UNIVERSIDAD POLITECNICA DE VALENCIA
ESCUELA POLITECNICA SUPERIOR DE GANDIA
G ado en Comunicación Audio isual
“Luz De Agua, El Documen al
Pa icipa i o En P ocesos De
T ans o mación Social ”
TRABAJO FINAL DE
GRADO
Au o /a:
Ma a Pascual Caballe o
Tu o /a:
Bea iz He áiz Zo noza
GANDIA,
2016
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 1
RESUMEN
El p esen e p oyec o aba ca la elabo ación y el análisis eó ico-p ác ico del documen al Luz
de Agua, Impac o de p oyec os mic o hid oeléc icos en República Dominicana y Hai í.
Dicho documen al cons a, po un lado de 6 piezas audio isuales in e conec adas pa a su
consumo in e ac i o a a és de in e ne , y un dossie con ma e ial esc i o, o og á ico e
in og á ico.
La elabo ación del documen al se jus i ica en la necesidad de di undi los impac os en el
desa ollo de comunidades u ales, gene ados po los p oyec os p omo idos po la
o ganización Guakia Ambien e. Dicha di usión busca además acen ua el empode amien o
de la población bene icia ia, a ianza e inc emen a la conciencia gene ada den o y ue a
del p oyec o pa a ga an iza la supe i encia de es e ipo de inicia i as en el u u o, y amplia
el alcance de su me odología. El documen o plasma el p oceso de c eación, que incluye las
ases de ideación de o ma o, plani icación, p ep oducción, p oducción y pos p oducción.
Dado que el ma e ial de no- icción gene ado se enma ca po su na u aleza y obje i os
den o del á ea de es udio de la comunicación pa a el desa ollo, se ha p ocedido a la
elabo ación de un ma co eó ico que pe mi a iden i ica los asgos de ini o ios de Luz de
Agua con el obje i o de asen a los ap endizajes sob e un modelo epe ible.
ABSTRACT
This p ojec in ol es he de elopmen as well as heo e ical and p ac ical analysis o he
documen a y Ligh Wa e , Impac o mic o hyd opowe p ojec s in he Dominican Republic
and Hai i. The documen a y includes 6 audio isual in e connec ed pieces o i s in e ac i e
consump ion ia he in e ne , and a p in ed dossie wi h w i en, pho og aphic and
in og aphic ma e ial.
The aim o he documen a y is o sp ead he impac s on he de elopmen o u al
communi ies, gene a ed by he p ojec s p omo ed by he o ganiza ion Guakia Ambien e. I
also seeks o emphasize he empowe men o he a ge popula ion, as well as o s eng hen
and inc ease awa eness gene a ed wi hin and ou side he p ojec , o ensu e he su i al o
such ini ia i es in he u u e, and o expand he scope o i s me hodology. This documen
e lec s he c ea ion p ocess, including he phases o o ma choice, planning, p e-
p oduc ion, p oduc ion and pos p oduc ion.
Since he non- ic ion ma e ial gene a ed is amed by i s na u e and objec i es wi hin he
s udy a ea o communica ion o de elopmen , a heo e ical amewo k s udy has been
unde aken in o de o iden i y he de ining ea u es o Wa e Ligh o se le he lea nings on
a epea able model.
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 2
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN ...................................................................................... 4
1.1. JUSTIFICACIÓN ....................................................................................... 4
1.2. OBJETIVOS .............................................................................................. 6
1.2.1. P incipal: ............................................................................................. 6
1.2.2. Secunda ios: ....................................................................................... 6
1.3. HIPÓTESIS ............................................................................................... 6
2. CONTEXTO .............................................................................................. 7
2.1. INTRODUCCIÓN ...................................................................................... 7
2.2. CONTEXTO GEOSOCIAL Y ECONÓMICO: REPÚBLICA DOMINICANA Y
HAITÍ ................................................................................................................ 8
2.3. CUESTIÓN ENERGÉTICA ....................................................................... 9
2.4. INSTITUCIÓN ......................................................................................... 11
2.5. PROYECTOS ......................................................................................... 11
3. FUNDAMENTOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LUZ DE AGUA:
CONTENIDO, FORMA Y EVOLUCIÓN ......................................................... 13
3.1. CONTENIDO: EL MENSAJE .................................................................. 13
3.1.1. Concep o de cambio social emancipa o io........................................ 14
3.1.2. Caso p ác ico: El Higui o ................................................................... 16
3.2. EVOLUCIÓN DEL PLANTEAMIENTO METODOLÓGICO DE LUZ DE AGUA
18
3.2.1. In oducción ...................................................................................... 18
3.2.2. Del Pa adigma No eame icano al La inoame icano ......................... 20
3.2.3. Comunicación Al e na i a pa a el Desa ollo .................................... 21
3.2.4. Documen al Pa icipa i o y o mas de c eación colec i a ................. 24
3.3. LA FORMA: FORMATOS Y ESTUDIO DE VÍAS DE DIFUSIÓN ............ 25
3.3.1. Hib idación, ansmedialidad, nue as o mas de con a y di undi .... 26
4. METODOLOGÍA ..................................................................................... 30
4.1. PLANIFICACIÓN .................................................................................... 30
4.2. PREPRODUCCIÓN ................................................................................ 30
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 3
4.2.1. Documen ación ................................................................................. 30
4.2.2. Público obje i o ................................................................................. 30
4.2.3. Fo ma o y p ime bo ado del concep o ........................................... 31
4.2.4. Selección de p o agonis as ............................................................... 31
4.2.5. Plan de abajo .................................................................................. 32
4.2.6. Plani icación es uc u a del ídeo y dossie : Esquema ..................... 33
4.2.7. Escale a: ........................................................................................... 33
4.2.8. Localizaciones .................................................................................. 33
4.2.9. Plan de odaje ................................................................................... 34
4.2.10. P esupues o................................................................................... 34
4.3. PRODUCCIÓN ....................................................................................... 35
4.3.1. Resumen odajes .............................................................................. 35
4.3.2. Di icul ades ....................................................................................... 36
4.3.3. Va iaciones ....................................................................................... 37
4.4. POSTPRODUCCIÓN Y DIFUSIÓN ........................................................ 37
4.4.1. Resumen pos p oducción ................................................................. 37
4.4.2. Música............................................................................................... 38
4.4.3. Di usión ............................................................................................. 39
5. DISCUSIÓN: ESTUDIO COMPARATIVO DE INICIATIVAS DE
DOCUMENTAL PARA EL CAMBIO SOCIAL ............................................... 40
5.1. TOMALIERS DOCUMENTAL PARTICIPATIVO Y PEDAGÓGICO ........ 40
5.2. 0 RESPONSABLES, DOCUMENTAL INTERACTIVO TRANSMEDIA EN
PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL ............................................ 41
5.3. EL CINE PROCESUAL, COMO COMPENDIO DE HERRAMIENTAS
AUDIOVISUALES PARA EL CAMBIO SOCIAL ............................................. 43
5.3.1. In oducción: Cine P ocesual po Miguel Ángel Baixauli ................... 43
5.3.2. A xi iu .............................................................................................. 44
5.4. ANÁLISIS COMPARATIVO .................................................................... 45
6. CONCLUSIÓN ........................................................................................ 47
7. BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................... 49

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1. INTRODUCCIÓN
1.1. JUSTIFICACIÓN
Los p oyec os mic o hid oeléc icos lle ados a cabo po Guakía Ambien e
1
, en sine gia y
con la con ibución de o as en idades, en e las cuales se encuen a la In e Ame ican
Founda ion (IAF)
2
y P og ama de Pequeños Subsidios (PPS)
3
l, se undamen an en el
ap o echamien o con olado de los ecu sos na u ales exis en es en su en o no, pa a log a
de ellos el au oabas ecimien o eléc ico de comunidades que p e iamen e no gozaban de
acceso a la ene gía eléc ica (o en p opo ciones muy escasas y baja calidad).
Se a a de p oyec os con pe iodos de ejecución ela i amen e la gos (unos 5 años), lo que
pe mi e el empode amien o de los bene icia ios g acias a una o mación p og esi a basada
en la p ác ica
4
y la pedagogía a a és de edes de capaci ado es. Además, el pun o de
pa ida de odo p oyec o lle ado a cabo po la o ganización, debe se la pe ición exp esa de
la p opia comunidad, quien de ec a una necesidad conc e a que po ella misma no puede
supli ; en es e caso el abas ecimien o eléc ico. O a de las cla es de la o ganización es
una es uc u a in e na ue emen e sus en ada en el olun a iado, que incula a los
bene icia ios en odas las e apas del p oyec o.
Así, la p axis de Guakia Ambien e e idencia una iloso ía de abajo de base, que a a de
o alece las capacidades omando como pa ida lo local y p e-exis en e en el e eno, pa a
ga an iza la sos enibilidad de los p oyec os.
G acias a los mecanismos de análisis, sis ema ización y e aluación con los que ha con ado
an o Guakia Ambien e como P og ama de Pequeños Subsidios (PPS), exis e abundan e
in o mación ela i a a los e ec os que gene an los p oyec os a co o medio y la go plazo
5
.
Es a documen ación ex ae in o mación cla e pa a e i ica si el p oyec o ha log ado cumpli
obje i os a di e en es ni eles. Los esul ados plasmados en la documen ación cien í ica
p oducida has a la echa, demues an impac os al amen e sa is ac o ios alcanzados du an e
y después de los p oyec os.
Es a in o mación, pese a se básica e ineludible en un p oceso de sis ema ización de
p oyec os de desa ollo, se queda enma cada den o de los cí culos ins i ucionales y
cien í ico- écnicos. De es a mane a, un p oyec o que se ha ejecu ado con una ue e
implicación de la comunidad local y a a és de la in e acción de nume osos ac o es, es a ía
excluyendo en es a úl ima ase de alidación y oma de conciencia, a una pa e impo an e
de su elenco.
1
Ins i ución dominicana que abaja en e i o io nacional y en la zona on e iza de Hai í. Su obje i o es el
desa ollo local a a és de una ges ión sos enible del e i o io y sus ecu sos na u ales.
2
Agencia independien e del Gobie no de los Es ados Unidos, c eada en 1969 pa a canaliza asis encia al
desa ollo a países en La inoamé ica y el Ca ibe
3
Po sus siglas en inglés SGP. Inicia i a del Fondo pa a el Medio Ambien e Mundial (FMAM) de Naciones
Unidas. Des inada a apoya con ondos no eembolsables y acompañamien o écnico adminis a i o a las
o ganizaciones de la sociedad ci il en el desa ollo de acciones comuni a ias.
4
Los miemb os de la ins i ución Guakia Ambien e llaman a la me odología “ap ende haciendo”: p oceso
pedagógico basado en la con ianza y el asen amien o de conocimien os.
5
Ambas o ganizaciones e alúan los p oyec os en ejecución o e minados po ía de es udios de mé odo
cien í ico en la ama de la coope ación al desa ollo, sociología, economía e c.
LUZ DE AGUA,
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Es cie o que ambas ins i uciones ponen en común esul ados jun o a comuni a ios en
jo nadas de sis ema ización pe iódica, y de ellas se ex a in o mación undamen al y se
c ean ínculos en e bene icia ios. Todos es os p ocesos de ap endizaje an aliosos no
suelen plasma se, sin emba go, en p oduc os que, como el audio isual, pe mi an una ácil
di usión den o y ue a del ámbi o de aplicación de los p oyec os y que además cuen en con
un lenguaje que lo haga al amen e accesible a odas las capas sociales.
La o ganización Guakia Ambien e, cada ez más conscien e de la necesidad de comunica
de una mane a hones a pe o a la ez a ac i a, accesible y adap ada a los nue os iempos;
apues a po lle a a cabo una di usión de su iloso ía de abajo y esul ados a a és de
medios de pe iodismo adicional, pe o undamen almen e a a és de in e ne . El obje i o
es iple:
 Po un lado, de ca a a los p o agonis as de p oyec os ejecu ados y p oyec os u u os.
Si e como he amien a pa a a ianza la con ianza y consciencia del
empode amien o gene ado.
 En segundo luga , unciona como mé odo de supe i encia de los p oyec os, que
g acias a la di usión de sus log os ob end ían apoyo social, gube namen al y de los
ó ganos supe io es de coope ación; elemen o necesa io pa a su pe du abilidad.
 En e ce y úl imo luga , una amplia di usión pe mi i ía a la o ganización da a
conoce su me odología y a ances a g upos más amplios a ni el global que puedan
ap o echa su expe iencia pa a implan a p oyec os simila es en o as pa es del
mundo, e incluso es ablece lazos en e o ganizaciones a ines.
In e Ame ican Founda ion es la ins i ución que inancia los p oyec os mic o hid oeléc icos
que Guakia Ambien e es á desa ollando ac ualmen e. Es a o ganización, pone en un luga
p imo dial una cuidada y e ec i a comunicación de los p oyec os en los que colabo a. Tan o
es así, que la di usión de impac os y lecciones ap endidas en los p oyec os plasmados en
p oduc os de calidad p o esional se impone como un condicionan e a la canalización de
ondos.
En es e con ex o se con igu a la idea de hace un ideo que, además de isualiza el
empode amien o local, des acando cuáles ue on las ans o maciones sociales pe cibidas;
ansmi a la iloso ía de abajo aplicada. El diseño p elimina del p oduc o, elabo ado po la
o ganización Guakia Ambien e, incluía ambién un dossie que pe mi ía do a de más
in o mación a las pe sonas u o ganizaciones in e esadas.
Así su ge el ge men de Luz de Agua, Impac o de p oyec os Mic o hid oeléc icos en
República Dominicana y Hai í. El pun o de pa ida, po an o, end á ma cado po la pe ición
de In e Ame ican Founda ion; pe o en conni encia y bajo la ges ión de Guakia Ambien e,
quien decide la me odología de abajo y con quien la au o a del documen al end ía
con ac o di ec o y o ien ación in si u en el pe iodo de abajo en San o Domingo
6
.
.
6
Es impo an e des aca es e pun o de pa ida pa a comp ende la e olución en la idea y en el o ma o a lo la go
del p oceso, en pa e in luido po la con i encia de dos mane as de p ocede di e enciadas en e ambas
o ganizaciones a consecuencia, en e o as cues iones, de la je a quía, p ocedencia y olumen de las mismas
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1.2. OBJETIVOS
1.2.1. P incipal:
Elabo a un documen al que di unda las ans o maciones sociales gene adas po p oyec os
mic o hid oeléc icos en comunidades u ales de República Dominicana y Hai í. Dicho
p oduc o debe ejecu a se bajo el o ma o y p ocedimien o más adecuado pa a da a
conoce , de una mane a hones a y e ec i a, el abajo y los esul ados de los p oyec os,
pa a omen a que se man engan sus uen es de apoyo y inanciación y pa a a ianza
p ocesos de empode amien o.
1.2.2. Secunda ios:
 Análisis de es udios académicos y cien í icos elabo ados po la o ganización Guakia
Ambien e o con su apoyo en p ocesos de sis ema ización o e aluación de p oyec os.
 Es udio de las me odologías y o ma os aplicables en la comunicación pa a el
desa ollo, así como inicia i as den o de la no- icción con empo ánea inculadas a
las nue as o mas de di usión.
 Selección de un o ma o y me odología en comunicación pa a el desa ollo
 C eación del documen al Luz de Agua pasando po las ases de p ep oducción,
p oducción y pos p oducción
 Análisis compa a i o de Luz de Agua en e a o as expe iencias en el campo de la
comunicación pa a el desa ollo del con ex o audio isual alenciano.
 Vale se del análisis y del ma co eó ico desa ollado pa a de ini un modelo epe ible
en consul o ías de comunicación en coope ación al desa ollo.
1.3. HIPÓTESIS
Así, una ez plan eada la jus i icación y obje i os pe seguidos po el p esen e P oyec o de
Fin de G ado, es ablecemos es posibles hipó esis que se p e enden dilucida a lo la go del
desa ollo del p oyec o:
El documen al Luz de Agua, Impac o de p oyec os Mic o Hid oeléc icos en República
Dominicana y Hai í es ablece un o ma o y na a i as álidas y epe ibles en consul o ías de
comunicación pa a el desa ollo, cuyo obje i o sea di undi y a ianza p ocesos de
ans o mación social.
El documen al Luz de Agua, Impac o de p oyec os Mic o Hid oeléc icos en República
Dominicana y Hai í se ha alido de un o ma o y na a i a que han sido e ec i a únicamen e
en es e caso conc e o, pe o que no se puede es ablece como modelo epe ible
El documen al Luz de Agua, Impac o de p oyec os Mic o Hid oeléc icos en República
Dominicana y Hai í hubie a alcanzado sus obje i os de o ma más e ec i a si se hubie a
desa ollado bajo un ipo de na a i a o un o ma o di e en e.
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2. CONTEXTO
2.1. INTRODUCCIÓN
El undamen o de Luz de Agua
7
es la e olución de unas comunidades u ales cuyo ni el de
ida, si uación económica, social, de equidad de géne o o incluso conciencia
medioambien al, expe imen an una se ie de cambios a lo la go de un pe iodo ap oximado
de 5 años, en el que se implan a una cen al mic o hid oeléc ica. Cada una de las
comunidades bene icia ias, al igual que los p oyec os desa ollados en ellas, p esen an
ca ac e ís icas singula es y di e enciadas de las demás; sin emba go son nume osas las
simili udes que nos pe mi en habla de un pun o de pa ida y con ex o común. El obje i o
del p esen e apa ado es comp ende es e pun o de pa ida.
El es udio de los asgos que de inen no sólo a la población sob e la que los p oyec os han
gene ado un impac o, sino ambién el modo en que se implan an de los mismos y el ol que
juega la ins i ución en ellos; ha cons i uido un paso p e io imp escindible en el desa ollo de
Luz de Agua. Dado lo amplio del obje o de es udio, se a ó de iden i ica las cla es
comunes, que si ie on pa a pode gene a un discu so audio isual que ue a lo más
ep esen a i o posible y si ie a pa a da una imagen de conjun o hones a.
Dichas cla es debían ene en cuen a, po un lado, la ealidad de dos países que pese a
compa i el e i o io de una misma isla son muy dispa es en cuan o a su his o ia, cul u a o
si uación de desa ollo; y que sin emba go han sido el ma co geog á ico de p oyec os mic o
hid oeléc icos que Guakia Ambien e ha lle ado a cabo con una me odología muy simila .
Conc e amen e, la comunidad de Magazen, ue la p ime a expe iencia de la o ganización
en Hai í, y aunque la labo de Guakia Ambien e debió adap a se a las di e en es
ci cuns ancias, log a on man ene p ác icamen e in ac os los p incipios básicos de un
código de abajo que ya había enido éxi o en decenas de comunidades en República
Dominicana. El hecho de que el p oyec o Luz de Agua haya enido la opo unidad de se
es igo del a ance de es a comunidad, supone un p ime escalón hacia una posible
in e nacionalización de la expe iencia en es e ipo de consul o ías.
O a de las cues iones que debie on se omadas en cuen a como pun o de pa ida, ue el
con ex o ene gé ico en las á eas u ales de implan ación; así como la idoneidad y
jus i icación de es e ipo de cen ales como solución a una necesidad de la población local:
el abas ecimien o de elec icidad.
Po úl imo, comp ende cómo se de ine, se o ganiza y abaja la o ganización Guakia
Ambien e, así como el es o de ac o es que juegan un ol p incipal en los p oyec os, ue
undamen al no sólo pa a da a conoce cómo es dicha in e ención; ambién pa a in eg a
su iloso ía y isión en el p opio p oceso de ejecución de Luz de Agua. Es e es ue zo de
mime ización, in luyó en la adap ación del plan eamien o inicial a p ocesos pa icipa i os
que gene a an una mayo ho izon alidad en la c eación de discu sos.
7
Es impo an e des aca es e pun o de pa ida pa a comp ende la e olución en la idea y en el o ma o a lo
la go del p oceso, en pa e in luido po la con i encia de dos mane as de p ocede di e enciadas en e ambas
o ganizaciones a consecuencia, en e o as cues iones, de la je a quía, p ocedencia y olumen de las mismas
LUZ DE AGUA,
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co esponde a una pe ición no explíci a del campesinado de la isla, cuyo ol es casi siemp e
asimilada como un me o es igo ag adecido po la in e ención de una au o idad supe io .
Dado que Guakia Ambien e de iende é eamen e la inicia i a y el empode amien o de las;
la au o idad en el documen al debía se ep esen ada po los p incipales ejecu o es del
p oceso: líde es comuni a ios, muje es, jó enes o mados como écnicos, líde es
campesinos.
El mensaje no sólo ecoge una enume ación de ans o maciones expues as de mane a
g á ica, sino que p e ende se sí mismo capaz de po encia y a ianza es a se ie de cambios,
e incluso dispone se como la base pa a ans o maciones cogni i as más p o undas de sus
pa icipan es o po enciales ejecu o es.
3.1.1. Concep o de cambio social emancipa o io
La documen ación es udiada es ablece una elación di ec a en e ans o maciones sociales
y los p oyec os mic o hid oeléc icos. Dado que p e endemos po encia , a a és de la
comunicación, aquello que mejo a la si uación de los colec i os a ec ados, se á necesa io
analiza cuáles de es os cambios sociales bene ician la independencia y o alecimien o, y
sob e qué ni eles ac úan.
Hace se es e ipo de p egun as nos lle a a e lexiona sob e la noción de cambio social.
Mul i ud de co ien es eó icas han a ado de de ini es e concep o, que ha es ado suje o a
discusión y mu aciones desde sus o ígenes. El é mino comenzó a u iliza se con las
g andes e oluciones que, a pa i del siglo XVIII, gene a on ans o maciones en el o den
social es ablecido: la Re olución Indus ial y la Re olución F ancesa.
T adicionalmen e se han conside ado ac o es p i ilegiados del cambio social a cie os
indi iduos o g upos que eje cen una no able in luencia sob e la colec i idad: las llamadas
éli es. Guy Roche (1994) es ablece una clasi icación de es as éli es en unción del o igen
de su in luencia:
 Éli es de p opiedad: la uen e de su pode es la posesión de iqueza
 Éli es ecnóc a as: su pode eside en un conocimien o especializado
 Éli es adicionales: la adición y las cos umb es pe pe úan su hegemonía
 Éli es ideológicas: se alen de la di usión de de e minadas concepciones sociales
 Éli es ca ismá icas: in luencia de un líde con ca ac e ís icas excepcionales
 Éli es simbólicas: su po encial eside en las ideas o emociones que p omue en o
simbolizan.
Es a concepción adicional de cambio social mo i ado po una éli e que in luye sob e la
colec i idad, podemos elaciona la con la in e ención de agen es ex e nos sob e
comunidades o colec i os, simila a los p ocesos impues os du an e muchos años en el
mundo de la coope ación.
Según Al ed Schu z (2004), el “ex año in uso” es capaz de obse a al colec i o como
obje o, mien as que aquel que o ma pa e de él se encuen a con el p oblema de la
e lexi idad en el conocimien o social. Es a isión p i ilegiada del conjun o espec o a los
miemb os del colec i o iene una con apa ida: el in uso no conoce las ca ac e ís icas

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conc e as que de inen el e eno. Al igual que sucede ía con un ex anje o, se ía pa a él
más sencillo que pa a un luga eño c ea una idea de conjun o del país, un modelo gené ico,
pe o se ía un modelo incomple o y ca gado de e o es.
Po o o lado, Albe o Saco (2006) de iende que el e dade o cambio es á gene ado po
incen i os in e nos, posi i os o nega i os. El au o a gumen a que el uncionamien o de una
sociedad únicamen e cambia en dos ci cuns ancias: cuando es pe cibido el al o cos e que
end ía no cambia , o cuando el cambio gene a un cla o bene icio.
Po con a, si el cambio es á o iginado únicamen e po la in luencia de un agen e ex e no o
po una éli e aislada, se gene a un p oceso de cambio en con a de una olun ad colec i a,
que c ea con lic os. Es os p ocesos se conside an al amen e ine icien es po la ene gía
necesa ia pa a ep imi a disiden es y po la al a de pe du abilidad en los cambios, que se
e ie en cuando desapa ecen las ue zas coe ci i as.
Así es a íamos hablando de un pa adigma accionis a (cambio social es p oducido po
acciones indi iduales) en e a un pa adigma holís ico (cambio social como esul ado de
es uc u as de ca ác e colec i o). F en e a es os dos modelos, Dona i (1993) p opone una
e ce a concepción equidis an e en e las an e io es: el pa adigma elacional. En él, “el
cambio social consis e en la eme gencia de ealidades sociales mo idas po suje os
(indi iduales y colec i os) que es án en elación en e ellos en un de e minado sen ido”.
Es a pe spec i a mo i a el es udio de la e olución de las sociedades a a és de las
elaciones que gene an los cambios sociales.
A aíz de las c í icas a los esul ados ob enidos po la coope ación al desa ollo p e ia a los
años 90, comienzan a adqui i un papel p eponde an e la capaci ación y el empode amien o
como in e enciones sociales más cohe en es, pe du ables y bene iciosas.
El deba e en o no a la iloso ía de in e ención se man iene abie o y suje o a
cues ionamien o po un las e epu acional del que la coope ación in e nacional
( undamen almen e) aún no se ha conseguido deshace . Al espec o, han su gido eo ías
como la del cambio social emancipa o io (Cla ke y Oswald, 2010 ci ado en Ma os 2015),
que p e ende que los u u os p o esionales del desa ollo pongan en cues ión la cohe encia
de sus acciones eniendo en cuen a la na u aleza compleja a la que se en en an, in luida
po elaciones de pode .
Se a a pues, de una p ác ica c í ica del desa ollo o ien ada a log a la jus icia social. La
capaci ación se en iende según es a eo ía, como “una o ma de mo ilización social, con
p o undos ma ices mo ales, é icos, sociales y polí icos” (Mo gan, 1999). Dicho desa ollo de
capacidades se p e ende cons ui a a és de di e en es mé odos, como son:
ap o echamien o de ene gías exis en es, e lexión c í ica, en oque sis émico, lexibilidad,
adap ación y ape u a en los mé odos.
T a ando de aplica , de nue o, una isión más holís ica de la in e ención en coope ación
al desa ollo, es necesa io in oluc a a las comunidades en los p ocesos de cambio y
capaci ación si buscamos la e iciencia y pe du abilidad del mismo. Dicha inculación de la
comunidad bene icia ia pa e necesa iamen e de una pe cepción posi i a de los p ocesos
de cambio. Pe cepción que se log a con la o mación que acompaña p ocesos como el
ela ado en Luz de Agua, y se puede a ianza de o ma mucho más e ec i a a a és del
documen al.
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 16
En es e sen ido, Woodhill (2010 ci ado en Ma os 2015) a i ma: “el ipo de cambio que es
posible es á ue emen e condicionado po la in luencia colec i a de las pe sonas, con sus
men alidades, alo es y c eencias’. Es po ello necesa ia la capaci ación con inuada y
p og esi a que ac úe a lo la go de odo el p oceso en p o de una p ác ica c í ica.
En ando, ya a un ni el más p ác ico, a de ini los ipos de cambios sociales posibles,
Re olaza (2010) p opone 3 ni eles según el alcance de los mismos:
1. T ans o maciones en los hábi os: ac úan a ni el ope a i o. En el caso de los
p oyec os de Guakia Ambien e, un ejemplo pod ía se el cese en la ala de á boles
jun o a la cuenca, pa a e i a que el caudal baje y se queden sin luz.
2. T ans o maciones en pa ones: In e ienen en las mane as de pensa . Siguiendo el
mismo ejemplo, pod íamos habla de es e ipo de cambios cuando la comunidad
comienza a e o es a su cuenca po que ha comp endido que p o ege su en o no
iene bene icios a la go plazo pa a la ida de las gene aciones u u as.
3. T ans o maciones en es uc u as: ope an sob e las mane as de en ende la ealidad.
Es e ipo de ans o maciones implica ían un ni el cogni i o supe io , en el que la
población llega a a ex apola su expe iencia local a p oblemá icas globales, y les
lle a a a oma un posicionamien o conscien e y es a égico sob e su mane a de
ac ua . Una isión global no se ía posible sin que las poblaciones u ie an acceso a
p ocesos de comunicación más p o undos que los que se lle an a cabo en los
p oyec os. Po eso es necesa io un seguimien o, y po ello ambién, puede se muy
bene iciosa la in e ención del documen al que gene e consciencia.
Po o o lado, Reele (2005) es ablece 3 ipos de cambios en unción de su o igen:
1. CAMBIOS EMERGENTES: Ap endizaje a a és de la expe iencia. Se a a de una
me odología muy básica, pe o que ha esul ado muy e ec i a como capaci ación
écnica y o ganiza i a de los p oyec os de Guakia Ambien e, a lo cual la ins i ución
hace e e encia como “ap ende haciendo”.
2. CAMBIOS TRANSFORMATIVOS: Es os pa en de una c isis de solución e ideas
exis en es que no uncionan. Ope an desde una lógica lexible.
3. CAMBIOS PROYECTABLES: An e la iden i icación de un p oblema se abaja
conscien emen e hacia una solución, u ilizando p oyec os conc e os y acciones
plani icadas. Ope an desde una lógica mucho más lineal que los an e io es. Los
p ocesos de comunicación, en es e caso, se puede es ablece como una
he amien a pa a hace posible una isión c í ica en la iden i icación de p oblemas
que pe mi a una plani icación e icaz.
3.1.2. Caso p ác ico: El Higui o
Un ejemplo cla o de cambio social emancipa o io es el que se p odujo en la comunidad El
Higui o, en la p o incia de San José de Ocoa, en República Dominicana. Es a comunidad
des aca po un ínculo é eo en e sus habi an es y un sen imien o muy po en e de
colec i idad que a ec a a odas sus ac i idades, desde el abajo has a la educación de los
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 17
hijos. Un ejemplo de ello lo encon amos en el abajo ag ícola, que sigue ejecu ándose a
a és de lo que denominan “con i es”
17
.
G acias a su in ensa colabo ación ue on capaces de ejecu a con a ios p oyec os
comuni a ios, en e ellos el acceso a la luz median e un p oyec o mic o hid oeléc ico jun o
a Guakia Ambien e. Pe o además les pe mi ió ealiza un cambio más p o undo, que
pod íamos clasi ica de ans o mación es uc u al según ipi icación de Re olaza, al
sob epone se a la op esión de un agen e social p i ilegiado.
Una pe sona con in luencia polí ica (Éli e ideológica) que además es dueño de un
impo an e núme o de p opiedades y e enos en la comunidad (Éli e de p opiedad), gene ó
el con lic o más impo an e que ecue dan los habi an es de El Higui o. Es a pe sona, al que
nomb a emos a pa i de aho a X, asumió que pese a nega se a o ma pa e del abajo
necesa io pa a la cons ucción de la cen al mic o hid oeléc ica, iba a se bene icia io de la
ene gía que és a gene a a
18
. Los ecinos de El Higui o, conside a on injus o hace una
excepción a las no mas es ablecidas en el p oyec o, y se nega on.
Po la ex ensa p opiedad de X, pasa la pa e más al a del único ío de la comunidad, que
abas ece de agua la ecién cons uida cen al, y cons i uye la única uen e pa a la
ag icul u a, ganade ía y consumo humano de la comunidad. La eacción de X an e la
decisión unánime de El Higui o ue co a el acceso a agua a oda la comunidad.
La población, ya de base muy unida, había e o zado sus lazos con una o ganización
ope a i a y de ges ión c eada pa a lle a a cabo los abajos de la cen al así como su
con ol y man enimien o. G acias al diálogo y a la ue za que apo ó a cada indi iduo de la
comunidad sus es uc u as colec i as, la comunidad se man u o i me, y log ó hace en e
a X de o ma ci ilizada y e icien e.
Un ídeo ealizado den o del p oceso de Luz de Agua, ecoge el es imonio de 7
comuni a ios, que econs uyen cómo ue on capaces de log a algo, que al y como
cuen an, nunca hubie an c eído posible. Su éxi o les demos ó la p eponde ancia de una
comunidad empode ada en e a eli es es ablecidas de au o idad p esun amen e
indiscu ible.
El ídeo, no se ha incluido en la e sión web de Luz de Agua ni en las e siones en iadas
a los Medios de comunicación. La azón es que los miemb os de la comunidad no han
que ido con su ela o ea i a un con lic o que ue du o y conside an supe ado. Pe o sí han
que ido que su es imonio llegase a o as comunidades que puedan encon a se con
si uaciones simila es. Comunidades quizás que no se a e ie an a hace en e a op eso es
po al a de cohesión o de con ianza en el pode de un colec i o. Po ello el ídeo se incluye
únicamen e en los isionados en ocados a comunidades bene icia ias o po encialmen e
bene icia ias.
En es e ejemplo conc e o, el ídeo no solo a ianza las ans o maciones (la g abación se
con ie e en una pieza de la his o ia documen ada de la comunidad) y se ampli ica (po su
di usión a u u as gene aciones o egiones ecinas). Además posibili a que un cambio
17
” (equi alen e al “a o nallom” de la hue a alenciana) po la que cada homb e abaja en las ie as de odos
sus ecinos a cambio de que ellos abajen ambién en las suyas
18
Lo que hizo que X pensa a de es e modo, es que cie as au o idades como la que él ep esen a, siguen
eniendo una po es ad casi ilimi ada en á eas u ales del país
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 18
ans o ma i o ( u o de una c isis), pueda con e i se en un cambio p oyec able pa a o as
comunidades menos cohesionadas que co an el iesgo de encon a se an e es e ipo de
si uaciones. En conclusión, el audio isual se con ie e aquí en una he amien a
mul iplicado a del cambio social emancipa o io.
3.2. EVOLUCIÓN DEL PLANTEAMIENTO METODOLÓGICO DE LUZ DE
AGUA
3.2.1. In oducción
El p oyec o Luz de Agua se e condicionado po un plan eamien o inicial conc e o diseñado
po la ins i ución inanciado a. In e -Ame ican Founda ion sugie e la concepción del
p oyec o como un ideo ins i ucional co o y di ec o cen ado en la di usión de impac os.
Po o o lado, juega un papel impo an e una segunda isión, sos enida po Guakia
Ambien e y la ed de comuni a ios. El ue e ínculo de la o ganización Guakia Ambien e
con las mic o-o ganizaciones de base local con las que abaja y con sus ep esen an es
comuni a ios mo i a el su gimien o de nue as necesidades comunicacionales. És as, se
aducen en mé odos más humanizados y exhaus i os que pe mi en gene a una imagen
más o gánica del conjun o de un p oyec o y sus ac o es.
Es a isión, in luida po la iloso ía de abajo que hemos de allado en apa ados an e io es,
hace al p oyec o de i a hacia una es uc u a na a i a que esul a más na u al y
comp ensible que si se hubie a basado en los pa áme os es ablecidos pa a es udios de
impac o en el campo de la coope ación (que ue la p emisa inicial).
Es a es una es uc u a posiblemen e más básica, ya que sus i uye los indicado es de
cambio en iden idad/de inición, compo amien o, pa icipación, p o ocolo y sos enibilidad
po una di isión emá ica y empo al. Ello suponía, eso sí, un abajo más a duo en la
p ep oducción del documen al, ya que había que ees uc u a la in o mación pa a inclui
odos los da os den o de un ela o c onológico y enma cado en las his o ias pe sonales de
los p o agonis as. Sin emba go, es a di isión nos pe mi ía pone el oco en el humano, el
os o que hay de ás de las ci as. Nos pa ecía necesa io da oz a indi iduos que han
ma cado un an es y un después pa a sus comunidades, y cuya ida ha dado un uelco,
g acias a su p opio es ue zo en pos de la llegada de la luz de agua.
La selección de los 5 p o agonis as que iban a pone oz y os o, y po an o ep esen a
la isión de an as o as pe sonas que hay de ás de los p oyec os, e a p obablemen e la
decisión más delicada. El es imonio de es as 5 pe sonas iba a con o ma el ela o comple o
del documen al, po an o debían se muy ep esen a i as pa a que la población del campo
pudie a sen i se iden i icada en ellas. La p ime a pe sona a la que se le solici ó o ma pa e
del p oyec o ue Es eban Polanco. Fue él quien ecomendó en e is a a Ti a
19
, como
econocimien o a una ida de lucha en usias a y silenciosa. Así, sucesi amen e, después
de a ias con e saciones con comuni a ios, u e cla o cie os nomb es que gene aban
19
P o agonis a del capí ulo 4 de Luz de Agua: Un año as la llegada de la luz.
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 19
admi ación en e sus con ecinos y que habían sob esalido en su comp omiso con el
desa ollo de la comunidad.
Es a p ime a ans o mación que su ió el p oyec o, podía gene a nue as modi icaciones
sob e el guion inicial. El p oyec o se había uel o lexible, y debía ene capacidad de
adap ación si que íamos que se cumplie an obje i os conc e os sin ulne a cie o g ado de
oma de decisión po pa e de los comuni a ios. Cada e apa que se desa olló ue no i icada
a In e -Ame ican Founda ion a a és de los documen os de p ep oducción e in o mes de
medio é mino. Al no ob ene nega i a a ninguna de las p opues as p esen adas, el p oyec o
siguió adelan e bajo un concep o di e en e al inicial.
En el desa ollo de las ases de p oducción y pos p oducción, se iba mos ando el ma e ial
p oducido a los p o agonis as de cada pieza del documen al. El mo i o e a doble; ob ene
el is o bueno de una edición u o de las decisiones subje i as de la c eado a, y po o o
lado, la oma de conciencia de la o ma inal que iba a oma su colabo ación.
Una ez odas las piezas del documen al es u ie on lis as, se ap o echa on dos momen os
pa a ealiza isionados conjun os y ob ene e oalimen ación. El p ime o se p odujo en el
complejo eco u ís ico de Blanco, en Bonao, en el que se ap o echó la eunión de
ep esen an es de 40 comunidades en el ma co de una sis ema ización. Como esul ado de
la p oyección ob u imos una espues a so p enden e. Los comuni a ios que in e inie on
des aca on que e a la p ime a ez en que eían a indi iduos de su en o no en un ídeo
p o esional. Du an e el coloquio se hizo e e encia a una endencia en los medios de
comunicación que se ap oximan a comunidades u ales con mo i o del desa ollo de
p oyec os de coope ación, po la cual se buscaba un ag adecimien o público a las
ins i uciones que habían apo ado ondos.
Es e compo amien o, omen ado po los medios, se hace pa en e en la p ác ica o alidad
de las ce emonias de inaugu ación de cen ales mic o-hid oeléc icas en República
Dominicana. El e en o se cen a en la igu a polí ica del ep esen an e de la ins i ución
es a al donan e a quien au o idades (eclesiás icas, de coope ación o polí icos egionales)
exp esan admi ación y ag adecimien o. Po con a el documen al Luz de Agua ha a ado
de plan ea un modelo al e na i o en el que el ela o u ie a en su cen o a pe sonas cuya
lucha ejempla si ie a como mues a del sac i icio comuni a io.
De las eacciones ob enidas du an e las p ime as p oyecciones, llamó la a ención el análisis
de Es eban Polanco
20
quien aludió a la ausencia de il os impues os sob e los es imonios
de los comuni a ios. “Pienso que es muy di ícil encon a en es os iempos ídeos que
exp esen de una mane a an hones a an since a y an di ec a el pensamien o de la gen e,
y lo que hace la gen e”.
En la comunidad Hai iana de Magazen se p oyec ó po p ime a ez en su his o ia un ídeo
cuando se ealizó el isionado de Luz de Agua. Las eacciones ue on bien di e en es en
una sociedad muy poco acos umb ada a se egis ada po cáma as, si uación que po lo
gene al incomoda especialmen e a las muje es. Una p ime a eacción ue cie a e güenza
y isas. Sin emba go, el ideo e minó gus ando, ue aplaudido y ecibió comen a ios muy
posi i os.
20
P o agonis a del capí ulo 3 del Luz de Agua: Filoso ía de abajo

LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 20
La elación de es a comunidad con el documen al, ha ido empa ejada en cie a medida a
su elación con el p opio p oyec o. Una sociedad, la hai iana en gene al, has iada de acoge
p oyec os de coope ación asis encialis as, des inculados de las necesidades eales de la
población y ca en es de bene icios pa a su desa ollo, no ecibe con con ianza p oyec os
nue os. Si el p oyec o se inició ue po la pe se e ancia de dos líde es comuni a ios que
as e la llegada de la luz po ía de una cen al mic o hid oeléc ica en una comunidad
dominicana, solici a on un p oyec o que pa ecía, en un inicio, i ealizable. El es ue zo de
es os dos líde es po con ence a su comunidad de que se sac i ica an po algo en lo que
les cos aba con ia ue ingen e. El esul ado as sólo 2 años de abajo ue un
in oluc amien o comple o en el p oyec o y una ecupe ación de la con ianza casi comple a.
Tan o es así, que colabo a on de o ma ejempla pa a mos a su ealidad en el documen al
Luz de Agua.
En la en e is a a los dos líde es comuni a ios de Magazen que cons i uyen el p ime
es imonio de Luz de Agua se les p egun ó: ¿hay algo más que que áis des aca ? A lo que
uno de ellos, Poli o, con es ó: “Si no ue a po es e p oyec o hoy es a ía en el conuco
abajando, sin emba go es oy aquí, haciendo una en e is a y o mando pa e de una
sociedad”. Has a ese momen o, yo no e a conscien e del ni el de conciencia que habían
adqui ido espec o a su pa icipación en el documen al. Comp endí que el cambio de ac i ud
espec o a su elación con la cáma a no e a u o de la cos umb e, sino de un cambio
cogni i o p o undo p oducido en el seno del empode amien o comuni a io.
T as el is o bueno de comuni a ios y de Guakia Ambien e, el documen al se p esen ó a
In e -Ame ican Founda ion pa a su ap obación. La espues a que ob u imos es que hacía
al a conc e a el mensaje, des aca las apo aciones de la ins i ución y u iliza los
indicado es de desa ollo ecomendados en es udios de impac o. Pa a p opo ciona el ipo
de p oduc o que se ajus a a más a sus ecomendaciones se ealizó un nue o ídeo
esumen más co o y conc e o con un o ma o más inculado a la p omoción ins i ucional.
Sin emba go, se man u ie on los 5 ideos in e conec ados de o ma in e ac i a pa a la
di usión de Guakia Ambien e.
3.2.2. Del Pa adigma No eame icano al La inoame icano
Las inicia i as en ma e ia de comunicación pa a el desa ollo nacen casi simul áneamen e
en dos á eas muy di e enciadas cul u almen e: La inoamé ica y Es ados Unidos. Es a
dico omía es á en la base de la pola ización de dos pa adigmas, “mode nizado ” el
no eame icano y “pa icipa i o” el la inoame icano.
El pa adigma mode nizado ha sido ue emen e eba ido en el ámbi o académico, sin
emba go en la p ác ica sigue eniendo igencia, undamen almen e ep esen ado en o ma
de ma ke ing social o p og amas de di usión de inno aciones. Es e pa adigma, ambién
llamado “di usionis a” se basaba en la c eencia de que los g upos sociales desposeídos
endían a pone obs áculos a la in oducción de inno aciones polí icas, económicas o
ecnológicas. La solución a dichas ba e as se plan ea den o de la eo ía mode nizado a a
a és del uso de écnicas de suges ión que p o oca a un p oceso de imi ación.
Sos iene que a a és del ap endizaje de nue as écnicas, los indi iduos pueden alcanza
la mode nidad. La je a quía en la di usión de dichos ap endizajes es cla a: los países más
desa ollados u ilizan la comunicación pa a di undi sus conocimien os a los conside ados
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 21
países menos desa ollados. En la pe spec i a de Daniel Le ne (1958) el elemen o cen al
en es os p ocesos es la empa ía, en endida de la siguien e mane a:
“Cuando un indi iduo se e a él mismo en la si uación de o a pe sona puede abandona
hábi os conside ados más adicionales pa a e mina imi ando compo amien os nue os.”
De es a mane a, las pe sonas que Le ne conside a empá icos end ían un g ado más al o
de mo ilidad y capacidad de cambio.
Po su pa e, Robe Whi e conside aba que la comunicación e a “un p oceso de
inco po ación de los países en el desa ollo den o del sis ema de lib e me cado (Whi e,
1992, p.42). De hecho uno de los pila es de es e pa adigma son los modelos económicos
libe ales.
Sin emba go, la eo ía de la mode nización ue c i icada po su incapacidad pa a explica la
dinámica de uncionamien o de las sociedades adicionales a las sociedades mode nas,
po p esupone un pun o de pa ida sociocul u al idén ico en odos los países. Concepción
del cambio que No ma S ol z decla aba desp eocupada del con ex o his ó ico de cada
sociedad. (S ol z, 1984, pp. 147-148).
Jun o a es a c í ica, apa ece un plan eamien o con apues o en La inoamé ica, coincidiendo
con el su gimien o de los p ime os p og amas de desa ollo. Inicia i as de ipo popula ,
indígena, eminis a, campesina o u bana en el con inen e sudame icano comenza on a
c ea discu sos embebidos en las necesidades y aspi aciones de los dis in os g upos
sociales. Discu sos en en ados a los hegemónicos, que po enciaban la emancipación y el
empode amien o.
Nace así un pa adigma “pa icipa i o” que coloca a los g upos sociales al inicio de los
p ocesos y que de iende una comunicación ho izon al que pe siga el bienes a en odos los
campos de la ida de las comunidades. Según Dag ón y Tu e “es á en ocado en un p oceso
de diálogo y deba e basado en la pa icipación y en la acción colec i a, a a és del cual la
p opia gen e de e mina lo que necesi a pa a mejo a sus idas. En el co azón del concep o
es á la con icción de que las comunidades a ec adas en ienden mejo su ealidad que los
“expe os” ajenos a ella.” (Dag ón y Tu e, 2006:1150 - 1152)
3.2.3. Comunicación Al e na i a pa a el Desa ollo
“El pueblo iene que se escuchado pa a que pueda pa icipa ” (Bel án, 2012)
El pensamien o pa icipa i o la inoame icano nace como an ípoda a la sumisión de una
comunicación en a o del s a u quo. Su eo ización es á en ocada a una olun ad
emancipado a de aquellos pueblos de inidos como “en desa ollo”. El máximo exponen e
de es a eo ía ue Luis Rami o Bel án
21
. El au o plan ea una ede inición del desa ollo
desde una concepción humanis a que cambió las eglas e icalis as que se imponían has a
el momen o.
La inoamé ica a on a hacia los años 50 “una compleja ci cuns ancia de subo dinación y
desigualdades” que, al y como a i ma To ico Villanue a (2015) “con ocó la ebeldía
21
Luís Rami o Bel án Salmón, boli iano, allecido el 11 de julio de 2015
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 22
c ea i a pe manen e en los más di e sos planos del a ida colec i a”. El p opio Bel án lo
de ine así:
“llegué a cob a plena conciencia de la a caica y deplo able ealidad social, económica y
polí ica de nues a La inoamé ica, y sob e el ep ochable papel de la comunicación, al
se icio de ó mulas que pe pe úan la hegemonía o la dominación de las mayo ías
desposeídas u op imidas” (Bel án en Fe nández Ma a ubia 2012)
En sus es udios iniciales, in luido po el pensamien o e ec is a, Bel án econoce que la
comunicación esul a un an eceden e impo an e pa a el desa ollo de las naciones. La
cues ión que comienza a plan ea se es si dicho desa ollo puede se igual pa a odos los
países, y si puede, al y como p esupone el pa adigma mode nizado , desempeña la misma
unción den o de di e en es con ex os.
En su esis doc o al
22
plan ea una p egun a hi ien e que epe i á a lo la go de su ob a: ¿es á
la comunicación pa a el desa ollo más ligada a pe pe ua el o den es ablecido que a la
a ención de las necesidades de las mayo ías nacionales? Con su in es igación
p oblema iza el dilema en e una comunicación que ep oduce el s a u quo y que omi e el
análisis de con ex o, y o a que p omociona el desa ollo nacional. Los cambios que p opone
a ec an al modelo de desa ollo, al modelo de comunicación y al en oque di usionis a.
Además p opugna “p opues as pa a eemplaza lo po un modelo democ á ico de
comunicación ho izon al basado en el acceso, diálogo y pa icipación, lib es y equi a i os”.
T as pone en ela de juicio el pa adigma p eexis en e, llegó un pe iodo de au oc í ica, en el
que apeló a la sociedad La inoame icana a e i a las “an eoje as” con las que has a la echa
se había es udiado la comunicación. La ausencia de es udios que no ue an o áneos en
es e campo hizo a Bel án ase e a la “ al a de un ma co concep ual p opio”. Des aca la
dominación in e na y la in luencia ex e na es adounidense, undamen almen e en el plano
cul u al, p o ocando la pene ación ideológica a a o del man enimien o del sis ema y la
dinámica económica gene ada po la ed de in e eses capi alis as.
Sin emba go, Bel án econoce an eceden es a su pensamien o c í ico enma cados en la
“comunicación al e na i a”, que desc ibe como: cualquie acción comunica i a que in e pele
a la pa icipación del pueblo y cuya mo i ación sea cambia el s a u quo. El au o des aca
en e es os an eceden es La Radio Escuelas de Su a enza, c eada en Colombia po Acción
Cul u al Popula , las es a egias de comunicación de Fo o Ru al de Ma io Kaplún y las
di e sos ejemplos de “ adio del pueblo” que a su juicio egis a on impo an es a ances en
República Dominicana, Hondu as, Ecuado , Pe ú y Boli ia.
También menciona p og amas desa ollados en los años 70 con apoyo de la FAO,
UNESCO y UNICEF con una isión al e na i a en cuan o a que “con ibuyen a compensa
la al a de acceso y pa icipación de las mayo ías a los mode nos medios come ciales y
es a ales”. Los ac o es de es as expe iencias e an maes os u ales, líde es de
comunidades campesinas, p o eso es uni e si a ios: “E a la comunicación hecha con las
uñas pe o con ue e comp omiso y no poca imaginación c ea i a”
Su e ce a e apa ino ma cada po una ase de p opues a. En 1972-74 Bel án ue
con ocado po la UNESCO pa a pa icipa en sus deba es sob e Polí icas Nacionales de
Comunicación en La inoamé ica. En su in e ención en el Nue o O den In o ma i o
22
Comunicación en La inoamé ica: ¿pe suasión pa a el s a us quo o pa a el desa ollo nacional? (1970)
LUZ DE AGUA,
El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
Ma a Pascual Caballe o 23
In e nacional, el au o boli iano p opuso acciones pa a con a es a el lujo in o ma i o
desequilib ado y p omo e así Polí icas Nacionales de Comunicación que po encia an un
e dade o desa ollo. Así, sus conclusiones apun a on hacia el impulso a in e cambios
comunica i os más equi a i os en e países del Te ce Mundo y el es o de las naciones a
pa i de la gene ación de p ocesos in o ma i os y comunicacionales p opios.
Las c í icas al pa adigma mode nizado y las p opues as bel anianas, ue on cada ez más
escuchadas en el ámbi o académico, y comenza on a hace ambalea una a qui ec u a
consag ada en comunicación al desa ollo. En onces Bel án con oca a “deci a adiós a
A is ó eles” (Bel án, 2013) y con él a su modelo de ansmisión y pe suasión unila e al.
P opone po con a una “comunicación ho izon al con acceso, diálogo y pa icipación”.
Di e encia en onces la exis encia de es ipos de ínculo en e comunicación y desa ollo
exis en es. Dos de ellos e an exógenos a La inoamé ica y con ibuyen al s a u quo (Bel án
2008)
1. Comunicación de apoyo al desa ollo: medios de comunicación como ac o
ins umen al pa a el log o de me as p ác icas de ins i uciones que ejecu an
p oyec os especí icos en pos del desa ollo económico y local
2. La comunicación de desa ollo: es la c eación, g acias a la in luencia de los medios
de comunicación masi a, de una a mós e a pública a o able al cambio, que
conside a indispensable pa a log a la mode nización de sociedades adicionales
median e el adelan o ecnológico, el c ecimien o económico y el p og eso ma e ial.
Po o o lado, exis ía una e ce a inicia i a que se había p oducido po mo imien os
endógenos en La inoamé ica y que a o ecía “que la mayo ía de la población pudie a
ob ene condiciones de igualdad, dignidad, jus icia y libe ad”.
3. La comunicación al e na i a pa a el desa ollo democ á ico: “Es la expansión del
acceso del pueblo al p oceso de comunicación y su pa icipación equi a i a en es e,
no sólo como ecep o de mensajes, sino ambién como emiso de ellos po medios
masi os de g upo y con el in de log a , además, la p ospe idad ma e ial, la jus icia
social, la libe ad pa a odos y el gobie no de la mayo ía.”
En el campo académico, Bel án des aca apo es signi ica i os de colegas
la inoame icanos, undamen almen e inspi ados po la p opues a de una nue a educación
pa a la libe ación del pedagogo b asileño Paulo F ei e (Juan Díaz Bo dena e, Ma io Kaplún,
Joao Bosco Pin o, Ma ía C is ina Ma a). Sin emba go lamen a que no log a an alcanza su
p incipal me a: democ a iza la comunicación pa a que con ibuye a a democ a iza la
sociedad. Des aca en es e acaso la oposición on al de Es ados Unidos a plan eamien os
e oluciona ios en ma e ia de comunicación que asoció a co ien es comunis as.
Ba anque o y Saez (2010) p oblema izan la in isibilización de es as eo ías en España: “La
comunicación al e na i a y la comunicación pa a el cambio social con o man dos adiciones
eó icas y p ác icas complemen a ias que, desa o unadamen e, pe manecen in isibilizadas
en la mayo ía de los p og amas cu icula es de las ca e as uni e si a ias de la
comunicación”
Kaplún, augu a un u u o en que la comunicación al e na i a segui á desa ollándose,
ampliando su alcance y ob eniendo log os cuali a i amen e aliosos. Pe o que a su ez, el
sis ema masi o come cial y el impe ialismo segui án expandiéndose en mayo medida aún.
LUZ DE AGUA,
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Ma a Pascual Caballe o 30
4. METODOLOGÍA
4.1. PLANIFICACIÓN
La consul o ía que enía po obje o la elabo ación de Luz de Agua, p e eía un plazo de 3
meses pa a la elabo ación de odas las ases del p oyec o con la o icina de Guakia Ambien e
en San o Domingo como base. Sin emba go, el abajo se ex endió a un pe iodo más la go,
an o p e ia como pos e io men e. G an pa e de la e apa de documen ación sob e la
ealidad de ambos países comenzó el año p e io, en que pasé 5 meses de abajo en
inicia i as de comunicación den o de p oyec os mic o hid oeléc icos desa ollados an o
po P og ama de Pequeños Subsidios (SGP-UNPD) como con Guakia Ambien e.
Como p epa ación p e ia al p oyec o Luz de Agua, ambién u o luga un es udio de las
posibilidades comunica i as en ma e ia de cambio social. T anscu idos los 3 meses, ya en
Valencia, hubo que hace una pieza al e na i a pa a ajus a se a las suge encias de In e -
Ame ican Founda ion, y se p ocedió al es udio de inicia i as en comunicación al desa ollo
en España, pa a hace un análisis compa a i o. Po an o, las ases aquí desc i as sólo
engloban los p ocesos que u ie on luga en los 3 meses de consul o ía desde San o
Domingo, di ididos en e las a eas de p ep oducción, p oducción y pos p oducción del
ideo documen al y el dossie .
4.2. PREPRODUCCIÓN
4.2.1. Documen ación
Du an e las dos p ime as semanas, se ealizó una oma de con ac o con las di e en es
asociaciones in oluc adas y se p ocedió al es udio de los ma e iales básicos pa a la
ecogida de in o mación sob e impac os p oducidos po p oyec os mic o hid oeléc icos. Los
p incipales ma e iales e isados ue on la esis de in de Más e de Nadia Comba iza (2015)
y el es udio de impac os ealizado po los di ec o es écnicos de Guakia Ambien e y PPS,
Michela Izzo y Albe o Sánchez (2015). Algunos ma e iales complemen a ios que se
e isa on ue on 3 in o mes de impac o ealizados po Josué Pé ez (2012) en el ma co de
su olun a iado pa a PPS, y los es udios en o no al desa ollo humano en República
Dominicana y Hai í elabo ados po PNUD Y USAID.
4.2.2. Público obje i o
Los obje i os ma cados po la ins i ución si ie on pa a de e mina los canales a a és de
los cuales se que ía di undi el p oyec o, y undamen almen e a quien iba di igido.
El público obje i o en é minos gene ales es adul o, pa iendo de un ni el cul u al bajo o
muy bajo (sin al abe iza ) has a ni eles muy al os, que enga un ínculo o po encial pa a
desa olla lo, con cualquie ipo de p oyec o de desa ollo comuni a io basado en
mecanismos de empode amien o.
Den o de ese g an g upo dis ingui íamos 3 colec i os que se ían a ge del documen al en
unción de los obje i os conc e os del mismo.

LUZ DE AGUA,
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Ma a Pascual Caballe o 31
Po un lado, adul os comuni a ios que hayan sido pa ícipes de los p oyec os e lejados en
el documen al u o os p oyec os de simila me odología, o que sean po enciales
bene icia ios de los mismos.
En segundo luga , adul os ni el cul u al medio-al o, abajado es del á ea de la coope ación
que se encuen en inme sos o que engan po encial pa a desa olla p oyec os de desa ollo
comuni a io simila es a los e lejados en Luz de Agua.
Po úl imo, adul os de ni el cul u al al o, esponsables de canaliza ondos a p oyec os de
coope ación o se dediquen al es udio de me odologías y e icacia de me odologías en es e
campo.
4.2.3. Fo ma o y p ime bo ado del concep o
Como hemos comen ado el plan eamien o inicial del p oyec o ue e olucionando du an e la
p ime a e apa has a queda consolidado en:
A. Un documen al audio isual de un me aje o al ap oximado de unos 40-50 minu os
(dependiendo del canal de di usión, según si incluye o no el capí ulo dedicado a la
comunidad El Higui o de allado en el apa ado 3.1.3 del p esen e documen o). Dicho me aje
es a ía di idido en en e 5 y 6 piezas independien es de ap oximadamen e 10 minu os, con
una na a i a p opia que les pe mi e unciona de o ma independien e a las demás. El o den
lineal de las piezas co esponde ía a la siguien e enume ación:
1. Fase inicial
2. Fase de abajo
3. Filoso ía de abajo
4. Un año as la inaugu ación
5. Impac os inales
6. El con lic o de El Higui o
B. Un dossie imp eso que conjuga a imagen y ex o en una p opo ción ap oximada de
60% / 40%. Es e dossie se i ía pa a di undi da os comp obados an o del con ex o como
de los p oyec os y sus impac os. El con enido ex ual con end ía pa e de los es imonios de
los p o agonis as del documen al, e in o mación adicional, y se complemen a ía con
in og a ía que pe mi ie a una sencilla asimilación de la me odología e impac os del p oyec o
y o og a ía que ue a ep esen a i a de las pe sonas in oluc adas y el en o no.
4.2.4. Selección de p o agonis as
La elección de los p o agonis as ue la siguien e, en co espondencia con un ol
de e minado den o de los p oyec os y además una ase conc e a coinciden e con la
es uc u a empo al plan eada:
1. TONTON Y POLÍTICO (Líde es comuni a ios y esponsables del p oyec o) Fase inicial – ejemplo de
impac os en plani icación, expec a i as y o ganización. La lucha de es os dos líde es po log a
el desa ollo de su comunidad, y po mo iliza a su población pa a abaja unidos. Tumba on una g an
ba e a al demanda pa a su comunidad lo mismo que se es aba desa ollando al o o lado de la
on e a.
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2. Víc o , F anklin y Manolo (Técnicos o mados en p oyec os) Fase de abajo - ejemplo de
ap endizaje écnico, ba e as y soluciones. Conocidos en odos los p oyec os mic o hid oeléc icos,
ya que as ap ende a ins ala y epa a los sis emas han colabo ado en mul i ud de comunidades en
su ase de abajo y o mación de nue os écnicos
3. Es eban (Líde campesino, c eado de edes en e comunidades) Todas las ases – ejemplo de
c eación de edes en e comunidades. Es un líde campesino con un his o ial de más de 20 años de
lucha po los de echos de la población u al. Es un ejemplo en el país po de ende al campesinado
en e a gigan es polí icos o emp esa iales ales como la indus ia mine a. Esas y o as luchas a a on
de se acalladas en dos ocasiones; una de ellas, una bomba case a lanzada den o de su coche, le
p o ocó quemadu as en casi el 80% de su cue po. Aun así, nunca ha dejado de dedica su ida a
mejo a las condiciones de las poblaciones campesinas, lucha que aho a comienza a se econocida
po las au o idades. Ac ualmen e se dedica a o ma jó enes pa a mejo a su si uación y a c ea edes
y lazos en e comunidades pa a o alece las y gene a opo unidades
4. Ti a (Ama de casa, esponsable del p oyec o y líde de asociaciones campesinas) Un año as la
inaugu ación del p oyec o – ejemplo de los p ime os impac os en el hoga , muje es y niños. Es
un ejemplo de ma ia ca que sus en a el peso de una amilia muy nume osa en el hoga y además
abaja en el campo. Su comp omiso con la comunidad es excepcional, ha lide ado no sólo a su
comunidad, ambién mo imien os campesinos egionales. La población local la admi an po sac i icio
y humildad.
5. Censa (Emp esa ia comuni a ia y esponsable del p oyec o) 5 años as la inaugu ación – ejemplo
de los impac os inales, emp endedu ismo Pe sona muy comp ome ida e in eligen e que lide ó el
p oyec o de su comunidad, iajó pa a ayuda a o as a log a lo y aho a se ha pues o al en e del p ime
negocio ges ionado ín eg amen e po pe sonal local, un cen o eco u ís ico que conciencia sob e
p o ección medioambien al
4.2.5. Plan de abajo
El plan de abajo se es uc u ó du an e un pe iodo de 3 meses exac os (del 9 de sep iemb e
al 9 de diciemb e) di ididos po semanas y se conc e a on 5 echas de en ega a lo la go
de dicho pe iodo. Es os comp omisos de en ega, que ue on de inidas po la ins i ución
pa a da seguimien o al p oceso, se conc e a on en:
 En ega 1 (29/09/15): Plan de abajo
 En ega 2 (05/10/15): Guion o Escale a
 En ega 3 (26/10/15): In o me de é mino medio
 En ega 4 (09/11/15): Bo ado del documen al ( ídeo)
 En ega 5 (07/12/15): Vídeo y Dossie inales
A su ez, se dis ibuye on las a eas en e dossie y documen al, y den o del segundo se
di e encia on las e apas de p ep oducción, p oducción y pos p oducción. El esul ado de la
dis ibución del iempo se esume en:
 Documen ación, Plani icación y diseño: 2 semanas
 Bo ado del dossie y p ep oducción del ídeo: 4 semanas
 P oducción audio isual y p emon aje / diseño ma e ial g á ico del dossie : 4 semanas
 Elabo ación del dossie inal, pos p oducción del audio isual y e isión: 3 semanas
El Plan de abajo comple o se puede consul a en el anexo 4: Plan de abajo.
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4.2.6. Plani icación es uc u a del ídeo y dossie : Esquema
An es de conc e a las ideas iniciales en una escale a y plan de odaje, necesi ábamos
ees uc u a oda la in o mación de pa ida ( ecogida en la ase de documen ación) y
ees uc u a la pa a que u ie a sen ido en una na a i a aplicable a ambos sopo es: el
ídeo (con sus capí ulos) y el dossie . Pa a ello diseñamos un esquema que o ganiza a el
con enido en base a dos ec o es: ase del p oyec o y emá ica asociada a los di e sos
oles seleccionados (Ejemplos: ase inicial - líde es comuni a ios - empode amien o
comuni a io; un año después - amas de casa - impac os en el hoga ). En dicho esquema se
especi icaba qué impac os se des acaban en cada ase/ ol, y el ipo de planos ecu so y
ansiciones que se necesi a ían pa a complemen a cada pa e del documen al. El
esquema se puede consul a en el Anexo 5: Esquema De Con enidos.
4.2.7. Escale a:
En el caso de un documen al como és e, que se con igu a como una pieza lexible que se
adap a pa a acoge apo aciones de los p o agonis as, la escale a si e más como guía
pa a la plani icación del odaje que como elemen o imposi i o. Se elabo ó una escale a
única pa a odo el p oyec o, incluyendo las 5 piezas p incipales, ya que el Higui o ue una
pe ición que su gió en medio de pe iodo de p oducción; de es a mane a asegu ábamos que
el documen al en su conjun o man u ie a su cohe encia.
Teniendo en cuen a el componen e aza oso al que es á suje o el p oyec o, se plani icó un
guion de oz en o p o isional que si ie a de guía pa a una posible na a i a. Pe o lo que
se buscaba log a a lo la go del p oyec o e a desca a el uso de esa oz en o , que abs ae
a la audiencia de la ce canía y humanidad del es imonio ansmi ido po los p o agonis as.
Además emíamos que al usa la, se in e p e a a como un ela o de au o idad (asociación
que gene a en la audiencia la asimilación del o ma o documen al) en e al es imonio, que
podía e se en con aposición como ela o subje i o.
El ene la guía de una oz en o , sí que nos pe mi i ía comp obando si el ela o de los
comuni a ios iba ansmi iendo una se ie de pasos en la me odología del p oyec o, así como
los impac os espe ados en cada e apa en unción de la documen ación ealizada. Si esas
condiciones se cumplían, pod ían log a se los obje i os buscados po las ins i uciones
implicadas, sin habe enido que ma iza la pa icipación comuni a ia. Pe o la decisión de
ealiza la u omi i la, la oma íamos en la ase de pos p oducción. Du an e la e apa de
g abación se ue comple ando la escale a inicial con o og amas ilus a i os pa a i
plani icando la edición de los capí ulos po sepa ado.
La escale a comple a se puede consul a en el Anexo 6: Escale a Final.
4.2.8. Localizaciones
Es e documen al ha sido odado en mul i ud de localidades di e en es epa idas po á eas
mon añosas u ales de dos países. La plani icación de localizaciones en un caso como el
que nos ocupa, que aba ca una ex ensión an amplia y a iada, es undamen al si se
dispone de poco iempo. Las isi as a campo p e ias a la p ep oducción han sido
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Ma a Pascual Caballe o 34
undamen ales pa a hace una plani icación cohe en e con el iempo, dine o y anspo es
disponibles.
Alguna de las comunidades en las que se ha odado iene accesos casi imposibles.
Magazen es una de las comunidades más complicadas, no sólo po las ías de acceso
únicamen e asequibles a pie; ambién po condiciones climá icas ex emas o la al a de
acceso a agua po able o ene gía a kilóme os. Pe o ambién en República Dominicana ha
habido que en en a se a localizaciones que ponen a p ueba la p oducción. El único acceso
a El Capá, en la p o incia de Monseño Nouel, son 7 km de sendas muy es echas po
mon aña que a a iesan has a 6 eces un ío que en cie as ocasiones expe imen a
c ecidas que lo hacen in anqueable. La empo ada de llu ias en la que ue odada, se
con i ió en o o e o du an e el odaje; algunas o men as opicales son di íciles de p edeci
has a 5 minu os an es, y es ácil encon a e en un luga donde no puedas e ugia el equipo
del agua. Es po ello muy impo an e con a con ma e ial que e pe mi a p o ege la cáma a
en odo momen o, y ene en cuen a el equipo más adecuado en unción de la a esía que
engas que ealiza pa a accede a la comunidad.
Se plani ica on 6 localizaciones con isi as p e ias pa a alo a las necesidades de cada
ubicación. És as e an las localizaciones p incipales, donde se iba a pasa más iempo, pe o
además se oda on ecu sos en unas 15 comunidades más. Muchas eces ap o echando
iajes a o os luga es o acompañando a olun a ios de Guakia Ambien e o a comuni a ios
en sus abajos en dis in os p oyec os. En es e caso e a necesa io ene capacidad de
adap ación an e imp e is os.
Los da os ecogidos du an e la ase de documen ación de las 6 localizaciones p incipales
se e lejan en las ichas de localizaciones, que se pueden consul a en el Anexo 7: Fichas
De Localizaciones.
4.2.9. Plan de odaje
El plan de odaje se elabo ó con o me al plan de abajo y a la disponibilidad de pe sonal
(comuni a ios, ins i ución) y de los medios de anspo e. No se especi ica on las ho as de
odaje ya que al ene que desplaza nos has a localizaciones con di ícil acceso, es muy
di ícil p edeci los iempos de llegada y pa ida; pe o sí se hizo una p e isión de los días (y
noches) que se debía pe manece en las comunidades pa a a a de aco da el luga donde
do mi p e iamen e con algún miemb o de la comunidad. En es e documen o, que se puede
consul a en el Anexo 8: Plan De Rodaje se especi ica on las echas, localizaciones,
ca ac e ís icas, p o agonis as, medios necesa ios y obje i os de cada jo nada de g abación.
4.2.10. P esupues o
Se ha elabo ado, pa a el p esen e documen o, un p esupues o o ien a i o que es ablece el
gas o ap oximado en se icios y gas os de la p ep oducción, p oducción, pos p oducción y
socialización de los ídeos y del dossie . Aunque dicho p esupues o no e leja la ealidad
de la can idad abonada po la ins i ución inanciado a al p oyec o Luz de Agua, p e ende
se una guía a ce ca del cos e ap oximado de la p oducción pa a u u as in e enciones. El
p esupues o abajado alo a el o al del abajo en 6954.02 (Seis mil no ecien os cincuen a
y cua o con no en a y dos).
LUZ DE AGUA,
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Ma a Pascual Caballe o 35
*Todos los p ecios es án exp esados en eu os. *La can idad imposi i a co esponde al ipo ibu a io
exigible en es e ipo de p oyec os en República Dominicana
El p esupues o comple o desglosado se encuen a en el Anexo 9: P esupues o.
4.3. PRODUCCIÓN
4.3.1. Resumen odajes
El odaje se ex endió du an e ap oximadamen e 85 ho as, incluyendo desplazamien os y
con i encia con las comunidades. Es a con i encia ha cons i uido, du an e la p oducción
de Luz de Agua, un paso indispensable pa a desa olla un p oduc o que in oluc a a cie a
pa icipación. El cambio social que se p oduce po medio del audio isual pasa po una se ie
de pequeños cambios en la pe cepción de la población en e a la pe sona ex e na que
iene a g aba , y en e a la conciencia del papel que pueden juga en la elabo ación del
ídeo.
El hecho de abaja con una se ie de p o agonis as suge idos en e habi an es de di e en es
localidades ha acili ado que se ansmi ie a cie a con ianza sob e el p oyec o. Aun así, y
especialmen e en el caso de las muje es, el esul ado ob enido e a mucho más na u al y
since o si p e iamen e se in e ía iempo en conoce a la pe sona, acompaña la mien as
ealizaba las a eas habi uales de su u ina e i dejando que se acos umb a a a la p esencia
de la cáma a. En la mayo ía de casos, a o unadamen e, los p o agonis as me conocían, ya
había comido y do mido en sus casas y había enido la opo unidad de plani ica una
en e is a ajus ada al ipo de pe sona que es y a su dedicación en el p oyec o.
Sin emba go, en el caso de Ti a, no pude conoce la an es del día de la en e is a. Ella e a
conscien e de la impo ancia de hace el ídeo, pe o es ímida, y además disponíamos de
TOTAL
Base imponible
5894
IVA 18 %
1060.92
To al
6954.92
RESUMEN
P oducción 5 capí ulos audio isuales
5076
P oducción dossie
550
Dos e en os de socialización
118
Gas os ex a mediación, die as
50
Gas os ex a en ma e ial ( a je a sd)
30

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Ma a Pascual Caballe o 36
poco iempo. Po eso decidí g aba la cocinado, mien as hacíamos pausas y le ayudaba en
sus a eas. Poco a poco, ue con ando su his o ia, una his o ia ca gada de sac i icio que
e leja el ipo de pe sona que es, y que ella no hubie a con ado en la en e is a po modes ia.
Así el capí ulo dedicado a Ti a incluye un es imonio que no es aba plani icado, pe o que ha
sido cla e pa a que muchas muje es se iden i ica an con su his o ia y en gene al, pa a
comp ende el sac i icio ex a que supone pa a las amas de casa el no ene elec icidad.
Al ma gen de jo nadas ex a des inadas a la g abación de ecu sos, podemos ag upa el
odaje en:
1. MAGAZEN, HAITI (semana 28 de sep iemb e a 4 de oc ub e). En e is a a TonTon y Poli o, Líde es
comuni a ios. G abación de ecu sos en la comunidad. Magazen, en Hai í, como ejemplo de las
p ime as e apas de un p oyec o, y como mues a de la ida an es de la llegada de la luz
2. BLANCO, BONAO (Semana del 5 al 12 de oc ub e). En e is a a Es eban Polanco como líde in e -
comuni a io sob e la iloso ía de abajo en p oyec os comuni a ios.
3. VUELTA LARGA Y CHINGUELO, NAGUA (Semana del 12 al 18 de oc ub e) G abación de ecu sos
en una eunión en Chinguelo en que se decide qué hace con la al a de agua. No ue una g abación
plani icada; se ap o echó pa a g aba de p uebas pa a la cabece a del epo aje en Vuel a La ga, y
Fo og a ía pa a po ada de Dossie . También en Vuel a La ga, ecu sos de la ida en el hoga sin luz:
cocinando con una lin e na o con elas.
4. LA ENSENADA, BONAO (Semana del 19 al 25 de oc ub e) En e is a a Ti a, Ama de Casa que
mues a cuáles son los impac os en el hoga (especialmen e en el caso de las muje es y los niños)
cuando ha pasado un año de la inaugu ación de la cen al mic o hid oeléc ica. Se g aban ambién los
ecu sos co espondien es a ese cambio de ida.
5. ANGOSTURA Y PASO DE LA PERRA, JARABACOA (Semanas del 12 al 16 y del 26 de oc ub e al
1 de no iemb e) En e is as a Víc o y F anklin, en Paso de la Pe a, como écnicos o mados en
p oyec os de ipo comuni a io; en e is a a Manolo, de A oyo F ío, como líde comuni a io que nos
habla de los p ocesos de abajo de la comunidad; en e is a a Censa, como muje emp endedo a que
nos habla de los impac os de oda una comunidad y en especial pa a las muje es, cuando han pasado
casi 5 años desde la inaugu ación de la mic o hid oeléc ica. Se g aba on los ecu sos
co espondien es a los es imonios de Censa, con su abajo en el cen o eco u ís ico que ella egen a;
ambién se g abó un ime-lapse del amanece en el ío de paso de la pe a y a ios ecu sos del en o no
na u al y los hoga es.
6. EL HIGUITO, SAN JOSÉ DE OCOA (Semana del 2 al 8 de no iemb e) Es a es la g abación que no
había sido plani icada, pe o que se conside ó una pieza impo an e den o del mensaje que se que ía
asmi i con el epo aje.
4.3.2. Di icul ades
Es e iden e que en és e, como en cualquie o o p oceso, no odos los elemen os es án
suje os a con ol y es de i a ine i ablemen e en complicaciones no p e is as. En el caso de
es e p oyec o, las mayo es ba e as se han p esen ado al abaja en luga es muy dis an es
y coo dina a pe sonas di e en es con dis in os ho a ios y ocupaciones pa a cons ui un
discu so común. Lo que podía habe se con e ido en una ba e a impo an e llegó a
sucede ; es o es que las pe sonas en e is adas ansmi ie an una in o mación
con adic o ia a la con enida en el guion basada en es udios de impac o. Es e hecho hubie a
sido un sín oma de e o es en la e apa de documen ación.
Una de las di icul ades con la que nos hemos opado a la ho a de en e is a en República
Dominicana es log a deshace se de una au o-imposición social que ocu e de o ma casi
in a iable en el compo amien o de la gen e del campo en e a una cáma a. Fui pe cibiendo
cómo la endencia gene al de muchos de los comuni a ios e a ag adece a las au o idades
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El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
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el habe les enido en cuen a en la inanciación de un p oyec o. Después de asis i a a ias
inaugu aciones y con i i con medios de comunicación g á icos de República Dominicana,
comp endí que la endencia gene al de es os medios cuando ealizan en e is as en á eas
u ales e a solici a el ag adecimien o de la población. Se c ea la idea en e la población de
las comunidades de que es e ipo de espues as es lo que se espe a de ellos en una
en e is a. Supe a es a especie de manipulación au o-impues a a a és de la cos umb e
se log ó g acias a con e i el ámi e en una cha la casual más que una en e is a o mal.
Po o o lado, en el caso de los ideos g abados en Hai í, hemos abajando con la ba e a
de abaja con un idioma que la consul o a no domina: el C eole. Es e pun o nos hace
dependien es de un aduc o , y po an o nos obliga a ajus a nos a sus iempos y a abaja
con una di icul ad añadida en la edición de las en e is as.
También la comunidad hai iana de Magazen p esen a unas pa icula idades que, sumadas
al idioma, hacen que el p oceso de g abación sea más imp edecible y di ícil de man ene
suje o al plan inicial.
4.3.3. Va iaciones
Du an e la e apa de p oducción se consolidó la idea de i di undiendo el documen al
mien as se iba elabo ando a a és de los capí ulos emá icos que habíamos diseñado. Así
que las piezas iban siendo edi adas, e isadas y publicadas cuando aún se sucedían las
g abaciones. Es o ayudó a i iendo e o es o elemen os mejo ables; undamen almen e la
necesidad de cie o ipo de ecu sos pa a dinamiza el i mo del mon aje o acili a elipsis.
La segunda a iación impo an e ue la inclusión de un sex o ideo pa a e a a la his o ia
de El Higui o. La idea nace cuando isi amos la comunidad de Vuel a La ga pa a asis i a
una eunión en la que la comunidad debía esol e a ios con lic os. Uno de ellos es aba
elacionado con el abuso de pode de cie os indi iduos, así que se a ó de explica el caso
de supe ación que i ió El Higui o. Nos dimos cuen a de que un ídeo en el que los p opios
comuni a ios explica an la si uación con sus palab as pod ía llega de una o ma mucho
más e icaz a pe sonas en ci cuns ancias muy simila es. Hablamos con los líde es
comuni a ios y ecibie on la p opues a con en usiasmo. De mane a que la ase de
p oducción se p olongó una semana más de lo p e is o.
4.4. POSTPRODUCCIÓN Y DIFUSIÓN
4.4.1. Resumen pos p oducción
El lujo de abajo en la edición del documen al comenzaba as cada odaje, momen o en
el que se con e ían odos los b u os conside ados buenos a un códec que pe mi ie a un
manejo ágil en el p og ama de edición y una calidad al a (den o de la conside ación que el
ideo undamen almen e se dis ibui ía a a és de in e ne ): Quick ime Mo ie - Apple
P oRes (LT) 1920x1080. Cada clip se e ique aba y o ganizaba en la ca pe a
co espondien e.
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El Documen al Pa icipa i o En P ocesos De T ans o mación Social
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Pos e io men e se comenzaba la pa e nuclea del abajo de edición con la he amien a
Final Cu P o 7. Se impo aba el ma e ial, se o ganizaba, y se sinc onizaban los audios de
la en e is a (a eces se enían que limpia o edi a p e iamen e con Adobe Audi ion) en
una secuencia c eada pa a cada capí ulo. T as decidi el ma e ial de la en e is a ap o pa a
la pieza, se ag egaban los planos ecu sos más adecuados. Una ez hecha la selección de
la música adecuada a cada pa e del ídeo, se añadía en una pis a de audio y se adecuaba
el i mo del mon aje a ella, se ni elaban los audios, y se p ocedía a un e alonaje p elimina .
Po úl imo u ilizamos Adobe A e E ec s pa a gene a los g á icos, y pa a ealiza , en
algunos casos, el e alonaje de ini i o. Se comp obaba el esul ado y se expo aba, an o en
o ma o Quick ime Mo ie como en mp4; ambos en o ma o HD 1920x1080.
La ase de pos p oducción incluyó ambién el diseño de in og a ías pa a el dossie , a a és
de Adobe Illus a o , el e oque o og á ico con Adobe Pho oshop y Adobe Ligh oom, y la
maque ación con Adobe Indesign.
En el siguien e lis ado se enume an las p incipales a eas ealizadas en la e apa de
pos p oducción:
 Expo ado de odos los ma e iales g abados has a la echa pa a el pos e io manejo ágil de los a chi os
 Sinc onización del audio de odas las en e is as
 Edición del capí ulo de Es eban Polanco de emá ica: iloso ía de abajo
 Edición del ideo co o de Ti a, den o del “capí ulo” de impac os un año después de la inaugu ación.
 Edición ideo co o Censa, emp endedo a
 Edición ideo co o Víc o y F anklin, écnicos comuni a ios
 Edición ideo co o Manolo, Líde de p oyec o en ma cha
 Edición ideo co o Ton on y Poli o, líde es comuni a ios de Magazen
 Edición de his o ia de El Higui o
 T abajo de g á icos pa a el ideo
 Selección inal de música
 Elabo ación de g á icos pa a dossie
 Elabo ación de in og a ías pa a el dossie
 Realización y en ega del p ime bo ado del ideo- epo aje
 Edición inal del ideo- epo aje
 Maque ación inal del dossie
 Di usión y p omoción de los ma e iales inales.
 T abajo de selección y ges ión de música pa a el ideo
 Di usión de los ídeos co os en Redes Sociales
4.4.2. Música
La música inunda la ida an o de los dominicanos como de los hai ianos. Cons i uye un
pila undamen al del man enimien o de sus aíces y uno de los elemen os au óc onos más
abiosamen e de endidos. Po ello, la selección musical no se quiso deja al aza . Al ma gen
de cie os emas u ilizados undamen almen e pa a e o za el i mo del mon aje o
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acompaña la poé ica del plano (como Pasos en el Camino, pieza cedida po De que,
composi o y gui a is a g ancana io), se selecciona on canciones ue an muy signi ica i as
pa a los habi an es de á eas u ales.
FASE INICIAL: En Magazen u imos la o una de pode g aba , de la p opia oz a capela de los habi an es de
la comunidad, a ias de las canciones que u ilizamos pa a su ídeo. Las p ime as ue on canciones de abajo
con las que homb es y muje es se animan cuando ienen que hace es ue zos ísicos g andes, especialmen e
en g upo, como o ma de ma ca el i o de los pasos, po ejemplo, al ca ga con un obje o pesado. Una de los
momen os más especiales ue cuando las muje es, a las que an o les había cos ado conquis a en la cáma a,
me o ecie on can a me una canción eligiosa. Ese ema ambien a el inal del capí ulo y ambién el inal del
documen al.
Se quiso, además u iliza una canción que ep esen a a la unión de los pueblos dominicano y hai iano, an
ep esen a i a de la his o ia de Magazen. Pa a ello se u ilizó el ema de Duluc y los gue e os del uego, Raíces
y Flo es. El a is a, lle a más de 30 años in es igando la música a odescendien e de ambos países, y sus emas
mezclan i mos y lenguas a modo de ei indicación de una he encia silenciada.
FASE DE TRABAJO: La elección pa a es a pieza es una an igua pieza adicional i ulada Mangulina a
Quisqueya de Ta ico Hen iquez y sus Muchachos. La mangulina es un baile adicional dominicano, Quisqueya
es el an iguo nomb e de República Dominicana que se usa en la música y cul u a del país en epe idas
ocasiones pa a ensalza al pueblo dominicano. Además es ep esen a i o el g upo, e e en e de un i mo
dominicano a aigado en el campo y especialmen e en oda el á ea in e io de la isla: el me engue ípico o
me engue ipiao.
FILOSOFÍA DE TRABAJO: Pa a acompaña el ca ác e con es a a io y comp ome ido de Es eban Polanco,
elegimos una canción de Luís Te o Días & El G upo Con i e: Coplas del Vien o G ande. Luís Díaz es un
e e en e en la música adicional y el ock dominicano; admi ado po su habilidad pa a usiona ambos es ilos.
Además es un e e en e de la lucha de los ba ios, las comunidades campesinas y en gene al las capas más
humildes. El inal de ídeo se escucha una pa e de la le a que apela di ec amen e al imagina io cul u al del
campesinado dominicano:
“me pasé la ida en e bejucales, a añando ie a po los a abales”
UN AÑO TRAS LA LLEGADA DE LA LUZ: Nos decan amos po una canción de Juan Luís Gue a en su época
jun a a 440 (año 1987) pa a acompaña el ídeo de Ti a. La canción, que incluye además la oz emenina de
Adalgisa Pan alón, se llama Amo de Conuco, y cuen a una his o ia de amo en una zona humilde del campo
dominicano. Es un me engue, de nue o el i mo más inculado a las zonas u ales, pe o más amable y delicado.
IMPACTOS FINALES: Pa a el ídeo de Censa ecupe amos una g abación ealizada el año an e io a una
comuni a ia de El Capá, Ma ía Célida He nández, en onando una composición de Me cedes Sag edo que es
un can o a Dominicana: Mi Quisqueya. T as el a anque, se e oma la le a de la canción Mi Quisqueya, es a
ez en una balada in e p e ada po Ra ael Colón.
4.4.3. Di usión
El pe iodo de la consul o ía sólo pe mi ió que se aba ca a una di usión p elimina de los
ma e iales p oducidos. Con una ecuencia de una semana se ue compa iendo cada
capí ulo a a és de YouTube y el Facebook de la ins i ución.
Poco iempo después, ecibimos una solici ud de un canal dominicano llamado TeleFu u o
(canal 23) que que ían inclui la pa e audio isual como pieza única pa a un p og ama
dedicado a documen ales, en el cual se emi i á Luz de Agua du an e su p ime a empo ada.
Po o o lado la con ención anual de la o ganización mundial Small G an s P og amme
(SGP)
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selecciona on 3 de los capí ulos ealizados pa a expone lo an e o ganizaciones
26
Pa e del Fondo Mundial Pa a el Medio Ambien e de Naciones Unidas (PNUD)
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Todas las inicia i as a an de sub aya la impo ancia del p oceso en e al p oduc o, pe o
es as p io idades es án muchas eces suje as a la p opiedad de los medios de p oducción
y sus obje i os. La pa icipación, en di e en es o mas y a ec ando a di e en es ases del
p oceso, es án ambién p esen es en los es ejemplos ela ados. Cada uno de ellos,
además, se si en del audio isual y de las nue as ecnologías de la comunicación pa a da
oz a colec i os silenciados o que eciben poca a ención mediá ica. Podemos deci que
odas es as ca ac e ís icas, ambién p esen es en el documen al Luz de Agua, apa ecen
con una ecuencia al a en mul i ud de p ocesos de comunicación pa a el cambio social
p oducidas en la ac ualidad.
Con al de elabo a una p opues a de mejo a del documen al Luz de Agua, ex aemos una
se ie de conclusiones a aíz de las inicia i as analizadas p e iamen e. Po un lado,
comp obamos cómo, pese a las limi aciones, Tomalie s log a desa olla p ocesos
pedagógicos a a és de écnicas de ideo pa icipa i o, que pod ían habe e o zado el
empode amien o en sec o es menos concienciados de las comunidades in oluc adas de
Luz de Agua.
En el caso de Ba e Films con 0 Responsables, nos ayuda a comp ende cómo los
p oduc os audio isuales in e ac i os bene ician al impac o del documen al a a és de
medios no adicionales, siemp e y cuando el p oduc o log e di undi se de o ma e ec i a.
En ese sen ido, Luz de Agua mejo a ía sus esul ados con una buena di usión a a és de
una web p opia que acili e el consumo in e ac i o.
Po úl imo, la expe iencia de A xi iu nos hace plan ea nos la posibilidad de con igu a Luz
de Agua como un p oceso inacabado que pudie a in oluc a cada ez a más pa icipan es,
y p olonga se en el iempo a medida que la ins i ución siga pa icipando en di e en es
p oyec os mic o hid oeléc icos. De es a mane a, la selección de p o agonis as se ía cada
ez más ep esen a i a, y se a ianza án los p ocesos de empode amien o en capas más
amplias de las comunidades in oluc adas.

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6. CONCLUSIÓN
El p esen e T abajo de Fin de G ado nace con el obje i o de es udia y aplica las
he amien as necesa ias pa a elabo a un documen al e ec i o pa a di undi y a ianza
ans o maciones sociales. Dichas he amien as debían se i pa a cumpli los obje i os
plan eados po la ins i ución Guakia Ambien e. Es os obje i os enían ma cados po es
colec i os den o de su público obje i o, y se esumen en: in lui posi i amen e en miemb os
de las comunidades, ga an iza la canalización de apoyos y inanciación en gobie nos e
ins i uciones, y di undi la me odología aplicada pa a p omo e sine gias con o os
p o esionales de la coope ación al desa ollo.
En es e sen ido las he amien as de c eación del documen al a ienden a obje i os p ác icos;
pe o ambién se es ablece una se ie de obje i os é icos que debían plasma se en la
hones idad del p oduc o inal. Es e equisi o au o-impues o de hones idad con espec o a
las comunidades bene icia ias y su iden idad, ha in luido la e olución de Luz de Agua hacia
unas es uc u as di e en es a las o iginales. Es as es uc u as ap oximan el documen al a
un pa adigma de comunicación pa a el desa ollo inculado a co ien es del pensamien o
la inoame icano y con apues o a modelos hegemónicos p e ios. Conc e amen e,
iden i icamos la ue e in luencia eje cida po la ins i ución y la población local campesina
en la in oducción de elemen os p opios de la comunicación al e na i a pa a el desa ollo
democ á ico de endida, en e o os po Luís Rami o Bel án.
Es e documen o es ablece un ínculo de dicha co ien e comunicacional con la in oducción
de p ocesos pa icipa i os en dis in as ases de la c eación audio isual. No es menos cie o,
que es a pa icipación en el desa ollo de Luz de Agua se ha en en ado a di e sas ba e as
o limi aciones; bien de ipo p agmá ico, a consecuencia de las exigencias de esul ados de
la consul o ía, o bien po azones es é icas, elacionadas con la op imización del esul ado
o ecido al espec ado . Hemos podido comp oba , a consecuencia de es as ba e as, la
di icul ad de es ablece dónde es án los lími es en e in e ención y pa icipación. Exis en
dos mo i os p incipales que han empujado a pe se e a en cie as me odologías de
in e en i as po pa e del ealizado :
En p ime luga , el abajo del ealizado se conside a necesa io pa a comple a la imagen
de las comunidades e a adas a a és de la pe spec i a de un agen e ex e no. Siguiendo
la eo ía de Luís Rami o Bel án, un conocimien o p o undo del con ex o se es ablece como
pieza cla e den o del desa ollo de p ocesos de comunicación al e na i a pa a el
desa ollo. Una documen ación in ensa, nos ha ayudado de mane a de e minan e a
canaliza la pa icipación de los p o agonis as. Sin emba go, ambién nos ha pe mi ido
conoce cie os de alles que se conside an ele an es desde una pe spec i a ex e na,
aunque pa a los pa icipan es no lo sean. Pod íamos incula es a e lexión que ha su gido
du an e la ealización del documen al al pensamien o del sociólogo Al ed Schu z espec o
a la pe spec i a del “in uso”. El au o o o ga a es e indi iduo ajeno a la comunidad la
habilidad de obse a la de un modo más global, ipi icando al colec i o con es uc u as más
obje i as.
Un ejemplo p ác ico de es a si uación en Luz de Agua es es imonio i al ela ado po Ti a
mien as cocinaba, con ando expe iencias que ella omi e en la en e is a po modes ia,
haciendo posible una de las imágenes que p obablemen e e a en la ealidad de las
muje es campesinas de un modo más hones o. La ealización de Tomalie s ambién se
encuen a an e es a si uación y decide in e eni , po ejemplo, incluyendo e lexiones
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pe sonales de los pa icipan es du an e los alle es; p ocesos que al y como econoce la
acili ado a, ellos mismos no hubie an incluido si hubie an es ado p esen es en la ase de
mon aje.
En segundo luga , aducimos la in e ención del ealizado a la ob ención de p oduc os
a ac i os pa a una di usión e ec i a. Tal y como comp obamos a a és de la expe iencia
de Tomalie s, la p emisa de ob ene un p oduc o inal acabado que cumpla con cie os
es ánda es, exige que los p ocesos, pese a se colabo a i os, es én di igidos y se nu an
de una plani icación y conocimien os p e ios. P ocesos al amen e lexibles y ho izon ales,
como los que se plan ean en A xi iu di icul an la p o esionalidad de los p oduc os inales
en p oyec os no-expe imen ales. Conside amos que, ue a del campo pu amen e a ís ico
o académico, es as ó mulas pueden se conside adas po el público gene al de calidad
baja, di icul ando una di usión óp ima. Además, al y como hemos ap endido de la
expe iencia de 0 Responsables, es a di usión puede se de e minan e pa a epe cu i en
ans o maciones eales acaecidas ue a del e eno audio isual.
En elación a la cons ucción de na a i as in e ac i as y mul ipla a o ma, en endemos que
se cons i uyen como ó mulas adecuadas pa a in e enciones de comunicación como la
p esen e. Dag ón y Tu e (2006) echazan el modelo lineal de ansmisión de in o mación
en p ocesos de comunicación pa a el cambio social. Po con a p oponen p ocesos cíclicos
de in e acción. Dichos p ocesos cíclicos se en a o ecidos po los nue os o ma os
su gidos a aíz de los a ances ecnológicos con empo áneos. Ejemplos de la up u a de la
linealidad e e ida po Dag ón y Tu e pod ían se las na a i as in e ac i as y ansmedia.
Pe o además, de endemos su pues a en p ác ica, en es e y o os p oyec os documen ales,
po una cues ión de cohe encia con la e olución na u al del consumo audio isual.
En de ini i a, conside amos que el modelo p opues o en Luz de Agua posee ca ac e ís icas
a ni el é ico y es é ico que lo hacen ap o pa a comunica p ocesos de ans o mación social,
y además a o ece el a ianzamien o de los mismos. Sin emba go, conside amos ele an e
plasma el ap endizaje que ha apo ado al p esen e abajo el análisis de o as expe iencias
pa a la p opues a de un modelo de ini i o y epe ible. P oponemos las siguien es mejo as
pa a desa olla un modelo más ambicioso en la consecución de obje i os de la
comunicación pa a el cambio social:
 Desa olla es a egias pa icipa i as complemen a ias con ines pedagógicos
 Fo alece la es a egia de di usión a a és de una in e az web que po encie las
cualidades in e ac i as del p oduc o
 Con igu a el p oduc o inal como un p oyec o au osu icien e y pe o a la ez abie o,
que pueda i ampliando sus capas de pa icipación de o ma casi inde inida, pa a
con e i se en una he amien a de comunicación que acompañe odos los p ocesos
u u os de la ins i ución o las de las comunidades.
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