VARIA
443
copia se
en
escul u as
de
Co ullón,
echadas
en
1093-1099
po
insc ipciones.
A
más
de
es o
pa ece
muy
p obable
que
las
jambas
esculpidas
de
Cuixá
se
de i en
de
San iag o,
y
ello
es
azonable.
A
comienzos
del
siglo
XII
Cuixá
declinaba,
mien as
San iago
es aba
en
el
ápice
de
la
glo ia
como
una
de
las
más
icas
e
impo an es
iglesias
del
mundo.
En
su
o alidad
el
a e
pa ece
habe
l
uido
de
España
al
Rosellón
an
i me
y
ab umado amen e
como
l
uyó
de
España
a
Toulouse.
Cie o
que
el
Rosellón
puede
mos a
monuineníos
más
p imi i os
que
los
de
Toulouse,
o,
en
es e
aspec o,
que
la
p opia
España.
El
din el
esculpido
de
Sí.
Genis
des
Fon aines,
de
1020
y
los
de
S .
And é
de
SoiTcde
y
A les
su
Teche,
nos
dicen
que
allí
l
o eció
en
la
p ime a
mi ad
del
siglo
xi.
¿Es a ía,
po
an o,
aquí
mejo
que
en
Toulouse
o
en
España
el
núcleo
gene ado
de
la
escul u a
ománica?
No
lo
c eo.
Como
ya
he
dicho,
no
solamen e
en
los
Pi ineos
se
esculpía
en
pied a
du an e
la
p ime a
mi ad
del
siglo
xi.
Puig
y
Cada alch
demos ó
que
la
a qui ec u a
ca alana
del
xi
pene a
en
F ancia
po
el
su
y
llega
an
lejos
como
al
alle
del
Sena.
A
io
la go
de
odo
el
xi
y
pa e
del
siglo
xii
la
g an
co ien e
del
a e
en
Eu opa
iba
de
su
a
no e.
No
pod emos
jamás
comp ende
el
ománico
del
no e
de
Eu opa
mien as
no
conozcamos
el
de
I alia
y
España.
Una
nue a
luz
sob e
es e
úl imo
a oja
el
b illan e
lib o
de
Gómez-Mo eno.
.
..
^
A.
Kinqsle
Po e
«Leonesquc,
Romanesque
and
Sou he n
F ance».
publicado
en
The
A Bulle in.
New
Yo k
Uni e sily.
Vol.
Vil!,
núm.
4.
junio
1926.
EL
ARTE
ROMÁNICO
ESPAÑOL
Un
a ículo,
unas
palab as,
un
ensayo
de
don
Manuel
Gómez-
Mo eno
bas an
pa a
si ua
de
nue o
los
emas
más
di e sos
de
a queología
y
a e
y
pa a
p ocu a
a
los
p oblemas
pun os
de
is a
ecundos
en
nue as
soluciones.
Qué
no
signi ica a
pa a
el
u u o
de
nues a
his o ia
del
A le
un
lib o
an
impo an e
y
eple o
en
su
concisión
ex ao dina ia
como
es e
que
aho a
apa ece
ha,o
el
i ulo
de
El
A e
ománico
español!
.
En
sus
páginas
densísimas
se
acumula
odo
el
inmenso
ma e ial
que
el
maes o
Gómez-Mo eno
ha
o ganizado
en
una
cons ucción
pe sonal
y
nue a
du an e
oda
su
ida
de
abaio
y
de
iajes.
Desde
444
VARIA
el
csíudio
de
los
capí eles
y
de alics
o namen ales,
has a
el
de
es uc u as
y
plan as,
desde
el
de
la
escul u a
has a
el
del
miniado,
odo
es
pues o
a
con ibución
po
el
maes o
pa a
segui
a
a és
de
cada
uno
de
es os
aspec os
las
di e sas
endencias,
escuelas
e
in luencias,
mani es aciones
de
cada
ins an e
his ó ico.
His o ia,
uen es,
a e,
odo
es
pues o
al
se icio
de
es a
A queología
que
en
g andiosa
sín esis
iene
a
da nos
odo
el
sen ido
de
unos
cuan os
siglos
de
a e
español.
Las
an e io es
publicaciones
de
don
Manuel
Gómez-Mo eno,
sob e
a e
medie al,
en
especial
la
ya
clásica
ob a
Iglesias
mozá a
bes,
hacían
p esen i
las
o ien aciones
que
ienen
a
ene
en
El
A e
ománico
español
p eciso
desa ollo.
Aquel
a án
del
maes o
po
hace
gi a
en
o no
a
España
el
a e
de
siglos
en e os,
a án
ya
mani
es ado
an es
de
aho a,
aquel
sen i
el
p oblema
de
nues o
a e
como
algo
que
sob esale
de
lo
nacional
pa a
en a
en
la
es e a
eu opea
y
uni e sal,
aquel
es ue zo
po
o ganiza
de
mane a
independien e
y
adecuada
la
His o ia
de
nues o
A e,
ienen
su
ealización
plena
en
el
ac ual
«esquema
de
un
lib o».
Ya
desde
la
magní ica
po ada
de
la
ob a
«O ien aciones»—se
en oca
el
lema
de
lo
español
y
su
posición
en e
a
las
dos
di eccio
nes
que
se
no an
en
la
época
ománica
y
que
juegan
su
papel
en
el
a e
eu opeo,
la
del
con ac o
con
la
an igüedad,
y
la
de
las
lenguas
omances,
las
del
a e
ue a
de
lo
na u al
y
la
del
a e
que
se
a
ol iendo
hacia
lo
gó ico
y
la
na u aleza,
la
de
C is o
Majes ad
y
la.
de
la
Vi gen
con
el
Niño,
¿qué
hace
lo
español?
En
España,
du an e
el
siglo
XI,
se
c ean
los
elemen os
de
un
sis ema
a ís ico
«que
a
ue o
de
clasicismo
co e
po
F ancia»;
du an e
el
siglo
xii,
el
nue o
a e
se
expande
y
ya
desde
mediados
de
la
cen u ia
«F ancia
nos
ae
ó muias
de
a e
más
p og esi as,
más
galanas»,
en onces
enemos
las
g andes
ca ed ales
y
los
g andes
con en os
cis e cienses.
Tal
es
en
sín esis
la
idea
de
don
Manuel
Gómez-Mo eno
sob e
el
papel
de
España
en
la
c eación
del
ománico
y
sob e
la
ma cha
de
es e
a e
en
nues o
suelo.
Al ededo
de
es a
idea
se
o ganiza á
odo
el
es udio
de
in luen
cias
y
odo
el
juego
his ó ico
que
p oduce
esul ados.
En
la
génesis
dci
ománico
español
hab á
de
ene se
en
cuen a
sob e
la
base
de
lo
p opio
—as u iano,
cali al,
mozá abe—,
la
apo ación
de
lo
alemán
y
lo
i aliano
y
—nó ese
bien,
con
p eponde ancia
sólo
desde
la
segunda
mi ad
del
xii—
lo
ancés.
En
ales
é minos
queda
plan eada
la
solución
al
p oblema
de
VARIA
445
nues o
ománico,
solución
que
ya
po
adelan ado
se
había
a aído
la
adhesión
de
a o ecedo es
a
quienes
no
podía
se i
de
inci an e
un
nacionalismo
es echo,
aho a
menos
que
nunca
opo uno,
ya
que
se
a aba
p ecisamen e
de
comba i
a
un
es echo
nacionalismo
y
elimina le
del
campo
a queológ ico.
Al ededo
de
es a
concepción
se
o denan
je á quicamen e
las
soluciones
a
los
di e sos
p oblemas
que
las
a es
meno es
o iginan:
la
solución
al
de
la
minia u a,
al
impo an ísimo
de
los
ma iles
—campo
en
el
que
León
mani ies a
cla amen e
su
hegemonía—,
al
de
los
me ales...
La
a ención
del
maes o
en
busca
de
núcleo
en
que
cen a
el
ománico
español
en
sus
o ígenes
se
di ige
hacia
el
Pi ineo
a agonés,
conc e amen e
hacia
Jaca,
donde
«más
aún
que
en
León
y
Compos ela,
se
Impone
al
ez
econoce
al
a is a
genial,
como
a qui ec o
y
como
deco ado ,
que
agigan a,
pule
y
me odiza
lo
que
has a
él
sólo
habían
sido
basílicas
degene adas
y
abo cdamien os
med osos».
Las
huellas
de
lo
jaqués
se
ex ienden
desde
Compos ela
a
Moissac,
pasando
po
León
y
Tolosa.
Buena
pa e
del
su
de
F ancia
en a
así
den o
del
ciclo
a ís ico
español,
desde
Cuixá
y
o as
mues as
del
Rosellón
que
en
ecien es
es udios
han
enido
que
e ela
su
in lujo
español
e
incluso
mozá abe,
has a
ejempla es
g andiosos
como
San
Se nin
de
Tolosa,
que
llena
un
capí ulo
del
lib o
de
Gómez-Mo eno
sob e
el
ománico
español.
Al ededo
de
los
Pi ineos
c ece
nues o
ománico
de
Ca aluña
a
Na a a.
Y
p ecisamen e
a
un
na a o
y
a
sus
dinas ías
le
a
a
debe
su
g ande
p ime
desa ollo.
Palencia
y
el
p imi i o
San
Isido o
-el
ac ual
Pan eón-,
la
Seo
de
Jaca,
San
Sal ado
de
Nogal.
San
Ma ín
de
F ómis a
y
odos
sus
ecos
y
secuelas,
su gen
de
manos
de
la
dinas ía
na a a.
.
j.j
.
j
Apa e
de
es as
mani es aciones
pi enaicas
ex endidas
po
oda
ia
España
c is iana
del
siglo
xi,
Cas illa
a i ma
-en
e dade o
«Pa ép/es/s»-
su
pe sonalidad.
San
Pelayo
de
Pe azancas,
la
Ca ed al
ieja
de
Bu gos,
San
Isid o
de
Dueñas
San
Ped o
de
A lanza,
lo
p imi i o
de
Silos,
son
las
mani es aciones
de
es a
pe sonalidad
cas ellana
que
se
mani ies a
en
a e
como
en
odo.
En
el
úl imo
cua o
del
siglo
XI,
p ecisamen e
a
pai
d^l075.
—año
de
p incipio
de
las
ca ed ales
de
Bu gos
y
imos
ai
«7>/i a o
de!
Románico»,
El
nue o
San
Isidoi
o
d
León
San iago,
ia
Ca ed al
de
Pamplona,
ienen
es a
signi lcacidn
de
pleni ud.
446
VARIA
Después,
en
un
i
na!
del
lib o
al
ez
en
exceso
ápido,
iene
conside ada
la
decadencia,
a
la
que
se
concede
una
a ención
meno
po que
el
a án
de!
maes o
ha
sido
pone
de
elie e
en
su
lib o
la
impo ancia
y
cuan ía
de
la
apo ación
española,
y
p ecisamen e
es e
es
el
momen o
en
que
odo
se
es abiliza
y
en
que
en
és e
no
se
ie en
inquie udes.
Es
el
momen o
de
Lel e,
de
S.
F u os
sob e
el
Du aíón
y
de
San
Sal ado
de
Sepúl eda,
de
Sahag ún
y
San
Ped o
de
las
Dueñas,
de
A ila,
Zamo a
y
Salamanca...
Tal
es
la
o ganización
en
cue po
que
ecibe
nues o
ománico
de
de
la
men e
de
don
Manuel
Gómez-Mo eno.
A
la
o mación
de
es a
g an
sín esis
odo
con ibuye,
después
de
la gos
anos
de
es udio.
Po
i
n,
sob e
el
ománico
puede
p esen a se
una
sín esis
espa
ñola
no
an o
nacionalis a
como
an inacionalisía,
ya
que
su ge
en
p o es a
con a
a anes
que
p e endían
hace
gi a
nues o
medioe o
en
o no
al
ancés.
Nada
mejo
pod á
hace se
que
explana
y
da
amplio
desa ollo
a
es e
lib o,
lleno
de
da os
y
suge encias,
en
nues os
cu sos
uni
e si a ios.
A.
T.
i»