El visigotismo de Quintanilla de las Viñas

EL VISIGOTISMO DE QUINTANILLA DE LAS VIÑAS Repaso c íHco del p oblema Lo excepcional de los ep esen aciones escul ó icas de la e mi a de San a Ma ía en Quin onilla de las Vlña-s, ha bas ado pa a que se haya que ido, en muchas ocasiones, ebaia su echo po lo menos has a el siglo X, sin ene en cuen a que en es o momen o e an oda ía más excepcionales, y sin equi alencia ni pa alelismo posible, mien as que en él Vil hay-ma gen po a odo ello p opo cionado po los o os monumen os isigodos conocidos. C eo que es in e esan e el ecoge los dis in as opiniones e idas ace ca del asun o, y el in en a , modes amen e, su es udio. T es son las objeciones undamen ales que se han hecho pa a la echa en el Vil de Quin anillo. En p ime luga , po pa e del se ño To es Balbós (1) quien, como en el caso pa alelo de San Ped o de la Na e, piensa en una echa de'la p ime a mi ad del siglo Vill. En segundo é mino, la opinión de un in es igado alemán que hace años anda es udiando nuss a a qui ec u a p e omónica, pa a quien iene g andes consecuencias el pa ecido en e las a es de Quiln ani- lla y un pa o hallado en C ési on, en Pe sia. En e ce é mino, las palab as del S . Po .3 (2) basadas en lo que llama é "el p oblema de Flómolo". Los a gumen os dej S . To es Balbds no me pa ecen de su i cien e alo , ni en es e caso ni en la pa e co espondien e a San Pe d o de la Na e, y de odas mane as, el e aso de la echo de Quin anillo en menos de medio siglo, con esando dicho seño , como lo hace, que puede a a se de una úl ima e oluc ión de ^la a qui ec u a . isigoda, dejan educida lo cues ión a una me a dis inción de, echas, que me pa ece en odo caso sin ascendencia. . (1) E! A e de la Al a Edad Media y el pe íodo ománico en España.— Apéndice al omo IV de ila His ona del A e "Labo ".^Ba ce.lona 1934. (2) Spanish Romanesque Sculp u e.—Pan heon, Pi enze, 1938. — 126 — En cuan o a lo segunda opinión^ es cie o que a p ime a is o choca la semejanza exis en e en e uno de los pa os ep oducidos en Quin anilla y los ep esen ados en elie es de es uco descubie os uno de ellos en los ce canías del Palacio de C ési on, en Pe sia, o! ha ce unas inche as cuando la gue a mundial, y o ó en el luga lla mado Um-es-Laca i , al o ien e y ce ca del Palacio, po la expedición alemana de exca aciones de los años 1931-32 (1). Pe o ello no c eo que pase de apa iencia, y son muchos los de alles en que se dis in guen es as ob os pa a que pueda e se en e ellas una elación e i den e de o iginal a copia. Es, po ejemplo, absolu amen e di e sa la écnica: lo de Quin anilla es á allado en silue a eco ada, con de a-, lies in e io es hechos po ue es su cos, mien as que lo de C ési on es á moldeado, con una lab a mucho más jugosa, pe siguiendo el bul o edondo, en su conjun o, y con mul i ud de ma ices en la ejecu ción de los de alles, di e sidad g ande en la écnica con que se han ejecu ado las plumas de cue po y cuello con espec o a las de ex e mos de alas y cola, e c. No se pa ecen en nada, po o o pa e, los cí culos que encie an en cada caso a la igu a. En cambio, hoy o o elie e en es uco, p oceden e del mismo luga de sen a un ca ne o, descubie o en exca aciones alemanas de (2), cuya semejanza con su compañe o me pa ece e i en e, P®"" sus ca ac e ís icas, y no puede habe ^nada más aleja^ o que e e o de Quin anilla, con i mándose de es a mane a las di e encias an es apun adas. No eo mane a de azona cómo dos cosas (pa o e Quin anilla y ca ne o de C ési on) que se quie en pa ecí as a una e ce a (pa o de C ési on) no se pa ezcan en nada en e si. ° demás, en opinión de Sa ia, y de Kühnel, que es el exca a o e e si ón, los dos elie es pe enecen a un momen o del ^'9 ^ co es pondien e a la mi ad, en los comienzos de la conquis a de e sia po los á abes, y es a echa es lo bas an e an e io a la de ú 1^"^° e cio del siglo VII, asignada a Quin anilla, pa a que pueda obs áculo. En úl imo caso, end íamos aquí una mues a & m uen (1) Rep oducciones y eíe encias en: Slück-Diez. c So e l'ai mo V. de lo "His o ia del A e Labo ", Ba celona', 1932, p- 7 ' ; i ' ^i¡e e an igüe de lo P« se.—Pa ís, 1921. Ambos au o es coinciden .^^.jg^na oosi- de C ési on, en los p ime os oños del siglo VI, como ¿ji ion de ble. i elie e de L)m-as-Laca i lo ep oduce J. n. bcnmiui. ■ C ésiplion en 1931-32: pl. MI, "a, publicado en lo e . SIRIA. , ■[. ^ Qui' i a- cuyo abajo inse o igualmen e, ( ig. 15), una o og a ío de oe aiie nilla, p opo cio-nado po F. So e, casi sin comen a ios. (2) Shück-Dlez, ob. ci ., ig. 5856. _127 — cia o ien al, que no epugna den o de los ca ac e es gene ales de odo nues o a e de la al a Edad Media. Pe o es que no c eo am poco que sea necesa io pensa en és o; pa éceme e iden e, lo ela ción en e las ajas deco adas con a es de Quin anilla y los seme jan es de San Ped o de la Na e, cuyo o igen desde las p ime as cosas c is ianas puede 'segui se has a un poco en de alle. De mane a que odo lo más a que c eo que pudie a llega se e a exclusi amen e a e un pa alelismo de ob as hechas sob e una misma adición en dos medios dis in os, cuya única base semejan e es el sen ido deco a i o o ien al y an lcldslco. De mucha.más en idad me pa ece la cues ión que ha llamado an es "el p oblema de Flámula". Su enunciado, en esumen, es el siguien e: Qu¡n a *illa de las Viñas es el monas e io de San a Ma ía de La a que apa ece en alguno de los documen os del ca ula io de A lonzo, y que se da como segu o ué undado po una Flámula, de la amilia de Fe nán González, en el p ime e cio del siglo X. En al caso la echa no o ece ía dudas de ninguna especie. Pa a el es udio del p oblema, In e esa desde el p ime momen o despeja el campo de cues iones acciden ales que pudie an en o pece la isión. En p ime luga , no end é en cuen a en absolu o la se ie de in en os lle ados a cabo po cie o seudoe udi o que aba jaba en Bu gos y que quiso esol e el asun o, con la in ención de un an ás ico Ca ula io de San a Ma ía de las Viñas, con las e e encias de hallazgos de piezas desapa ecidas de g an In e és documen al, e cé e a, e c. Todo ello no iene nada que e con la a queología, sino con la pica esca. Pe o es que esas in enciones se p esen a on con capa de e osimili ud en un p incipio y ue on acogidas po al gún es udioso bu galés, de buena e, y has a que se puso en cla o su o ig&n emb olla on el p oblema. Además, es in e esan e eco da dos a i maciones que engo po absolu amen e indudables, deducidas del análisis y es udio di ec o del monumen o. Son és as: a), en con a de la opinión del S . O ue a (1), la insc ipción de Flámula allada en el capi el del Sol no es pos e io , sino coe ánea de es e mismo; b) la iglesia de Quin anilla, en lo que de ella quedo en pie, es á in ac a en cuan o a cons ucción, y no hay mane a de supone ni una econs ucción de sus mu os en que se hubie an In e calado las ajas deco- .(1) 'Rica do de O ue a. La e mü^ de Quin anilla de las Viñas, en el cam- de la an igua la a, «n "A chi o Español de A e y A queologío", Mad id, 1928, po -- — _ núme o Xli, póg. 2. — 128—, a i as, ni un allado de es o mismo, y del exo nen de sus ca ac e ís icas, su ge ambién el con encimien o i dudable de que el o co o al, donde igu a el capi el con la insc ipción, no ha sido ocado desde j>l momen o en que se cons uyó, y la semejanza de sus elie es con odo lo demás deco a i o es an eno me que lo hace e como coe á neo y del mismo a is a, po lo que ampoco puede pensa se en que leí ep esen ación del sol y el le e o que sob e ella a ue an pos e io es a la cons ucción. Es deci , que si se demos a a documen al- men e que la cons ucción del emplo de Quin anilla se había hecho en el siglo X, no hab ía más emedio que echa en ese mismo iem po la cons ucción y la deco ación, odo ¡un o e insepa able; y al e és, que si no hubie a azón pa a e asa la echa de la cons uc ción de la deco ación, hab ía de pensa se en una misma echa po a- odo, deducida sob e las ca ac e ís icas cons uc i as y deco a i as, a mónicamen e. Aun a ueque de la longi ud de la ci a, copio a con inuación el esumen que Kingsley Po e hace del p oblema y de las conse cuencias que deduce sob e los da os con que abaja. Dice así (1): "De odas las escul u as p e ómónicas de España las más sig- "ni ica i as son los de lo E mi a de Nues a Seño a, ce ca de Quip a- "nilla de las Viñas, en la p o incia de Bu gos, a 3/4 de ho a de la "ca e e a de Bu gos a Salas de los In an es. Debo a D. Luciano Hui- "dob o el hobe me llamado la a ención sob e es e monumen o, aún "inédi o, que él descub ió (2) y a los monjes de Silos el habe pues o "en mis manos los documen os que ilus an su his o ia . ■ "Los es os exis en es se componen de un c uce o y un ábside "cuad ado odo, al pa eds , cubie o con echos; al menos no quedan " azas cla as de bó eda (3). Los mu os ex e io es y el a co de he a- "'du a déí ábside, en el in e io , son icos en dibujos deco a i os de "es ilo mozá abe. Dos bloques cuad ados que si en de capi eles, Io "da ía en su si io, es án bellamen e esculpidos, uno con la luna y el "o o con el sol, lle ados po ángeles olan es. El úl imo iene la ins- "c ipción: OC EXÍGVVM EXIGVA ÓFFLO FLAMMOLA VOTM "Flammola no es nomb e a o en Cas illa; >3 o la Fiommola que apa- (1) Ob. ci ., ipdgs. 37 y 38. . ^ ' i ' <{2] Rec i ico -po mí cuen a. El descub ido -del monumen o ue Don Josa Mon eye de, quien lo isi ó po ez p ime a en 30 de mayo de • (3) O a ec i icación: queden azos cla os de bó eda y aun a anques de ella en los ángulos de la cqipiilla mayo . •• TIMWIP Miiii — "129 — " ece en la insc ipción puede únicomen e se la muje de Gundesol o "Télliz, de lo amilia <ieí amoso Conde de Cas illa, F'^ nón González. "(Flammola is no an uncommon ñame in Cas ile; bu he Flammola "who appea s in he insc ip ion can oniy be he wi e o Gundesal o "Telliz o he omiiy o he ceieb o ed coun o Cas ile. Fe nán Gon- "zález). Su monog ama, en elación con o os dos di íciles de lee pe- " o posiblemen e de Fe nán González y del hijo de Flámmola, Rami- " o, es án g abados en el ex e io del ábside. La echa, no sólo de lo "iglesia, sino de la escul u a, queda po an o segu amen e es ableci- "da en el p ime cua o del siglo X. Pa ece que hubo en, o ce co de "Lo a, dos monas e ios.- uno de San Ped o, que ué undado en 912 "y dado a A lanza en 1110; el o o, de San a Ma ía, se menciona en ■'donaciones de 929 y 1038 y ué dado o A lanza en 1039 La p esen- " e E mi a de Nues a Seño a de las Viñas, de Quin anillc, debe iden- "M ica se con el úl imo". ■■ ■ Además de los capi eles aún in si u, o os dos, indudablemen e an es en pos,con s mé ica con el a co iun al, se conse an en el co o, y sob e el a co del ábside hay una cabeza de C is o lan queada an es po o as dos ca^bezas, aho a en el co o. Todas es as ob as ienen la misma écnica excelen e del Sol y la Luna y son del mismo a is a". En me a c í ica ex ema dol ex o, so p enden, las palab as ansc i as an e io men e en e sión cas ellana y en el ex o inglés pa a que no haya luga a e o es de in e p e+adón: si FIómola no es nomb e a o (uncommon ñame) en Cas illa, lo que es e iden emen e cie o apo qué la Fldmola de la insc ipción no puede se más que (can onyi be) la muie de Gundesal o Télliz? La consecuencia no iene da o dlguno en su a o . Y sen ada como buena es a deducción, que no lo es, sino dudosa, se sigue abajando sob e hipó esis y se p e en de co obo a el hecho con los monog omas que son "di icHes de lee , pe o posiblemen e de Fe nán González y del hijo de Flámmola, Rami o , además del mismo'de Flámola. De donde se soca, sob e una se ie de hipó esis sin base su icien e, la iden i icación segu a de es pe sonajes, Flámola, Fe nán González y Rami o, que son los necesa ios pa a lle a a cabo la segunda pa e del azonamien o. La di i cul ad de lec u a de los monog amas es an g ande como de cos um b e en casi odos ellos, y buena p ueba de ello nos da Hübne , quien los publica e in e p e a (1) como Daniel, F oncus y A onagildus, aun- (1) Juse. Hispamc ó Ch ls ianaum Supplemen a.—Be lín, 1900, nú'm. 387. — 130 — que acompañándolos ds sus co espondien es in e ogan es. Ha de ad e i se que sus ansc ipciones (no las in e p e aciones) son exac as. Queda la segunda pa e del azonamien o: la e e eníie a los documen os que hablan de los dos monas e ios de San Ped o y San a Ma io en La a, publicados en el Ca ula io de San Ped o de A lanza (Mad id. 1925), po el Abad de Silos, Dom. Luciano Se ano. Nó ese, de paso, que Po e ya indica que en ellos se habla de undación de San Red o, mien as que sólo de menciones de San o Ma ía. Los documen os en cues ión son los siguien es: a) Co a de do ación (no de undación, como dice Po e ) del monas e io de San Ped o, "in quo um hono e aselica unda a es in subu bio que oci an Lo a, supe c epidinem luminis A lanza", con aumen o de la casa de Ca daba, o o gada po "Gundesal o Télliz e üxo mea Flámula e Muma Donna e i lio meo Rahemi o , en el no um diem II Idus Janua ii, sub E a DCCCCL", o sea, en2 de .asne o de 912. b) Ca a de donación hecha po "NomO' Donna come esso uño pa i a cum ilis meis" aHmonas e io'de San a Ma ía Vi gen, in co um hono e baselica unda a es in subu bio que e un Lo a de a ios ie as además de "ipsum locum in quo eadem eclesia si a es , en "V. Kale >das F eb uo ias,^ E a DCCCCLXVIll , o sea, el 28 de ene o de 929. , , c) Ca a de con i mación de los donaciones an e io es, hecha po "domna U aca", a a o de A lanza, del Monas e io de San a Ma ía de Lo a, en "dio sabba o ipsas Kalendas Janua ias, E a MLXXVí, o sea, 1.2 de ene o de 1038. d) Ca a de "F edinando, sub g a ia Dei p incipe, p olis San ción! egis, una pa i e cum uxo mea Sa'ncia Regina , con i mando la donación del Monas e io de San a Ma ía a A lanza, y eligiendo sepul u a en es e úl imo. Hecha en "die sabba o II Kalendas Ap ili^, E a MLXXVH".—31 de ma zo de 1039. e) Ca a de Ped o O ezquez soma iendo a A lanza el Mo nas e io de San Ped o de Lo a, ese ando a sus .pa ien es hábiles el égimen del mismo, "die VIIII Ka eindas oc ob is. E a MCLIIÍI : 23 e se iemb e de 1116. De odos es os documen os, Flámola no apa ece más que en el a). En el b)* igu an o os miemb os de la amilia de zález que apa ecían en el an e io , ¡un o a ella. De la ® e e en es a San a Ma ía de Lo a no c eo que pueda de " absolu o, más que la exis encia de un monas e io de an a "en e! si io que llaman La a", y és o no me pa ece desda uego su i -.■Sk ' ■ . ...i 24iL — 131 — dien e pa a deduci que se cons uye a hacia 929, oda ez que ue a de ellos no hoy más que la me a coincidencia del nomb e de Flam- mola", de lo insc ipción del capi el, con la "Flámula" de iIo amilia de Fe nán González, que i gu a en el documen o o). C eo que no boy, po consiguien e, nada que puede e e i se a la cons ucción en es a época, y el consigna que exis ía una basílica (" unda a es ") y que es aba si uada ("si a es "), que son las ó mulas empleadas po los documen os, no pienso que supongan indicación c onológica alguna. En es a ¡dea me con i ma la compa ación en e los ex os de los documen os que ci an a San a Ma ía en los que, lo mismo que en odos los demás, se epi en casi in a iables unas mismas ó mulas y la alusión al monas e io se hace con unas mismas palab as: éase su compa ación, doducidas las ó mulas idén icas en el edac ado de jos dos documen os: Donación de 929.—b). Sub di ini impe ii Pa is Sub di inis impe ii Pa is Ego domna U aca, Deo de o a^ Dom- 'domnis sanc is a que glo iosis... nis sanc is, idelice , a que glo- quo um eli- iosis quo um eli- quie condi e equiescun sáne e quie condi e equiescun sáne e Mo ie Vi ginis, in quo um hono e Ma i'e Vi ginis, in co um hono e baselica unda a es insubu bio basellca unda a es insubu bio quem ue un Lo a, ubi e ipso mo que e un La a, ubi e ipso mo- nas e io o e dinosci u . nas e io unda um o e dinosci u . Ob id enim hec i se ies es a- Ob id enin hec i se ies es a- men i quem pa a i oluimus, sicu p,3.n i quem esse e maluimus, ego ui conoessum ad a us meus e Moma Donna come essa una pa i- pa en um meo um ad ipsum locum e cum i lÜs meis p imis ipsum locum in qup ¡n p imis ipeum locum in quo eadem ecclesia es unda a cum eadem ecclesia si a es cum omni- ómnibus adiacenciis ... bus adiacenciis Oom- No quie o con es a compa ación llama la a ención sob e la pe sis encia de ó mulas, que, si no po azón de p o ocolo, pod ían si nplemen e explica se po habe sido copiadas del documen o an e io , al se el segundo con i mación de aquél. Pe o sí quie o ha ce no a que en los dos diplomas i gu an las mismas ases, y que si se le hubiesen de da de e minado alo en uno de ellos, el mismo end ían en lel o o; po lo que hab ía la misma azón pa a hace el '"l N — 132 — emiplo de Quin anilla del siglo X que del siglo XI. Más aún, si hubie a desapa ecido el p ime do<;umen o, a eniéndonos al segundo, que incluso dice "es unda a" y no me amen e "si a es ", di iamos que e a del XI. No hay más do o a a o del p ime o de los dos documen os qu« la p esencia en e los con i man es de Fldmu'Ia. Pe o po a ac i a que esul e la hipó esis de iden i ica la con lo de la insc ipción de Quin anilla, no c eo que hay base su icien e pa a hace lo, enien do en cuen a, además, que no posa de se me a con¡>j u a lo ep e sen ación en los monog amas del monumen o de los nomb es de sus pa ien es. C eo, pues, qje no puede deci se sob e la base de es os docu men os que baya una azón documen al pa a echa la e mi a de Quin anilla de las Viñas en los p ime os años del siglo X, y sí, sola men e, pa a conside a p obada su exis encia en -¿'se momen o. Así plan eado la cues ión, no quedan más elemen os pa a de e mina lo echa del monumen o que los que nos depa e el análisis a queológi co del mismo y de los elemen os en él empleados, pe o no es es e momen o pa a hace lo po menudo. En esumen, los esul ados son los siguien es: empleo del a co de he adu a, en p opo ción, asdo- sado, do elaje y demás ca ac e ís icos pe ec amen^3 isigodas; em pleo de sis ema de apa ejo y de cons ucción de mu os, igualmen e ípico de ob as isigodas; pa alelismo muy es echo, de los deco a ciones, aun suponiendo dis in a pe sonalidad en el au o , con los de los o os monumen os isigodos,- empleo del mismo ace o deco a i o, en cuan o a emas y has a a mane a de aza los, e c. Además, los emas p i a i os de Quin anilla de las Viñas, como las o las lle adas po ángeles y las ep esen aciones del Sol y de la Luna, exis ían y e an co ien emen e u ilizados desde iempos an e io es en ciclos a ís icos empa en ados con lo español, de donde pudie on no mal men e deni a se. El ema de los ángeles iene mani es aciones abundan es en ob as c is ianas de la p ime a mi ad de la Edad Media (1), pe o, ade más, es pagano en su o igen, que se e ie e a los genios une a ios de los sa có agos, como el de Son Ped o el Viejo de Huesca (2). e olución del ipo, en ob as an e io es odas al siglo VII, pu^-de e se en un sa có ago clásico omano (3); el díp ico de ma il de la Blblio- (1) CABROL y lECLERG: Dic . d'A chéologie ch é , e de Li u gie, 9 I, pa -e II; -cois. 2120 y 2121. . c i (2) U ilizado ipa a Rami o el Monje. Vid. Po a : ob. ci ., am. i. (3) Co e ol y Lécie g, loe. ci ., i g. 616. —133 — eca nocional de Pa ís (1); un F esco de lo co acumbo de lo Vígoo Massimo (2); el E angelia io de E sdmiadzin (3), el díp ico de ma il de Nu ana, en el Museo de Ra enna (4), un ma il del Museo C is ia no Va icano (5) y uno de los mosaicos del p ebis e io de San Vi al, de Ra enna (6). Es deci , que nos hallamos en p esencia de un e dade o "luga común" en la iconog a ía c is iana de los p ime os siglos, con o igen en lo pagano, que ué ap o echado po e'l escul o de Quin- anilla como po an os o os, con la única di e encia de inclui en la o la ci cula las ep esen aciones del 'Sol y de la Luna. Pe o es que es as mismas ep esen aciones y en la misma o mo que adop a el escul o de Quin anilla, e an p' ec amen e conocidas de an iguo y no sólo se emplean en el a e do mediados de la Edad Media, como pudie a pa ecemos a p ime a is a y dominados po el ecue do de los cal a ios ománicos, donde ambas pe soni icacio- asis en a la agonía del Sal ado . En ep esen aciones clásicas de cul o c is iano,-que, po o a po e, es sabido que es u o ex endido po España y de el nos quedan algunas escul u as—se e igia epe i das eces al Sol y a la Luna en o ma de bus os (7) con la cabeza o deada de ayos, con el cuad an e as -día, y aun en algún caso, en o ma casi idén ica a la de Quin anilla, con el cuad an e a modo de cue nos sob e la misma cabeza y no de ás de ella. El camino seaui- do po es e mo i o se nos p esen a cla o en ma iles bizan inos "del siglo VI, como el díp ico con C is o en Maies ad y lo Vi gen con el Niño, conse ado en el Kaise F ied ich Museum, de Be lín (8) don de la ep esen ación ambién es casi idén ica a la de Quin anilla, De oda la exposición que an ecede se deduce con cla idad que quedan subsis en es y ú iles una se io de a gumen os que encajan pe ec amen e a Quin anilla de las Viñas den o del g upo de iglesias isigodas de los úl imos años del siglo Vil, coincidiendo con los e sul ados a que lle a po o a pa e el es udio de su a qui ec u a, y dando la segu idad de al echa la no oposición documen al y lo I 1) Neuss: Díe Kons de Al e Ch is en Augsbu g 1926 ia 133 ,2) Cab o! y Lécle g, loe. d ., ig. 651. ' ' y- • 3) Cab ol y Lécle g, loe. ci ., ig. 647. 4} Cob o] y Lécle g, loe. ci ., i g. 648; Neuss: ob. ci ., i g. 152. 1) Cab ol y Lécle g, loe. ci ., ig. 649. ^ i6) Cab ol y Lécle g, loe. ci ., i g. 650. 7) José Pi¡oan.—El a e omano, . V. de loi Summa A is de Espo-sa-Calpe, ipo 737 o Hau ma.nn, A e de la Al a Edad Media, . VI de la "His o ia del A e Labo ", 1934, lám. VI.