V
^
'•
' o l
'i''.
LA
ISIS
DE
LA
CASA
DE
CERVANTES
EN
VALLADOLID
En
la
casa
Ce an es,
de
Valladolid,
se
conse a
una
escul u a
que
ep esen a
a
Isis.
Es á
mu ilada,
le
al a
la
cabeza,
el
b azo
izquie do
y
el
an eb azo
de echo,
pe o
el
es o
del
cue po
pe manece
en
buen
es ado.
Es
de
má mol
y
alcanza
ap oximadamen e
el
amaño
na u al,
pues
mide
1,53
m.
Isis
e a
una
diosa
egipcia,
cuyo
cul o,
después
de
la
undación
de
Alejand ía,
se
helenizó
y
ex endió
po
odo
el
mundo
g eco o
mano,
al
mismo
iempo
que
el
de
o as
di inidades
ambién
egipcias.
En e
los
enicios
apa ecen
las
p ime as
mues as
de
la
in luencia
que
la
eligión
de
Egip o
eje ció
sob e
los
pueblos
an iguos.
No
es
ex año
que
la
misma
G ecia
hubiese
omado,
hacia
los
siglos
ii
o
VI
(a.
d.
J.),
las
ideas
y
las
p ác icas
esenciales
de
los
mis e ios
de
Eleusis;
a
pesa
de
es o,
no
encon amos
en
la
Li e a u a
mención
de
Isis
an es
de
He odo o,
el
cual
nos
dice
que
en
su
isi a
a
Egip o,
a
mediados
del
siglo
,
no ó
el
a án
de
los
colonos
es ablecidos
en
Nauc a is,
de
iden i ica
sus
di inidades
con
las
del
país
en
que
se
hallaban,
y
que
po
la
misma
época
empezó
a
ex ende se
po
el
mundo
helénico
la
idea
de
que
Isis,
en
sus
a ibuciones
p incipales,
co espondía
a
Démc e ,
y
que
enía
cie as
semejanzas
con
lo,
las
cuales
son
diosas
g iegas.
Sin
emba go,
has a
el
año
350,
en
que
po
un
a o
especial,
la
asamblea
del
pueblo
de
A enas
au o izó
a
los
me cade es
es ablecidos
en
el
A ica
a
le an a
un
emplo
en
el
Pí eo,
no
ue
pe mi ido
en
e i o io
g iego
el
cul o
a
es a
diosa.
Po
in,
al
ez
en
iempo
de
P olomeo
Filadel o
o
du an e
el
einado
del
an eceso
de
és e,
So e ,
se
peimi ió
el
cul o
público
de
Isis
en
el
in e io
de
las
ciudades
de
Giecia;
bien
p on o
se
ex endió
po
nume osas
poblaciones
y
en
el
siglo
ii
la
diosa
egipcia
e a
ene ada
po
odo
el
mundo
g iego.
Y
no
sólo
po
es a
egión,
sino
que
ambién
se
di unde
y
adquie e
impo ancia
po
oda
la
I alia
me i
dional,
llegando
has a
los
ba ios
de
Roma,
a
pesa
de
que
ninguna
'm
218
MARÍA
CASILDA
SOLANO
ley
au o izaba
el
cul o.
La
li e a u a
de
aquel
iempo
p ueba
lo
inú iles
que
esul a on
odas
las
pe secuciones,
pues
el
cul o
de
Isis
u o
un
éxi o
g andioso
has a
el
año
397,
en
que
mue e
Se apio
ele
Alejand ía,
su
p incipal
p o ec o ;
desde
en onces
los
al a es
le an ados
a
la
diosa
ue on
des uidos
o
abandonados
y
los
úl imos
es igios
de
las
ies as
isíacas
desapa ecen
en
el
siglo
de
nues a
e a.
En
la
eligión
a aónica
¡sis,
al
p incipio,
no
e a
más
que
la
di inidad
de
Bu o,
ciudad
del
del a.
Fué
mad e
de
Ho us
y
p on o
unie on
es os
dos
dioses
a
su
ecino
Osi is,
dios
de
Busi is
y
de
Meiides,
o mándose
una
iada
análoga
a
las
nume osas
que
e an
adoiadas
e i
o as
egiones
de
Egip o.
No
comp endía
el
conjun o
de
ueizas
de
la
na u aleza,
sino
que
Isis
ep esen aba
únicamen e
la
ie a
del
del a
y
Osi is
el
Nilo.
Con
el
iempo
los
eólogos
mezcla on
las
concepciones
cosmo
gónicas
con
las
leyes
in en adas
po
el
pueblo:
la
iada
del
Del a
su ió
p ime amen e
la
in luencia
del
cul o
sola
de
Heliópolis,
y
Ho us
ino
a
se
el
dios
sola ;
después
muchas
di inidades
secun
da ias
se
ag upa on
al ededo
de
Isis
y
de
su
amilia.
Más
a de
les
dieion
pai e
en
un
d ama
mís ico
que
explicaba
la
o mación
del
o den
del
uni e so.
En
in,
ienen
los
g iegos
y
les
conceden
el
p ime
luga
en e
las
di inidades
de
Alejand ía
e
in en an
uni
las
doc inas
de
los
sace do es
egipcios
a
las
de
sus
i
lóso os,
c eando
de
es a
mane a
un
sis ema
posible
de
se
adop ado
po
odos
los
pueblos.
Plu a co,
en
su
abajo
de
«Isis
y
Osi is»,
nos
ela a
la
leyenda
egipcia
ela i a
a
es os
dos
dioses
la
cual
si
nos
pe mi e
llega
a
la
unidad
de
la
eligión
egipcia,
iene
un
alo
muy
ela i o,
pues
al
lado
de
los
da os
lomados
de
la
an igüedad,
nos
expone
o os
pe enecien es
a
la
época
g eco omana.
* * *
Las
imágenes
de
Isis
se
dislinguen
de
las
demás
po
algunos
signos
especiales.
Como
indicio
de
su
o igen
iene
en
la
mano
de echa
un
sis o
cuyo
sonido
acompañaba
las
ce emonias
del
cui o
egipcio;
en
la
izquie da
iene
un
pequeño
cubo
de
o ma
edondeada,
que
se ía
pa a
con ene
el
agua
sag ada;
sob e
su
en e
se
le an a
la
lo
del
lo o,
emblema
de
la
esu ección;
lle a
una
única
la ga,
la
cual
no
deja
e
más
que
el
an eb azo;
sob e
los
homb os
se
ex iende
un
man oucilo
que
se
anuda
sob e
ei
pecho,
y
es e
nudo.
LA
ISIS
DE
LA
CASA
DE
CERVANTES
EN
VALLADOLID
219
muy
oluminoso
y
isible,
es
uno
de
los
a ibuios
po
el
que
se
econoce
con
más
segu idad
a
Isis.
Sus
cabellos
caen
en
bucles
a
lo
la go
del
cuello
y
algunas
eces
iene
un
elo
sob e
la
cabeza
pa a
indica
que
la
na u aleza
ocul a
al
homb e
sus
sec e os.
Isis
se
ep esen a
con
opas
de
ela,
de
aquí
su
sob enomb e
de
Linige a,
sus
es idu as
e an
gene almen e
muy
icas.
Además
de
sus
a ibu os
p opios
omó
o os
de
las
di inidades
coi!
las
que
u o
más
elación.
Isis
eina
en
la
bó eda
celes e
y
p eside
los
cambios
de
los
as os
que
de e minan
la
sucesión
de
los
días
y
las
noches
y
el
o den
de
las
es aciones
del
año.
Una
es ella
es aba
pa icula men e
consag ada
a
Isis
en
Egip o
y
e a
llamada
So his,
que
ios
g iegos
iden i icaban
con
su
Si lus
y
po
eso
se
e
muchas
eces
ep esen ada
a
es a
diosa
sen ada
sob e
el
pe o
Si ius.
Cuando
apa ecía
es a
es ella
comenzaba
el
año
sola
egipcio
llamado
«so hiaco».
Los
as ónomos
alejand inos
a ibuyen
a
Isis
el
signo
de
Vi go,
pe o
es
mucho
más
co ien e
conside a la
como
diosa
de
la
Luna,
a
pesa
de
que
no
debió
se
ado ada
bajo
es a
o ma
en
los
iempos
a aónicos,
y
el
disco
sola
que
enían
las
ep esen aciones
egipcíacas
ué
con e ido
en
luna
po
los
g iegos,
quedando
desde
en onces
así;
pe o
pa a
que
no
se
o iginasen
con usiones
en e
sus
unciones
y
las
del
Sol-Se apis,
su
esposo,
se
puso
en
la
en e
de
Isis
un
cua o
c ecien e,
eniendo
de
es e
modo
cie a
analogía
con
A emisa.
Los
egipcios
se
habían
i
gu ado
a
Isis
como
una
aca,
cuyo
ien e
e a
el
cielo,
achonado
de
es ellas
y
las
pa as
sos enían
el
peso,
como
pila es.
Las
ep esen aciones
de
es e
animal
simbólico
ue on
conocidas
po
los
g iegos,
y
en
el
siglo
iden i ica on
a
es a
diosa
egipcia
con
la
g iega
lo,
la
cual
ué
ans o mada
en
e ne a
po
la
cóle a
de
He a,
y
en
el
a e
inspi ado
po
la
mi ología
alejan
d ina,
emos
cómo
es as
dos
di inidades
usan
indis in amen e
los
mismos
a ibu os.
La
Isis
egipcia
iene
cie o
pa ecido
con
Déme e ;
como
ella,
ep esen a
las
es aciones
del
año
y
ambién
hay
una
época
en
que
ambas
es án
de
lu o.
Déme e
llo a
a
su
hija
e
Isis
busca
a
su
ma ido
Tiene
odos
los
a ibu os
de
Déme e ;
como
son
las
espigas
de
igo,
las
cabezas
de
amapolas,
las
an o chas,
las
se pien es
y
la
cisía
mís ica.
Como
ep esen an e
de
la
ag icul u a
lle a
sob e
su
b azo
de echo
el
cue no
de
la
abundancia
lleno
de
u os
Ella
ha
ci ilizado
a
los
homb es
y
ambién
p eside,
como
Heca e,
el
eino
de
220
MARÍA
CASILDA
SOLANO
los
mue os
y
la
ida
de
ul a umba;
las
sepul u as
son
pues as
bajo
su
p o ección.
Isis
p eside
la
na egación
bajo
el
sob enomb e
de
Pelagia.
El
nomb e
egipcio
de
Pha ia
pa ece
se le
más
ap opiado
cuando
es
conside ada
como
diosa
ma ina.
E a
ado ada
en
las
islas
de
Pha os
y
en
es e
papel
ué
asociada
a
los
Dioscu os.
Su
imagen
e a
muy
co ien e
en
las
monedas,
donde
gene almen e
e a
ep esen ada
de
pie,
con
un
elo
que
lo a
al
ien o
de ás
de
ella
y
con
algunos
a ibu os
ma inos
a
sus
lados.
Isis
Domina
Regina,
no
es
solamen e
la
eina
de
Egip o,
es
la
eina
de
los
cielos
y
del
mundo,
y
compa e
con
Se apis
su
impeno,
como
Juno
con
Júpi e ,
y
po
an o,
los
a ibuios
de
es a
diosa
con ienen
a
Isis,
especialmen e
la
co ona,
bien
es é
o mada
de
u aeus
y
plumas
de
a es uz,
a
la
mane a
egipcia,
bien
sea
de
o ma
de
diadema
helénica.
Po
lo
an o,
puede
deci se
que
desde
el
siglo
p ime o
de
nues a
e a
Isis
ep esen a
y
iene
las
cualidades
de
odas
las
diosas
del
paganismo.
Ella
es
la
diosa,
como
Se apis
es
el
dios,
y
po
consi
guien e
se
ha
llegado
a
la
unidad
que
buscaban
los
úl imos
paganos
undiendo
las
doc inas
ilosó icas
y
los
cul os
popula es.
Isis
es
la
diosa
a o i a
del
sinc e ismo;
iene
innume ables
o mas
y
nomb es;
una
insc ipción
de
Capus
la
llama
«una
quae
es
omnia»,
y
el
a e
a a
de
ep esen a
la
Isis
Pan hea
euniendo
odos
ios
a ibu os
en
un
conjun o
más
o iginal
que
a ís ico.
La
es a ua
de
Isis
de
la
casa
de
Ce an es,
pod ía
muy
bien
econs ui se
g acias
a
las
ep esen aciones
de
es a
diosa
que
se
encuen an
en
di e sos
museos
de
Eu opa.
La
que
p esen a
mayo
analogía,
pudiendo
casi
deci se
que
es
idén ica
a
la
nues a,
es
la
que
se
halla
en
el
museo
Bo bón
de
Ñápeles.
Como
és a
pod ía
ene
sob e
la
cabeza
el
elo,
del
cual
se
en
las
e minaciones
que
caían
sob e
los
homb os
y
en
la
en e
la
lo
del
lo o,
emblema
de
la
esu ección;
en
la
mano
de echa,
cuyo
b azo
se
di igía
hacia
a iba,
como
la
del
museo
Bo bón,
end ía
el
sisi o,
y
la
izquie da,
que
es
p obable
se
ex endiese
casi
pa alela
al
cue po,
suje a ía
el
cimbium
o
la
sí ula.
Aunque
p esen a
posición
con a ia
me ecen
ci a se,
po
su
semejanza
en
el
plegado
de
paños,
la
del
musco
Capi olino
de
Roma,
como
ambién
las
de
los
museos
B i ánico
y
Lou e
y
la
Ag am,
en
Dalmacia.
Fué
descubie a
en
Valladolid
y
son
muy
nume osas
las
escul u as
I
LA
ISIS
DE
LA
CASA
DE
CERVANTES
EN
VALLADOLID
221
que
se
han
encon ado
del
mismo
ipo
en
di e sas
eg"iones
de
España;
la
más
impo an e
es
la
que
exis e
en
Reina
(Badajoz)
ambién
íncomplela,
pe o
de
a e
in e io .
El
seño
Gómez-Mo eno,
en
colabo ación
con
el
seño
Pijoán,
en
su
ob a
«Ma e iales
de
A queología
española»,
se
ocupa
de
es a
escul u a.
Es,
pues,
la
Isis
de
la
casa
de
Ce an es
de
Valladoiid,
una
he mosa
escul u a
omana
en
má mol,
que
iene
g an
belleza
po
la
na u alidad
del
plegado
de
paños
y
po
la
línea
a mónica
de
oda
la
igu a.
M.®
Casilda
Solano.
i
)
JÉ

Es a ua
de
Isis.
de
la
Casa
de
Ce an es
en
Valladolid.
(Fo o
del
S.
E.
A.
A.).