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T opelías. Re is a de Teo ía de la Li e a u a y Li e a u a Compa ada, núme o ex ao dina io 7 (2020)
A u o Casas
CONFLICTO SOCIAL, HETEROGLOSIA Y POEMA
DIALÓGICO: SITUACIÓN PARA SU ANÁLISIS DISCURSIVO
(UN REGRESO CRÍTICO A BAJTÍN Y VOLÓSHINOV)
1
SOCIAL CONFLICT, HETEROGLOSSIA AND DIALOGIC POEM: SITUATION FOR ITS
DISCOURSE ANALYSIS (A CRITICAL RETURN TO BAKHTIN AND VOLOSHINOV)
A u o CASAS
Uni e sidade de San iago de Compos ela
[email p o ec ed]
Resumen: El a ículo desc ibe la adición de los es udios sociológicos sob e el con lic o social
y su ac ualidad c ecien e, con p esencia en di e sas á eas de las ciencias sociales. A pa i de aquí, el
análisis cen a la a ención en el pe il del poema he e oglósico-dialógico e e ido a con lic os sociales,
y mues a la pe inencia de un eg eso c í ico a las p opues as de Baj ín y Volóshino sob e la
enunciación poé ica y su posible modelización, en la que la al e idad debe ía se pun o obligado de
pa ida.
Palab as cla e: ac o é ico, Baj ín, con lic o social, dialogismo, enunciación poé ica,
he e oglosia, sociología de la li e a u a, Volóshino .
Abs ac : This pape desc ibes he adi ion o sociological s udies on he social con lic and i s
g owing opicali y, wi h an inc easing p esence in a ious a eas o he social sciences. Subsequen ly,
he analysis ocuses on p o iding an ou line o he he e oglossal-dialogic poem which deals wi h social
con lic s, and i shows he pe inence o a c i ical e u n o he p oposals o Bakh in and Voloshino
ega ding poe ic enuncia ion and i s possible modelling, o which al e i y should be he equi ed
s a ing poin .
Key Wo ds: Bakh in, dialogism, e hical ac , he e oglossia, poe ic enuncia ion, social con lic ,
sociology o li e a u e, Voloshino .
1
Es e a ículo se incula con el p oyec o de in es igación Poesía ac ual y polí ica (II): Con lic os sociales y dialogismos
poé icos (PID2019-105709RB-I00), que cuen a con inanciación pública del Minis e io de Ciencia e Inno ación pa a el
pe íodo 2020-2024.
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Con lic o social, he e oglosia y poema dialógico: si uación pa a su análisis discu si o…
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dicen discu so y dicen silencio
Túa Blesa, Lec u as de la ilegibilidad en el a e
la ob a lí ica es siemp e ambién la exp esión subje i a de un an agonismo social
Theodo W. Ado no, «Discu so sob e poesía lí ica y sociedad»
n es a ocasión de econocimien o y homenaje a Túa Blesa, que an as eces nos ha señalado
con exac i ud y alen o zonas pa a pensa lo no is o y lo no escuchado en la li e a u a, las a es
y el pensamien o —y en la ob a, en el juego, en el canon…—, p opongo una indagación no an
ajena a alguna de sus dedicaciones más pe sis en es. En cie o modo, se a a á de pensa sob e las
ensiones en e lo dicho y lo callado en el ex o, igualmen e desde una pe spec i a a en a a
in e ex ualidades e in e discu si idades, de pensa ambién sob e la inago able mul iplicidad de la
poesía y sus adiciones, si bien aho a con un sesgo sociológico.
El análisis del con lic o
La conside ación concep ual, heu ís ica y me odológica del con lic o social, en su as a y
c ecien e he e ogeneidad, se asien a en una amplia adición eó ica que p ocede no solo de algunos de
los pensado es clásicos de la sociología y de la eo ía polí ica del siglo XIX y de p incipios del siglo XX
que se han ocupado del asun o; en e ellos, Tocque ille, Ma x, Engels, Gumplowicz, Simmel, Webe
y Mosca, con p ecu so es de la en idad de Mal hus o, sob e odo, Hegel. De hecho, al a ención es
an e io a la p opia con igu ación epis emológico-académica de las ciencias sociales y al deba e, de
p olongado es ímulo ma xis a, sob e el encaje de la his o iog a ía en ese mismo espacio. En es e
sen ido especí ico, la ob a de au o es como Pla ón, Polibio, Ibn Jaldún, Maquia elo o Hobbes, en e
algunos o os, ha con o mado un e e en e con el que han enido que dialoga las ciencias sociales en
gene al y la sociología en pa icula a p opósi o de lo que sea un con lic o social y de cómo es e deba
se en endido y es udiado
2
. Ine i ablemen e, lo han hecho ambién o as disciplinas que han ido
su giendo en el iempo e e ido y que han con ibuido a ensancha la adición sociológica mode na
del con lic o. En e ellas, solo a í ulo de ejemplo, la an opología cul u al, la psicología social, el
análisis c í ico del discu so, la p opia eo ía de los con lic os iniciada a mediados de los pasados años
50 po Cose sin sali del odo de las coo denadas del uncionalismo pa soniano, las elaciones
in e nacionales o, más ecien emen e, la con lic ología en endida en su dimensión mediado a. A la ez,
en un plano supe pues o, no puede deja de conside a se la incidencia sob e la comp ensión de
cualquie clase de con lic o social del pensamien o dialógico y en o no a la al e idad desa ollado a
pa i de Rosenzweig, Bube , Lé inas y la iloso ía del ac o é ico de Baj ín y Volóshino .
2
A í ulo de me a o ien ación en el inaba cable espacio bibliog á ico co espondien e a lo que aquí nos ocupa, se ían
ele an es, en e o as, las siguien es e e encias, suje as a pe spec i as no ablemen e plu ales: F eund (1983), Ha y (2000),
Webel y Gal ung (2007), Villacañas (2008), Collins y Sande son (2009), Wie io ka (2010), Ka a zogianni y Robinson
(2013), Vallache e al. (2013), Le ine (2017), Ma cha (2018), Hall (2019), Modonesi (2019) y O’Toole e al. (2019).
E
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A u o Casas
La con emplación del con lic o como asun o de in e és pa a los es udios li e a ios es igualmen e
ele an e y se conc e a ya en luga es de an a epe cusión como la Poé ica de A is ó eles, en especial
po su comp ensión, en di e sos ni eles, del con lic o como sus a o y mo o de la acción d amá ica,
en endida es a como desa ollo de si uaciones que gi an en o no a de e minados inciden es y
acon ecimien os c í icos (1449b-1452a). Algo no an desemejan e en el ondo, aunque mucho más
po meno izado, se lee á en las Lecciones de Es é ica de Hegel, pa a quien el con lic o es el impulso
que en la ob a a ís ica dinamiza de o ma o gánica una de e minada p oyección dialéc ica. Hegel
acudió de hecho a las Ca as sob e la educación es é ica de Schille pa a pe ila una idea uncional
del a e en gene al. En ella, el pun o de apoyo es siemp e el con lic o en e una na u aleza múl iple y
la azón obje i a. O, en o os é minos, en e se y debe se , en e lo sensible y lo acional, en e
pa icula idad y ley, en e indi iduo y Es ado; odo ello al pie de la ans e salidad de concep os como
libe ad, au onomía, uni e salidad, si uación o acción (Hegel 1989 [1835-1837]: 48). Siguiendo ese
hilo, Hegel no deja de econoce que «la si uación de colisión es el obje o p imo dial del a e
d amá ico» (150) y que es e a o ece más que o as modalidades a ís icas la explo ación de con lic os.
Ha de no a se, en cualquie caso, que lo señalado po Hegel, o ambién po A is ó eles, es suscep ible
de p oyección a o os géne os sin mayo di icul ad. Segui ía egis ándose esa ope a i idad, en e ec o,
y pe maneciendo jun o a las e e encias clásicas, po conside ación de modalidades li e a ias no
d amá icas, como la epopeya, cie as mani es aciones p o ono elís icas de la cul u a alejand ina, la
sá i a menipea la ina e incluso algunas a ian es de la lí ica clásica g ecola ina. La Ilíada, po ejemplo,
como la agedia Edipo ey de Só ocles, se con igu a como en amado de con lic os de di e en e
diáme o y a ec ación en los ó denes indi idual, comuni a io, simbólico y polí ico. No dejan de o ece
in e és, además, sus espec i as si uaciones, cab ía deci his ó icas, bajo coo denadas an acucian es
como las de la gue a y la pes e.
En ealidad, no se ía exage ado ase e a que buena pa e de la li e a u a occiden al, sob e odo
en sus mani es aciones ea ales y na a i as —de Shakespea e, Ce an es o Racine a Aus en, Flaube ,
Dos oie ski, Ka ka, Wool , B ech , Becke , Césai e, Jelinek, Liddell o Adichie—, e ie e y ep esen a
con lic os y su ge a menudo de la exis encia de es os. A pa i de cie a al u a his ó ica, egis ada en e
o os po Baj ín, Lukács y Goldmann, esos con lic os ag ega on de modo insepa able po ías y
ibulaciones insc i as en la indi idualidad (en o ma de con lic o in e io o sus a iaciones), así como
pugnas en las que la di e encia puede adica más en el discu so, o ya en el lenguaje, que en un
an agonismo in e subje i o en e con a ios que al menos compa en una acionalidad, una lógica.
Po con as e, desde óp icas di e sas se ha pos ulado que la poesía —mejo se ía deci cie o ipo
de poesía lí ica que ha llegado a pos ula se como modelo po an onomasia del discu so poé ico—, al
desa ende la a ención a p ocesos y ija se más en lo momen áneo y lo e íme o asociados a un
de e minado modo de en ende la subje i idad, ende ía a desp eocupa se de la ep esen ación de
con lic os y an agonismos. Sin duda, en esa clase de posiciones eó icas subyace un p ejuicio di ícil
de con a es a , el de la p oclamada au osu iciencia e e encial de no ela y d ama y la supues a mayo
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Con lic o social, he e oglosia y poema dialógico: si uación pa a su análisis discu si o…
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capacidad de es as o mas —ello bajo pe spec i a lukacsiana y goldmanniana, y en gene al ma xis a—
pa a da cuen a de la o alidad de un cie o mundo y de las elaciones que en él ienen luga .
Cie amen e cabe obse a , y pa ece ía a inado a p io i, que no odo con lic o posee na u aleza
social o sociopolí ica. Con odo, la his o ia del ea o, po ejemplo, ha cues ionado que se pueda
es ablece una línea ígida de sepa ación en e lo que la li e a u a d amá ica p esen a como di e encias
en e pe sonajes y una cie a con lic i idad de in e eses o de alo es (del ipo que ue e) como elemen o
de e minan e o al menos condicionan e de las disc epancias indi iduales que es án en el o igen de la
acción d amá ica. El ma e ialismo his ó ico y su asimilación po pa e de de e minados ope a i os
es é ico-poé icos, pos e io men e e isados a la luz del psicoanálisis, del pensamien o de Foucaul ,
Al husse , Deleuze, Bu le y las sucesi as eo ías eminis as, han conducido incluso a la conside ación,
hoy asumida de modo bas an e gene alizado, de que odo con lic o pe sonal sus en a alguna o ma
la en e de con lic o polí ico, o al menos de con adicción social, cul u al o económica.
Las eo ías sociológicas a en as a la idea de con lic o expe imen a on un gi o impo an e en el
momen o en el que a mediados del siglo XX se cues iona on los p esupues os más o odoxos del
uncionalismo es uc u alis a es adounidense, delimi ado en p incipio a lo sinc ónico y a la es abilidad
de los sis emas (Pa sons 1951), y muy en pa icula la cen alidad que es e o o gaba a cla es como
consenso, in eg ación social o negociación. Asimismo, cob ó p og esi a a ención heu ís ica y
me odológica el es udio de la e olución y adap ación de los sis emas sociales y de los consecuen es
ajus es sis émicos pa a la esolución de p oblemas/con lic os (Pa sons 1971), algo que acaba ía
ma cando los análisis sis émicos de Luhmann, en e o os, y po mediación suya y del uncionalismo
dinámico ambién los pos e io es del g upo de Tel A i sob e el sis ema cul u al/li e a io. En
simul aneidad con es os p ocesos ue on ecupe ados iejos deba es con el ma xismo undamen ados
en p opues as de au o es como Simmel y Webe , con a ios a la educción de la idea de con lic o social
a la lucha de clases. P opues as de co e libe al como las debidas a Cose (1956) y a Dah endo (1957)
conduje on a una acep ación bas an e amplia sob e la mul i ac o ialidad de odo con lic o social, que
el p ime o seguía en endiendo como un mecanismo gene ado de cohesión colec i a y el segundo
asoció a desigualdades en la dis ibución y acceso al pode .
La in luencia pos e io del pensamien o al husse iano, en ejes como los ma cados po una
causalidad es uc u al y una sob ede e minación base-supe es uc u a de ca ác e no lineal y
an i eleológico, ue decisi a pa a los desa ollos concep uales de pensado es como Badiou y en
pa icula Ranciè e (1995) en o no a lo que sea el con lic o social y pa a una nue a e aluación del pa
consenso/disenso sociopolí ico, que man iene pun os de con ac o con p opues as que en es e e eno
han explo ado asimismo Honne h, Bu le , Laclau, Mou e y la escuela de Essex, a menudo con
a ención p e e en e a una eo ía del discu so. A p incipios de los pasados años 80 Habe mas in odujo,
desde su c í ica de la azón uncionalis a, una e e encia a la eme gencia de una clase especí ica de
nue os con lic os sociales asociada no a las adicionales ensiones polí icas e ideológicas en o no a
la dis ibución sino a lo que en onces es udió como nue a g amá ica de las o mas de ida, en la que
igualdad, pa icipación y au o ealización cons i ui ían ejes p ima ios. Esa g amá ica hab ía de
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complemen a se, bajo pe spec i as más ac uales, con ac o es a ec i os y e e idos al o den de los
sen imien os, y, sin duda, ambién con las dinámicas asociadas a los mo imien os sociales, en la
di ección abie a en e o os po Tou aine. A las lec u as de índole sociológica y eó ico-polí ica sob e
el con lic o se han unido en los úl imos decenios p opues as inno ado as p oceden es del campo de
los es udios é nicos y sob e la colonialidad y la subal e nidad, así como de o ma decisi a ambién del
eminismo a oame icano. Una de las p opues as de mayo en idad en es e e eno ha enido a e o za
la cla e de la mul i ac o ialidad, pe o a la luz de lo que C enshaw (1989) comenzó a es udia como
in e seccionalidad, noción o iginado a pos e io men e del conocido como eminismo in e seccional
(Collins y Bilge 2016).
Po o a pa e, sin que se pueda habla de una ní ida insc ipción en lo que la his o ia de la
sociología ha ca alogado como co ien es con lic i is as —sob e odo po la con e gencia de las
a enciones a Ma x y a Webe en su ob a—, la sociología de Bou dieu esul a inin eligible si se hace
abs acción de que su eo ía de los campos sociales se undamen a en la exis encia de un capi al en
juego ligado a una isión y a una di isión del mundo, a una agencialidad y a unas posiciones,
disposiciones, habi us y omas de posición es uc u adas/es uc u an es que de suyo son
mani es aciones de las luchas de in e eses, el con ol y la dominación.
Poema e sus no ela
En odo lo apun ado has a aquí se hace no o io que las dos di ecciones más consolidadas de la
sociología de la li e a u a o ece ían pe spec i as de in e és pa a el p opósi o aquí azado. Esas dos
di ecciones son, en p ime luga , la que es udia los aspec os sociales en el ex o li e a io, en e ellos,
lógicamen e los con lic os —y es e iden e que exis en poemas, en odas las lenguas, sob e la o alidad
de los con lic os y planos apun ados en la se ie p esen e en los pá a os an e io es—, y, en segundo
é mino, la que es udia la p esencia de lo li e a io-cul u al y su especí ica con lic i idad en el campo
social
3
. Ambas o ien aciones, e ique adas a eces, no sin iesgo heu ís ico, como «lo social en el ex o»
y «el ex o en lo social», compa ecen igualmen e a p opósi o de cues iones que han enido a ándose
po el equipo de in es igación al que se asocia es e a ículo, así como po o os g upos con los que se
ha enido man eniendo es echa colabo ación
4
. En e esas cues iones se cuen an algunas como las
siguien es: los suje os y la discu si idad no lí ica de la poesía con empo ánea, la subje i ación del
emiso poé ico y los modelos enuncia i os que dan cuen a de ello, las hib idaciones in e discu si as e
in e mediales de esa clase de p oducción, su p esencia en la es e a pública y sus condiciones de
pe o ma i idad y la especí ica con luencia polí ica —o, con Mou e (2007), mejo pa a lo polí ico—
de dis in as o mas de in e ención poé ica, o, en gene al, a ís ica, que no se limi an a la p oducción
más adicional, al poema insc i o en la página o al lib o de poemas, po caso. El conjun o de esas
3
A iéndase, asimismo, la dialéc ica en e discu sos del con lic o y con lic os in e nos en el discu so, con signi ica i a
a ención a la poliac osis desde una pe spec i a e ó ico-cul u al, en Albaladejo (2011).
4
Véanse, en e o as publicaciones, las siguien es: G äbne y Wood (2010), G äbne y Casas (2011), Bal usch y Lou ido
(2012), Casas (2012), Pons y Reynés (2012), Cid y Lou ido (2015), Fab y y Vanas en (2017), Chouciño e al. (2020).

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Con lic o social, he e oglosia y poema dialógico: si uación pa a su análisis discu si o…
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in es igaciones y el p opio p oceso de deba e abie o mos ó la ele ancia de dos ac o es: en p ime
luga , el hecho innegable de que una pa e de la poesía ac ual se o igina y se o ien a en é minos
pe o ma i os hacia lo público y sus con lic os (sociales, de clase, iden i a ios en un sen ido amplio,
é nicos, de géne o, de c eencias, de ideología…), sin duda con p esencia asimismo de di e en es
egis os de la iolencia, incluidos el que Bou dieu clasi ica como iolencia simbólica y Gal ung como
iolencia cul u al; y, en segundo luga , que, en es a clase de p oducción, la he e oglosia y el
dialogismo, según pudie on e Baj ín y Volóshino —aunque ambién se cons a a en desa ollos
ul e io es, no ajenos a su in luencia, debidos a pensado es de adsc ipción ma xis a-al husse iana como
el p opio Ranciè e— suelen adop a se como pau as discu si as de base que in eg an de o ma cada
ez más ecu en e ma cas de in e discu si idad/in e medialidad he e oglósica
5
. Es o úl imo en e
posiciones polí ico-discu si as di e en es, o en e los discu sos ideológico y a ís ico, o en e di e en es
p ác icas y lenguajes a ís icos, o ambién en e lo his ó ico/documen al y lo li e a io, po ejemplo.
Exp esado en o os é minos, lo que se acaba de indica equi ald ía a la hipó esis inicial de que
la poesía con empo ánea en su o ien ación hacia lo polí ico o lo público ha cues ionado (es á
cues ionando), y acaso ha endido a elega , ex os de oz, suje o y (cosmo) isión, doxa o ideología
únicos. En sen ido di e gen e, es a poesía es a ía op ando, más bien, po inspecciona espacios en los
que se mues an de modo he e oglósico, dialógico —y, si acaso, exp esamen e he e ológico y
poli ónico— posiciones, pe cepciones y lenguajes di e sos y di e gen es.
De acue do con las p emisas eó icas baj inianas, al dialogismo no emi i ía únicamen e a la
es e a social —aunque es a se limi ase, en el conocido sen ido expues o po Simmel, a díadas, íadas…
y a sus con lic i idades especí icas—, sino que end ía asien o ya en la conciencia indi idual, ella
misma cons i u i amen e dialógica. Po ello, en con a de ese as eó ico-c í icas mani es adas po el
p opio Baj ín y a menudo ampli icadas po los especialis as en su p oducción eó ico-c í ica, y en o o
sen ido ambién po Sa e, en es e caso en o no a la e ec i idad p ác ica del comp omiso del esc i o
con una causa polí ica eje cido a a és de la poesía, el poema es a ía an capaci ado como el ela o
iccional o la pieza ea al pa a da cabida al dialogismo; y desde luego lo es a ía ambién pa a una
in e ención pública no menos e icaz que la na a i a o la d amá ica —¿hay o ma de medi al
e icacia?—, apoyada o no en un discu so de pau a he e oglósico-dialógica. Es o es algo que, de mane a
empí ica, sabe y asume cualquie lec o de poesía con empo ánea — ambién cualquie ecep o de la
poesía can ada, como es ob io, que es la única que la cul u a de masas p omociona— sin necesidad de
apoya se en ninguna clase de eo ización p e ia; en especial si sus lec u as no se limi an a egis os
insc i os en comp ensiones ígidas de lo lí ico, más o menos p oceden es de un cie o oman icismo.
Una p egun a pe inen e en unción de lo señalado pod ía o mula se en los siguien es é minos: ¿exis e
alguna clase de co elación en e la a ención p og esi a de la poesía con empo ánea a di e sas o mas
de con lic o social y la endencia, en ese mismo espacio ex ual, a la ac i ación de usos enuncia i os
5
La p opues a de aduci como he e oglosia, he e ología y he e o onía los enómenos discu si os que Baj ín denominó
en uso aznojazychie, aznoche ie y aznogolosie p ocede de las aducciones al ancés habili adas po Todo o (1981:
88-93). Los é minos designan, sucesi amen e, la di e sidad social de discu sos, de egis os lingüís icos y de oces en el
ac o comunica i o.
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cada ez más p ocli es al dialogismo, la he e oglosia y la poli onía en las di e en es soluciones
discu si as en las que es os pueden conc e a se?
An es de a anza una espues a c eo que ald ía la pena econside a , una ez más, lo sos enido
po Baj ín, no sin algunas con adicciones, a p opósi o de la poesía como discu so de oposición a la
no ela. En pa icula , po que su juicio y análisis han llegado mal a noso os, p obablemen e de o ma
más incomple a y agmen a ia de lo que suele sospecha se. No se a a aho a de insis i en el esquema
básico sob e la conside ación baj iniana de la poesía, an some ida a pola ización con el obje i o úl imo
de des aca , po con as e, los alo es no elís icos, aunque ambién siemp e con o o p opósi o la en e,
el de des i ua las al e na i as epis emológicas y me odológicas con a las que in e iene, como
o malismo y es ilís ica idealis a. Así, a p opósi o de la poesía, Baj ín menciona ca ac e ís icas como
las que siguen: su na u aleza monológica, monodóxica y homoglósica, de la que de i a ía su
uni o midad e “in ensa unidad de lenguaje” (Baj ín 2019: 531); su condición au osu icien e, clausu ada
y au o élica en cuan o lenguaje especí ico; en é minos elacionales, o de a qui ec ónica, su ca ác e
au o i a io, dogmá ico y en consecuencia an ié ico —es o en el sen ido dado al ac o é ico po Baj ín
(1997, 2015): i enunciabilidad del ú/o o pa a el en endimien o e incluso pa a la p opia de inición
subsiguien e del yo—; su desin e és po las condiciones con ex uales e his ó icas p ecisas que la
enma can en cuan o discu so, si acaso insc i as en lo que con B audel pod íamos conside a la longue
du ée his ó ica e in eg adas an opológicamen e hacia el G an Tiempo (Baj ín 2019: 533); o, en
elación con lo an e io , su incomodidad pa a inco po a el con lic o, ya no an o como e e en e
emá ico o expe iencial del p opio hablan e poé ico sino en y desde den o (d)el lenguaje habili ado,
de nue o a a és de lo que Baj ín llama «doble oz» o « oz dual» (bi ocal, en o as aducciones)
6
.
El desa ollo de la noción de oz dual, de máximo in e és pa a nues o obje i o y suje a al
p incipio he e oglósico, se localiza en «La palab a en la no ela» (Baj ín 2019: 493-651),
conc e amen e en la pa e inal de su e ce capí ulo (557-564). Baj ín incula la oz dual a una doble
sujeción in encional ma e ializada en simul aneidad: la del pe sonaje y la del au o , pe o p ese ándose
en ese discu so dual las dos oces, las dos exp esiones y los dos sen idos en in e sección dialógica. El
eó ico econoce que esa posibilidad no es exclusi a de la no ela: exis i ía ambién en los géne os
e ó icos e incluso en poesía, pe o añade que en es e caso «no hay un desa ollo impo an e y
sus ancial» (557) sino un simple juego de ambigüedades. Ello le si e pa a documen a el ca ác e no
simplemen e i ónico sino en úl ima ins ancia he e oglósico —y, de ahí, no elesco— de de e minados
segmen os del Eugenio Oneguin de Pushkin (561). Pe o hay algo pa alelo a es o, de p o unda
impo ancia e ó ica y es é ica, aunque ambién ha o cues ionable, en lo que c eo que se ha pensado
de o ma insu icien e. Se a a de la ca ac e ización que Baj ín e ec úa de la palab a poé ica en cuan o
opo (560), como conc eción uni a ia y o alizado a. Po an o, como una especie de sín esis dialéc ica
—y, así, no dialógica— en e el signo in p aesen ia y el signo in absen ia, en e ehículo y eno . El
6
El análisis eó ico-c í ico sob e la concep ualización de la poesía en Baj ín ha sido e ec uado con acie o po Rich e
(1990) en un a ículo au o al, y ambién po Bubno a (1997/1998), Eskin (2000), Wesling (2003) y Scanlon (2007), en e
o os.
T opelías. Re is a de Teo ía de la Li e a u a y Li e a u a Compa ada, núme o ex ao dina io 7 (2020)
Con lic o social, he e oglosia y poema dialógico: si uación pa a su análisis discu si o…
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p oblema axial es que sob e ese hipo é ico undamen o ópico-homoglósico de la palab a poé ica (y
del poema) se idee en Baj ín, po con as e di íase que au omá ico, y aunque no se asien e sob e la
exclusi idad de aquel undamen o, la p opia bi ocalidad o oz dual p osís ico-no elís ica que sus en a
la noción de he e oglosia. ¿De e dad cabe sos ene que exis a al di iso ia en e poesía y no ela, o
incluso en e la concep ualización baj iniana co espondien e a esas dos a ian es gené ico-
discu si as
7
?
De la oz dual al discu so ajeno
Pe o eg esemos a la cues ión an icipada de las con adicciones de Baj ín sob e ma e ia poé ica,
sob e las cuales el p opio au o pa eció mos a conciencia en a ios momen os, si bien no cons a que
llegase a explo a las ni en p o undidad ni con sis ema icidad. E idenció conciencia de ello, po
ejemplo, cuando a p opósi o de la inco po ación de la palab a ajena en no ela y en poesía, econoció
que la pola ización no debe ía aza se en é minos absolu os sino ela i os, con sus g aduaciones y
ma ices (Baj ín 2019: 513). O cuando admi ió la posibilidad de una hib idación in e gené ica en poesía
cuando es a no llega a alcanza lo que llama su «lími e ideal» (521). En de ini i a, digámoslo con el
p opio au o , exis e Dos oie ski como e e en e máximo de una poé ica dialógica de la no ela, pe o
ambién exis en con apun os mucho menos dialógicos, como Tols ói y Cha eaub iand, en e an os; y
exis e aun la muy nu ida línea que el eó ico uso iden i ica bajo el ma be e de no ela so ís ica,
he e oglósica solo en cie o sen ido meno (596-651) y, en su es ilo idealizan e, «pu amen e
monológica» (602). Baj ín lo ecoge en esos é minos de mane a exp esa. Y ei e a que esa abs acción
monológica, p opia de la p o ono ela bizan ina, de la no ela pas o il y de oda la p oducción no elesca
ajena a la adición pa ódica consolidada po los ope a i os de Rabelais, Fischa o Ce an es (614),
concu e como con apeso his ó ico de la no ela he e oglósica y dialógica. Análogamen e, econoce
que las a iaciones del eje monológico-dialógico en poesía, son ambién pe cep ibles. Alude a la ob a
de Ho acio, Villon, Heine, La o gue y Ánnienski (513). Y en P oblemas de la poé ica de Dos o ie ski
a más allá, al menciona lo que e ie e como «in ensa p osi icación» de la poesía del siglo XX (Baj ín
2003: 292), p eludiada en el siglo XIX po au o es como el ya mencionado Heine y ambién Ba bie y
Nek áso
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. Sin emba go, no da el paso espe able as lo an e io (Eskin 2000: 384). Ese paso no se ía
o o que el de localiza el Dos oie ski de la poesía, el que ue e. Es ob io que Baj ín, en algún luga
de su p oducción eó ico-c í ica, pudo habe ci ado au o es y poé icas dis in as de las indicadas;
incluso, ¿po qué no?, algunos pos e io es, ambién del siglo XX, cuya elación con la poesía an e io
7
En cualquie caso, han de con as a se es os desa ollos concep uales de Baj ín con las p opues as de Volóshino en esa
misma es e a de a enciones, mani ies as en especial en la e ce a pa e del lib o de 1929 El ma xismo y la iloso ía del
lenguaje (Volóshino 2014: 183-266) y en «La palab a en la ida y la palab a en la poesía. Hacia una poé ica sociológica»
(1926), ex o ecupe ado po Todo o en aducción ancesa (1981: 181-215) y p esen e asimismo en aducción al
cas ellano, bajo indicación de au o ía «Valen ín Voloshino (M. M. Baj in)», en Baj ín (1997: 106-137). En es e úl imo
luga , Volóshino se desma ca con cla idad de la comp ensión lingüís ico- opológica de la poesía desa ollada po Baj ín.
Puede comp oba se en su epíg a e de cie e, el sép imo (136-137), donde pos ula que la me á o a no es más que una
he amien a del poe a pa a p oduci eag upamien os semán ico-p agmá icos de alo es sociocul u ales.
8
No se e ie e ahí, po ejemplo, a Baudelai e, en quien Baj ín sí se ija en o os luga es de su p oducción eó ico-c í ica
como ecep o y e o mulado de Rabelais.
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T opelías. Re is a de Teo ía de la Li e a u a y Li e a u a Compa ada, núme o ex ao dina io 7 (2020)
A u o Casas
ue a homóloga —insis o— a la que Dos oie ski es ableció con la no ela que p ecede a su p opia
p oducción.
Jus o en es o, en la delimi ación de las adiciones na a i as y poé icas que le si en pa a
cons i ui sus p opues as, adica uno de los mayo es p oblemas de la eo ización de Baj ín sob e el
dialogismo en li e a u a, pa icula men e en poesía
9
. Rei é ese: si Baj ín cues iona la posibilidad
eó ica de segui hablando de no ela as Dos oie ski lo ex año es que no haya plan eado una solución
análoga en elación con algunas de las poé icas que en los siglos XIX o XX han ensionado al ex emo
la p opia idea de poesía po él manejada, muy angos a e insc i a en una concep ualización bas an e
ye a de lo lí ico y de la enunciación poé ica
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. Po azones como es as, más de un especialis a en
Baj ín como posible eó ico del poema se ha ma cado el obje i o —no ajeno a es as páginas— de
esca a lo de sí mismo, de sus p opias azones, pa a busca una aplicabilidad de es as al e eno poé ico
(Bubno a 1997/1998: 408, Eskin 2000: 385, Wesling 2003: 17, Scanlon 2007: 8). Es a clase de
con adicciones, como se iene econociendo desde Rich e (1990), se e idencian con mayo cla idad
en los p ime os y úl imos esc i os del eó ico uso, cen ados po ejemplo en su análisis de la
he e oglosia en el poema «Razluka» («Sepa ación») de Pushkin, edac ado en 1917 (Baj ín 1997: 71-
81), o en el ensayo esc i o al ededo de 1960 «El p oblema del ex o en la lingüís ica, la ilología y
o as ciencias humanas» (Baj ín 2008: 291-319), en el que cues iona la posibilidad de uni ocidad en
cualquie o ma li e a ia:
¿Tal ez cada esc i o (incluso un lí ico pu o) sea siemp e «d ama u go» en el sen ido de que cualquie
discu so apa ece en su ob a dis ibuido en e las oces ajenas, incluyendo ahí la imagen del au o (y o as
másca as del au o )? Tal ez oda palab a no obje i ada y uni ocal sea ingenua e inse ible pa a la c eación
e dade a. Toda oz au én icamen e c eado a puede se solamen e la segunda oz den o del discu so (Baj ín
2008: 298).
En cie o sen ido, el cen ado especí icamen e en el enómeno poé ico y sus conc eciones
discu si as, cab ía señala que aquí Baj ín no pa ece Baj ín. Es as e lexiones no o ecen la imp esión
de que hacia 1960 man u ie a inal e ada su idea de la poesía como discu so he e o óbico y no
obje i ado (me ced al ausen e pulso del ac o é ico), legible sin más como p oduc o opológico. Pe o
Baj ín no acaba de da el paso necesa io as ello. No o o que el de dialoga con la poesía de su iempo,
hace lo con adiciones poé icas di e en es de la usa o, en gene al, la esla a, donde, en cualquie caso,
hab ía encon ado asimismo azones y ejemplos que con ibuyesen, al menos, a lexibiliza una
eo ización anac ónica sob e la uni ocalidad y la homoglosia del poema.
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No es an in ecuen e que en los es udios que inco po an una pe spec i a sociológica, o se insc iben en los espacios de
una poé ica his ó ica, una poé ica sociológica o los es udios sob e la ideología, po ejemplo al gus o de Baj ín y Med ede ,
se pe ciba el emo de es ablece como e e en es ex uales de indagación c í ica p oducciones que se pudie an e como
demasiado explíci as en su con enido social y polí ico. Véanse, como posible ilus ación, los poemas y poe as con los que
dialoga Ado no en su «Discu so sob e poesía lí ica y sociedad» (Ado no 2003: 49-67), de donde se ha seleccionado como
uno de los dos lemas que encabezan es e abajo una ci a (57) bas an e explíci a. Se a a de «De paseo», de Edua d Mö ike,
y «En el ejido del ien o», de S e an Geo ge.
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La cues ión se ía, siemp e sin sali de la especí ica óp ica baj iniana, si se puede segui hablando de poesía, como se
enía haciendo con an e io idad a ellos y a su ob a —bajo el mismo é mino y la misma concep ualización—, después de
Baudelai e o Malla mé, po ejemplo, o después de Apollinai e o Jlébniko —en quien Baj ín ep ueba po cie o, como en
el conjun o de los u u is as usos, el iloso ema u ópico de la lengua poé ica a i icial/sace do al sin aíz social (Baj ín
2019: 521-522)—, o después de Ajmá o a, de Pound, de Pessoa, de Elio , de Rukeyse , de Celan...