La Isis de la casa de Cervantes en Valladolid

V ^ '• ' o l 'i''. LA ISIS DE LA CASA DE CERVANTES EN VALLADOLID En la casa Ce an es, de Valladolid, se conse a una escul u a que ep esen a a Isis. Es á mu ilada, le al a la cabeza, el b azo izquie do y el an eb azo de echo, pe o el es o del cue po pe manece en buen es ado. Es de má mol y alcanza ap oximadamen e el amaño na u al, pues mide 1,53 m. Isis e a una diosa egipcia, cuyo cul o, después de la undación de Alejand ía, se helenizó y ex endió po odo el mundo g eco o mano, al mismo iempo que el de o as di inidades ambién egipcias. En e los enicios apa ecen las p ime as mues as de la in luencia que la eligión de Egip o eje ció sob e los pueblos an iguos. No es ex año que la misma G ecia hubiese omado, hacia los siglos ii o VI (a. d. J.), las ideas y las p ác icas esenciales de los mis e ios de Eleusis; a pesa de es o, no encon amos en la Li e a u a mención de Isis an es de He odo o, el cual nos dice que en su isi a a Egip o, a mediados del siglo , no ó el a án de los colonos es ablecidos en Nauc a is, de iden i ica sus di inidades con las del país en que se hallaban, y que po la misma época empezó a ex ende se po el mundo helénico la idea de que Isis, en sus a ibuciones p incipales, co espondía a Démc e , y que enía cie as semejanzas con lo, las cuales son diosas g iegas. Sin emba go, has a el año 350, en que po un a o especial, la asamblea del pueblo de A enas au o izó a los me cade es es ablecidos en el A ica a le an a un emplo en el Pí eo, no ue pe mi ido en e i o io g iego el cul o a es a diosa. Po in, al ez en iempo de P olomeo Filadel o o du an e el einado del an eceso de és e, So e , se peimi ió el cul o público de Isis en el in e io de las ciudades de Giecia; bien p on o se ex endió po nume osas poblaciones y en el siglo ii la diosa egipcia e a ene ada po odo el mundo g iego. Y no sólo po es a egión, sino que ambién se di unde y adquie e impo ancia po oda la I alia me i dional, llegando has a los ba ios de Roma, a pesa de que ninguna 'm 218 MARÍA CASILDA SOLANO ley au o izaba el cul o. La li e a u a de aquel iempo p ueba lo inú iles que esul a on odas las pe secuciones, pues el cul o de Isis u o un éxi o g andioso has a el año 397, en que mue e Se apio ele Alejand ía, su p incipal p o ec o ; desde en onces los al a es le an ados a la diosa ue on des uidos o abandonados y los úl imos es igios de las ies as isíacas desapa ecen en el siglo de nues a e a. En la eligión a aónica ¡sis, al p incipio, no e a más que la di inidad de Bu o, ciudad del del a. Fué mad e de Ho us y p on o unie on es os dos dioses a su ecino Osi is, dios de Busi is y de Meiides, o mándose una iada análoga a las nume osas que e an adoiadas e i o as egiones de Egip o. No comp endía el conjun o de ueizas de la na u aleza, sino que Isis ep esen aba únicamen e la ie a del del a y Osi is el Nilo. Con el iempo los eólogos mezcla on las concepciones cosmo gónicas con las leyes in en adas po el pueblo: la iada del Del a su ió p ime amen e la in luencia del cul o sola de Heliópolis, y Ho us ino a se el dios sola ; después muchas di inidades secun da ias se ag upa on al ededo de Isis y de su amilia. Más a de les dieion pai e en un d ama mís ico que explicaba la o mación del o den del uni e so. En in, ienen los g iegos y les conceden el p ime luga en e las di inidades de Alejand ía e in en an uni las doc inas de los sace do es egipcios a las de sus i lóso os, c eando de es a mane a un sis ema posible de se adop ado po odos los pueblos. Plu a co, en su abajo de «Isis y Osi is», nos ela a la leyenda egipcia ela i a a es os dos dioses la cual si nos pe mi e llega a la unidad de la eligión egipcia, iene un alo muy ela i o, pues al lado de los da os lomados de la an igüedad, nos expone o os pe enecien es a la época g eco omana. * * * Las imágenes de Isis se dislinguen de las demás po algunos signos especiales. Como indicio de su o igen iene en la mano de echa un sis o cuyo sonido acompañaba las ce emonias del cui o egipcio; en la izquie da iene un pequeño cubo de o ma edondeada, que se ía pa a con ene el agua sag ada; sob e su en e se le an a la lo del lo o, emblema de la esu ección; lle a una única la ga, la cual no deja e más que el an eb azo; sob e los homb os se ex iende un man oucilo que se anuda sob e ei pecho, y es e nudo. LA ISIS DE LA CASA DE CERVANTES EN VALLADOLID 219 muy oluminoso y isible, es uno de los a ibuios po el que se econoce con más segu idad a Isis. Sus cabellos caen en bucles a lo la go del cuello y algunas eces iene un elo sob e la cabeza pa a indica que la na u aleza ocul a al homb e sus sec e os. Isis se ep esen a con opas de ela, de aquí su sob enomb e de Linige a, sus es idu as e an gene almen e muy icas. Además de sus a ibu os p opios omó o os de las di inidades coi! las que u o más elación. Isis eina en la bó eda celes e y p eside los cambios de los as os que de e minan la sucesión de los días y las noches y el o den de las es aciones del año. Una es ella es aba pa icula men e consag ada a Isis en Egip o y e a llamada So his, que ios g iegos iden i icaban con su Si lus y po eso se e muchas eces ep esen ada a es a diosa sen ada sob e el pe o Si ius. Cuando apa ecía es a es ella comenzaba el año sola egipcio llamado «so hiaco». Los as ónomos alejand inos a ibuyen a Isis el signo de Vi go, pe o es mucho más co ien e conside a la como diosa de la Luna, a pesa de que no debió se ado ada bajo es a o ma en los iempos a aónicos, y el disco sola que enían las ep esen aciones egipcíacas ué con e ido en luna po los g iegos, quedando desde en onces así; pe o pa a que no se o iginasen con usiones en e sus unciones y las del Sol-Se apis, su esposo, se puso en la en e de Isis un cua o c ecien e, eniendo de es e modo cie a analogía con A emisa. Los egipcios se habían i gu ado a Isis como una aca, cuyo ien e e a el cielo, achonado de es ellas y las pa as sos enían el peso, como pila es. Las ep esen aciones de es e animal simbólico ue on conocidas po los g iegos, y en el siglo iden i ica on a es a diosa egipcia con la g iega lo, la cual ué ans o mada en e ne a po la cóle a de He a, y en el a e inspi ado po la mi ología alejan d ina, emos cómo es as dos di inidades usan indis in amen e los mismos a ibu os. La Isis egipcia iene cie o pa ecido con Déme e ; como ella, ep esen a las es aciones del año y ambién hay una época en que ambas es án de lu o. Déme e llo a a su hija e Isis busca a su ma ido Tiene odos los a ibu os de Déme e ; como son las espigas de igo, las cabezas de amapolas, las an o chas, las se pien es y la cisía mís ica. Como ep esen an e de la ag icul u a lle a sob e su b azo de echo el cue no de la abundancia lleno de u os Ella ha ci ilizado a los homb es y ambién p eside, como Heca e, el eino de 220 MARÍA CASILDA SOLANO los mue os y la ida de ul a umba; las sepul u as son pues as bajo su p o ección. Isis p eside la na egación bajo el sob enomb e de Pelagia. El nomb e egipcio de Pha ia pa ece se le más ap opiado cuando es conside ada como diosa ma ina. E a ado ada en las islas de Pha os y en es e papel ué asociada a los Dioscu os. Su imagen e a muy co ien e en las monedas, donde gene almen e e a ep esen ada de pie, con un elo que lo a al ien o de ás de ella y con algunos a ibu os ma inos a sus lados. Isis Domina Regina, no es solamen e la eina de Egip o, es la eina de los cielos y del mundo, y compa e con Se apis su impeno, como Juno con Júpi e , y po an o, los a ibuios de es a diosa con ienen a Isis, especialmen e la co ona, bien es é o mada de u aeus y plumas de a es uz, a la mane a egipcia, bien sea de o ma de diadema helénica. Po lo an o, puede deci se que desde el siglo p ime o de nues a e a Isis ep esen a y iene las cualidades de odas las diosas del paganismo. Ella es la diosa, como Se apis es el dios, y po consi guien e se ha llegado a la unidad que buscaban los úl imos paganos undiendo las doc inas ilosó icas y los cul os popula es. Isis es la diosa a o i a del sinc e ismo; iene innume ables o mas y nomb es; una insc ipción de Capus la llama «una quae es omnia», y el a e a a de ep esen a la Isis Pan hea euniendo odos ios a ibu os en un conjun o más o iginal que a ís ico. La es a ua de Isis de la casa de Ce an es, pod ía muy bien econs ui se g acias a las ep esen aciones de es a diosa que se encuen an en di e sos museos de Eu opa. La que p esen a mayo analogía, pudiendo casi deci se que es idén ica a la nues a, es la que se halla en el museo Bo bón de Ñápeles. Como és a pod ía ene sob e la cabeza el elo, del cual se en las e minaciones que caían sob e los homb os y en la en e la lo del lo o, emblema de la esu ección; en la mano de echa, cuyo b azo se di igía hacia a iba, como la del museo Bo bón, end ía el sisi o, y la izquie da, que es p obable se ex endiese casi pa alela al cue po, suje a ía el cimbium o la sí ula. Aunque p esen a posición con a ia me ecen ci a se, po su semejanza en el plegado de paños, la del musco Capi olino de Roma, como ambién las de los museos B i ánico y Lou e y la Ag am, en Dalmacia. Fué descubie a en Valladolid y son muy nume osas las escul u as I LA ISIS DE LA CASA DE CERVANTES EN VALLADOLID 221 que se han encon ado del mismo ipo en di e sas eg"iones de España; la más impo an e es la que exis e en Reina (Badajoz) ambién íncomplela, pe o de a e in e io . El seño Gómez-Mo eno, en colabo ación con el seño Pijoán, en su ob a «Ma e iales de A queología española», se ocupa de es a escul u a. Es, pues, la Isis de la casa de Ce an es de Valladoiid, una he mosa escul u a omana en má mol, que iene g an belleza po la na u alidad del plegado de paños y po la línea a mónica de oda la igu a. M.® Casilda Solano. i ) JÉ Es a ua de Isis. de la Casa de Ce an es en Valladolid. (Fo o del S. E. A. A.).