...
(aguje os neg os)
TFM
Más e en P oducción A ís ica In e disciplina
Facul ad de Bellas A es de Málaga
2015
F am Ramí ez
Tu o :
Ja ie Ga ce á
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS
2. CONTEXTUALIZACIÓN
3. METODOLOGÍA Y PROCESO
4. REFERENTES
5. BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES
6. OBRAS
7. EXPOGRAFÍA
8. CONCLUSIONES
4
6
10
15
24
28
46
48
4
“Si alguien me p egun a a lo
que somos, le con es a ía de
odas o mas: ¡Es a ape u a a
odo lo posible, es e anhelo que
ninguna sa is acción ma e ial
jamás pod á colma y que el
juego del lenguaje no es capaz
de engaña !
[...]
La p egun a sólo iene sen ido
si la elabo a la iloso ía: es la
in e ogación sup ema cuya
espues a es el momen o sup e-
mo del e o ismo —el silencio del
e o ismo.”
Geo ge Ba aille
El e o ismo
1. INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS.
 Es ep ocesodesa olladoalola godelMás e deP oducciónA ís ica
In e disciplina con inúalain es igacióndena u alezaescul ó ica ealizada
alola godelosp oyec os ealizadosdu an eloscua oañosan e io es,en
el ma co de la licencia u a y de la Beca de Residencia. Como p oyec o escul-
ó ico es un p oyec o sob e el cue po. Tal y como esc ibe Rosalind K auss
[...]nues os cue pos y nues a expe iencia de nues os cue pos siguen
siendo el ema de la escul u a, aun cuando una ob a se componga de
a ios cien os de oneladas de ie a.1
Elcue posecon emplacomoelluga enelque,bajoelpa adigmadel
dualismodelpensamien oocciden al,con i en uncionesdedosca ego ías
básicas:lainmanenciayla ascendencia.Lap ime a,comp ende unciones
1 KRAUSS, ROSALIND E. Pasajes de la escul u a mode na. Mad id, Akal, 2002. p. 39.
5
p opiasdeloanimal:inges a, ómi o,deyección,espu o,sexo,e c.,ypo 
supues olaen e medad;lasegunda,ca ac e ís icasp opiasdelohumano:
lenguaje,can o,e o ismo.Po  an oelcue poesaquíluga dedialéc ica,
con lic o.
Sienlosan e io esp oyec os,la ocalizacióndeldiscu sosecen óen
o noallenguaje(Po desg acia del e bo)yladimensióno gánica-diges i a
delasemiosis(Ve bo eica),enAguje os Neg osla ocalizaciónsecen aen
la elaciónen elasexualidad,ele o ismoyla eligiónylomís ico.
Elobje i oesin es iga yanaliza esas elacionesdesupues aoposición
pa adilucida suna u alezay a a deaccede aunacomp ensiónmayo 
delamisma.Eslabúsquedade espues asonue asp egun as espec oa
lasp eocupacionesqueacompañanalse desdeelp incipiodel iempo,
sóloquealaluzdelanue acomplejidaddenues omundoac ual2.
Pe o ambiénes ep oyec oesunain es igación o malen o noal
usodenue osma e ialesde egis ocuyapa icipacióncomoagen eac i o
gene anue as o mas,delascualesemananlos emasylosdiscu sos.En
es esen idoelquéyelcómosoninsepa ables.
2 El concep o de complejidad ue ampliamen e desa ollado po Joaquín I a s en sus sesiones eó icas del
más e bajo el í ulo Ca og a ías de las elaciones en e a e, ciencia y sociedad.

6
2. CONTEXTUALIZACIÓN.
Cul u almen e, en el occiden e medi e áneo hemos ecibido una
o maciónhe ede adelain e p e acióndelpla onismoyela is o elismo
a a ésdelaóp icajudeoc is ianadeSanAgus ín.Nues aeducaciónen
elma codela eligiónca ólicanoshaimp egnadomalquenospese.Es a
educaciónhaes ablecidoes uc u asennues opensamien o ela i asal
cue poquehancondicionadonues aexpe ienciadelmismo.Elcue poha
sidoe ique adocomoalgopecaminosoensí,ylosexualsóloseconside a
líci o como medio de ep oducción. Básicamen e, no somos dueños de
nues ocue pos,quepe enecenaDios.1Enesesen ido,comoyaseha
dichoan e io men e,elcue poesaquí e i o ioogeog a íadecon lic oy
males a .
Pe oelsexo,quecompa imosconlosanimales,enelse humano
es áa a esadopo algo andis in i ocomoeslaconcienciadelamue e.
El e o ismo su ge como de i ación del sexo, una dimensión que conci a
“ enómenos an a iados como sonel impulsoanimal,lap ohibición, la
ci ilización,la ansg esión,el abajo,laapa icióndelaconciencia,la ies a
y la eligión”.2El emadelsexoyele o ismohasidoampliamen ein es iga-
doydecons uidopo Ba aille,quehadesocul ado,en emuchascosas,la
ce caníadelosexualyloe ó icoconlo eligioso,aúnan esdelc is ianismo.
“Las p ác icas dionisiacas ue on p ime o iolen amen e eligiosas, ue on
un mo imien o exal ado, un mo imien o ex a iado (...) Esencialmen e, el
cul o a Dionisos ue ágico y, al mismo iempo, e ó ico y es u o sumido
en una deli an e p omiscuidad...”3
 En elaciónaes acues iónyaes ep oyec o,mein e esaa ende a
unodelossac amen osca ólicos:laeuca is ía.La ansubs anciacióncon-
ie eun ozodepanenelcue podeC is o,cue poqueesinge idopo el
c eyen e en el ac o de la comunión. Es amos an e un ac o de canibalismo
mís ico, en el que lo espi i ual de iene un p oceso isiológico, o gánico,
diges i o.Labocaeselo i icioque ecibeelcue pomís icoyelanoesel
1 En la Biblia, Onán es cas igado po Dios con la mue e po despe dicia su semen. Génesis: 38: 9, 10.
2 CASTELLANOS, BELÉN. El e o ismo como ascinación an e la mue e según Ba aille. Nómadas. Re is a
C í ica de Ciencias Sociales y Ju ídicas/26(2010.2)
3 BATAILLE, GEORGE. El e o ismo. Ed. Tusque s. Ba celona, 2007.P. 114.
7
o i iciopo elquese áe acuadodelcue podelcomulgan e.Ambosson
o i iciosconconno acionessexo-e ó icasy eligioso-mís icasa eno delas
cualesquie o ae aquíaBa ailleyWi gens ein,enuna elaciónsuge en e
queconec ae o ismo,mís ica,lenguajeysilencio.
“El ance e ó ico es ambién el más in enso (excep uando, si se quie e,
la expe iencia de los mís icos). De modo que es á si uado en la cima del
espí i u humano.”4
“Hay, cie amen e, lo inexp esable, lo que se mues a a sí mismo; es o es
lo mís ico”5
Insis iendoen o noaladimensiónpoé icadelos agmen osco po-
geog á icosp o agonis as,quisie aseñala algunascues iones.Labocaesel
o i iciopo elqueinge imos,po elquehablamosyconelqueges iculamos
enunaampliagamadeexp esiones(bu la,p o ocación,exci ación,males-
a ,e c.).Tambiénesindicado desaludenlosanálisismédicos,yeselluga 
conelsuelecomenza ydesa olla seelsexo:elbeso,la elación,elcuni-
lingüis.Po supa e,elanosep esen aconsuna u alex emoopues o,el
o i iciodeladeyeccióndelosde i us,pe o ambiénunluga desexualidad
ca gado de conno aciones mo bosas. A ké y elosdeladiges ión,delsexo;
ida,deseoymue e.Alaluzdees ape spec i a,loso i iciosco po alesse
concibie on o malmen ecomoaguje osneg osdeen adaysalidadeun
in e io ,uncue po acío,un acíoneg o.6
 O oaspec ocon ex ualquemein e esaen elaciónalsexo ieneque
e consudimensión ep oduc o ayeslacues ióndelasupe población.
Elplane aalbe gamásde7.000millonesdehabi an esysep e équela
poblaciónalcancelos11.000millonesenelaño2100.Lasupe población
seconside aunodelosp oblemasdenues omundo.Noinsis i emosaquí
enlascues ionesdeladesigualdadsocioeconómicaylab echac ecien e
en e p ime y e ce mundo. Lo que me in e esa en conc e o es que en
es econ ex osehap oducidoun enómenoenelquepo mo i osaúnpoco
cla os,unasociedadhacomenzadoa ans o ma su elaciónconelsexoy
4 BATAILLE, GEORGE. Op. ci ..P. 201.
5 WITTGENSTEIN, LUDWIG. T ac a us 6.552.
6 A es e espec o con ibuyó las imágenes ex aídas de la lec u a de algunos ex os de Deleuze suge idos
po el p o eso I anzo. DELEUZE, GILLES. GUATTARI, FELIX.Mil mese asl. Capi alismo y exquizo enia.
Edi o ial P e-Tex os. Valencia, 1993. Conc e amen e, concep os como aguje os neg os y os i icación.
8
la ep oducción.EnJapón,elgobie nohaimpulsadocampañasanimandoa
losjó enesa ene hijos,po quelana alidades áendescensodesdehace
algunosaños.Enunpaísenelqueelsexocons i uyeunaindus iapode osa
quesuponeel1%delp oduc oin e io b u o,muchaspe sonashandecidi-
dop escindi delsexo, an oenpa ejacomoensoli a io7.Aes e espec o,
ienenalamemo ialapalab asdeBa aille
“He dicho que el e o ismo e a silencio, que e a soledad.8
 Y cu iosamen e, pe o no de mane a cap ichosa, Japón es uno de
lospaísesconmásíndicesdesuicidioenlases adís icasdeO ganización
Mundial de la Salud.9Nohayqueol ida ,enes ecaso,queensucul u a
clásica, alp ác ica(seppuku)e aconside adahono ableende e minadas
ci cuns ancias.
Sienla elaciónsexo-e o ismo- ep oducciónJapónsep esen acomo
unejemplodenegación,pasi idadoabandono,gene andop eocupaciónen
elgobie no,elex emoopues ose íaChina.Elgobie noap obóleyespa a
limi a elnúme odehijospo ma imonio10.Enca elespúblicoscalleje os
puedelee se“po  a o ,po elbiendelpaísusaunmé odoan iconcep i o”.
No insis i emos en las consecuencias que han enido es as polí icas, de
lascualesnoshanllegadoalgunas,d amá icas,a a ésdelosmediosde
comunicación.
Enocciden e,elsexoyele o ismosiguensome idosa isiones eaccio-
na iasquepe pe úanunaimagendis o sionadadelosmismos.I ónicamen-
e,lapo nog a íaesunadelasindus iasquegene amásdine oyquese
bene icia(almenosennues opaís)deunp i ilegiado égimen iscal(sólo
ibu aun4%deIVA en eal21%delacul u a).Pe o ambiénescie oque
7 Véase El impe io de los sinsexo. h p://www. e.es/alaca a/ ideos/documen os- /documen os- -im-
pe io-sinsexo/1333217/
8 BATAILLE, GEORGE. Op. ci . P. 195.
9 OMS. Mapa in e ac i o de suididios. h p://gamapse e .who.in /gho/in e ac i e_cha s/men al_heal h/
suicide_ a es/a las.h ml [16-05-2015]
10 “En no iemb e de 2013, en el Te ce Pleno del 18 Comi é Cen al del Pa ido Comunis a Chino
(PCCh), se omó la decisión de pe mi i ene dos hijos a las pa ejas en las cuales el pad e o la mad e no
engan he manos. Es a medida supone un cambio en la con o e ida polí ica del hijo único.” (h ps://
es.wikipedia.o g/wiki/Pol%C3%AD ica_de_hijo_%C3%BAnico)
9
esoquellamanlas ocesdelpode “po nog a ía”,hayquepone loen ela
dejuicio, alycomoa i maLindaKau man
“La cul u a con empo ánea no es á sa u ada con po nog a ía sino con
an asía.”11
 Fan asíasqueen elaciónalsexoyele o ismosehan uel omás
complejasenelcon ex odelasnue as ecnologías,unnue omundoen
elquecon inua explo andolas iejascues ionescapi alesdelaexis encia
humana.
11 KAUFFMAN, LINDA S. Malas y pe e sos. Fan asías en la cul u a y el a e con empo áneos. Cá ed a.
Mad id, 2000. P. 13.
16
Enalgunas o og a ías omadasensu alle en1967,laa is aposaan e
lacáma acon agmen osco po alesa amaño eal.Aunquepuedapa ece 
unges olúdicoespon aneo,apun aen odocasoalaideadelaescul u a
comocon inuacióndelcue po, es ido,palimpses oop ó esis.Concep os
és osqueyaseinco po a ona odoes ep ocesodein es igaciónescul ó-
icoyqueseenca na ónenalgunasp ác icas,enlasquesejuegaconesa
idea del palimpses o epide mico de lo escul ó ico sob e lo escul ó ico.
En la p ime a o og a ía la adición de agmen os sob e el cue po
con ie enaSzapocznikowenunse de o meenla adicióndel“ci code
losho o es”.Pe o ambiénnos emi eaHansBellme ysu amosaPoupée
(1933).Pa ecie aque e ci a laob a,pe olohacea a ésdelain e acción
delaescul u aconsup opiocue pop esen e.Lacompa acióndela o ode
Szapocznikowcon ladeBellme  esul ainquie an e.Bellme ,c eado mas-
culinodelmons uo emenino,posaconsuc eación.Alinapa ecede eni 
unhíb ido,yanohayc eado anic eación,ellaeslaMuñeca.

17
Bellme sesume giócones e abajoenlaca ego íadelog o esco,lo
de o meyloe ó ico.LaMuñecae aunobje oconp e ensionese ó icas,
unac ia u aa i icialconmúl iplesposibilidadesana ómicas,median ela
cual Bellme in en a descub i la mecánica del deseo y desenmasca a el
inconscien epsíquicoquenosgobie na.
Pe o anin e esan ecomoel esul ado,mepa ecela azónquelle ó
aBellme ,has aen oncespublicis aenBe lín,adecidi sepo esalíneade
abajo:eldeseodenohace nadaú ilpa alosnazis,quehabíanalcanzado
el pode en Alemania.1
En elaciónalaca ego íadelog o escodebomenciona laexposición
El ac o g o esco celeb ada en el museo Picasso de Málaga en 2013. Espe-
cialmen e in e esan e en elación con es e p oyec o esul ó el encuen o
conob asdelescul o alemánF anzXa e Messe schmid (1736-1783).En
unacon ex ohis ó icoba ocoyneoclásico,des acasucoleccióndebus os
ep esen adoexp esiones acialesexage adas.
1 Cas o Fló ez inalizó sus sesiones eó icas en el más e sos eniendo que el a e e a, básicamen e,
“gene a concep os inú iles pa a los ines del ascismo”.
18
Podemosa en u a quees ap oducción,biza asindudapa asuépo-
ca,conno aalgomásqueme oses udiosdeana omías acialessome idas
ale ec odeexp esiones o zadas.Aunquelosmodosde ep esen aciónson
académicosdeinspi aciónclásica,sedesp endelaobsesiónpo loslími es
deunin e io magmá icoqueamenzaconlae upción.Unanuncioquizásdel
ad enimien odelyo omán ico,comomani es acióndeunadesubicacióny
undesacue doconlamen alidaddelaépoca.Susbus ospa ecenan icipa 
p eocupacionesy enomenologíasen o noalindi iduoyalcue po,como
e i o iodelmales a ydelcon lic oquéélmismopadecióen o made
obiasyobsesiones.
Messe smid se e elacomounp ecu so obsesoya o men ado.La
o og a íadelade echa,nosmues aunges oquebienpudie ase ung i o
yquenos asladaao og i ocapi aldelahis o iadela eenel e i o io
delapin u a,eldeMunch.Na u almen e,sal andolasdis anciasquelos
con ex osde e minan.
19
En elaciónaladimensióno gánicayesca ológica,laescul u aTale
(1992)deKikiSmi h,p esen aundesnudo emenino adicalmen ealejado
delaimagine iaclásica.Elcue podelamuje sep esen aacua opa as
incidiendo en su condición esca ológica. El os o pie de p o agonismo
espec oalano,queocupaelluga delp ime oenunasue ede os i ica-
ción in e ida.Delo i icioanal,nue o os odelcue po,su geunde i us
ano malque emi enosóloaladeposicióno gánicasino ambiénauna
colaanimal.Lamuje deKikiSmi hseopone adicalmen ealaVenusde
P axi elesycues ionaelcanonmen alclásicodelcue po emenino.
Tan oelanocomolabocaencuan oaiconosy agmen oshansido
as eadosyde ec adosenob ademuchosa is ascon empo áneosa a-
ésde ei e adasbúsquedas.Aunquesusconno acionesdi ie andelasque
sepe siguenenes ep oyec o,elconocimien odesusob assiemp eapo a
unamayo ampli uddeho izon esysi ecomoinspi aciónpa a an ea 
nue asdi ecciones.
20
ElAccionismoVienésesunodelos enómenosa ís icosmás adicales
en o no al cue po. En sus acciones usaban el p opio cue po como elemen-
ocen aldesusob as.Aunquenose a adeunap oducciónescul ó ica,
esul ain e esan e,cuandonoimp escible,eles udiodesusexpe iencias
en elación al cue po.
Enla o og a íadelaaccióndeO oMühl, ambién egis adamedian-
epelículacomosepuede e ,puededescub i seunacu iosame á o a.En
elcue podeunadelaspa icipan es,sehainse adouna lo enelo i icio
anal.La lo enelculo(unaexp esióncas ellanapo o olado)esunges o
que apun a a la disolución de la oposición en e lo abyec o y lo na u al en su
aspec ocon encionalmen emásbello.La lo ,símbolodelabellezana u al,
elemen odeco a i oy ema adicionaldelapin u aala godelossiglos,
su gedelano,es ableciendolaindisolubeunidaden eelde i usyloque
sealimen adeél.
21
Robe Gobe esunodelos e e en esen o noala agmen ación
del cue po en el siglo XX. Un i led (To so)(1999),mues alapa ein e io 
deuncue pomasculinoempo adoenlapa ed.Elcue poes ábocaabajo
ydesnudo,aexcepcióndelospies,calzadosyconcalce inesblancos.Un
de allequepo encialasensaciónde idículoqueemanadelapieza.Ysob e
odo,llamalaa enciónlap esencia,comosi ue aun a uaje,deunapa i-
u amusicalsob elazonadelasnalgasyelano.Algo aninma e ial,e é eo
ycul u almen esublimadocomolamúsicaseunealazonaco po almás
esca ológicay ulga p oponiendolaeliminacióndelasoposicionesen e
la ascendenciaylainmanencia.Elpedocomomúsicaesalgomásqueuna
ideochanzadein e ne .

22
Lais aelíRoni Ba angau ilizaeliconodelabocademane a ecu en e
ensu abajo.EnSel Feeding(2010)elabo aundiscu sosob elainges aen
uncon ex odomés icollenodei oníayex añeza.Lospla ossecon ie en
encomensalesycomidamedian ela usióndelos agmen osco po ales
en la misma po celana.
Eles adounidenseTypoe,u ilizael ómi oensusins alacionesCon e i
dea h.El ómi odelacala e aes ácompues opo elemen osco idianos
deldiseñomáscolo is a,es ableciendouna elaciónpa ódicaen eelicono
delamue eylaco idianeidadmásbanal.
23
En ealgunosa is ascuyoposicionamien oen o noalcue po,elsexo
ylaen e medadhanse idocomopun osde e lexión,debomenciona 
aldesapa ecidoBobFlanagan.En e modesdelaniñezde ib osisquís ica,
Flanaganencon ólaposibilidaddeconsegui a a ésdelBDSM2deja  lui 
sudolo demane aplacen e aynoexen adehumo .
Po úl imo,en elaciónalapues aenc isisdelasp ác icasa ís icas
desa olladashas aes epun o,algode esponsabilidad ieneHanHooge -
b ugge,una is acuyaob asedi undea a ésdesupáginade acebook.
Véasesu ex oFacebookkilledmywebsi e(h p://hooge b ugge.com/2014/
acebook-killed-my-websi e.h ml).
2 BDSM es un é mino c eado pa a aba ca un g upo de p ác icas y an asías e ó icas. Se a a de una
sigla o mada con las iniciales de las siguien es palab as: Bondage, Disciplina; Dominación, Sumisión y
Sadismo Masoquismo.. (h ps://es.wikipedia.o g/wiki/BDSM)
24
5- BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES
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32

33
S/T (espu o). Escayola. 11 x 9 x 4 cm
34
35
S/T (e uc o) (2015). Escayola. 12 x 7 x 5 cm
36
S/T. (ósculo) (2015). Escayola. 10,5 x 9 x 5 cm
37
S/T. (cunilingüis) (2015). Escayola. 12 x 7 x 5 cm

38
39
Clí o is (2015). Escayola. 10 x 4 x 4,5 cm
40
41
Euca is ía (Aguje o neg o 1) (2015). Escayola, sal, papel de lija.
14 x 9 x 15 cm
48
5. CONCLUSIONES
Debe en ende se que el ac ual p oyec o es p oduc o de la si uación a la
quesehallegado as a iosaños,alocualhayquesuma lasimplemen a-
ciones eó icas ecibidasenelma codelmás e .La a iedaddepe spec i as
deaquellas,hapues oenc isiselposicionamien oylasp ác icas ealizadas
has aaho a.Po  an o,los esul adosnodebense en endidoscomoconclu-
siones,sinocomounes adiop ocesual.Esmás,muyposiblemen enohaya
espues asenelbalancedees ep oceso,sinomásp egun as,in e ogan es
quedebense dige idosensudebido iempo.
Desdeelpun ode is a o mal, écnicoype cep i o, a iassonlas
conclusionesex aídasdelosp ocesosp ác icosysupos e io análisis.
En elaciónalusodelalgina ocomoma e ialde egis o,lap ime a
conclusiónesquesucapacidadde ep oducción idedignalocon ie enen
una écnicace canaala o og a ía.Sedi íaquela ep oduccióndelcue po
median e algina o es lo más ce cano en escul u a a un sel ie. De al modo
quelaescul u ape mi i íala ealizacióndeundia io idimensional.El e-
gis odelcue po,desusupe icie agmen ada,seab ealaposibilidadde
una chi oc onológicodelde eni delcue poenel iempo.
Elca ác e nopasi odelalgina o,delqueyasehahabladoenelcapí u-
lodelp oceso,gene aunase iede e lexionesen o noalaideademolde.
Yanoes amosan eunmoldecomome ahe amien amediado aen eel
modeloyelposi i o.Nisiquie aes amosan elaideademoldecomoob a,
e dade apiezamad eapa i delacualsóloseob ienen ep oducciones.
Elma e ialespa edeundiálogo ealenel iempode abajo,unespaciode
elaciónín imaen eelcue poyelalgina o.El esul adoesalgomásquela
me aaplicaciónde ue zaspo pa edelau o ,pues oqueelma e ialaplica
susp opiascualidadesdemane amásomenosimp e isibles.Aesas ue zas
p opiasdelma e ialenelp oceso,sepuedenadjun a o aspos e io esen
elp ocesodeposi i ación.Esdenue oel emadelaza con olado.
La up u adelalógicaana ómicaenlas ep esen acionesob enidas,
o ecelacapacidaddeconcilia enlaspiezasunde alle ealis aconuna
de o macióndelap opia ealidad.Enalgunoscasoslape cepcióndela

49
piezaes adicalmen edi e en esegúnelángulodepe cepción,gene ando
lasensacióndeunadualidadenlamisma o ma.Sedesp endedeellola
sensacióndeundesplazamien odelcue poquepoé icamen enossugie e
imágenesdeciencia icción.Elcue posome idoa ue zasdea accióncós-
micas,a apadomásalládelho izon edesucesosdeunaguje oneg o.
Esa misma o malización (de o malización, se di ía) ob enida en los
p ocesos de posi i ación, o ecen esul ados cuya con igu ación obliga a
unaobse aciónac i apa aap ehende la o alidaddela o ma.Lasime ía
na u aldelaana omíahumanase ompe,gene ando isionesqueen ezde
esul a complemen a ias,sonmásbiencon a ias.
Enes enue ocampodeposibilidades o malesde i adasdelalgina o,
seo eceuncampodeposibilidadesaexplo a quepe mi enein i anla
inco po acióndeelemen osp o enien esdeo osmedios.Lasp ác icas
de ideop oyección,yaconocidasenelcampodelaescul u aenlaob a
dea is ascomoTonyOu sle ,aho aencuen anenes ade o maciónun
nue oplanosob eelqueaplica lasac ualesde écnicasdemapeado.
Enunplanode e lexiónmásconcep ual,esin e esan ede ene seen
elhechodela isualizacióndelp opiocue po,de agmen osque esul an
ocul osein isibles pa anoso osmismos. Lacon on acióncon nues o
p opio cue po enca nado idimensionalmen e, nos pe mi e conoce  y
analiza aquelloquenosepe cibepo quenoesposiblehace loensoledad,
nisiquie aconlaayudadelespejo,sólopod íape cibi loelo o.Lade o -
maciónañadeunadimensiónaes áp ác icadeau oanálisispo mediodel
au o e a o 3D.
Aes e espec o esul ain e esan eelanálisiscompa a i odeexp e-
sionesdenues o os o,ode agmen osdelmismo,du an e i enciasde
na u alezacon encionalmen eopues as.Lassimila idadesenLaexp esión
delabocadu an eelo gasmo,elsac i icio eligioso,eléx asismís ico,la
de ecación, e c., apun an a un cues ionamien o del dualismo inmanen-
cia- ascendencia.
Mien as an o se puede cons a a a que la men alidad ac ual sigue
ancladaen elación ale o ismo.De ida e elónues ame a ísicacomo
50
una elacióndedos é minosopues os.Unodeellosseesc ibeenmayús-
culas,elo oenmínúsculas.Yloimpo an eeslaba aquelossepa a.
Comoejempli icóManuelAsensiensucon e enciaenelMACBA:“TENER
SEXOCONOTRASPERSONAS/mas u ba se”.Lop ime oesasumidocomo
posi i o,losegundo,no1.
En elaciónacues ionessiciopolí icas,laconclusiónsob elasupe po-
blaciónesquepa aelcapi alismolasupe poblaciónnoesunp oblema,es
unanecesidad.Esnecesa iaunag anmayo íadepob espa aga an iza la
p oducciónabajop ecio.Elcapi alismopod íadeci sequees,hoypo hoy,
labiologíacon oladapo lahib is.2
Elanálisisdelosp ocesosbiológicos,emocionalesya ec i osyel e-
conocidodeldeseocomomo o ,hagene adoes a egiasdemanipulación
y con ol. La publicidad es una buena mues a de ello. Ya no se mues a el
p oduc o,sinolasemocionesconlasquehasidoin es ido.El é minocon
el que se designa es a modalidad es el de capi alismo a ec i o.3
Deahíquepodamospensa quepa aelcapi alismo, esul aamena-
zado cie oe o ismo,aquelque sedesa ollademane aau ónomasin
obje i omásalládelplace ,sinconsumi .Po que
“[…] el e o ismo es la sexualidad ans igu ada median e la azón, la
imaginación, la sensibilidad, la cul u a, y po ello es esencialmen e es é il
[…]”4
En es e cues ionamien o se pe ila uno de los in e eses i os del
p oyec o.Ladecons uccióndeunaes uc u a ígidadepensamien oyla
posibilidaddeunanue aca ego íauni icado a.El é mino asmanencia se
an ojaadecuadopa aencabeza es ep oceso.
1 ASENSI, MANUEL. La necesidad de la decons ucción: in oducción a las bases del pensamien o de idia-
no.
2 “La hib is [...] es un concep o g iego que puede aduci se como ‘desmesu a’. [...].” h p://es.wikipedia.
o g/wiki/Hib is [14-05-2015].
3 Así lo denominó Juan Ma ín P ada en las sesiones eó icas del ac ual Más e de P oducción A ís ica
In e disciplina .
4 Como a i ma Juan An onio Rosado. h p://www.edi o ialp axis.com/index.php?page=shop.p oduc _de-
ails& lypage=ga den_ lypage. pl&p oduc _id=265&ca ego y_id=28&op ion=com_ i uema &I e-
mid=1
51