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AUTOR: Celia Ga cía Díaz
h p://o cid.o g/0000-0003-2132-9502!
EDITA: Publicaciones y Di ulgación Cien í ica. Uni e sidad de Málaga
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Es a Tesis Doc o al es á deposi ada en el Reposi o io Ins i ucional de la Uni e sidad de Málaga
(RIUMA): iuma.uma.es
Uni e sidad de Málaga
P og ama de doc o ado de Ciencias de la Salud
Depa amen o de Ana omía Humana,
Medicina Legal e His o ia de la Ciencia.
Á ea de His o ia de la Ciencia
Facul ad de Medicina
Tesis Doc o al
Muje es, locu a y psiquia ía:
La Sala 20 del Manicomio P o incial de Málaga (1909-1950).
Au o a: Celia Ga cía Díaz
Di ec o a: Isabel Jiménez Lucena
Málaga, 2019.

A mi mad e, po los sueños cumplidos.
A mi pad e, In memo iam.

Índice de ab e ia u as
A.D.P.M.: A chi o de la Dipu ación P o incial de Málaga.
A.M.M.: A chi o Municipal de Málaga.
A.R.E.M.: A chi o de la Residencia de Es udian es de Mad id.
A.U.G.: A chi o Uni e si a io de G anada.
B.M.M.: Biblio eca Municipal de Málaga.
I.N.E.: Ins i u o Nacional de Es adís ica.
J.A.E.: Jun a de Ampliación de Es udios.
Lg.: Legajo.
P.G.P: Pa álisis gene al p og esi a
P.O.R: Ped o O iz Ramos.
17
Índice
In oducción 23
Capí ulo 1. P oblemas-p egun as y obje i os. Ma co eó ico
y concep ual. Fuen es y he amien as me odológicas 31
1.1. P oblemas-p egun as y obje i os 33
1.2. Ma co éo ico y concep ual 34
1.2.1. La doble subal e nidad: muje es y locas
en la His o ia 35
1.2.2. P oblema izando la obje i idad en Ciencia 40
1.2.3. El sexo, el géne o y la pe o ma i idad del
discu so en la con o mación de la
subje i idad emenina 45
1.2.4. Genealogía de la subje i ación: el modelo
de Nikolas Rose 52
1.3. Fuen es 54
1.3.1. Fuen es de a chi o 54
1.3.2. Fuen es imp esas 55
1.3.3. Fuen es o ales 56
1.4. Me odología 56
Capí ulo 2. El con ex o disciplina : la cues ión de géne o en
la his o ia de la psiquia ía 61
2.1. De la ginecología a las ho monas: e o zando la
eminización de la locu a 65
2.2. El desa ollo de la psiquia ía y la en e medad
men al de las muje es 70
2.3. La psiquia ía y la ( e)cons ucción del ideal
emenino a inales del siglo XIX y en la p ime a
mi ad del XX en España 77
Capí ulo 3. La ins i ución y los p o esionales 89
3.1. El de eni de los demen es en Málaga: his o ia
del Manicomio P o incial 92
3.2. El pe sonal auxilia del Manicomio P o incial
de Málaga (1914-1940) 99
18
3.3. Los p o esionales en el Manicomio P o incial
de Málaga en la p ime a mi ad del siglo XX 102
3.3.1. La e apa p e ia a la especialización psiquiá ica 103
3.3.2. Del labo a o io a la clínica: la especialización
neu opsiquiá ica de Miguel P ados Such 104
3.3.3. En e la bene icencia y la asis encia p i ada:
Ped o O iz Ramos 114
3.3.4. Los úl imos años de la década de los 40 en la
ins i ución: An onio Lina es Maza 120
3.4. Tensiones y asimilaciones en el Manicomio P o incial
du an e la Segunda República Española: el acaso
de una u opía asis encial 122
Capí ulo 4. El manicomio pa a muje es del Hospi al P o incial
de Málaga: la sala 20 a a és de su ma e ial clínico 129
4.1. El ma e ial clínico de la sala 20 (San a Ri a): his o ias
y ichas clínicas 132
4.2. Pe il sociodemog á ico de las pacien es 141
4.2.1. Edad 141
4.2.2. Es ado Ci il 144
4.2.3. P ocedencia 145
4.2.4. P o esión 147
4.2.5. Luga de nacimien o y luga de esidencia 148
4.2.6. Pensionis as 151
4.3. Va iables clínicas en los ing esos en la sala 20 151
4.3.1. Demanda de ing eso 151
4.3.2. Mo i o de al a 152
4.3.3. Reing esos 154
4.3.4. Tiempo de Es ancia Media 155
Capí ulo 5. “E ique ando” a las muje es: Diagnós ico y géne o
en la sala 20 159
5.1. His e ia, psicosis pue pe al y psicosis de la
in olución: la psiquia ización del cue po de las muje es 165
5.1.1. His e ia 165
5.1.2. Psicosis pue pe al 169
5.1.3. Psicosis y melancolía de la in olución 174
5.2. Esquizo enia y Pa anoia en las muje es de la sala 20 175
19
5.2.1. Esquizo enia 175
5.2.2. Pa anoia 178
5.3. Los as o nos a ec i os en la sala 20: psicosis
maniacodepo esi a, Dep esión y manía 179
5.3.1. Psicosis maniacodep esi a 179
5.3.2. Dep esión 180
5.3.3. Manía 183
5.4. La sala 20 como espacio de con ol social: psicópa as,
alcohólicas y oligo énicas 184
5.4.1. Psicopa ía 184
5.4.2. Alcoholismo 186
5.4.3. Oligo enia 187
5.5. La emo i idad de las muje es como sín oma: la
psiconeu osis eac i a /de si uación 188
5.6. Epilepsia, demencia, pa álisis gene al p og esi a
y psicosis o gánicas 190
5.6.1. Epilepsia 190
5.6.2. Demencia 191
5.6.3. Pa álisis Gene al P og esi a 193
5.6.3.1. El es de Wasse mann 195
5.6.4. Psicosis o gánicas 197
Capí ulo 6. Los a amien os en la sala 20: en e la e apéu ica
y la coe ción 201
6.1. Las pi e o e apias en la sala 20 208
6.2. Labo e apia 213
6.3. Las e apias de choque: insulino e apia, choque
ca diazólico y elec ochoque 216
6.3.1. La emp ana ecepción del elec ochoque
en la sala 20 227
6.3.2. El a amien o de choque en las niñas
ing esadas en la sala 20 231
6.4. Con ención ísica y simbólica en la sala 20: en e
la camisa de ue za y la psico e apia 234
6.5. Psicoci ugía en la sala 20: las ca as en e Ped o
O iz Ramos y Six o Ob ado Alcalde 239

20
Capí ulo 7. En los lími es de la co du a: p ocesos de subje i ación
de las “muje es-locas” de la sala 20 243
7.1. P oblema izando la expe iencia de las muje es
en la sala 20 249
7.2. La ins i ución como disposi i o de con ol social:
la ecnología de un panóp ico en o no al discu so
psiquiá ico 250
7.3. Las au o idades gene ado as de “ e dad” en o no
a las i encias de las pacien es 266
7.4. Teleologías: cue po, sexualidad y eligión en las
muje es de la sala 20 286
7.5. El abajo de las muje es y la ges ión del mal a o
como es a egia de subje i ación manicomial 301
Conclusiones 321
Anexos 327
Bibliog a ía 401
Fuen es imp esas 428
21
22
23
In oducción
Muje es, locu a y psiquia ía:
la sala 20 del Manicomio
P o incial de Málaga
(1909-1950)
30

31
Capí ulo 1
P oblemas-p egun as y obje i os.
Ma co eó ico y concep ual.
Fuen es y he amien as me odológicas.
Muje es, locu a y psiquia ía:
la sala 20 del Manicomio
P o incial de Málaga
(1909-1950)
32
33
1.1. P oblemas-p egun as y obje i os.
T abaja los con enidos de las his o ias clínicas psiquiá icas desde la pe s-
pec i a de géne o obliga a una lec u a en p o undidad de cada egis o clínico,
desde una mi ada c í ica, eniendo en cuen a cómo in luye on los discu sos de los
psiquia as que abaja on en la ins i ución, el con ex o sociopolí ico, y cómo las
ideologías de géne o ayuda on a con o ma la subje i idad de las “muje es-locas”,
mos ando elemen os de esis encia den o de la o ganización po pa e de las
muje es in e nadas, o cómo asimilaban o as p ác icas en un in en o de sob e i i
a ci cuns ancias hos iles, an o den o como ue a de los mu os de la ins i ución.
Pone el oco en las “muje es-locas” que ue on p o agonis as de esas i encias de
in e namien o, implica as ea sus subje i idades pa a hace una his o ia desde
abajo, desde sus p opias oces y expe iencias. Como explica é en el ma co eó ico
de mi esis, la idea es analiza el con enido de las his o ias clínicas de muje es in-
g esadas en la sala 20 del Manicomio P o incial de Málaga, en e 1909-1950 pa a
pode ( e)cons ui la his o ia de ellas, de las locas, en el sen ido de subje i idades
que ue on p oducidas en un e i o io on e izo, en e la locu a y la co du a, po
un disposi i o de con ol, como la ins i ución psiquiá ica que gene aba discu sos
y p ác icas, iéndolas no como íc imas o he oínas, sino como suje os con capaci-
dad de agencia pa a pode asimila o esis i p ác icas y discu sos. He de inido mi
obje o de es udio como “muje es-locas”, un cons uc o que usa é como ca ego ía
analí ica de mi in es igación y que lo con o man las muje es que, po ing esa en
la ins i ución, e an conside adas locas. Es os ing esos imp imían en las subje i-
idades de las muje es modi icaciones elacionadas con la dinámica de la ins i-
ución que a o ecían la up u a con el ex e io y con una subje i idad p e ia, lo
que obligaba a econ igu a la. Sin emba go, el ex e io , cons i uído po múl iples
ac o es sociocul u ales, polí icos y económicos, en e o os, ambién in luye on
en la cons ucción de es a nue a subje i idad de las “muje es-locas”.
T a o de da espues as a a ias cues iones que se con igu an como ob-
je i os p incipales de mi abajo en o no a la sala 20: ¿qué ideología de géne o
subyacía en el p oceso asis encial, y cómo és a in e ino, a a és del ac o psiquiá-
ico, en la p oducción de suje as-locas? ¿qué elemen os elacionados con la ideo-
logía de géne o in e inie on en lo que ue asumido como sin omá ico y pa ológi-
co en la “muje -loca” desde el discu so cien í ico? ¿cómo el ideal egula o io sexual
y de géne o con o ma on la ipología social de la loca como suje o iden i icable,
y cómo in e ino el discu so psiquiá ico en la ( e)con igu ación de un suje o e-
menino? ¿cómo se con igu ó el disposi i o de pode psiquiá ico en elación con
los diseños globales de una ciencia psiquiá ica en una sociedad que expe imen ó
p o undos cambios polí icos y sociales du an e la p ime a mi ad del siglo XX? El
obje i o de mi esis a a de da espues as a es as p egun as a a és del es udio
de los mecanismos de e oalimen ación que se es ablecie on en la elación de las
his o ias locales de las muje es ing esadas en la ins i ución y los diseños globales
34
de la una psiquia ía hegemónica. En es a elación, su gen p ác icas discu si as y
no discu si as de la hegemonía que gene aban espues as en las “muje es-locas”,
que podían e o za las o esis i las5; y, po o o lado, es as espues as ambién in-
luían en la dinámica del es ablecimien o, pudiendo usa el manicomio en unción
de sus necesidades.
Pa a a on a es a pe spec i a elacional en e el diseño de una psiquia ía
global y las p ác icas locales en la sala 20 del Manicomio P o incial de Málaga, se
hace necesa io abo da obje i os pa ciales que pe mi an da un ma co explica i-
o con obje o de esponde a las p egun as plan eadas an e io men e. Pa a ello,
desde la his o ia ins i ucional, mos a é el eco ido de la asis encia a la locu a en
la ins i ución malagueña, y analiza é si los cambios en el discu so de la psiquia ía
hegemónica, que se p oduje on du an e la p ime a mi ad del siglo XX, in luye on
o no en la o ganización y la asis encia de la locu a en la ins i ución y en conc e o
en la sala 20. Po o o lado, o o obje i o pa cial elacionado con el an e io es
conoce a los p o esionales de la neu opsiquia ía en la ins i ución, pa a plan ea
desde qué ma co in e p e a i o sob e la locu a abajaban y cómo in luyó es o en
la con igu ación de la asis encia de las muje es de la sala 20. Además, con la idea
de ap oxima nos a es e espacio de elación en e p o esionales y pacien es, o o
de los obje i os pa ciales se á conoce las ca ac e ís icas sociodemog á icas de
las muje es que ing esaban en la sala 20 en el pe iodo de es udio, así como los
diagnós icos y los a amien os que ecibían den o de la ins i ución po pa e de
es os p o esionales.
1.2. Ma co eó ico y concep ual:
El ma co eó ico desde el que pa o pa a el análisis de los con enidos de las
his o ias clínicas p oblema iza la cues ión de la muje en la his o ia, y el papel de
la “muje -loca”, como agen e ac i o den o de los manicomios, is os como dis-
posi i os de con ol desde una pe spec i a oucaul iana. La ap oximación a es as
uen es desde las eo ías de géne o equie e limi a un ma co eó ico de in e p e-
ación de los con enidos de las his o ias clínicas de las muje es y abaja con las
uen es de o ma di ec a a a és de esc i os que ellas mismas p oducían den o
de la ins i ución; o de o ma indi ec a, a a és de esc i os de los psiquia as, mé-
dicos, pe sonal de en e me ía y monjas que cons i uían la ed de igilancia de las
pacien es, como si de un panóp ico oucaul iano se a ase. La especi icidad de
la mi ada eminis a sob e los con enidos de las his o ias puede mos a nue os
en oques de la expe iencia de las muje es du an e el in e namien o, así como las
elaciones en e los discu sos de los psiquia as y las pacien es ing esadas, unda-
5 G amsci elabo ó la pe spec i a elacional a pa i de p opues as de la ob a de Ka l Ma x,
en endiendo los p ocesos sociales como esul ado de las elaciones en e los suje os, los g upos y
las ins i uciones, a pa i de los cuales se cons uyen es uc u as y acciones (Ga cía Díaz y Jiménez
Lucena, 2010, p. 125)
35
men ales pa a la cons ucción de una his o ia de la locu a “desde abajo”.
1.2.1. La doble subal e nidad: muje es y locas en la his o ia.
Vi ginia Wool en Una habi ación p opia se p egun aba sob e la independen-
cia de las muje es, y apelaba a una His o ia que no comp endie a sólo la pe spec-
i a masculina. Re lexionó sob e el papel de la muje en la li e a u a, compa ando
la ex ao dina ia p esencia de las muje es como musas de poe as y esc i o es, con
la in isibilidad de las muje es en la His o ia (Wool , 2002, p.63). Pa a ella, no e a
su icien e habla de lo desc ip i o, sólo igu a en los da os, en cuan o a donde
i ían, cuán os hijos enían y su luga den o de lo domés ico y lo p i ado. Había
que p egun a se ampliamen e po el silencio de miles de muje es que du an e
años había quedado en el ol ido de una His o ia sesgada. Pa o desde esa “deuda”
con ellas, en el sen ido de da les ese espacio, el p o agonismo y la opo unidad
de que sus silencios hablen y puedan se pun o de pa ida y p o agonis as de su
ela o his ó ico. Es a ha sido la lucha de las in es igado as eminis as que du an e
las úl imas décadas del siglo XX y p incipios del XXI, han log ado aumen a la p o-
ducción cien í ica de abajos sob e his o ia de muje es os ensiblemen e. Como
apun an Amo ós y De Miguel (2005, p. 15-16), la pe spec i a eminis a se si e de
una mi ada que p oblema iza la ob iedad que nadie se p egun a. En es e sen ido,
“ eo ía” e imológicamen e es “hace e ”, y ese “hace e ” de la eo ía eminis a
iene que e con hace pe cep ibles los mecanismos de dominación (Amo ós y De
Miguel, 2005, p.25). Cabe p egun a se en onces qué mecanismos han a o ecido
la in isibilización de las muje es en los ela os his o iog á icos.
En o no a es e ema han su gido g andes cues iones de di ícil espues a:
¿es su icien e con isibiliza a las muje es den o de una his o ia que ejempli ica
a los homb es y se si e de ellos pa a na a los acon ecimien os his ó icos? ¿son
las muje es suje os his ó icos pasi os, o que emos señala su papel ac i o en una
his o ia que las ha silenciado y las ha igno ado? ¿Cuál es la inalidad de es e “ocul-
a ” a lo emenino a ni el his o iog á ico?
Pa a da espues as han eme gido di e en es p opues as como el pa adig-
ma de la “His o ia de ellas” (he -s o y, en el mundo anglosajón, donde se hace un
juego de palab as en e he (posesi o de ellas) y s o y como cuen o o na ación).
Exis en nume osos abajos desde es a pe spec i a, a des aca el de Lidding on
(1977) y Lidding on y No is (1978) , donde se en ec uza el análisis de géne o
con el de clase, sob e la pa icipación de las muje es ob e as en el mo imien o
su agis a en Ingla e a, algo que his ó icamen e ha sido ob iado, ya que el mo i-
mien o eminis a del siglo XIX suele se comúnmen e asociado a un mo imien o
de la bu guesía. Las au o as hacen un ecuen o de un núme o muy impo an e
de muje es ob e as que pa icipa on en la lucha po el su agio emenino. Es a
cues ión es obje o de con o e sia ya que la lucha po el su agio emenino ue

36
una cues ión secunda ia en la lucha po de echos más undamen ales pa a las
muje es du an e el p oceso de indus ialización, como mejo a las condiciones
labo ales, de echos de ma e nidad, cuidado de los hijos, y mejo as en los sala ios
de las abajado as pa a pode accede a bienes básicos como i ienda y comida.
En la misma línea, es udios sob e el Renacimien o, que ha sido ele ado a la ca e-
go ía de momen o his ó ico de g an a ance cul u al, social y ecnológico, econo-
cen que pa a las muje es no ue así, que la ecnología no supuso un paso hacia la
libe ad de las muje es, ni en el luga de abajo ni en el ámbi o de lo domés ico,
que la apa ición de la democ acia no hizo más pa ícipes a las muje es, es más las
excluyó de la escena polí ica, y que el su gi de la ciencia médica mode na p i ó a
muchas muje es de au onomía y del sen ido de comunidad emenina (Sco , 2008,
p.38). Es os a ances supusie on una libe ación pa a el homb e, sin emba go, la
muje pasó a se “p opiedad p i ada” bien de su ma ido, de la amilia, o de los
dueños de las áb icas. Como indica C is ina Molina en Amo ós y De Miguel (2005,
p.65): “sin la muje p i a izada, no pod ía da se el homb e público”. De hecho, en
nues o país, la lucha po los de echos de las muje es se emon a al siglo XVIII,
exis iendo ya en el úl imo e cio de es e siglo una masa de muje es con dos únicas
salidas: o se i en las casas en égimen de semiescla i ud po un pla o de comi-
da; o abaja como jo nale as en las mismas condiciones, con el ag a an e de un
es ue zo ísico impo an e ealizando los mismos abajos que los homb es. Las
muje es como colec i o cons i uye on “los ebaños de la mise a” (Muiña, 2008,
p.27). En es e sen ido, au o as como Celia Amo ós y Ana de Miguel (2005, p. 27)
hablan de es olas eminis as, la p ime a se ía la de la Re olución F ancesa, en
el siglo XVIII; la segunda la de inales del siglo XIX y p incipios del XX y la e ce a la
ges ada a pa i de la p ima e a del 686.
Lo que los es udios eminis as han a ado de pone de mani ies o es la
impo ancia pa a la his o iog a ía de inclui como obje o de es udio la expe ien-
cia pe sonal y subje i a, o o gándole la misma impo ancia que a las ac i idades
públicas y polí icas, ab iendo el espacio p i ado y domés ico como campo de in-
es igación que ha sido ocupado his ó icamen e po las muje es, señalando que
no son mundos dis in os, sino que lo uno in luye en el desa ollo de lo o o, y
ice e sa7. Desde es a pe spec i a, Ka e Mille (2017) en los 70 acuñó la ase “lo
pe sonal es polí ico” en su lib o Sexual Poli ics [Polí ica sexual] edi ado po p ime a
ez en 1970.
6 La di e enciación de es as es olas eminis as, es un deba e eó ico que plan ean es as
au o as, omando el siglo XVIII como inicio del mo imien o eminis a. Sin emba go, si pa imos de
que el mo imien o eminis a es un mo imien o social, como al, su gió en el siglo XIX en el con ex-
o de la indus ialización, sin nega las aliosas apo aciones de muje es y homb es que lucha on
po los de echos de las muje es du an e la Ilus ación.
7 El en oque de “His o ia de ellas” modi ica c i e ios de signi icación his ó ica, cuando se
plan ea que la expe iencia pe sonal y subje i a es an impo an e como las ac i idades públicas y
polí icas, que ambas se in luyen y se in e elacionan en un mo imien o de e oalimen ación cons-
an e (Sco , 2008, p.39).
37
Po o o lado, co emos el iesgo de cae en una His o ia sepa ada de hom-
b es y de muje es. Pa a e i a lo, pues se a a de isibiliza la expe iencia de las
muje es den o de la his o ia, la His o ia Social ha acili ado he amien as8, pe s-
pec i as de es udio y un in e és común sob e los g upos excluidos socialmen e.
En es e sen ido la his o iog a ía eminis a ha con ibuido ambién a desa olla
nue os plan eamien os en la His o ia Social, asumiendo el papel mediado del
lenguaje en la cons ucción social, apo ando nue os en oques sob e cómo los
discu sos con o man iden idades (Bolu e , 2007, p. 637). Sin emba go, ambién
hay limi aciones, como la endencia a conside a a “la muje ” como una ue za de
abajo más, suscep ible de un análisis economicis a, sin ene en cuen a las com-
plejas elaciones en e los sexos9, lo que da ía luga a un análisis educcionis a.
La cues ión de las muje es en la his o ia nos hace amplia es a isión c í-
ica, inco po ando o as cues iones elacionadas con los cambios en la idea de
muje a lo la go de la His o ia, y cómo ha sido is a po la ciencia; si ha exis ido
una eminidad hegemónica y cómo se ha cons uido en unción a di e sos ac o-
es sociopolí icos y cuáles han sido las eacciones de las muje es en o no a es e
ideal. Las ideas y las es uc u as polí icas con igu an y ma can los lími es del dis-
cu so público, de los incluidos y de los excluidos de la pa icipación polí ica, y así
se con igu a la es e a p i ada, siendo una c eación pública: “Incluso quienes no
igu an en las elaciones o iciales pa icipan haciendo la his o ia; y quienes es án
silenciosos hablan con elocuencia de los signi icados de pode y de los usos de la
au o idad polí ica” (Sco , 2008, p.44).
Pa a en ende la elación en e los di e en es espacios (público, p i ado e
ins i ucional, en e lo mac o y lo mic osocial) me apoyo en el ma co c eado po
Wal e Mignolo desde la pe spec i a de los es udios poscoloniales, que puede se
aplicado a la cues ión de géne o, en el sen ido de señala cómo los espacios se
gene an unos a los o os, en un mo imien o bidi eccional, donde lo ins i ucional
gene a lo social, y lo social lo ins i ucional (Mignolo, 2003). Desde es a pe spec i a,
la ciencia ha man enido una posición de pode que gene a cambios en las polí i-
cas y en las isiones di e enciadas de la masculinidad y la eminidad en endiendo
la ciencia como un conjun o de eo ías, p ác icas, discu sos, a e ac os (en el caso
de la ecnología) donde hay expe os y hay usua ios, donde se en e ejen múl i-
8 La His o ia Social su gió en los años 70 an e la necesidad de no hace una his o ia basada
en g andes pe sonajes, sino en los mo imien os sociales, y los di e en es colec i os, así como su
elación con es uc u as económicas, me cados de abajo, aza, y sociedades conc e as. El emi-
nismo y la his o ia social man ienen una elación simbió ica, en el sen ido de e oalimen a se de
la idea de las muje es como suje os (no obje os) del de eni his ó ico, omando como pe spec i a
analí ica ac o es como la aza y la clase social (Ramos, 1995).
9 Pa sons en 1951 desa olló el concep o de ol que, a pesa de habe enido c í icas den o
de los es udios de géne o, ha sido usado como ol de géne o, pa a explica que, an o homb es
como muje es, pa imos desde una posición social sob e las que se cie nen di e en es expec a i-
as: en el caso de las muje es, el ol asignado pi o aba sob e los cuidados, el abajo domés ico, la
es e a p i ada, y el abajo emocional de apoyo al ma ido (Bus ield, 1996, p. 39).
38
ples elaciones, pe o odo ello inse ado en un momen o his ó ico-social conc e-
o (Pé ez-Sedeño, 1999, p.18). Desde los supues os posi i is as, el conocimien o
cien í ico se ha p esen ado como una acumulación p og esi a de conocimien os
obje i os, como si la p oducción cien í ica no es u ie a condicionada po las ela-
ciones de pode e in e eses económicos, polí icos y sociales. A pa i de los años
60 del siglo XX, las apo aciones de la escuela cons uc i is a han enido una e-
ma cable impo ancia al pone en e idencia el ca ác e social de la p oducción
cien í ica, con lo que se han abie o nue os campos de es udio (Jiménez Lucena
y Ruiz Soma illa, 1999, p.81), mos ando las múl iples ensiones cogni i as, emo-
cionales y sociales a las que se encuen a some ido el llamado “sis ema géne-
o-ciencia”. La ciencia se ha ocupado de de e mina lo que es masculino y lo que
es emenino, ab icando un ínculo esencialis a en e biología y o ganización so-
cial de los sexos, c eando un sis ema de simbolismos gene izados que sos ienen
las elaciones sociales. Además, la idea de inal e abilidad de es e sis ema ha sido
cla e pa a la pe pe uación de la si uación de dominación (Sánchez, 2003, p.14).
En cada momen o his ó ico, el in e és po de e mina qué es se homb e y que
es se muje , desde lo biológico, ha ma cado los oles sociales de los indi iduos y,
po o a pa e, la idea sob e la biología de los sexos ha sido modi icada en unción
a los in e eses del pe iodo conc e o. Como indica Anne Faus o S e ling (2006), la
inclusión/exclusión de sexualidades disiden es (homosexualidad, es adíos in e -
sexuales, ansexuales…) ambién ha es ado de e minada po el momen o his ó-
ico, siendo más o menos pe misi os dependiendo de las necesidades y los oles
sociales de las mismas, c eando simbolismos que uncionan socialmen e como
elemen os que pe mi en/p ohíben es as sexualidades (Cleminson, 2007; Vázquez
Ga cía, 2015; Vázquez Ga cía, 2017; Molina, 2016). En el caso de las muje es, es os
simbolismos han e ocado ep esen aciones que han c is alizado en concep os e
ideas que se aducen pos e io men e en p ác icas asis enciales. En es e sen ido,
el desa ollo mode no de las disciplinas médicas end ía componen es libe ado-
es y componen es op eso es pa a la ida de las muje es (Jiménez Lucena y Ruiz
Soma illa, 1997)10.
La c í ica eminis a den o de la his o ia de la ciencia p opone que las mu-
je es pasen de se conside adas un suje o “ahis ó ico”, es deci , in a iable a lo
la go de la his o ia, a se is as como suje os no sólo his ó icos, sino ambién
10 Los a ances cien í icos en las di e en es disciplinas han in luido en una mejo a en la cali-
dad de ida de las muje es. En el caso del desa ollo de la ginecología la disminución de la mo -
alidad de las muje es du an e el emba azo y pa os, la disminución de la mo alidad pe ina al y,
pos e io men e, el desa ollo de écnicas an iconcep i as pueden se omados como elemen os
libe ado es, aunque ambién encon amos elemen os op eso es, como el discu so desa ollado
po la especialidad ginecológica sob e la con igu ación de un ideal de muje ligado a la biología,
usando discu sos na u alizado es y esencializado es, in luenciados po la ideología polí ica, como
ocu ió du an e el F anquismo en nues o país (Sánchez, 1999). El desa ollo de la ginecología en
España a p incipios de siglo XX, ambién es u o a a esado po la clase social, po lo que se ges ó
un doble discu so ace ca de la u ilidad del cue po emenino según la muje ue a bu guesa u ob e-
a o pob e (Fajula, 2013).
39
sociales, polí icos y es a égicos, sob e odo como agen es de cambio social (Sán-
chez, 2003). Te esa O iz sin e iza el in e és de los es udios eminis as den o de
la His o ia de la Ciencia en es pun os:
“Un in e és polí ico, po que la Ciencia gene a un discu so desde una posi-
ción de pode , y, po an o, gene a cambio social; un in e és desde la epis-
emología, donde la Ciencia conse a ese ca ác e u ópico de llega a un
conocimien o p o undo de los enómenos na u ales y en e ce luga , un
in e és p agmá ico como he amien a de cambio social” (O iz, 1999, p.223).
Pa a ello es necesa io el ( e) conocimien o de las elaciones his ó icas gé-
ne o-ciencia. La ciencia mode na pasó a se el mo o social, as la caída de la
eligión como base de egulación social. El discu so cien í ico hegemónico se ha
ca ac e izado po man ene un es a us de e dad, sin que su p oducción haya
sido cues ionada, y no se hayan enido en cuen a ac o es ex aepis émicos que
han ope ado en su cons ucción. La cues ión de géne o ambién es u o some ida
a es e cambio, con o mándose un discu so en o no al sexo y a su papel social
basado en eo ías cien í icas, ocupadas en se ansmiso as de un s a u quo pa a
las muje es, con la in ención de e i a los cambios sociales que el mo imien o e-
minis a exigía. En es e p oceso, la ciencia se cons i uyó como p ác ica que incidió
di ec amen e sob e seg egación de las muje es, cons uyendo a gumen os pa a
la in e io idad men al emenina y a aigando su papel de mad e y esposa (A es i,
2001).
Los es udios subal e nos desde los es udios poscoloniales apo a on un
nue o gi o en el es udio de las muje es a a esadas no sólo po su sexo, sino am-
bién po o as a iables sociales. Ranaji Guha (1989) de inió lo subal e no como
la subo dinación a ibuida a la población, en é minos de clase, aza, géne o, cas-
a, edad, desde una pe spec i a de colonialidad. John Be e ley (2004, p.23) señaló
el e o de los es udios subal e nos, ya que “el subal e no es subal e no en pa e
po que no puede se ep esen ado adecuadamen e po el sabe académico (y po
la eo ía)”. Spi ak (1988) es ableció el concep o de “agency” como la capacidad de
los/las subal e nas pa a habla , pa a pode gene a discu sos con ahegemónicos
que supongan una o ma de oposición al pode es ablecido, pudiendo cambia
es uc u as y p ác icas. Es udios pos e io es e isa on ela os clínicos sob e pa-
cien es ing esadas en ins i uciones psiquiá icas, desde una pe spec i a de la sub-
al e nidad. En ellos se señaló la g an dis ancia que se ab e en e lo que cuen an
las pacien es, y el discu so de los médicos, ealidades muy di e en es. Lo que con-
aba la pacien e no e a ecogido como e dad, no se p o undizaba en ello. Todas
es as ci cuns ancias a a esadas po clase y aza (Swa z, 2005) han sub ayado la
impo ancia de los silencios, y las ausencias de in o mación sob e las pacien es,
el es a us de e dad del discu so del expe o, los elemen os de pe suasión y e o-
ización ecogidos en las his o ias y cómo p oducían p ác icas asis enciales que
46
o ia, y eo dena las posiciones, siendo de inidas desde la mismidad, como plan-
ea Laga de (1998) en Ma ínez y Bonilla (2000, p. 25). La subje i idad es, po an o,
el p oduc o de una sín esis biopsicosociocul u al del cue po i ido, que conside a
los a ec os, y los ecu sos in elec uales del indi iduo, y po eso, se mani es a en
odos los ámbi os del suje o: o den simbólico, lenguaje, ges os, plano e bal, es-
é ico-imagina io, deseos de es a y ac ua en el mundo (Ma ínez y Bonilla, 2000,
p.26).
La de inición de géne o desde la que pa o se nu e desde a ias pe spec i-
as, en e ellas los concep os plan eados po au o as clásicas como Joan W. Sco
(2008), Sand a Ha ding (1996) y Ludmilla Jo dano a (1989), inco po ando o as
pe spec i as como la eo ía de la pe o ma i idad de Judi h Bu le (1990, 1997).
Así, en iendo el géne o como la o ganización social de las elaciones en e sexos,
aunque eniendo en cuen a el sexo no sólo como de e minan e biológico, sino
como cons uc o cul u al. Como indica Tomas Laqueu (1994):
“El sexo, como el se humano, es con ex ual. Los in en os de aisla lo de su
medio discu si o, socialmen e de e minado, es án an condenados al aca-
so como la búsqueda po pa e del ilóso o de un niño o almen e sal aje o
los es ue zos del an opólogo mode no po il a lo cul u al pa a ob ene
un esiduo de humanidad esencial” (p. 42).
Abo da lo que se cie ne sob e el sexo biológico incluye des ela cómo la
dico omía sexual ha in luido en la di isión del abajo, qué simbolismos ha c ea-
do la ciencia en o no a es as di e encias basadas en lo biológico así como las
supe es uc u as sociales que se han cons uido en o no es a cues ión. En es e
sen ido, es impo an e señala cómo se o ganiza el géne o indi idual desde lo
biológico, y des ela las elaciones de dependencia en e es os di e en es ni eles,
que an desde lo mac osocial, has a lo mic osocial, pasando po lo iden i a io y
lo biológico. En es a línea, Faus o S e ling (2006) de e mina que los es udios de
géne o deben basa se en el análisis de di e en es es amen os: el binomio na u-
aleza/c ianza, los o ganismos humanos como se es cambian es, ac i os, blancos
mó iles desde la concepción has a la mue e, y, po úl imo, pensa que ninguna
disciplina académica po si sola nos a a da la cla e sob e la o ma de en ende la
sexualidad humana. Como Faus o (2006) señala: “Las in uiciones de muchos, des-
de las pensado as eminis as has a los biólogos molecula es, son esenciales pa a
la comp ensión de la na u aleza social de la unción biológica” (p.281).
Desde es a pe spec i a, se ía imposible sepa a el géne o de las in e sec-
ciones polí icas y cul u ales en las que se p oduce y se man iene cons an emen-
e. Los é minos “sexual”, “masculino” o “ emenino” no deben se omados como
é minos esencialis as ni na u ales, hay una cons ucción social de ás de ellos, y
el abajo de los his o iado es debe se hace isibles los ac o es que los han ido

47
con o mando (Jo nado a, 1989). Tan o la o ien ación sexual como la iden idad
sexual y la exp esión de géne o son el esul ado de una cons ucción-p oducción
social, his ó ica y cul u al po lo que no exis en oles de géne o que es én bioló-
gicamen e insc i os en la na u aleza humana (Duque, 2010). Los es udios sob e
géne o a an de desenmasca a es a egias and océn icas que han desembo-
cado en una asime ía en e los géne os. El hecho de inclui el géne o como ca-
ego ía de análisis his ó ico nos lle a a o a o ma de hace his o ia de la ciencia,
eniendo en cuen a elemen os subje i os, como los símbolos cul u almen e dis-
ponibles; concep os no ma i os que son in e p e aciones de los signi icados de
los símbolos, con la consiguien e limi ación de las me á o as; nociones polí icas y
e e encias a ins i uciones y o ganizaciones sociales, así como la in es igación en
la con o mación de las subje i idades. Así, es undamen al cen a se en el es udio
de las expe iencias pe sonales que, po la me odología ac ual de la his o ia de la
ciencia posi i is a, and océn ica y hegemónica, no sólo no se ienen en cuen a,
sino que, en muchas ocasiones, son silenciadas. De hecho, aunque exis en es u-
dios de al o ni el en elación con la his o ia de las muje es, en los lib os de ex o,
en los planes de es udio y los abajos monog á icos suelen ocupa una posición
ma ginal (Sco , 1986).
Pa o de la idea del eminismo como eo ía c í ica, como explica Seyla Ben-
habib en El o o gene alizado y el o o conc e o, donde explica las p emisas cons i-
u i as de es a eo ía: la p ime a, es el sis ema géne o-sexo, en endiéndolo como
la cons i ución simbólica y la in e p e ación sociohis ó ica de las di e encias ana-
ómicas en e los sexos, pe o añade que es os sis emas han sido his ó icamen e
colabo ado es esenciales en la ep oducción de la op esión y explo ación de las
muje es; po an o, el come ido de la c í ica eminis a iene que e con la nece-
sidad de isibiliza es as dinámicas, c eando una eo ía más e lexi a y emanci-
pa o ia (Amo ós y De Miguel, 2005, p. 41). El géne o in e iene en el in e cambio
dialéc ico en e las elaciones sociales y lo que nos odea, se cons uye en cons-
an e in e cambio con nues as ac i idades dia ias, como el ámbi o labo al, el a-
milia , el social, es un concep o dinámico y en o mación. La cons ucción de la
subje i idad de las muje es (pe sonas) ponen la es abilidad del é mino siemp e
en juego, en cuan o a que en a en con lic o con las es uc u as sociales en o ma
de esis encia a no mas, compo amien os, y discu sos que ( e)de inen cons an-
emen e la eminidad hegemónica, a lo la go de la his o ia. Lo que esul a de ese
en en amien o es la iden idad, como esul ado de es as ensiones en e ue zas
sociales de e minadas, con olando lo que es acep ado, lo que es deseable, lo que
es no mal y lo que es emenino (Sánchez, 1999, p.18). Sin emba go, las elaciones
de géne o han sido y son a gumen os u ilizados po el pensamien o hegemónico
pa a c ea si uaciones de desigualdad, y han c is alizado en discu sos de pode
gene izados. Es e pode , en el sen ido oucaul iano, como biopode 18, como ec-
18 En endiendo el discu so cien í ico como he amien a del pode , o del biopode como de-
inió Foucaul , pode como “en amado” que hunde sus aíces en la es uc u a social, no pode
48
nología, p oduce un discu so19 que ac úa y cambia ealidades, gene a ins i uciones
y disposi i os, que nos con o man como suje os, que es capaz de inco po a se al
cue po de las muje es a a és de deseos, sen imien os, compo amien os, que
a an de suje a a las muje es al pa ia cado (Gómez, 2004, p.23). En es e sen ido,
las his o ias clínicas son documen os p oducidos en un con ex o sociohis ó ico
conc e o, donde queda e lejo de es e en amado de p ác icas discu si as, lo que
se insc ibe den o del desa ollo de los p ocesos de subje i ación.
Desde la pe o ma i idad, es os discu sos gene an subje i idades, median-
e los p ocesos de subje i ación. De hecho, an o el discu so hegemónico de la psi-
quia ía como el discu so de las pacien es es án diseñados po las elaciones de
pode ; y es po eso po lo que ambos discu sos deben se analizados a endiendo
a los e ec os y las unciones de los mismos, a su capacidad pe o ma i a y cons-
uc o a de subje i idad (Gómez, 2004, p.5). El “suje o-loca” se con o ma debido
a los p ocesos de subje i ación, que, a su ez, son cons i uídos po los di e en es
discu sos; es e da o in oduce un elemen o de cambio, de no esencialismo en la
con o mación de los suje os: si podemos cambia un discu so, cambia emos am-
bién la subje i idad de los suje os. Foucaul plan eó igualmen e que la posibilidad
de elación con uno mismo se puede cons i ui como núcleo de esis encia en e
a pode es y sabe es es ablecidos, lo que denominó “ ecnologías del yo”20 (Gómez,
2004, p.8). Ve emos más adelan e cómo las muje es ing esadas en el manicomio
seguían eniendo elemen os de esis encia a pesa de es a sume gidas en una
ins i ución o ali a ia e inme sas en un discu so psiquiá ico hegemónico de las
que muchas se conside aban ehenes.
La subje i ación es un p oceso de uni icación, de es abilización ela i a de
p ác icas he e ogéneas siemp e ela i a a un momen o his ó ico de e minado, en
el que se ag egan elemen os he e ogéneos como cue pos, ocabula ios, insc ip-
ciones, p ác icas, juicios, écnicas, obje os, que nos acompañan y de e minan. La
subje i ación no se e ie e an o al lenguaje y a sus p opiedades in e nas como a
un agenciamien o o disposición de enunciación donde las elaciones en e signos
siemp e es án agenciadas, conec adas, ensambladas en o as elaciones y con
p ác icas no únicamen e discu si as. Y las p ác icas es án localizadas en luga es
como algo uni a io, monopola y aislado, “sólo hay pode si hay dispe sión, ele os, edes, apoyos
ecíp ocos, di e encias de po encial, des ases” (Foucaul , 2005, p. 17).
19 El discu so pa a Foucaul no sólo es una p ác ica social que se o na in eligible en el con-
ex o his ó ico que se ges a, sino que es pa e de ese con ex o, y que gene a ese con ex o (Gómez,
2004, p. 5).
20 Tan o las ecnologías de pode como las ecnologías del yo ue on p opues as po Fou-
caul jun o a las ecnologías de p oducción y de los si emas de signos, en lo que englobó como
ecnologías de gobie no. En es e sen ido, las ecnologías del yo se e e ían a ope aciones que los
indi iduos ealizamos sob e nues os cue pos, pensamien os y p ác icas pa a alcanza un es ado
de mejo a según los códigos mo ales de nues a época. Papalini (2013) p opone que es as ec-
nologías pueden i en dos di ecciones, no sólo hacia mayo au onomía, sino que puede i en la
di ección con a ia, hacia una mayo sujeción de cul u as e apéu icas que es án al se icio de las
p ác icas neolibe ales, pa a con ene , suje a y con ola a los suje os (p. 5).
49
de e minados y siguen p ocedimien os pa icula es (Gómez, 2004, p.10).
El hecho de de ini el géne o como la “consecuencia social” de lo asignado
al sexo biológico, pa ece señala que el géne o es lo social, lo cons uido, y el sexo
es el da o na u al, lo biológico. Di e en es au o as señalan la impo ancia de des-
aca que el sexo, el da o na u al y biológico, ambién es cul u almen e cons uído
(Bu le , 1990; Ha ding, 1996; Hubba d, 1996; Gómez, 2004; Sco , 2008). Judi h
Bu le (1990) habla de la pe o ma i idad como lo que da o ma, an o al géne o
como al sexo, en endiéndola como la an icipación de una e elación idedigna del
signi icado, a a és de la cual se ins ala la au o idad:
“La an icipación conju a su obje o (…) la pe o ma i idad no es un ac o úni-
co, sino una epe ición y un i ual que consigue su e ec o a a és de la na u-
alización en el con ex o de un cue po, en endido has a cie o pun o, como
una du ación empo al sos enida cul u almen e” (p.17).
Pa a que el ac o pe o ma i o (que es elemen o del lenguaje que c ea ea-
lidades en el momen o en el que se enuncia) sea e ec i o iene que ene dos
ca ac e ís icas: la p ime a es la au o idad, en endida ambién como la au o idad
de un discu so hegemónico sob e la disciplina médica, que goza de una posición
de pode de e minada21 po se conside ado cien í ico, y po eso iene que eni
p onunciado po alguien con au o idad sob e o os, sob e una desigualdad. La
pe o ma i idad alude en el mismo sen ido al pode del discu so pa a ealiza
(p oduci ) aquello que enuncia22, y, po an o, pe mi e e lexiona ace ca de cómo
el pode hegemónico he e ocen ado ac úa como discu so c eado de ealidades
sociocul u ales. En es e sen ido, la pe o ma i idad del lenguaje puede en ende -
se como una ecnología, como un disposi i o de pode social y polí ico (Duque,
2010, p.29). La segunda ca ac e ís ica es la epe ición: los enunciados pe o ma-
i os son epe idos en el iempo, has a que e minan con o mando el obje o inal
que les da el ca ác e de “ e dad” de “ ealidad” (Russell y Cohn, 2012). Foucaul
a i maba que cuando se emi en enunciados cons a a i os ambién se es á eali-
zando un ac o pe o ma i o consis en e en la alidación o e alidación de un jue-
go de e dad, de di e en es obje os y suje os (Gómez, 2004, p.10). Sin emba go, a
21 Hay que señala la impo ancia de las ideas, ya que dan luga a discu sos y és os a p ác i-
cas que gene an polí icas de géne o, es deci , a la aplicación de es as como p oceso sepa ado, en
de e minadas si uaciones sociales (po ejemplo, la capacidad in elec ual in e io de las muje es
neg as, y odo lo que supuso pa a ellas). Véase Jo dano a, (1989, p. 16).
22 En elación con lo que se enuncia, es ele an e odo lo e e en e a la impo ancia de los
símbolos cul u almen e disponibles, así como los mi os y me á o as, odos ellos con o mando las
ep esen aciones. Según Jo dano a, las ep esen aciones deben con e i se en un ins umen o
cen al pa a los his o iado es con el in de inco po a lo simbólico en el análisis del desa ollo del
discu so cien í ico. Po o o lado, es undamen al no disocia el es udio de los discu sos del es udio
de los ex os, ya que es c ucial el uso del lenguaje en el que se exp esa. Po úl imo, la au o a señala
la impo ancia del es udio de las imágenes, de la es é ica mos ada po la ciencia y en conc e o,
po la medicina, haciéndose necesa ia la lec u a no sólo desde lo o namen al, sino ambién como
lo que cons i uye el conocimien o. Véase Jo dano a (1989).
50
la ez que la pe o ma i idad impone unas no mas en las que se ges an nues as
subje i idades, ambién es el ins umen o pa a esis i a esas no mas, debido a
la igidez de es as y el p oceso epe i i o que las hace unciona (Bu gos, 2013, p.
52).
Las apo aciones de Bu le plan ean la p oblemá ica de la cons i ución sub-
je i a del “yo” en el ma co de una ma iz no ma i a his ó ica que p ecede a la
pe sona23 y que de inen el g ado en que un suje o se á legible cul u almen e po
su mayo o meno inco po ación de es as y po la posición on ológica que esas
no mas le asignan. Sin emba go, al iempo que limi an las posibilidades o igina-
ias de “se ”, es e égimen de e dad oucaul iano habili a las condiciones pa a
una e lexi idad “p opia”, capaz de decons ui sus bases undacionales. El dis-
cu so desde una pe spec i a oucaul iana iene que e con lo polí ico, es un ins-
umen o del pode a a és del cual se ansmi e y o ien a; el discu so apa ece
como esul ado y como ins umen o de en en amien os y luchas. Po eso, en los
discu sos se debe busca la elación de pode y no la elación de sen ido: el discu -
so su ge en con a de algo, a a o de algo, o en espues a a algo (Gómez, 2004,
p.5). Pa a Bu le el géne o es pe o ma i o po que es el e ec o de un égimen de
e dad ins au ado que clasi ica y je a quiza los géne os. Hay unas no mas, eglas
sociales, abúes, p ohibiciones, y amenazas puni i as que ac úan a a és de la
epe ición i ualizada de las no mas. Es es e espacio el luga de ac uación, donde
se puede deses abiliza las ca ego ías ijas y some e las a un análisis dinámico y
especí ico, en endiendo la iden idad como algo que se cons uye, alejándose de
los esencialismos, y c eando un espacio de posibilidad de esigni icación (Pé ez,
2004, p.154). En suma, en endido ambién como p ác ica social da cuen a de la
ue za con que se ma e ializan las no mas, y con que se excluye a lo des iado.
El discu so es en onces ins ancia de subje i ación24 y sujeción del indi iduo
a una se ie de no mas que egulan su “se en sociedad”, su ida misma, al iempo
que lo p oducen y lo do an de agencia, pa a econoce se y egis a se, examinan-
do su p opia iden idad. Po o o lado, el discu so es una p ác ica que inco po a los
p esupues os ideológicos sob e los que el pode a a sos ene se en una sociedad.
Apa ecen en onces a ias ca ac e ís icas que jus i ican y ponen en e idencia las
elaciones en e discu so y pode : no odos los discu sos que se p oducen desde
de e minadas posiciones ienen la misma c edibilidad o au o idad. Si hablamos
del discu so médico, és e goza de una au o idad a ni el social, de o ma que el
cues ionamien o de sus esis es bas an e inusual. Lo que se ha llamado la “epis e-
mología de la sospecha” pa e de asumi como cie os de e minados discu sos, y
23 Pa a Bu le , el géne o ambién es el medio discu si o /cul u al a a és del cual la na u ale-
za sexuada, o “un sexo na u al” se o ma y se es ablece como “p e-discu si o”, an e io a la cul u a,
una supe icie polí icamen e neu al sob e la cual ac úa la cul u a (Bu le , 1997).
24 Las egulaciones de la subje i idad se basan en ideologías de con ol, negando al indi iduo
su libe ad y la capacidad de esis i se. Sin emba go, Go man habla de la esis encia aún en quien
no iene pode (Bus ield, 1996, p.74).
51
a a de desenmasca a la ideología que subyace en ellos.
Todos los discu sos, incluido el discu so cien í ico, pa icipan de los alo es
de una sociedad de e minada donde se ges an, po an o, se imp egnan y ehi-
culizan alo es mo ales, sociales y eligiosos, a la ez que ambién los con igu an
(Bolu e , 2007, pp. 637-638). El discu so médico ha ocupado (y ocupa) un luga de
p es igio: c ea un es a us de e dad na u al, y desde ahí, es al amen e di undido, y
se ans o ma en acción social, ya que a a de explica y demos a una isión del
mundo y de la ealidad, que es acep ada, y sob e la que se cons uye odo lo de-
más. Con igu a, po an o, ins i uciones, o mas de abajo, diagnós icos e incluso
o mas de a amien o, aco des con esa isión del mundo, incluyendo cómo el dis-
cu so in luye en la cons ucción de la cosmo isión amilia sob e la en e medad
men al (Sánchez, 1999, p.165-166). El discu so cien í ico p oduce un conocimien o
sob e el que se ges an concep os ace ca de la eminidad acep able y cuyo eco-
nocimien o social iene que e con la epe ición de esos pa ones deseables en
la ida co idiana de las muje es25. En es e sen ido, hay que señala la impo ancia
de cómo el discu so in e io iza lo que el lenguaje no llega a con ene , ep esen-
ando un ex e io cons i u i o, casi necesa io pa a que las unciones del discu so
no se ean al e adas (Alle i, 2012a). Desde aquí, los discu sos juegan un papel
undamen al en la cons ucción de la in eligibilidad sociocul u al de lo mic osocial,
pe mi iendo, po un lado, la insc ipción del pode que uel e al indi iduo suje o y
lo do a de agencia, y po o o, su posicionamien o en con a de esos mismos dis-
cu sos (Alle i, 2012b).
Es e ma co in e disciplina donde la pe spec i a de géne o se imb ica con
la eo ía de la ciencia median e el análisis c í ico del discu so, nos o ece he a-
mien as de análisis desde la eo ía de la pe o ma i idad de Bu le , el conocimien-
o si uado de Ha away, las dinámicas globales-locales de Mignolo y la eo ía sob e
las doblemen e subal e nas, po locas y po muje es. No se a a de analiza la
in e sección de a iables ( aza, clase y géne o) solo, sino de econoce las como
cons i u i as de la p opia c í ica eminis a, sin ol ida la elación del mo imien o
eminis a de los siglos XIX y XX con el abolicionismo, y las conexiones con el so-
cialismo u ópico y el ma xismo. También hay que señala la elación del eminis-
mo de los años 70 con el desa ollo del mo imien o p o-de echos ci iles de los
a oame icanos. Se a aba de señala que la cues ión de las muje es en es as
co ien es c í icas no debía ocupa un luga secunda io, sino que enía que cons-
i ui se como co ien e de pensamien o en sí (Amo ós y De Miguel, 2005, p.33). Se
a a de abaja con la idea de especi icidad, encon a lo pa icula , los ac o es
que han in luído en ese papel secunda io de la muje en la his o iog a ía.
25 Anne Faus o S e ling señala el ca ác e censo de la ciencia du an e el siglo XIX, cuando
muchas muje es quisie on habla en público y exigie on las mismas opo unidades en educación
y de echos, como el de echo a o a . Sin emba go, algunos médicos señala on que, si la muje acu-
día a la Uni e sidad, es o p o oca ía es e ilidad y la degene ación de la aza (Faus o, 2006, p.58).

52
Desde es a pe spec i a, se ha conside ado que las subje i idades con o -
man sociedades de la misma o ma que las sociedades con o man subje i ida-
des, siendo la pied a angula sob e la que se sus en a, en el ámbi o occiden al
con empo áneo, el con ol social. Po ello, se oman como obje o de es udio y
son p oblema izadas. Según Alle i (2012b, p. 34), las p ác icas de ing esos en los
manicomios, las implicaciones amilia es y sus consecuencias, o man pa e de un
p oceso de asimilación de la pe o ma i idad del discu so psiquiá ico, que sos ie-
ne el p oceso medicalizado 26, donde el discu so de las muje es queda solapado
po el discu so médico. Sin emba go, la his o ia clínica es una uen e aliosa pa a
encon a elemen os de la subje i idad de las muje es.
1.2.4. Genealogía de la subje i ación: el modelo de Nikolas Rose.
Nikolas Rose (1996) en su lib o In en ing ou sel es desa olló una genealo-
gía de los p ocesos de subje i ación, analizando los p ocesos y p ác icas que nos
cons i uyen como suje os, incluyendo las p ác icas como disposi i os de p oduc-
ción de sen ido (modo de isualización, ocabula ios, no mas y sis emas de juicio)
que p oducen expe iencia. Quedó plasmado en su modelo la in e acción de a ios
ejes, que se sepa an de o ma analí ica y explica i a pe o que es án indisoluble-
men e unidos en la ealidad.
El eje de las p oblema izaciones hace e e encia a las dis in as o mas po
las que los suje os se piensan a sí mismos en unción de cie as condiciones his ó-
icas. En es e sen ido, la p oblema ización sob e la cues ión de las “muje es-locas”
ing esadas en la ins i ución me hace p egun a ¿qué elemen os de la psiquia ía
hegemónica con ibuye on a la subje i ación de es as muje es como locas? ¿qué
compo amien os, oles, y si uaciones ue on cons uídos como sín omas en las
muje es, y con qué inalidad? ¿qué elemen os de esis encia y agencia desa olla-
on es as muje es den o de la ins i ución?
Las luchas simbólicas po el signi icado no end ían obje o si los dis in os
agen es acep a an como la e dad de su condición las clasi icaciones y los discu -
sos que el o den simbólico les p opo ciona. Sólo cuando podemos ag ie a de e -
minadas e idencias, es posible el cambio. Así, en el nue o discu so de la inade-
cuación, es la ex añeza aquello que unda una iden idad colec i a de muje es. Se
oma el males a de las muje es como indicado . La ap oximación de la medicina
al males a de las muje es ha sido desde es a ex añeza, que hace más ce cana la
expe iencia subje i a de las muje es a la on e a con la locu a. Múl iples es udios
26 La medicalización pa a Alle i iene dos e ien es: po un lado, la in e io ización de las pa-
ologías que el cue po expe imen a, y la asimilación de no mas que egulan las conduc as. Según
Foucaul , no se en iende la medicalización de la sociedad sin la medicalización del pode , en el
inicio del capi alismo, cuando la medicina colec i a pasó a o a que p io izó la socialización de lo
p i ado, del cue po, en de ini i a, po su papel en el p oceso de p oducción. “El pode , po lo an o,
comienza a se eje cido en é minos biopolí icos” (Alle i, 2012b, p. 34).
53
han demos ado que las muje es han sido obje o de p ác icas médicas coe ci i as
y mu ilan es, si bien hay in es igado es que minimizan la impo ancia de es o alu-
diendo al desconocimien o sob e el cue po emenino y su psique: o a lec u a con
especi icidad eminis a, sob e la idea de con ola lo desconocido pa a que no se
de umbe lo ya es ablecido, el o den apa en emen e “na u al” que no debía se
desa iado. El males a de las muje es es algo ex año, ajeno, po que no pa icipa
de la o ma en la que el pa ia cado en iende el males a , o el su imien o. Al no
habe un espacio de en endimien o, al se algo desconocido y que se o na ex a-
ño, se medicaliza, se buscan espues as en los discu sos y las p ác icas médicas,
que ienen es a us de pode , y que gene an e dad sob e lo que le ocu e a las
muje es. A pa i de ahí, las espues as an e el males a emenino son a iadas: in-
g esos en cen os psiquiá icos, negación del su imien o, medicalización del ma-
les a median e aplicación de di e en es a amien os, en e o os. Todos es os
elemen os se an a e e lejados en los con enidos de las his o ias clínicas que
son obje o de mi in es igación. Además, las expe iencias de las muje es han sido
in isibles ya que no han ascendido socialmen e, po es a elegadas al ámbi o
de lo p i ado. La expe iencia emenina encuen a di icul ades pa a se en endida
en una ma iz cuyo lenguaje es masculino, po que exp esa en o ma de alo y de
ue za los elemen os que co esponden a la expe iencia masculina, mien as que
exp esa en o ma de des alo ización y debilidad los elemen os de la expe iencia
emenina (Gómez, 2004, pp. 108-109). Sin emba go, las expe iencias de las muje-
es se an a deja oi a a és de los con enidos de las his o ias clínicas.
El eje de las ecnologías señala el conjun o de p ác icas es uc u adas pa a
consegui un de e minado obje i o, más o menos conscien e, de egulación social.
Dichas p ác icas p e enden con o ma , no maliza , guia , ins umen aliza , mode-
la las ambiciones, aspi aciones, pensamien os y acciones de los suje os a e ec os
de log a ines que se conside an deseables. Pa iendo del concep o de gube na-
men alidad27 de Foucaul se puede abo da la elación en e las ecnologías y las
acionalidades en el sen ido de señala los discu sos y p ác icas ( ecnologías) que,
a a és de la acción y de o ma o ganizada sob e las ac i idades y elaciones de
los indi iduos, buscan la consecución de ines sociales y polí icos (Ga cía Díaz y Ji-
ménez Lucena, 2010). Foucaul in odujo las ecnologías del sí mismo, ecnologías
del yo, mecanismos de au oo ien ación po los cuales los indi iduos se i encian,
comp enden, juzgan, y se conducen. P ác icas olun a ias po las que los suje os
se ijan eglas de conduc a con el in de ans o ma se a sí mismos en unción de
de e minados alo es y c i e ios.
El eje de las au o idades hace e e encia a la e lexión ace ca de quién o a
27 Es e concep o alude a un ipo de economía de pode , donde el pode es descen alizado,
se dis ibuye en di e en es es amen os, y donde los p opios suje os, desde den o, pa icipan en
su egulación. Así, la sociedad iene di e en es disposi i os desde donde con ola (escuela, ami-
lia, manicomios, cá celes) y cada es e a iene su p opio conocimien o sob e los suje os.
54
quienes se les concede – o quienes ei indican- la capacidad de habla de o ma
e dade a sob e los suje os, sob e su na u aleza y sus p oblemas. Desde mi a-
bajo, analiza é quién y quienes enían la au o idad pa a habla de la locu a en las
muje es, de sus causas y sus p oblemas. En nues as sociedades son las “ e dades
cien í icas” las que iene legi imidad pa a des ela la e dad de noso os mismos.
Nos cons i uimos a base de discu sos de e dad unidos a eso es de pode . En las
luchas simbólicas po el conocimien o y el econocimien o es ecuen e ecu i
a la legi imación cien í ica po que los c i e ios llamados “obje i os” son u ilizados
como a mas: designan los asgos en que se puede unda la acción simbólica pa a
p oduci la unidad o la c eencia en la unidad del g upo que, al inal, y a a és de
las acciones de imposición y de inculcación de iden idad legi ima, iende a engen-
d a unidad eal.
El eje de las eleologías a a de iden i ica los ideales o inalidades que p o-
me en o posibili an las p ác icas que se eje cen sob e los suje os y que ellos eje -
cen sob e sí mismos. La psiquia ía hegemónica desa olla un discu so con una
in ención posi i is a, a o eciendo la isión pa adójica, u ópica, que na u aliza lo
social, que iende obje i a los signi icados y que se in e esa po educi a la muje
a la locu a cuando no pa icipa de es e ideal de e minado (Ga cía Díaz y Jiménez
Lucena, 2010).
Po úl imo, el eje de las es a egias abo da el ca ác e polí ico de la sub-
je i idad. La elación que enemos con noso os mismos y con los o os iene la
o ma que iene en nomb e de cie os obje i os necesa ios pa a un de e minado
o den social. Pod íamos inclui en es e eje los in en os po pa e de las muje es
de co oci cui a de e minadas p ác icas que p oducen subje i idades emeninas
de acue do con un o den social que denuncian como and océn ico.
1.3. Fuen es.
1.3.1. Fuen es de a chi o.
La uen e p incipal de es e abajo la cons i uyen las his o ias clínicas de la
sala 20 que se conse an en el A chi o de la Dipu ación P o incial de Málaga y las
ichas clínicas encon adas en el Fondo Ped o O iz Ramos en el A chi o Uni e si-
a io de G anada.
Las his o ias clínicas no es án o denadas ni clasi icadas c onológicamen e
en el A chi o de la Dipu ación, po lo que se apun a en cada una de ellas el legajo
o caja donde se encuen an. Es a cues ión ha di icul ado el abajo de análisis, ya
que no se ha podido con a con ma e ial que desc ibie a el o al de ing esos y
al as p oducidos en la ins i ución. Po o o lado, in es igando en el ondo Ped o
O iz Ramos del A chi o Uni e si a io de G anada, co espondien e a su a chi o
55
pe sonal, ue on encon adas ichas clínicas que co espondían a muje es ing e-
sadas en la sala 20. Algunas de es as ichas pe enecían a muje es que ambién
enían his o ia clínica en el A chi o P o incial. An e la duplicidad de in o mación
de es os casos, se ha op ado po man ene los da os de la his o ia clínica.
El ma e ial analizado son 732 his o ias clínicas de muje es ob enidas del
A chi o de la Dipu ación P o incial de Málaga (ADPM en adelan e) y 81 ichas del
Fondo Ped o O iz Ramos del A chi o Uni e si a io de G anada, de las cuales 2 ya
enían his o ia clínica con in o mación duplicada, po lo que han sido incluidas en
el análisis 79 (n=811). La ho quilla c onológica de las his o ias que se conse an
comp ende desde 1909 has a 1950, pa a pode es udia el desa ollo y los cam-
bios en la asis encia psiquiá ica a las pacien es du an e casi 50 años.
Den o de las uen es p ima ias, encon amos un ma e ial di ec o con o -
mado po esc i os de las p opias pacien es, de amilia es, ca as de o os médicos
que o denan el ing eso, u o as ins i uciones; y po o o lado, el ma e ial indi ec o,
que nos apo a in o mación de los p ocesos de ins i ucionalización a a és de los
con enidos de la his o ia clínica: apun es que e lejaban conduc as, si uaciones
amilia es, exp esiones ecogidas en ecomillado de las p opias pacien es y ano-
aciones del es o del pe sonal.
Además, se ha ob enido in o mación de o os a chi os y biblio ecas:
- A chi o Municipal de Málaga.
- A chi o Díaz de Esco a (Málaga).
- A chi o de la Residencia de Es udian es de Mad id. Expedien e Jun a Am-
pliación de Es udios Miguel P ados Such. Fondo Emilio P ados Such.
- Biblio eca Municipal de Málaga.
- Heme o eca Biblio eca Municipal de Málaga.
- Heme o eca Pe iódico ABC (1936).
- Biblio eca Fundación Cas illa del Pino, Uni e sidad de Có doba.
- Biblio eca P.T.S (Pa que ecnológico de la salud) Uni e sidad de G anada.
- Biblio eca Gene al Uni e si a ia de Málaga.
- Biblio eca Uni e sidad Au ónoma de Ba celona.
- Fondo Documen al del Ins i u o Nacional Es adís ico. Anua ios es adís i-
cos 1915-1930,1932-1933 y 1944-1951.
- Agencia Es a al del Bole ín O icial del Es ado. Colección his ó ica.
1.3.2. Fuen es imp esas:
Se han usado uen es imp esas pa a la in e p e ación de las uen es de a -
chi o, como a ículos publicados en e is as como A chi os de Neu obiología, Se ,
Re is a Médica de Málaga, Ac ualidad Médica. Ha sido necesa io ecu i a a ados
62

63
La adición his o iog á ica que has a mediados del siglo XX se ha ocupado
de ecoge la his o ia de la psiquia ía ha sido de inida, pos e io men e, como
his o ia Whig, é mino u ilizado po He be Bu e ield (Hue as, 2001b, p. 12). Se
a a de una his o ia que desc ibe los acon ecimien os y el conocimien o cien í i-
co del pasado como consecuencia de i ada de pa adigmas ac uales. Uno de los
pila es undamen ales pa a man ene es e ipo de his o iog a ías, es p escindi
de odas aquellas a iables que no sean ajus adas al mé odo y pa adigma del
conocimien o cien í ico posi i is a; odo aquello que pueda apun a hacia cons-
ucciones de o a índole y conside en ac o es sociocul u ales, económicos, así
como de clase y aza, quedan ue a del con ex o. También hay una negación de
la pe spec i a de géne o como ca ego ía de análisis, una in isibilización de odo
lo e e en e a la cons ucción gene izada de la di e sidad biológica, con lo que se
con ibuye a ea i ma las c eencias and océn icas de la cul u a occiden al. En
es a endencia his o iog á ica, las muje es suelen apa ece en dos cues iones: las
b ujas como en e mas men ales y el psicoanálisis eudiano que basa su es uc u-
a psicodinámica en la di e encia sexual (Tomes, 1994, p. 349).
Sin emba go, a pa i del mo imien o eminis a de los años 60 y 70 del si-
glo XX, su gió un in e és po odo lo elacionado con la psiquia ía y la psicología,
pa iendo de la isión de es os conocimien os como discu sos que han sido acep-
ados como cien í icos a lo la go del nacimien o de las disciplinas “psi”, y que han
se ido pa a jus i ica muchos de los a gumen os que han con o mado la asime-
ía en la cons ucción social de los géne os, desde un pun o de is a pu amen e
na u alis a y esencialis a.
C ece en dicho pe iodo el in e és po el es udio del géne o en el ámbi o
de la his o iog a ía (Sco , 1986; Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1999), con ex-
ualizado en un clima polí ico y social muy de e minado, donde no e a casual el
aumen o del núme o de muje es que comenzaban a accede a es udios supe io-
es, luchas po de echos ci iles y mo imien os an isis ema en EE. UU. y Eu opa30
(Tomes, 1994, p.352). Así, el géne o se con o mó como un medio pa a ol e a e-
lexiona ace ca de los ac o es que de e minan las elaciones en e los sexos. E a
impo an e en onces sepa a la biología de la cul u a, y jus i ica ese cambio como
un aspec o de la his o ia. Ob as como His oi e de la olie à l´âge classique [His o-
ia de la locu a en la época clásica] (1961) e His oi e de la sexuali é [His o ia de la
Sexualidad] (1984) de Michel Foucaul a o ecie on que esa masa c í ica ie a la
locu a desde o o p isma. Tan o Simone de Beau oi como Be y F iedan, en sus
espec i as ob as Le Deuxiéne Sexe [El segundo sexo] (1949) y The Feminine mys i-
que [La mís ica de la eminidad] (1963), dedica on un espacio a la c í ica de ambas
disciplinas, ya que el econocimien o, an o de la comunidad cien í ica como de
30 Los mo imien os paci is as, en con a de la gue a de Vie nam, las p o es as uni e si a ias
en Pa ís, y el mo imien o po los de echos ci iles de los a oame icanos en Es ados Unidos o ma-
on pa e de es e con ex o sociopolí ico.
64
la misma sociedad, conlle ó a asumi una se ie de a i maciones desde una isión
muy gene izada. A i maciones como la na u aleza más débil de la muje , la p e-
disposición de su ca ác e a la suges ionabilidad, sus a ibu os más enden es a lo
sensible y lo emocionable escondían un des ino pa a las muje es que se p e endía
de e minado biológicamen e: el cuidado del hoga , de los hijos y la educción de
su ida al ámbi o domés ico y p i ado.
Tan o la sepa ación en e la emoción y la azón como la cons ucción dico-
ómica de la di e encia sexual sob e es a sepa ación, asociando a los homb es a
la azón y a las muje es a la emoción, han sido la base de las ideas/cul u as occi-
den ales. La emoción se dice análoga a la sin azón o a la con usión del buen juicio,
a gumen o que ha sopo ado his ó icamen e la “na u alización” de la pa ología
psiquiá ica en las muje es. Tan o en homb es como en muje es, el diagnós ico
de la en e medad men al se ha e ec uado bajo esas ep esen aciones hegemóni-
cas de lo emenino y lo masculino en la na a i a occiden al que, e iden emen e,
han pe meado ambién, y especialmen e, el ámbi o médico. Du an e el siglo XIX
y p incipios del XX, las en e medades asociadas undamen almen e a muje es31
e an de inidas po enunciados esencialis as que enían que e con la emociona-
lidad, la ma e nidad, la con igu ación geni al, la sexualidad, en e o os, conside-
ados de e minan es del o igen y las causas de la locu a, así como de los angos
axonómicos de és a (Ospina, 2006, p.306). El mo imien o an ipsiquiá ico de los
años 60 y 70 in luyó no ablemen e en la ges ación de una mi ada di e en e sob e
la locu a. Au o es como Thomas Szaszs, E ing Go man, R.D. Laing, y Thomas
Sche a i maban que la en e medad men al no debía en ende se como un hecho
na u al32 sino como un cons uc o cul u al sus en ado po una ed de p ác icas
admisnis a i as y clínico asis enciales (Bus ield, 1996; Po e , 2002). Es a pe spec-
i a sen ó las bases pa a p egun a se sob e las di e encias que, his ó icamen e,
se han man enido en e homb es y muje es, y cues iona se los di e en es oles
a ibuidos al homb e y a la muje , así como pa a abo da los signi icados a ibui-
dos cambian es según la época his ó ica y el luga , las no mas egulado as de la
conduc a sexual, las cues iones del pode y los de echos imb icados con la mas-
culinidad y la eminidad, las elaciones en e las es uc u as simbólicas y la ida
de la gen e común y la cons ucción de las iden idades sexuales desde el in e io
y en con a de las p esc ipciones sociales.
31 El caso de en e medades como la clo osis, undamen almen e diagnos icada en muje es,
es un ejemplo de cómo se cons uyen cul u almen e los diagnós icos, sob e quién o cuando son
aplicados, con qué inalidad u obje i o, y cómo inalmen e, desapa ecen po cambios pa adigmá-
icos (Ca illo, Be nal y Ca illo-Lina es, 2010).
32 Se plan eaba ambién en qué momen o la locu a deja de se locu a pa a ans o ma se en
en e medad men al, como indica And és Ríos, omando la en e medad men al como el as o no
en sí, y la locu a como lo que se cons uye a su al ededo (Ríos, 2008) aunque es a di isión puede
es a dis o sionada, pudiéndonos p egun a si en la apa ición de los sín omas psiquiá icos no hay
ambién una cons ucción ¿po qué se sepa an ambos concep os? Es os a gumen os no ienen
más que a señala el ca ác e na u al de la en e medad men al, que, si bien puede ene lo, lo que
se p e ende analiza es lo que se cons uye al ededo de una conduc a, idea, o acción que se aleja
de la no ma hegemónica.
65
El obje i o e a (y es) lle a a las muje es desde la ma ginalidad al cen o
de la his o ia, y, de es a o ma, ans o ma el cómo se había esc i o la His o ia
(Sco 2008). Es, po an o, la cues ión de las muje es en la his o ia de la psiquia ía
una cues ión de comp omiso pa a p o undiza en el signi icado de la palab a “ex-
pe iencia”, desenmasca ando los p ocesos complejos y cambian es po los que,
según la época, se acep an o se ehúsan iden idades, y pa a plan ea po qué
es os p ocesos han pasado inad e idos (Faus o, 2006, p.26). En es a c eación/
des ucción de iden idades, la ciencia ha enido un papel cen al, po lo que hay
que comenza po decons ui el concep o de las ciencias neu obiológicas como
obje i as y p ecisas, ya que no se iene en cuen a que es e ipo de es udios han
es ado elacionados con la legi imación y el man enimien o “de clichés y sesgos
que se manejan de o ma no e lexi a” (Ruiz Soma illa y Jiménez Lucena, 2003,
p.8) c eando es uc u as y compa imen os ígidos donde clasi ica los compo a-
mien os de las muje es desde una lógica de con a ios.
2.1. De la ginecología a las ho monas: e o zando la eminización de la locu a.
La ginecología ue uno de los p ime os ocos de es udio de las in es igado-
as eminis as, ya que se asociaba la ep oducción con algo na u al e inhe en e a
“la muje ”. Habla de muje es es habla de sus cue pos, ya que la ep oducción
ha cons i uido (y cons i uye) uno de los p incipales a gumen os pa a la asime ía
social de los sexos. La his o iog a ía anglosajona p odujo nume osos abajos que
ponían en e idencia las elaciones que se habían es ablecido en e el es udio del
cue po emenino, la consolidación de la ginecología como especialidad médica y
la elación de ambas con la endencia a desa olla desó denes men ales en las
muje es, así como la a iedad de ex i paciones de ó ganos sexuales emeninos
pa a a a a ecciones ne iosas (Jo dano a, 1989; Lup on, 1994; Tomes, 1994; La-
queu , 1994). Todos es os es udios ponían de mani ies o que la nue a y jo en es-
pecialidad que e a la psiquia ía a p incipios del siglo XX enía a las muje es como
obje o de es udio.
Según Wendy Chu chill (2012), a pa i de casos clínicos de la Edad Mode -
na, es e an los diagnós icos psicológicos más u ilizados: his e ia, melancolía e
hipocond ía. La his e ia33 e a más diagnos icada en muje es jó enes en edad de
c ianza (casadas y con hijos) mien as que la melancolía se asociaba más a un
pe il de muje más mayo , menopáusica. La his e ia e a ambién conocida po
o os nomb es como “ i s o he mo he ” ( abie as de la mad e), “su oca ion o he
mo he ”, “s angula ion o he mo he ” y, gene almen e, asociaban su e iología a
la gos pe iodos de abs inencia sexual, desa eglos o desapa ición de la mens ua-
33 La his e ia ha sido obje o de in es igación de los his o iado es desde di e en es óp icas.
Ma k S. Micale ha publicado a ios abajos en o no a la his o iog a ía de la his e ia bajo la pe s-
pec i a de géne o (1989; 1990a; 1993). También son in e esan es sus abajos ace ca de la his e ia
masculina (1990b; 2008).
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ción y di icul ades en la lac ancia, po lo que las muje es sol e as, iudas o í ge-
nes e an más ulne ables a es a en e medad (Chu chill, 2012, p.184).
La plas icidad en la sin oma ología de la his e ia y las ambi alencias en e
ac o es de iesgo y p o ec o es, donde la ma e nidad e a incluída, nos da cuen a
del uso del cue po emenino según in e eses sociales de e minados, ehiculiza-
dos a a és del discu so cien í ico. Cualquie muje podía ajus a se a un diagnós-
ico an plás ico, al in y al cabo. Se comenzó en onces a asocia el ú e o con las
en e medades men ales conside adas esencialmen e emeninas, como la his e-
ia, donde la causa, desc i a desde la eo ía de los humo es, es el “ú e o e an e”,
que iajaba po el cue po emenino p o ocando es os lujos de calo y males a .
A pa i del siglo XVII comenzó a cues iona se la eo ía de los humo es, po lo que
se p odujo un cambio in e esan e en la isión de la his e ia, siendo po algunos
in e p e ada como en e medad p oducida desde el ú e o, a o os que apun aban
su o igen ne ioso (Chu chill, 2012, pp. 199-200), pa a, inalmen e, abandona la
eo ía del “ú e o e an e” y asocia se al modelo de la epilepsia, si bien coexis ían
con e iologías mágicas y pa ano males. Fue en onces cuando dejó de habe in-
con enien es pa a que un homb e pudie a padece his e ia. Sin emba go, e a el
empe amen o ípicamen e emenino, asociado al es e eo ipo de muje de la épo-
ca, lo que la hacía más p ocli e a padece his e ia: las muje es e an conside adas
más ulne ables, más débiles, con un empe amen o ío y húmedo, más p open-
sas a los cambios epen inos de emociones (Chu chill, 2012, pp.188-189). Lo más
des acable del abajo de es a au o a es que puso de mani ies o la b echa que se
ab ió en e las nue as eo ías neu océn icas de los as o nos psicológicos, posi-
bili ando la aplicación de dichos diagnós icos a homb es. A pesa de es o, es e ipo
de diagnós icos seguían u ilizándose en la clínica mayo i a iamen e con las muje-
es, no sólo la his e ia, sino ambién la melancolía e incluso la hipocond ía (Chu -
chill, 2012, pp.200-212). Bajo es a jus i icación, el cue po emenino eme gía como
on e a, donde la ciencia i umpía con iolencia, desa ollando écnicas in asi as
y mu ilan es como ablaciones, mu ilaciones geni ales, episo omías, ex i pación de
ú e o y anejos, como a amien o e icaz de las en e medades men ales.
En un a ículo publicado en el Ame ican Jou nal o Insani y po Mo on (1892),
un ci ujano in e esado en la ex i pación de ó ganos sexuales en las muje es como
o ma de a amien o de la locu a, el au o plan eaba que es e ipo de a amien-
os e i aba exci aciones e ó icas que podían lle a a las muje es a la locu a, po
an o, quedaban jus i icadas es as p ác icas desde lo p e en i o (como se ci a en
Hi shbein, 2010); sin emba go, no había base empí ica alguna donde sus en a
dicha hipó esis. Hi shbein sos iene que, si es o se hubiese plan eado y lle ado a
cabo en el caso de los homb es, el esul ado hubie a sido denuncias y pe secución
de es a p axis (p.157). De hecho, es á plan eado como algo hipo é ico, ya que no
hay da os sob e ex i paciones de es ículos pa a mi iga las en e medades men-
ales en homb es, si bien hay algunos es udios sob e los es ículos y su elación
67
con posibles al e aciones men ales. Aunque los plan eamien os hegemónicos de
una especialidad eme gen e ue on los mismos pa a ambos sexos, la pues a en
p ác ica de es as eo ías es aba elacionada con los simbolismos de géne o y la
cues ión de la asime ía: la muje enía que aca a lo que la ciencia opinaba sob e
sus o a ios. En los homb es, e a muy cues ionable. Y no solo con écnicas sob e
mu ilación geni al se pueden obse a es as di e encias, sino ambién con la dis-
ibución de a amien os como adminis ación de d ogas, óxicos y o os medica-
men os (Tomes, 1994, p.356) así como de o as p ác icas como la labo e apia, la
mala io e apia, y la insulino e apia. Es in e esan e apun a que coinciden c onoló-
gicamen e el auge del psicoanálisis y el desa ollo de e apias más o ganicis as34,
más biológicas, como el a amien o con ho monas (insulino e apia), basándose
en las eo ías sob e la elación en e “duc less glands” y las ho monas (Hi shbein,
2010, p.163). Au o es como S einach desc ibie on la “e o ización del sis ema ne -
ioso cen al” como consecuencia de la in luencia de las ho monas en el sis ema
ne ioso (Faus o, 2006, p. 193).
El es udio de las ho monas se desa olló a p incipios de siglo XX, en un
in en o de aisla sus ancias químicas que die an o ma a los cue pos y de e mina-
an su sexualidad. En los p ime os es udios, la es os e ona ue asimilada como
ho mona masculina, y el es ógeno emenino. Tu ie on que pasa años, y mu-
chos es udios has a desmi i ica es o, señalando que an o homb es como muje-
es enían ambas ho monas, y que su papel en la isiología no enía que e con
la di e enciación sexual, sino que ambién con ibuían al no mal desa ollo de
o os ó ganos, como los pulmones o los huesos. Sin emba go, esa elación en e
ho monas y sexualidad no ha sido decons uida en su o alidad, y ha apo ado
un ma co cien í ico pa a el es udio de las sexualidades, desde di e en es p ismas
como la eugenesia, el eminismo y el mo imien o ob e o (Faus o, 2006, p.181).
La p oducción cien í ica sob e la biología ho monal ha es ado ligada a las
polí icas de géne o, sólo pudiendo en ende se con emplando el con ex o polí ico
y social, que ha posibili ado la c eación de un sis ema de ideas conjun o. Es os es-
udios ue on c uciales pa a dibuja una eminidad y masculinidad que e leja an
oles sociales y económicos hegemónicos en el siglo XX; en conc e o, pa ecía que
las ho monas sexuales enían mucho que e con el desa ollo de en e medades
men ales35. Como e emos más adelan e, es a elación ue obje o de nume osas
34 La o gano e apia consis ía en inocula ex ac os de ó ganos a los pacien es (Faus o, 2006,
p.183). Es a e apia p opues a po Emil K aepelin en pacien es con demencia p ecoz es aba ba-
sada en la simili ud que obse ó en e la demencia p ecoz y el mixedema hipo i oideo, cen ado
en la idea del mecanismo de au oin oxicación como causan e de la en e medad. T as habe ino-
culado p epa ados de ó ganos i oideos, es ículos, o a ios, en e o os, a pacien es de demencia
p ecoz, en 1919 econoció no habe ob enido ningún esul ado (Noll, 2007, p. 311).
35 Es a idea caló en los in es igado es españoles que salie on a o os países becados po la
JAE. En es e sen ido, en el capí ulo 3 de la esis, abo da é el in e és que mani es ó Miguel P ados
Such, uno de los psiquia as del Manicomio P o incial de Málaga, po la elación en e ho monas
masculinas y demencia p ecoz en homb es du an e su es ancia en Lond es en 1920.

68
publicaciones du an e las décadas de 1920 y 1930. En 1920 en Nue a Yo k, Cha -
les Gibbs obse ó que la edad a la que comenzaban los sín omas de la demencia
p ecoz coincidía con el inicio del desa ollo de ca ac e es sexuales y ue elaciona-
do ambién con el desa ollo de las p e e encias sexuales. En el caso de la muje ,
la elación e a ob ia: la mayo ía de los casos de en e medad men al sucedían en
la mena quia, menopausia o al ededo de los pa os. En es e pe iodo, los psiquia-
as se ol ie on muy en usias as con el diagnós ico de melancolía in olucional
o, dep esión in olucional, a pesa de que el mismo K aepelin que ue quien la
desc ibió, a inales del siglo XIX, inalmen e la eliminó de su nosología a p incipios
del siglo XX, po que conside ó que no e a especí icamen e una en e medad (Hi -
shbein, 2010, p. 165).
En España, hay que esal a el auge de a ículos publicados sob e ginecolo-
gía a inales del siglo XIX, donde el apa a o geni al emenino ue conside ado cau-
san e de la en e medad en la muje , y se p e endía man ene el o den social desde
la pe pe uación del o den na u al (Cas ellanos, Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa,
1990). A p incipios de siglo XX las publicaciones en la Re is a F enopá ica Española
es ablecían un deba e en e los de enso es de la cu abilidad de los as o nos
men ales en las muje es g acias a las in e enciones qui ú gicas mu ilado as y, po
o o lado, los que comenzaban a sen i se ecelosos de es as p ác icas. En o os lu-
ga es de Eu opa, es as p ác icas llega on a se denunciadas a inales del siglo XIX
como simples mu ilaciones. Así, muje es que e an juzgadas po amilia es, o po
los médicos como “insanas, his é icas, in elices, di íciles de con ola po sus ma-
idos o eacias a eje ce de amas de casa” e an subsidia ias de es os a amien os
mu ilan es (Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1997, pp. 278-280). Con ex ualizado
en los es udios del análisis del discu so, y más en conc e o den o del discu so
cien í ico de la ginecología Dolo es Sánchez nos hace epa a en la ce canía c o-
nológica de es os a gumen os y en la pe sis encia de es os en la p ác ica docen e
ecien e36.
A pa i del análisis c í ico del discu so cien í ico en ginecología se ha co-
menzado a e idencia es as “ ampas ideológicas” y la o ma en que se ha elacio-
nado en la muje ó ganos sexuales y en e medad men al. La impo ancia de es o
adica en que la psiquia ía encon ó aquí la jus i icación cien í ica posi i is a an
ansiada, la legi imación como ciencia obje i a, que, al igual que en o as especiali-
dades médicas, la lle aba a ob ene el pode y el espe o de sus p opios colegas.
36 La au o a explica cómo en uno de los a ados de ginecología más usados en las acul ades
de medicina, encon amos a gumen os del discu so cien í ico hegemónico que con ibuye a la
con ección del modelo de muje según el ni el ho monal: así, el p edominio de una ho mona en
la muje la hace sexualmen e ac i a y a ac i a; sin emba go, el p edominio de o a ho mona hace
que la muje sea menos a ac i a pe o ideal como mad e y cuidado a del hoga . El au o analizado
po Sánchez, José Bo ella, sos enía que encon a una muje que equilib e ambas sus ancias, es
ealmen e di ícil, y concluía a i mando que “la mayo ía de las muje es son, pues, un poco desequi-
lib adas, en un sen ido endoc ino”. Es as a i maciones se hacían en 1970 (Sánchez, 1999, p.171).
69
Sin emba go, como ya he apun ado, es as eo ías que se ges a on en las décadas
de los años 20 y 30 del siglo pasado, han enido epe cusiones pos e io es, de-
jando un hilo conduc o donde as ea las conexiones en e eminidad, ó ganos
sexuales y ho monas que se ían de e minan es pa a la con igu ación de las sub-
je i idades que sus en an los oles sociales, hegemónicos y con ahegemónicos.
Du an e la Segunda República Española su gie on p opues as e o mis as sob e
an iconcepción, eugenesia y ma e nidad conscien e, desa olladas po Hildega
Rod iguez (Hue as, 2008, pp. 251-254, Hue as y No ella, 2013). Es as p opues as
ue on ep imidas con el égimen anquis a, con la inalidad de e o za el es e-
eo ipo de muje como ue za ep oduc o a al se icio de la pa ia y con un ue e
componen e eligioso, p ohibiendo el abo o y la con acepción, y negándose el
acceso a in o mación o educación sexual, como indica Jiménez Lucena (1998) : “en
los medios médico sociales ambién se hicie on p opues as como la eclusión de
las muje es sol e as emba azadas en `peni encia ios´ con obje o de es imula en
ellas `a a és de una conduc a eligiosa el ca iño al u u o hijo, inculcando un es-
pí i u c is iano´” (p.123). Uno de los obje i os de es as polí icas ep oduc i as ue
omen a la na alidad, con el obje i o de mi iga la caída demog á ica p oducida
po la Gue a Ci il (Jiménez Lucena, 1998, p.124).
Una de las causas de la u ilización del cue po emenino como sus a o e io-
pa ológico de la locu a en la muje ue, p ecisamen e, la al a o la incapacidad pa a
da a conoce en la psiquia ía un obje o de es udio cla o, cuan i icable y medible o
explo able desde los pa adigmas de ciencia posi i is a del siglo XIX. En es e sen i-
do, la psiquia ía ha necesi ado de a gumen os cien í icos de o as especialidades
como la ginecología y la endoc inología pa a alida se como especialidad médica
y encon a , así, un luga de p es igio, donde además pode cues iona el papel
de la muje como ue za ep oduc o a, po ejemplo, el in e és sob e pa ologías
como la psicosis pue pe al y su elación con las di icul ades de muchas muje es
pa a compa ibiliza la c ianza de sus hijos y la ida de abajado as e incluso apun-
ando al componen e de igidez sexual que podían desa olla . En es e sen ido,
el psicoanalis a G ego y Zilboo g en su a iculo de 1929 i ulado “The dynamics o
schizoph enic eac ions ela ed o p egnancy and childbi h” publicado en el Ame-
ican Jou nal o Psychia y (como se ci a en Hi shbein 2010) expuso:
“ […] he woman li ing unconsciously as a male and wan ing o be male, sub-
mi o social demands o be a woman and ge s ma ied. She makes ela i e
peace wi h he sel in ha she accep s one child, bu his is wha she does:
he child is bo n. She usually gi es he child o a housekeepe o o a nu se.
Fo some eason o ano he , she has no milk, and she begins o play he
pa o he man, con ibu es o he suppo o he amily. She doesn’ concei-
e, some imes, o a yea , 2 yea s, 5 yea s, and 10 yea s. Then she concei es
acciden ally and gi es bi h o a child and b eaks in o a schizoph enic eac-
ion” (p. 162).
70
A pa i de es a elación, c eció el in e és y la necesidad de es udia la his-
o ia de la psiquia ía, la psicología y la ginecología in oduciendo el géne o como
ca ego ía analí ica con la hipó esis de que es as disciplinas han jugado un ol his-
ó ico undamen al p opo cionando una jus i icación in elec ual a p ác icas y polí-
icas de subo dinación emenina (Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1999)37.
2.2. El desa ollo de la psiquia ía y la en e medad men al en las muje es.
Cas illa del Pino en su a ículo “La psiquia ía española (1939-1975)” señaló
que la psiquia ía, como ciencia médica a caballo en e las ciencias na u ales y las
ciencias humanas, depende cla amen e de la ideología (Cas illa del Pino, 2011,
p.201). En su a ículo, el au o se e e ía a los cambios que su ió la psiquia ía
española a pa i de la Gue a Ci il. La elación psiquia ía-ideología puede se
plan eada ambién desde la ideología de géne o. En es e sen ido, la ideología de
géne o ha cons uido diagnós icos aplicados según los sexos y ha gene ado dis-
cu sos y p ác icas basándose en supues as di e encias biológicas, dando luga a
subje i idades obje o de clasi icación, delimi ando lo no mal y lo ano mal y gene-
ando así polí icas de exclusión e inclusión de de e minadas o mas de es a en el
mundo de muje es y homb es.
La psiquia ía se cons i uyó como especialidad médica desde los asilos po
médicos que no es aban especializados, aunque sí in e esados en es e ipo de
a ecciones. Hubo un especial in e és en ema ca las di e encias según la dis i-
bución de la en e medad men al po sexos, que p e aleció sob e o o ipo de
di e encias como la aza y la clase, concluyendo con la mayo emo i idad de las
muje es en e a los homb es, y conec ando és as ca ac e ís icas di ec amen e
con la mayo p e alencia de al e aciones men ales. Además, as señala es as
di e encias, no hubo un g an in e és en in es iga el po qué de es as en pa olo-
gías como la esquizo enia o la pa anoia; sin emba go, sí que se di e enció a las
muje es con melancolía de la in olución, o o gándole un papel undamen al a las
ho monas en la menopausia. Nume osos abajos señalan la segunda mi ad del
siglo XIX y p incipios del siglo XX como el pe iodo his ó ico en el que se p odujo
un cambio en la isión gene izada de la locu a (Chesle , 1972; Showal e , 1985;
Tomes, 1994; Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1999; Ga cía Díaz y Jiménez Lucena
2010; Hi shbein 2010). Coincidiendo con el desa ollo de la eo ía psicoanalí ica,
se popula izó la endencia a a a a muje es de clase media y al a de a ecciones
ne iosas llamadas “meno es”. Las di e encias de géne o en es e ámbi o ue on
muy impo an es, lo que a o eció que la psiquia ía se e igie a como capaz de
37 Pa a p o undiza en los ipos de e apéu icas que enían luga a p incipio del siglo XX en
los manicomios, y como es as e apéu icas e an adicalmen e di e en es según la es e a pública o
p i ada del eje cicio de la psiquia ía. Véase Ga cía, López y Gu ié ez (2013). Recogidos den o de
los a amien os del psiquiá ico p i ado es udiado en es e abajo, la cau e ización ul a seguía
siendo una p ác ica habi ual en el a amien o de desó denes men ales.
71
a icula el con ol social sob e las muje es desde una pe spec i a cien í ica, es
deci , desde un es a us de e dad38 (Bus ield, 1996, p.132).
En es e sen ido, Elaine Showal e publicó en 1985 The Female Malady seña-
lando el p oceso que lle ó desde la Ilus ación has a inales del siglo XIX a que la
locu a ue a ep esen ada con a ibu os emeninos, condicionando es o las es-
pues as que die on los médicos (Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 2003). Según la
au o a, mien as que en el siglo XVIII la locu a es aba ep esen ada desde la mas-
culinidad, como la ep esen ación del luná ico que e a como una bes ia sal aje,
du an e el siglo XIX las imágenes y los símbolos que ep esen aban a la locu a
se ue on domes icando y se asociaban más a lo emenino, como po ejemplo, la
imagen omán ica de Ophelia; la muje e a asociada a la ep esen ación simbóli-
ca de la i acionalidad, silencio, na u alismo y cue po, mien as que el homb e e a
lo acional, discu si o cul o y p edominaba el pensamien o. Es a clasi icación de
la acionalidad po sexos, donde la muje e a conside ada biológica y psicológica-
men e in e io al homb e, hizo que se conside a an más emocionales, olá iles, e
i acionales que ellos, y, po an o, las hacía más suscep ibles de su i po el i mo
es esan e dia io y más enden es a la en e medad men al (Showal e , 1985). En
la p ime a década del siglo XIX los ana omis as se cen a on en el es udio del es-
quele o óseo, de ec ando que los c áneos de las muje es e an meno es que los de
los homb es, a e ándose a la idea de que los ce eb os de las muje es e an más
pequeños y es o jus i icaba su meno in eligencia. Hoy se p e ie e habla sob e la
uncionalidad de ce eb o como uen e p incipal de la di e encia sexual (Faus o,
2006, p.146).
A p incipios de siglo XX se usó el es udio de la mo ología ce eb al pa a
explica las di e encias aciales y jus i ica la in e io idad de la aza neg a, lo que
uel e a uni de alguna mane a, la lucha po los de echos de las muje es con el
mo imien o abolicionis a:
“Que la po ción pos e io del ce eb o de los neg os ue a g ande y la an e-
io pequeña pa ecía explica la ce eza au oe iden e de que los neg os enían un
po encial y un gus o a ís ico subdesa ollados…una ines abilidad de ca ác e que se
aduce en una ca encia de au ocon ol, especialmen e en conexión con la ela-
ción sexual. Es o con as aba con los caucásicos, que e an cla amen e dominan es
[…] y do ados p ima iamen e de de e minación, olun ad, au ocon ol, au ogobie no
38 Lau a Hi shbein (2010, p. 159) es udió a ículos de p incipios de siglo XX en Es ados Uni-
dos donde se desa olla on ideas sob e la incapacidad del sexo emenino pa a asumi decisiones
como el o o, debido al exceso de emo i idad que p esen aban. La mayo emo i idad emenina
ambién si ió de a gumen o a la ho a de a a de no p oblema iza la emocionalidad en los hom-
b es. Es a idea si ió de co ina de humo an e las bajas que se p oduje on en homb es en el en e,
con neu osis de gue a, sin pone en ela de juicio su masculinidad. La neu as enia desapa eció
como diagnós ico no sólo po que cambia on las nosologías, que ambién lo hicie on, sino que, en
su desapa ición, ambién in luyó el cambio cul u al en la de inición de la masculinidad.
78
Tan o cien í icos p og esis as, que se unie on al posi i ismo más adical, como
cien í icos más conse ado es desde la mo al ca ólica, p esen a on e icencias en
cuan o a la acep ación del eminismo como mo imien o social eme gen e. Ambos
g upos u ie on g andes di icul ades pa a asumi que las muje es podían ene
los mismos de echos que los homb es. Se pa icipó en la cons ucción de un sis-
ema cien í ico basado en la di e encia sexual, que ya enía sus an eceden es en
ob as como las de Moebius, psiquia a alemán que desa olló sus eo ías du an e
el siglo XIX y p ime os años del XX. Su ob a La de iciencia men al isiológica de la
muje 46 ue un ejemplo cla o de cómo el discu so cien í ico in en ó demos a la
in e io idad emenina, desde un discu so hegemónico.
Ob as como El ángel del hoga (1881) de Pila Sinués de Ma co y La muje
(1858) de Se e o Ca alina, p o undiza on en un concep o de muje adicional,
den o del pensamien o ca ólico, señalando el papel undamen al de la muje en
el o den de su casa y, po an o, en el o den social, como cuidado a, en el ámbi o
de lo domés ico, enal eciendo la ma e nidad. Además, la muje u o o o come-
ido: ansmi i las ideas eligiosas al es o de la amilia. Al inal del siglo XIX, el
a gumen o eligioso sob e la sup emacía del homb e comenzó a se sus i uido
po a gumen os “obje i os” que la ciencia desa olló, sob e odo, desp es igiando
las capacidades in elec uales de las muje es, en cla a dependencia del apa a o
ep oduc o , como he indicado en el apa ado “De la ginecología a las ho monas”.
La di e encia sexual eme gió como jus i icación pa a man ene alejadas a las mu-
je es de posiciones de pode , ya que sen ían la libe ación de la muje como una
e dade a amenaza (A es i, 2001, p.40). Robe o No oa San os explicó que la mu-
je enía más desa ollados los ó ganos de los sen idos, y que eso demos aba su
“pob eza men al”, a pesa de que Lomb oso con adecía es e a gumen o (A es i,
2001, p.57). Desde la c aneología, y la enología, el es udio compa a i o de los
ce eb os masculino y emenino ue la base en la que se apoya on pa a elabo a
es as eo ías cien í icas. Po ejemplo, el meno peso del ce eb o emenino ue e-
con e ido y eo izado como una meno ac i idad ce eb al, p oclamando eo ías
como la meno a iabilidad del ce eb o emenino, en el sen ido de que los hom-
b es e an más e sá iles a la ho a de abaja que las muje es, cuyos ce eb os, a
pa i de la adolescencia, quedaban elegados po el ambien e ho monal, a a eas
ep oduc i as.
Como expone A es i (2008):
“[al] compa a las capacidades in elec uales masculinas y emeninas, los
de los Ríos y Ra ael Al ami a, en e o os.
46 La aducción de es a ob a al español ue lle ada a cabo po Ca men de Bu gos. Es a pe-
iodis a y esc i o a alme iense, a pesa de se conocida po sus ideales eminis as, no consiguió
plasma la impo ancia del discu so cien í ico como legi imado de la di e encia social de los sexos,
lo que p ueba la es echa elación en e aduc o y con ex o his ó ico-cul u al (Sánchez, 2011).

79
homb es mos aban un espec o más amplio, desde ni eles de ex ema es-
upidez has a la excelsi ud. Las muje es, más de e minadas po una cons i-
ución o gánica conse ado a, no llegaban a ninguno de los dos ex emos,
siendo la medioc idad su cualidad más ca ac e ís ica. Si alguna muje a a-
esaba el umb al del alen o a la genialidad, e a conside ada un caso pa o-
lógico de in elec ualidad masculina” (p.60).
Teo ías como las de la ecapi ulación y las eo ías de la degene ación ue on
c uciales a la ho a de man ene como cie a es a in e io idad; de hecho, habla de
las eminis as como degene adas, ue uno de los a gumen os más u ilizados pa a
con a es a la insu ección. Max No dau47 hacía e e encia a un p eciso diag-
nos ico donde el 80% de las muje es in elec uales debían se conside adas casos
pa ológicos. En España, No oa San os apos illaba aumen ando el po cen aje:
“En lo undamen al, es as ideas es án en pe ec o acue do con los hechos,
pe o lo que no comp endo es po qué de cien muje es o iginales, la mo -
bilidad sólo ha de hace se ex ensi a a ochen a [...] Las cosas me pa ecen
bas an e cla as a es e espec o. Resul a, pues, que de cien muje es o igi-
nales, las cien son degene adas, suje os que caen den o del e eno de la
psico-pa ología” (Ci ado en A es i, 2008, p. 61).
Lo masculino se a ibuyó a lo gené icamen e humano, es deci , hay una
ap opiación po pa e del a ón de la di e encia en e lo humano y lo animal,
mien as que las muje es quedaban aún enma cadas en lo ins in i o, sin que ese
paso a se “ acional” pudie a da se an ácilmen e (Amo ós y De Miguel 2005,
pp.39-40).
Es e ipo de a i maciones no enían base empí ica ninguna, ni es aban apo-
yadas en ningún es udio. Fue una enc ucijada de sabe es y discu sos que se enun-
ciaban en nomb e de la Ciencia, desde una posición de p i ilegio y pode (desde
el biopode , en un sen ido oucaul iano), con la inalidad de con ola el papel de
la muje , sob e la que se cons uyó es a ideología de géne o que undamen ó el
an i eminismo en nues o país.
La secula ización del sabe cien í ico a pa i de la segunda mi ad del s. XIX y
el abandono del K ausismo dibuja on un en o no muy des a o able pa a el emi-
nismo. T es ac o es ue on c uciales pa a que incluso lib epensado es y muje es
p og esis as asumie an las di e encias sexuales po el me o hecho de p o eni
de un luga de “supues o sabe ”: los p ejuicios sexis as de los cien í icos; el emo
masculino a una ines abilidad del o den p ees ablecido, a un deso den sexual;
y, po úl imo, la p opia lógica in e na del discu so posi i is a que dejó ue a de
47 Esc i o , publicis a y médico húnga o que nació en 1849 y alleció en 1923. Publicó una
ob a i ulada La degene ación (1895).
80
cualquie e iología las causas sociales y ambien ales de la en e medad. La ins u-
men alización de la ciencia, mues as, mic oscopios y labo a o ios a o ecie on
un en o no asép ico donde el cue po de la muje se ans o maba en obje o. Es o
pe mi ió el desa ollo del biopode , la ciencia como p oduc o a de cue pos disci-
plinados, gene ando así dinámicas de inclusión-exclusión y el lími e en e lo sano
y lo pa ológico (Sánchez, 2003, p.174). Es os es ac o es se po encia on unos a
o os, a o eciendo la cons ucción de un discu so que u o como obje i o segui
man eniendo el mismo s a u quo de las elaciones en e los sexos.
El hecho de que muchas muje es u ie an que ocupa pues os de abajo
du an e la P ime a Gue a Mundial en los países en con lic o48, comenzó a deja
en e idencia los a gumen os de la in e io idad men al y ísica de las muje es49.
En es e sen ido, nume osos es udios de eminis as sob e la cues ión de la impli-
cación de las muje es en la con ienda, ponen en e idencia cómo al p incipio, las
muje es quisie on ene un papel más ac i o en el con lic o, pe o ue on elegadas
a una uel a al papel adicional de cuidado as pa a, en e o as cosas, man ene
la mo al de los homb es en el en e; a pesa de es o, se p odujo la inco po a-
ción de muje es en ca gos de esponsabilidad en nume osos abajos de adición
masculina (Thébaud, 2003, pp. 54-55). Pod íamos habla de la ambi alencia del
con lic o, donde la muje ue usada en unción a las necesidades del me cado
labo al, jugando con los simbolismos de géne o según el obje i o. Sin emba go,
du an e la posgue a el an asma del eminismo asus ó a los cien í icos que c eían
que podían se desplazados de sus luga es p i ilegiados: se ac ecen ó el miedo a
la ambigüedad sexual, al hominismo de las muje es. Es as comenza on a co a se
el pelo a lo ga çón, es ían aldas más co as y algunas, pan alones, umaban en
público, empezaban a ene más ele ancia social y adqui ían mayo o mación
(Sohn, 2003, pp. 127-185). Todo es o hizo necesa io una enegociación de las ba-
ses sob e las que se egulaban las elaciones en e los sexos y, de hecho, es as
muje es ue on asociadas a un es e eo ipo basado en lo an ina u al y lo inmo al;
algunos de los que opina on sob e ellas decían no pode ama las po que “no e an
in e idos sexuales” (A es i, 2001, p.144).
El auge del in e és cien í ico en la cues ión de la locu a y el desa ollo del
alienismo que se p odujo a pa i de la segunda mi ad del siglo XIX50, quedó e le-
48 En e e encia a la inco po ación de las muje es al me cado labo al en el con ex o de la
P ime a Gue a Mundial éase Duby y Pe o (2003).
49 Comenzaban a despun a las p ime as cien í icas como Ma ía Cu ie, que ganó popula idad
du an e los años 20, la a iado a Ru h Elde o el éxi o de dos muje es que a a esa on a nado el
Canal de la Mancha (A es i, N. 2001, p. 95).
50 En la ley de bene icencia de 1849 se egulaba la cues ión de los alienados, sub ayando la
necesidad de una ed de es ablecimien os públicos, que pasa ían a depende de las Dipu aciones
en e a la imposibilidad del Es ado de hace en e a es as compe encias. En es as ins i uciones,
el papel de los p o esionales e a secunda io, es ando o ganizados y ges ionados po la iglesia.
Es a si uación a o eció la c eación de una ed p i ada pa alela de es ablecimien os psiquiá icos
An e io men e, du an e el ienio libe al (1820-1823) el dec e o sob e el modelo de bene icencia
pública ocaba angencialmen e la cues ión de los alienados, señalando la necesidad de una ed de
81
jado en la pues a en ma cha de publicaciones especializadas en el ámbi o espa-
ñol: en 1876, Giné y Pa agás publicaba su T a ado de F enopa ología y, pos e io -
men e, en 1881, undó la Re is a F enopá ica Ba celonesa. Los discípulos de Giné,
An onio Rod íguez Mo ini (1863-1937) y A u o Galce án y G anés (1850-1919),
unda ían la Re is a F enopá ica Española en 190351 (Candela, 2017, p. 54). Isabel
Jiménez y Ma ía José Ruiz (1997), en su análisis de a ículos de es a e is a, seña-
la on las cues iones elacionadas con una c í ica de géne o, en sus con enidos.
Las au o as pusie on de mani ies o la idea de que los sexos se sos enían en dua-
lidades, a pa i de concep os opues os, sob e las que pi o aban las ideologías de
géne o (mayo o meno a ec i idad, emo i idad, ines abilidad, suges inabilidad,
imp esionabilidad, capacidad de simulación, ex e io e in e io (Jiménez Lucena
y Ruiz Soma illa, 1997 p. 271). Según Jiménez y Ruiz (1999) ambién la a ibución
de las e iologías de las en e medades men ales es aba suje a a di e encias gene i-
zadas: mien as en los homb es, las en e medades psiquiá icas e an asociadas a
elemen os ex e nos (como la neu as enia abáquica, donde la exposición al óxico
es aba en elación con una ida aje eada y un exceso de abajo; o la neu as enia
opical, debido al exceso de sol, que acili a ía sín omas como el ex añamien o
del país, cansancio, inacción men al; y po úl imo, la his e ia en el homb e, ela-
cionada con el auma ísico, oxinas di é icas o excesos sexuales), en el caso de
las muje es, e an ecuen es las e iologías in ecciosas pe o del apa a o geni al,
como las in ecciones pue pe ales ligadas a la p ime a causa de manía emenina.
El es o e an e iologías in ínsecas, como la mens uación en casos de neu as e-
nia, epilepsia, his e ia, es ados degene a i os, y obias; el emba azo y el pue pe io
en casos de clep omanía, in an ilismo, epilepsia, psicosis melancólica (in an icidio)
y psicosis maníaca; y la menopausia en casos de melancolía. Po an o, p ocesos
isiológicos de la muje , e an iden i icados po los enópa as como la p ime a
uen e de en e medad52. Po úl imo, en cuan o al o igen psicológico de la en e -
medad men al en la muje , es aban los asgos a ibuídos a la p opia eminidad
como imaginación excesi a, con a iedades amo osas, que c is alizaban en ans-
g esiones del papel de la muje en la época, lo que jus i icaba la in e ención de
los médicos en es os p ocesos (Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1999, p. 194). Así,
se inco po aban los a gumen os de la di isión de los espacios masculinos y eme-
ninos de las polí icas de géne o hegemónicas. En unción de asgos de ca ác e y
de empe amen o, homb es y muje es es aban p epa ados pa a ines dis in os:
los unos, se dedica ían a la es e a de lo público, lo social y lo ex e no, las o as a lo
domés ico, lo in e no y el espacio p i ado53.
es ablecimien os públicos en el país, la sup esión de los malos a os en las ins i uciones y ci ando
la necesidad de ocupación de los demen es en abajos manuales (Candela, 2017, p. 51)
51 Un año después, en 1904, unda on la e is a A chi os de e apéu ica de las en e medades
ne iosas y men ales.
52 Es as ideas sob e la debilidad de la muje se án pos e io men e u ilizadas pa a c ea y
o ganiza a las muje es como “g upos de iesgo”, jun o con los niños y los ob e os, y ácilmen e
asociables a pa ologías conc e as, lo que conlle a una ca ga de alo aciones nega i as den o del
discu so de la medicina social du an e el p ime F anquismo (Jiménez Lucena, 1998).
53 En España, desde ámbi os como la higiene, ue impo an e la ansmisión de esa dico-
82
Es e discu so sob e las muje es gene ó unas p ác icas que padecie on en
g an medida las subal e nas, las clases des a o ecidas, las muje es ob e as y anal-
abe as, que ing esa on en ins i uciones psiquiá icas de la bene icencia. Ya pa -
ían de condiciones paupé imas, su iendo además el en i e de las “mode nas”
p ác icas asis enciales.
En la década de los años 20, G ego io Ma añón gozaba ya de un g an p es-
igio como médico y di ulgado cien í ico en nues o país. Aunque no llegó a es-
c ibi ningún a ado sob e eugenesia, el compendio de sus abajos publicados
cons i uye pa a algunos his o iado es, una “au én ica doc ina eugénica” (Fe án-
diz y La uen e, 1999, p. 136). En 1920, publicó su a ículo “Biología y eminismo”
en El Siglo Médico. Aquí, se des inculó po comple o de la ob a de Moebius, pe o
dió un p o agonismo absolu o al sexo, en el sen ido de que el sexo o ganiza odo
lo biológico y nos hace di e en es. Basándose en a gumen os endoc inos, Ma a-
ñón e o zó cla amen e los es e eo ipos sexualizados, a i mando que no quedaba
duda que biológicamen e la muje es aba p epa ada pa a la ma e nidad y el hom-
b e pa a el abajo (A es i, 2001). En T es ensayos sob e la ida sexual (Sexo, abajo
y depo e; Ma e nidad y eminismo; y Educación sexual y di e enciación social)
publicado po p ime a ez en 1926, Ma añón se posicionó desde la eo ía de la
in e sexualidad54. Cons uyó su discu so en o no a los ca ac e es secunda ios
de cada sexo, eple o de compo amien os, ac i udes, asgos sociales que podían
hace señala a cualquie a como “in e ido” si no espondía a es os elemen os an
cla i icados. Basado ambién en elemen os e olucionis as, asegu aba que los in-
e idos i ían desapa eciendo de la especie humana con el iempo, en una especie
de selección na u al (A es i, 2001, p. 128). Pa a Ma añón la eminis a e a una mu-
je “ i ilizada” que se alejaba de la eminidad pu a y absolu a. El deba e ya no e a
jus i ica lo injus i icable sob e la in e io idad de la muje , ya que quedó cla o que
las muje es podían desempeña a eas igual que los homb es. Aho a había que
cues iona se si el que una muje desa olla a es e ipo de a eas e a bene icioso
pa a ella y pa a el es o de la especie; en onces lo undamen al ue c ea modelos
sociales en los que es a incluidos o excluídos y cons ui una isión del abajo
cla amen e gene izada, donde la ma e nidad ue a el eje cen al del abajo eme-
nino, a pesa de que la muje u al abajaba en el campo y desempeñaba a eas
a ibuidas cul u almen e a los homb es.
Sin emba go, po o o lado, como he apun ado an e io men e, hay que
omía en publicaciones de ca ác e di ulga i o, como la ob a i ulada La higiene del bello sexo de
He nández Poggio, publicada en 1847 (Be nal Bo ego y Cale o Delgado, 2013, pp. 6-7), donde se
señalaba que las muje es que asis ían al ea o, salones de euniones, las que enían in e és po la
música o cuidaban en exceso su cabello y su es é ica, se alejaban de las medidas higiénicas pa a
e i a en e medades; de ás de oda és a a gumen ación, había un in e és pa a segui man enien-
do a la muje den o del espacio p i ado y domés ico.
54 Es a eo ía ue desa ollada a p incipios del siglo XX po Magnns Hi sch eld (1868-1935),
sexólogo alemán, que en endía al homb e y a la muje ideal en ambos ex emos de un con inum
donde se si ua ían la masculinidad y la eminidad eal (Llo ca, 1996, p. 62).
83
des aca el papel de las muje es que p o agoniza on luchas desde el siglo XIX en
nues o país, y que se esis ie on a ese ideal hegemónico sob e la muje , en gene-
al, y la muje abajado a en pa icula que pe du ó has a la Gue a Ci il (Ramos,
2003a). En es e sen ido, ana quis as y sindicalis as a a on la cues ión de la des-
igualdad en e muje es y homb es. Den o del ana quismo español, a p incipios
del siglo XX, exis ían dos co ien es con espec o a la cues ión de las muje es:
los esc i os de P oudhon, que señalaba que el papel undamen al de la muje en
la sociedad e a la unción ep oduc o a; y las ideas de Bakunin, que de endía la
igualdad en e homb es y muje es. De hecho, la cla e es aba en la inco po ación
de las muje es ob e as al abajo asala iado, y que o ma an pa e de los sindica-
os. E a necesa io abaja po la al abe ización de las muje es, que sus de echos
como abajado as ue an econocidos igual que en los homb es, y que pudie an
ene con ol sob e su cue po, a a és de medidas de con acepción (Sánchez
Blanco, 2007). Hildega Rod íguez, cuya ob a ue muy ele an e y di undida ya
en ada la Segunda República, di undió la cues ión de la con acepción como ele-
men o básico pa a la independencia de las muje es. Aunque Ma añón c i icaba a
las muje es eminis as, con ó con Hildega en la Liga pa a la Re o ma Sexual so-
b e Bases Cien í icas en 1932, siendo el cien í ico el p ime p esiden e e Hildega
la sec e a ia. Fue una muje muy ac i a, colabo ó en campañas pa a la abolición
de la p os i ución con Césa Jua os y ue au o a de nume osos a ículos, como
Educación Sexual (1931), ambién de monog a ías como La ebeldía sexual de la ju-
en ud (1931), Mal husianismo y neomal usianismo, El con ol de la na alidad (1932).
Hildega y su ob a ue econocida po un amplio cí culo de cien í icos, an o den-
o como ue a de nues as on e as llegando a man ene co espondencia con
Ha ellock-Ellis. Su in e ención en las P ime as jo nadas Eugénicas Españolas de
1933 sob e ma e nidad conscien e55, ue una de las más impo an es, abo dando
emas como los mé odos an iconcep i os desde un pun o de is a cien í ico. Sus
ideas sob e la libe ad sexual ue on ansg eso as pa a la época: econocía como
na u al an o la he e osexualidad como la homosexualidad, la poligamia, y lucha-
ba e ien emen e con a la p os i ución po dos mo i os: deg adaba a la muje y
pe pe uaba la doble mo al bu guesa. Hildega ue un cla o ejemplo de eminis a
que luchó con a los es e eo ipos, de endió los de echos de las muje es desde lo
más esencial, el p opio con ol de su cue po y de la unción ep oduc o a.
En es e con ex o sociopolí ico, el pensamien o psiquiá ico en los años 20 y
30 en nues o país u o que esigni ica se buscando se legi imado como ciencia.
Pa a ello ue ans o mado po el nue o discu so sob e la locu a que p o enía
undamen almen e de la adsc ipción al mo imien o de Higiene Men al. Nue as
55 Pa a Hildega , la ma e nidad no deseada op imía la libe ad de la muje , de endía la pa i-
cipación del Es ado en es as cues iones, de endiendo la necesidad de ins i uciones pa a el cuidado
de los hijos y la impo ancia del segu o de ma e nidad (Hue as, 2008). Las ambi alencias de la
sociedad cambian e de es e momen o his ó ico hicie on que algunas muje es abajado as se e-
sis ie an a acep a lo, bien po no pode paga las cuo as, o po conside a lo deshon oso (Jiménez
Lucena, 1995).

84
legislaciones, asociaciones de expe os como la Asociación Española de Neu opsi-
quia ía y el con ac o con o os cen os ex anje os die on luga a un nue o o den
psiquiá ico du an e el p ime e cio del siglo XX, incluyendo cambios asis enciales
e ins i ucionales que se consolida on con la llegada de la Segunda República.
Los cambios legisla i os acome idos du an e la Segunda República en o no
a la cues ión de la asis encia a los demen es han sido ampliamen e es udiados
(Espino, 1980; Campos y Hue as, 1998). Si bien la dic adu a de P imo de Ri e a
supuso un eno a los deseos de cambios asis enciales en o no a la locu a (Cam-
pos y Hue as, 1998, p. 106), du an e la Segunda República se p oduje on cambios
signi ica i os en cuan o a la asis encia manicomial, an o en la elabo ación de nue-
os dec e os, como en la o ganización de ins i uciones que dependían del es ado.
Es os cambios in oducidos ecogían los anhelos de unas a eas p o ilác icas y
una asis encia a los demen es digni icada, elemen os que es u ie on p esen es
desde p incipios del siglo XX.
El dec e o del 3 de julio de 1931 ue una de las modi icaciones cla e en
es e p oceso. El dec e o egulaba los ing esos de los pacien es, pa a hace los más
ágiles y más dependien es del c i e io médico. Así, se econocían a ios ipos de
ing esos, como el olun a io, po indicación médica o po o den gube na i a. Po
o o lado, se plan eó el ca ác e mix o de la asis encia, así como la exis encia de
se icios abie os y ce ados, g anjas ag ícolas, y dispensa ios de higiene men al,
desde donde se lle a ía a cabo una labo p o ilác ica. Además, dependien es de
la Di ección Gene al de Sanidad, se c ea on dos ins i uciones: el Consejo Supe-
io Psiquiá ico, ocupado de a eas de aseso amien o e inspección de los es a-
blecimien os, elabo ación de es adís icas y c eación de nue os es ablecimien os
(Vázquez de la To e, 2012, p. 29) y la Sección Cen al de Psiquia ía e Higiene
Men al con labo es de di ección y ejecución di ec as56 (Campos y Hue as, 1998, p.
107-108). Sin emba go, las muje es siguie on siendo un “o o” pa a la psiquia ía,
desconocido y poco in eligible, deposi a ias de eacciones emocionales que no
e an clasi icadas como “no males”; las muje es se cons i uye on como obje o de
es udio pa a es a nue a gene ación de psiquia as, y se in oduje on cie os cam-
bios como el in e és de algunos neu opsiquia as po la cues ión de la eminidad,
la p os i ución y el di o cio57.
56 Es a sección dio luga al P oyec o de Ley de O ganización de la Asis encia Psiquiá ica Na-
cional, en el que se di e enciaban es si uaciones di e en es de los en e mos men ales: ambula o-
ios, ing esados en hospi ales psiquiá icos y los c ónicos en a amien o en las g anjas ag ícolas
(Campos y Hue as, 1998, p. 108).
57 Psiquia as como Sanchís Banús y Césa Jua os pa icipa on del discu so sob e la emini-
dad du an e los años 20 y 30: Sanchís Banús había abajado como pe i o en un plei o canónigo
de nulidad ma imonial, a gumen ando que el ma ido, con la p ác ica del coi us in e up us había
p o ocado en la muje una libido insa is echa (Hue as y No ella, 2013). Po o o lado, Césa Jua-
os se in e esó po la cues ión abolicionis a de la p os i ución, y p onunció una con e encia en la
Residencia de Seño i as de Mad id sob e “La higiene men al y la ida del ma imonio” jun o con
P ados Such el 10 de junio de 1932 (Vázquez Ramil, 2015, p. 331).
85
La p oblemá ica de las muje es den o de sindica os y o ganizaciones ana -
quis as no ue ácil de in eg a , ya que lo que e a de endido en la eo ía, encon a-
ba di icul ades en la p ác ica. En el cong eso de Za agoza de mayo de 1936 de la
Con e encia Nacional de T abajado es, se plan eó en o no a es a cues ión:
“Como la p ime a medida de la e olución libe a ia consis e en asegu a
la independencia económica de odos los se es, sin dis inción de sexos, la
in e dependencia c eada, po azones de in e io idad económica, en el é-
gimen capi alis a en e el homb e y la muje desapa ece á con él. Se en ien-
de, po lo an o, que los dos sexos se án iguales, an o en de echos como en
debe es” (ci ado en Sánchez Blanco, 2007, p. 230).
Pa e de las muje es ana quis as, que no encon a on el apoyo de los
compañe os que espe aban, decidie on, en mayo de 1936, unda la e is a
Muje es Lib es58 y comenza on a euni se en la Fede ación Local de Sindica os de
Mad id59 . En 1934, exis ía ya en Ba celona o a ag upación, el G upo Cul u al Fe-
menino, cuyo obje i o e a lidia con la misma p oblemá ica. La e is a Muje es
Lib es señalaba que la muje e a una escla a del abajo, la igno ancia y de su
condición sexual, po an o, sus obje i os ue on ace ca una educación básica a
las muje es ob e as, o mación pa a pode desa olla abajos emune ados y
la libe ación sexual. Desde el ana co eminismo, el ma imonio e a conside ado
una ins i ución que pe pe uaba la dominación de la muje en la amilia, po lo que
se abogaba po el amo lib e y la poligamia, la concienciación de los homb es en
cuan o a es a cues ión, y el con ol de la na alidad (Sánchez Blanco, 2007, p. 233).
Como se ha plan eado, los cambios en el ideal de muje se in oduje on
con di icul ad en la sociedad de los años 20 y 30. Es e p oceso ue yugulado po la
i upción de la Gue a Ci il60, dando luga al F anquismo, que jugó a a o de una
uel a a los alo es más adicionales con espec o al papel de la muje en la ami-
lia y en lo domés ico. A pa i de la ins au ación del égimen anquis a al é mino
de la Gue a Ci il, la Falange española se enca gó de gene a discu sos de ca ác e
social, y uno de los cen os de es e discu so ue la asis encia sani a ia. Pa a ellos la
58 Es a e is a ue undada po Me cedes Comaposada, Lucía Sánches Sao nil y Ampa o Poch
y Gascón (Sánchez Blanco, 2007, p. 232).
59 O as muje es, como Fede ica Mon seny, seguía pensando que la lucha po la de ensa de
la igualdad debía se lle ada a cabo po homb es y muje es.
60 Como indica Vázquez de la To e (2012), la psiquia ía du an e la Gue a Ci il dejó en un
segundo plano la asis encia de la población no comba ien e, p io izando las necesidades de los
homb es que luchaban en el en e (p. 29-30). Emilio Mi a ue nomb ado en eb e o de 1938 je e
de los Se icios Psiquiá icos de la Inspección de Sanidad de Ejé ci o, en el bando epublicano. Se-
leccionó 32 psiquia as que dis ibuyó en cinco en es (Mad id, Ex emadu a, Su , Le an e y Es e).
En el bando nacional, Vallejo Náge a ocupó el ca go de je e del equipo psiquiá ico enca gado de
las poblaciones ocupadas, en no iemb e de 1936. En eb e o de 1937, con la ocupación de Mad id,
se enca gó de la di ección de Ciempozuelos, y en agos o de 1938 ue nomb ado Je e del Gabine e
de In es igación Psicológica de la Inspección de Campos de concen ación de P isione os de Gue-
a (Vázquez de la To e, pp. 31-36).
86
sanidad e a en endida como algo más que p oblemas de salud pública como los
b o es de ube culosis o el alcoholismo; hubo una es a egia de adoc inamien o
ehiculizada po el cuidado y la salud, a gumen ando la unión cue po-men e y la
educación mo al. Po odo es o, como explica Jiménez Lucena (1998), se elabo-
a on p og amas de ac uación enma cados den o de la medicina social, como
el de higiene p ena al, en la que exis ía una ín ima elación en e la ges an e y la
comad ona, de o ma que pudie a “ igila a en amen e a odas las p oduc o as y
clases menes e osas emba azas, y educa el espí i u de la u u a mad e” (p.113);
las en e me as isi ado as end ían ambién un papel de cap ación de amilias,
po lo que no solo enían que ene una o mación eó ica de e minada, sino una
“ o mación mo al muy me iculosa” (p.113).
También “la muje ”, como los niños, e an asimiladas po el sis ema ascis a
como los abajado es del campo, como los ob e os, po lo que la idea de cuida
su salud enía que e más con la p oducción como ue za de abajo, que con la
Salud Pública.
De es a o ma, hubo un uso de lo sani a io po pa e del nue o égimen,
una poli ización de lo sani a io, que u o que e con la cues ión de la higiene
men al que desa olló Vallejo Náge a, donde lo mo al, desde la pe spec i a an-
quis a, ac uaba como mé odo p e en i o, en el sen ido de aleja odo aquel com-
po amien o o idea que se di e encie del idea io ascis a. Se de inie on ambién
los g upos de iesgo de mayo debilidad, como las muje es, los niños y los ob e-
os, y se les a ibuyó un pelig o de degene ación colec i a ( ube culosos, si ilí icos,
alcohólicos), lo que acili ó o ganiza una nue a je a quización social. El discu so
médico social del momen o ambién in luyó en la consecución de obje i os cla os
como eclui a las muje es en su hoga , ya que a aban de aslada lo pe nicio-
so que e a pa a las muje es desa olla o icios ocupados po homb es, donde el
con ac o con el alcohol y el abaco in lui ían nega i amen e en odo lo que enía
que e con la ma e nidad, y, po an o, con el p oyec o de la “nue a aza” (Jiménez
Lucena, 1998).
Como apun a Ma ilde Peinado (2012), el discu so sob e la muje en el F an-
quismo se cons i uyó en es a egia, no sólo ideológica, sino económica: as la
gue a, se hizo necesa io inicia un p oyec o basado en la gene ación de una “nue-
a aza”, que pa icipa a de la “Nue a España”. Necesi aban que las muje es se
ocupa an más que nunca de lo domés ico, que aumen a a la na alidad y que edu-
ca an a sus hijos en la mo al del égimen. Pa a ello, ecupe a on la idea de emini-
dad decimonónica, basada en una asime ía de géne o cla a, como indicaba Pila
Sinués en El Ángel del Hoga :
87
“La muje es un espí i u débil, c eo que oda la ue za de mi sexo consis e
en la bondad, en la i ud y en el amo ; c eo que la muje necesi a cons an-
emen e el ampa o de un pad e, un esposo, un he mano, un hijo, pe o c eo
que ambién ella puede se a su ez el apoyo mo al de los suyos, el consue-
lo, y la aleg ía de los que la aman” (ci ado en Peinado, 2012, p.59).
En la p ime a e apa del F anquismo, la mís ica de la ma e nidad imp egnó
el discu so del égimen sac alizando a la muje desde lo eligioso, esal ando su
eca o y su pu eza. Cuando las muje es sabían conse a “su hon a” no sólo ellas
econducían su ida hacia la idea hegemónica de “muje ” que el égimen eque ía,
sino que sal agua daban ambién la hon a de oda la amilia (Peinado, 2012, p.
60).
Si bien los ac os y las conduc as de las muje es podían en ende se como
a ibu os indi iduales, no podemos ol ida la in luencia de lo social, la amilia y la
comunidad, así como los ac o es cul u ales y men ales. Po eso, es os ac os e an
juzgados desde esa dimensión social, que obje i izaba, cuan i icaba y se ían pa a
cosi ica lo emenino (Peinado, 2012, p. 60). Los p incipales a ibu os de una muje
debían se : hon adez, hones idad, sumisión y eligiosidad, elemen os que, como
e emos en el análisis de las his o ias clínicas, apa ecen desla azados en los con-
enidos, desc i os po el psiquia a o po las monjas que u elaban a las pacien es.
94
ca del mismo Hospi al, pa a da albe gue á los locos. Es a p e ensión ue
ampliamen e a endida y los S es. D. En ique C ooke y La ios y D. José Au e-
lio La ios e ce Ma qués de es e í ulo quisie on pe pe ua la memo ia de
su digno ío, el ambién gene oso bienhechos del Hospi al D. Ca los La ios
Ma qués de Guadia o, edi icando al e ec o un edi icio ex enso y ap opiado
que do a on de camas y de odo el ajua necesa io de la mejo calidad”.67
Como quedó plasmado en la memo ia de 1901, odos los demen es ue on
asladados al nue o Hospi al Ci il, a una pa e de la en e me ía llamada San An-
onio68, donde la asis encia y las medidas de segu idad no e an adecuadas (Fe -
nández, 2004, p. 389). El 31 de diciemb e de 1898, el manicomio, llamado San
Ca los, e minó de cons ui se, pe o los pacien es no ing esa on allí has a el 20 de
ma zo de 1899.
Fig. 3. Placa conmemo a i a de las donaciones de las amilias bu guesas pa a la cons ucción
del Hospi al Ci il (AMM. Signa u a 1º - C - 7 – 962).
El edi icio, ue desc i o así en La Unión Me can il, un pe iódico de la capi al
(ci ado en Fe nández, 2004):
“La en ada del edi icio es po la pue a p incipal del Hospi al, y desde és e,
a anca a la de echa un camino que conduce a aquel. Den o del e eno
adqui ido y a cua en a me os del mu o de ce ca apa ece la achada p in-
cipal del manicomio […]. El cue po cen al, común a los dos depa amen os
y des inado pa a la di ección médica y la po e ía, da acceso al in e io , po
medio de un g an es íbulo en el que desembocan a izquie da y de echa,
dos espaciosas gale ías que si en de paso a las dis in as dependencias de
ambos hospi ales o depa amen os, el de muje es y el de homb es. És os
se subdi iden en uno pa a con alecien es; uno pa a los llamados sucios;
67 Memo ia del Hospi al Ci il 1901 (BMM, 24/57).
68 La sala San An onio del Hospi al Ci il pe enecía a la especialidad de obs e icia y ci ugía
ginecológica. En la en e me ía asociada a es a sala pe manecie on los demen es has a que se
cons uyó el pabellón manicomial. En 1869 los abajado es de es a sala pidie on a la co po ación
que se cons uye a un mu o en e los pacien es psiquiá icos y ellos (ADPM, lg. 208:38).

95
uno pa a los agi ados y o o di idido en es ancias indi iduales pa a los u-
iosos. La dependencia de cada pabellón comp ende un amplio do mi o io,
ope ía, igilancia, sala de ec eo, cua o de baños, la abos y e e es con
su co espondien e pa io. A espaldas del edi ico y a unos 50 me os de és e
hay un pabellón con odas las dependencias necesa ias pa a solaz y ec eo
de los demen es, y en cuan o al edi icio p incipal, es un e dade o modelo
en su clase y no pasa á mucho iempo sin que la ex ensa supe icie de los
al ededo es es é con e ida en una he mosa hue a” (p. 390).
Fig. 4. Plan a del manicomio de San Ca los, (7-5-1896). ADPM, p.5:35.
Debido al aumen o en el núme o de pacien es ing esados, en 1909 se e -
minó la cons ucción de una sala des inada a las muje es demen es, la sala 20 o
sala San a Ri a, in eg ada den o del mismo Hospi al Gene al, al no oes e del edi-
icio, ompiendo la sime ía del hospi al. En el expedien e de la dipu ación i ulado
“Ob as manicomio depa amen o hemb as”, sin echa , se ecoge que es a ob a
ue acep ada en la comisión p o incial del 3 de oc ub e de 190869. En la documen-
ación adjun a en el expedien e, no hay alusiones a una echa conc e a de inaugu-
ación (siendo la úl ima ano ada el 10 de mayo de 1909), pe o sí se ano ó el p e-
supues o de la ob a: la Dipu ación P o incial apo ó un o al de 8214, 98 pese as,
y el es o del p esupues o, has a las 11260, 84 pese as que cos ó la cons ucción
del do mi o io de muje es, ue posible po donaciones pa icula es. Una pa e de
las donaciones ue on en me álico, de las que 1708, 06 pese as ue on donadas
po En ique Ramos Rod íguez y 111,30 pese as po “seño es médicos del Hospi-
al”. O a pa e, ue on las donaciones en ma e iales: El di ec o de Fe oca iles
Andaluces, donó made as pa a los “huecos humb alados” y el dipu ado isi ado
69 ADPM, lg. 1060:12.
96
donó a ena, he aje pa a la a madu a, ejas de hie o y una c uz70 (Anexo 1).
Sin emba go, las di e en es salas del manicomio necesi a on nume osas
e o mas en los años pos e io es. En 1918 se subas ó la ob a pa a cons ui 8
celdas de aislamien o en San Ca los71 y en sep iemb e de 1923 se ap obó un p e-
supues o pa a acondiciona dos celdas en el depa amen o de demen es a ones
del Hospi al Ci il con des ino a pacien es suje os a p ocesos judiciales. Finalmen e
ue on alojados en las celdas pa a u iosos, con las modi icaciones que p opuso la
Dipu ación P o incial “con la condición de coloca en cada una de ellas una segun-
da eja de segu idad y, además, o a las pue as con chapa de hie o, colocando
un ce ojo ue e con lla e en cada celda”72. La ins alación de una bomba de agua
pa a lle a agua a las salas de demen es ue acome ida en 192573.
Va ias ue on las no i icaciones que el a qui ec o de la co po ación ealizó
du an e la década de los años 20, exponiendo el mal es ado en el que se encon a-
ba San Ca los. En 1924, la cubie a del pabellón de a ones agi ados amenazaba
uina po lo que se p ocedió a ap oba su epa ación de o ma u gen e. Sin em-
ba go, es años más a de, en junio de 1927, es as ob as seguían sin acome e se,
aumen ando el iesgo pa a los pacien es ing esados74. En junio de 1926, el a qui-
ec o solici ó nue as ac uaciones en los pabellones de demen es:
“Se equie e con u gencia la compos u a del pabellón de u iosos, aisla-
mien o del depa amen o de muje es demen es cons uyendo una peque-
ña consul a, así como la ins alación de un depa amen o de duchas en el de
anquilos y po úl imo epa aciones gene ales de cubie as, sole ías…” 75.
Según el ac a de la comisión p o incial del 10 de oc ub e de 1929, ese año
se p esen ó una p opues a pa a la cons ucción de un pabellón pa a demen es
sucios a ones y o o pa a niños, con ando con el aseso amien o del D . P ados
Such (Fe nández, 2004, p.391), aunque inaliza on las ob as cua o años más a -
de, en 1933. Du an e los p ime os años de la Segunda República se lle a on a
cabo ob as como la epa ación de la ed de abas ecimien o de aguas y los baños,
en e junio y agos o de 1932; ambién se cons uyó un nue o do mi o io en San
Ca los, ap o echando el espacio de an iguas celdas de aislamien o, en eb e o de
1933; y en e mayo y oc ub e del mismo año, se p ocedió a la ins alación de un
70 Ibídem.
71 ADPM, lg. 268:14.
72 ADPM, lg 674:35.
73 ADMP, lg. 632:4.
74 “He obse ado que la cubie a del pabellón de agi ados p esen a g andes de o maciones
denunciando un es ado de uina de la a madu a del e e ido pabellón, y de no acudi p on o a
e ec ua las ob as de consolidación necesa ias pod ía aca ea pe juicios pa a los asilados, no solo
ya del pabellón indicado, sino que pod ía ex ende se has a las que se albe gan en el pa io p óxi-
mo”. ADPM, lg. 679:26.
75 ADPM, lg. 679:24.
97
alle de espa o76. Según el Reglamen o de 1934 del Hospi al Ci il, exis ían dos pa-
bellones pa a homb es: el an iguo (San Ca los), con una sección pa a sucios y o a
pa a agi ados y epilép icos, y el nue o pabellón des inado a pacien es anquilos,
con una sección pa a meno es de 10 años77. Una consul a ex e na de psiquia ía
o dispensa io psiquiá ico comenzó a unciona en 1931 pa a el a amien o am-
bula o io de los en e mos78, en la línea de los dispensa ios c eados a pa i de los
cambios legisla i os en la Segunda República Española (Hue as, 1998)79 .
La sala de muje es p ecisó ampliación y e o mas impo an es en 1927, que
ue on pagadas, en pa e, con los bene icios ob enidos de una co ida de o os
bené ica o ganizada en la ciudad80. Pos e io men e, se ealiza on nue as modi-
icaciones desde diciemb e de 1931 a agos o de 1932, habili ándose un só ano
bajo la sala 14 del hospi al gene al, que ue usado como ampliación de la sala
2081. Ped o O iz Ramos, psiquia a enca gado de la sala de muje es del manico-
mio, apun aba:
“An es del 1 de mayo de 1931 exis ían sólo 90 camas pa a 130 en e mas. Se
ha habili ado un só ano amplísimo capaz pa a 50 camas y es a ins alación
se ha hecho en excelen es condiciones […] o a mejo a ha consis ido en
sus i ui unas a caicas escale as de ca acol, que conducían al do mi o io del
piso al o, po una buena escale a de má mol que da acceso a una amplia
gale ía, an es descubie a y hoy echada, en la que pensamos ins ala alle-
es pa a la ocupación de las en e mas”82.
76 ADPM, Memo ia Hospi al Ci il 1931-1934, lg 4820 p. 47.
77 BMM 22/6.
78 ADPM, Memo ia Hospi al Ci il 1931-1934, lg. 4820, p.53.
79 Es e dispensa io se c eó siguiendo el modelo expues o en el Dec e o de 1931, que dio lu-
ga a la Re o ma Psiquiá ica de la Segunda República. El Dec e o o o gaba a los je es acul a i os
de los es ablecimien os la po es ad de da el al a o no a los in e nos en unción de su “pelig osi-
dad”; po o o lado, si bien el abajo en el dispensa io de higiene men al implicaba el seguimien o
poscu a de los pacien es dados de al a, dicho concep o de pelig osidad p e aleció en el discu so
y las p ác icas psiquiá icas. Es a ci cuns ancia pe mi e en ende po qué el Dec e o de 1931 se
man u o du an e odo el F anquismo (Campos Ma ín, 1997a; Hue as, 2017a).
80 ADPM, lg.893:62.
81 ADPM, Memo ia Hospi al Ci il, 1931-1934, lg 4820 p. 36.
82 Ibídem, p. 50.
98
Fig. 5. Imagen del co edo de la sala 20 (ADPM, Memo ia Hospi al Ci il 1931-1934, lg. 4820).
Fig. 6. Imagen de la ampliación de la sala 20 (ADPM, Memo ia Hospi al Ci il 1931-1934, lg. 4820).
Sin emba go, en la misma memo ia, Ped o O iz Ramos insis ía en la so-
b eca ga de pacien es del pabellón de homb es, que p o ocaba el hacinamien o
de los mismos, y p oponía la c eación de un pabellón de sucios en el luga de la
lep ose ía83, ya que es aba p e is o que los pacien es de lep a uesen aslada-
dos a la Lep ose ía Nacional de Fon illes, con el deseo de que “una ez ello, se
hab án con e ido en ealidad nues as aspi aciones de que los demen es en-
83 El uncionamien o del Manicomio P o incial de Málaga, an o en la admisión como en el
cuidado de los en e mos, e a independien e de la o ganización gene al del hospi al, de igual o -
ma que el se icio de lep osos, lo que nos puede hace pensa en el g ado de es igma ización de
ambos g upos de pacien es. Los pabellones de in ecciosos y lep osos y el manicomio quedaban
alejados del edi icio p incipal, sepa ados po mu os que los aislaban del es o de la es uc u a
hospi ala ia (Jose Luis Ca illo, comunicación pe sonal, 10 de oc ub e de 2018). No es ex año
en onces pensa en que los espacios de lep osos y demen es ue an in e cambiables en la nue a
dis ibución de los espacios del manicomio malagueño.
99
gan alojamien o adecuado, cada uno en su cama, en iguales condiciones que los
demás hospi alizados en el Es ablecimien o”84. La si uación desc i a po O iz ue
econocida po la Dipu ación como el esul ado de un aumen o p og esi o de los
ing esos en los úl imos años85; pe o no la elacionaba con la al a de acep ación
po pa e de la co po ación de cie os cambios y e o mas p opues os po Miguel
P ados Such, que enían la in ención de mejo a el manicomio y da una asis encia
más humana a los demen es, cues ión es a que analiza emos más adelan e (Ga -
cia-Diaz, 2018).
3.2. El pe sonal auxilia del Manicomio P o incial de Málaga (1914-1940).
Como se ha señalado, el pe iodo de es udio del Manicomio P o incial de
Málaga que me ocupa se ca ac e izó po p o undos cambios a ni el del discu so
de la ciencia psiquiá ica que in luye on decisi amen e en cues iones o ganiza i-
as, y que se ie on comple adas po modi icaciones legisla i as du an e la Segun-
da República.
Es os cambios a ec a on di ec amen e a la o ganización del pe sonal de
cuidado es de los es ablecimien os psiquiá icos, cues ión que ha sido amplia-
men e abo dada en di e sos abajos en los úl imos años en nues o país (Siles y
Ga cía, 1996; Villasan e, 2013; Villasan e, 2015a; Villasan e, 2015b; Du o y Villasan-
e, 2016).
En el a ículo 263 del Reglamen o de 1917 del Manicomio P o incial (Anexo
2) quedó egulado el pe sonal que debía a asis i a los demen es:
“El pe sonal asignado al Depa amen o de que se a a, lo cons i ui án: Un
médico p ime o, o o ídem supe nume a io, una He mana de la Ca idad,
un P ac ican e, un Po e o y un en e me o po cada diez demen es. En e
és os hab á un Supe io que igile el se icio de los demás, y haga cumpli
las ó denes que le sean comunicadas po el P o eso y He mana de la Ca i-
dad”.
P ac ican es y en e me os del manicomio enían eguladas sus ocupacio-
nes den o de la o ganización del es ablecimien o en los a ículos 274 y 275 de
es e Reglamen o. El p ac ican e se ocupa ía de pasa la isi a [sic] “con los Médi-
cos, esc ibiendo los esúmenes pa a las cu as que sean necesa ias, en la o ma y
ho a que los médicos designen, y auxilia á á és os en los abajos de insc ipción,
pa a lle a el lib o his ó ico”86.
84 ADPM, Memo ia Hospi al Ci il 1931-1934, lg 4820, p. 48.
85 Ibídem, p.44.
86 Ibídem.

100
El papel de los en e me os es aba más di ec amen e elacionado con los
demen es, con su cuidado y igilancia den o de la sala, e incluso se pun ualizaba
cómo debían di igi se a los en e mos:
“Es os dependien es son los enca gados de la asis encia inmedia a de los
en e mos, en cuyo se icio emplea án la mayo conside ación y sin usa de
o mas b uscas y ag esi as”87.
Además, debían ocupa se de la limpieza de las salas, de los do mi o ios, y
de asea a los en e mos que lo necesi a an. Se insis e en que los en e me os:
“No pod án impone co eciones, camisas ni cin u ones, ni educi en los
cua os de ue zas, in e in no lo manden los Médicos y en su ausencia, las
He manas de la Ca idad”88.
Según el a ículo 276, el en e me o mayo debía cumplimen a un dia io de
ano aciones, donde queda ían e lejadas cualquie no edad que ocu ie a an o
en los do mi o ios, como en los pa ios o las zonas de ec eo, en las ho as que los
médicos no es u ie an en el Es ablecimien o [sic]:
“Si dichas no edades son de las que exijen auxilio inmedia o, las comunica-
án á la He mana inmedia amen e, y si no ue en de esa índole, queda án
ano adas y se án mani es adas en la isi a médica”89.
El en e me o mayo enía la obligación de es a p esen e du an e los baños
y debía ano a cualquie incidencia que ocu ie a. Igualmen e enía el come ido
de “hace cumpli ” a los demás en e me os su labo de cuidado en las salas y de-
nuncia las al as que cualquie o o en e me o pudie a come e .
El es o del pe sonal ocupado del cuidado de los demen es es aba com-
pues o po las monjas90, que eje cían cuidados mo ales y se ocupaban de alo a
la eligiosidad de las pacien es. En el a ículo 273 del Reglamen o de 1917 queda
e lejada la ac i idad que debían desa olla las He manas de la Ca idad, ocupán-
dose de la adminis ación de los medicamen os a los en e mos, epa iendo la co-
mida y p esenciando cómo comen los demen es. También debían e isa la opa
y los zapa os de los demen es, así como la opa de cama. Pe o, además de es as
87 Ibídem.
88 Ibídem.
89 Ibídem.
90 Las He manas de la Ca idad ue la o den eligiosa que se ocupó del cuidado de los pacien-
es psiquiá icos desde 1857 has a las e o mas de la sanidad y se icios sociales en la década de
los 80 del siglo XX. Su papel den o de los se icios sani a ios es á egulado en los Reglamen os de
1917, 1934 y 1940. También a endían o os se icios del hospi al, como la la ande ía, la ope ía o
la despensa. Como e emos más adelan e, pa e de las muje es ing esadas en la sala 20 abaja-
ían den o de la ins i ución en es os se icios (Ga cia-Diaz, 2018)
101
a eas de cuidados, pa e del abajo de las monjas en el Manicomio P o incial
de Málaga enía que e con aspec os de cus odia, igilancia y egis o de los en-
e mos: “Cuida á de que dos eces al día se egis e a los en e mos, pa a e i a la
ocul ación de a mas u obje os que puedan p oduci daños”91.
Po úl imo, en e sus obligaciones, debían p esencia las sujeciones con co-
eas y camisas de ue za de los agi ados.
Con los cambios legisla i os en ma e ia de asis encia psiquiá ica de la Se-
gunda República, la o ganización asis encial de los hospi ales psiquiá icos au-
men ó su pe sonal y apa eció una nue a igu a, el auxilia de psiquia ía92. En un
documen o encon ado en el A chi o de la Dipu ación P o incial de Málaga (Fig. 7)
se mos aba el pe sonal del cuidado del manicomio en e 1930 y 1934. Es e pe -
sonal, desde 1930 a 1933 es u o cons i uído po dos en e me os mayo es, once
en e mos y seis en e me as has a 1934, donde se ano ó la inco po ación de seis
si ien as elado as y un auxilia de psiquia ía, sin especi ica su dis ibución en
las di e en es salas y con el consiguien e aumen o de los gas os de la co po ación
que ió cómo casi se duplicó el gas o en pe sonal de cuidados en 1934.
Fig. 7. Pe sonal de cuidados del Manicomio P o incial (1930-1934). ADPM, lg. 1112:16
Los en e me os que se ocupaban has a en onces de los demen es ca ecían
de la o mación necesa ia pa a el a amien o de los en e mos, ya que es aban ha-
bi uados a eje ce medidas coe ci i as y ep esi as con los pacien es. En palab as
del psiquia a An onio Lina es Maza: “ese pe sonal auxilia ca ecía de oda o ma-
ción sani a ia, siendo en gene al licenciados del Ejé ci o, po pensa se que la dis-
ciplina en és e ap endida e a lo único necesa io pa a a a con los locos” (Lina es,
1983, p.59). La cues ión de la o mación del pe sonal auxilia quedó plasmada en
91 Reglamen o del Hospi al Ci il de la Ca idad, 1917. BMM 22/27, p. 56.
92 En a ículo 113 del Reglamen o del Hospi al Ci il de 1934 se ecogía que el pe sonal del
Manicomio e an es p o eso es (uno pa a la sala de muje es y dos pa a la de homb es) y que se
“auxilia án de p ac ican es y en e me os especializados”, sin expeci ica el núme o po en e mos
ni la dis ibución po los dos se icios. Los auxilia es de psiquia ía e an p ac ican es o en e me os
que es aban o mándose pa a ob ene el diploma de En e me o Psiquiá ico. Es a nue a i ulación
ue egulada po la O den Minis e ial de mayo de 1932 (Du o y Villasan e, 2016).
102
el a ículo 117 del Reglamen o de 1934 (Anexo 3):
“El pe sonal de p ac ican es, en e me os y si ien es al se icio de los alie-
nados debe á se especializado, igiéndose po las igen es disposiciones
sob e la ma e ia y de los es p o eso es indicados en el a . 113 uno de
ellos end á el ca ác e de di ec o de es os depa amen os, es ando obli-
gado a p esen a una memo ia en in de cada año, con es adís ica del mo-
imien o de en e mos, diagnós ico, causa de las de unciones, ugas, e c…
p oponiendo las modi icaciones o inno aciones que es ima a opo unas”93.
Du an e los años 30 en el Manicomio de Málaga, como e emos más ade-
lan e, se p oduje on ensiones den o de la o ganización de la ins i ución en e
es e pe sonal y uno de los psiquia as, Miguel P ados Such, con cla a in ención
e o mis a quien quiso cambia la a ención a los demen es, siendo uno de sus
obje i os o ma en las nue as eo ías neu opsiquiá icas al pe sonal de en e me-
ía y auxilia es, y que con ó con el apoyo de los aspi an es al í ulo de auxilia de
psiquia ía.
En el Reglamen o del Hospi al P o incial de San Juan de Dios de 1940 (Ane-
xo 4), ya ins au ado el égimen anquis a, hay pocas modi icaciones en cuan o a
la egulación de los en e me os del hospi al, si bien se explici aba en el Capí ulo
XIX “De los si ien es a ones” como equisi o “se a ec os a la Causa Nacional
ex emo que jus i ica án con ce i icados de ca ác e o icial”94. No quedó ecogido
en el apa ado sob e la o ganización del se icio de psiquia ía ninguna egula-
ción sob e los en e me os y en e me as psiquiá icos, an sólo se señalaba en el
a ículo 186: “El pe sonal de p ac ican es, en e me os y si ien es al se icio de
los alienados debe á se especializado, igiéndose po las disposiciones igen es
sob e la ma e ia”95.
3.3.- Los p o esionales en el Manicomio P o incial de Málaga en la p ime a
mi ad del s. XX.
En gene al, como se señala en el ma co eó ico, el conocimien o cien í i-
co es conocimien o si uado; en pa icula , la psiquia ía es una especialidad muy
elacionada con la dimensión social y cul u al, po ello, no se en iende el es udio
de es a sin un es udio en p o undidad de ambos con ex os. Desde es a pe spec-
i a, como apun a Ra ael Hue as, se hace necesa ia la conexión en e biog a ías
y apo aciones a la disciplina. La amilia de o igen, los años de o mación, des i-
93 Los en e me os que has a en onces abajaban en los manicomios no pe enecían al cue -
po de la Bene icencia y sus pues os es aban p o egidos po la ley mili a . Conside aban en onces
que su pues o no pelig aba y podían desaca a las no mas impues as po los médicos de los ma-
nicomios (Du o y Villasan e, 2016, p. 54).
94 BMM 22/16, p. 14.
95 Ibídem.
103
nos labo ales, becas, in e cambios, conexiones con o os compañe os, la posición
ideológica y la sensibilidad social apo an una in o mación aliosa y ienen a expli-
ca el po qué de de e minadas p opues as, así como su acep ación o echazo po
pa e de la comunidad cien í ica (Hue as, 2002, p. 15).
3.3.1. La e apa p e ia a la especialización psiquiá ica.
A inales del siglo XIX y p incipios del XX, los médicos que se enca gaban de
los demen es no enían o mación especí ica y se ocupaban más de las como bili-
dades o gánicas que de la a ención a la locu a, po lo que hab ía que espe a has-
a la década de los años 20 pa a que comenza a el p oceso de especialización en
neu opsiquia ía en nues o país (Campos y Hue as, 1998, p.99)96. Según los da-
os ecogidos de los lib os de pe sonal, es médicos igu aban como enca gados
de las salas de demen es del Hospi al P o incial en aquel pe iodo: Emilio Sánchez
Alcoba, José Collan es Delgado y F ancisco Lina es En íquez.
F anciso Lina es En íquez abajó adsc i o a la sala de demen es desde el
22 de sep iemb e de 1889 has a el 27 de eb e o de 191997.Fue uno de los p i-
me os médicos en Málaga en dedica se a las “en e medades ne iosas”, aunque
la especialidad de psiquia ía no es aba con o mada como al. Llegó a inaugu-
a una de las p ime as consul as p i adas pa a en e medades ne iosas de la
ciudad98. Emilio Sánchez Alcoba ocupó su pues o como médico de la bene icen-
cia desde el 19 de agos o de 1900 has a el 15 de ma zo de 192699. También José
Collan es Delgado apa ece en los lib os de pe sonal como adsc i o a la sala de
demen es, desa ollando su ac i idad en e el 17 de julio de 1889 has a el 20 de
oc ub e de 1919100.
96 Lina es Maza ela aba la si uación de los manicomios p o inciales an es de la asis encia
po pa e de los neu opsiquia as: “los manicomios es aban encomendados a médicos de las be-
ne icencias espec i as que, en e amen e a su gus o, hacían alguna isi a espo ádica o más o me-
nos egula a esos en e mos y se limi aban a a a , en lo posible, las a ecciones o gánicas que
p esen a an o que los cuidado es les comunicaban” (Lina es, 1983, p.59).
97 Lib o de pe sonal, ADPM, lg. 4856, p. 63.
98 La amilia Lina es ha sido una amilia ligada al desa ollo de la psiquia ía p i ada en Má-
laga desde inales del siglo XIX. F ancisco Lina es En íquez ue he mano de An onio Lina es En í-
quez, quien ocupó luga es de g an p es igio an o en la Sociedad Malagueña de Ciencias como en
el Colegio de Médicos, del que ue undado y p esiden e. Además de abaja en la bene icencia,
F ancisco Lina es En íquez ayudó a la ins alación de los He manos de San Juan de Dios en Málaga,
que unda on en los años 20 el Sana o io San José; ambién las He manas Hospi ala ias con el
Sana o io de muje es si uado en la calle Casabe meja. Pos e io men e, su hijo An onio de Lina es
Pezzi di igió es e sana o io p i ado, además del Hospi al Psiquiá ico San F ancisco de Asís unda-
do en 1935 (Vázquez, A. 2012).
99 Según se ecoge en el lib o de pe sonal, Emilio Sánchez Alcoba, en su p ime nomb a-
mien o en 1900, ue ano ado como adsc i o al se icio de demen es. Pos e io men e, a pa i de
los nomb amien os de 1919 ya no se especi ica a qué sala es á adsc i o, sólo igu a como “Médico
supe nume a io de la Bene icencia P o incial” has a su cese po allecimien o, en ma zo de 1926
(ADPM, lg. 4856, p.238).
100 ADPM lg. 4856, pg. 62.
110
“Mien as el RD de 1885 no se de ogue y pe sis a en nues o país una ley
an absu da y p imi i a, dic ada pa a a o ece al sano más que pa a cuida
al en e mo, la exis encia de un se icio abie o, adonde el en e mo pueda
se lle ado ‘mien as se le hace su expedien e’ se á una necesidad de u gen-
cia. Algo ha comp endido ya Ba celona en es e sen ido, y man enido po el
municipio exis e el llamado ‘Asilo del pa que’ a donde es lle ado p o isional-
men e odo en e mo men al agudo mien as an o se les incoa el expedien-
e necesa io. Po o a pa e, puede sucede y de hecho sucede eces que el
en e mo mejo a ápidamen e o desapa ecen sus eacciones an isociales y
el en e mo puede se ein eg ado a su amilia as pocas semanas de hospi-
alización”118.
El documen o ambién si ió como luga de denuncia de la si uación en la
que se encon aba el Manicomio P o incial. Po ejemplo, Miguel P ados des acó
que el se icio de baños e a insu icien e pa a pode adminis a el a amien o
con hid o e apia a los pacien es: “[…] exis en an sólo es bañe as y el núme o de
ecluídos asciende a más de diez eces de lo que ese núme o de bañe as puede
suminis a . Es necesa io que, po lo menos, cada sala enga un pa de baños, a
in de que se puedan u iliza pa a el aseo de los en e mos además del a amien-
o”119.
O as cues iones ue on a adas en la memo ia de P ados Such como la
necesidad de un labo a o io ana omopa ológico en el se icio de psiquia ía, la
cons ucción de una g anja ag ícola, el núme o o al de pacien es que debían es-
a a ca go po cada p o eso , así como la u gencia en la o mación del pe sonal
auxilia ( e Anexo 8).
Du an e el iempo que eje ció como psiquia a en el Manicomio P o incial
de Málaga, se in e esó po la asociación en e lep a y psicosis (P ados, 1928) don-
de es udió en p ime luga el p oblema de las al e aciones de aspec o neu ó ico,
dep esi o o eu ó ico de los lep osos: llegó a desc ibi el caso de una pacien e a ec-
ada po una lep a gene alizada, que alleció po una cuad o de agi ación ca a o-
ni o me y con ibuyó así a un deba e sob e la exis encia o no del bacilo lep osos
en el sis ema ne ioso cen al de algunos en e mos. Al año siguien e, publicó un
abajo sob e la pelag a in amanicomial (P ados, 1929) concluyendo que e a con-
secuencia de dé ici de aminoácidos y i aminas. Basándose en da os ecogidos
de los pacien es de la ins i ución, denunció las de iciencias en alimen ación de
los en e mos en el psiquiá ico p o incial de Málaga. Según Lina es Maza, es as
publicaciones p o ocaban “ ue e eacción de desag ado en la Dipu ación P o in-
cial, pe o de e minan, al mismo iempo, que el p esupues o del manicomio se au-
men e sus ancialmen e y con ello que se mejo e la alimen ación de los en e mos
118 Ibídem.
119 Ibídem.

111
y desapa ezca la pelag a, que es lo que el D . P ados se p oponía” (Lina es, 1983,
p. 62). Realizó o as in es igaciones como “La azo emia en el cu so de la mala iza-
ción e apéu ica”120 que ue publicada en 1933 y “El cocien e hemo aquídeo del
calcio en la epilepsia esencial” (Valenciano,1969, p. 456).
Además del abajo en la ins i ución de la Bene icencia, y de su pa icipa-
ción en la Asociación Española de Neu opsiquia as, con ibuyó a la o ganización
dos ins i uciones en Málaga con la colabo ación de An onio Lina es Maza: en 1929
se c ea on el Ins i u o P o incial de Psicología Aplicada y la Escuela de Niños Ano -
males siéndole enca gadas las di ecciones de ambas ins i uciones121. En la IV eu-
nión de la Asociación Española de Neu opsiquia ía en 1929, en la que desa olló
una ponencia i ulada “Sob e el concep o de demencia”, ue nomb ado jun o a
Rod íguez La o a, Mi a, y Rod íguez A ias pa a ep esen a a la Asociación en la
eunión anual de la “Royal Medico- Psychological Associa ion”, a in i ación de és a.
En ese mismo año ue a Be na, ambién como ep esen an e de la Asociación, en
el P ime Cong eso In e nacional de Neu ología, con Ramón y Cajal, Tello, Rod í-
guez La o a, Fe nández Sanz y Sac is án (Lina es, 1983, p. 62). T abajó y esidió
en Málaga has a ene o de 1933, año en el que oposi ó a la p ime a cá ed a de
Psiquia ía de la Uni e sidad Cen al de Mad id122 aunque no consiguió gana la.
Rod íguez La o a (1969) quien lo apoyó en esa oposición, décadas más a de dedi-
caba un a ículo a la memo ia de Miguel P ados Such en los siguien es é minos:
“Pos e io men e, con su indi idualidad p opia, se hizo uno de los mejo es
conocedo es de la Psicopa ología de Jaspe s, an es de que és a uese a-
ducida del alemán al ancés, y lució es os conocimien os en sus excelen es
oposiciones a la Cá ed a de Psiquia ía de Mad id, p ime a de las que se
unda on en España; oposiciones que, po dispe sión de los o os del ibu-
nal en e a ios oposi o es, quedó desie a” (p.473).
En ene o de 1933, Miguel P ados solici ó una excedencia olun a ia en el
Manicomio P o incial de Málaga123 pa a con inua sus in es igaciones en el Ins-
i u o Ramón y Cajal. Sin duda, sus p oblemas con la ins i ución malagueña y el
pe sonal de asis encia psiquiá ica, que abo da emos más adelan e, no ue on
ajenos a es a decisión de P ados Such. En el expedien e de la Jun a de Ampliación
120 De e minó ci as de u emia en mala izados, que podían p o oca e ec os secunda ios
como la dia ea, que, en algunos casos, lle aba a la mue e del pacien e.
121 F u o del in e és que comenzaba a mos a en la psico ecnia, publicó jun o a An onio Lina-
es Maza dos abajos: “Con ibución al es udio de los es ados pa anoides” (1932) y “Psicodiagnós-
ico de Ro schach y CI en el cu so de la pa álisis p og esi a” (1932).
122 Si bien la p ime a cá ed a de psiquia ía de la Uni e sidad Cen al se c eó el 7 de julio de
1933, quedó desie a has a pasada la Gue a Ci il; en e 1933 y 1936 Mi a y López se enca gó de
la p ime a cá ed a de psiquia ía en la Uni e sidad Au ónoma de Ba celona. Po an o, aunque la
p ime a en c eación ue la de Mad id, la p ime a que se ocupó ue la de Ba celona.
123 ADPM, lg. 4857.
112
de es udios, Cas illejo124 emi ió es a ca a a Miguel P ados en sep iemb e de 1932
(Anexo 9):
“La azón de esc ibi le a us ed después de habla con La o a, que desea-
ía ene a us ed a su lado, es que lo mismo él que yo, comp endemos
la g a edad de la esolución de us ed, de deja la posición que ahí iene
y de emba ca se en es a a en u a. Y, po an o, me aleg a ía que us ed,
después de habe lo medi ado unos meses, me asmi ie a su esolución
de ini i a”125.
Miguel P ados no ol e ía a eje ce como psiquia a en el Hospi al Psiquiá-
ico P o incial de Málaga ya que du an e la depu ación anquis a de unciona-
ios quedó egis ado su cese del ca go, con echa de 30 de no iemb e de 1937,
mien as se encon aba en excedencia olun a ia126.
A los pocos meses de llega a Mad id, pa icipó jun o con Sac is án, en el
pe i aje psiquiá ico de Au o a Rod íguez, la mad e de Hildega Rod íguez127. En
1935 p esen ó un abajo elacionado con el Adisson en el II Cong eso In e nacio-
nal de Neu ólogos de Lond es en 1935128.
Con el inicio de la Gue a Ci il, su ayec o ia como in es igado ue pa ali-
zada, como la de an os in elec uales de nues o país. Según la no icia del ABC del
25 de no iemb e de 1936 (Febus, 1936), Miguel P ados Such ue asladado en au-
obús el día an e io , jun o con un g upo de cien í icos, esc i o es e in elec uales,
hacia Valencia, escol ados po el ejé ci o epublicano129. Pe maneció en Valencia
124 José Cas illejo e a ca ed á ico de De echo Romano, y sec e a io de la JAE. Ges ionaba las
ayudas de los es udian es en el ex anje o (Ruiz Be io, 2000, p. 234). Du an e las es ancias de
Miguel P ados en países eu opeos, José Cas illejo y él man u ie on co espondencia en o no a la
cues ión económica (expedien e JAE, Miguel P ados Such, AREM).
125 Expedien e JAE Miguel P ados Such, AREM, Mad id. 27a, 27b (sep iemb e 1932).
126 ADPM, lib os de pe sonal, lg. 4857 (Zamo a, 2009, p. 26).
127 Au o a Rod íguez, ue la au o a con esa del asesina o de su hija, Hildega Rod íguez, el 9
de junio de 1933. En 1989 Guille mo Rendueles Olmedo publicó un lib o i ulado El manusc i o en-
con ado en Ciempozuelos, donde se ecoge el in o me elabo ado po ambos psiquia as de la épo-
ca. T as una ica explo ación, el uso del Ro schach, y un es udio minucioso sob e los an eceden es
amilia es, ambos p o esionales concluye on que Au o a Rod íguez padecía un es ado pa anoide.
En con aposición, Vallejo y Piga elabo a on o o in o me que apun aba a la esponsabilidad de
Au o a y la ausencia de en e medad men al alguna. El p oceso judicial dic aminó la impu abilidad
de Au o a, sin ene en cuen a el in o me ealizado po P ados y Sac is án, po lo que ing esó en
p isión. Años más a de, ing esó en el manicomio de Ciempozuelos (Rendueles, 1989).
128 A p opósi o de un caso clínico de una pacien e ing esada en el Hospi al P o incial de Ma-
d id Rod iguez La o a plan eó un co ela o his ólogico y clínico muy in e esan e donde di e enció
los sín omas men ales del cu so con los del pe iodo inal. Así, desc ibía como los sín omas del cu -
so, podían se a iados como e aimien o, endencia a la soledad, y en el pe iodo inal, desc íbia
sob e odo sínd omes de eacción exógena, llegando incluso a un deli io pa anoide de ma iz pa-
a énico. También apo ó da os sob e las al e aciones en el encé alo en pacien es con sup esión
ad enal (Valenciano, 1969, p. 458-459).
129 Su in es igación sob e o as psicosis p oducidas po en e medades somá icas, como en
“Lesiones ce eb ales en la en e medad de Addison” ue publicado en la e is a A chi os de Neu o-
113
y luego es u o en Ba celona donde ocupó una plaza como p o eso de his ología
en la Uni e sidad de de es a ciudad. Finalmen e, debido a sus p incipios demo-
c á icos, abandonó el país, llegando a F ancia. Allí, ue sepa ado de las muje es de
su amilia y pe manecie on en un campo de e ugiados ancés has a que pudie-
on euni se en Pa ís (Paloma A aoz P ados, comunicación pe sonal, sep iemb e
2018). Pos e io men e, iajó a Canadá pa a e oma su ca e a e ing esó como
Ca negie ellow en el Ins i u o Neu ológico de Mon eal en 1942, donde publicó
in e esan es es udios sob e edema ce eb al y su elación con el ambien e ho mo-
nal. Un año an es, en ma zo de 1941, esc ibió una ca a a su he mano Emilio130
donde le comunicaba la posibilidad de comenza a abaja como p o eso de
psiquia ía en la Uni e sidad de McGill:
“Bueno Emilillo: ya sabes. Aníma e y no e dejes lle a po las ci cuns an-
cias. Las “Ci cuns ancias” ya lo dice la palab a, son “acciden es” si uaciones
pasaje as, ansi o ias. Tu si uación de aho a no es pe manen e. De ellas
sald ás, pe o ienes que desp ende e de pesimismos y lanza e a la acción.
En los momen os de mayo apu os míos, son en los que yo he encon ado
el mejo acica e pa a segui adelan e. Y pa a el po eni , no e p eocupes.
Ve ás como se a egla odo, mucho mejo de lo que e supones. Den o de
poco iempo yo end é aquí ya una posición segu a y pe manen e. C eo
que no ha de a da mucho en que empiece a ecoge el u o de mi abajo
enaz. He enido hace unos días una con e sación con el Decano de la Facul-
ad de Medicina de McGuill y cuen an conmigo pa a la eo ganización de la
Clínica y la enseñanza de la Psiquia ía en la Uni e sidad. Es o me supond á
una si uación segu a, no la ines able y p eca ia que engo aho a. Y en onces
ya e ás como odo cambia. No e apu es. T abaja, abaja. T a a de sali
como sea de la si uación p esen e”131.
En 1944, o mó pa e de la plan illa del Allan Memo ial Ins i u e como p o-
eso asis en e, y pos e io men e como p o eso asociado. Aquí desa olló su
in e és po las e apias g upales, cen ado undamen almen e en el es udio del
psicoanálisis132. En 1944 undó el Club de Psicoanálisis en Mon eal, que, bajo el
biología du an e la Gue a Ci il en la zona de le an e, pe o no llegó a se muy dis ibuído (Valen-
ciano, 1969, p. 459).
130 T as la salida de España, Emilio se exilió a Méjico, desde donde man u ie on co espon-
dencia ambos he manos. En los con enidos de las ca as, se explici aba la di ícil si uación econó-
mica de Emilio. Miguel solía in en a apo a soluciones, usando con ac os de conocidos en Méjico
pa a ayuda le. También le en iaba dine o y ense es que podía necesi a .
131 Fondo Emilio P ados, AREM. Ca a de Miguel P ados desde Mon eal a su he mano, ma zo
1941 (2a, 2b). Sólo un mes más a de, en ab il de 1941, Miguel P ados emi ió o a ca a a su he -
mano, abajando ya en el depa amen o de neu ología y neu oci ugía de la Uni e sidad de McGill
(Anexo 10). Pa a p o undiza en su papel en el desa ollo de es e depa amen o e Clegho n
(1984).
132 Du an e la década de los años 40, comenzó a publica a ículos sob e a e, la elación en e
el cine y la psico e apia, y undamen almen e, sob e psicoanálisis. Su ob a pós uma, en o no a la
igu a de Vicen Van Gogh, donde abo daba la in ancia y adolescencia del a is a desde una pe s-
114
lide azgo de William Cli o d Sco , pasó a se la Asociación Psicoanalí ica Cana-
diense (Allodi, 2012).
T as su mue e, en 1969, R. A. Clegho n publicó un obi ua io en el que ela-
a que Miguel P ados Such pa icipó como ponen e en el P ime Cong eso Mun-
dial de Psiquia ía en 1950 que u o luga en Pa ís llegando a se conside ado no
solo po su bagaje p o esional sino po se el psicoanalis a más enomb ado de
Canadá. G acias a sus es ue zos, inalmen e c eó en 1953 la Asociación Psicoana-
lí ica Canadiense que pos e io men e se con e i ía en el Ins i u o Psicoanalí ico
de Mon eal. También ue expe o de la OMS, ealizando abajos en Cuba, U u-
guay y Bélgica. En Mon eal ue p o eso de Psicología en la Uni e sidad de No e
Dame. Se jubiló de su pues o como p o eso en la Uni e sidad McGill en 1957,
pe o con inuó su p ác ica du an e muchos años, incluso en las la gas empo adas
que pasaba en Mad id. Cuando comenzó con la en e medad, ol ió a Mon eal
pa a se a ado po sus médicos, donde alleció el 17 de ene o de 1969 (Clegho n,
1969).
P ados Such con ibuyó con una as a p oducción cien í ica en el campo de
la psiquia ía desde sus p ime as in es igaciones en el labo a o io has a el in e és
que mos ó en el desa ollo del psicoanálisis as exilia se a Canadá. Según Va-
lenciano Gayá (1969):
“P ados es sin luga a duda uno de los más des acados cons uc o es de
nues a psiquia ía. Cuando és a deja de es a cons i uída po una se ie de
eg egias pe sonalidades aisladas en Mad id y Ba celona y o as p o incias,
y se o man los p ime os g upos o escuelas, P ados es uno de los eslabones
undamen ales de la cadena que ha de enga za sucesi as gene aciones” (p.
453).
3.3.3.En elaBene icenciaylaasis enciap i ada:Ped oO izRamos.
Ped o O iz Ramos nació en Alhama de G anada el 8 de Julio de 1903, en el
seno de una amilia bu guesa y libe al133 . Es udió medicina en la Uni e sidad de
G anada ob eniendo la licencia u a en 1926. El 18 de eb e o de 1927 ue nom-
b ado p o eso de la clase de e ce os del cue po médico de la Bene icencia P o-
incial con des ino a la a ención de demen es del Hospi al P o incial de Málaga,
del que Miguel P ados Such e a en onces di ec o ; ambos psiquia as abaja on
conjun amen e en la ins i ución en e 1928 y 1933134. Además de su abajo en
pec i a psicoanalí ica, ue publicada en 1967 (Lina es, 1983, p. 64).
133 El pad e, abajaba como Sec e a io Gene al del Ayun amien o de Alhama de G anada.
Pos e io men e, as su jubilación y du an e la Segunda República, desempeñó el ca go de delega-
do del Gobie no en Ceu a en 1933 (Pé ez O iz, 2010, p. 51).
134 La p ime a i ienda que ocupó Ped o O iz en Málaga pe enecía a Miguel P ados Such
(Ma ía Jesús Pé ez O iz, comunicación pe sonal, ab il 2017).
115
el Hospi al P o incial u o un g an in e és en la ida cien í ica y cul u al de la ciu-
dad, ocupando ca gos impo an es en di e en es ins i uciones. Desde 1928 o mó
pa e del A eneo de las Ciencias Médicas135 de Málaga y ue elegido p esiden e en
1934, as ocupa dis in os pues os como sec e a io y biblio eca io.
Fue ep esen an e de la ins i ución p o incial en las asambleas que la Liga
de Higiene Men al celeb ó en Za agoza136 y G anada, ambas en 1930. En la eunión
de la Asociación Española de Neu opsiquia as de 1930137 de Za agoza conoció a
Egas Moniz, lo que le pe mi ió iaja a Lisboa a inales de 1935, conc e amen e al
Hospi al de San a Ma a, donde acudió a di e sas con e encias y u o la opo u-
nidad de conoce a o os psiquia as in e esados en la ence alog a ía ce eb al y
la lobo omía (Pé ez O iz, 2010). El 10 de agos o de 1931 ue nomb ado adsc i o
al depa amen o de alienados del Hospi al P o incial en la sala de muje es138. Du-
an e el pe iodo epublicano de la Gue a Ci il en Málaga, Ped o O iz, como o os
an os médicos del Hospi al P o incial, se asladó a i i a las ins alaciones del
hospi al, con inuando así su abajo has a que, en ma zo de 1937, pidió licencia
empo al y ma chó al en e como al é ez del bando anquis a; allí ue he ido y
u o que se dado de baja po es e mo i o (Pé ez O iz, 2010, p.139). Sin emba -
go, la dic adu a anquis a le ab ió expedien e de depu ación, con el esul ado de
sanción de dos años sin empleo ni sueldo, que ue ecu ido po él en ma zo de
1938. O iz econoció que pe eneció a la Ag upación al Se icio de la República.
Pe o su inde inición polí ica p o ocó que, en e las decla aciones ecogidas pa a
su expedien e, algunos abajado es del hospi al lo asociasen al bando epublica-
no y o os al bando nacional. En el mismo esc i o donde él a ó de de ende su
adhesión al égimen anquis a, con echa de ma zo de 1937, señalaba:
“Va ios e ugiados de echis as de pueblos es u ie on en calidad de supues-
os locos, en el Manicomio P o incial, ellos, a la en ada de nues o glo ioso
ejé ci o, me ab aza on con e usión. Sus nomb es cons an en mi a chi o y
es án a la disposición de us ed”139.
Finalmen e ue es i uido en su ca go el 25 de oc ub e de 1938, aunque
suspendido de sueldo po dos años (Zamo a, 2009, p.28). En 1941, es u o pen-
sionado en la Ne em Clinic de Múnich, donde ecibió o mación sob e el coma
135 La sesión inaugu al del ci ado A eneo en 1931 co ió a ca go de Robe o No oa San os.
136 ADPM, lg. 774:30.
137 Egas Moniz ue nomb ado miemb o ex anje o de la asociación en 1929 y al año siguien e,
in i ado a la quin a eunión de la asociación. Realizó una con e encia sob e ence alog a ía ce e-
b al, écnica con la que consiguió en 1949 el P emio Nobel (Láza o, 2000, p. 427).
138 Ped o O iz mos ó in e és sob e el a amien o de la locu a en muje es an es de su ing e-
so en el Hospi al P o incial de la bene icencia, y an es de hace se ca go de la sala 20. De hecho,
en su a chi o pe sonal se hallaba un a ículo publicado po Sac is án (1929) sob e el diagnós ico
di e encial en e la psicosis maniacodep esi a y la esquizo enia en el sana o io de Ciempozuelos
en el que odos los casos clínicos son de muje es.
139 ADPM. Expedien e de depu ación anquis a Ped o O iz Ramos, lg. 9286:1,9.

116
insulínico; y en 1945 asis ió al Ins i u o Julio Ma os donde, jun o al p o eso Ba-
ahona Fe nandes, es udió especialmen e los esul ados de la leuco omía (Pé ez
O iz, 2010, p.115)140. Sin emba go, O iz ambién manejaba o os supues os, pues
en el Cong eso Mundial de Psiquia ía de Pa ís de 1950 expuso un abajo sob e
la psico e apia psicoanalí ica (Anexo 11) (Jo dà, Rey y Angos o, 2007; Miguelez, Pi-
ñei o, Louzao y Angos o, 2016). Las e e encias a a amien os psico e apéu icos
en las his o ias clínicas de muje es de la Bene icencia son escasas. Posiblemen e,
ese ipo de e apéu icas las des ina a a sus pacien es p i ados y an o la mala-
io e apia en los años 30 como el coma insulínico y el elec ochoque ue on los
a amien os de elección pa a las pacien es pob es ing esadas en la Bene icencia
du an e las décadas de los años 30 y 40 (Ga cía, López y Gu ié ez, 2013).Ya a me-
diados de los años 50, ing esó en la Real Academia de Medicina de G anada, y en
su discu so i ulado “Re lexiones sob e la leuco omía” (Anexo 12), quedó cla a su
oposición a la ealización de és as écnicas, po las g a es secuelas en la pe sona-
lidad que ocasionaban a los pacien es (Pé ez O iz, 2010, pp.183-205).
Fig. 10. Fo o memo ia Hospi al San José 25 ani e sa io, 1948 (BMM 24/8).
Su ac i idad asis encial no sólo se limi ó al ámbi o de la bene icencia en el
Manicomio P o incial de Málaga. Casi desde el inicio, compa ibilizó es a ocupación
con su consul a p i ada y la pos e io inaugu ación en junio de 1939 de la Clínica
de Reposo Los Ángeles (Pé ez O iz, 2010, p. 148) (Fig. 11 y 12). La Clínica es u o
plan eada desde el p incipio como un espacio e apéu ico p i ado de éli e, sólo
pa a muje es, que además es u ie an aquejadas de pa ologías muy conc e as, no
pudiendo ing esa las muje es con as o nos men ales ya que podían hace em-
peo a a las ing esadas:
140 En la biog a ía esc i a po su sob ina des aca o os cen os isi ados como clínicas psiquiá-
icas en F eibu g, Gu ingan, Colonia y múl iples clínicas uni e si a ias en Suiza, F ancia, I alia,
E.E.U.U. y Japón, si bien no se ha localizado en el a chi o documen ación que ac edi e es os pe mi-
sos.
117
“En la clínica eposo se asis en en e medades ne iosas no complicadas
con al e aciones men ales, a sabe : psiconeu osis, neu osis ege a i as,
Neu as enia, Su menage, endoc inopa ías asociadas con sín omas ne io-
sos (especialmen e des acan po su ecuencia las al e aciones de la pube -
ad y de la menopausia), con alescencias, in oxicaciones, mo inomanías y
o as oxicomanías, cie as o mas de Pa álisis Gene al, en e medades neu-
ológicas…. (...) Como las en e mas ne iosas es án do adas en gene al de
una ex ao dina ia sensibilidad y se empeo an, e asándose su cu ación,
cuando con i en con en e mas men ales, que con ecuencia p esen an
una conduc a deso denada y uidosa acompañada de in ensas al e aciones
del ca ác e , po és a azón, LA CLÍNICA REPOSO NO ADMITE ENFERMAS
MENTALES”141.
Ped o O iz Ramos con ó con la colabo ación de Gal ez Ginache o142, un
ginecólogo de g an p es igio en Málaga, a gumen ando que: “Dada la ecuen e
asociación de las ginecopa ías en las a ecciones ne iosas, la clínica cuen a con la
colabo ación del sabio ginecólogo D . Gal ez Ginache o. LA CLÍNICA SE DESTINA
SÓLO A SEÑORAS Y SEÑORITAS”143.
Ped o O iz Ramos ue el di ec o y único psiquia a de la Casa Reposo, y las
monjas de la o den del Sag ado Co azón ue on las enca gadas de la asis encia
de cuidados de es as muje es, desa ollando labo es de en e me ía y auxilia es.
Ped o O iz Ramos man enía una muy buena elación con Vallejo Náge a, cuando
és e e a el di ec o de la Clínica de Ciempozuelos. A inales de 1939, a penas unos
meses después de inaugu a la Clínica Reposo Los Ángeles, Ped o O iz Ramos se
desplazó a Mad id pa a isi a a Vallejo Náge a, y habla con la Supe io a Gene al
de la cong egación de las He manas Hospi ala ias, quien, en no iemb e de 1939,
le emi ió la siguien e ca a a Ped o O iz Ramos:
“Muy espe able y ap eciado Doc o : po su ca i a del 12 del ac ual eo el
poco mo imien o que hay oda ía en la bella “Clínica de Reposo” y la p e-
ocupación de us ed que conside o muy na u al y con el mayo gus o po
complace a Ud. oy a da le mi pob e pa ece , basado en lo que ocu e en
nues os Es ablecimien os.
Debido a las pé didas que las amilias pudien es han su ido en sus o u-
141 Folle o publici a io de la Casa Reposo Los Ángeles, sep iemb e 1939. AUG. Fondo Ped o
O iz Ramos, ORT01/002; OR 10 110 (las mayúsculas son del ex o o iginal).
142 Gál ez Ginache o ue ambién una igu a des acada en la ida polí ica de Málaga. O iundo
de la Rioja, su pad e, José Ginache o, llegó a Málaga como o as an as amilias bu guesas espa-
ñolas. Además de su abajo como ginecólogo, di ec o del Hospi al Ci il y undado de la p ime a
escuela de en e me ía de Málaga, ocupó la alcaldía de la ciudad du an e la dic adu a de P imo de
Ri e a (González Cas illejo, 2002, p. 496).
143 Folle o publici a io de la Casa Reposo Los Ángeles, sep iemb e 1939. AUG. Fondo Ped o
O iz Ramos, ORT01/002 OR 10 110 (las mayúsculas son del ex o o iginal).
118
nas, se han dado casos, y se p esen an oda ía el pone , a pe sonas que es-
aban pensionadas en p ime a clase en e ce a, y muchas en la de pob es,
po que no les da o a solución sus me madas bolsas.
Pues bien, po ahí ocu i á lo p opio que po aquí, y me pa ece que, po
aho a, ebajando algo las pensiones end ían más acilidades los amilia es
de las en e mas y después, cuando los ing esos sean en núme o su icien e
y és os no al en, pod ía Ud. nue amen e i poniendo los p ecios que le con-
inie a. Es o es lo que me pa ece más ace ado, pa a e la mane a de que
adquie a nomb e esa he mosísima Clínica, cuyo desa ollo odo lo me ece
y que an in e esadas es amos noso as en ello.
Me aleg o que encuen e Ud de su gus o a la Mad e P io a que nue amen e
le hemos señalado, y Dios haga que, con su expe iencia, lle e adelan e sus
p oyec os.
Ca iñosos ecue dos pa a sus amilia es sob e odo Mª Angus ias y us ed,
mi buen doc o , ya sabe que puede con a con el in e és y since o a ec o de
es a pob e eligiosa que se ei e a una ez s.s. en Jesuc is o.
La Supe io a Gene al, So Sil es a Ros”144
Fig. 11. Folle o publici a io de la Clínica Reposo Los Ángeles
(Fondo Ped o O iz Ramos, AUG, ORT01/002).
144 Ca a ansc i a en la biog a ía de Ped o O iz Ramos (Pé ez O iz, 2010, pp. 153-154).
119
Es a ins i ución p i ada es aba plan eada desde las bases del ambien alis-
mo, en las en ajas que el clima de Málaga podía apo a a la ecupe ación de las
al e aciones ne iosas de las seño as y seño i as que ing esaban. En es e sen ido,
en el olle o publici a io de la Casa Reposo, se plan eaba:
“Conociendo la inmensa ue za cu a i a que un ambien e adecuado iene
sob e de e minados as o nos del espí i u se comp ende pe ec amen e
que las sensaciones de paz se i án in il ando en las almas delicadas a las
que los su imien os mo ales han colocado en ance de en e medad”145.
En la publicidad, no sólo se señalaba el clima como ac o cu a i o de las
en e medades ne iosas en las muje es, sino que segu aba que en su ins i ución:
“Todo espi a paz y anquilidad en aquel luga de ensueño en donde lo que pue-
de con u ba y es emece el espí i u es á igu osamen e eliminado y solo se pe -
ciben sensaciones de bienes a y calma”146.
También se señalaba en la publicidad las ins alaciones de la casa eposo,
asegu ando que se a aba de un edi icio “higiénico y bello”, con “abundan e agua
po able de los manan iales de To emolinos”147, con cale acción cen al, elé onos
suple o ios, y que las habi aciones gozaban de una o ien ación “con is as magní-
icas”. Igualmen e, con aban con capilla y o a o io, un “elegan e hall”, el despacho
del di ec o , sala de a amien o, a ios cua os de baño, “una lujosa sala de es a
y de isi as”, comedo y biblio eca148.
145 Folle o publici a io de la Clínica Reposo Los Ángeles. AUG.Fondo Ped o O iz Ramos,
ORT01/002.
146 Ibídem.
147 Ibídem.
148 Ibídem.
126
y que sucumbían en el silencio después de ecibi ignominiosos azo es”165. El a í-
culo, cla amen e posicionado a a o de la ges ión de P ados Such, ue un in en o
de denuncia de las di icul ades que la Dipu ación in e puso en e a las e o mas
que el psiquia a in odujo en el Manicomio:
“¿Es posible que al seño Mapelli, p esiden e de la Excma. Dipu ación P o-
incial, no le pa ezcan bien las nue as no mas es ablecidas po Don Miguel
P ados, econocido jus ísimamen e como una de las p ime as igu as de la
psiquia ía en España y que a eniéndose es ic amen e a lo dec e ado po
el Minis e io de la Gobe nación ecien emen e y de acue do con el Conse-
jo de Psiquia ía, dis ibuye con enien emen e u nos de alumnos que en
odo momen o p es en el consuelo mo al y cien í ico a aquellos escien os
sesen a y an os desg aciados que allí iene ecluidos su a alidad?”166.
Va ios meses an es de es a si uación, José Cas illejo había emi ido a Miguel
P ados la ca a an e io men e desc i a en sep iemb e de 1932, donde pa ece in-
dica le las di icul ades que exis ían en su einco po ación al ins i u o Cajal en Ma-
d id (Anexo 9). Posiblemen e, ya con la in ención de ma cha se de Málaga, lle ó a
cabo es e ac o de desobediencia co po a i a apoyado po Juan López de Gama a
siguiendo la idea de mejo a las condiciones de ida de los ing esados.
T as la ma cha de Miguel P ados, Ped o O iz quedó como je e del se icio
neu opsiquiá ico del Manicomio P o incial de Málaga. Ped o O iz ue en e is a-
do po un pe iódico local, La Unión Me can il, en ab il de 1936 sob e los cambios
que se habían in oducido en la dinámica del manicomio. La en e is a ue i u-
lada “De los p ocedimien os an ihumanos y de las celdas lób egas, al abajo y a
la u ilización social de los locos” (Anexo 15). El obje i o e a di undi la idea de la
mejo a en las ins alaciones de las salas pa a los demen es y señala el cambio en
la asis encia a los locos, ensalzando la labo e apia y los bene icios que el abajo
aía a los en e mos. En palab as del p opio Ped o O iz Ramos:
“En gene al, la gen e iene una idea equi ocada del manicomio y es que
la sociedad no puede deshace se de cie os p ejuicios que ue on ealida-
des en o as épocas. El an iguo a o ismo de “el loco po ue za es cue do”
es una eno midad cien í ica y una c ueldad absolu amen e injus i icada y
des e ada o almen e (…) Ya no se hacinan los en e mos en las salas, ni
due men sob e inmundos mon ones de paja, ni se les mi a como se es
ag esi os de los que hay que apa a se, y a los cuales se les ace ca la bazo-
ia, en una la a, po medio de una caña. Los en e mos depa en anquila-
men e, ejecu an su abajo, en an y salen muchos del hospi al y se suman
en la calle a los pasean es, sin que mani ies en el más lige o sín oma de su
165 Ibídem.
166 Ibídem

127
de iciencia” (Vallés, 1936, p. 67).
O o de los pun os donde incidía el a ículo, ue en el al o po cen aje de en-
e mos c ónicos: según Ped o O iz Ramos, sólo el 10 % de los ing esados podían
cu a se. De ahí la demanda de un asilo colonia donde pode en ia a es os pacien-
es, aunque plan eaba ambién el eno me cos e de es e disposi i o, y la necesidad
de que ue a in e p o incial167.
167 Además de los a ículos de denuncia, como los an e io men e ci ados, los pe iódicos loca-
les du an e la década de los años 20 y 30, se hicie on eco de no icias elacionadas con o os aspec-
os del Hospi al P o incial en gene al, como e en os eligiosos (“En el Hospi al Ci il La Comunión
a los en e mos”, donde cons a que ue in i ado en e los médicos, Miguel P ados Such, La Unión
Me can il, 1927, p. 4), aspec os asis enciales (“Los se icios en el hospi al”, donde se de allaba el
médico a ca go del se icio y los pacien es ing esados en esa echa, cons ando Miguel P ados Such
con 120 en e mos a su ca go (La Unión Me can il, 1930, pg. 55) y sucesos (“En e demen es, T ágico
suceso en el Hospi al”, La Unión Me can il, 1932, pg. 3) (Anexo 16).
128
129
Capí ulo 4
El manicomio pa a muje es del Hospi al
P o incial de Málaga:
La sala 20 a a és de su ma e ial clínico.
Muje es, locu a y psiquia ía:
la sala 20 del Manicomio
P o incial de Málaga
(1909-1950)
130
131
El Manicomio de San Ca los ue cons uído como un edi icio apa e den o
de la o ganización del Hospi al Ci il y es aba di idido especula men e en dos mó-
dulos iguales, con la misma es uc u a y las mismas salas, pa a que una pa e ue-
a ocupada po homb es y la o a po muje es. Sin emba go, como he explicado
en el capí ulo an e io , en 1909 se cons uyó la sala 20, des inada al a amien o
de muje es demen es, anexa al edi icio p incipal del hospi al. Uno de los mo i os
de es e aslado pudo se el aumen o del núme o de a ones ing esados en el pa-
bellón de San Ca los, hecho que quedó ecogido en la memo ia que ealizó Ped o
O iz Ramos en 1934168. Aho a bien, en es e pun o, la bibliog a ía e isada ace ca
de ins i uciones psiquiá icas sólo pa a muje es en nues o país nos mues a una
o og a ía di e en e a lo acon ecido, po ejemplo, en a ios pun os de Amé ica
La ina, donde sí se cons uye on manicomios sólo pa a muje es, que uncionaban
de o ma independien e al de homb es, y que dependían de la Bene icencia: en
Buenos Ai es, San iago de Chile, Río de Janei o, San Pablo o Bogo á, la undación
de es as ins i uciones ue p omocionada como una señal del a ance de la ci iliza-
ción y el p og eso que llegaba a esas ciudades a inales del siglo XIX (Pi a, 2012,
pp.28-29). En España, los manicomios sólo pa a muje es enían, en su mayo ía,
ca ác e p i ado. El caso del manicomio de Zaldíba 169 en el País Vasco ue una
excepción, ya que dependía de la Bene icencia (Ma ínez Azumendi, 2012). En
Málaga, El “Sana o io de Casabe meja” o el de las He manas Hospi ala ias del Sa-
g ado Co azón170 y, pos e io men e, la Casa Reposo Los Ángeles, inaugu ada po
Ped o O iz Ramos el 29 de junio de 1939 (Pé ez O iz, 2010, p. 148), si espondían
a es a o ganización p i ada y, po an o, no es aban al alcance de las muje es
pob es, siendo la población que ing esaba en ellos muy di e en e a la ing esa-
da en las ins i uciones de la Bene icencia. Sin emba go, la elación en e ambos
ipos de ins i uciones ue es echa: algunos au o es des acan que los es ableci-
mien os p i ados pudie on man ene se g acias a los con enios con las dipu a-
ciones p o inciales (Hue as y Campos, 2013, p. 98). El manicomio de muje es de
Ciempozuelos171, en Mad id, man u o desde el p incipio con enios con las dipu-
aciones p o inciales, po lo que admi ían ambién muje es de la Bene icencia y
168 Memo ia Hospi al Ci il ,1931-1934. ADPM, lg. 4820, pp. 44-45.
169 “Zaldiba se á dedicado, exclusi amen e a las demen es y en el égimen de eclusión se
hui á del sis ema de e jas y de los encie os que a o men en el ánimo de los en e mos, supliendo
aquellas con una igilancia esc upulosa y en égimen de ca iño y a ec i idad” (Ci ado en Ma ínez,
2003, p. 69). Zaldíba ue un manicomio de Vizcaya des inado sólo a muje es, inaugu ado el 28 de
Julio de 1923. Pa a p o undiza en es a cues ión e Ma ínez Azumendi (2003) y Ma ínez Azumen-
di (2012).
170 Se inaugu ó el 31 de mayo de 1889 y ué la p ime a ins i ución psiquiá ica en la ciudad.
Málaga con ó, desde inales del siglo XIX y du an e odo el siglo XX, con el desa ollo de una ed
asis encial psiquiá ica p i ada muy ica, elacionada con dos ac o es: po un lado, la ins alación
de ó denes eligiosas pa a la asis encia a los demen es (como las He manas Hospi ala ias y la
o den de San Juan de Dios) y po o o lado, el desa ollo ins i ucional a ca go de psiquia as in e-
esados en la asis encia p i ada, como ue on Ped o O iz Ramos y la amilia Lina es, como se ha
explici ado en el capí ulo 3.
171 El 1 de mayo de 1881 se pone en ma cha el Manicomio de Muje es de Ciempozuelos,
siendo las p ime as ocho pacien es de Cáce es, ya que es a dipu ación p o incial ue la p ime a en
ene con enio con el manicomio (López y Diaz, 2000, p. 73).

132
pensionadas.
La sala 20 supuso un luga de eclusión y a amien o pa a la época sin
p eceden es en la p o incia: muje es de odas las edades se mezclaban en la sala,
que pos e io men e, en agos o de 1932172, ue ampliada con o o só ano (la llama-
da sala 14), la go con en anas pequeñas alejadas del alcance de las pacien es y
con camas a ambos lados. Es as peculia idades hicie on de es a sala un luga de
con inamien o y eclusión que en ocasiones esul aba de ini i a; ambién como
luga de paso pa a o as. A pa i de las his o ias clínicas de las muje es ing esa-
das en la sala 20, a a é de mos a las ca ac e ís icas gene ales de la población
que ocupaba la sala, desde 1909 a 1950, pe iodo his ó ico en nues o país donde
los cambios sociales y polí icos ue on p o undos.
4.1.Elma e ialclínicodelasala20(san aRi a):his o iasy ichasclínicas.
El ma e ial clínico encon ado en el ADPM ha es ado suje o a unas de ici-
a ias condiciones de conse ación du an e décadas, acumulados en los só anos
del Hospi al Ci il. Es os documen os ue on esca ados po el pe sonal del ADPM
hace 15 años; sin emba go, el nulo cuidado y cus odia de los mismos hace que
pa e del ma e ial haya desapa ecido, y el que se conse a, es é aún en p oceso
de ca alogación.
Las his o ias clínicas man ienen una o ma y es uc u a simila a lo la go
de los cua o pe iodos his ó icos (Res au ación, Segunda República, Gue a Ci il y
p ime F anquismo), si bien hay modi icaciones en cuan o a la iqueza de con eni-
dos, siendo las his o ias du an e la Gue a Ci il las más de ici a ias a ni el de in o -
mación. En cuan o a la es uc u a, en una p ime a hoja apa ece un egis o básico
de da os pe sonales y clínicos (Fig. 1), donde se ecogían el nomb e, apellidos,
edad, es ado ci il, luga de nacimien o y esidencia ac ual, di ección en ocasiones,
echa de ing eso y echa de al a, mo i o de ing eso, mo i o de al a, y diagnós ico.
No siemp e se cumplimen a on odos los campos.
172 APDM Memo ia 1931-1934, Lg. 4820, pg.
133
Fig. 1: Hoja de ecogida de da os en una his o ia clínica de 1909.
En ins i uciones como Leganés, el Manicomio de Valencia y el Manicomio
P o incial de Có doba se conse an o os de las pacien es g apadas a sus his o-
ias clínicas (Candela, 2017, p.282). En el caso de Málaga, sólo se ha encon ado
la o og a ía de una de las pacien es173, po lo que suponemos que ambién se
ealizaba es a p ác ica, pe o las o og a ías han desapa ecido.
La cumplimen ación del “examen al ing eso” (Anexo 17), consis en e en un
cues iona io es uc u ado que se ealizaba a las muje es que ing esaban, e a e-
llenado en unas ocasiones po las monjas de la sala y en o as po los psiquia as.
Las cues iones e an muy a iadas: desde sumas y es as sencillas, has a p egun as
de lógica, y de índole mo al, eligioso o polí ico. Es e cues iona io apa ece con ma-
yo ecuencia en las his o ias de la Segunda República, en e 1932 y 1935 (cinco
casos en o al). En los pe iodos pos e io es sólo apa ece un caso en 1940 donde
se incluye es e cues iona io. En o as ins i uciones como Leganés se ha e i ica-
do la exis encia de cues iona ios llamados “cues iona io in e oga o io” que e an
cumplimen ados po amilia es (Conseglie i, 2013, p. 84).
El apa ado de “da os biog á icos y conmemo a i o pa ológico” apa ece
cumplimen ado en más de la mi ad de las his o ias clínicas manejas con un po -
cen aje del 61,24% (Fig.2). Bajo es e epíg a e se ecogían da os sob e la ida de las
muje es, sob e echas de mena quia, pa os, abo os, y clima e io, cen ándose
173 ADPM, lg. 10468:32.
134
en los p oblemas del ciclo ep oduc i o. Hay que señala que gene almen e el
que apo aba la in o mación solía se un amilia (pad e, mad e o he mano) y a a
ez las muje es e an p egun adas di ec amen e po el mo i o de su ing eso. Se
explo aban ampliamen e los an eceden es amilia es como en e medades in ec-
ocon agiosas, alcoholismo o an eceden es psiquiá icos, en la línea de de ec a
ac o es de degene ación. En la his o ia de MVM174 una muje de 50 años que in-
g esó en 1933 pe o que enía un an eceden e de ing eso en 1907, se desc ibía así
a los amilia es:
“Ing esa el día 15 de ene o de 1907, eing esó hace 14 años que es u o
aquí, un he mano ambién es u o en el manicomio, ue dado de al a, en la
ac ualidad es á allí ecluido; un pa ien e ce cano on o y en la amilia hay
a ios alcohólicos. El p ime as o no men al ue po un disgus o es ando
mens uando, sup imiéndosele el lujo, p esen ó en onces los sín omas de
la manía aguda. Es a ez la causa p oduc o a ha sido o o disgus o, aho a
can a, ompe, no due me y se niega a come . Fue en egada a su ma ido”175.
Fig. 2. F ecuencia de ecogida de da os en el apa ado
“conmemo a i o pa ológico” del o al de las his o ias analizadas.
En las his o ias de las décadas de los 30 y 40 se ecogían asgos ísicos de
las muje es, en un in en o de asocia las a los bio ipos de K es chme , y con la idea
de asigna les cie os asgos ca ac e iales y compo amien os176. En la his o ia de
174 ADPM, lg. 10143:33.
175 Ibídem.
176 E ns K e schme publicó en 1921 su ob a Cons i ución y ca ác e . In es igaciones ace ca
del p oblema de la cons i ución y de la doc ina de los empe amen os, donde a aba de encon-
a cie a p edisposición a de e minadas pa ologías en unción del ca ác e y empe amen o que
pudie a asocia se a de e minadas ipología co po al (Díez, 2001). En es e sen ido, los leps osomá-
icos se ían delgados, al os, con na iz es echa y a ilada, ex emidades la gas, cabeza pequeña y
cuello, la go, os o o alado. A ellos les co esponde ía un empe amen o esquizo ímico (callados,
in o e idos, aislados). Los a lé icos se ían co pulen os, homb os y espalda ancha, asgos os-
135
DPC177 se apun ó en 1933 “ ipología pícnica”. DSG178 ue clasi icada como lep oso-
má ica en 1931.
Es os apun es son más ecuen es en his o ias de los p ime os años del
p ime F anquismo, donde se ecogían da os como “baja y g uesa” en la his o ia
de DBB179 en 1940; “al a y delgada” en el caso de MZC180 en 1939; en la his o ia de
ALV181 se apun ó “con o no de ca a en escudo, pe il ec o, na iz la ga y ina, en e
pequeña, cejas medianamen e a queadas, muy inclinada, dedos la gos, ipo im-
p eciso”. Es a pacien e pe maneció ing esada desde 1939 a 1941, y en su his o ia
hay conno aciones polí icas que señala é en el análisis de los con enidos de las
his o ias. En la his o ia de MMR182 de 1940, se apun ó “lep osomá ica”; y en la his-
o ia de CIP183 ecogie on “a lé ica” en es e apa ado a su ing eso en 1941. DGR184
ambién ue desc i a como “ ipología pícnica” 1942.
En la his o ia de FSM se apun ó el bio ipo del pad e de la ing esada (a lé ico)
mien as que la mad e ue de inida como “ egula de al a y delgada”. También se
indagó en las líneas pa e na y ma e na, aunque hay que sub aya que la in o ma-
ción ue apo ada po el pad e (Fig. 3).
Fig.3. Apa ado de “Da os biog á icos y conmemo a i o pa ológico” (ADPM, lg 10150:149)
cos en la ca a y cabeza o alada. En cuan o a su empe amen o se ía iscoso, pe sis en es, poco
lexibles, de escasa imaginación, y es ables a ni el emocional. Po úl imo, los pícnicos, con o mas
edondeadas y ex emidades co as, les co esponde ía un empe amen o ciclo ímico, con en-
dencia a los cambios de ánimo. Es os a gumen os ue on usados po los nazis pa a lle a a cabo
sus polí icas eugenésicas. También los usó Vallejo Náge a pa a desc ibi la psicobiología ma xis a
du an e el p ime F anquismo (Richa ds, 2004, p. 838-839)
177 ADPM, lg. 10153:177.
178 ADPM, lg. 10153:19.
179 ADPM, lg 10470.
180 ADPM, lg 10150:132.
181 ADPM, lg 10150:78.
182 ADPM, lg 10468:1.
183 ADPM, lg. 10468
184 ADPM, lg. 10467:15.
142
Fig.10. Edad al ing eso (N=790)
Fig. 11. In e alos de edad al ing eso (N=790)
Al ealiza un análisis de la edad de las muje es al ing eso po pe iodos his-
ó icos (Tabla 2), y p ocede a su compa ación con o as ins i uciones psiquiá icas
es udiadas en nues o país, podemos des aca algunas peculia idades. Du an e
la Gue a Ci il en Málaga, la mayo ía de las his o ias clínicas analizadas mues an
que los g upos de edad al ing eso en e 18 y 29 años (40,0%) y en e 30 y 49 años
(41,3%) p ác icamen e se igualan, mien as que en la ins i ución de Leganés, las
muje es en es e pe iodo enían una media de 45,83 años (Vázquez de la To e,
2012, p. 166); sin emba go, en el pe iodo de la dic adu a anquis a en Málaga,
casi el 40% de las muje es ing esadas pe enecían al g upo comp endido en e los
18-29 años, bajando la media de edad con espec o a las muje es ing esadas en la
ins i ución mad ileña que e a de 45´59 años (Conseglie i, 2013, p.87).

143
En el Manicomio P o incial de Có doba, la edad media de ing eso en e
1900-1940 ue de 37´10, incluyendo homb es y muje es. Desag egado po se-
xos, el g upo más nume oso lo cons i uían las muje es con edades comp endidas
en e 21 y 40 años (Ruiz Ga cía, 2011, p. 230), una ealidad semejan e a la edad
media de las muje es ing esadas en Málaga que como eíamos an es e a de 33,2
años.
Uno de los a gumen os que sos iene la idea de que la meno edad media
de ing eso en los a ones se debía al debu más emp ano en homb es de en e -
medades men ales, y que e an asociados a una mayo pelig osidad social (Con-
seglie i, 2013, p. 87), da o que debe á se con as ado en el u u o as el análisis
de his o ias clínicas de homb es del Manicomio P o incial de Málaga. Me ece la
pena e lexiona sob e el aumen o del núme o de muje es jó enes ing esadas en
la ins i ución de Málaga du an e el pe iodo del p ime F anquismo compa ándolo
con Leganés, po ejemplo. Va ios pueden se los mo i os de ese inc emen o: uno,
el allecimien o de homb es en el en e, con la consecuen e deses uc u ación
amilia y secuelas aumá icas en amilia es (esposas, hijas y he manas), como
mos a é en el análisis cuali a i o sob e el con enido de las his o ias clínicas; o o,
el ing eso de muje es jó enes de ideología epublicana o elacionadas con el ban-
do pe dedo de la con ienda, de i adas de la cá cel de muje es o desde sus do-
micilios, al se denunciadas como “no adic as al mo imien o”. El es e eo ipo de la
miliciana en Málaga ha sido obje o de in es igaciones, que señalan el in e és del
p ime F anquismo en ema ca la idea de la muje oja malagueña como icono
de “an imuje ”, a pa i del es udio de las p isione as en la Cá cel de Muje es de
Málaga (Hue as, 1996; Ba anque o y Ei oa, 2011; González Du o, 2012).
Como hemos señalado, del o al de his o ias, un 8’6% e an muje es meno-
es de 18 años. Ing esa niñas en la ins i ución psiquiá ica no e a una p ác ica
in ecuen e en la época, ya que en Leganés, Valladolid y Có doba ambién hay
144
cons ancia de ing esos de meno es (Ga cía Can alapied a, 1992, p. 301; Ruiz Ga -
cía, 2011, p.230; Conseglie i, 2013, p. 88). El deba e sob e un nue o espacio donde
ing esa a los meno es en el Manicomio P o incial de Málaga ue a ado po el a -
qui ec o de la co po ación, aseso ado po Miguel P ados Such (Fe nández, 2004,
p.391); según el ac a de la comisión p o incial del 10 de oc ub e de 1929, p esen ó
una p opues a pa a la cons ucción de un pabellón pa a demen es sucios a ones
y o o pa a niños. Las ob as se demo a on cua o años, pe o una pa e del nue o
pabellón ue des inada a los a ones meno es de 10 años, como se indicaba en el
Reglamen o de 1934 del Hospi al Ci il, que compa ían el espacio con los denomi-
nados pacien es anquilos188. También se ecoge en el mismo eglamen o que las
niñas meno es de 10 años ing esa ían en la sala 20, jun o con las adul as, aunque
end ían “sepa ación” del es o de en e mas189.
4.2.2. Es ado ci il.
El es ado ci il ue egis ado en 771 muje es, el 95.1% del o al. En e ellas,
las sol e as e an lige a mayo ía: 48.1%. Las casadas ep esen aban un 41.8%. El
es o e an iudas (Fig. 12).
Fig. 12. Es ado ci il de las muje es ing esadas.
Según el es udio del manicomio p o incial de Có doba, los da os o ales
son pa ecidos, con mayo ía de muje es sol e as ing esadas, seguidas de las casa-
das, con escasa di e encia (Ruiz Ga cía, 2011, p.231). No es posible compa a es os
esul ados con los de Conxo, ya que el es ado ci il no es aba seg egado po sexo
en el es udio de e e encia.
En cuan o al es ado ci il de las ing esadas po pe iodos his ó icos, du an-
188 BMM 22/6, p. 16.
189 Ibídem. En el eglamen o no se especi icaba en qué consis ía esa “sepa ación”.
145
e el p ime pe iodo ecogido (Res au ación/Segunda República) muje es casadas
y sol e as ienen ecuencias pa ecidas, como se puede obse a en la abla 3.
Sin emba go, du an e la con ienda, el núme o de muje es sol e as aumen ó li-
ge amen e en Málaga, en consonancia con los da os de la ins i ución de Leganés
(Vázquez de la To e, 2012, p.168). Du an e el p ime F anquismo se man iene el
mayo núme o de sol e as ing esadas, igual que se plan ea en el análisis de las
his o ias clínicas de Leganés del mismo pe iodo (Conseglie i, 2013, p. 89).
4.2.3. P ocedencia.
La p ocedencia de las pacien es quedaba suje a a la pe sona que ecogie a
la in o mación adminis a i a al ing eso. No cons a la p ocedencia de las muje es
ing esadas en el 66.3% de los casos (Fig. 13). En el es o, lo más ecuen e e a que
p ocedie an desde su domicilio (26.9%; 218 casos). Le siguen en ecuencia los
ing esos desde o o hospi al o consul a médica (19; 2.3%) o desde o os se icios
del mismo Hospi al P o incial (17; 2.1%).
Fig. 13. P ocedencia de los ing esos.
146
Den o de la ca ego ía “o o hospi al” cons an las muje es que e an pacien-
es de las consul as p i adas, an o de Ped o O iz Ramos (10 his o ias clínicas)
como de An onio Lina es Maza (3 his o ias clínicas), y de de i aciones desde la
“Casa Reposo los Ángeles” (dos his o ias clínicas) y del Sana o io de las He manas
del Sag ado Co azón. Es e da o hace e e encia a la exis encia de un cie o lujo de
pacien es desde las consul as p i adas y la casa Reposo, cuando las muje es p e-
cisaban a amien o con elec ochoques190, y ice e sa, muje es que habían ing e-
sado en la sala 20 y pasaban a la ins i ución p i ada191. La casa Reposo Los Ángeles
ue una ins i ución diseñada como luga de descanso, e i o, o eposo, manejando
casi un concep o más ce cano a los a amien os mo ales, donde las pacien es
psiquiá icas no e an acep adas. Así, es ácil supone que la sala 20 cons i uía un
luga de de i ación de los casos de muje es que se complicaban en la casa Reposo
y enían que se a adas con elec ochoques, ya que es e ipo de a amien os
coe ci i os y ag esi os no es aban en consonancia con la iloso ía de la ins i ución
p i ada de Ped o O iz Ramos.
Un o al de 17 muje es ing esa on p oceden es de o as salas del hospi al
gene al, aunque no siemp e se especi icaba en la his o ia de qué sala p o enían.
Dos muje es ue on asladadas desde San An onio, sala des inada a la a ención
ginecológica; es de la sala Concepción que co espondía a la sala de medicina
in e na; una desde San a Emilia ing esada po mo inomanía; es desde San a
Te esa, o a de San Je ónimo, de o almología, y o a de la sala La piedad; el es o
de las his o ias clínicas no especi icaban de qué sala p ocedían las muje es.
Las ó denes eligiosas ambién cons i uye on una ía de p ocedencia de las
muje es y niñas que ing esaban en la ins i ución. Una de las his o ias explica que
enía “de las monjas”192, pe o no especi icaba el luga . Llegaban de colegios como
San Manuel193 y La Me ced194; de con en os como el de los Cus odios195 y el de San
Ca los196, y del Asilo de las He manas de los pob es197.
Del o al de las his o ias clínicas, es muje es ue on ing esadas po o den
190 CGF ing esó en 1942 desde la clínica de los Angeles pa a ecibi a amien o con elec o-
choques (ADPM, lg. 10468)
191 Tan o en la his o ia de EZR que ing esó en 1942 (ADPM, lg.10468:43) como en la de IDS
ing esada en 1947, (ADPM, lg. 10567:32) se especi icó el al a de las pacien es po aslado a la Casa
Reposo Los Ángeles.
192 JRD, ADPM, lg. 10150.
193 LLG, ADPM, lg. 10470:4. En 1879 T inidad G und undó el Asilo de San Manuel, ins i ución
dedicada al cuidado y educación de las hijas de “las ob e as y iudas” inculadas a la indus ia de
la amilia He edia. A p incipios del siglo XX, la ins i ución cambió de dueño, y ue egen ado po la
amilia La ios, has a que en 1920 ue cedido a las Hijas de la Ca idad (Vázquez, 2009).
194 AGG, ADPM, lg 10452. Colegio de las he manas Me ceda ias, undado en Málaga en ma zo
de 1898 (Me ceda ias de la Ca idad, 2015).
195 En Ped egalejo, se ins ala on en 1908 donde acogían a niñas y pe sonas con di icul ades.
ADPM MVP 10440. (Fe nández, 2016).
196 Localizado en el ba io El Pe chel, un ba io ob e o de la ciudad. MAS, ADPM, lg 10150:36
197 También localizado en El Pe chel. MC, ADPM, lg. 10150/201.
147
de la comisa ia de igilancia en los años 1926, 1940 y 1946198; una muje ing esó
po o den judicial del juzgado de ins ucción de Málaga en 1950199; dos po o den
del Minis e io de O den Público, una en 1934200 y o a en 1941201; una p ocedía de
la p isión de muje es, ing esada en agos o de 1939202.
En Leganés el 84% de los pacien es p ocedían de su domicilio, aunque no
es un da o seg egado po sexo (Candela y Villasan e, 2011, p. 210). En el caso de
Có doba, la p ocedencia más ecuen e ambién es el domicilio pa icula (Ruiz
Ga cía, 2011, p. 230), aunque ampoco es un da o seg egado po sexo.
4.2.4. P o esión.
La p o esión de las muje es no ue ecogida en 563 de las his o ias clínicas,
el 69.4% del o al. En e las que sí se egis ó, las labo es del hoga ecogidas como
“sus labo es / labo es p opias de su sexo o su casa” apa ece en 198 muje es (el
80% de los conocidos y el 24.4% del o al). Como si ien as apa ecen 25 muje es
y como cos u e as 10. El es o se epa en en o as ocupaciones como maes a
(3), en e me a (2), cocine a (2), y una eligiosa, una po e a, una ciga e a y una
abajado a de áb ica.
En lo e e ido al abajo de las muje es, du an e el p ime F anquismo en
Leganés, el 95% de las muje es enían ecogida en la his o ia su p o esión siendo
en el 72% de los casos “sus labo es” (Conseglie i, 2013, p.89). En las his o ias del
manicomio de Málaga no se solía ecoge la p o esión de las muje es, aunque en
las explo aciones y los conmemo a i os pa ológicos, sí se ecogie an o icios del
ámbi o de lo domés ico, como planchado a203 o ejedo a204 lo que indica el poco
in e és que es e da o enía den o de la ins i ución manicomial.
En cuan o a la dis ibución de las p o esiones po pe iodos his ó icos (Tabla
4) hay que des aca cómo en los es pe iodos his ó icos conside ados, lo que p e-
dominó ue no ecoge in o mación sob e el abajo desa ollado po las muje es.
Aunque algunas au o as como Ma y Nash han señalado el cambio en cuan o al
econocimien o del abajo emenino du an e el p ime e cio del siglo XX205, en
198 CMM, ADPM, lg. 10150:125; MCP, ADPM, lg. 10152 y CCM. ADPM, lg. 10452 espec i amen-
e.
199 Según lo ecogido en la his o ia clínica, a ó a sus hijos de 3 y 5 años con una cue da y los
i ó al ma , pa a pos e io men e i a se ella ambién, que es aba emba azada (CPM, ADPM, lg.
10452).
200 EMB, ADPM, lg. 10150.
201 LTL, ADPM, lg. 10150.
202 En la his o ia clínica de es a pacien e, no quedó egis ado en la hoja adminis a i a su
p ocedencia de la cá cel de muje es quedó ano ado en el con enido. AVG, ADPM, lg. 10150.
203 DRN, ADPM, lg. 10150:139.
204 ADPM, lg. 10153:59.
205 Ma y Nash si úa en el p ime e cio del siglo XX en España el cambio de p o o ipo de muje ,
de “Ángel del hoga ” a “Muje Nue a ó Muje Mode na”, como muje ins uída y con o mación,

148
las his o ias clínicas de la sala 20 no se puede a i ma que el abajo de las muje-
es uese un da o impo an e, ecogido de o ma sis emá ica. Es más, en algunos
casos se llegaba a la in isibilización de muje es con o mación: en es e pe iodo,
en la his o ia de AFA206, ing esada en 1950, no se ecogía su p o esión como da o
adminis a i o, a pesa de se a macéu ica de un pueblo de Có doba.
4.2.5. Luga de nacimien o y luga de esidencia.
Es á ecogido el luga de nacimien o de 718 muje es, un 88.5% del o al.
Las nacidas en la p o incia de Málaga son la mayo ía: 54.9%. Le siguen las nacidas
en Málaga capi al: 23.0%. De o as p o incias de Andalucía son el 14.5%. El es o
(Fig. 14) son de Melilla y Ceu a, de o as p o incias españolas, del ex anje o y del
p o ec o ado español en Ma uecos.
Fig. 14. Luga de nacimien o de las muje es ing esadas.
En la dis ibución de las muje es que llegaban a la sala 20 según la coma ca
coincidiendo ambién con cambios sociales, económicos, demog á icos y polí icos en nues o país
(Nash, 2003, p.687).
206 ADPM, lg. 10439:8.
149
donde habían nacido ( e igu a 15) se puede obse a que un o al de 256 casos
e an de ue a de la p o incia de Málaga, po lo que han sido clasi icados como “no
cons a”; den o de la p o incia lo más ecuen e e a la p ocedencia de la capi al
(20.7%); en e las coma cas de nacimien o des acan es: Axa quía (14.5%), Valle
de Guadalho ce (11.0%) y An eque a (10.3%); menos de un 5% de las muje es in-
g esadas en la sala 20 p ocedían del es o de coma cas señaladas en la igu a 16.
Fig. 15. Coma ca de p ocedencia.
Fig. 16. Coma cas de la p o incia de Málaga.
Es des acable e la dis ibución de las muje es según la coma ca en los
dis in os pe iodos his ó icos como se mues a en la abla 5, siendo la coma ca de
la Axa quía un luga de p ocedencia ecuen e en las his o ias clínicas de muje es
du an e la Gue a Ci il207.
207 La ep esión anquis a ue muy impo an e en es a coma ca de la p o incia de Málaga. En
las in es igaciones de his o ia o al, como la his o ia de los gue ille os (maquis) y análisis de uen-
es his o iog á icas de los e ugiados en zona epublicana, se pone de mani ies o la implicación de
los habi an es de la zona en la esis encia an i anquis a, el impo an e éxodo, y la ue e ep esión
150
El luga de esidencia no ue egis ado en 108 casos (13.3%). Den o de las
que sí ue on ano adas (un 86.7% del o al) de nue o la p o incia de Málaga es lo
más habi ual: 47.5%, seguido de Málaga capi al: 39.4%. De lejos apa ecen luga es
como: las o as p o incias andaluzas y Melilla-Ceu a. El es o de las esidencias se
ap ecian en la igu a 17.
Fig. 17. Luga de esidencia.
El mayo núme o de muje es que ing esaban en la ins i ución siendo esi-
den es en la ciudad de Málaga, espec o a las nacidas en la capi al, puede expli-
ca se po la inmig ación de muje es jó enes desde los pueblos a la ciudad, pa a
de los p ime os años del F anquismo en la Axa quía, en compa ación con o as coma cas de Má-
laga (Azuaga, 1996; Azuaga, 2005; Ba anque o y P ie o, 2008).
151
abaja en muchas ocasiones, como si ien as en las casas de las amilias bu gue-
sas (Ma ínez López, 2015; Campos Luque, 1999). La p esencia del P o ec o ado
Español en Ma uecos (1913-1956) se mues a en el luga de p ocedencia de al-
gunas muje es in e nadas en la sala 20208. El epa o de Ma uecos en e F ancia
y España a p incipios del siglo XX hizo de la ins i ución malagueña un luga de
in e namien o pa a muje es que p o enían an o de ciudades bajo el p o ec o-
ado español (1913-1956), como Ta guis 209, La ache210 y Te uán211, así como de la
ciudad de Tánge in e nacional212.
4.2.6. Pensionis as.
El se icio de demen es del Hospi al Ci il de la Ca idad admi ía pacien es
pensionados, an o homb es como muje es, según cons a en el Reglamen o del
17 de diciemb e de 1917, dejando cla o que es os pacien es ecibi ían una alimen-
ación y unos cuidados especiales, y que el impo e de las pensiones se ing esa ía
en la Deposi a ía P o incial213. En el Reglamen o de 1934 ambién quedó egulada
la posibilidad de ing esos de pago o pensionados (Anexo 3). En las his o ias clíni-
cas no e a un da o ecuen emen e ecogido, de hecho, en el 98.4% de los casos
(797) no se ano ó. Po an o, es a in o mación solamen e se egis ó en 13 his o-
ias, de las cuales: 11 e an de pago y 2 es aban e ique adas como “pob es”. Las
ano aciones de es e da o se hicie on en el ma gen de la his o ia clínica.
4.3. Va iables clínicas de los ing esos en la sala 20.
4.3.1. Demanda de ing eso.
Se ha a ado de dilucida con la ecogida de es e da o quien ealizaba la
demanda de ing eso en la sala 20. En el 66.2% (537 his o ias clínicas) no cons aba
es a in o mación. En e las his o ias en las que sí se ecogía es e da o (un 33,8%
del o al, 274 his o ias), 107 ing esos ue on ealizados po o den de Ped o O iz
Ramos (POR) (39.1%). La pe ición amilia ue la segunda en ecuencia (15.7%, 43
casos) seguida po la o den de Lina es Maza en 39 ocasiones (14.2%) y la o den
del médico de gua dia (13.9%). Algo menos habi ual ue el aslado de o as salas
del Hospi al Ci il (8.8%). El es o de las ca ego ías que se han codi icado apa ecen
208 El choque en e una medicina occiden al y la medicina adicional ma oquí desde el ma -
co de los es udios coloniales ha sido ampliamen e a ado po di e sos au o es en nues o país
(Medina y Mole o, 1998; Mole o Mesa, Jiménez Lucena y Ma ínez An onio, 2002; Mole o-Mesa,
2006). Sin emba go, la asis encia a la locu a aún no ha sido abo dada desde la pe spec i a colonial.
An onio Lina es Maza ealizó apo aciones en es e sen ido, como se ha apun ado en el capí ulo 3
de es a esis (Lina es, 1946).
209 ADPM lg. 10470:10 (1940).
210 ADPM lg. 10468:29 (1941)
211 ADPM lg. 10439 (1949); ADPM lg. 10567:37 (1947); ADPM 10567:4 (1946).
212 ADPM lg. 10571 (1948); ADPM 10452 (1949); ADPM lg. 10452 (1949) y ADPM 10440 (1950).
213 Reglamen o Hospi al Ci il de la Ca idad, 1917. AMM, BM 22/27, p. 53.
254
“No quie o se maes a…po que no se lle a bien el g emio, son idículos,
no me ag ada su compañía y dan mucho quehace los niños, g i an mucho.
Tengo que cas iga . Mis pensamien os p o esionales son medicinas, pe o
he acasado po que me gas é odo el dine o en se p ac ican e y no he po-
dido. El a e…. Ni deja el empe amen o es á bien, pe o eso no iene salida.
Además, hay pelig o en una muchacha si se a a de comedian e. En cuan o
a esc ibi …. Pa a hace solo oman icismo, ideas sublimes que no son luego
e dad, los sen imien os de a acción de las pe sonas, en e los sexos….
Que luego en la ealidad no exis en. Yo no aba como un desdoblamien o,
c eo que se ía el demonio, si c eemos en el demonio, se á él. Pa a peca ,
ins in os de ag esi idad o de a aques de uno mismo, e ideas sexuales”503.
Pe maneció ing esada desde diciemb e de 1947 has a junio de 1948. Pos e-
io men e ing esó en seis ocasiones más, en e la década de los años 50 y 60. En
1954 se apun a en la his o ia “D. Edua do Jaú egui no quie e que se le de el al a
po que hace on e ías en casa”504. El úl imo ing eso ue en sep iemb e de 1964, sin
echa de al a, con la úl ima ano ación en mayo de 1965. En los es úl imos ing e-
sos se ugó de la ins i ución.
En es a his o ia podemos e con enidos ace ca de la subje i idad de la pa-
cien e: es udios que no que ía eje ce , como la p o esión de maes a; el ono en
el que el psiquia a habla de sus aspi aciones como “a en u a” cuando ella quiso
se p ac ican e505 y cómo ella misma habla de las limi aciones de las muje es en
el mundo del a e, cuando desc ibió que “hay pelig o en las muchachas si se a a
de comedian e”506. A pesa del posible as o no, emos una se ie de con enidos
en la his o ia que nos hablan de cómo la subje i idad de la pacien e no espondía
al modelo hegemónico de muje , y cómo la ins i ución y el en o no insis ían en
modi ica la.
Los discu sos de las muje es a amen e e an enidos en cuen a den o de la
ins i ución, du an e los ing esos. Así, algunas muje es con un mayo ni el educa-
i o, una ez ue a de la sala 20, esc ibían al psiquia a pa a explica su si uación.
Augus a Molinia i (2005) in es igó esc i os au obiog á icos507 de muje es in e na-
503 Ibídem.
504 Ibídem.
505 Aunque las muje es pudie on accede al í ulo de p ac ican e a pa i de 1904, se conside-
aba que no es aban an p epa adas como los homb es pa a ealiza a eas como diseca , aja ,
ampu a , manipula cue pos anes esiados, y esis i la p esencia de sang e du an e la ci ugía. La
polémica es u o se ida du an e la p ime a mi ad del siglo XX en o no al con lic o del colec i o
de en e me as y ma onas en e a los médicos y p ac ican es que las elegaban a man ene el
papel de cuidado as den o del espacio hospi ala io. Fue un p oceso complicado en el que se puso
de mani ies o los di e en es oles de géne o en las especialidades sani a ias (González Canalejo,
2007).
506 ADPM, lg.10571.
507 En I alia, son a ios los es udios en o no a es a cues ión de los esc i os de pacien es in e -
nados en ins i uciones psiquiá icas. Molinia i es udió 100 his o ias con esc i os au obiog á icos

255
das en un manicomio i aliano a p incipios del siglo XX basándose en la idea de la
esc i u a como nue a e apéu ica in oducida po la psiquia ía a inales del siglo
XIX e incen i ada po las nue as ideas psicoanalí icas (Molinia i, 2005, p.379).
Los esc i os pasan a con e i se, en ocasiones, en documen os de denuncia explí-
ci a de si uaciones du an e el ing eso, se ans o man en la única ía de exp esión
pa a mos a que se encuen an sanas men almen e, ambién eclamando al mé-
dico como in e media io, hablan de emociones y de sen imien os (Molinia i, 2005,
p. 382).
En el caso de AFA ocu ió así. Se a aba de una muje de 40 años, que in-
g esó en no iemb e de 1950 y e minó ugándose de la ins i ución el 25 de diciem-
b e del mismo año. En una p ime a en e is a con el ma ido, es e explica cómo la
conoció:
“En 1945 su ma ido la conoció en Bobadilla de Alcaude e (Jaén), que i ía
con sus pad es y enía una a macia. Él es aba egen ando un casino de una
he mana iuda; un médico de Mad id que llegó al pueblo pa a eje ce se
hospedó en el casino que enía ambién onda; una de las eces que pasó la
a macéu ica (o sea mi esposa) dio una b oma, ella son ió y le pa eció que
no le había sen ado mal. El médico le aconsejó al ac ual ma ido que se ace -
ca a y le habla a; o o día yo la pi opeé, me hacía simpa ía, la p e endí; ella
me dijo que enía no io en F ailes, donde enía la a macia. Como mi sueg o
padecía euma y allí hacía ío, en onces le c ea on una plaza en Bobadilla
pa a su hija (…). De e que lle aba an o iempo en la a macia, yo no sabía
que había es ado en el manicomio. Ahí se oía deci a los ecinos que no se
lle aba bien con la amilia, pe o luego ad e í que dejó al o o no io pa a
habla me a mí”508.
Pos e io men e, el ma ido explicó odo el p oceso de sepa ación, cómo lo
de ienen en el pueblo po egen a la a macia de la muje sin í ulo pa a ello;
cómo la pacien e exp esa sus deseos de sepa a se, y comienza una nue a ela-
ción, en e o os de alles. En eb e o de 1951, la muje emi ió una ca a a Ped o
O iz Ramos [sic]:
“Dis inguido seño :
Soy AF hace poco más de un mes salí del hospi al de Málaga y que ine a
casa de mi mad e donde es oy, y que g acias a Dios ya es oy bien comple-
amen e ya que he ecibido ca a del seño p esiden e del colegio de a -
macéu icos que en e o as cosas dice lo siguien e: `Mi dis inguida compa-
y un núme o “conside able” de esc i os de las pacien es, donde los diagnós icos más ecuen es
pa a es as muje es ue on el “es ado melancólico”, “es ado pa anoico” y en muje es sol e as, la
“psicosis e ó ica” (Molinia i, 2005, p.380).
508 ADPM, lg. 10439.
256
ñe a: según la igen e legislación , odo he ede o de a macéu ico allecido,
puede con inua con la a macia abie a, con la co espondien e di ección
de un a macéu ico, du an e el plazo de un año, den o del cual ha de en-
de la a macia ya que anscu ido es e plazo se le clausu a la misma y se
le cie a. Con es a espues a quedan con es ados las di e sas p egun as
elacionadas con esposo hijos es os de a macéu ico allecido con a macia
abie a al se icio público´.
Tengo dos hijos y el que enga, que p on o da á a luz que comen con mi
a macia, mi ma ido no iene absolu amen e ningún capi al ni dine o, y aun-
que la a macia es mía me ha dado bas an e dine o siemp e, que cuando
me casé odo el gas o que hubo que hace se lo pagué yo: muebles, a ma-
cia… has a el aje que lle aba pues o. Ac ualmen e no hay aho ado ni un
cén imo, se deben en los cen os a macéu icos unas doce mil pese as de-
bido a que él es a icionado al juego en los casinos y su amilia sumamen e
humilde, pues sus pad es solo ienen 4 anegas de mala ie a y una casu-
cha humilde donde apenas caben los que les quedan sol e os. Todo es o
pa a epa í selo en e 13 hijos que se jun an. Y en e el juego y soco e a
su amilia, yo debo en los cen os a macéu icos doce mil pese as. Tu e un
acie o al casa me ¿ e dad? Sob an los comen a ios.
El asun o es que engo 3 hijos se puede deci que comen los angeli os con
la ca e a de su mad e, que el día que yo al e (Dios no lo quie a en mucho
iempo) i i án con lo que su pad e gane en el abajo del campo, esca dan-
do, segando e c, que es su especialidad.
Toda ía no he ido a e a mis niños po miedo a que me hagan una mala
aena, pienso i p on o y yo le ag adece é, le uego po mis hijos que, si me
uel en a lle a al hospi al, yo es oy absolu amen e bien, y po mis hijos
us ed no consien a que yo uel a a donde es u e an es. El médico de Boba-
dilla es un jo enzuelo de una amilia humilde de Mad id, que po 500 o 1000
pese as es capaz de lo que sea p eciso pa a hace se de ellas.
En Bobadilla él y yo no i imos jun os, él i e en la a macia que es á en el
cen o del pueblo, allí due me, come y es á odo el día. Y yo con mis niños
i o en las a ue as del pueblo, que no puede deci que yo lo moles o lo más
mínimo.
Todo lo que le digo es absolu amen e cie o, yo no engo cos umb e de
men i , bien lo sabe Dios, ca iñosos ecue dos a las dos monjas de la sala
donde yo es u e.
PD: Si me lle a an a Málaga o a ez, de mi conduc a a e de in o ma se
po cualquie o a pe sona de Bobadilla que no le mien a, no po el médico
ni po el Nicolás. Y de o as cosas que de mí se han dicho, me casé con 35
años, iba como a una muje decen e, y aunque sea g ose o deci lo es u o
es días que no pudo hace nada conmigo”509.
509 Ibídem.
257
Finalmen e, en ab il de 1951 Ped o O iz Ramos esc ibió una ca a al Je e
P o incial de Sanidad, Ma iano Fe nández Ho ques, con ándole que no había po-
dido encon a un o icio p e iamen e en iado desde Jaén. Que, según su c i e io,
la pacien e su ía una eacción esquizo enoide con la gos in e alos de emisión.
Como se puede ap ecia en la posda a de la ca a de la pacien e, exis ía
un g an in e és en que su es a us de muje casada y su e icencia a las elacio-
nes sexuales de o ma p ecoz den o del ma imonio queda an muy cla as. El
hono de las muje es en elación con una sexualidad cas a, una sexualidad den o
del discu so que ma caba la iglesia, y el p ime F anquismo, e a uno de los alo-
es más impo an es en e al en o no más p óximo. Es a o ma de en ende la
sexualidad o maba pa e del idea io de muje que el égimen anquis a quiso
impone a a és de ideólogos que esc ibían pan le os y manuales pa a muje es
casade as510 y pa a la Sección Femenina, posiblemen e en con aposición a ideas
del amo lib e que impulsó el ana quismo du an e la Segunda República511. Así, el
pudo y el eca o e an los máximos a ibu os sociales. “En odas pa es del mundo
y du an e oda la ida de la Humanidad, el mayo eso o de las muchachas ha sido
siemp e su pu eza” (ci ado en Peinado, 2012, p.153). En es e sen ido, el hono de
las muje es es aba cla amen e ma cado po es as cues iones. Así, se han encon-
ado algunas his o ias de la sala 20 con da os ela i os a elaciones sexuales no
hegemónicas, que quedó ecogido en el ela o clínico. En el caso de IMH512, que
ing esó en 1942, diagnos icada de psicosis pue pe al, apa ece ano ado en el do-
cumen o clínico que el hijo que había enido e a de su cuñado.
La necesidad de esc ibi no e a sólo una es a egia ca á ica en las pacien-
es de la sala 20, sino que ambién e a una o ma de denuncia, de hace oí sus
discu sos, como ha quedado pa en e en el caso an e io . E a al la necesidad que
incluso o as pacien es esc ibían den o de la ins i ución, en se ille as de papel,
como ue el caso de LMS513. Ing esó en ab il de 1938 cuando enía 38 años. Al mes
del p ime ing eso esc ibió una ca a a su he mano (Fig. 1), pidiéndole ayuda eco-
nómica, pues se encon aba sola, y había enido que do mi a la in empe ie, has a
que se p esen ó en la comisa ía, y ue lle ada al Manicomio P o incial. En es a
510 En es e sen ido, Vallejo Náge a esc ibió La sabidu ía del Hoga : An es que e cases, donde
explica las pau as de un ma imonio que espondie a al idea io ascis a del égimen (Vallejo, 1946).
511 El concep o libe a io de “amo lib e” se ges ó en con aposición a la doble mo al bu guesa
que p e aleció du an e el siglo XIX. Sin emba go, ue a a és de a ículos de Émile A mand en e-
is as ana quis as como La Re is a Blanca (publicada en Mad id en e 1898 y 1905; pos e io men e
se e omó su publicación en Ba celona en e los años 1923 y 1936) y Es udios (1922-1937) cuando
es a idea ue di ulgada en el ana quismo español (And és, 2008, p. 72). Di e en es au o es han
a ado la cues ión de la sexualidad y el amo lib e en el ana quismo español (Masjuan, 2002,
Masjuan, 2008; Cleminson, 2008; And és, 2008; Jiménez Lucena, Sánchez y Ga cía Díaz, 2008; Jimé-
nez-Lucena y Mole o-Mesa, 2009; Jiménez-Lucena y Mole o-Mesa, 2014; Jiménez Lucena, 2014b).
También han sido es udiadas es as ideas en o os ámbi os median e una compa a i a en e la
e is a Es udios y una e is a bengalí (Bane jee y Jiménez-Lucena, 2014).
512 ADPM, lg. 10150:28.
513 ADPM, lg. 10150:177.
258
ca a, ella ela aba encon a se “en uel a en algo pa ecido a lo que a odos suele
ocu i en iempos de gue a y que en unos como en mí se á pasaje o y sin conse-
cuencias; no así en o os que has a se comp ome e su po eni y su p o esión”.
Es as ca as que han llegado has a nues as manos, conse adas en las his-
o ias clínicas, debe ía habe sido en egadas a sus des ina a ios. Si no lo hicie on,
e a po que es á egulado explíci amen e en el a ículo 275 del Reglamen o del
Manicomio P o incial de 1917, donde se ad e ía al pe sonal de la sala que:
“En mane a alguna da án no icia á las amilias del es ado de sus en e mos,
si no es án au o izados pa a es os po los Médicos ó las He manas de la Ca-
idad, ni en ega án esc i os ú o os obje os de los demen es á sus amilias
ó de és as á áquellos, sin la enia de la Di ección acul a i a ó del P o eso
del Depa amen o” (Anexo 2).
Fig. 1. Ca a manusc i a po LMS (ADPM, lg. 10150:177).
Ella misma esc ibió o a ca a en se ille as de papel di igidas al gobe na-
do ci il, donde apelaba a que solici ó un pasapo e que nunca le llegó. Su esc i o
comenzaba con la ase “Lle o quince días de mue e ence ada aquí, pe diendo
es más de ida”514 (Fig. 2), y ela aba:
514 Ibídem.
259
“Hay innume ables e ugiados que debie an habe se con en ado con su
sue e allá o con en ándose con pisa ie a nacional sencillamen e. Yo no
necesi o ni de unos ni de o os, no necesi o se g a osa pues engo disposi-
ción pa a desen ol e me en mi ida de mane a hono able necesi ando sólo
que no me en o pezcan y me den el pasapo e que solici é”515.
515 Ibídem.

260
Fig. 2. Ca a manusc i a po LMS. ADPM, lg. 10150:177.
Pos e io men e, su he mano di igió una ca a a F ancisco de Lina es516,
donde explicaba los an eceden es amilia es:
“Mi dis inguido compañe o:
Recibí su ca a que de co azón ag adezco. Me hago ca go de sus di icul a-
des pa a o ma un concep o clínico del es ado de mi he mana Luc ecia dig-
na de mejo sue e. Yo i ía a esa como es mi deseo mi si uación económica
de absolu a pob eza me lo impide. Mi sueldo de 5000 pese as al año es á
adelan ado y no engo a quien ecu i .
Los an eceden es que Ud. pide debe dá selos, aunque me sea en ex emo
dolo oso eco da los, ya que el iempo hace ol ida al pa ece odo cuando
nos sucede en la ida. Mi San a Mad e (q.e.p.d.) ue ecluída en el Sana o io
de Sánchez He e o en Mad id en el año 1914 po consejo de es e D . y el
D . Esque do.
516 F ancisco de Lina es no pe enecía a la misma amilia que An onio Lina es Maza, a pesa
de ene el mismo apellido. Es e psiquia a ue el enca gado de la a ención a las muje es de la sala
20 du an e el iempo que du ó la suspensión de empleo y sueldo de Ped o O iz Ramos po pa e
de las ue zas nacionales que oma on Málaga en 1937. Como ha quedado e lejado en el capí ulo
3, Ped o O iz Ramos se einco po ó al Manicomio P o incial en oc ub e de 1938. F ancisco de
Lina es y Vi a inaugu ó en 1935 el hospi al psiquiá ico San F ancisco de Asís, de ca ác e p i ado,
en una zona esidencial de El Palo.
261
Yo e a casi un niño y no ecue do del diagnós ico, pe o si del con as e que
en mi Mad e exis ía den o y ue a del hoga . Los celos absu dos y su he en-
cia, pues o que una ía mía mu ió demen e, hicie on ma i a mi Pad e que
desoyendo los consejos del especialis a la sacó del Manicomio y la ein eg ó
al hoga . Pocos meses después (19 de Julio de 1915) en nues a ausencia,
desca gó un e ól e ma ando a mi Pad e y suicidándose de un i o en la
sien. La ca a que dejó esc i a ese mismo día y o a en días an e io es di igi-
da a un p imo, es a de o den económico, son i ep ochables en edacción y
concep o. Fue a del hoga , el a o exquisi o supe io al ambien e pueble i-
no de su ida hacía imposible p esumi an e ible desenlace. Mi Pad e e a
Médico y aún así, desoyó los consejos que Sánchez He e o le dio, e o que
le cos ó la ida, lle ado del en añable ca iño hacia mi San a Mad e; odos
se equi oca on menos el especialis a.
Mi he mana L. ue econocida en Mad id ya hace años po un especialis a
a ins ancia de mi he mana A. diagnos icó esquizo enia. Dis acción, educa-
ción de la olun ad ue el a amien o. P ác icamen e nulo.
En a ias ocasiones la he o ecido mi humilde hoga , paz y pan y p e i ió su
independencia según ella decía.
De umbo en umbo y sin esca men a nunca ue a Málaga, al ez sin sa-
be a qué. A pesa de sus acasos en conduc a mo al es i ep ochable. Mi
he mana A. que i e en (…) me esc ibió a ias ca as haciéndome p esen e
su emo po los malos a os que sin undamen o la hace íc ima y sus
al e na i as de es e p ocede con el ca iño que en e dad sien e hacia ella,
sospechando sea un caso igual al de su Mad e. Si ella quisie a eni aquí,
aunque al ez deshaga mi hoga con sus cap ichos yo gus oso la ecibo.
Dios ha á po noso os y nos ayuda á. Ya que Ud. ha sido an bondadoso
aconséjeme con su expe iencia y mi e lo que más con enga a mi he mana.
Ag adecido y espe ando su con es ación soy de Ud. Y colega.
PD: La ca a que incluye es ela i a a una casa que po mi ad y conjun a-
men e con su he mana A. posee en (…). Ren a 100 pese as al año y eso es
odo. Lo que la queda del Pa imonio. Las made as en e e encia salen a 20
pese as. Es a en a ya ue cob ada po A. Ano o es o ya que po el ono de
la ca a y desconocedo Ud. De ello pudie a exis i el equí oco de in e eses
que no exis en.
Dispénseme la calidad de es e papel, pe o en es e pueblo no puedo conse-
gui con u gencia o o”517.
En es e iángulo de subje i idades (pacien e, he mano y psiquia a) no a
odas se les daba la misma impo ancia, ni la misma capacidad pa a habla desde
su pe spec i a. En ningún momen o llegó a p oduci se el deseado encuen o en-
517 ADPM, lg. 10150:177.
262
e la pacien e y su he mano, e incluso el psiquia a llegó a plan ea se la exis encia
de in e eses económicos en la dinámica amilia . A pesa de que ambas ca as
nunca ue on en iadas, pues o que pe manecen den o de la his o ia clínica de
la pacien e, LMS quiso hace se escucha , a pesa de se clasi icada o e ique ada
como loca (Ga cía Díaz y Jiménez Lucena, 2010, p. 142).
Los in en os de las pacien es po encon a un espacio donde pode se
escuchadas y donde pode encon a espues as a su si uación ue una de las si-
uaciones iden i icadas po Molinia i en su in es igación (Molinia i, 2005, p. 382).
En es e sen ido, en la sala 20 puede islumb a se ese in e és en subje i iza los
ela os de las muje es con espec o a los acul a i os: en el caso de CMM518 que
ing esó en oc ub e de 1926, quedó ecogido en el exámen al ing eso la espues a
de la pacien e a la p egun a “¿Es á us ed con en a o is e?: Casi pa a mo i me,
Don Miguel”519 (Anexo 25). Es a muje a aba de hace de la elación e apeú ica
algo donde, an o la subje i idad de la pacien e como la subje i idad del médico,
u ie a un luga . Sin emba go, ambién apa ecían elemen os de esis encia que
queda on e lejados en las his o ias clínicas que desa iaban el pode de la ins i u-
ción con sus comen a ios sob e los médicos, como quedó plasmado en la his o ia
de DGM520 du an e un ing eso en 1935: “siemp e anda des acando po unas ob-
se aciones desconside adas e inopo unas al médico”521.
Algunas de las ca as que no llega on a su des ino, ambién suponían en
cie o modo, un ac o de denuncia de la si uación en la que se encon aban las pa-
cien es, y po an o, una o ma de esis encia an e las p ác icas manicomiales de
la sala 20522. En ocasiones, ambién las pacien es a aban de asegu a se que los
amilia es no di undie an su es ancia en el manicomio, como algo e gonzan e.
Además, Augus a Molinia i obse ó que en es os esc i os se plasmaba la necesi-
dad de las muje es ing esadas de oma con ac o con la pa e de su ida que la e-
clusión in e umpió de o ma ab up a (Molinia i, 2005, p.381). Ambos elemen os
apa ecen en las ca as que CSB523, na u al de La ache, esc ibió a su mad e y a su
ío en agos o de 1941. La pacien e insis ió en la cues ión de la comida, haciendo
alusión a cie os pla os elabo ados po su mad e, posiblemen e en ese in en o de
econec a se con su ida ue a de la ins i ución [sic]:
“G acias a Dios después de mi en e medad anoche ue la p ime a noche
518 ADPM, lg 10150:125 (1926).
519 Ibídem.
520 ADPM, lg. 10153:84.
521 Ibídem.
522 Olga Villasan e concluye en un ecien e abajo sob e el con ol de la co espondencia de
los en e mos men ales ecluídos en ins i uciones psiquiá icas en España que los médicos de los
es ablecimien os censu aban lo que los pacien es p oducían po miedo a que se il a a al ex e io
las quejas sob e la di ícil habi abilidad de los es ablecimien os, así como la al a de comida, medi-
das higiénicas o el a o del pe sonal (Villasan e, 2018)
523 ADPM, lg. 10468:29.
263
que do mí y me encuen o como an es de cae mala. Pe o aunque es oy en
el manicomio (que espe o no se os ocu a decí selo a nadie pues la humani-
dad es muy mala así que ya sabéis que no quie o que no lo sepas nada más
oso os dos). Que ida mamá, espe o me mandes una o illa de pa a as
como la que u haces en casa y mucha comida que engo mucha hamb e y
mándame muchas u as y muchos dulces. Un ab azo, C.”524
En o a de las ca as, hace alusión a que la lle a án a un sana o io, y, e ec i-
amen e, en el al a, se aslada a un sana o io, aunque no se especi ica a cuál:
“Que ida mama y que ido ío: Hoy ie nes me encuen o muy mejo ada,
hay que e que mañana hace 8 días que lle o aquí y me encuen o bas an-
e bien. Es oy muy con en a de da con es e médico pues Dios quie e como
siga bien la semana que iene me lle a án al sana o io. Mamá, espe o man-
des a Tánge po 5 kilos de dulces de Aneja , pues pa a las inyecciones que
me dan engo que come muchos dulces. De aquí me mandas un poco de
u ón y un poco de ocino, pues engo mucha hamb e. Manda a la amilia
ecue dos.”525
En el úl imo esc i o, queda cla a la necesidad de la pacien e de ecupe a
sus cosas:
“Hoy domingo g acias a Dios, me encuen o an bien como an es de cae
mala. Desde luego habéis hecho muy bien en ae me a es e médico pues
su a amien o me a o midablemen e. Tengo un ape i o eno me y quie o
que mañana me mandes una ensaladilla de a ún cubie a con mayonesa y
queso de bola y espe o mandes a Tánge po los 5 kilos de dulces de Aneja
pues debo come mucha azúca . Quie o que me mandes a casa po oda mi
opa y el peine ino que comp é en Tánge mi […] y mi es ilog á ica. Quie o
que me comp es un ulo de papel higiénico y papel de esc ibi . Un ab azo,
C.”526
Que los pacien es usa an los esc i os como ía de denuncia de las ca encias
en los manicomios ha sido documen ado en o as ins i uciones como San a Isabel
de Leganés (Villasan e, Vázquez, Conseglie i y Hue as, 2016).
Como ha quedado e lejado en el capí ulo 3 de es e abajo, du an e la dé-
cada de los años 40 exis ió un cie o in e cambio de muje es que ing esaban en e
la sala 20 y la Clínica de Reposo Los Ángeles, de Ped o O iz Ramos. En la his o ia
524 Ibídem.
525 Ibídem.
526 Ibídem.
270
de que sus hijos ienen muy buena conduc a, y que ue de enida po se acusada
de que uno de sus hijos e a ojo. Cuando salga la a á y plancha á, lo que ha hecho
siemp e.”563 El miedo de muchas muje es a se de enidas po se amilia es de
pe sonas adhe idas a la República se hace mani ies o en es e ipo de con enidos.
En el ela o de la his o ia clínica de JCO564, que ing esó po p ime a ez en 1941 a
los 24 años, se mani es aba ambién es e emo :
“[…] se la lle a a un cua o y se la aísla po mo i o de la epidemia ha i ido
en una casa donde ha habido un caso de i us exan emá ico. O ien ada.
Re ie e que no es á loca, insul a a su sueg a habla mal del ma ido y cuen a
de él cosas que esul an con adic o ias y con usas. Repi e las palab as, algo
manie is a, a ec ada. En un p incipio nega i is a, ha habido ieb e y con i-
nua un exan ema no í ico, en el ien e…”565
Más adelan e el psiquia a apun ó: “pa ece ha desapa ecido un pequeño
deli io de elación que p esen aba con su sueg a; sin emba go, con inúa hablan-
do que no iene culpa de que el ma ido sea ojo”566. Las secuelas de la gue a en
la ida de las muje es ue on pa ologizadas y psiquia izadas, como en el caso de
CRV que ing esó en 1938 a los 20 años en el manicomio p o incial. En su his o ia
sólo se ecogió el conmemo a i o pa ológico:
“Hace un mes y medio poco ape i o, hacía las cosas de su casa, do mía
poco… anoche has a las doce se acos ó muy na u al, pe o an es de la una se
despe ó llamando a su mad e, g i ando `la gue a, mi he mano, el pe o´ y
a ias palab as más, ue eque ido el médico a la ba iada quien aconsejó el
ing eso en es e es ablecimien o. Amanece muy anquila dice que le duele
la cabeza po no habe do mido. Ve a su pad e, y le ab aza aconsejándole
que no llo e pues allí es á el pad e”567.
Sin más in o mación adicional, es a muje es u o ing esada sólo un día y
salió a pe ición amilia . El diagnós ico ue psicosis de si uación.
El caso de REA568 ya ha sido comen ado en el capí ulo 6, se a aba de una
niña que, as el usilamien o de su pad e, ing esó en la sala 20 en 1941, a la edad
de 10 años, y en su his o ia se ecogía que “sólo que ía que la ab aza an y la me-
cie an”569.
563 Ibídem.
564 ADPM, lg.10467:10.
565 Ibídem.
566 Ibídem.
567 Ibídem.
568 ADPM, lg. 10468/25.
569 Ibídem.

271
CMT570 enía 20 años cuando ing esó en 1948, e a de Alma gen y ue diag-
nos icada de psicosis eac i a ambién. Se ecogió en la his o ia:
“Es a casa es el hospi al. Yo ine aquí hace 2-3 días, a Málaga… decían que
me había pe dido el no io, pe o e a men i a. ‘Se no a con un pode eno me, y con
mucho conocimien o. Soy capaz de la que ha ma ado a mi pad e, hace la pol o.
No es oy cie a de si lo han ma ado, lo ma a on jus i o el año de mi he mano. Lo
ma a on cuando el mo imien o, cuando la oma de Málaga. Sueño muchas cosas
malas: la que ha ma ado a mi pad e i e en en e de mí…. Mi he mano ino de
F ancia y lo ma a on; y yo soy capaz de i a la cá cel’ ”571.
Fue a ada con elec ochoques.
La elación en e el discu so cien í ico y el ámbi o polí ico se expone abie -
amen e en pe iodos dic a o iales. Du an e el p ime F anquismo, el discu so
psiquiá ico legi imó de e minadas conduc as como pa ológicas asociadas a un
idea io de muje epublicana oja. Como ha señalado Pu a Sánchez (2009, p. 13)
a a és de su es udio sob e muje es ep esaliadas en Andalucía, no sólo e an
encausadas po ene ideas epublicanas, sino que ambién lo e an po habe
ansg edido doblemen e espacios sociales y mo ales. Las muje es epublicanas
habían en ado en espacios que “no les pe enecían”, como el espacio de la polí i-
ca, abandonando el espacio domés ico y dejando las “labo es p opias de su sexo”
a un lado. E an juzgadas ambién po habe se alejado de los p ecep os mo ales
c is ianos, po lo que e an llamadas “muje es de dudosa mo al” en muchos de los
expedien es in es igados po es a au o a.
La b u alidad del égimen pa a ep imi cualquie ipo de ansg esión de la
no ma ambién queda pa en e en los ela os de las his o ias clínicas. DRG572 enía
24 cuando ue lle ada a la sala 20 po su ma ido, en julio de 1949. Se apun ó en la
his o ia:
“En e ma desde hacía 27 días. El ma ido ue de enido, le hicie on una de-
nuncia de que había obado espigas. A su muje (nues a en e ma) le pidie-
on decla ación y pa a que habla a ue mal a ada. A consecuencia de los
golpes echó sang e po la boca (in o ma el ma ido). Es u o de enida 24 ho-
as. Luego se descub ió que el obo no lo había hecho el esposo de nues a
en e ma. A pa i de en onces aquejó dolo de cabeza, desgana de come ,
y a las dos noches, le dio un a aque dando g i os y bocados, u o el ma ido
que pone la en el suelo po que iba a des oza a un pequeño que do mía
570 ADPM, lg. 10571.
571 Ibídem.
572 ADPM 10452.
272
con ellos”573.
Ella ue diagnos icada de dep esión, de psicosis maniacodep esi a y epilep-
sia. Finalmen e, a ada po elec ochoques.
En algunas his o ias queda on ano adas exp esiones de las pacien es que
nos hablan de ac i udes de esis encia al econocimien o de la au o idad absolu a
del psiquia a, como en el caso de ALV574, que p o agonizó conduc as oposicionis-
as a la no ma que egía den o de la ins i ución psiquiá ica: “Al en a pide pe -
miso pa a sen a se haciéndolo en la silla que le decimos que no. Se niega a con-
es a , manie ismos, ges iculan e, mu is a. En el depa amen o se ompe la opa,
gus ándole es a siemp e en pan alones, al pa ece endencias homosexual (¿)”575
ue diagnos icada de esquizo enia, y, as a amien os como abscesos de ijación
y nucleina os, salió de la ins i ución en 1940 a pe ición amilia . DBJ576 ing esó en la
sala 20 en 1940 a los 54 años, na u al de A dales. Fue diagnos icada de psicopa ía,
y es aba a disposición del psiquia a mili a . Ing esó con un allo del T ibunal de
Jus icia de Te uán en el que se echaza la causa po padece una eacción de ipo
pa anoide.
“Cuidada, co ec a, T anquila. O ien ada. Se queja de es a incómoda con
su amilia pues no iene co espondencia. Explica que po habe suba en-
dado en Te uán una habi ación a su seño , y como le dije sé que le hacía al-
a, la denunció como pe sona no adic a al mo imien o. No me han juzgado
la causa. No quie e explica o as cosas, ‘po no se us ed mi juez, sino mi
médico y no es p eciso’. … `no iene conciencia de en e medad´”577.
Finalmen e, se ugó de la ins i ución.
En el caso de AAM578 de 54 años, que ing esó en 1941 se desc ibió en la his-
o ia:
“Se encuen a en un cua o con con ención. Es á agi ada. O ien ada au-
opsíquicamen e. C ee que es o es una pe e a. Que la an a ma a , que le
quie en co a un b azo, los alangis as po que dicen que ella es oja.’us ed
es un alange’. Su deli io ocupa odo su in e és en la con e sación, no es
sis ema izado. Cop olálica. Come”579.
573 Ibídem.
574 ADPM, lg. 10150:78.
575 Ibídem.
576 ADPM, lg.10150:39.
577 Ibídem.
578 ADPM, lg. 10150:67.
579 Ibídem.
273
Fue diagnos icada de psicosis de la in olución y al mes dada de al a.
O a cues ión des acable ue el in e és que exis ió po pa e del psiquia a o
quien ano a a los an eceden es de las pacien es, en deja cons ancia en la his o ia
clínica de que el ad enimien o de la Segunda República o la época del “dominio
ojo” habían sido ac o es p ecipi an es de en e medad men al en las muje es:
AAP580 e a una muje con buena posición, casada con un banque o. Ing esó en
agos o de 1932. El ma ido la lle ó al hospi al y e i ió que:
“el día de la p oclamación de la República (14 de ab il de 1931) uno de los
ecinos a ojó una mace a desde el balcón a la bande a epublicana po
es o hubo mucho albo o o en su casa, subiéndose la gen e al piso, ompien-
do c is ales y decían que iban a quema la casa. Pensaba que iban a ma a al
del banco (su ma ido). El ma ido la no aba an e io men e con a ezas, pe o
es o no le impedía hace ida de amilia”581.
La ing esa on po que al ol e de su pueblo, seguía es ando mal. Fue diag-
nos icada de psicosis de la in olución (pa anoide) a los 42 años.
IVG582 ing esó en oc ub e de 1937, p oceden e de Co es de la F on e a,
cuando enía 28 años. La in o mación ue dada po un he mano:
“Niega a aques men ales, alcohólicos, suicidas. De pequeña sa ampión os
con ulsi a. No se le conoce más en e medades. Siemp e ha i ido con su
mad e en el pueblo, solo le ha conocido un no io que no le du ó el año. De
pequeña con 10-12 años ue a la escuela con asis encia i egula , así un año.
No ap endiendo a lee ni esc ibi . Siemp e de ca ác e aleg e. Al p oclama -
se la epública un día sob e la una de la mad ugada se despe ó llo ando y
diciendo, “que miedo” y así siguió, al p incipio do mía poco pe o luego bien.
El ae la aquí segu amen e se á po queja de los ecinos, pues, aunque no
sale de casa, habla mucho y o ende a odos”583.
No hay da os del a amien o a pesa de que ue diagnos icada de esquizo-
enia.
En el caso de APP584, que ing esó en oc ub e de 1940 en la sala 20, a los 19
años, se ano ó la explicación que apo ó su ío en el momen o de su ing eso: “El
13 de Junio, día de su san o, ecibió una ca ica u a anónima y se imp esionó. La
580 ADPM, lg.10143:25.
581 Ibidem.
582 ADPM, lg. 10150:185.
583 Ibídem.
584 ADPM, lg. 10470:11.
274
no a on que al día siguien e es u o is e, y llo osa… comía poco, se i i aba […].
Con 7 años se puso mala, coincidiendo con el ad enimien o de la epública, es o
le ocu ió unas ho as”585. Du an e el ing eso ella ela ó:
“Co ec a, cuidada, anquila. T abaja en el cos u e o. Se encuen a bien.
Re ie e su en e medad: que ha es ado as o nada de los cañonazos de Gi-
b al a . Se asus ó de los homb es. Sueño y ape i o bien. Buena ac i idad.
Desea ma cha se p on o. An es de eni se se ha disgus ado con el no io
( ompió la ca a del no io, pe o es aba en e ma). Después dice que no le
gus a el chico”586.
Más adelan e, a la semana “Se encuen a bien. Re ie e lo que ha enido e-
lacionándolo con los bomba deos, lo que ha ocu ido es como un sueño”587.
Diagnos icada de eacción esquizo énica, ue a ada con choque ca diazó-
lico y su ing eso du ó un mes.
LLG588 ue lle ada po su he mana, una monja que abajaba en el colegio
de San Manuel de Málaga, a la sala 20 cuando enía 21 años, en 1940. Nacida en
Mad id, su he mana con ó lo que le había sucedido:
“Du an e la época oja su ió mucho. Con seis días de in e alo allecen sus
pad es. Empeza on a no a le que se quedaba callada y llo aba mucho. En
ab il del 39 a a Mad id y la encuen a is e, no hablaba nada, no que ía
come . Y deseaba mo i se. Se la aen a Málaga y a mejo ando, pe o no del
odo. Se a a Mad id y desde allí esc ibe una ca a muy expansi a ‘demasia-
das palab as’. La lle an a pasa el e ano a Lé ida con o a he mana que es
de la ca idad ambién y a un pa de días su e agi ación ambién, po lo que
la aen a Mad id y a Málaga. Aquí habla mucho, hacía poesías, bu onadas,
expansi a […]. Du an e su es ancia en Mad id con los ojos enía ma eos y
ómi os”589.
En la e olución se ecogió: “habla de que ha enido cua o p e endien es
que no los han que ido los he manos. En a amien o con pen azol […]. `Yo me
encuen o bien, lo que pasa es que la gen e dice que es oy mal…es oy leyendo mi
no ela´; esc ibe en un cuade no. Le ecomiendo que no esc iba […]. Mis he ma-
nas no me han comp endido”590.
585 Ibídem.
586 Ibídem.
587 Ibídem.
588 ADPM, lg. 10470:4.
589 Ibídem.
590 En es e agmen o de la his o ia se puede ap ecia como el psiquia a ecomendaba que
no esc ibie a, limi ando lo ca á ico de la esc i u a pa a las in e nadas en ins i uciones psiquiá i-
275
El discu so den o de las his o ias clínicas no es es é il. Como indica Pu a
Sánchez (2009, p. 19) “el lenguaje iene capacidad pa a ocul a , ans o ma ,
cons ui , legi ima , impone o e idencia la ealidad”. Los ela os e an cons uí-
dos de o ma di e en e en unción de la p oximidad de las pacien es a la ideo-
logía del psiquia a. CMR591, que ing esó a los 35 años en 1944, e a la esposa de
Ca anza592 , y su ela o en la his o ia se encabeza de o ma muy di e en e del es-
o de muje es den o de la ins i ución “His o ial de Doña CMR, Viuda de Ca anza”.
Es e es el ela o que ecoge Ped o O iz Ramos de su p oceso:
“Ma chó a Mahón en mayo de 1936 en unión de su ma ido, D. Fe nando de
Ca anza capi án de A ille ía y de su hijo Jose An onio. Se hospeda on en el
ho el Bus aman e en donde les so p endió el Mo imien o, a los es meses
escasos de su es ancia. Inmedia amen e que se decla ó el mo imien o, los
p esidia ios asal a on el ho el siendo linchado el Capi án Ca anza es ing e-
sado en g a e es ado en el hospi al. Como es lógico, es os hechos epe -
cu ie on hondamen e en el ánimo de su esposa, aunque po el momen o
(según nos in o ma on) no hicie on zozob a su azón. Es a seño a quedose
sin medio de ida alguno ya que le ue sup imida su paga, siendo expulsada
jun o con su hijo, po al a de pago. Como único medio de alimen a a su
ma ido que con inuaba en el hospi al, así como a su hijo, se dedicó a la con-
ección de labo es, empleando sus co os ing esos en lle a odos los días
la comida a su ma ido que aún se encon aba en el hospi al. A medio cu a ,
ue sacado el Capi án Ca anza del hospi al pa a se in e nado en la o -
aleza La Mola, donde ella con inuaba lle ándole la comida. Du an e odo
es e iempo sabemos po e e encias idedignas, no se había esqueb ajado
su azón. A los cua o meses del Mo imien o, ue mal a ado c uelmen e e
inmedia amen e usilado el Capi án Ca anza. Como de cos umb e ue a
lle a le la comida a su esposo, sin sabe que el mismo día había sido asesi-
nado. Los milicianos la in o ma on ajan emen e: ya lo hemos ma ado. CMR
e iblemen e imp esionada ma chó en compañía de o as iudas de mili a-
es al cemen e io. Como e a casi de noche an solo ella se a e ió a en a
y empezó a busca en e los cadá e es el de su ma ido. Suponemos que en
es os momen os se pe u base algo su men e. Como odos los cadá e es
e an de pe sonas ecien emen e asesinadas, la iuda de Ca anza salió del
cemen e io comple amen e empapada en sang e. Inmedia amen e ma chó
al Comi é Rojo, abo e eando al comandan e, a añándole, qui ándole las in-
cas. Esa es a egia enía que e con acalla los discu sos, las palab as, sus emociones, en un com-
plejo eje cicio de aducción hacia lo sin omá ico, donde pode se con oladas y aisladas, donde
pode suje a sus cue pos o os, ex años, no in eligibles (Ospina, 2006: 313).
591 ADPM, lg.10153:77.
592 Fe nando de Ca anza, p o enía de una amilia de mili a es inculados his ó icamen e an-
o a la dic adu a de p imo de Ri e a como pos e io men e, en 1936, al F anquismo. Ramón de Ca-
anza, ue ensalzado po el gene al Queipo de Llano como “gue ille o” ya que se o ganizó, jun o
con o os oliga cas de la zona, en pequeños g upos pa amili a es que eje cían la ep esión polí ica
en el campo andaluz, llegando a denomina se “La columna de la mue e” (Espinosa, 2017).

276
signias y piso eándolas. Salió huyendo del comi é siendo pe seguida a i os
po los milicianos, log ando in e na se en unión de o as iudas en un pue-
blo ce cano, siendo ecibidas a ped adas po la chusma. Los milicianos bus-
caban a la iuda de Ca anza pa a enga se de la o ensa que le p o i ie a a
su comandan e, dando con ella e in e nándola en un pa io de locas. An es
de que los ojos la in e nasen, su hijo Jose An onio llegó magullado en a ias
ocasiones al encuen o de su mad e, pues los gol illos le achaban de ascis-
a, aumen ando con es o los eno mes su imien os de su mad e. El hijo que
en onces enía 7 años ue ecogido po una la ande a y no ol ió a e a su
mad e has a la libe ación de Mahón”593.
Es a muje ue diagnos icada de esquizo enia, y a ada con elec ochoque
y abscesos de ijación. Pe maneció ing esada has a julio de 1966 echa en la que
alleció po caquexia.
Sin emba go, el mismo psiquia a ela aba de o ma muy di e en e las i-
iencias aumá icas en el caso de la pacien e MOF594. Se a aba de una muje
de 45 años que ing esó en diciemb e de 1947. Na u al de un pequeño pueblo de
Alme ía, el psiquia a ecogió en su his o ia:
“Al año de e mina la gue a, ue de enida en unión de o os ecinos y la
lle a on a p isión de Canjáya . En onces se encon aba bien. En la p isión
le daban calabazas, escasas pa a as, panizos (no ca ne, ni hue os, ni leche).
La escasa alimen ación y el es ado de ánimo de la en e ma la desnu ie on
mucho, es u o en dicha p isión mes y medio, y ue asladada a la P isión
P o incial de Alme ía (desc ibe lo que comía en la p isión). Allí es u o o o
mes y medio, y empezó a no a una sensación de ío en el es ómago, o ina-
ba a cada ins an e. Después io en las odillas y pé dida de ue za en ellas.
Iba andando y e a como i pisando lana `me pa ecía que me iba a cae ´.
Cuando salió de la cá cel ya no podía mo e se […] an es de se de enida
acla a que no omaba ni pescados ni ca nes en días de ies a, ni hue os…
pe o en aquella echa no se sen ía en e ma”595.
Mien as el psiquia a ocalizó la e iología del padecimien o en la alimen a-
ción de ici a ia, la muje a aba de cen a el p oblema en lo que supuso pa a ella
la expe iencia de in e namien o en la cá cel y la sepa ación de su ma ido, que ue
conducido a o o penal de Alme ía (Béja ).
Pe o no solo los expe os omaban la palab a y decidían cuándo una pa-
cien e debía es a en el manicomio y cuándo no: ambién los amilia es y las mon-
593 Ibídem.
594 ADPM, lg. 10152.
595 Ibídem.
277
jas in luían en es a oma de decisiones, y las pacien es asimilaban es os a gumen-
os o se esis ían a ellos de di e en es o mas. Así, se es ablecie on edes donde
los acue dos en e expe os, pe sonal subal e no y amilia es c ea on un égimen
de e dad incues ionable596, po el espaldo de un discu so médico cien í ico ba-
sado ambién en la elabo ación de un p oyec o de eminidad hegemónica. Como
indica Molinia i (2005, p. 383), la amilia jugó un papel p o agonis a, en e o os
ac o es, pa a la eclusión de las muje es en ins i uciones i alianas, y el mo i o e a,
en la mayo pa e de los casos, po que la amilia conside aba el compo amien o,
an o p i ado como público como “indigno”. Po an o, el obje i o de la eclusión
e a econduci es e compo amien o de nue o al ámbi o socialmen e acep able, y
que las muje es pudie an segui ocupando su pues o en la je a quía amilia , que-
dando suje as a los oles adicionales. En las his o ias del Manicomio P o incial
de Málaga ambién se obse a es a ci cuns ancia: en la g an mayo ía de los casos,
las muje es iban acompañadas de sus amilia es al ing eso, y e an ellos los que
apo aban la in o mación sob e el p oceso de la pacien e, que quedaba egis a-
do en el apa ado de “conmemo a i o pa ológico”. Den o de las amilias, an o el
ma ido, como el pad e o la mad e e an los que solían apo a es a in o mación.
En el caso de CSM597, na u al de Campillos, ing esó con 30 años en 1949, y no hay
as o en la documen ación clínica sob e ningún diagnós ico. El psiquia a ecogió
el discu so del ma ido:
“ u o un disgus illo […] po que yo le dije que limpiase los pla os, y no po -
que ella se descuida a en el abajo úl imamen e, y después en b oma le
dije ‘ e oy a manda una empo ada con u mad e al pueblo’ y a ella le cayó
es o con mucho en is ecimien o y como a ella le dan a aques desde la gue-
a, y cuando se imp esiona con caída al suelo y se queda como mue a, en
es a ocasión ambién u o un a aque”598.
El ma ido la con agió de sí ilis, y ella había es ado en a amien o en a ias
ocasiones. El ing esó du ó sólo dos días.
La decisión úl ima sob e la pa eja de una muje no es aba en ella misma. En
nume osas ocasiones, los no ios enían que ene el is o bueno de la amilia pa a
pode en a en la casa y o maliza las elaciones. En las his o ias clínicas queda
596 Es e p oyec o no es u o suje o a cambios impo an es según los di e en es momen os
his ó icos que a a esó nues o país en la p ime a mi ad del siglo XX. A pesa de las e o mas legis-
la i as que impulsó la Segunda República sob e los de echos de las muje es, el papel de la muje
en la sociedad no caló lo su icien e debido a la co a du ación en el iempo de odas es as e o -
mas uncadas po la Gue a Ci il (Me ino, 2016). Sin emba go, du an e el p ime F anquismo, la
amilia ue la es uc u a a a és de la cual se ansmi ió ese ideal de muje anquis a, haciéndola
deposi a ia y esponsable del bienes a de su ma ido, y de sus hijos. También la culpa ecaía sob e
las muje es si algo no iba bien, lo que pudo con o ma , en ocasiones, la idea de la amilia como
es uc u a op eso a (Peinado, 2012, p. 150).
597 ADPM, lg. 10152.
598 Ibídem.
278
e lejado ambién es a di icul ad de las muje es pa a pode elegi con quien com-
pa i su ida. En el caso de MAM599, una muje de 18 años que ing esó en 1950 en
la sala 20, se desc ibe cómo el ío desaconsejó a un muchacho que a ella le gus a-
ba, que la p e endie a. Ella ue diagnos icada de esquizo enia du an e el ing eso,
que du ó dos meses. MGJ600, ue acompañada al ing eso po su he mano en 1946,
que e a sace do e. Él comen ó que su he mana que ía a o o homb e, pe o que
su mad e la obligó a casa se con o o que ella no que ía.
O as muje es sí consiguie on hace ale sus decisiones, aunque el cos e
de es as, en ocasiones, ue a enloquece . En la his o ia de MCD601 la mad e hizo
un ela o de lo acon ecido meses an es de su ing eso:
“Tu o un no io que no le ag adaba, pe o e a bueno y se lo habían consegui-
do unos amilia es. Ella no podía segui aquellas elaciones y las in e um-
pió. Alguien le dijo que había hecho un dispa a e e minando con aquel
jo en an bueno que pod ía habe la hecho eliz. Ella su ió con es a ince i-
dumb e”602.
Ella ing esó a los 21 años en 1931, quedándose dos meses en la sala 20,
con diagnós ico de esquizo enia. Si bien la esquizo enia es el diagnós ico más
ecuen e den o de las his o ias clínicas analizadas, en muchas de es as his o ias
se e idencian si uaciones de up u a en e las demandas sociales o amilia es, y
las expec a i as y deseos de las muje es. Desde la an ipsiquia ía, R.D. Laing a ó
de da explicación a es e enómeno, que se llegó a compa a con la “epidemia”
de his e ia del siglo XIX. Él desc ibió algunos elemen os que uncionaban en el
desa ollo de la esquizo enia en las muje es, y que enían que e con el desem-
peño de un ol social di e enciado: la insegu idad on ológica, la dependencia de
las de iniciones ex e nas del sel , gene almen e apo adas desde el pa ia cado;
la di isión- agmen ación en e el cue po como obje o sexual, y la men e como
suje o y la ulne abilidad an e los mensajes sociales con lic i os sob e eminidad
y en ejecimien o. Como a gumen a ía Chesle (1979, pp. 126-128), al igual que las
mad es es aban “ ecluídas” en sus ma imonios, sus hijas pasa on a se ecluídas
en es ablecimien os psiquiá icos. En la his o ia de FOL603 ella misma cuen a como
sus pad es que ían casa la con o o homb e, pe o ella que ía a su ma ido. Apun-
an “desde en onces, mal”604. Ing esó en 1942 a los 21 años, y ue diagnos icada
de a aque psicógeno, du ando su es ancia en la sala 20 dos semanas. Fue a ada
con elec ochoques.
599 ADPM, lg. 10439.
600 ADPM, lg. 10567:1.
601 ADPM, lg. 10143:31.
602 Ibídem.
603 ADPM, lg. 10467:36.
604 Ibídem.
279
Los p oblemas con la pa eja apa ecen en nume osos ela os clínicos, si ua-
ciones i egula es en las que las muje es enían hijos y luego no e an econocidos
po su pad e. Como indicó Bus ield (1996, p. 127) los manicomios públicos es a-
ban nu idos undamen almen e po muje es muy pob es, dependien es econó-
micamen e, y que caían en la pob eza con más acilidad. Cuando enían algún
hijo ilegí imo, e an is as como inap opiadas, y e an más suscep ibles de llega a
ing esa pa a e e i su conduc a.
RVS605 ing esó en 1927 cuando enía 20 años:
“me pasó una desg acia con un homb e, pe o es aba hon adamen e i ien-
do con él, yo lo que ía, él pa ece que a mí no… po que como no iene a
e me…. Me aje on aquí po que me puse mala de la cabeza… es aba en la
casa-cuna c iando y me ine po que me asus aba mucho de mi niña… me
ui a mi casa y me la qui a on, alguien me debió hace daño… me ajo mi
he mano … ¡ay Dios mío, me acue do de mi niña!”606.
Según quedó ecogido en su his o ia, su ma ido enía aman es. Ella discu ió
con una muje , y ue de enida. Le die on un ozo de pan, y la lle a on al mani-
comio, donde ue a ada con pi e o e apia median e inyecciones de esencia de
emen ina. Fue diagnos icada de eacción psicogené ica. FMR607 ing esó a los 29
años en la sala 20, en 1939. Pe maneció en el manicomio 20 días. Fue acompaña-
da de su mad e, quién la desc ibía así: “De pequeña ue al colegio p on o, ap en-
dió a lee y esc ibi . Ha sido de ca ác e aleg e, no a a ni i i able. No es eliz en
el ma imonio dado el ca ác e áspe o del ma ido. No la mal a a, pe o ampoco
es ca iñoso. Es o le hace ene lo abo ecido”608. AZZ609 ing esó a los 34 años en
1942, y ue diagnos icada de his e ia. También ue a ada con elec ochoques,
y el ing eso du ó dos semanas. Ella ela aba que había enido un disgus o con la
que ida de su ma ido y que pasó a ios días as o nada. AMB610 ing esó a los 24
años en 1948. Es u o unos 20 días en la sala 20, y explicó que le dio un a aque po -
que el ma ido bebía y no le daba dine o pa a sus hijos. Aunque no llegó a ene un
diagnós ico en la his o ia clínica, sí que ecibió a amien o con elec ochoques.
En ocasiones, la di icul ad con la pa eja se insc ibía den o de p oblemas económi-
cos, como ela aba MGT611 en 1949 al se p egun ada si e a eliz en su ma imonio:
“su iendo, él depende de un jo nal ¡el ca bón ha caído, es ca bone o!”612. Ing esó
po ce alalgia y ue a ada con elec ochoques.
605 ADPM, lg. 10467:32.
606 Ibídem.
607 ADPM, lg. 10150:26.
608 Ibídem.
609 ADPM, lg. 10468.
610 ADPM, lg. 10567:56.
611 ADPM, lg. 10152.
612 Ibídem.
286
7.4. Teleologías: cue po, sexualidad y eligión en las muje es de la sala 20.
En es e eje a a é de mos a a pa i de los con enidos de las his o ias
clínicas cuales e an los ideales, las inalidades, o los obje i os que ansg edían
lo hegemónico, con espec o a compo amien os espe ados a ni el sexual, la im-
po ancia del cue po en las his o ias clínicas a a és de expe iencias como la
mens uación o la ma e nidad, y el papel de la eligión en el es e eo ipo de muje
acep ado socialmen e.
La elación en e el cue po de las muje es, los manda os sociales y la locu a
ha sido obje o de nume osas in es igaciones eminis as a pa i de los 70 (Lup on,
1994; Showal e , 1985; Usshe 2002). Además, el discu so médico- psiquiá ico
gene izado basado en la biología emenina que jus i icaba un o den social de e -
minado, ambién ha sido obje o de nume osos es udios en nues o país (Cas ella-
nos, Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1990; Jiménez Lucena y Ruiz Soma illa, 1999;
O iz, 2002; Ruiz Soma illa y Jiménez Lucena 2003; Ga cía Díaz y Jiménez Lucena,
2010; Jiménez Lucena, 2014a). Como e ie e Bolu e (2007, p. 638): “El cue po de
las muje es ha sido un obje o p i ilegiado del discu so, en an o que ellas han sido
de inidas a lo la go de la his o ia en elación es echa con lo ma e ial, lo co pó eo,
donde la biología se hace des ino”. El es udio de la ma e nidad, la sexualidad, la
mens uación, los pa os, en de ini i a, lo elacionado con los ciclos i ales de las
muje es han eque ido ap oximaciones his o iog á icas muy cen adas en aspec-
os pa icula es, en las expe iencias indi iduales, ce canos a plan eamien os de la
mic ohis o ia (Bolu e , 2007, pp. 638-9).
La elación en e apa a o ep oduc o emenino y el sis ema ne ioso cons-
i uyó la base pa a la legi imación de la medicina men al du an e el siglo XIX, como
ha quedado plasmado en el capí ulo 2 de mi abajo. Po el ca ác e elacional
en e los discu sos médicos, la di ulgación de es os, y el sis ema de c eencias y
ep esen aciones sob e qué e a “se una muje ”, los p ocesos de subje i ación
han do ado de un ma co eó ico de explicación pa a odos esos elemen os discu -
si os y no discu si os que han in luído en la con o mación de la subje i idad de la
“muje -loca”. El discu so de los amilia es que ha quedado ecogido en nume osas
his o ias clínicas de las muje es de la sala e o zaba y/o pe pe uaba es as c een-
cias ace ca de la mens uación:
En el caso de MSP642 de 23 años, ing esada en 1932 se pone en elación
con la cues ión de los baños: “Tu o el pe iodo a los 14 años siemp e bien eglada
[…] po empo adas hablaba más, y o as menos; andaba de un lado pa a o o,
is e, pensa i a (le han dado muchos baños)”643. También en el caso MPM644 que
642 ADPM lg. 10143:30.
643 Ibídem.
644 ADPM lg. 10150:124.

287
ing esó en la ins i ución en 1933, los amilia es a i maban que c eían que “se ha-
bía pues o mal de la cabeza al la a se el cue po en e o mien as enía la egla, y
desde en onces, la eían is e, suspi aba mucho, no que ía sali de casa, y decía
que enía pena po hace su i a sus pad es”645. En la his o ia de DGC646, ing esada
en 1940, ambién apa ecen e e encias a la impo ancia de la mens uación en la
en e medad de la pacien e. El ma ido edac ó una ca a a Ped o O iz Ramos en
1950, donde explicaba:
“[…]me da mucha pena ene que deja la en esa sala una empo ada , sa-
biendo que yo que mi esposa no es loca como las demás, pues su en e -
medad consis e en que mensualmen e, cuando iene la mens uosidad, es
cuando se as o na un poco y es an ue e el es ado ne ioso que le en a
que le da po pelea se conmigo y con nues a hija; yo he podido sopo a -
la odas las ue zas de su en e medad ne iosa y la he sob elle ado más
o menos iempo has a que se le ha pasado y ha uel o nue amen e a la
no malidad, pe o como enemos una hija que solo iene 14 años, pues es á
muy pequeña pa a da en e a la en e medad de su mad e, pues la niña la
he enido ce ca de un año en casa de un ío en Te uán, pe o al mes de es a
la niña en nues a compañía, le dio un a aque a la mad e, y un día al i me
al abajo me a isó una ecina, que le es aba pegando mucho a la niña, yo
me ala mé más de la cuen a y u e que een ia la al hospi al de la C uz Roja
(Melilla) y es e es el mo i o de que nue amen e mi esposa aya al salón de
San a Ri a”647.
El ma ido de la pacien e pidió en el esc i o que no se le pusie a elec ocho-
ques a su esposa, y que es a ía dispues o a ing esa a la pacien e en la clínica p i-
ada del doc o O iz Ramos (La Casa Reposo Los Angeles), pa a que se le ponga
“un buen a amien o”648.
En es e sen ido, los es udios his o iog á icos en o no a la cues ión de las
al e aciones ne iosas an es de la mens uación han demos ado que juga on un
papel undamen al du an e los p ocesos de pe i ajes de muje es649. En la ac uali-
dad, aún sigue discu iéndose la solidez del diagnós ico de Sínd ome dis ó ico p e-
645 Ibídem.
646 ADPM lg 10468.
647 Ibídem.
648 Ibídem.
649 José Ingenie os, un psiquia a i alo-a gen ino a incado en Buenos Ai es en el p ime e cio
del siglo XX, lle ó a cabo in es igaciones pa a di e encia las locu as mens uales de las simulacio-
nes. Llegó a desc ibi un caso de “Locu a mens ual con impulsos clep ómanos” en 1903 de una
muje que lle ó engañada a su sob ina al esc ibano pa a que le dona a sus bienes. A gumen ó
una se ie de as o nos po que es aba mens uando en ese momen o, pe o Ingenie os ad i ió la
simulación al comp oba el e lejo a íngeo que, según él, al aba en las his é icas con episodios
psicopá icos (Na alaz y Ja don, 2010, p.398).
288
mens ual650. En el caso de JMG651 que ing esó en 1934, los amilia es achaca on
la desapa ición de la mens uación a un a amien o que ecibió pa a la e isipela;
desde en onces es aba mal, “es u o con un homb e y luego con o o”652, po que
según ella “la en enena on”653. En el caso de DDM654 ing esada en 1948 se ano a-
ba el comen a io del acompañan e: “cuando le baja la egla, mejo a” 655. Cuando
CRR656 en ó en la sala 20 en 1949, el ma ido ela ó que, al ope a se de la ma iz
y los o a ios, “se le qui a on las p eocupaciones de odos los días, sólo dos días
an es de eni le el pe iodo, se pone así”657. En el caso de RCF658 ambién ing esada
en 1949, se apun aba que las c isis le enían después de la egla.
Una base ma e ial, un cue po, que la conducía inexo ablemen e a un des-
ino: se muje e a deci se ines able. Es o se e leja en la impo ancia que se les
daba a los aspec os isiológicos en las his o ias psiquiá icas analizadas. La ame-
no ea es u o asociada a la idea de causa de locu a en las muje es, en el úl imo
e cio del siglo XIX, llegándose a c ea diagnós icos como “locu a ameno eica”,
elacionada con la apa ición de la his e ia. Algunos au o es sos enían que las mu-
je es con ameno ea enían más p edisposición a la locu a (S ange, 2000, p.618).
En el es udio de his o ias clínicas que ha ealizado Julie-Ma ie S ange en el ma-
nicomio de Pen-y-Fal, en Gales, ecoge in e esan es desc ipciones de los médicos
sob e la ameno ea. Sin emba go, plan ea cómo a pa i de la P ime a Gue a
Mundial, el discu so sob e la debilidad de la muje con espec o al homb e po
la mens uación comenzó a cambia : no podía sos ene se cuando las muje es
abajaban en campos y áb icas, ocupando pues os adicionalmen e masculi-
nos y cons i uyendo el mo o económico de los países después de la gue a. La
es a egia en onces ue modi ica el discu so en o no a la mens uación, po lo
que la Medical Women´s Fede a ion659 en 1925, edac ó un olle o in o ma i o
i ulado “Mens ua ion: an au ho i a i e s a emen ”. Se conc e aba una nue a i-
sión que despa ologizaba, pa cialmen e, la mens uación, a i mando, en e o as
cues iones, que las muje es du an e la mens uación podían abaja (S ange,
2000, p. 623)660. En es e sen ido, como plan ean Cas ellanos, Jiménez Lucena y
Ruiz Soma illa (1990, p. 884), el in e és sob e la mens uación a p incipios del si-
650 Pa a p o undiza más en la cons ucción de es a e ique a diagnós ica en elación a su in-
luencia en la subje i idad emenina e Usshe (2003).
651 ADPM lg10143.
652 Ibídem.
653 Ibídem.
654 ADPM 10567.
655 Ibídem.
656 ADPM, lg. 10152.
657 Ibídem.
658 ADPM, lg. 10152.
659 Se inició una campaña de e o ma, pa a educa a la población, con el epa o de pan le os
educa i os en las escuelas, y a los amilia es. Decons uye on la alacia de que las muje es se au-
sen aban del abajo po la mens uación. Igualmen e hicie on con la menopausia.
660 Realmen e la despa ologización ue pa cial ya que las polí icas iban des inadas a sua iza
el ema de la mens uación, a “disimula ” y “se disc e a” cuando se mens uaba, e incluso es aba
mal is o econoce casos de dismeno ea (S ange, 2000, p.624).
289
glo XX en nues o país, u o la inalidad de jus i ica un o den “social” apo ando
a gumen os na u alizado es sob e el cue po emenino, en un momen o his ó ico
donde las muje es comenza on a asocia se y a lucha po cambia su posición en
la sociedad.
También hay e e encias a la ameno ea de las muje es, ya que, el hecho
de que la mens uación desapa ecie a se elacionaba con la mayo p obabilidad
de padece en e medades ne iosas, a gumen o p o agonis a du an e la segunda
mi ad del siglo XIX (S ange, 2000) y que, en la ins i ución de Málaga, se man u o
du an e oda la década de los 40 y pa e de los 50. De es e modo, en la his o ia de
CCT661 que ing esó en 1937 se apun ó “A eces ameno eica”; en el caso de GCS662
la mad e e i ió que c eía que el mes que es u o ing esada “le al ó la egla, pe o
siemp e la ha enido bien”663. En el caso de MVD664 ing esada en 1948 se ecogía:
“Hace 3 meses se le co ó el pe iodo; después, dos meses más a de le bajó de
nue o la egla abundan e, se quejaba mucho del lado de echo, c een que le da-
ban ieb es muy al as”665. En la his o ia de CLS666 el he mano e ie e en 1948 cual
podía se la causa de la en e medad de la he mana: “Desde que se desa olló (o
algo después) desde los 16 años, po un sus o que se lle ó, se cayó po la escale-
a”667.
O a á ea de in e és pa a los psiquia as ue la ma e nidad y los pa os
de las pacien es. Molinia i (2005), en su abajo sob e esc i os au obiog á icos de
muje es ing esadas en manicomios i alianos a inales del siglo XIX, señala: “pa a
casi odas las muje es que esc ibían au obiog a ías, la ma e nidad había sido un
auma di ícil de supe a ” (Molinia i, 2005, p. 383). Desde los es udios eminis as,
la ma e nidad ha sido en endida como una cons ucción imagina ia e his ó ica,
sob e la que se sos iene una iden idad y se de inen los deseos de las muje es,
en el diseño de una unción social que ha pe mi ido la o ganización de discu sos
y p ác icas cul u ales al ededo de es a idea. Así el modelo de mad e abnegada,
sac i icada y sensible se ha asimilado con la idea de eminidad hegemónica, pa -
icipando en la cons ucción de un imagina io colec i o y de una subje i idad de
las muje es-mad es den o de las es uc u as sociales y de pode (Sánchez Ri e a,
2016, p. 937). Po ello, la ma e nidad ha sido un concep o ligado a un modelo de
muje hegemónico, quedando ue a odas aquellas muje es que, po el con a io,
plan ea an di icul ades con la ma e nidad, bien po no pode ene hijos, o po no
que e 668. El concep o de “mad es desna u alizadas” habla de has a qué pun o “lo
661 ADPM, lg. 10150:71.
662 ADPM, lg. 10452.
663 Ibídem.
664 ADPM, lg. 10571.
665 Ibídem.
666 ADPM, lg. 10152.
667 Ibídem.
668 Foucaul habló de la ans o mación de la ma e nidad en alo social en la ans o mación
del p oceso biologizado de los cue pos, lo elacionó con el nacimien o del pensamien o ilus ado,
290
na u al” se ha cons uído (y se cons uye) en elación con in e eses de e minados.
Hay casos de muje es que llega on con sospecha de emba azo a la ins i ución
como FSL669, que enía 22 años, na u al de An eque a, y que abajaba como si -
ien a en Málaga en 1945. Se hacía e e encia a que no es aba casada con su ma-
ido, pe o se ano ó que no e a en e ma men al, se diagnos icó como psicópa a, y
a pesa de odo ello, pe maneció ing esada 3 años en la sala 20. También se ano ó
“no se le au o iza a sali ”670. E a una p ác ica ecuen e man ene elaciones se-
xuales con las si ien as po pa e de los seño i os de las casas bu guesas, y luego
man ene las alejadas de la ida social, pa a no da escándalos. En es e caso, quizá
el manicomio uncionó como luga de con inamien o pa a es a muje . En o as
ocasiones, las muje es hablaban de his o ias de abusos, con esul ado de emba-
azos no deseados. CTT671 ing esó en 1937 desde el colegio de las Ado a ices, a
los 17 años. Ella misma decía que as lle a “ es meses sin la egla, me decla é
a la supe io a”672, y decía más adelan e “el que hizo es o conmigo me debía ha-
be pagado po oda la ida”673, sin más comen a ios con espec o a su si uación.
Pe maneció has a diciemb e de 1939, y inalmen e diagnos icada de psicopa ía.
Recibió a amien o con cacodila o y nucleina os.
La expe iencia del pa o ambién e a una si uación aumá ica. Según el
ma ido de TGLL674 ing esada en 1932:
“Hace 23 años que se pe u bó a aíz de un pa o, es u o es meses a ada
po que se agi aba mucho, se mejo ó. Al año siguien e nue o emba azo y
nue o es ado men al que le du ó 5 meses. 4 hijos dos mue os al nace ….
Desde hace un año la en e ma p esen a ei e adas endencias suicidas, que
ha sido la causa de la eclusión… deseos especialmen e de i a se po un
pozo. Aquí en Málaga ha que ido deja se coge po los au os”675.
En el caso de MSM676 ing esada en 1935 el ma ido señaló que “ as el pa o
de su p ime a hija y du an e la lac ancia la pacien e comenzó a deci que eía a
homb es que ocaban música y sen ía miedo”677.
En el caso de algunas muje es, se explici aba en sus his o ias clínicas com-
plicaciones du an e el pa o que no podían se abo dadas desde sus domicilios,
en la sepa ación de los ámbi os públicos y p i ados. Se ges ó un discu so biopolí ico en o no al
cue po de las mad es, cue pos que debían se igilados, manipulados y egulados po écnicos o
especilialis as, pa a a o ece la ep oducción con ines sociales (Sánchez Ri e a, 2016, p. 937-938).
669 ADPM, lg. 10152.
670 Ibídem.
671 ADPM, lg. 10150:71.
672 Ibídem.
673 Ibídem.
674 ADPM, lg 10143:27.
675 Ibídem.
676 ADPM, lg 10150:4.
677 Ibídem.
291
como ue el caso de ARM678, ing esada en 1948: “Tu e una hija que se mu ió, y yo
me desang é, mien as llamaban al médico, po que la pa e a no e a muy es udiá,
y se me in ec ó el ien e”679. Ing esó en la sala 20 po un cuad o de agi ación que
le alió el diagnós ico de psicosis pue pe al y a ias sesiones de elec ochoques.
Du an e el pos pa o, la ele ada mo alidad in an il y las di icul ades pa a
alimen a a los hijos suponían una uen e de angus ia mani es ada po los ami-
lia es de algunas de las pacien es del manicomio de Málaga, que ue elacionada
cla amen e con la pe u bación men al de las muje es. El p oceso de SRC680 de 38
años que ing esó en 1933, ue explicado po su ma ido de la siguien e o ma:
“In eligen e, abajado a, muy pa ada. Se casó a los 32 años, a los 6 años
u o el p ime hijo, que mu ió a los 20 días (hace 3 meses) desde en onces
habla muchos dispa a es, decía que su niña había esuci ado, que se la es a-
ban c iando en el hospi al, eía muchos neg os, se peleaba con las ecinas;
no que ía come , do mía poco, ha in en ado suicida se, lo que les obliga a
eclui la”681.
Du an e el ing eso, el psiquia a apun ó: “Llo a desconsoladamen e. Lla-
mando a su ma ido. `Yo quie o a mi hija, y a mi ma ido, quie o a los dos, a los dos,
a los dos, no, a los es, a mi ío F asqui o ambién lo quie o. Que enga mi ma ido,
que lo busquen po las iglesias´”682.
CCM683 ue lle ada al manicomio po la comisa ía de igilancia y acompaña-
da po su ma ido, que ela ó lo sucedido. Ella había enido un bebé, que p ecisaba
un a amien o, pe o no enían medios pa a paga lo. Le pidió el dine o a un ío
suyo “adine ado”684, que se lo negó. A los dos meses, el niño alleció y ella ame-
nazó de mue e a su ío, mo i o po el cual, ue de enida y lle ada al manicomio.
Pe maneció ing esada desde el 8 al 25 de no iemb e de 1949 donde se le aplicó
a amien o con elec ochoques.
La elación en e menopausia y locu a ambién ue muy impo an e du an-
e la segunda mi ad del siglo XIX. Médicos de la ins i ución galesa es udiada po
Julie-Ma ie S ange, llega on a asegu a que con el clima e io se desa ollaba una
neu osis, o que las muje es hacían “in e p e aciones deli an es” de sus sín omas
menopaúsicos: po ejemplo, las muje es elacionaban cambios en su piel con el
con agio de sí ilis po pa e de un ma ido in iel (S ange, 2000, p.620). El discu -
678 ADPM, lg. 10567:58.
679 Ibídem.
680 ADPM, 10143:19.
681 Ibídem.
682 Ibídem.
683 ADPM, lg 10452.
684 Ibídem.

292
so del médico es aba al lado del ma ido que e a conside ado como “un homb e
desa o unado po i i bajo esas condiciones an g a es” (S ange, 2000, p.620).
Incluso homicidios, suicidios o in an icidios685 quedaban jus i icados como conse-
cuencia de la menopausia. En el manicomio de Málaga las al e aciones ne iosas
en muje es de edad a anzada es u ie on elacionadas con es a cues ión, como en
el caso de AHS686, que ing esó en 1947 y ue diagnos icada de psicosis de la in o-
lución po que in en ó ma a a un hijo de icien e.
El cue po de las muje es ambién ue cosi icado y usado, an o po o os
como po las p opias muje es, pa a sob e i i en condiciones de ex ema nece-
sidad, a a és del eje cicio de la p os i ución. En las his o ias analizadas, se han
encon ado ela os de muje es que eje cie on la p os i ución de o ma pun ual o
con inuada y que ue on lle adas al manicomio p o incial po di e en es mo i os.
En el dec e o epublicano de 1935, se sup imió la p os i ución eglamen ada. Al
inaliza la Gue a Ci il, en 1941, el égimen anquis a c eó el Pa ona o de P o-
ección de la Muje , que dependía del Minis e io de Jus icia y en cuya p esidencia
de hono igu aba Ca men Polo F anco (P ie o, 2006, p. 669). Se han ealizado
ap oximaciones his o iog á icas a es a cues ión en las úl imas décadas en nues-
o país (Gue eña, 2003; Rou a, 1998; Nuñez-Díaz, 2003) y en conc e o, es udios
lle ados a cabo en Andalucía que han a ojado luz sob e es a cues ión (Vázquez
Ga cía y Mo eno, 1998; P ie o, 2006). Según el censo de 1940, elabo ado po es e
pa ona o, Málaga enía 850 p os i u as ichadas. En núme os ela i os Málaga
es aba en e las p o incias españolas con mayo núme o de p os i u as po cada
1000 habi an es, jun o con Jaén, Palma de Mallo ca, O ense y Cádiz (P ie o, 2006,
p. 672). Ciudades “ ojas” de Andalucía, como Jaén y Málaga, e an señaladas po el
égimen como mayo i a ias en e e encia a la p os i ución (P ie o, 2006, p. 681).
En el imagina io del égimen anquis a, Málaga quedó como ciudad “ oja”687, y se
culpaba a la ideología de los encidos en la gue a de la mise ia que padecie on
du an e la posgue a. Es o e a e balizado po algunas muje es, como CGR688, que
enía 34 años cuando ing esó en la sala 20 en 1939. Fue diagnos icada de psicosis
del clima e io. Ella misma ela aba: “Aho a es oy loca de hamb e y de su i … y
685 La cues ión de los in an icidios como consecuencia de la nula educación sexual, y la ausen-
cia de polí icas que legaliza an el abo o y la an iconcepción, ue on ac o es que a o ecie on los
emba azos no deseados, y po an o, el odio a hijos/hijas no deseadas. En el ma co de e o mas
legisla i as lle adas a cabo po el gobie no de la Segunda República, el Dec e o del 25 de diciemb e
de 1936 egulaba la legalización del abo o como medida pa a palia an o la ele ada mo alidad
de las muje es que se some ían a abo os clandes inos como baja los casos de in an icidios (Me-
ino, 2016, p. 372).
686 ADPM, lg. 10150.
687 La asociación en e muje es “ ojas” y libe inaje emenino ue undamen al en los p ime os
años del F anquismo y Málaga se con i ió en obje o de la p opaganda de ciudad epublicana, ase-
mejada a cen os de icio e inmo alidad. En eb e o de 1937 los Se icios de in o mación del Ejé ci-
o nacional di undie on la idea que Málaga e a un inmenso p os íbulo, donde odos los hospi ales
es aban des inados al a amien o de en e medades ené eas. De hecho, el ele ado núme o de
p os i u as, uno de los más al os de España, no pa ece que ue a casual en una de las ciudades
donde hubo un mayo núme o de ejecuciones (P ie o, 2006, p. 685).
688 ADPM, lg. 10431.
293
de e me ue a de mi casa es oy loca […]. Tengo una en e medad mo al”689. En el
in o me de 1942 del Pa ona o de P o ección de la Muje i ulado “In o me sob e
la mo alidad pública en España se ecogió:
“[…] Du an e el pe íodo ma xis a en es a capi al, el ni el mo al expe imen ó
el mayo descenso que se ha conocido, ya que las masas popula es, ca en-
es de é ica y sin eno alguno po pa e de las au o idades ojas, se en e-
ga on al libe inaje, desapa eciendo los ma imonios legales, e ec uándose
únicamen e la unión ca nal de homb es y muje es a su lib e albed ío; y,
como consecuencia de es e es ado de inmo alidad, queda on in inidad de
muje es jó enes sepa adas de sus seudoma idos, pues o que los ínculos
que los unían no enían ue za legal; y una ez en es a si uación (algunas ya
con hijos, o as iudas po desapa ición, eclusión o mue e de sus esposos,
o as hué anas po idén icas causas), cons i uían un núme o conside able,
que, deso ien adas en su nue a ida y con escasez de ecu sos pa a su sos-
enimien o y pa a los suyos, e an ma e ia p opicia pa a la p os i ución. […]”
(Ci ado en P ie o, 2006, p. 684).
Den o de la cues ión de la p os i ución, es aba la llamada “man enida” o
“que ida”, muje es que e an pagadas po un solo homb e de al o pode adquisi-
i o, que no abajaban en la calle ni en bu deles, cons i uyéndose en p opiedad
de ellos, que muchos usaban como imagen de su p opia iqueza (P ie o, 2006, p.
682). MRP690 espodía a es e pe il. Ing esó en 1934 en la sala 20 con 20 años. No
sabía quién e a su pad e y su mad e, y no enía domicilio, i ía en el muelle del
pue o, e a ansehún e. En no iemb e de 1934 acudió al hospi al acompañada
po los Gua dias de Asal o. A su ing eso se ano ó:
“Se dedica a come cia con su ca ne en e la peo gen e del pue o. Ha es-
ado en casas de lenocinio. P esen a dien es de o o y llama la a ención es e
pequeño lujo den o de una mise ia an espan osa. Comía algún osco que
comp aba. Le daban los ma ine os ca é o pescado (Es buena la gen e del
muelle, ienen buen co azón)”691.
Más a de, en eb e o de 1935:
“Dice que es de un pueblo de es a p o incial, pe o no sabe cuál. Siendo
pequeña se asladó con sus pad es a Melilla, donde se ha c iado. Su pad e
mu ió siendo ella pequeña, quedando con su mad e y dos he manas. Sus
he manas se casa on y hace seis años mu ió la mad e, yéndose ella a i i
con una he mana. Al cabo de algún iempo conoció a un homb e casado,
689 Ibídem.
690 ADPM, lg. 10150:213.
691 ADPM, lg.
294
que la lle ó a una onda donde la u o un año; pe o habiendo hecho quieb a
en la ienda que poseía se ue a O án con la amilia y ella ol ió a casa de su
he mana. Al poco iempo se ue con o o muchacho, a o a onda, pe o se
disgus ó con él y se ino a Málaga, donde es u o i iendo de lo que le daban
unos y o os du miendo a eces en los inglados del muelle, has a que una
mañana se peleó con un homb e y se puso a llo a y un gua dia de asal o
que la encon ó la ajo aquí en su coche. Desea ma cha se a la calle, pues
se encuen a bien y quie e ol e con su he mana, a Melilla. T anquila, cui-
dada. Medianamen e o ien ada. Su mayo deseo es que la dejen ma cha se
a la calle sola, insis iendo obs inadamen e en es o. Se le p opone esc ibi a
su amilia pa a que se haga ca go de ella y con es a que ella ya es dueña de
sus ac os y que deben deja la i sola”.
En es e caso, la muje eje ció su de echo a decidi , a pesa de se diagnos-
icada de oligo enia po el psiquia a. O as eces, las muje es e an inducidas
a la p os i ución po amilia es, como en el caso de DGM692 que, en 1933, dos
años después de su ing eso, le dijo a Ped o O iz Ramos “Es o no puede segui
así D. Ped o, odos an en con a de noso os… me asus o cuando en o aquí, mi
cuñado me echó a la p os i ución…yo no soy epublicana… él sí”693. E a colille a.
Pos e io men e, en 1935 el psiquia a e lejó lo que e e ía: que cuando salie a del
manicomio, i ía al Ayun amien o, a la Dipu ación y a la Audiencia pa a denuncia
lo que a ella le habían hecho en el manicomio.
En eb e o de 1936694 ing esó EDO695 na u al de Mo il y con domicilio “ac-
ciden al” en calle Camas, una de las zonas de p os i ución de la ciudad de Málaga
(P ie o, 2006, p. 276). Su hija la lle ó al manicomio po que padecía a aques epi-
lép icos. Ella ela ó que desconocía al de alle los an eceden es sólo sabía que su
mad e hizo ida ma i al con su pad e, has a la mue e de és e, y que no quiso
econoce a ella como hija. La hija e a casada y ambién enía a aques epilép icos,
y que, po disgus os e incompa ibilidades de ca ác e , se sepa ó de su ma ido de-
dicándose a la “ ida ácil”. Es u o ing esada du an e 5 días.
PGP696 ing esó en 1942 con 17 años, na u al de Casa abonela. Fue lle ada
po su he mana al manicomio, po un episodio de pa álisis en miemb os in e io-
692 ADPM, lg. 10153:84.
693 Ibídem.
694 La Lucha An i ené ea, de la ga adición en el discu so higienis a de la clase médica, ue
una de las p eocupaciones de los gobie nos de ambas zonas, du an e la Gue a Ci il. La abolición
o al de la p os i ución y la ehabili ación de las p os i u as, en los llamados Libe a o ios, desde
pe spec i as sani a ias, psicológicas y sob e odo, de al e na i as p o esionales, se con i ió en un
de los más inno ado es p oyec os de endidos po la o ganización ana quis a emenina “Muje es
Lib es” que concibió el p oblema como una cues ión esencialmen e social y no exclusi amen e
mo al (P ie o, 2006, p. 680).
695 ADPM, lg. 10150:222.
696 ADPM. lg. 10150:18.
295
es. Según el ela o de la amilia : “cuen a que u o Co ea de pequeña. Después
egula de conduc a y ca ác e di ícil. Lle a iempo si iendo en Málaga. Úl ima-
men e se ma chó con un homb e, pa ece que es u o en casas de p os i ución y de
ci as. Tu o una ieb e de 15 días y después se ha quedado pa alí ica”697.
JCG698 ing esó en la sala 20 cuando enía 16 años, en 1948, lle ada po el
Pa ona o de P o ección de la Muje . E a apodada “la niña chica”. Su mad e e i ió
en el conmemo a i o pa ológico:
“Le ha dado po es a odo el día en la calle, si le dan dos pe as, se a de ás
de cualquie homb e. El o o día la cogie on con dos homb es. La aje on a
su casa. Yo no puedo a ende la. Mi ma ido se quedó pa ado, endió la casa
y se ma chó. Yo padezco de la is a y no puedo abaja ”699.
La pacien e es aba diagnos icada de oligo enia. Pe maneció en la sala 20
desde 1948 has a 1967, desa ollando di e en es abajos que queda on apun a-
dos en su his o ia: limpiaba el ecibido , el pasillo, cuidaba los pa os…. Finalmen e,
salió en agos o de 1967 a pe ición amilia , y acompañada de una a je a de un
capi án de in an e ía e i ado de la gua dia de F anco.
En el caso de MDB700 el Pa ona o no u o que e en su aslado. Se a a-
ba de una muje de 28 años na u al de Se illa, que ing esó en ab il de 1950 y en
su his o ia no igu a diagnós ico alguno. Ella misma ela ó cómo sucedió odo:
“Es aba en una casa de p os i u as en Málaga en calle Canas e os. Fue on allí dos
homb es, es aba yo acos ada y me aje on aquí. Yo no es aba mala. Me dije on:
‘anda, que e an a lle a a la en a’ ”701.
Se apun ó un poco más adelan e, al mes siguien e del ing eso: “a aque de
pelag a”, po lo que comenzó a oma una die a especial. Se apun aba el peso con
el que ing esó, 42 kilos y el peso que llegó a alcanza du an e el ing eso, casi 60 ki-
los cua o meses después. También ecibió 3 sesiones de elec ochoques a pa i
de es a echa, has a su al a, en agos o de 1951.
En cuan o a lo c eencial, el es e eo ipo de muje es aba muy elacionado
con lo eligioso, siendo usado pa a clasi ica a las muje es de la sala 20 an o en lo
posi i o como en lo nega i o (Ga cía Díaz y Jiménez Lucena, 2010, p. 143). T as la
Gue a Ci il, la ideología anquis a asumió esis “espi i ualis as” que con o ma on
una adap ación del é mino “ aza” que ca ac e izó a es e pe iodo: así, es a “nue a
697 Ibídem.
698 ADPM, lg., 10152.
699 Ibídem.
700 ADPM, lg. 10439.
701 Ibídem.
302
en es a los cuales son los que ha enido y mucho más peo es de los que les
cuen o pues son los que les copian cuando u o el segundo hijo , a aques de
loca, des ozándose la opa y sin pode la suje a , siemp e sos u o in en o
de suicidio, pa a ella al cambio de un a amien o médico se puso peo , le
daba po abandona su casa y no ol e has a que le pa ecía, odo lo que
eía en la calle decía que e a suyo, dejaba los hijos abandonados, en aba
en los come cios y odo lo que cogía se lo aía si no la eían cada ins an e
con gua dias en mi casa, y yo pasando bocho nos, cogía los axis del se i-
cio público y los enía el iempo que le pa ecía, y luego las quejas a mí. De
noche, se acos aba y no do mía, nada más pegando, yo he mana no enía
descanso ninguno. Llega a la iglesia, cogía los cepillos y ene que de ol e -
los yo mismo; a odas las ecinas las a aba de muje mala, a consecuencia
de es o ambién ha pegado a ias eces; en in, una se ie de dispa a es que
es imposible pode lo eco da odo, lo cual no se pueda us ed da una idea
lo que es o signi ica pa a un Pad e que se encuen a con cua o hijos odos
pequeños. Pe o ambién quisie a he mana, que haga us ed lo posible, p e-
ie o que quede ahí el iempo necesa io pa a su o al cu ación. Pues qui-
sie a Dios que us ed he mana ue a bené ola en deci me la e dad de su
ca ác e , los cuales es oy po no ene que deci más que si se pone buena
o almen e, si no, p e ie o que quede oda la ida en ese luga .
Sin más po el momen o, le saluda a an espe ada he mana, es e SSS ag a-
decido:
….
PD: En caso de ene a bien de con es a le doy es a su casa 3e pa io, nº33
Ba e ía Jo a Melilla”734.
En la his o ia de MSM735 que ing esó en 1935 y ue diagnos icada de esqui-
zo enia, ue desc i a po su ma ido así: “Ra ezas. Se a a la calle. Cap ichosa. No
quie e es a en la casa. T abaja cuando le pa ece”736; en el caso de DGS737 de 26
años, que ing esó en la ins i ución en 1940 con diagnós ico de psicosis pue pe al,
ue lle ada po su ma ido al manicomio y el psiquia a e leja en la his o ia “el
ma ido la ae po su inac i idad”738. AGG739 e a desc i a en el conmemo a i o pa-
ológico de la siguien e o ma: “ca ác e i i able, díscolo, poco abajado a y poco
734 Ibídem.
735 ADPM, lg. 10150:4.
736 Ibídem.
737 ADPM, lg. 10468.
738 Ibídem.
739 ADPM, lg. 10150.

303
in eligen e”740. En la his o ia de DFS741 en 1940 se ano ó: “Desde hace 4 años que
el ma ido alleció en Ge ona, la no an mal. Empezó a ene mal genio, con es aba
a su mad e, abajaba poco en la casa…ac ualmen e no se ocupa en nada, muy
a eglada, le son íe a los homb es”742. Según lo ano ado en la his o ia de ADC743
“Re ie e el ma ido que lle a bas an e iempo que la no a a a. Desde eb e o no se
ocupa en nada, se niega a come a eces, y dice on e ías”744.
Las di e encias en e las pacien es y la amilia podían se omadas como
sín omas, hecho que ha sido cons a ado en o as ins i uciones como San a Isabel
de Leganés, donde una muje jo en de 24 años de edad, ing esó en 1914 con diag-
nós ico de psiconeu osis, desc i a po el psiquia a que la a endía como “locuaz,
un an o exci ada, con insomnio y o mulando p o es as ace ca de la conduc a
de su amilia con ella po cuya causa se encuen a a endida de su neu osis”. Pos-
e io men e, se apun aba “pasado un mes se anquiliza, ealizando las (…) de su
sexo y mos ándose más comunica i a y a ec uosa” (Candela, 2017, p. 221). En su
his o ia se conse aba una ca a, donde la pacien e a ó de plasma esos p oble-
mas de elación con amilia es, que no u ie on cabida den o de la ins i ución.
Las muje es (incluso cuando e an aún niñas) suponían el sos én de las a-
milias cuando la mad e allecía, como se explici a en la his o ia clínica de DMZ745,
que ing esó a los 30 años en la ins i ución en 1932, y según e i ió el he mano en
la ecogida del conmemo a i o pa ológico:
“No hay an eceden es de sí ilis en la amilia. La abuela pa e na alcohólica
y maniá ica. La mad e mu ió del co azón: han sido 9 he manos, 3 mue os
uno al nace , y dos de meningi is. La en e ma es la e ce a, nació y se c ió
bien, ue al colegio, in eligen e, abajado a, muy o mal. Desde que su ma-
d e mu ió ella ha es ado al ca go de la casa. Su pad e se casó po segunda
ez, es o la con a ió mucho, desde en onces siemp e es aba is e, pensa i-
a, no que ía sali de casa: así es u o un año, después empezó el deli io”746.
El hecho de ol e a ocupa se de las a eas domés icas e a omado como
un signo de ecupe ación, como en el caso de MPM747 que se apun aba en la his-
o ia: “Desde hace 15 ó 20 días iene mejo ando. Muy ac i a, se ocupa en los
quehace es de la casa”. Es a idea puede es a apoyada po la al a ecuencia
de muje es que e an dadas de al a en la ins i ución a pe ición amilia , en algu-
740 Ibídem.
741 ADPM, lg. 10468:12.
742 Ibídem.
743 ADPM, lg 10150:38.
744 Ibídem.
745 ADPM, lg. 10143:14.
746 Ibídem.
747 ADPM, lg. 10150:12.
304
nas ocasiones, en con a incluso del c i e io médico como en el caso de AJC748 y
AMC749 (Fig. 4). Es e da o puede es a en elación con la necesidad de eins au-
a un égimen de no malidad en el domicilio, eubica a la muje en su posición
como cuidado a de la casa y de la amilia.
Fig. 4: Esc i o de al a de la pacien e en con a de la olun ad del psiquia a de la sala 20,
Ped o O iz Ramos (ADPM, lg. 10150:31).
La ausencia de los ma idos e a ecogida ecuen emen e en las his o ias
clínicas como mo i o de al e ación ne iosa de las muje es. En algunas ocasiones,
que el ma ido no es u ie a en el domicilio hacía que el sos én económico ue-
a imposible, y la us ación de algunas muje es se aduje a en desespe ación.
EHN750 ing esó a los 40 años, na u al de Ronda, en 1932 y pe maneció casi un año
en la ins i ución, sin diagnós ico alguno. Su ma ido acababa de allece , y decía
que los ecinos le qui aban la opa y los zapa os. A pesa de se desc i a po su
hijo como “muy buena, abajado a y o denada pa a las cosas de la casa”751, ue
capaz de denuncia explíci amen e cómo la habían asladado al manicomio, a la
ue za, y señalaba “es e es el p ime daño que me habéis hecho, ae me aquí”752.
En el caso de JBR753 que ing esó en 1950, se desc ibió: “A ibuyen los a aques a
los disgus os y necesidades que pasa: el ma ido no es á con ella; iene 3 hijos, no
abaja en nada (el ma ido desde hace 2 años no e a la muje ). Mucha desespe a-
748 ADPM, lg. 10152.
749 ADPM, lg. 10150:31.
750 ADPM, lg. 10143:16.
751 Ibídem.
752 Ibídem.
753 ADPM, lg. 10152.
305
ción, dando g i os”754. En el caso de CRP755, que ing esó en 1950 e a el p opio ma i-
do el que econocía el exceso de abajo de su muje como o igen de su males a .
En el p ime e cio del siglo XX, las muje es pa icipa on de o ma ac i a en
el me cado labo al con ca ác e emune ado como se ha pues o de mani ies o en
es udios e e en es a o os países eu opeos (Duby y Pe o , 2003). Sin emba go,
po la no pa icipación de España en la Gue a Mundial, es e a gumen o no po-
d ía explica el aumen o de las muje es en los abajos ue a de casa. Es a cues-
ión seguía es ando más elacionada con la necesidad económica que con o os
supues os. A pesa de es o, du an e la Segunda República hubo una en ada de
muje es al amen e cuali icadas en polí ica que ocupa on ca gos ele an es756. Sin
emba go, con el es allido de la Gue a Ci il Española, y la ins au ación pos e io
de la dic adu a anquis a, el abajo como uen e de ealización pe sonal, inde-
pendencia económica o como pla a o ma de mo ilidad social (Peinado, 2012, p.
88) comenzó a se sus i uido po los ideólogos del égimen po la necesidad de
que la muje a ianza a su luga en el ámbi o de lo domés ico y los cuidados757. El
abajo ue a de casa como elección, e a is o como el culpable de la desa ención
y el descuido, como lo que alejaba a la muje de su p incipal unción pa a la que
es aba biológicamen e p epa ada758. Como indica Jiménez Lucena (1998, p. 124)
el F anquismo elabo ó un discu so ideologizado sob e el abajo de las muje es,
acompañado del desa ollo de es a egias polí icas pa a man ene a las muje es
en el ámbi o de lo domés ico. La medicina se cons i uyó en he amien a ideológi-
ca al se icio del égimen, que además se c uzaba con un discu so eugenis a, en
é minos de aza. El F anquismo diseñó un plan pa a mi iga los e ec os nega i os
que en la población u o la Gue a Ci il, que iendo hace una aza de nue os es-
pañoles, a ines al égimen, y ocupándose de desma ca se del “pelig o ojo”, más
ce cano a lo animal que a lo humano (González Du o, 2012, p. 23). La muje he-
gemónica del F anquismo enía que pe manece en casa, y debía se po ado a
y ansmiso a de los ideales eligiosos y polí icos del égimen. Pa a ello, se elabo-
a on leyes como la de la duplicación del p és amo po nupcialidad (1941) en el
caso de que la muje enuncia a a su pues o de abajo. Además, las muje es que
desempeñaban abajos más “homb unos”, es aban más expues as a los icios
del sexo opues o como el alcoholismo y el abaquismo (con el consiguien e iesgo
pa a su papel ma e nal y el pe juicio pa a la aza); si enunciaban a esos abajos,
se les daba p io idad pa a ecibi el mencionado p és amo (Jiménez Lucena, 1998,
p. 124). Po ello, debían in e eni en la aza y el abajo emenino “[…] a ines de
p e ención y co ección de los e ec os pa ológicos esul an es de que la muje se
754 Ibídem.
755 ADPM, lg. 10440.
756 Son conocidos los casos de Fede ica Mon seny, Vic o ia Ken , Ma ga i a Nelken que ocupa-
on pues os polí icos du an e la Segunda República.
757 El papel de la Sección Femenina ue undamen al en la di usión de es a nue a ideología
sob e el abajo emenino (Peinado, 2012).
758 Vallejo Náge a en La sabidu ía del hoga : An es que e cases: manual pa a muje es y homb es
jó enes, in o maba ace ca de la elación en e la biología de los sexos y el papel den o de la pa eja
(Vallejo, 1946).
306
dedica a a eas pa a las que no es á do ada biológicamen e. A la sociedad le im-
po an mad es obus as y hemb as p olí icas, man enidas po a ones igo osos,
ap os pa a la gue a y pa a la caza” (ci ado en Jiménez Lucena, 1998, p. 124).
Sin emba go, al abaja con las his o ias clínicas de la sala 20, se hace ne-
cesa io in oduci el análisis de clase en es a cues ión del abajo. El discu so del
égimen F anquis a con espec o al abajo emenino no pudo cala de igual o -
ma en las clases más pob es. Si bien las muje es bu guesas pudie on ceñi se a
es a ideología donde p imaba su papel como mad es y cuidado as de esa nue a
“ aza”, las muje es pob es no pudie on elegi . En las his o ias clínicas se pone de
mani ies o que las muje es abajaban an o den o como ue a de su casa, y que
su apo ación económica en la amilia e a undamen al. Si bien es as ocupaciones
no es aban ecogidas en las his o ias clínicas den o del apa ado “p o esión” en
los da os adminis a i os, en el ela o de los p ocesos eme gían es os abajos “si-
lenciados”: planchado as, bo dado as, muje es que se dedicaban a encala casas,
cos u e as, en e o as759. RAN760 ing esó en 1931 a los 40 años, aquejada de pa-
álisis gene al p og esi a y a ada con pi e o e apia (aunque no se especi ica con
qué agen e se p oducen los accesos eb iles). Ella e e ía: “Yo he enido a Málaga
a e las p ocesiones, pe o lo que yo quie o es blanquea pa a gana dine o” 761.
En algunas de las his o ias clínicas analizadas se pone de mani ies o la im-
po ancia de es os abajos ue a del ámbi o de lo domés ico, y cómo las muje es
se esis ían a se despedidas. La sala 20 se cons i uyó ambién en un luga de
denuncia de es as si uaciones, quedando plasmado en la his o ia clínica la abia
de las muje es, econ e ida en sín oma: JHL762 ing esó en la ins i ución en 1942,
cuando enía 30 años, diagnos icada de psiconeu osis. Es aba abajando como
si ien a en una casa del Paseo de Mi ama (una zona de al o pode adquisi i o
de la época en Málaga). Según se ano ó en la his o ia, el 4 de ab il del mismo año,
u o una c isis y no podía do mi , po lo que los seño es de la casa la aslada on
al manicomio. El psiquia a apun ó:
759 La cues ión del abajo de las muje es ue a de sus domicilios quedaba in isibilizado no
sólo en la es uc u a manicomial, sino que espondía a una es a egia gene alizada. En es e sen i-
do, el es udio que ealizó Pé ez (1993, p. 40) ponía de mani ies o cómo en el pad ón de habi an es
del Pue o de San a Ma ía du an e la Segunda República, las muje es cons aban como dedicadas a
“su casa” en un 90-95%, y no quedaban egis ados muchos abajos que las muje es desa ollaban
po que e an conside ados p olongaciones de sus “quehace es”. Sin emba go, en es e es udio, se
pone de mani ies o cómo las abajado as de las conse e as del pue o enían una ac i idad sin-
dical impo an e, pa icipando en las euniones, co izaban, pa icipaban en la p opaganda polí ica,
aunque con un ca ác e empo al. En la in es igación lle ada a cabo po Pu a Sánchez sob e las
muje es ep esaliadas en el F anquismo po el T ibunal Mili a Te i o ial Segundo, en la mayo ía
de los expedien es cons a como p o esión “su casa”, mien as que se explici an en los con enidos
o as ocupaciones como ga bance as, ca bone as, aque as y, mayo i a iamen e, si ien as (Sán-
chez, 2009, p. 21). Pa a p o undiza en la cues ión de la si uación labo al de las muje es du an e la
Segunda República, éase Núñez (1993).
760 ADPM, lg. 10143:24.
761 Ibídem.
762 ADPM, lg. 10150:27.
307
“El día 1 del co ien e es á en casa de sus seño es, y se encuen a en cama.
Se queja hipocond íacamen e. Habla i ónicamen e. Dice que no la moles a
nada, pe o que la han omado con ella y se íen, especialmen e los seño es
de a iba. A eces iene endencia a en ada se. Obedece al deci le que iene
que eni al hospi al. Es ing esada esa misma noche. Sin concep o de en e -
medad psíquica”763.
Pos e io men e, queda e lejado en la his o ia el discu so de la muje :
“Re ie e que los seño es de a iba ienen una chica, y le p egun ó si sabía
algo de su ma ido y le con es ó que no. `Esa chica me dijo que mi ma ido
debía paga aho cado´”. Se a lige. Su ma ido es ob e o. Desde el mo imien-
o no sabe nada de él. Lo conoció en Se illa, hace más de diez años. Ha i i-
do dos años con él, después ue ope ada de mellizos. Ella es aba en Se illa
con su seño a y desde allí se ino a Málaga con ella”764.
La muje ela aba los comen a ios que oyó sob e ella, como malos in o -
mes de su p ocede “que mi ma ido e a un ojo pelig oso… y odo es o se lo ha
dicho a mi seño a la c iada de los seño es de a iba”765. Con aba cómo la seño a a
pa i de es as e e encias que ía que deja a de se i en su casa y cuáles podían
se las consecuencias: “Tengo mucho su imien o, po que mi pad e y mi mad e
es án en e mos y su o al pensa que pueden no i i po es o”766. El psiquia a
apun ó que “le hace psico e apia”767. La muje pe maneció ing esada nue e días,
en los que, as plan ea le el al a, se le comunica que los seño es de la casa no la
podían admi i “po el miedo a que se ep oduzca la si uación di ícil an e io y que
debe i se a Se illa a epone se con su amilia”768.
En el caso de JCH769, na u al de la Línea de la Concepción y que ing esó en
1942 cuando enía 30 años, se apun ó que la pacien e desa ollaba su ac i idad
labo al como ciga e a770, al pa ece , en una áb ica de Gib al a , a la que se hace
alusión en el con enido de la his o ia. T as se some ida a a ias sesiones de elec-
ochoques, y que el psiquia a de ec a a un sínd ome amnésico como posible
e ec o secunda io de es e a amien o, al p egun a le donde es aba, quedó eco-
763 Ibidem.
764 Ibidem.
765 Ibidem.
766 Ibidem.
767 Ibidem.
768 Ibidem.
769 ADPM, lg.10467:9.
770 La lucha en nues o país de las ciga e as po mejo a sus condiciones labo ales ha sido
abo dada po in es igado as eminis as que han pues o de mani ies o el papel p o agonis a de
las muje es en las luchas ob e as du an e el siglo XIX. No he encon ado his o ias de muje es que
abaja an en la áb ica de abacos de Málaga, a pesa de que cons i uyó una de las indus ias más
impo an es en cuan o a empleo emenino. Pa a p o undiza en es a cues ión, e Campos Luque
(2004).

308
gido en la his o ia: “Es o es Gib al a , es a es la casa de Don Jaime, Don Jaime es
un caballe o que iene es a áb ica, que si e pa a el negocio del abaco. No sé el
iempo en que es amos. Es oy aquí en la áb ica po que había poco negocio, pe o
ya me encuen o bien”771.
El caso de DFL772 que ing esó en la sala 20 en diciemb e de 1947 cuando
enía 21 años ambién es un ejemplo de esis encia en el ámbi o del abajo. Ella
e a empleada den o del Colegio de Hué anos de Fe o ia ios773, localizado en
To emolinos. Allí, Edua do Jáu egui edac ó una pequeña ca a pa a que ue a
econocida po Ped o O iz Ramos, y pa a que és e elabo a a un in o me donde
queda a cla o su es ado men al y su capacidad pa a desempeña el abajo que
desa ollaba en ese momen o. Según ella misma ela aba: “yo c eo que como in-
en o en a de nue o en el colegio y me puse mala an es, aho a no quie en ene -
me allí, y po eso me mandan aquí”774. El psiquia a ecoge que la mad e no la eía
mal, sólo que enía escasa ac i idad pa a la casa. Según la pacien e exp esaba:
“si no hemos uel o a isi a le (a Ped o O iz) es po que me encuen o bien.
El médico del segu o me dio el al a po que me encon aba bien; sólo la di-
ec o a del colegio, al conoce que isi é a us ed, sospechaba que yo es aba
mal de la cabeza, eso es lo que la di ec o a c ee y po eso pide un ce i ica-
do. Yo es a é aquí si us ed me lo exige pa a obse a me; pe o ella no iene
de echo a deja me ue a del abajo”775.
Un mes después después del ing esó asegu ó que Edua do Jáu egui, mé-
dico del colegio, le dijo que ella no podía es a allí. Cuando iba a se dada de al a,
el psiquia a apun ó el cambio en su discu so: “Sí, la seño a di ec o a del colegio
es se ia pe o buena: como yo no me compo aba bien, pues me u o que llama
la a ención”776. Pe maneció 3 meses ing esada en la sala 20. Finalmen e ol ió a
ing esa en 1954, cuando abajaba en el Ho el Belai e, a consecuencia de una
in oxicación de sedan es.
El abajo más ecuen e después de “sus labo es” o “su sexo”, e a el de si -
ien a. Málaga ue des ino de nume osas muje es al inal del siglo XIX y du an e la
p ime a mi ad del siglo XX que llegaban desde zonas u ales a la capi al pa a a-
baja en casas de amilias bu guesas como si ien as (Ma ínez López, 2015; Cam-
pos Luque, 1999). Es as muje es solían se muy jó enes, con un ni el cul u al muy
771 ADPM, lg.10467:9.
772 ADPM, lg.10570.
773 En 1930 en Mad id, se ab ió el p ime colegio de Hué anos de Fe o ia ios po la Asocia-
ción Gene al de Empleados y Ob e os de los Fe oca iles de España. Cinco años más a de, en
sep iemb e de 1935, se inaugu ó en To emolinos un “Colegio sucu sal”. Es a ins i ución pe mane-
ció en uncionamien o has a su cie e en 1973 (Ven ajas, 2013, p. 577).
774 ADPM, lg. 10570.
775 Ibídem.
776 Ibídem.
309
bajo y, en ocasiones, pasaban an es un iempo in e nadas en una ins i ución, el
Ins i u o de la Inmaculada, donde e an “ins uídas” pa a abaja en las casas. Es a
ins ucción enía que e con sus habilidades en el desa ollo de las ac i idades
domés icas (planchado, bo dado, cocina…) pe o ambién conlle aba un “adies-
amien o” ideológico- eligioso, donde debían ap ende a se buenas c is ianas777
(Campos Luque, 1999, p. 103). GCS778 ing esó en la sala 20 en 1949, cuando enía
18 años, p oceden e de Se illa. Fue lle ada al manicomio po la mad e supe io a
del Ins i u o de la Inmaculada, donde es aba pa a ap ende el o icio de si ien a.
En el ins i u o había pe manecido 6 años, po lo que ing esó cuando enía unos 12
años. La monja ela aba lo sucedido:
“An eanoche, después de cena , comenzó súbi amen e a da ca cajadas,
llo aba, decía `no me hagas su i que yo no hago su i a nadie. Yo soy así
ue a, yo soy buena y quie o mucho a la he mana F ancisca o a es a o a
he mana´. Du mió con hipnó ico sedan e, al dia siguien e u ie on que sali
pa a dis ae la, p egun aba po da os de la amilia que an es no lo hacía `¿y
mi mad e?´…Anoche es aba muy exci ada, a g i os, no pa aba de habla en
oda la noche, u ie on que suje a la, se ompía la opa, exal ación eligiosa
`quie o hace de es e in ie no un cielo. A ibuye la mad e i man e que
se haya imp esionado po el es ado de necesidad que es án pasando sus
he manos y la mad e. A eces ella gua daba el pan pa a sus amilia es y
como el domingo u o isi a, y le habla on de que se quedaban sin come ….
Pad e despa ecido hacía 12 años, expa iado po causa de gue a, e a peon
albañil. El día que se puso mal en el colegio decía `pienso mucho, ¿no oy
a su i ? Con mi pad e ausen e…´ siemp e había su ido al e el es ado
des a o able en que se encon aba la amilia pa a man ene se `yo su o
mucho pe o no me impo a su i , mo i …pe o Seño , lo que ú quie as´ (se
que ía peina igual que una san i a que había su ido mucho)”779.
Fue a ada con elec ochoques, y es u o in e nada du an e 4 meses.
O as muje es que abajaban como si ien as, a gumen aban p oblemas
que habían enido con la seño a o el seño de la casa. Las si ien as no solo de-
bían conoce odo lo que enía que e con las ac i idades domés icas, sino a a
de no daña la imagen de un buen se icio (Ospina, 2006, p.307), lo que podía
ene que e con cues iones eligiosas y polí icas. O as eces, se es ablecían e-
laciones amo osas con los seño es de la casa, desde una doble mo al, cuya base
e a el pode eje cido desde el seño i o hacia la si ien a, y que con luían en un
777 En es a ins i ución ambién o ganizaban escuelas noc u nas pa a ob e as donde se le en-
señaba labo es, calig a ía, a i mé ica, música y sus debe es como c is ianas. En ocasiones, es a
“ca equización” e a lle ada a cabo po las seño as de las casas donde se ían (Pé ez, 1993, p. 41).
778 ADPM, lg. 10452.
779 Ibídem.
310
espacio di ícil de delimi a , en e el abajo y lo amo oso. MGA780 enía 42 años
cuando ing esó en la ins i ución en mayo de 1934. Na u al de Teba, ue a abaja
a Có doba como si ien a. El psiquia a ecogió su ela o:
“Dice que es aba si iendo con un homb e que le llamaban Manzano (de
apodo). Un abogado de es e homb e la puso po loca y la lle a on al mani-
comio de Có doba, donde ha es ado 10 meses…Ha i ido 6 años con es e
homb e en calidad de c iada ‘y algo más’. Se negó a paga le un sueldo a
base de 6 du os mensuales y además la abandonó euniéndose él con la
muje . Ella lo de endió y lo cuidaba y has a lab aba la inca con g an a do .
Aho a se encuen a en un manicomio po habe que ido de ende lo que es
suyo y muy legí imo”781.
Es a muje quedó en eclusión de ini i a en la ins i ución y alleció en 1961.
LGZ782, na u al de Ojén, ing esó en 1948 en la sala 20 y ue a ada po
Ped o O iz Ramos. Al ing esa , el psiquia a apun ó que no sabía lee ni
esc ibi 783, y que había sido o pe pa a los es udios. Finalmen e, ella con aba que
había ing esado “po una so ocación que me die on. Me dijo la seño a con quien
se ía unas cuan as palab as que a mí no me ag ada on“784. Luego su ió un a a-
que, y ue asladada al manicomio, pa a se diagnos icada de psiconeu osis e-
ac i a o de si uación. Pe maneció en la sala 20 quince días, y ue a ada con elec-
ochoques. Aunque la pacien e no en a a con a qué había ocu ido, podemos
in ui que esas di e encias con la seño a de la casa a ec a on a su es ado emocio-
nal has a p o oca una c isis de agi ación.
Po o o lado, el abajo den o de la ins i ución psiquiá ica cons i uyó una
de las más po en es es a egias pa a modela las subje i idades de las muje es,
pe o hay que pone la en es echa elación con mecanismos de au o inanciación,
en el con ex o de una di ícil si uación económica po la que pasa on las ins i u-
ciones psiquiá icas de la bene icencia en la p ime a mi ad del siglo XX. Aunque
780 ADPM, lg.10153:150.
781 Ibídem.
782 ADPM, lg. 10567:59.
783 Aunque a pa i de la segunda mi ad del siglo XIX se legisló la obliga o iedad de la educa-
ción has a los 12 años, en 1910 la asa de anal abe os en Málaga e a la más al a del país, 75´83
pa a los homb es y 82´99 pa a las muje es. Sin emba go, desde 1910 a 1930 hubo un aumen o en
la asa de al abe ización (Campos Luque, 1999, p. 99), si bien la asa de al abe ización masculina
siemp e es u o po delan e de la emenina. Málaga llegó a se la p o incia española con mayo
población anal abe a del país en 1920, lo que ue in e p e ado po la Asociación de Magis e io
público como un e o , en no iemb e de 1922. Fue on los ana quis as los más p eocupados po
una educación alejada del pa e nalismo c is iano, abogando po la c eación de escuelas aciona-
les. Además, el hecho de que hubie a un mayo ni el de al abe ización en homb es en e 1877 y
1887, y que el c ecimien o de la asa de al abe ización en muje es no comenza a a ascende has a
1930 indica que “no ue po una de icien e o e a educa i a sino, como enimos a gumen ando,
po el a aigo de unas o mas de ida, unas cos umb es, y undamen almen e, una men alidad”
(Peinado, 2012, pg. 41).
784 ADPM, lg.10567:59.
311
la e apia del abajo su gió como he amien a e apéu ica, algunos au o es han
indicado su ca ác e ma cadamen e ideológico (Comelles, 1988, p. 79). El abajo
cons i uyó ambién una o ma de “domes icación” den o de la ins i ución.
Según el p ime Reglamen o del manicomio de Málaga de 1917, an o hom-
b es como muje es que no ue an pensionis as debían desa olla abajos den o
de la ins i ución, pa a ayuda a su man enimien o785. Pos e io men e, con el desa-
ollo de la e apéu ica del abajo o labo e apia que ue p opues a po He mann
Simon a pa i de 1918 (Simon, 1937), se a ó de in oduci el abajo den o de la
ins i ución como pa e de la e apia de los pacien es, basándose en la idea de que
pe manece inac i a o inac i o in luía nega i amen e en el p onós ico y la e olu-
ción de cualquie en e medad men al. De hecho, en el siguien e eglamen o del
hospi al elabo ado en 1934, en lo que se e e ía a la o ganización del manicomio,
se e lejaba la necesidad del abajo pa a es os pacien es, p emiando a los aba-
jado es con opas, pos es, y abaco786. Gonzalo Rod íguez La o a man enía que
la labo e apia cambia ía el concep o de las ins i uciones manicomiales pasando
de se “almacenes de se es ecluidos en inac i idad y con un cons an e sen imien-
o de p o es a, a locales de abajo con o den y anquilidad” (Rod íguez La o a,
1931, p.307). Es e neu opsiquia a, e e en e de la gene ación de los A chi os de
Neu obiología787, no dudó en es ablece las di e en es ac i idades den o de la la-
bo e apia que debían ealiza homb es y muje es. Señalaba que el abajo más
bene icioso pa a los en e mos men ales e a el que se desa ollaba al ai e lib e,
sin emba go, des inaba a las muje es abajos de elabo ación de lápices, pun o
ma ca y cos u a, en e o os (Ga cia-Diaz, 2018). De ás de es os abajos ambién
había una in ención de man enimien o y de aho o de las ins i uciones. El p opio
Ped o O iz Ramos, en la memo ia de 1931-1934788 desc ibió cómo los pacien es
de la sala de homb es habían con ibuido a allana un e eno y cons ui unos
bancos en los al ededo es de un nue o pabellón de a ones789. El abajo de los
demen es es aba basado en onces en la idea que el mismo Ped o O iz Ramos
ei e ó en dicha memo ia: “pues es bien sabido que los demen es ociosos di ícil-
men e se cu an, mien as que, abajando, se dis aen y sus ideas se no malizan
y además p opo cionan ing esos y mejo as de mucho in e és”790. En el caso de
las muje es, desa ollaban a eas de limpieza, cocina, cosido, planchado, ma ca y
la ande ía, que quedaban escasamen e e lejadas en las his o ias (Ga cía Díaz y
Jiménez Lucena, 2010).
785 “Los en e mos que no sean pensionis as y cuyo es ado ísico lo pe mi a, a juicio del di-
ec o del hospi al y du an e las ho as que és e señale, cul i a án la ie a del pa que y lab a án
espa o, ayudándose con esa labo al gas o de los es idos”. BMM, 22/27.
786 BMM, 22/6
787 En el capí ulo 3 de es a esis se hace e e encia a es a gene ación de médicos jó enes in e-
esados en la asis encia y el a amien o de los demen es.
788 ADPM, lg. 4820, Memo ia Hospi al Ci il, 1931-1934.
789 Ibídem, pp.47-48.
790 Ibídem, p. 51.
318
La p esencia de es os compo amien os iolen os con a las muje es en
las his o ias clínicas y la mane a en que son a ados, nos hacen pensa en el ma-
nicomio como espacio donde es as si uaciones e an ges ionadas. La ins i ución
manicomial ue un luga donde la iolencia con a las muje es e a no malizada,
jus i icándose como consecuencia a la ansg esión de alguna no mal social ge-
ne izada. En es e sen ido, pod íamos habla de que es a no malización de la io-
lencia ambién uncionó como es a egia de un p oceso de “domes icación” de las
muje es. Tan o la cues ión del abajo de las muje es ( ue a y den o de la ins i u-
ción), como la no malización de las espues as iolen as an e las ansg esiones
de los manda os de géne o den o del hoga y la pa ologización de las muje es
que las su ie on, jus i ica on, en algunos casos, el ing eso y la pe manencia en la
sala 20.

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