci cula
las
ep esen aciones
del
'Sol
y
de
la
Luna.
Pe o
es
que
es as
mismas
ep esen aciones
y
en
la
misma
o mo
que
adop a
el
escul o
de
Quin anilla,
e an
p' ec amen e
conocidas
de
an iguo
y
no
sólo
se
emplean
en
el
a e
do
mediados
de
la
Edad
Media,
como
pudie a
pa ecemos
a
p ime a
is a
y
dominados
po
el
ecue do
de
los
cal a ios
ománicos,
donde
ambas
pe soni icacio-
asis en
a
la
agonía
del
Sal ado .
En
ep esen aciones
clásicas
de
cul o
c is iano,-que,
po
o a
po e,
es
sabido
que
es u o
ex endido
po
España
y
de
el
nos
quedan
algunas
escul u as—se
e igia
epe i
das
eces
al
Sol
y
a
la
Luna
en
o ma
de
bus os
(7)
con
la
cabeza
o
deada
de
ayos,
con
el
cuad an e
as
-día,
y
aun
en
algún
caso,
en
o ma
casi
idén ica
a
la
de
Quin anilla,
con
el
cuad an e
a
modo
de
cue nos
sob e
la
misma
cabeza
y
no
de ás
de
ella.
El
camino
seaui-
do
po
es e
mo i o
se
nos
p esen a
cla o
en
ma iles
bizan inos
"del
siglo
VI,
como
el
díp ico
con
C is o
en
Maies ad
y
lo
Vi gen
con
el
Niño,
conse ado
en
el
Kaise
F ied ich
Museum,
de
Be lín
(8)
don
de
la
ep esen ación
ambién
es
casi
idén ica
a
la
de
Quin anilla,
De
oda
la
exposición
que
an ecede
se
deduce
con
cla idad
que
quedan
subsis en es
y
ú iles
una
se io
de
a gumen os
que
encajan
pe ec amen e
a
Quin anilla
de
las
Viñas
den o
del
g upo
de
iglesias
isigodas
de
los
úl imos
años
del
siglo
Vil,
coincidiendo
con
los
e
sul ados
a
que
lle a
po
o a
pa e
el
es udio
de
su
a qui ec u a,
y
dando
la
segu idad
de
al
echa
la
no
oposición
documen al
y
lo
I
1)
Neuss:
Díe
Kons
de
Al e
Ch is en
Augsbu g
1926
ia
133
,2)
Cab o!
y
Lécle g,
loe.
d .,
ig.
651.
' '
y-
•
3)
Cab ol
y
Lécle g,
loe.
ci .,
ig.
647.
4}
Cob o]
y
Lécle g,
loe.
ci .,
i
g.
648;
Neuss:
ob.
ci .,
i
g.
152.
1)
Cab ol
y
Lécle g,
loe.
ci .,
ig.
649.
^
i6)
Cab ol
y
Lécle g,
loe.
ci .,
i
g.
650.
7)
José
Pi¡oan.—El
a e
omano,
.
V.
de
loi
Summa
A is
de
Espo-sa-Calpe,
ipo
737
o
Hau ma.nn,
A e
de
la
Al a
Edad
Media,
.
VI
de
la
"His o ia
del
A e
Labo ",
1934,
lám.
VI.