El arte románico español

VARIA 443 copia se en escul u as de Co ullón, echadas en 1093-1099 po insc ipciones. A más de es o pa ece muy p obable que las jambas esculpidas de Cuixá se de i en de San iag o, y ello es azonable. A comienzos del siglo XII Cuixá declinaba, mien as San iago es aba en el ápice de la glo ia como una de las más icas e impo an es iglesias del mundo. En su o alidad el a e pa ece habe l uido de España al Rosellón an i me y ab umado amen e como l uyó de España a Toulouse. Cie o que el Rosellón puede mos a monuineníos más p imi i os que los de Toulouse, o, en es e aspec o, que la p opia España. El din el esculpido de Sí. Genis des Fon aines, de 1020 y los de S . And é de SoiTcde y A les su Teche, nos dicen que allí l o eció en la p ime a mi ad del siglo xi. ¿Es a ía, po an o, aquí mejo que en Toulouse o en España el núcleo gene ado de la escul u a ománica? No lo c eo. Como ya he dicho, no solamen e en los Pi ineos se esculpía en pied a du an e la p ime a mi ad del siglo xi. Puig y Cada alch demos ó que la a qui ec u a ca alana del xi pene a en F ancia po el su y llega an lejos como al alle del Sena. A io la go de odo el xi y pa e del siglo xii la g an co ien e del a e en Eu opa iba de su a no e. No pod emos jamás comp ende el ománico del no e de Eu opa mien as no conozcamos el de I alia y España. Una nue a luz sob e es e úl imo a oja el b illan e lib o de Gómez-Mo eno. . .. ^ A. Kinqsle Po e «Leonesquc, Romanesque and Sou he n F ance». publicado en The A Bulle in. New Yo k Uni e sily. Vol. Vil!, núm. 4. junio 1926. EL ARTE ROMÁNICO ESPAÑOL Un a ículo, unas palab as, un ensayo de don Manuel Gómez- Mo eno bas an pa a si ua de nue o los emas más di e sos de a queología y a e y pa a p ocu a a los p oblemas pun os de is a ecundos en nue as soluciones. Qué no signi ica a pa a el u u o de nues a his o ia del A le un lib o an impo an e y eple o en su concisión ex ao dina ia como es e que aho a apa ece ha,o el i ulo de El A e ománico español! . En sus páginas densísimas se acumula odo el inmenso ma e ial que el maes o Gómez-Mo eno ha o ganizado en una cons ucción pe sonal y nue a du an e oda su ida de abaio y de iajes. Desde 444 VARIA el csíudio de los capí eles y de alics o namen ales, has a el de es uc u as y plan as, desde el de la escul u a has a el del miniado, odo es pues o a con ibución po el maes o pa a segui a a és de cada uno de es os aspec os las di e sas endencias, escuelas e in luencias, mani es aciones de cada ins an e his ó ico. His o ia, uen es, a e, odo es pues o al se icio de es a A queología que en g andiosa sín esis iene a da nos odo el sen ido de unos cuan os siglos de a e español. Las an e io es publicaciones de don Manuel Gómez-Mo eno, sob e a e medie al, en especial la ya clásica ob a Iglesias mozá a bes, hacían p esen i las o ien aciones que ienen a ene en El A e ománico español p eciso desa ollo. Aquel a án del maes o po hace gi a en o no a España el a e de siglos en e os, a án ya mani es ado an es de aho a, aquel sen i el p oblema de nues o a e como algo que sob esale de lo nacional pa a en a en la es e a eu opea y uni e sal, aquel es ue zo po o ganiza de mane a independien e y adecuada la His o ia de nues o A e, ienen su ealización plena en el ac ual «esquema de un lib o». Ya desde la magní ica po ada de la ob a «O ien aciones»—se en oca el lema de lo español y su posición en e a las dos di eccio nes que se no an en la época ománica y que juegan su papel en el a e eu opeo, la del con ac o con la an igüedad, y la de las lenguas omances, las del a e ue a de lo na u al y la del a e que se a ol iendo hacia lo gó ico y la na u aleza, la de C is o Majes ad y la. de la Vi gen con el Niño, ¿qué hace lo español? En España, du an e el siglo XI, se c ean los elemen os de un sis ema a ís ico «que a ue o de clasicismo co e po F ancia»; du an e el siglo xii, el nue o a e se expande y ya desde mediados de la cen u ia «F ancia nos ae ó muias de a e más p og esi as, más galanas», en onces enemos las g andes ca ed ales y los g andes con en os cis e cienses. Tal es en sín esis la idea de don Manuel Gómez-Mo eno sob e el papel de España en la c eación del ománico y sob e la ma cha de es e a e en nues o suelo. Al ededo de es a idea se o ganiza á odo el es udio de in luen cias y odo el juego his ó ico que p oduce esul ados. En la génesis dci ománico español hab á de ene se en cuen a sob e la base de lo p opio —as u iano, cali al, mozá abe—, la apo ación de lo alemán y lo i aliano y —nó ese bien, con p eponde ancia sólo desde la segunda mi ad del xii— lo ancés. En ales é minos queda plan eada la solución al p oblema de VARIA 445 nues o ománico, solución que ya po adelan ado se había a aído la adhesión de a o ecedo es a quienes no podía se i de inci an e un nacionalismo es echo, aho a menos que nunca opo uno, ya que se a aba p ecisamen e de comba i a un es echo nacionalismo y elimina le del campo a queológ ico. Al ededo de es a concepción se o denan je á quicamen e las soluciones a los di e sos p oblemas que las a es meno es o iginan: la solución al de la minia u a, al impo an ísimo de los ma iles —campo en el que León mani ies a cla amen e su hegemonía—, al de los me ales... La a ención del maes o en busca de núcleo en que cen a el ománico español en sus o ígenes se di ige hacia el Pi ineo a agonés, conc e amen e hacia Jaca, donde «más aún que en León y Compos ela, se Impone al ez econoce al a is a genial, como a qui ec o y como deco ado , que agigan a, pule y me odiza lo que has a él sólo habían sido basílicas degene adas y abo cdamien os med osos». Las huellas de lo jaqués se ex ienden desde Compos ela a Moissac, pasando po León y Tolosa. Buena pa e del su de F ancia en a así den o del ciclo a ís ico español, desde Cuixá y o as mues as del Rosellón que en ecien es es udios han enido que e ela su in lujo español e incluso mozá abe, has a ejempla es g andiosos como San Se nin de Tolosa, que llena un capí ulo del lib o de Gómez-Mo eno sob e el ománico español. Al ededo de los Pi ineos c ece nues o ománico de Ca aluña a Na a a. Y p ecisamen e a un na a o y a sus dinas ías le a a debe su g ande p ime desa ollo. Palencia y el p imi i o San Isido o -el ac ual Pan eón-, la Seo de Jaca, San Sal ado de Nogal. San Ma ín de F ómis a y odos sus ecos y secuelas, su gen de manos de la dinas ía na a a. . j.j . j Apa e de es as mani es aciones pi enaicas ex endidas po oda ia España c is iana del siglo xi, Cas illa a i ma -en e dade o «Pa ép/es/s»- su pe sonalidad. San Pelayo de Pe azancas, la Ca ed al ieja de Bu gos, San Isid o de Dueñas San Ped o de A lanza, lo p imi i o de Silos, son las mani es aciones de es a pe sonalidad cas ellana que se mani ies a en a e como en odo. En el úl imo cua o del siglo XI, p ecisamen e a pai d^l075. —año de p incipio de las ca ed ales de Bu gos y imos ai «7>/i a o de! Románico», El nue o San Isidoi o d León San iago, ia Ca ed al de Pamplona, ienen es a signi lcacidn de pleni ud. 446 VARIA Después, en un i na! del lib o al ez en exceso ápido, iene conside ada la decadencia, a la que se concede una a ención meno po que el a án de! maes o ha sido pone de elie e en su lib o la impo ancia y cuan ía de la apo ación española, y p ecisamen e es e es el momen o en que odo se es abiliza y en que en és e no se ie en inquie udes. Es el momen o de Lel e, de S. F u os sob e el Du aíón y de San Sal ado de Sepúl eda, de Sahag ún y San Ped o de las Dueñas, de A ila, Zamo a y Salamanca... Tal es la o ganización en cue po que ecibe nues o ománico de de la men e de don Manuel Gómez-Mo eno. A la o mación de es a g an sín esis odo con ibuye, después de la gos anos de es udio. Po i n, sob e el ománico puede p esen a se una sín esis espa ñola no an o nacionalis a como an inacionalisía, ya que su ge en p o es a con a a anes que p e endían hace gi a nues o medioe o en o no al ancés. Nada mejo pod á hace se que explana y da amplio desa ollo a es e lib o, lleno de da os y suge encias, en nues os cu sos uni e si a ios. A. T. i»