RESuMEn. a eces se en iende que los hipóc i as
mo ales –aquellos que dicen que se debe hace
algo, pe o no ienen la meno disposición a ha-
ce lo– no pueden da hones as lecciones de é ica.
En es e a ículo dis ingo dos ipos de c eencias
no ma i as y de iendo que lo an e io es also 1)
si la concepción de la c eencia que se maneja es
la o dina ia y 2) con independencia de cuáles
sean las condiciones de alidez de las no mas.
Palab as cla e: no mas; alidez; co ección;
condiciones de alidez; o aciones no ma i as;
c eencias no ma i as.
abSTRaCT. I is some imes belie ed ha mo al
hypoc i es – hose who say ha some hing
should be made wi hou ha ing any disposi ion
o do i – canno gi e hones lessons on E hics.
In his pape , I dis inguish wo o ms o no ma-
i e belie s and I de end ha he claim s a ed
abo e is alse 1) i he concep o belie is he
common one and 2) ega dless o he condi ions
o alidi y o he no ms.
Key wo ds: no ms; Validi y; Righ ness; Condi-
ions o Validi y; no ma i e Sen ences; no -
ma i e belie s.
123
ISEGORÍa. Re is a de Filoso ía Mo al y Polí ica
n.º 58, ene o-junio, 2018, 123-133, ISSn: 1130-2097
h ps://doi.o g/10.3989/isego ia.2018.058.06
¿Pueden los hipóc i as mo ales da
lecciones hones as de é ica?
Can Mo al Hypoc i es Gi e Hones Lessons on E hics?
ÁnGEL LOnGuEIRa MOnELOS*
uni e sidad de San iago de Compos ela
Copy igh : © 2018 CSIC. Es e es un a ículo de acceso abie o dis ibuido bajo los é minos de la licencia
de uso y dis ibución C ea i e Commons Reconocimien o 4.0 In e nacional (CC BY 4.0).
[Recibido: sep iemb e 2015/ Acep ado: no iemb e 2016]
I. INTRODUCCIÓN
La hipoc esía mo al es un enómeno ampliamen e ex endido que pa ece que es
incompa ible con la hones idad é ica. Tomemos, po ejemplo, las siguien es de-
cla aciones de Joaquín Sabina:
Los an i au inos ienen azón. Los o os se acaba án y se ienen que acaba . Es
lógico y ci ilizado que se acaben, pe o yo segui é yendo has a que se acaben.1
1En el p og ama Viajando con Ches e : www.cua o.com/ iajandoconches e /en e is as/Jo-
aquin_Sabina-Ris o_Mejide-Viajando_con_Ches e _2_1863780087.h ml#
c
*[email p o ec ed]. ORCID iD: h ps://o cid.o g/0000-0003-1592-4938.
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Ángel Longuei a Monelos
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La hipoc esía mo al consis e en deci que se debe hace algo sin ene la in-
clinación a hace lo. al deci que se ienen que e mina , que es lo lógico y ci-
ilizado, en iendo que Joaquín Sabina econoce la co ección mo al de acaba
con las co idas de o os, econoce que debemos –y que, po lo an o, debe con-
ibui a– acaba con ellas. Sin emba go, él las p omue e con su asis encia pú-
blica. Siendo un hipóc i a mo al, ¿puede Joaquín Sabina deci hones amen e que
se debe acaba con las co idas de o os? P egun a es o es lo mismo que p e-
gun a si puede c ee ealmen e que se debe acaba con ellas po que deci algo
hones amen e es deci lo con o me a la p opia c eencia –si c eo que Ma ía ya
no e quie e, es hones o que diga que ya no e quie e y deshones o que diga que
e quie e–.
En con a de que un hipóc i a mo al pueda da lecciones hones as de é ica
se puede a gumen a lo siguien e:
1. Si alguien c ee que debe mo almen e hace algo, iene una inclinación a-
o able a hace lo2.
2. El hipóc i a mo al dice que debe mo almen e hace algo, pe o no mues a nin-
guna inclinación a o able a hace lo.
3. Como no iene ninguna inclinación a hace lo que dice que debe mo almen e
hace , el hipóc i a mo al no c ee ealmen e que deba mo almen e hace lo que
dice que debe mo almen e hace –modus ollens a pa i de 1) y 2)–.
Conclusión: Como lo que el hipóc i a mo al dice no se e espaldado po la p o-
pia c eencia, sus decla aciones é icas son necesa iamen e deshones as.
En el caso de Joaquín Sabina, lo que nos encon amos es es o:
1. Si Joaquín Sabina c eyese que debe con ibui a acaba con las co idas de
o os, end ía una inclinación a o able a hace lo.
2. Dice que debe con ibui a acaba con las co idas de o os –“los an i au i-
nos ienen azón”–, pe o no mues a ninguna inclinación a o able a hace lo
–acude a los o os y a i ma que con inua á haciéndolo3–.
3. Como no iene ninguna inclinación a con ibui a acaba con los o os, Joa-
quín Sabina no c ee ealmen e que deba con ibui a hace lo.
Conclusión: Como al deci que debemos, y que, po lo an o, debe, con ibui
a acaba con los o os no se lo c ee, su decla ación é ica al espec o es desho-
nes a.
2Es lo que sos ienen algunas p opues as in e nis as. C . Da wall, S., “In e nalism and
agency”, Philosophical Pe spec i es, Vol. 6, E hics (1992), p. 157 y siguien es.
3Pa a aza la analogía con el a gumen o gene al, supongo que no exis e un deseo de no i
a los o os que es desplazado po un deseo de i a los o os.
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Las conclusiones del a gumen o gene al y del a gumen o pa icula de Joaquín
Sabina pa ecen plausibles debido a cómo se in e p e an a menudo las c eencias no -
ma i as. Sin emba go, a endiendo a la ca ac e ización o dina ia de las c een-
cias, es also que las decla aciones é icas de un hipóc i a mo al sean necesa-
iamen e deshones as. a con inuación de ende é que hipoc esía mo al y
hones idad é ica son pe ec amen e compa ibles.
2. NORMAS
an es de abo da di ec amen e la cues ión, es p eciso que nos de engamos en
las no mas. La ca ac e ización que Kelsen o ece de ellas me pa ece pa icu-
la men e cla a y p ecisa4: una no ma –o p esc ipción, o debe – es el con enido
de la exp esión de una olun ad di igida a o dena el compo amien o de al-
guien, que puede se o a pe sona o uno mismo. al deci le a mi compañe o de
piso “Debes baja la basu a” exp eso la olun ad de que el suje o al que me di-
ijo baje la basu a. La no ma es, en es e caso, el con enido semán ico de la o a-
ción. no debemos pensa , sin emba go, que oda no ma se exp esa e balmen e.
Si le al o al espe o al an i ión de una ies a de cumpleaños y él señala la pue a
de su casa con ca a de en ado, la exp esión de su olun ad de que me aya iene
un con enido que cons i uye una no ma: debo i me.
Las no mas así en endidas son el con enido de las exp esiones de la olun-
ad, pe o no se iden i ican con las mismas, del mismo modo que el con enido
p oposicional de lo que a i mo no consis e en las palab as esc i as –lo pod ía
exp esa con o as palab as, o en o o idioma–, pe o es ecogido po ellas. Las
p esc ipciones, al igual que las p oposiciones, son con enidos semán icos. Se
di e encian, en e o as cosas, en que las p ime as son álidas o in álidas
mien as que las segundas son e dade as o alsas.
De un modo un an o pla ónico, en ende é que las p esc ipciones exis en in-
cluso an es de se exp esadas y que es posible que haya no mas álidas de las
que nadie es conscien e. no es una suposición muy ex aña –es análoga a su-
pone que hay p oposiciones e dade as en las que nadie ha pensando– y me
pe mi i á exp esa me con mayo cla idad. Con es o en men e, es más exac o de-
ci que una no ma o p esc ipción es una en idad semán ica suscep ible de se
el con enido de la exp esión de una olun ad di igida a o dena el compo a-
mien o de alguien.
aho a bien, se una p esc ipción no es su icien e pa a se una p esc ipción
álida, del mismo modo que se una p oposición no bas a pa a se una p opo-
sición e dade a. Si in i o a un amigo a mi casa, me ompe la cabeza y le digo
4C ., Kelsen, H., Teo ía pu a del de echo, unaM, México D. F.,1986, p. 19.
¿Pueden los hipóc i as mo ales da lecciones hones as de é ica?
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“Fue a de aquí”, en endemos que el con enido de la exp esión de mi olun ad
de que se aya cons i uye una no ma álida: mi amigo debe i se. Pe o si es él
quien me in i a a su casa, me ompe la cabeza y le digo “Fue a de aquí”, el con-
enido de la exp esión de mi olun ad de que se aya es, desde luego, una p es-
c ipción, pe o no una p esc ipción álida. Cabe p egun a se, en onces, qué no -
mas son álidas. En pa icula , qué no mas son mo almen e álidas.
Voy a conside a es concepciones de las condiciones de alidez de las no -
mas mo ales:
Subje i ismo: son mo almen e álidas las no mas que acep a íamos oli i a-
men e en cie as ci cuns ancias – as empa iza con el es o de la comunidad mo-
al y delibe a de modo o malmen e co ec o, po ejemplo–.
Obje i ismo: son mo almen e álidas las no mas que mandan lo que es co ec o,
con independencia de que los suje os mo ales las acep en oli i amen e en alguna
ci cuns ancia.
P oyec i ismo: son mo almen e álidas las no mas que mandan lo que, en cie -
as condiciones, los suje os mo ales pe ciben como co ec o. La alidez de las no -
mas es independien e de que sean acep adas oli i amen e5.
En el subje i ismo, las no mas mo ales adquie en alidez cuando, en cie -
as condiciones, son acep adas oli i amen e po pa e de los suje os mo ales,
es o es, cuando, en cie as condiciones6, los suje os mo ales mues an una dis-
5La dis inción en e concepciones subje i is as y concepciones obje i is as es adicional en
la li e a u a me aé ica. Dice De ek Pa i : “The e a e wo main kinds o iew abou wha I shall
call p ac ical easons. acco ding o one g oup o iews, he e a e ce ain ac s ha gi e us ea-
sons bo h o ha e ce ain desi es and aims, and o do wha e e migh achie e hese aims. These
easons a e gi en by ac s abou he objec s o hese desi es o aims, o wha we migh wan o
y o achie e. We can he e o e call such easons objec -gi en. I we belie e ha all p ac ical
easons a e o his kind, we a e Objec i is s abou Reasons, who accep o asume some objec-
i e heo y”. un poco más adelan e añade: “acco ding o ano he g oup o heo ies, ou easons
o ac ing a e all p o ided by, o depend upon, ce ain ac s abou wha would ul il o achie e
ou p esen e desi es o aims. O he s appeal o he desi es o aims ha we would now ha e, o o
he choices ha we would make, i we had ca e ully conside ed all o he ele an ac s. Since
hese a e all ac s abou us, we can call hese easons subjec i e-gi en. I we belie e ha all p ac-
ical easosn a e o his kind, we a e Subjec i is s abou Reasons, who accep some subje i e he-
o y”. Las azones p ác icas de las que habla Pa i son las azones no ma i as que cons i uyen
las no mas. además de las concepciones subje i is a y obje i is a dis ingo la p oyec i is a -que se
puede as ea en blackbu n, S., “How To be an E hical an i-Realis ”, en el lib o Essays on Quasi-
Realism, Ox o d uni e si y P ess, new Yo k-Ox o d, 1993, p. 167- po que en iendo que no puede
acomoda se en el in e io de las o as dos concepciones.
6¿En qué condiciones deben se acep adas las no mas mo ales pa a que adquie an alidez
en el ma co del subje i ismo? Exis en di e sas p opues as subje i is as –Kan y Mill, a pesa de
sus di e encias–, pe o aquí no se á necesa io decan a se po ninguna en conc e o.
Ángel Longuei a Monelos
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posición a ac ua obedeciéndolas. En el obje i ismo, la alidez de las no mas
es independien e de que es as sean acep adas; son álidas po que ecogen la co-
ección de las acciones que exis e con independencia de los es ados men ales
de los suje os7. Po úl imo, en el ma co p oyec i is a, al igual que en el obje-
i is a, las no mas son álidas independien emen e de que sean acep adas; am-
bos ma cos se di e encian en que en el p oyec i is a la co ección de las ac-
ciones se desp ende de los es ados men ales de los suje os. Son los suje os
quienes p oyec an la co ección de las acciones en el mundo.
En adelan e, en ende é que alguna o ma de subje i ismo, obje i ismo o p o-
yec i ismo es e dade a, pe o no me decan a é po ninguna.
3. ORACIONES NORMATIVAS Y CREENCIAS NORMATIVAS
¿Cuál es el con enido de las o aciones del ipo “xdebe α”, “xpuede α” y “x
iene p ohibido α” –x es un suje o y α una acción–? La p egun a no admi e una
espues a inmedia a po que el con enido semán ico de las o aciones no ma i-
as –i. e., de las o aciones de debe , pe miso y p ohibición– depende del con-
ex o. una o ación no ma i a puede ene un con enido p oposicional y p es-
c ip i o.
Supongan que digo a alguien, en con es ación, po ejemplo, a una p egun a:
“Puedes apa ca u coche en en e de mi casa”. ¿Es es o una o mulación de
no ma? Es ácil e que hay dos posibilidades que oma en cuen a aquí.
al con es a con esas palab as podía ealmen e es a dando un pe miso al so-
lici an e pa a apa ca su coche en en e de mi casa. En es e caso la sen encia se ía
(usada como) una o mulación de no ma. no di ía nada que ue a e dade o o also.
Pe o las mismas palab as se pod ían ambién habe se usado pa a da in o -
mación a quien p egun aba sob e las egulaciones igen es pa a el apa camien o
de coches. En es e caso la sen encia se ía una sen encia desc ip i a. Se u ilizó pa a
hace un enunciado, e dade o o also8.
Si las o aciones no ma i as ienen un con enido p oposicional, son e dade as
o alsas y si ienen un con enido p esc ip i o –si el con enido son no mas–, son
álidas o in álidas. La alidez de las no mas ya he dicho que dependen del
ma co y de las condiciones de alidez que se adop en. ¿Pe o de qué depende
7Pa i es un ejemplo cla o de iloso o mo al obje i is a: “We ough , I belie e, o ejec all
subjec i e heo ies, and accep some objec i e heo y. Ou p ac ical easons a e all objec -gi en
and alue based”. Pa i , D., Op. Ci .., p. 65. Ve ambién Pa i , D., Razones y pe sonas, an o-
nio Machado Lib os, Mad id, 2004, pp. 246-255.
8Von W igh , G. H., No ma y acción, Tecnos, Mad id, 1970, p. 119.
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la e dad o alsedad de las p oposiciones no ma i as? En gene al, una p opo-
sición es e dade a si dice un es ado de cosas que es el caso. La p oposición
“Llue e en San iago” es e dade a si llue e en San iago. Lo mismo sucede en
el caso de las p oposiciones no ma i as: “Se debe cuida a los ancianos” es e -
dad si se debe cuida a los ancianos; o lo que es lo mismo, cuando hay una
no ma álida que manda cuida a los ancianos. Las no mas álidas condensan
en hechos que hacen e dade as a las p oposiciones que pueden exp esa se con
exac amen e las mismas palab as. Si hay una no ma álida que dice que “Se
debe cuida a los ancianos”, en onces hay una p oposición e dade a que dice
que “Se debe cuida a los ancianos”.
al igual que sucede en el caso de las o aciones no ma i as, hay dos ipos
de c eencias no ma i as. Lo c eído en “xc ee que debe α”, “xc ee que puede
α” y “xc ee que iene p ohibido α” puede ene un con enido p oposicional y
p esc ip i o. Si ienen un con enido p oposicional, las c eencias son ac i udes
p oposicionales y, po lo an o, c eencias en el sen ido o dina io de la palab a:
se c ee algo que es e dade o o also. Si ienen un con enido p esc ip i o, es o
es, si su con enido es una no ma, las c eencias no son en ealidad c eencias, sino
ac i udes oli i as enmasca adas. Es as “c eencias” exp esan el deseo de ac ua
con o me a no mas; exp esan ac i udes en e a no mas.
Pond é un ejemplo de lo an e io pa a mos a lo de la mane a más sencilla
posible. al deci , “C eo que debo decla a es os ing esos” Fe nando el Es a a-
do puede es a a i mando la exis encia de una no ma álida di igida a él. Su
c eencia es pe ec amen e compa ible con que ocul e sus ing esos pa a no de-
cla a los. no hay deshones idad aquí po que en ningún momen o a i ma que
aya a decla a nada y se p onuncia a endiendo a lo que e ec i amen e c ee.
a i ma su c eencia en la no ma, no su deseo de ac ua con o me a ella. Si la
no ma es una no ma mo al, la exposición de su c eencia lo con ie e en un hi-
póc i a mo al, pe o no en alguien é icamen e deshones o.
aho a bien, al a i ma “C eo que debo decla a es os ing esos” alguien puede
es a exp esando su olun ad de ac ua con o me a una no ma. Supongamos que
alguien le dice a Ho acio el Hones o que no decla e esos ing esos, que o al na-
die se a a en e a . Él puede esponde “C eo que debo decla a es os ing esos”
pa a exp esa no sólo su c eencia en la no ma, sino ambién y sob e odo su de-
seo de ac ua obedeciéndola.
En el p ime caso, Fe nando exp esa una c eencia o dina ia y, en el segundo,
Ho acio exp esa una ac i ud oli i a a la que me e e i é llamándola “c eencia”
en e comillas.
a endiendo a la c eencia o dina ia, son alsas la p ime a y la e ce a p e-
misas del a gumen o gene al del comienzo, así como la conclusión. Vayamos
po pa es.
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1) Si alguien c ee que debe mo almen e hace algo, iene una inclinación a-
o able a hace lo.
Es o es cie o únicamen e si lo “c ee” en e comillas. De la c eencia o dina ia
no se sigue una inclinación a o able a hace nada. Las c eencias, a di e encias de
los deseos, son ac i udes con empla i as. Si el con enido de la c eencia no coin-
cide con el mundo, se modi ica la c eencia, no el mundo. Si c eo que el aso es á
lleno, lo mi o y es á acío, lo que cambio es mi c eencia: paso a c ee que el aso
es á acío. Pe o si deseo que el aso es é lleno, lo mi o y es á acío lo que cam-
bio –pe maneciendo lo demás idén ico– es el mundo: lleno el aso con agua. De
ningún conjun o de c eencias se sigue ninguna inclinación a ac ua . De hecho, la
inclinación a ac ua –que es un sín oma del que e 9, no del c ee – es la mani es-
ación de las di e en es di ecciones de ajus e de las c eencias y de los deseos.
Las c eencias se supone que se ajus an al mundo, pe o en el caso del deseo la
a ea, po así deci lo, del mundo es ajus a se al deseo. Los deseos y las in encio-
nes, a di e encia de las c eencias, ienen la di ección de ajus e mundo-a-men e10.
alguien pod ía ene la en ación de de ende que el caso de las c eencias
no ma i as es peculia y que pa a que alguien c ea que debe hace α es p eciso
que 1) c ea, en el sen ido o dina io, que exis e una no ma álida di igida a él
que le manda hace α y que 2) desee ac ua con o me a la no ma. ¿Pe o en onces
cómo exp esa íamos que alguien c ee, en el sen ido o dina io, que exis e una
no ma álida di igida a él que le manda hace α cuando no desea ac ua con-
o me a la no ma? no pod íamos deci que c ee que debe hace α po que in-
cumpli ía 2). ¿Qué debe íamos hace ? ¿nomb a de o o modo a es a ac i ud
p oposicional? Se ía demasiado a agoso y la ganancia eó ica se ía nula. Lo
más sencillo es en ende que las c eencias no ma i as, al igual que las c een-
cias no no ma i as, no incluyen el deseo de hace nada.
a endiendo al concep o o dina io de c eencia, la p emisa núme o 3) y la con-
clusión del a gumen o gene al ambién son alsas:
3) Como no iene ninguna inclinación a hace lo que dice que debe mo almen e
hace , el hipóc i a mo al no c ee ealmen e que deba mo almen e hace lo que dice
que debe mo almen e hace .
9“El signo p imi i o de que e es a a de ob ene , lo cual desde luego sólo puede adsc i-
bi se a c ia u as do adas de sensación. En consecuencia, no se a a de un simple mo imien o ni
de a anza hacia algo, sino que es es o ealizado po una c ia u a de la cual puede deci se que
conoce el obje o.” anscombe, G. E. M., In ención, Paidós, ba celona, 1991, p. 124.
10 Sea le, J. R., Razones pa a ac ua , Ediciones nobel, O iedo, 2000, p. 56.
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Conclusión: Como lo que el hipóc i a mo al dice no se e espaldado po la p o-
pia c eencia, sus decla aciones é icas son necesa iamen e deshones as.
El hipóc i a mo al puede c ee ealmen e que debe hace lo que dice que
debe mo almen e hace , aunque no enga la meno inclinación a o able a ha-
ce lo. Sus decla aciones é icas pueden se hones as y ace adas po que, aunque
sea inmo al en su compo amien o, puede ene un adecuado conocimien o de
la mo al.
Son igualmen e alsas las p emisas 1) y 3) y la conclusión del a gumen o de
Joaquín Sabina:
1) Si Joaquín Sabina c eyese que debe con ibui a acaba con las co idas de
o os, end ía una inclinación a o able a hace lo.
3) Como no iene ninguna inclinación a con ibui a acaba con los o os, Joa-
quín Sabina no c ee ealmen e que deba con ibui a hace lo.
Conclusión: Como al deci que debemos, y que, po lo an o, debe, con ibui
a acaba con los o os no se lo c ee, su decla ación é ica al espec o es deshones a.
aunque Joaquín Sabina no enga el meno deseo de abandona su a ición
au ina, puede c ee genuinamen e que los an i au inos ienen azón y que, en
consecuencia, se debe acaba con los o os; puede deci hones amen e que la
au omaquia debe se abolida.
4. DEL SABER AL DEBER SER
a con inuación mos a é cómo es posible sabe que exis e una no ma mo al –
cómo es posible sabe que una no ma mo al es álida– pa a que sea más ácil
en ende que las c eencias no ma i as, al igual que las no no ma i as, no mo-
i an la conduc a necesa iamen e en ningún caso. Recu i é pa a ello a ián-
gulos de condiciones de alidez que esquema izan las di e en es opciones.
Supongamos, en p ime luga , que un cie o subje i ismo delibe a i o -el
kan iano, po ejemplo- es la concepción co ec a de las condiciones de alidez
de las no mas. En es e caso lo que enemos es lo siguien e:
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no ma
Suje os acción
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La alidez de la no ma emana de los suje os que, as empa iza con el es o
de pe sonas y delibe a de modo o malmen e co ec o, es án dispues os a ac-
ua con o me a ella. La no ma es álida po que es acep ada oli i amen e en
cie as condiciones. La acción, po su pa e, es co ec a po que es mandada (o
pe mi ida) po la no ma álida.
En es e ma co, un hipóc i a mo al (como cualquie o o suje o) que su-
pie a que los suje os acep an la no ma en las condiciones especi icadas y que
el subje i ismo es la concepción co ec a de las condiciones de alidez de
las no mas, sab ía asimismo que la no ma es álida y que la acción es co-
ec a. Po ejemplo, si el hipóc i a supie a que los suje os, as empa iza con
el es o de pe sonas y delibe a de modo o malmen e co ec o, acep an que
se deben paga los impues os, sab ía que la no ma que manda paga los im-
pues os es álida y que paga los impues os es co ec o. Es más, pod ía sa-
be que si él mismo empa izase con el es o de pe sonas y delibe ase de modo
o malmen e co ec o acep a ía oli i amen e la no ma que manda paga los
impues os y, sin emba go, pod ía no ene la meno inclinación a o able a
paga los. Pod ía sucede si no empa izase con el es o de pe sonas. En ge-
ne al, sabe que una no ma es acep ada oli i amen e en cie as condiciones
po los demás y uno mismo no conduce a que e obedece la po que esas cie -
as condiciones pueden no p oduci se. así, en es e ma co, el hipóc i a mo-
al puede c ee que debe paga impues os, econoce lo hones amen e y no
que e paga los.
Veamos aho a lo que sucede en el ma co obje i is a:
La alidez de la no ma emana de la acción que posee la p opiedad –na u-
al, sob ena u al o sui gene is– de se co ec a. La no ma es álida po que e-
coge la co ección de la acción, con independencia de que sea acep ada oli i-
amen e en alguna ci cuns ancia po los suje os.
En es e ma co, un hipóc i a mo al (como cualquie o o suje o) que pe ci-
bie a la co ección de la acción y que supie a que el obje i ismo es la concep-
ción co ec a de las condiciones de alidez de las no mas, sab ía que la no ma
es álida. Po ejemplo, si el hipóc i a alcanza a a e con su pe cepción mo al
que la acción de paga los impues os es co ec a, sab ía que la no ma que manda
¿Pueden los hipóc i as mo ales da lecciones hones as de é ica?
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ISEGORÍA, N.º 58, ene o-junio, 2018, 123-133, ISSN: 1130-2097
h ps://doi.o g/10.3989/isego ia.2018.058.06
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Suje os acción
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