EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN: LA CONFLUENCIA DE CRITERIOS DE DEFINICIÓN, ORIENTACIÓN FORMATIVA TEMPORAL Y ACTIVIDAD COMÚN COMO
NUCLEO DE CONTENIDO DE SU SIGNIFICADO
REVISTA BOLETÍN REDIPE 10 (6): 33-84 - JUNIO 2021 - ISSN 2256-1536
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RECIBIDO EL 12 DE OCTUBRE DE 2020 - ACEPTADO EL 15 DE ENERO DE 2021
El concep o de educación:
La con luencia de c i e ios de de inición,
o ien ación o ma i a empo al y
ac i idad común como núcleo de
con enido de su signi icado
The concep o educa ion:
The con luence o c i e ia o de ini ion,
empo al o ma i e o ien a ion
and common ac i i y as a nucleus o
con en o i s meaning
José Manuel TOURIÑÁN LÓPEZ1
Ca ed á ico de Teo ía de la Educación
Uni e sidaddeSan iagodeCompos ela
P emio In e nacional Educa-Redipe 2019 (T ayec o ia p o esional).
1 JoséManuelTou iñánLópez
Nacióen1951.Maes odeEnseñanzaP ima ia(1969).Licenciado(1974)yDoc o (1978)enPedagogíaconp emioex ao dina io
enamboscasos.Ca ed á icodeUni e sidad(1988).E aluado -audi o dep og amasuni e si a ios,p oyec osdein es igación
ypublicacionescien í icaseno ganismoso icialesy e is asp o esionales.Au o demásde250es udios(en o madea ículos
de e is asdein es igaciónycapí ulosdelib osespecializados),40lib osesc i oscomoau o únicoy10másencoau o ía.
Ha ecibidop emiosau onómicos,nacionalesein e nacionales.Su ayec o iap o esionalhasidobiog a iadaen epe o ios
eu opeosyame icanos.Escoo dinado dela edRIPEME(Redin e nacionaldepedagogíamesoaxiológica),in eg adaenlaRed
ibe oame icanadepedagogía(Redipe),ydelg upodein es igaciónTe ce aGene ación(TeXe),delaUni e sidaddeSan iago
deCompos elaenlaqueimpa edocenciadeTeo íadelaEducación,Polí icadelaEducaciónyFunciónPedagógica.
Suslíneasdein es igaciónsob edesa ollodesis emaseduca i os,in e enciónpedagógicay unciónpedagógicacon e gen
ac ualmen eenlalíneaPedagogíamesoaxiológicaycons uccióndeámbi osdeeducación: alo acióndelcon enidodelas
á easdeexpe ienciacul u alcomoeducacióny undamen acióndelconocimien onecesa iopa alacons uccióndeámbi osde
educación,demane aquesein eg eneneldiseñoeduca i o alo escomunesdeeducacióny alo eseduca i osespecí icos
decadaá eacul u al(P oyec oPIIR004Educe eA ea.Educa conlasá eascul u ales),disponibleenladi ecciónh p://
dondes alaeducacion.com/ iles/5615/6485/0752/P oy_Educe e_A ea-Lin_In es _PMyCAE.pd
Po Resoluciónde18demayode2019,selehao o gadoelP emioEduca-Redipe2019(T ayec o iap o esional).
WebsPa icula es:h p://dondes alaeducacion.com/h ps://www.you ube.com/channel/UCzbNAzwFApNMViix5_HDz0w
Resea che ID:h p://www. esea che id.com/ id/L-1032-2014O cid:h p://o cid.o g/0000-0002-7553-4483
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RESUMEN
El obje i o de es e abajo es undamen a
la necesidad de i más allá de la de inición
nominal del concep o de educación y jus i ica la
exis encia de asgos dis in i os de la de inición
eal del é mino ‘educación’ en el ca ác e y el
sen ido inhe en es al signi icado, que deben
se enidos en cuen a en cada momen o y
luga , siemp e que ealicemos in e ención
pedagógica.
Se a a de o ma c i e io sob e el signi icado
de ‘educación’ y la impo ancia de la Pedagogía
en la cons ucción de ámbi os de educación. El
conocimien o de la educación hace posible la
cons ucción de ámbi os de educación con las
á eas cul u ales, ans o mando la in o mación
en conocimien o y el conocimien o en educación.
Y es o exige eje ce la unción pedagógica
con compe encia, es ableciendo una elación
educa i a en la que la ac i idad común es la
he amien a de abajo.
PALABRAS CLAVE
Pedagogía como disciplina; Concep o de
educación; Complejidad de educación;
O ien ación o ma i a empo al; Función
pedagógica; Relación educa i a; P incipio de
ac i idad.
CONCEPT OF EDUCATION: CONFLUENCE
OF DEFINITION CRITERIA, TEMPORARY
FORMATIVE ORIENTATION AND COMMON
ACTIVITY AS CORE CONTENT OF ITS
MEANING
ABSTRACT
In his wo k, he pu pose is o es ablish he
need o go beyond he nominal de ini ion o he
concep o educa ion and jus i y he exis ence o
dis inc i e ai s o he eal de ini ion o he e m
‘educa ion’ in cha ac e and sense inhe en in
i s meaning, which mus be aken in o accoun
a all imes and places, whene e we ca y ou
pedagogical in e en ion.
I is abou o ming c i e ia on meaning o
‘educa ion’ and impo ance o Pedagogy in he
cons uc ion o educa ion ields. Knowledge
o educa ion makes i possible o build ields
o educa ion o e cul u al a eas, ans o ming
in o ma ion in o knowledge and knowledge
in o educa ion. And his equi es execu ing
pedagogical unc ion wi h compe ence,
es ablishing an educa ional ela ionship in which
common ac i i y is he wo king ool.
KEY WORDS
Pedagogy as a discipline; Concep o Educa ion;
Complexi y o Educa ion; Tempo a y Fo ma i e
O ien a ion; Pedagogical Func ion; Educa ional
Rela ionship; Ac i i y P inciple.
1. INTRODUCCIÓN2
Es una obse ación común que el e dade o
conocimien o de las cosas sólo se alcanza con
la expe iencia de su ecuen e a o, po que
es e nos pe mi e hace nos una idea de ellas
y alcanza su signi icado o comp ensión, po
medio de una pe sonal asimilación. Es o, que en
gene al acon ece en odo o den de asun os, ale,
de una mane a especial, pa a la es e a de los
conocimien os. De ahí que la comp ensión del
signi icado de un é mino sea más un esul ado
a dío y e lexi o, que una labo en e amen e
ap io ís ica sin expe iencia p e ia. Yo esc ibo
es e abajo desde esa con icción.
En gene al, oda de inición puede e i ica se
de una doble mane a: como de iniciónnominal
2 El undamen ogene aldees econ enidopuede
e seen:J.M.Tou iñán(2015),Pedagogíamesoaxiológica
y concep o de educación. San iago de Compos ela:
Anda i a, 2ªedición de 2016; J. M. Tou iñán, (2017a),
Men alidadpedagógicaydiseñoeduca i o.Delapedagogía
gene al a las pedagogías aplicadas en la unción de
educa .San iagodeCompos ela:Anda i a;J.M.Tou iñán
(2020a),Pedagogía,compe encia écnicay ans e enciade
conocimien o.Lape spec i amesoaxiológica.San iagode
Compos ela:Anda i a; J. M. Tou iñán, (2021). Pedagogía
de las a es. La pe spec i a mesoaxiológica. San iago de
Compos ela:Anda i a.Hayuna e siónnoli e aleninglés
delcon enidodees ea ículoenpublicadaen2021enRBR
10(1),28-77.
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o como de inición eal, según se cen e,
espec i amen e, en la palab a o nomb e con
que designamos a una cosa, o en los asgos y
ca ac e es peculia es de la cosa nomb ada. La
de inición nominal o ece, pues, la signi icación
de una palab a; la de inición eal es exp esi a
de los ca ac e es dis in i os y singula es de la
cosa que se p e ende de ini .
Es no mal, an es de elucida los asgos que
se iden i ican en la de inición eal, conside a
la signi icación de la palab a con la cual la
nomb amos. El es udio de la palab a se ha
especi icado en la de inición de dos mane as:
a endiendo al o igen y a su sinonimia. La
de inición nominal iene dos modalidades:
de inición e imológicay de inición sinonímica; en
el p ime caso, el mé odo del que nos alemos
pa a mani es a la signi icación de un é mino
es el ecu so a su o igen; en el segundo caso,
llegamos al signi icado buscando su acla ación
po medio de o as oces más conocidas y de
pa eja signi icación.
El obje i o de es e abajo es undamen a
la necesidad de i más allá de la de inición
nominal del concep o de educación y jus i ica la
exis encia de asgos dis in i os de la de inición
eal del é mino ‘educación’ en el ca ác e y el
sen ido inhe en es al signi icado, que deben
se enidos en cuen a en cada momen o y
luga , siemp e que ealicemos in e ención
pedagógica. El desa ollo del abajo se esume
en las siguien es esis:
• La de inición nominal es necesa ia, pe o
no es su icien e
• La de inición eal exige a ende a
asgos de ca ác e y sen ido inculados al obje o
‘educación’ y al ac o educa i o
• El concep o de educación se in eg a
en la o ien ación o ma i a empo al en cada
e i o io desde la a qui ec u a cu icula
• Conoce , enseña y educa no signi ican
lo mismo
• La unción pedagógica gene a
in e ención desde la ac i idad común
• La elación educa i a pe mi e pasa
del conocimien o a la acción ealizando la
conco dancia alo es-sen imien os en cada
in e ención pedagógica.
• Y p ecisamen e po eso, pod emos
conclui , po una pa e, que el concep o de
‘educación’ es comp ensible como con luencia
de signi icado y o ien ación o ma i a empo al
en cada in e ención, con ando con la ac i idad
común in e na y ex e na y, po o a pa e, que
podemos o ma c i e io sob e el signi icado de
‘educación’ y la impo ancia de la Pedagogía en
la cons ucción de ámbi os de educación.
En de ini i a, se a a de en ende que el
conocimien o de la educación hace posible
la cons ucción de ámbi os de educación
con las á eas cul u ales, ans o mando la
in o mación en conocimien o y el conocimien o
en educación. Es la pe spec i a mesoaxiológica
de la Pedagogía3. Y es o exige eje ce la unción
3 La Pedagogía, como disciplina con au onomía
uncional, es conocimien o de la educación que alo a
comoeduca i o cadamedio que u iliza: es la pe spec i a
mesoaxiológica de la Pedagogía. La pe spec i a
mesoaxiológicase esume,concep ualmen ehablando,en
lossiguien espos ulados(Tou iñán,2020a,pp.262-263):
1. Conoce , enseña y educa ienen dis in o
signi icado el conocimien o de á eas cul u ales no es
el conocimien o de la educación. El conocimien o de la
educación undamen aelnexoen emen alidadpedagógica
especí ica mi ada pedagógica especializada y acción
educa i aconc e acon oladayp og amadapa a o ma la
condiciónhumanaindi idual,social,his ó icaydeespecie
decadaeducando
2. T ans o mamos in o mación en conocimien o y
conocimien o en educación, ajus ándonos al signi icado
deeducación,u ilizandolaac i idadcomúndeleducando
sinlacualesimposibleeduca ybuscandolaconco dancia
en e alo esysen imien osenelpasodelconocimien oa
laacción
3. La unción pedagógica es écnica, no polí ica,
aunquelaeducaciónseaunasun odein e éspolí ico;la
decisiónenPedagogía,queesconocimien odelaeducación,
es ecnoaxiológica(decides écnicamen esob e alo es)y
mesoaxiológica( alo aslosmedioscomoeduca i os)
4. En pe spec i a mesoaxiológica, cons uimos
ámbi os de educación hacemos el diseño educa i o
pe inen e y gene amos la in e ención pedagógica
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pedagógica con compe encia, es ableciendo
una elación educa i a en la que la ac i idad
común in e na y ex e na es la he amien a de
abajo.
2. EL PUNTO DE PARTIDA HACIA LA
DEFINICIÓN REAL DE EDUCACIÓN ESTÁ
EN EL USO COMÚN DEL TÉRMINO Y EN LAS
ACTIVIDADES QUE SE REALIZAN
Po p incipio de signi icado, la de inición eal
nos exige, además de disce ni y de ini ,
en ende , o sea, nos exige sabe en sen ido
pleno: 1) demos a la necesidad lógica de unos
ca ac e es o asgos cons i u i os, 2) azona
eó ica y p ác icamen e sob e sus p incipios
y 3) calib a la imp esión de ealidad que nos
asmi en. Po consiguien e, iene sen ido
a i ma que la inde inición del signi icado es
una uen e cons an e de mala comp ensión
y de conside aciones e óneas. Cuando el
signi icado es ambiguo, in e p e amos mal a
o as pe sonas, a o as cosas y a noso os
mismos: po ambigüedad, dis o sionamos y
e gi e samos (Dewey, 1998, p. 140).
Desde la pe spec i a de la de inición nominal
y de la inalidad, inculada a las ac i idades,
‘educa ’ es, básicamen e, adqui i en el p oceso
de in e ención un conjun o de conduc as que
capaci an al educando pa a decidi y ealiza
su p oyec o pe sonal de ida y cons ui se a
sí mismo, u ilizando la expe iencia axiológica
pa a da espues a, de acue do con la
opo unidades, a las exigencias que se plan ean
en cada si uación; se a a de que el educando
adquie a conocimien os, ac i udes y des ezas-
a endiendo a p incipios de educación y a p incipios de
in e ención que se jus i ican con el conocimien o de la
educación
5. Usamoslaac i idadcomúndemane acon olada
pa a log a ac i idad educada y educa la ac i idad con
men alidad pedagógica especí ica y mi ada pedagógica
especializada desde los elemen os es uc u ales de la
in e ención, po que sin la ac i idad común es imposible
educa yg aciasaellasehaceposiblequeeleducandosea
agen eac o ycada ezmejo agen eau o desup opios
p oyec osyac os.
habilidades-hábi os que lo capaci an, desde cada
ac i idad in e na: pensa , sen i a ec i amen e,
que e , elegi -hace (ope a ), decidi -ac ua
(p oyec a ) y c ea (cons ui simbolizando), y
desde cada ac i idad ex e na (juego, abajo,
es udio, in e ención, indagación-explo ación y
elación), pa a elegi , comp ome e se, decidi
y ealiza sus p oyec os, dando espues a de
acue do con las opo unidades a las exigencias
que se plan ean en cada si uación (Tou iñán,
2014a).
Desde la pe spec i a de la de inición nominal
y de la ac i idad, se a i ma que la ac i idad
educa i a es “educa i a”, po que iene la inalidad
de educa y ajus a el signi icado a los c i e ios
de uso común del é mino, igual que cualquie
o a en idad que se de ina nominalmen e y
sea comp ensible. Los c i e ios de uso común
del é mino y los c i e ios inculados a las
ac i idades nos pe mi en disce ni y incula la
de inición a la inalidad: el concep o de educación
queda dema cado enlamismamedidaquese
cumplanlosc i e iosdeusocomúndel é mino
ysep ese ela inalidaddeeduca . Pe o eso es
necesa io, aunque no es su icien e, si que emos
hace una de inición eal.
2.1. El concep o de educación se incula
nominalmen e a c i e ios de uso común del
é mino
Hoy es ecuen e escucha ases que e lejan
los usos más comunes de educación: ¿Se ha
pasado de moda la buena educación?; ¿Dónde
es á el ci ismo?; ¿Dónde es á la co esía?;
¿Tiene alguna u ilidad espe a las no mas
sociales?; La amabilidad no se p emia y no es
habi ual; aho a, más que nunca, la igno ancia
es muy osada y se disculpa, como si ue a
ingenuidad; no pa ece que es é o mado; hay
que da le un ba niz, hay que pe ecciona lo; es e
chico es á malc iado”. Todas esas ases inciden
en las mani es aciones más adicionales del
uso común de ‘educado’.
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Las o mas más adicionales que el uso común
hace del signi icado de educación p oceden
de nues a expe iencia colec i a his ó ica y
en muy di e sos au o es y pasajes his ó icos
encon amos a gumen aciones que se han
ansmi ido como ace o cul u al colec i o y
o man pa e de la expe iencia y de la memo ia
colec i a que iden i ica la educación en los
siguien es usos comunes: 1) la educación es
co esía, ci ismo y u banidad; 2) la educación
es c ianza ma e ial y espi i ual; 3) la educación
es pe eccionamien o; 4) la educación es
o mación.
De mane a sin é ica los c i e ios inculados al
uso del lenguaje común se ag upan en cua o
apa ados: C i e ios de con enido, o ma, uso
o ma i o y equilib io (Es e e, 2010, pp. 21-28;
Pe e s, 1969 y 1979; Tou iñán, 2015; SI(e)TE,
2016):
a) Algo es educación, po que obedece a un
c i e io axiológico de con enido: no cali icamos
de educa i os a aquellos p ocesos en los que
ap endemos algo que a en con a de los
alo es, y es o quie e deci que solo cali icamos
de educa i o el ap endizaje de con enidos
axiológicamen e i ep ochables. De ende
algo como educa i o, implica un juicio de alo
sob e el con enido que se u iliza. Si no se log a
es o, es amos simplemen e en p oceso de
comunicación, de enseñanza y de ap endizaje.
b) Algo es educación, po que obedece
a un c i e io é ico de o ma: no conside amos
educa i o ac ua sob e un educando sin que se
espe e su libe ad o su dignidad como pe sona.
El p oceso educa i o debe espe a la dignidad
y la libe ad del educando, po que es ambién
agen e de su p opio desa ollo. Si no se log a
es o, es amos en p oceso de ins umen alización.
c) Algo es educación, po que obedece a
un c i e io de uso o ma i o: no cali icamos de
educa i os aquellos ap endizajes en los que
el educando epi e algo que no en iende y que
no sabe cómo usa . El p oceso educa i o debe
hace posible el desa ollo en el educando
de algún ipo de esquema concep ual p opio
sob e lo que se le comunica. Si no se log a
es o, no educamos, solo es amos en p ocesos
de in o mación, ins ucción, en enamien o y
adies amien o memo ís ico.
d) Algo es educación, po que obedece
a un c i e io de equilib io en el desa ollo:
habla de educación exige que se consiga una
pe sonalidad in eg ada sin que el desa ollo
excesi o o unila e al de una de las á eas de
expe iencia p oduzca homb es y muje es
desequilib ados. El p oceso educa i o eclama
siemp e esul ados equilib ados. Tan o si
hablamos de o mación gene al, como de
o mación especializada, hablamos de o mación
cons uida sob e el p incipio de educación
equilib ada. Si no se log a es o, no educamos,
es amos en p oceso de especialismo.
2.2. Conoce , enseña y educa no
signi ican lo mismo. El conocimien o de la
educación de e mina el concep o de ámbi o
de educación sob e el conocimien o de á eas
cul u ales
El ni el de las in es igaciones pedagógicas
ac uales pe mi e a i ma que hay azones
su icien es pa a dis ingui y no con undi en el
lenguaje écnico el conocimien odelaeducación
y los conocimien osdelasá eascul u ales.
Es e dad que, desde el pun o de is a
an opológico, la educación es cul u a y, po
an o, iene sen ido a i ma que la unción del
p o esional de la educación es ansmi i cul u a.
Pe o, si además a i mamos que los é minos
educacionales ca ecen de con enido p opio, los
conocimien os de las di e sas á eas cul u ales
se con ie en en el eje de oda ac i idad
pedagógica has a el ex emo de que los
mismos p o esionales de la educación end ían
que llega a acep a , po cohe encia, que su
o mación es simplemen e el conocimien o de
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esas á eas cul u ales y que conoce , enseña
y educa se ían la misma cosa. Pa a mí, po
p incipio de signi icado, conoce un á ea cul u al
no es enseña , po que el conocimien o puede
es a sepa ado de la acción y enseña no
es educa , po que podemos a i ma que hay
enseñanzas que no educan, con undamen o en
el signi icado p opio de esos é minos (Tou iñán,
2016 y 2017b; SI(e)TE, 2016).
En elación con las á eas cul u ales, es e dad
que el conocimien o del á ea cul u al es un
componen e de la acción educa i a, pe o
el conocimien o del á ea cul u al iene un
p o agonismo dis in o cuando hablamos de
“conoce un á ea cul u al”, “enseña un á ea
cul u al” y “educa con un á ea cul u al”. Es o
que decimos, es ob io, si pensamos en un
caso conc e o, pues no es lo mismo “conoce
His o ia”, que “enseña His o ia” que “educa
con la His o ia”, y así sucesi amen e con cada
á ea de expe iencia que se cons i uye en obje o
de enseñanza y ámbi o de educación.
Desde el pun o de is a del conocimien o de
la educación, al que enseña se le equie e
un de e minado ni el de o mación ela i o al
conocimien o del á ea que se á obje o de la
enseñanza (á ea de expe iencia y o mas de
exp esión adecuadas al á ea), pe o de ahí no
se sigue que enseña un á ea sea conoce esa
á ea y que educa sea simplemen e enseña el
con enido del á ea. Es innegable, dado el ac ual
desa ollo del conocimien o de la educación,
que odos los p o eso es no equie en el mismo
ni el de pe icia en el á ea cul u al de expe iencia
que enseñan ( a ía según cuál sea su ni el
de ubicación en el sis ema educa i o), y que
odos los p o eso es no deben ene el mismo
conocimien o pedagógico, po que es e depende
de cuál sea el ni el del sis ema educa i o en el
que se abaje.
Conoce , en el amplio sen ido de endimien o
iden i icado con las exp esiones “sé qué, sé
cómo y sé hace ”, no se con unde con enseña .
Ap i udes y compe encias pa a conoce y
ap i udes y compe encias pa a enseña no
se subsumen unas en las o as, ni ampoco
ambas acían de signi icado a la exp esión
“educa con” un á ea cul u al (Tou iñán, 2015,
2019c, 2018 y 2017a). El análisis de enido del
con ex o pedagógico da pie pa a sos ene que
el conocimien o de las á eas cul u ales no es
el conocimien o de la educación y que iene
sen ido dis ingui conoce , enseña y educa ,
po que (Tou iñán, 2017a):
a) Si bien es e dad que una buena pa e de
los obje i os de la educación iene algo que e
con los con enidos de las á eas cul u ales en
la enseñanza, el ámbi o de los obje i os no se
ago a en los ámbi os de las á eas cul u ales, ni
siquie a en la docencia. La unción pedagógica,
e e ida a la docencia, no se ago a en sabe la
in o mación cul u al co espondien e a un ema
de un á ea cul u al en una clase; an es bien,
la unción pedagógica se pone de mani ies o
cuando se sabe qué ipos de des ezas, hábi os,
ac i udes, e c., de los di e sos dominios que
señalan las axonomías, se es án po enciando
al abaja de mane a especial en ese ema.
La cues ión, en la docencia, no es sabe an o
sob e un á ea como el especialis a, sino sabe
qué obje i os de conocimien o se log an y cómo
se log an al enseña un ema del á ea y qué
des ezas, hábi os, ac i udes, conocimien os y
compe encias es amos desa ollando al enseña
ese ema.
b) La iden i icación del conocimien o de las
á eas cul u ales con el conocimien o de la
educación omen a una si uación pedagógica
insos enible: la endencia a e alua el
endimien o escola undamen almen e po los
ni eles de in o mación cul u al de á ea. Sin
que ello signi ique que cualquie con enido sea
pu amen e o mal y si a pa a alcanza cualquie
ipo de des eza, es posible a i ma que, aunque
no con el mismo ni el de e icacia, desde el pun o
de is a pedagógico, con uno sólo de los emas
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cul u ales del p og ama que debe es udia un
alumno de secunda ia, po ejemplo, se pod ían
pone en ma cha las es a egias pedagógicas
conducen es al log o de casi odos los obje i os
educa i os del p og ama, a excepción de la
in o mación cul u al especí ica del á ea.
c) Incluso iden i icando conocimien o de la
educación y conocimien o de á eas cul u ales,
se puede en ende que hay un de e minado
conocimien o de la educación, hablando de
la enseñanza, que no es el conocimien o de
las á eas cul u ales: el conocimien o de la
ansmisión de los conocimien os de esas á eas
cul u ales. La educación end ía e ec i amen e
como misión, po ejemplo, la ansmisión
de conocimien o ace ca de la His o ia. En
es e caso, que ese conocimien o sea iable
y álido es p oblema de los his o iado es y
de los in es igado es de esa á ea cul u al; el
conocimien o de la educación pa a la enseñanza
se ía, en es e caso, el conocimien o de las
es a egias de in e ención.
d) A endiendo a lo an e io , es ob io que exis e
una compe encia dis in a pa a educa y enseña
que pa a conoce un á ea cul u al especí ica. En
e ec o, los conocimien os eó icos, ecnológicos
y p áxicos que se cons i uyen en obje i os de
ins ucción en la enseñanza, no los c ea el
p o esional de la educación; son los in es igado es
de cada á ea cul u al los que los c ean. Al
p o esional de la educación le co esponde,
con undamen o de elección écnica, decidi :
si el educando puede ap ende los; si son
cohe en es con la ep esen ación concep ual de
la in e ención educa i a; si ienen undamen o
eó ico, ecnológico y p áxico, según el caso,
en el conocimien o de la educación pa a se
u ilizados como ins umen o de la educación;
qué ni el de con enidos es adecuado en un
caso conc e o, cual es el mé odo de enseñanza
adecuado y qué des ezas, hábi os y ac i udes,
conocimien os y compe encias educa i as se
pueden desa olla con la enseñanza de ese
conocimien o. Es deci , el p o esional de la
educación domina los conocimien os eó icos,
ecnológicos y p áxicos del á ea cul u al que a
a enseña , al ni el su icien e pa a enseña los;
pe o, como p o esional de la educación, domina
el conocimien o de la educación que le pe mi e
jus i ica y explica la con e sión de esos
conocimien os de un á ea cul u al en obje i o o
ins umen o de la in e ención pedagógica.
e) Desde el pun o de is a de la compe encia
educa i a, la cla e del conocimien o que es
álido pa a educa no es á en el dominio de las
á eas cul u ales, como si ue a el especialis a de
ese á ea cul u al (a is a, his o iado , químico,
u o os), sino en el dominio de la compe encia
pedagógica que le capaci a pa a e y u iliza
el con enido cul u al como ins umen o y me a
de acción educa i a en un caso conc e o, de
mane a al que ese con enido cul u al sea
u ilizado como ins umen o pa a desa olla en
cada educando el ca ác e y sen ido p opios
delsigni icadode‘educación’. El conocimien o
de la educación capaci a al p o esional de la
educación, po ejemplo, no sólo pa a es ablece
el alo educa i o de un con enido cul u al y
pa icipa en el p oceso de decidi su con e sión
en in o me a de un de e minado ni el educa i o,
sino ambién pa a es ablece p og amas de
in e ención ajus ados a hechos y decisiones
pedagógicas que hagan e ec i a la me a
p opues a.
Habla de conocimien o de la educación no
implica in e oga se di ec amen e ace ca de
los sabe es de las á eas cul u ales. Cuando
hablamos de “elconocimien odelaeducación”,
es más ap opiado p egun a se po qué
de e minados conocimien os se cons i uyen en
me a o ins umen o de la acción educa i a o
po qué es educable la dimensión cogni i a del
homb e. Y así como de los conocimien os de
cada á ea cul u al pod ían habla nos, según el
caso y con p opiedad, el his o iado , el geóg a o,
el ma emá ico, el ísico, el c í ico de a e, e c.,
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po que son especialis as en cada una de esas
á eas cul u ales, no cabe duda que esponde
adecuadamen e a si al o cual con enido
his ó ico, ma emá ico, ísico, a ís ico, e c.,
debe cons i ui se en el con enido de la acción
educa i a que ealizamos con un de e minado
suje o, o a cómo cul i a su sen ido c í ico, exige
in e oga se ace ca de la educación como obje o
de conocimien o.
En el p ime supues o, los conocimien os -la
his o ia, la ma emá ica, la ísica, e c.- son el
obje o cien í ico de es udio; en los dos casos
del segundo supues o, la ansmisión misma
y la mejo a de la capacidad de conoce se
con ie en en obje o especí ico de la e lexión
cien í ica en o ma de Didác ica y de Pedagogía
cogni i a, según el caso. Y así las cosas, el
conocimien o como obje o de educación exige
la in es igación de la educación, es deci , exige
que la educación se con ie a en obje o de
conocimien o, bien como Pedagogía cogni i a
o bien como Didác ica, espec i amen e, pe o,
además de esponde a po qué se p odujo un
de e minado acon ecimien o educa i o y a cómo
se puede log a un de e minado acon ecimien o
educa i o, hay que esponde , ambién, a
cómo se jus i ica ese acon ecimien o como
acon ecimien o educa i o y es a es una cues ión
que sólo se esponde desde la Pedagogía
po medio del conocimien o que enemos
del concep o de educación y del signi icado
de ‘educación’. Esa es la p egun a desde la
Pedagogía, no po mejo a nues o modo de
conoce , ni po mejo a nues o modo de enseña ,
sino la p egun a po la educación misma desde
concep os con signi icación in ínseca al ámbi o
de conocimien o ‘educación’. Conoce un á ea
cul u al no es enseña , po que, como acabamos
de e , las compe encias que se equie en en
cada caso son dis in as y enseña no es educa ,
po que podemos a i ma que hay enseñanzas
que no educan, con undamen o en el signi icado
p opio de esos é minos.
Hay que asumi sin p ejuicios que la pedagogía
es conocimien o de la educación y es e se
ob iene de di e sas o mas, pe o, en úl ima
ins ancia, ese conocimien o, po p incipio de
signi icación, sólo es álido si si e pa a educa ;
es deci , pa a ans o ma la in o mación en
conocimien o y es e en educación, desde
concep os con signi icación in ínseca al ámbi o
de educación.
Po una pa e, hay que sabe en el sen ido más
amplio del é mino (sé qué, sé cómo y sé hace );
po o a pa e, hay que enseña (que implica o o
ipo de sabe dis in o al de conoce las á eas
de expe iencia cul u al; enseña implica hace
sabe a o o); y, po si eso ue a poco, además,
hay que educa , que implica, no sólo sabe y
enseña , sino ambién domina el ca ác e y
sen ido p opios del signi icado de ‘educación’,
pa a aplica lo a cada á ea expe iencia cul u al
con la que educamos. Cuando abo damos el
á ea de expe iencia cul u al con men alidad
pedagógica especí ica4 y con mi adapedagógica
especializada, nues a p eocupación in elec ual
nos pe mi e dis ingui en e “sabe His o ia”,
4 Al pedagogo le compe e hace la in e ención
pedagógica con mi ada especializada, pa a ene isión
c í ica de su mé odo y de sus ac os, y con men alidad
especí ica,pa ain eg a la eo íaenlap ác icay esol e
en la in e acción el p oblema de educa . La men alidad
pedagógicaes ep esen aciónmen alquehaceelpedagogo
delaaccióndeeduca desdelape spec i adela elación
eo ía-p ác ica;hace e e enciaalacapacidadde esolución
de p oblemas que se le a ibuye al conocimien o de la
educación en cada co ien e desde la pe spec i a de la
acción.
La men alidad pedagógica es especí ica. No es gene al
sob e la ida, sino sob e la educación como obje o
cognoscibley ealizable.Niesunamen alidad ilosó icade
lascosmo isionesdelmundo,dela idaydelossen idos
de ida posibles, ni debe con undi se con la men alidad
educa i a que se ajus a a c i e ios de signi icado y
o ien ación o ma i a empo al de educa . La men alidad
pedagógicaesmen alidad undadaenlaeducacióncomo
obje odeconocimien oypo an oenelconocimien odela
educación.
La mi ada pedagógica es la ep esen ación men al que
haceelp o esionaldelaeducacióndesuac uación écnica,
es deci , de su ac uación en an o que pedagógica; se
co espondeconla isiónc í icaque ieneelpedagogodesu
mé odoydesusac os undadaenp incipiosdein e ención
yp incipiosdeeducación.
La mi ada pedagógica es, po an o, especializada, es á
ocalizadaalosp oblemasdeeducaciónylacompe encia
écnicademi a pedagógicamen edependedelconocimien o
delaeducaciónquesehaadqui ido.
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“enseña His o ia” y “educa con la His o ia”,
en endida es a como una ma e ia de á ea
cul u al que o ma pa e del cu ículo jun o con
o as y se ha con e ido desde la Pedagogía en
ámbi o de educación.
El ámbi o de educación, al como se usa en es e
con ex o de a gumen ación, no es un espacio
ísico, sino un concep o de i ado de la alo ación
educa i a del á ea de expe iencia que u ilizamos
como ins umen o y me a de educación.
El ámbi o de educación es esul ado de la
alo ación educa i a del á ea de expe iencia
que u ilizamos pa a educa y po eso en el
ámbi o de educación se in eg an el signi icado
de educación, los p ocesos de in e ención,
las dimensiones de in e ención y las á eas de
expe iencia y las o mas de exp esión en cada
acepción écnica de ámbi o.
El ámbi o de educación, que es siemp e
exp esión del á ea cul u al alo ada como
obje o e ins umen o de educación in eg a los
siguien es componen es: á ea de expe iencia
con la que amos a educa , o masdeexp esión
con enien es pa a educa con esa á ea, c i e ios
designi icadodeeducación e lejados en asgos
de ca ác e y sen ido inhe en es al signi icado de
educa , dimensionesgene alesdein e ención
que amos a u iliza en la educación, p ocesos
de educación que deben segui se y acepción
écnicadeámbi o. In eg a es os componen es
es lo que hace el conocimien o de la educación
con cada á ea cul u al pa a habla con p opiedad
concep ual de educa “con” un á ea cul u al
como concep o dis in o de enseña un á ea
cul u al y conoce un á ea cul u al que o ma
pa e del cu ículo.
Si no con undimos conocimien o de á eas
cul u ales y conocimien o de la educación, ni
es e dad que el p o eso es un ap endiz de
las á eas cul u ales que enseña, ni es e dad
que necesa iamen e el que más A e sabe
es el que mejo lo enseña, ni es e dad que
el que mejo domine una des eza es el que
mejo enseña a o o a domina la, a menos que,
au ológicamen e, digamos que la des eza que
domina es la de enseña , ni es e dad que,
cuando se enseña, es amos u ilizando siemp e
el con enido cul u al como ins umen o de log o
del ca ác e y sen ido p opio del signi icado
de educación, po que enseña no es educa .
Es obje i o de la pedagogía ans o ma la
in o mación en conocimien o y el conocimien o
en educación, cons uyendo ámbi os de
educación desde las di e sas á eas cul u ales,
y p ecisamen e po eso podemos deci que a
la pedagogía le co esponde alo a cada á ea
cul u al como educación y cons ui la como
“ámbi odeeducación” (Tou iñán, 2021; SI(e)TE,
2020).
Es o es así, po que cada una de esas ac i idades
equie e dis in as compe encias y des ezas
pa a su dominio, y la p ác ica y pe ección en
una de ellas no gene a au omá icamen e el
dominio de la o a. En igo lógico, hay que
acep a que el conocimien o de la educación
es, pues, un conocimien o especializado que
pe mi e al pedagogo explica , in e p e a y
decidi la in e ención pedagógica adecuada
al á ea cul u al que es obje o de enseñanza y
educación, según el caso.
2.3. El concep o de educación se incula
nominalmen e a c i e io de inalidad en las
ac i idades
En el ámbi o del conocimien o de la educación
y desde la pe spec i a de la ac i idad, se puede
man ene que las ac i idades que ealizamos
no son las que de e minan el signi icado eal.
Las mismas ac i idades que ealizamos pa a
educa se ealizan pa a o as muchas cosas,
demane aquelasac i idadesnoiden i icanla
accióneduca i a. En la educación se enseña,
se con i e, se comunica y se cuida, pe o educa
no es cada una de esas cosas po sepa ado, ni
odas jun as:
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ienen que espe a la condición de agen e del
educando, buscan p o oca la ac i idad del
educando. En su uso más común, ‘ac i idad’
se en iende como es ado de ac i idad, es
ac i idad-es ado: la ac i idad es el es ado en
que se encuen a cualquie pe sona animal
o cosa que se mue e, abaja o ejecu a una
acción en el momen o en que lo es á haciendo
(decimos: es e niño es á pensando). Es e uso
hace e e encia ambién a la capacidad que
enemos de acción en esa ac i idad y po eso
decimos es e niño ha pe dido ac i idad (aho a
piensa menos, ha dado un bajón). Po se el uso
más común del é mino ‘ac i idad’ como es ado
y capacidad, lo denominamos ac i idadcomún
y se da en odas las pe sonas po que en odas
las pe sonas hay ac i idad como es ado y como
capacidad de hace (Tou iñán, 2014a y 2020a).
Respec o de la ac i idad común, hemos de
deci que la in es igación ac ual dis ingue en e
acciones ejecu adas pa a ob ene un esul ado
y acciones cuyo esul ado es la p opia acción.
Así, po ejemplo, la acción de esol e un
p oblema iene po esul ado algo “ex e no” a
la acción: ob ene una solución (es udia iene
como esul ado domina un ema;). En odos
es os casos, no se puede eje cu a la acción
de esol e el p oblema y ene lo esuel o. Sin
emba go, no puedo sen i sin es a sin iendo,
pensa sin es a pensando, p oyec a sin es a
p oyec ando, e c. Las p ime as son ac i idades
ex e nas y las segundas son ac i idades
in e nas. Noso os, desde aho a, habla emos
espec o de la educación, de ac i idadcomún
(ac i idad es ado y capacidad) in e na( esul ado
es la p opia acción: pensa , sen i , que e , ope a ,
p oyec a y c ea ) y ex e na (ac i idad es ado
y capacidad, cuyo esul ado es ex e no a la
p opia acción, pe o inculado concep ualmen e
a la ac i idad en sí: engo capacidad lúdica,
engo capacidad de es udia , engo capacidad
de abaja , de in e eni , de indaga -explo a y
engo capacidad de elaciona ).
Desde la pe spec i a de la ac i idad común
in e na podemos hace una axonomía de las
ac i idades omando como e e en e el agen e
educando. Todos con enimos en que, cuando
nos educamos, sea au o o he e oeducación,
nues a condición humana nos pe mi e
ealiza las siguien es ac i idades comunes
in e nas: pensa , sen i a ec i amen e ( ene
sen imien os), que e obje os o suje os de
cualquie condición, ope a (elegi -hace cosas
p ocesando medios y ines), p oyec a (decidi -
ac ua sob e la ealidad in e na y ex e na
o ien ándose) y c ea (cons ui algo desde algo,
no desde la nada, simbolizando la no ación de
signos: da se cuen a de algo -no a - y da le
signi icado -signi ica -, cons uyendo símbolos
de nues a cul u a). Nadie se educa sin es a
pensando, sin iendo, que iendo, e c. Educa se
es mejo a siemp e esa ac i idad común in e na
y sabe usa la pa a ac i idades especi icadas
ins umen ales que nos hacen se cada ez más
capaces de decidi y ealiza nues os p oyec os.
También con enimos en que, cuando nos
educamos, nues a condición humana nos
pe mi e ealiza las siguien es ac i idades
comunes ex e nas: juego, abajo, es udio,
in e ención, indagación-explo ación y elación
(de amigo, amilia , de pa eja, social, e c.). Son
ac i idades comunes (es ado y capacidad),
po que engo capacidad pa a el es udio, el juego
el abajo, la explo ación, la in e ención y la
elación. Y son ac i idades comunes ex e nas,
po que ienen necesa iamen e un esul ado
a ob ene , que es ex e no a la ac i idad en
sí, pe o que es á inculado concep ualmen e
como me a a la ac i idad y la ca ac e iza como
asgo iden i a io. De ahí que digamos que
es udia es dispone y o ganiza in o mación
esc i a “pa a” su dominio (domina o sabe el
ema de es udio); el dominio-sabe del ema de
es udio es el esul ado ex e no de la ac i idad
y ese esul ado es la inalidad que iden i ica
el es udio, con independencia de que yo
pueda u iliza el es udio pa a hace un amigo,
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pa a ayuda al uis amen e a o o, pa a oba
mejo , e cé e a, que son usos de la ac i idad
como especi icaciones ins umen ales de ella
(Tou iñán, 2016).
Como ac i idad común ex e na, es udia , po
ejemplo, iene un in p opio inculado a esa
ac i idad de mane a concep ual y lógica (el in
p opio de es udia es domina -sabe aquello
que se es udia: una in o mación, un con enido
o la p opia écnica de es udio). Pe o, además,
como ac i idad común ex e na, es udia
puede con e i se en ac i idad ins umen al
especi icada pa a o as inalidades, son
inalidades especi icadas y ex e nas a la
ac i idad en sí, pe o inculadas a la ac i idad
de es udia de mane a empí ica o expe iencial
(es udia se con ie e en ac i idad ins umen al
especi icada, po que podemos es udia pa a
oba , pa a hace amigos, pa a ayuda a o o,
pa a educa se, e cé e a) (Tou iñán, 2019a).
Es un hecho que las ac i idades comunes
se usan p opedéu icamen e pa a inalidades
educa i as, pe o ambién pueden usa se pa a
o as inalidades. Las ac i idades comunes
pueden se usadas pa a ealiza ac i idades
especi icadas ins umen ales y ienen alo
p opedéu ico; son p epa a o ias pa a algo
pos e io . Y es o es así, po una pa e, po que
odo lo que usamos como medio en una elación
medio- in, adquie e la condición p opia de
los medios en la elación (el medio es lo que
hacemos pa a log a el in y el in es un alo
elegido como me a en la elación medios- ines)
y, po o a pa e, es así, po que el medio mues a
su alo pedagógico en las condiciones que
le son p opias, ajus ando el medio al agen e,
a la inalidad educa i a y a la acción, en cada
ci cuns ancia (Tou iñán, 2020b).
Desde la pe spec i a de la ac i idad común
in e na podemos deci que la ac i idad es
p incipio de la educación, po que nadie se educa
sin es a pensando, sin iendo, que iendo, e c. Y
desde el pun o de is a de la ac i idad común
ex e na podemos deci que hacemos muchas
ac i idades cuya inalidad es ‘educa ’. Siemp e,
desde la pe spec i a del p incipio de ac i idad
como eje di ec iz de la educación: educamos
con la ac i idad espe ando la condición de
agen e (Tou iñán, 2015).
Si es o es así, se sigue que los medios ienen
que ajus a se a la ac i idad del suje o y al
signi icado de educación. Son medios pa a
un suje o conc e o que piensa, sien e, quie e,
ope a, p oyec a y c ea. Son medios pa a ealiza
ac i idad, jugando, abajando, es udiando,
indagando, in e iniendo y elacionándose.
Pe o el agen e ealiza esas ac i idades pa a
educa se: no piensa de cualquie mane a, sino
de la que se a cons uyendo pa a educa se y
ac ua educadamen e, y así sucesi amen e con
odas las ac i idades. Se sigue, po an o, que
cualquie medio no es ‘el medio’ pa a un suje o
conc e o; en la acción educa i a, el suje o-
educando ac úa con los medios in e nos que
iene y con los medios ex e nos que han sido
pues os a su disposición. Y odos esos medios
solo son medios educa i os, si si en pa a
educa a ese suje o-educando. Los medios no
son exac amen e los mismos, si quie o o ma
el sen ido c í ico, o si quie o educa la olun ad
pa a p oduci o aleza de ánimo. P ecisamen e
po eso se explica la endencia a cen a se en
los medios especí icos y pa icula es de una
acción, ol idándose de los medios comunes y
compa idos con o as ac i idades educa i as.
La ac i idad es á p esen e en oda educación:
desde una pe spec i a, como p incipio de
in e ención y, desde o a, como p incipio de
educación. Y p ecisamen e po se es o así,
se explica que la ac i idad se con ie a en
el p incipio-eje e eb ado de la educación
y ep esen e el sen ido eal de la educación
como ac i idad di igida al uso y cons ucción
de expe iencia aliosa pa a gene a ac i idad
educada. Usamos la ac i idad común pa a
educa , educamos las compe encias adecuadas
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de la ac i idad común y espe amos ob ene
ac i idad educada. En de ini i a, usamos la
ac i idad de mane a con olada pa a log a
ac i idad educada y educa la ac i idad
po medio de las compe encias adecuadas
(Tou iñán, 2016).
Elp incipiodeac i idad,niespasi idad,nies
ac i ismo; es uso de la ac i idad de mane a
con olada pa a ac ua educadamen e. Y de
es e modo, la ac i idad y el con ol son p incipios
de la in e ención pedagógica, de i ados de la
condición de agen e que iene que cons ui se a
sí mismo y econoce se con el o o y lo o o en un
en o no cul u al di e so de in e acción, po medio
de los alo es que ha de elegi , comp ome e se,
decidi y ealiza , ejecu ando po medio de la
acción conc e a lo comp endido e in e p e ado
de la elación medio- in, exp esándolo, de
acue do con las opo unidades.
Es o es así, po que, po p incipio de ac i idad,
nadie se educa sin es a pensando, sin iendo,
que iendo, pensando, ope ando, p oyec ando
y sin es a in e p e ando símbolos de nues a
cul u a c ea i amen e. Nos educamos con la
ac i idad común in e na. Pe o, además, nos
educamos po medio de la ac i idad común
ex e na (es udiando, jugando, abajando,
indagando-explo ando, in e iniendo y
elacionándonos con el yo, el o o y lo o o),
po que al eje ce una conc e a ac i idad común
ex e na ac i amos las capacidades comunes
in e nas, las en enamos, las eje ci amos, las
eje cemos y las mejo amos pa a hace bien
cada ac i idad común ex e na. La ac i idad
común ex e na, po p incipio de ac i idad, ac i a
la ac i idad común in e na en cada ejecución
conc e a de la ac i idad común ex e na,
sea es a juga , es udia , abaja , indaga ,
in e eni o elaciona . Al ejecu a la ac i idad
común ex e na, mejo amos y en enamos
las ac i idades-capacidades in e nas: sin la
ac i idad es imposible educa y g acias a ella se
hace posible que el educando sea agen e ac o
y cada ez mejo agen e au o de su p opios
p oyec os y ac os.
El p incipio de ac i idad pe mi e a i ma en
Pedagogía que la ac i idad común ex e na (po
ejemplo, juga ) ac i a la ac i idad común in e na
de pensa , sen i , que e , ope a , p oyec a y
c ea , pe o eso no signi ica cae en el ac i ismo:
la ac i idad po la ac i idad no educa; pensa
de cualquie mane a no es educa se, pues
educa se, como mínimo, equie e que, al pensa ,
se mejo e el hábi o y el modo de pensa .
Po odo eso, la educación es un p oblema de
odos y odos con ibuimos a ella po que odos
nos o mamos y enemos que usa la ac i idad
común pa a educa y educa nos y sin ella no es
posible hace lo.
4. COMPLEJIDAD OBJETUAL Y
CARÁCTER DE LA EDUCACIÓN: UNA
EXIGENCIA INSOSLAYABLE EN LA
DEFINICIÓN REAL
En el ámbi o de la me odología de in es igación
hay un p incipio básico: el p incipio de
co espondencia obje ual. El mé odo depende
del obje o o del aspec o de la ealidad que se
p e ende conoce . Di ec a e indi ec amen e,
la in es igación pedagógica ha a anzado
asumiendo que la co espondencia obje ual es
una condición de la me odología: el mé odo
debe adecua se a los obje os que in es iga
(González Ál a ez, 1947). La co espondencia
obje ual quie e deci que el mé odo depende
del obje o o del aspec o de la ealidad que se
p e ende conoce y, po consiguien e, an cie o
es que no se puede o mula el mé odo con
an e io idad a emp ende el es udio del obje o,
po que un mé odo desc i o a p io i suele se
inadecuado al obje o, como que ampoco se
puede llega lejos en el es udio del obje o sin
adqui i un mé odo, po que se p ocede á de
modo deso ganizado (Colbe , 1969, p. 667).
Es amos obligados me odológicamen e po
el p incipio de co espondencia obje ual a
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a anza en el desa ollo eó ico del obje o de
in es igación.
En el año 1947 el p o eso González Ál a ez,
enunció es e p incipio undamen al de la
me odología: “ oda ciencia, como p oduc o
humano que es, depende de dos ac o es
undamen ales: el obje o sob e el que e sa y
el suje o que la elabo a. Ello implica es a e dad
undamen al: el mé odo de una disciplina debe
se cong uen e con la es uc u a noé ica del
obje o que in es iga y adap ado a la con ex u a
cognosci i a del suje o que la ecibe” (González
Ál a ez, 1947, p. 10). Es a a i mación nos
con i ma, po una pa e, que cualquie mé odo
no si e pa a cualquie in es igación y, po o a,
la necesidad de adap a se a las condiciones
bajo las cuales la e dad se nos o ezca. En
el caso de la elación educa i a, es p eciso
en ende que la elación solo se singula iza,
si se iene en cuen a la complejidad del obje o
educación y se asumen los asgos de ca ác e
que de e minan una acción singula y conc e a
como ‘educación’.
4.1. La complejidad obje ual se incula
a la ac i idad común in e na del agen e
y de e mina los asgos de ca ác e de
‘educación’
La in es igación pedagógica, iene que a ende
al obje o de conocimien o que le es p opio:
la educación. Y en es e empeño, es amos
abocados a la complejidad po la p opia
condición del obje o ‘educación’, po que, muy
di e sos aspec os hacen de la educación un
obje o complejo y el pa adigma de la complejidad
ayuda a pe ila las condiciones que lo hacen así
(A end , 1974; Balles e y Colom, 2017; Lyo a d,
1984; P igogine, 1997; P igogine y S enge s,
1983; Lipo e sky, 1986; Tou iñán y Sáez, 2006
y 2012; Luhman, 1983; Maslow, 1982; Ba eson,
1979; Damasio, 2010; Pinke , 2003; Zubi i,
2006).
El desplazamien o que se ha ope ado en la
epis emología ac ualmen e señala con cla idad
que lo esencial no consis e en elimina las
in e p e aciones pe spec i is as, sino en “la
elabo ación de un modo de conocimien o
o almen e c í ico, es deci , que sea capaz
de con ola cada uno de sus p ocesos, de
p opone se conscien emen e sus me as y de
au ojus i ica los p ocedimien os que u iliza
pa a consegui los” (Lad ie e, 1977, p. 115). Un
conocimien o obje i o debe pode juzga se y,
po an o, iene que “p onuncia se sob e el alo
y los lími es de alidez de lo que al inal p opone”
(Lad ie e, 1977, p. 115).
La a iación que se ha ope ado apun a al
apa a o concep ual in e p e a i o y sus eglas
de acionalidad no es án dadas ‘a p io i’: “La
c í ica asocia, además, de modo insepa able, el
juicio y la elabo ación de los c i e ios de juicio.
No posee de an emano los p incipios según
los cuales pod á di igi sus ap eciaciones;
cons uye sus p incipios a medida que los
u iliza(...)lasno mas implíci as de la ciencia no
exis en ‘ap io i’, se cons uyen y econs uyen
con inuamen e” (Lad ie e, 1977, p.115).
La idea de dominio es, según Lad ie e, la que
esume quizás de modo mejo lo especí ico
de es e cambio hacia lo complejo desde el
concep o de obje i idad; el dominio “ ep esen a
la capacidad de alcanza con segu idad los
obje i os que se p opone y de independiza se
de odos los condicionamien os ex e io es”
(Lad ie e, 1977, p. 120). La acionalidad
de los medios exige la acionalidad de los
obje i os ma cados, po que no es su icien e
ga an ía de conocimien o deci que se hace
lo que los “cien í icos no malmen e hacen”; la
co espondencia obje ual debe es a siemp e
p esen e en cada acción me odológica.
Si que emos abo da la sus an i idad p opia de la
acción educa i a en su o alidad, el conocimien o
de la educación es á abocado, po desa ollo de
la me odología, hacia pa adigmas c í icos y de
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la complejidad y, po e olución del concep o de
obje i idad, hacia pos u as comp ensi as que
econocen el ca ác e axiológico de los hechos y
la condición ác ica del alo . Es amos abocados
a la complejidad po la p opia condición del
obje o ‘educación’.
La idea de simplicidad que ha p esidido
siemp e la me odología de in es igación no es
con adic o ia con la idea de pa adigmas de la
complejidad. Simplicidad no signi ica enuncia
a explica un ámbi o en concep os nue os o
educi su explicación a lo que sea posible desde
los concep os de o as ciencias. La simplicidad
no se conside a un p incipio i e u able, y
cie amen e no es un esul ado cien í ico, po que
la explicación más simple y su icien e es la más
p obable, mas no necesa iamen e la e dade a.
Su sen ido básico es que, en condiciones
idén icas, se án p e e idas las eo ías más
simples, pe o es una cues ión di e en e cuales
se án las e idencias que apoyen la eo ía. En
con a del p incipio de simplicidad, el sen ido
común nos dic a que una eo ía más simple pe o
menos co ec a no debe ía se p e e ida a una
eo ía más compleja pe o más co ec a (No ak,
1998; Bunge, 1975, pp. 145-184). Así las cosas,
a menos que se de ienda e óneamen e que
no que emos ob ene nue os conocimien os,
o que el conoci mien o ha llegado a un g ado
de pe ección al que no puede mejo a se, hay
que econoce que son las eo ías mismas con
las que nos en en amos a la ealidad las que
nos ue zan a alo a o desp ecia da os. No es
que no exis an da os; más p ecisamen e lo que
ocu e es que nos sen imos en condiciones de
no p es a les a ención.
El p o eso Colom, que ha dedicado muy
di e sos abajos al p oblema de la complejidad
del obje o de conocimien o ‘educación’, esume
su posición sob e la complejidad de la educación
en su abajo “Pedagogía del labe in o” y nos
dice que ‘educación’ es un obje o complejo,
po que (Colom, 2008, p.10):
• La educación in eg a al niño, pe o es e
end á que ees uc u a lo ecibido
• Las in luencias educa i as de dis in os
ambien es no se desa ollan en el mismo sen ido
y hacen imp e isibles la e olución y el desa ollo
• El pun o de pa ida es di e en e pa a
cada educando y la ma e ia educa i a es
impa ida po suje os di e en es
• El cu ículum que si e pa a o dena la
enseñanza y el ap endizaje da luga a p ác icas
di e sas, con lo cual el o den de la educación da
luga a la di e enciación
• El acaso escola e idencia que
el sis ema educa i o no es an o denado y
p e isible como pa ece.
Po su pa e, Edga Mo in nos dice que conduci
a la humanidad al sabe de sus “p opias
ealidadescomplejas” es posible (Mo in, 2009,
p. 18) y man iene que el conocimien o de lo
humano es complejo, po que (Mo in, 2009, p.
17):
• Su campo de obse ación y de e lexión
es un labo a o io muy ex enso
• Reconoce que el suje o humano que
es udia es á incluido en su obje o
• Concibe insepa ablemen e unidad y
di e sidad humanas
• Concibe elacionadas odas las
dimensiones o aspec os que ac ualmen e es án
disjun os y compa imen ados en los es udios
del homb e
• Man iene jun as e dades disjun as que
se excluyen en e sí
• Alía la dimensión cien í ica ( e i icación,
hipó esis, e u abilidad) a las dimensiones
epis emológica y ilosó ica
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• El conocimien o debe se a la ez
mucho más cien í ico, mucho más ilosó ico y en
in mucho más poé ico de lo que es
• Hay que encon a sen ido a las
palab as pe didas y desp eciadas po las
ciencias, incluidas las cogni i as: alma, men e,
pensamien o.
Pa a Mo in, la educación asume la complejidad
de lo humano en la acción educa i a. La
acción educa i a es compleja, po que, en
ella, los educandos jun o con los educado es
encuen an posibilidades de au ocons ucción
de su au onomía (Mo in, 2009, p. 312):
• A a és de la capacidad de adqui i ,
capi aliza , explo a la expe iencia pe sonal
• A a és de la capacidad de elabo a
es a egias de conocimien o y compo amien o
(es deci , da la ca a a la ince idumb e)
• A a és de la capacidad de elegi y
modi ica la elección
• A a és de la capacidad de consciencia.
Pa a mí, la complejidad del obje o de
conocimien o ‘educación’ nace de la p opia
di e sidad de la ac i idad del homb e en la
acción educa i a, an o que hablemos de las
compe encias adecuadas pa a educa ( alen o,
alan e, esón, emple, ayec o ia pe sonal y ono
i al c eado ), como si hablamos, en elación
con la educación, de ac i idad común (ac i idad
como es ado y capacidad) in e na y ex e na y
de ac i idad especi icada (ac i idad como a ea
con inalidad). Es o es así, po que, cuando
educamos, buscamos siemp e compe encia
pa a elegi , obliga se, decidi y sen i alo es
ealizados y ealizables como educa i os y odo
ello exige in eg ación cogni i a e in eg ación
c ea i a.Se exige in eg ación cogni i a, po que
en cada acción hay que elaciona ideas y
c eencias con las expec a i as y con icciones,
u ilizando las o mas de pensa pa a a icula
alo es pensados y alo es c eídos con la
ealidad po medio del conocimien o y la
acionalidad. Se exige in eg ación c ea i a,
po que en cada acción hay que a icula alo y
c eaciones, inculando lo ísico y lo men al pa a
cons ui cul u a simbolizando; la in eg ación
c ea i a es o ma de elación c eado a en e el
yo, el o o y lo o o y consecuencia eme gen e de
la inculación humana en e lo ísico y lo men al
en el ce eb o que hace posible c ea cul u a y
símbolos pa a no a y signi ica la ealidad y
da espues a desde nues os p oyec os a la
condición humana indi idual, social, his ó ica y
de especie (Tou iñán, 2016).
Pa a odo eso, en la educación, unas eces
nos cen amos en la in eligencia, o as en los
sen imien os, o as en la olun ad, o as en la
in encionalidad, o as en la mo alidad y o as en
la sensibilidad espi i ual c eado a, de mane a
que se haga e ec i a la gene ación de símbolos
p opios de la cul u a humana. Y, po supues o,
pa a odo ello usamos ecu sos, y esos ecu sos
son, en muchas ocasiones, los con enidos de
las á eas de expe iencia, pe o, en al caso,
dis inguiendo en e sabe his o ia, enseña
his o ia y educa con la his o ia, po ejemplo.
Todo eso es la complejidad obje ual de
‘educación’ que iene que ans o ma se en
acción educa i a conc e a, en cada caso
de in e ención. La complejidad nace de la
di e sidad de la ac i idad; in e enimos po
medio de la ac i idad pa a log a ac i idad
educada y es o quie e deci que pasamos del
conocimien o a la acción pa a o ma la condición
humana indi idual, social, his ó ica y de especie,
a endiendo a las ca ac e ís icas p opias del
obje o ‘educación’, que hacen posible iden i ica
sus asgos in e nos de e minan es (de ca ác e ).
La ac i idad es el pila cen al de la complejidad
del obje o ‘educación’
La complejidad obje ual es la p opiedad de
la in es igación pedagógica que nos hace
man ene con ealismo la inculación de la
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condición humana indi idual, social, his ó ica y
de especie con el obje o ‘educación’, y a ende
a las ca ac e ís icas p opias de es e, cuyas
elaciones hacen posible iden i ica sus asgos
in e nos de e minan es (de ca ác e ) y a on a
cada in e ención como conocimien o y acción
y como inculación en e alo , elección,
obligación, decisión, sen imien o, pensamien o
y c eación. Las elaciones que se es ablecen
en e esos elemen os hacen posible iden i ica
los asgos in e nos de e minan es (de ca ác e )
de la educación. El ca ác e es el asgo dis in i o
o conjun o de ca ac e ís icas que de e minan a
algo como lo que es. El ca ác e de la educación
es su de e minación, lo que la de e mina y eso
que la de e mina nace de la complejidad obje ual
de educación que exige esol e en cada caso
conc e o de ac uación las elaciones en e alo ,
elección, obligación, decisión, sen imien o,
pensamien o y c eación que son p opias de la
ac i idad común in e na del homb e y quedan
e lejadas en el Cuad o 1.
Cuad o1: Complejidad obje ual de ‘educación’
Di e sidad de la
ac i idad del homb e
En la acción educa i a
se pasa
En la educación los agen es
in e enimos po medio de
la ac i idad pa a log a
ac i idad educada
Complejidad del obje o
‘Educación’
Relación educa i a alo al: o mamos la condición humana indi idual, social, his ó ica y de
especie, a endiendo a las elaciones en e alo , elección, obligación, decisión, sen imien o,
pensamien o y c eación que son p opias de la ac i idad común in e na del homb e
Relación alo -
obligación:
Valo que ido
Ca ác e pe sonal de
la educación
Relación alo -
decisión:
Valo decidido
Ca ác e pa imonial de
la educación
Relación alo -
elección:
Valo elegido
Ca ác e axiológico
de la educación
Relación alo -
sen imien o:
Valo sen ido
Ca ác e in eg al de la
educación
Relación alo -pensamien o,
a iculando ideas y c eencias con
expec a i as y con icciones, po
medio de las o mas de pensa :
Valo pensado- alo c eído
Ca ác e gnoseológico de la educación
Relación alo -c eaciones,
a iculando lo ísico y lo men al pa a
c ea cul u a y símbolos, no a y
signi ica la ealidad, como condición de
humanidad del homb e:
Valo c eado y simbolizado
Ca ác e espi i ual de la educación
Cuad o1:Complejidadobje ualde‘educación’
Fuen e: Tou iñán, 2014a, p. 352
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Es o es así, po que la ac i idad común in e na de
cualquie humano que se educa implicapensa ,
sen i a ec i amen e ( ene sen imien os), que e
obje os o suje os de cualquie condición, ope a
(“elegi hace ” cosas, cons uyendo p ocesos,
p ocesando medios y ines), p oyec a (“decidi
ac ua ” sob e la ealidad in e na y ex e na
o ien ándose, cons uyendo p oyec os y me as)
y c ea (cons ui cul u a, cons ui algo desde
algo, no desde la nada, simbolizando la no ación
de signos; da se cuen a de algo -no a - y da le
signi icado -signi ica -, cons uyendo símbolos
de nues a cul u a e in e p e ando la ealidad po
medio de los símbolos).
4.2. Sis ema ización de asgos de
ca ác e que de e minan el signi icado de
‘educación’
En mi opinión, es posible sis ema iza la
complejidad del obje o educación desde es
ejes que de e minan asgos de ca ác e de la
educación:
• La condición undamen an e de los
alo es en la educación
• La doble condición de agen e-au o
y agen e-ac o de cada suje o espec o de su
educación
• La doble condición pa a la educación de
ámbi o de conocimien o y de acción.
Respec o de la p ime a condición, hemos
de deci que la educación ca ece de oda
jus i icación in eligible, cuando se echaza el
ca ác e undamen an e de los alo es, pues,
dado que no enemos que se odos lo mismo
en la ida necesa iamen e, se in ie e que cada
uno sólo decidi á ealiza se de un modo con-
c e o, cuando le sea posible des ela el alo de
esa o ma especí ica de lle a se a cabo, con su
capacidad y con la ayuda de los demás. Pe o,
además, como el homb e no nace pe ec o,
ni alcanza la pe ección que le es p opia de
modo espon áneo, se sigue que no en ende á
co ec amen e el alo de al o ma conc e a
de ealiza se, mien as que la educación no
ponga los medios adecuados pa a que él pueda
o ja se una capacidad de elección lú cida. Y es a
elación en e educación y alo es es la que hace
de la educación en alo es sea una necesidad
inexo able. La educación es siemp e educación
en alo es y elección de alo es y cualquie ipo
de in luencia no es educación, aunque cualquie
ipo de in luencia pueda se ans o mada en un
p oceso de in luencia educa i o. Tenemos que
conoce , es ima , y elegi alo es; la educación
en sí misma es un alo , enseña alo es y,
cuando educamos, es amos eligiendo alo es,
po que nos ma camos ines y los ines son
alo es elegidos. A los alo es les damos
sen ido de acción esponsablemen e desde la
esolución de la elaciónmedio- in. La elación
educa i a, desde la condición undamen an e
del alo , se hace de ca ác e axiológico y se
en iende necesa iamen e como educación en
alo es pa a la cons ucción de p ocesos y de
hábi os ope a i os de elección que se conc e an
en c eación de sen ido esponsable de acción,
desde la pe spec i a de incula medios y ines
La condición undamen an e del alo hace
que el obje o de conocimien o ‘educación’ sea
como es: alo es elegidos. Desde la pe spec i a
del alo , la educación implica elación alo -
elección, po que cons uimos ines y eso
signi ica que enemos que desa olla hábi os
ope a i os que nos pe mi en elaciona las
cosas que elegimos y o dena las como ines y
como medios. Hay que log a en cada educando
hábi os ope a i os, que se inculan al sen idode
laacción esponsable. La esponsabilidadyel
sen idodeacciónsonp incipiosdelaeducación
inculadosalca ác e axiológicodelamisma.
Po medio de la p ime a condición, la educación
adquie e ca ác e axiológico. Ca ác e axiológico
signi ica que la educación es siemp e educación
en alo es y elección de alo es y cualquie ipo
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de in luencia no es educación, aunque cualquie
ipo de in luencia pueda se ans o mada en un
p oceso de in luencia educa i o. En cada acción
nos ma camos ines, que son alo es elegidos y
les damos sen ido de acción esponsablemen e
desde la esolución de la elación medio- in. Los
alo es son elegibles, po que nos ma camos
ines, que son alo es elegidos. Y así, el
ca ác e axiológico de e mina la educación
como cons ucción de p ocesos, de elación
medios- ines.
Respec o de la segunda condición, hemos de
deci que el signi icado de agen e ma ca un
asgo de ca ác e en la educación que no puede
soslaya se, so pena de enuncia a educa . Se
piensa siemp e en la elación educa i a como
una elación en e dos, pe o lo cie o es que la
elación educa i a es, de mane a inequí oca,
elación de uno consigo mismo. En la elación
educa i a somos cada uno de noso os agen es-
ac o es que nos dejamos guia y obedecemos
a las pe sonas que eje cen la condición
de educado es. Realizamos un mon ón de
ope aciones guiados pa a educa nos. Pe o,
además, somos agen es-au o es que nos
guiamos a noso os mismos en p ocesos
de educación, decidiendo nues as me as e
in eg ando nues os ac os en nues os p oyec os.
Po medio de la educación emp endemos la
e ea de se ac o es y au o es de nues os
p oyec os, incluso si nues a decisión es la de
ac ua según nos digan los demás. En cada
caso,comoagen es,es amosabocadospo la
educaciónaemp ende la a eadese au o esy
ac o esdenues osp opiosp oyec os.
Desde la pe spec i a de agen es, la peculia idad
de la acción educa i a no es iba en el hecho
de que sean uno o dos agen es, sino en la
incues ionable e dad de que cada pe sona es
agen e -ac o y au o - de su p opio desa ollo de
alguna mane a y po consiguien e hay que log a
en cada educando hábi os oli i os, de que e las
cosas y comp ome e se con ellas, obligándose,
y hábi osp oyec i os, que le pe mi en in eg a
las cosas en sus p oyec os, iden i icándose con
ellos y es ableciendo me as. Los hábi os oli i os
se inculan al comp omiso pe sonal y los hábi os
p oyec i os se inculan al sen ido de ida. Es
deci , que yo educo pa a que el educando pueda
educa se y decidi y desa olla su p oyec o de
ida y o mación. No sólo ope amos (elegimos
hace cosas, hacemos ope aciones, ac uamos),
ambién nos obligamos (comp omiso olun a io)
y p oyec amos (hacemos p oyec os, decidimos
ac ua ). En la elación educa i a, el educando
es ambién suje o de su educación que ha
de encon a el con ol de su p opia ida,
desa ollando el sen ido pa imonial de su
condición humana indi idual, social, his ó ica y
de especie. Me ma co ines, pe o, además, me
obligo a mí mismo y con olo con au onomía
mi elección, decidiendo las acciones desde mi
p oyec o, incluso si mi p oyec o decidido es
hace lo que me digan los demás. Desde el pun o
de is a de los agen es, la educación se hace de
ca ác e pe sonal y pa imonial y exige en ende
la elación alo -obligación y alo -decisión,
po que en la acción educado a, jun o al hábi o
ope a i o, ienen su luga los hábi os oli i os y
los hábi os p oyec i os (Fe a e , 1979, pp. 119-
155; Dea den, Hi s , Pe e s, 1982).
Po medio de la segunda condición, la educación
adquie e ca ác e pe sonal y pa imonial.
Ca ác e pe sonal de la educación quie e deci
que la acción educa i a espe a la condición
de agen e del educando y lo p epa a pa a
comp ome e se y obliga se pe sonalmen e (es
el o igen genuino de su elección), de mane a
olun a ia, en sus ac uaciones y pa a in en a
o c ea modos o iginales-singula es (que nacen
en él y de él) de ealización de la exis encia,
a on ando su condición humana (indi idual,
social, his ó ica y de especie), con au onomía y
esponsabilidad, den o del espacio pa icipado
de una cul u a, apa ándose de la epe ición o
clonación de modelos p ees ablecidos (A end ,
1974; Damasio, 2010; Ge illa, 2000, Haid ,
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2006; Ma ina, 2009; Mo in, 2009; Pinke , 2011;
Mos e ín 2008).
Ca ác e pe sonal de la educación signi ica que
nos obligamos a ac ua como p ocede, bajo
las conside aciones del debe simple, el debe
u gen e y el debe undamen al, cualquie a
que sea la o ma de acionalidad que hayamos
u ilizado pa a comp ende la si uación. Además
de hábi os ope a i os, necesi amos hábi os
oli i os de comp omiso y obligación pe sonal a
la acción. Es o ma ca el sen ido pe sonal de la
educación como comp omiso p opio y o iginal, es
deci , nacido de uno mismo hacia su educación,
que no debe se is a alejada de la exis encia
del o o y de lo o o en cada in e ención.
Es amos obligados a se ac o es y au o es en la
acción educa i a espec o de uno mismo y del
o o y de lo o o. Nos comp ome emos con los
alo es olun a iamen e pa a cumpli eglas y
no mas. Elcomp omisoyelo igendelaacción
enlape sonaqueesagen esonp incipiosde
educación inculadosalca ác e pe sonal.
Ca ác e pa imonial, signi ica que, cuando
nos ma camos ines, no sólo hacemos
una es imación del alo , sino que ambién
asumimos ese alo en la inalidad como una
pa e in eg an e de nues o p oyec o de ida;
hacemos de noso os mismos, nues o p opio
pa imonio: nos iden i icamos en la decisión,
nos indi idualizamos y de e minamos nues o
sen ido de ida.Laiden idad,laindi idualización
y el sen ido de ida son p incipios de la
educación inculados al ca ác e pa imonial.
A i ma el ca ác e pa imonial de la educación
quie e deci que somos, cada uno de noso os
mismos, un pa imonio; que ap endemos a
elegi , a comp ome e nos y a decidi nues as
me as, in eg adas en nues o p oyec o de ida,
dando espues a a nues as necesidades en
cada ci cuns ancia: nos cons uimos a noso os
mismos como nues o pa imonio más p opio.
Decidi cuál de nues as necesidades debe se
a endida, aquí y aho a, en nues o p oyec o de
ida, supone delibe a y asumi , a endiendo a los
conocimien os, alo es, sen imien os, ac i udes
e in e eses que enemos en ese momen o; un
pa imonio que noso os pod emos co egi y
a ia , ampa ados en las opo unidades, en las
ci cuns ancias y en la educación ecibida, pe o
que no podemos e i a ene en el momen o
de adop a la decisión. El ca ác e pa imonial
de e mina la educación como cons ucción de
me asy p oyec os pe sonales. La inalidad se
con ie eenme a,po quesein eg aennues os
p oyec os.
Respec o de la e ce a condición, se sigue que yo
puedo elegi hace algo, puedo comp ome e me
con ese algo e incluso puedo decidi in eg a
ese algo como pa e de mis p oyec os, pe o, a
con inuación, engo que ealiza lo, debo pasa
del pensamien o a la acción, debo pasa del alo
ealizado y ealizable a la e ec i a ealización.
Desde la e ce a condición, hay que insis i
en que la educación es un ámbi o de ealidad
suscep ible de conocimien o y una acción que
se desempeña median e la elación educa i a.
Cab ía deci , po an o, que a la educación le
con ienen an o los mé odos de pensamien o,
como los mé odos de acción, en el sen ido
más clásico y uni e sal de mé odos p opios
de la acionalidad eó ica y de la acionalidad
p ác ica (Mos e ín, 2008b). Es a doble condición
iden i ica la complejidad de la acción educa i a
pa a el conocimien o pedagógico, que debe
esol e en cada caso la elación eo ía-p ác ica:
debo pasa del pensamien o y del conocimien o
a la acción. Y pa a eso no bas a con conoce ,
elegi , comp ome e se y decidi ; hay que da un
paso más y sen i , es deci , incula a ec o, alo
y expec a i as pe sonales pa a que se p oduzca
sen imien oen o made inculaciónposi i ade
apegohaciael alo delolog adoodeloque
que emos log a . La ealización e ec i a de la
acciónexigeejecu a po mediodelaacción,lo
comp endidoein e p e ado,exp esándolo.
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Po consiguien e, eo la elación educa i a, ni
más, ni menos, como el eje cicio de la educación
y ello implica asumi la complejidad p opia de la
educación y que he sis ema izado en un iple
eje condicional: alo es, agen e ac o y au o y
la concu encia de conocimien o y acción. Es a
iple condición debe cumpli se en cada caso
conc e o de la elación educa i a, po que desde
la complejidad se ijan los asgos que de e minan
ealmen e el signi icado de ‘educa i o’ y pe mi en
singula iza la elación espec o de o os ipos
de elaciones. Si no se cumplen esos asgos de
signi icado que ca ac e izan a ‘educación’, la
elación educa i a se á gené icamen e elación,
pe o no pod á se especí icamen e educa i a,
po que no log a ía ca ac e iza se en e a o as
elaciones. Debemos asumi que:
• en la elación educa i a se c ea una
inculación en e alo y elección, de mane a
que podemos mejo a el sen ido esponsable de
acción, en cumplimien o del ca ác e axiológico
de la educación, cons uyendo p ocesos desde
la elación medios- ines
• en la elación educa i a se c ea una
inculación en e alo y obligación, de mane a
que podemos mejo a el comp omiso olun a io
de acción, en cumplimien o del ca ác e pe sonal
de la educación
• en la elación educa i a se c ea
una inculación en e alo y decisión, de
mane a que podemos mejo a el sen ido de
ida indi idualizado que iene esa acción, en
cumplimien o del ca ác e pa imonial de la
educación, cons uyendo me as
• en la elación educa i a se c ea una
inculación de apego o dependencia en e
alo y sen imien o de mane a que podemos
o ien a nos hacia el log o de expe iencia sen ida
del alo po medio de la in eg ación a ec i a,
en cumplimien o del ca ác e in eg al de la
educación.
• en la elación educa i a se c ea una
inculación en e ideas y c eencias con las
expec a i as y con icciones, po medio de
las o mas de pensamien o, de mane a que
somos capaces de in eg a cogni i amen e los
alo es pensados y c eídos con la ealidad, en
cumplimien o del ca ác e gnoseológico de la
educación
• en la elación educa i a se c ea una
inculación en e signos y signi icados, debido
a la elación humana de lo ísico y lo men al, de
mane a que somos capaces de hace in eg ación
simbolizan e-c eado a del alo en cumplimien o
del ca ác e espi i ual de la educación y da le
signi icado a la condición humana en el mundo
simbolizado, cons uyendo cul u a
• y, po úl imo, como oy a expone en
el epíg a e siguien e, en la elación educa i a
se c ea una inculación en e ca ego ías de
espacio- iempo-géne o-di e encia especí ica,
espec o de la elación en e el yo, el o o y lo o o
en cada ac o educa i o, de mane a que somos
capaces de man ene en cada in e ención el
sen ido e i o ial, du ade o, cul u al y o ma i o
de la educación.
Cada una de es as inculaciones son exigencias,
po p incipio de signi icado, de educa : nada
es educa i o si no iene los asgos p opios
de ca ác e y sen ido que son inhe en es al
signi icado de educación; sólo así la elación se á
educa i a. La elación educa i a es, po an o,
in e acción pa a educa y ello implica asumi
la complejidad p opia de la educación, y las
exigencias de i adas de los asgos p opios del
signi icado de educa , que han de mani es a se,
en cada in e ención po medio de la ac i idad
común (Tou iñán, 2016).
In e enimos pa a es ablece una elación
educa i a que log e educa y pa a ello u ilizamos
la ac i idad del educando y del educado . La
elación educa i a es el oco de la unción de
educa en la que se p oduce la in e acción en e
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yo, el o o y lo o o. Y p ecisamen e po eso,
desde la pe spec i a de la elación educa i a,
la in e acción de iden idades (la elación con
el o o) es un componen e de ini o io en la
educación. Respec o de noso os mismos
y de los demás, en los p ocesos de au o y
he e oeducación, enemos que log a en la
elación educa i a el paso del conocimien o a la
acción y ello exige log a una pues a en escena
en la que la conco dancia alo es-sen imien os
se p oduzca: elegi , comp ome e se, decidi y
ealiza ienen que ene su conco dancia en la
acción conc e a en ac i udes de econocimien o,
acep ación, acogida y en ega a la a ea y al
log o, espec i amen e.
En la elación educa i a, po an o, buscamos
la conco dancia alo es-sen imien os en
cada in e acción y pa a ello elegimos, nos
comp ome emos, decidimos y ealizamos lo
decidido. Y pa a ealiza , ejecu amos median e
la acción lo comp endido e in e p e ado,
exp esándolo. La ealización exige ejecu a
median e la acción. Y esa acción, además de la
ac i idad común in e na del suje o, u iliza siemp e
la ac i idad común ex e na del educando.
Realizamos po medio del juego, del abajo,
del es udio, de la indagación-explo ación, de la
in e ención en cada ac o y de la elación que
se es ablezca en e el yo y las cosas usadas
en cada in e acción, que es á de inida siemp e
como elación yo-el o o-lo o o. Y odo es o es
is o po el educado en la elación educa i a.
Veamos el sen ido pedagógico de la educación
a con inuación con más de alle.
5. EL SENTIDO PEDAGÓGICO DE LA
EDUCACIÓN COMO VINCULACIÓN ENTRE
EL YO, EL OTRO Y LO OTRO EN CADA ACTO
EDUCATIVO, ATENDIENDO A CATEGORÍAS
QUE CUALIFICAN SU SIGNIFICADO
En la elación educa i a ac uamos siemp e
con una especí ica pe spec i a de en oque o
cuali icación, que se in ie e de la inculación
que se es ablece en e el yo y el o o, en cada
ac o educa i o, a endiendo a las ca ego ías
concep uales clasi ica o ias de espacio,
iempo, géne o y di e encia especí ica; es deci ,
apelamos, con p opiedad, al sen ido de la
educación. El sen ido de la educación es lo que
la cuali ica. Los agen es ac úan y sus acciones
ienen sen ido de acción ( elación ines-medios)
y sen ido de ida ( elación decisión-p oyec os-
me as), pe o, además, ienen el sen ido p opio
del signi icado de la acción que ealizamos: a
la acción educa i a le co esponde un sen ido
que es inhe en e al signi icado de ‘educación’
(Tou iñán, 2013a). El signi icado de la
educación es á con o mado po los asgos de
ca ác e y de sen ido. El ca ác e de e mina el
signi icado de ‘educación’, el sen ido, de i ado
de las inculaciones de agen es en cada ac o
educa i o, cuali ica el signi icado de ‘educación’.
El ca ác e de la educación nace de la
complejidad obje ual de educación. Como
acabamos de e en el epíg a e an e io , es
posible sis ema iza la complejidad del obje o
educación desde es ejes que de e minan
asgos de ca ác e de la educación: la condición
undamen an e de los alo es en la educación,
la doble condición de agen e-au o y agen e-
ac o de cada suje o espec o de su educación y
la doble condición pa a la educación de ámbi o
de conocimien o y de acción. En nues os días,
el ca ác e de la educación se es ablece como
ca ác e axiológico, pe sonal, pa imonial,
in eg al, gnoseológico y espi i ual (Tou iñán,
2014c).
El sen ido pedagógico de la educación nace de
la inculación que se es ablece en e el yo, el
o o y lo o o en cada ac o educa i o. En cada
si uación conc e a nos pe ca amos y somos
conscien es de las cosas y de noso os y
gene amos símbolos que a ibuyen signi icado
al yo, al o o y a lo o o y pe mi en in e p e a ,
ans o ma y comp ende la ealidad y c ea
nue as o mas y cul u a. Po es a posibilidad
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de c ea símbolos pa a no a y signi ica cul u a
y ealidad desde su p opia condición humana,
podemos habla de la condición humana
indi idual, social, his ó ica y de especie, po que
el homb e se adap a, acomoda y asimila
su condición desde un mundo simbolizado.
Nues os hábi os c eado es y simbolizan es
nos pe mi en in e p e a la elación en e el yo,
el o o y lo o o en cada caso (Tou iñán, 2014a;
Tou iñán, Di , 2012).
La inculación en e el yo, el o o y lo o o es un
ipo de inculación que equie e conjuga en el
desa ollo o ma i o de la condición humana la
iden idad, lo e i o ial y el ho izon e in e oga i o
de la ealidad y de la exis encia, a iculando
en cada acción los lími es de lo singula men e
pe sonal, lo p óximo ambien al y lo uni e sal,
es ca ego ías inculadas al “yo”, “el o o”, y
“lo o o” en cada caso conc e o de ac uación
(Tou iñán, 2015). El sen ido pedagógico de
la educación se es ablece en nues os días,
desde las inculaciones en e el yo, el o o y
lo o o en cada ac o educa i o, a endiendo
a las ca ego ías concep uales de espacio,
iempo, géne o y di e encia especí ica, como
un sen ido espacial ( e i o ializado), empo al
(du able), de géne o (cul u al) y de di e encia
especi ica ( o ma i o). Desde el pun o de
is a del sen ido de la educación, oda acción
educa i a se cuali ica como de sen ido e i o ial,
du able, cul u al y o ma i o y admi e a iadas
espues as, a endiendo a las ci cuns ancias de
cada caso (Tou iñán, 2016).
En Pedagogía, el sen ido de la educación es
un elemen o undamen al en el signi icado de
educación, no po que se cuali ique la inculación
del yo, el o o y lo o o en cada acción,
a endiendo a las ca ego ías concep uales de
espacio, iempo, géne o y di e encia especí ica,
sino po que, si no se conjuga en cada acción la
iden idad, lo e i o ial y el ho izon e in e oga i o
de la ealidad y de la exis encia, no aba ca emos
la condición de agen e de la educación en
su ex ensión: pues mi de echo ‘a’ y ‘de’ la
educación es un de echo legal y legí imamen e
encuad ado en un ma co legal e i o ial y con
unas ci cuns ancias conc e as que condicionan
opo unidades especí icas. Si no se sal an los
lími es de lo singula men e pe sonal, lo p óximo-
ambien al y lo uni e sal, el agen e pie de su
ubicación de suje o si uado en el mundo. Sin esa
ese a, no dis ingui emos en e la in eg ación
e i o ial de las di e encias cul u ales y la
inclusión ansnacional de la di e sidad cul u al
en cada agen e de la educación.
5.1. El sen ido pedagógico de la
educación se in ie e de la inculación en e
el yo, el o o y lo o o en cada ac o educa i o
y cuali ica el signi icado del é mino,
a endiendo a las ca ego ías concep uales
clasi ica o ias de espacio, iempo, géne o y
di e encia especí ica
En el deba e pedagógico hablamos de
educación in elec ual, a ec i a, oli i a,
ope a i a-in encional, p oyec i a-mo al y
c ea i a. Hablamos ambién de educación
í mica, e bal, lingüís ica, ma emá ica y
audio isual- i ual. Hablamos, además, de
educación eligiosa, ambien al, cien í ico-na u al
y sociohis ó ica. Cada uno de es os es modos
de habla , e leja en pa icula un modo dis in o
de abo da la educación: en el p ime caso,
hablamos de la pedagogía de las dimensiones
gene ales de in e ención; en el segundo caso,
hablamos de la pedagogía de las o mas de
exp esión; en el e ce caso, hablamos de la
pedagogía de las á eas de expe iencia. Las
á eas de exp esión y expe iencia cons i uyen
ámbi os de educación y son suscep ibles de
in e ención pedagógica. Cada uno de es os
ámbi os puede se desa ollado a endiendo a las
dimensiones gene ales de in e ención, desde
una de e minada pe spec i a de o ien ación
o inalidad cuali icado a. La educación puede
ene sen idos ilosó icos di e sos: puede se
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humanis a, localis a, globalis a, nacionalis a,
comuni a is a, asimilacionis a, mul icul u alis a,
in e cul u alis a, in elec ualis a, ela i is a,
laicis a, e cé e a (Ca , 2014). Pe o, cuando
hablamos del sen ido como ca ac e ís ica del
signi icado de educación, que emos e e i nos
a una cuali icación p opia del signi icado de
educación, inculadaala elaciónen eelyo,el
o oyloo oencadaac oeduca i o,a endiendo
a las ca ego ías clasi ica o ias de espacio,
iempo, géne o y di e encia especí ica. Desde
es a pe spec i a, cualquie acción educa i a,
sea humanis a, socialis a, e c., end á sen ido
e i o ial,du ade o,cul u aly o ma i o; end á
elsen idoinhe en ealsigni icadodeeducación.
Tend ásen idopedagógico
Cuando hablamos de sen ido cul u al, po
ejemplo, no es amos hablando de una
dimensión gene al de in e ención, ni de uno
de los ámbi os de la educación ( esul ado de
alo a el á ea de expe iencia cul u al como
educación), ni de uno de los sen idos ilosó icos
a ibuibles a la educación desde la pe spec i a
de las inalidades. Cuando hablamos de sen ido
cul u al, es amos pensando en el sen ido
pedagógico: un asgo cuali icado , que es p opio
del signi icado de educación y que se in eg a
en la o ien ación o ma i a empo al pa a la
condición humana indi idual, social, his ó ica y
de especie. Toda educación iene, po p incipio
de signi icado, sen ido cul u al, e i o ial,
du ade o y o ma i o.
En las sociedades abie as, plu alis as y
cons i ucionalmen e acon esionales, se
e idencia la necesidad de modelos de
in e ención que p opicien el sen ido cul u al
como asgo de ini o io p opio del signi icado de
la educación, que admi e di e sas espues as,
desde el mul icul u alismo al in e cul u alismo,
desde el a amien o simé ico al a amien o
asimé ico de las di e encias, desde la
in eg ación e i o ial de las di e encias a la
inclusión ansnacional de la di e sidad, pe o
siemp e desde una isión cohe en e con los
asgos de ca ác e y sen ido inhe en es al
signi icado de educación. El sen ido cul u al de
la educación se incula al p incipio educa i o
de la di e sidad y la di e encia, en an o que
asgo de ini o io que cuali ica el signi icado de
educación, a endiendo a la ca ego ía concep ual
y clasi ica o ia de ‘géne o’.
El sen ido pedagógico de la educación es á
inculado a la espues a o ma i a que en cada
momen o cul u al se da a la condición humana
indi idual, social, his ó ica y de especie.
El sen ido de la educación se in eg a en la
o ien ación o ma i a empo al de la condición
humana po medio de las ma e ias escola es,
pe o no se con unde con las ma e ias escola es
de es udio, de i adas de las á eas cul u ales que
es án igen es y consolidadas en cada momen o
sociohis ó ico. Es o es así y, p ecisamen e po
eso, iene sen ido deci que oda educación iene
que se pe sonal (que es asgo de e minan e del
signi icado y de i ado de la complejidad obje ual
de ‘educación’), pe o no necesa iamen e oda
educación es de ma emá icas o de ísica o de
li e a u a o de a es. Al mismo iempo, iene
sen ido deci que oda educación ma emá ica,
ísica, a ís ica o li e a ia, e cé e a, a endiendo
a la inculación que se es ablece en e el
yo, el o o y lo o o en cada ac o educa i o,
debe pensa se como educación con sen ido
e i o ial, du able, cul u al y o ma i o. Es e
sen ido pedagógico admi e di e sas espues as
conc e as, según se a e de una ma e ia escola
gene al o p o esional, de o mación ocasional,
pe manen e o con inua, de o mación p esencial
o i ual, de o mación sinc ónica o asinc ónica,
e cé e a.
El sen ido pedagógico de la educación nace de
la inculación que se es ablece en e el yo, el
o o y lo o o en cada ac o educa i o, a endiendo
a las ca ego ías concep uales de espacio,
iempo, géne o y di e encia especí ica que es án
p esen es en el signi icado de educación; es un
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ipo de inculación que equie e conjuga en el
desa ollo o ma i o de la condición humana la
iden idad, lo e i o ial y el ho izon e in e oga i o
de la ealidad y de la exis encia, a iculando
en cada acción los lími es de lo singula men e
pe sonal, lo p óximo ambien al y lo uni e sal,
es ca ego ías inculadas al “yo”, “el o o”, y
“lo o o” en cada caso conc e o de ac uación
(Tou iñán, 2015 y 2013b).
Desde el conocimien o de la educación, el
ca ác e y el sen ido de la educación son los
dos elemen os que in eg an el signi icado de
‘educación’; el ca ác e de e mina el signi icado;
el sen ido lo cuali ica. Desde es a pe spec i a,
la educación se con igu a como una a ea
y un endimien o o ien ado a desa olla
expe iencia aliosa y consegui el uso de las
o masdeexp esión más adecuadas pa a ella,
con obje o de imp imi en la educación, en
cada in e ención pedagógica, el ca ác e que
de e mina el signi icado de educación desde
su complejidad obje ual (axiológico, in eg al,
pe sonal, pa imonial, gnoseológico y espi i ual)
y el sen ido que cuali ica el signi icado de
la educación, desde la inculación que se
es ablece en e el yo, el o o y lo o o en cada
ac o educa i o, a endiendo a las ca ego ías
concep uales de espacio, iempo, géne o y
di e encia especí ica ( e i o ial, du able, cul u al
y o ma i a). Al yo, en an o que singula idad
indi idualizada, hay que o ma lo en odos los
asgos de ca ác e inhe en es al signi icado
de la educación. Al yo, en elación con el o o
y lo o o, hay que o ma lo en los asgos de
sen ido inhe en es al signi icado de educación
y da le la espues a adecuada de acue do con
las opo unidades conc e as y las ci cuns ancias
especí icas de cada acción (Tou iñán, 2014a).
En cada ac o educa i o se es ablece inculación
en e el yo, el o o y lo o o y se gene a en la
educación el sen ido de cuali icación espacial,
empo al, de géne o y de di e encia especí ica.
En cada ac o educa i o se conc e a un sen ido
e i o ial, empo al, cul u al y o ma i o, sin los
cuales la educación no queda de inida. Toda
educación iene sen ido espacial ( e i o ial),
empo al (du able), de géne o (cul u al) y de
di e encia especí ica ( o ma i a), cualquie a
que sea el á ea de expe iencia cul u al con la
que educamos y cualquie a que sea el sen ido
ilosó ico que le a ibuye una sociedad a la
educación (Tou iñán, 2014b y 2015).
El sen ido du able, e i o ial, cul u al y o ma i o
cuali ica la acción educa i a en cada caso
conc e o según las opo unidades. El sen ido
no de e mina sin más el signi icado de la
educación. A endiendo a es as cua o ca ego ías
concep uales clasi ica o ias, la inculación en e
el yo, el o o y lo o o en cada caso conc e o
nos pe mi e habla de educación pe manen e
y ocasional, de educación p esencial y
no p esencial, de educación sinc ónica y
asinc ónica, de educación i ual, de educación
local, global y glocal, de educación mul icul u al
e in e cul u al, de educación ocacional, gene al
y p o esional, e c.
En cada ac o educa i o conjugamos la
iden idad, lo e i o ial y el ho izon e in e oga i o
de la ealidad y de la exis encia, pa a sal a los
lími es de lo singula men e pe sonal, lo p óximo-
ambien al y lo uni e sal, al como se esume en
el Cuad o 4.
EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN: LA CONFLUENCIA DE CRITERIOS DE DEFINICIÓN, ORIENTACIÓN FORMATIVA TEMPORAL Y ACTIVIDAD COMÚN COMO
NUCLEO DE CONTENIDO DE SU SIGNIFICADO
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Cuad o4:Sen idopedagógicodelaeducaciónde i adodela inculaciónes ablecidaen eelyo,el
o oyloo oencadaac oeduca i oyquecuali icaelsigni icadodesdelasca ego íasconcep uales
deespacio, iempo,géne oydi e enciaespecí ica
Fuen e:Tou iñán, 2014a, p. 500.
EL OTRO
P óximo
ambien al
YO
Singula men e
pe sonal
Relación de di e encia
especí ica (Fo ma i a)
LO
OTRO
T ansnacional
Relación empo al
(Du able)
Relación de géne o (cul u al)
Di e sidad-di e encia
Relación espacial
( e i o ial)
ACCIÓN EDUCATIVA CONCRETA
di igida a la condición humana indi idual,
social, his ó ica y de especie
Sal a los lími es de lo
singula men e
pe sonal, lo p óximo-
ambien al y lo
uni e sal
Conjuga la iden idad, lo
e i o ial y el ho izon e
in e oga i o de la
ealidad y de la
exis encia
Sen ido pedagógico de la educación
Espacio (Te i o ial: local, global, glocal,
i ual, e c.),
Tiempo (Du able: pe manen e, ocasional,
con inua, sinc ónica, e c.),
Géne o (Cul u al: mul icul u al, in e cul u al,
simé ica, e c.),
Di e encia especí ica (Fo ma i a: gene al,
ocacional, p o esional, e c.)
En cada ac o educa i o se es ablece inculación
en e el yo, el o o y lo o o de mane a que,
a endiendo a las ca ego ías concep uales
clasi ica o ias de espacio, iempo, géne o y
di e encia especí ica, se gene a en la educación
el sen ido e i o ial, du able, cul u al y o ma i o.
En cada ac o educa i o, desde las elaciones
en e el yo, el o o y lo o o, en sí mismas, se
conjuga la iden idad, lo e i o ial y el ho izon e
in e oga i o de la ealidad y de la exis encia
y en cada acción, desde las elaciones en sí
mismas, se sal an los lími es de lo singula men e
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pe sonal, lo p óximo-ambien al y lo uni e sal.
En cada ac o educa i o se conc e a un sen ido
e i o ial, du ade o, cul u al y o ma i o sin los
cuales la educación no queda de inida. Toda
educación iene sen ido empo al, e i o ial,
cul u al y es especí icamen e o ma i a. El
sen ido de di e sidad cul u al, pe manen e o
no, glocal o no y de o mación ocacional o no,
cuali ica la educación en un conc e o ma co
cul u al y e i o ial. El sen ido no de e mina sin
más el signi icado de la educación; lo cuali ica
y esa cuali icación iene condicionamien o
e i o ial in eg ado en cada o ien ación o ma i a
empo al. Ni odo en la educación de la di e sidad
es usión o in eg ación cul u al, po ejemplo,
ni oda educación es educación, si p opicia la
usión o la in eg ación, po que no solo se espe a
la di e sidad desde la usión o la in eg ación. Es
deci , siemp e hab á una espues a que ma ca el
sen ido de la educación espec o de la ca ego ía
concep ual “géne o”, po que oda educación
iene sen ido cul u al, pe o la espues a
educa i a al sen ido cul u al de la di e sidad
no es sólo una, po que son igualmen e eales y
posibles las espues as de a amien o simé ico
y asimé ico de las di e encias. Y es e modo de
azona se aplica a cada conc eción de sen ido:
ni hay una sola espues a de sen ido educa i o
en e a la di e sidad cul u al, ni hay un solo ipo
de espues a educa i a al sen ido educa i o
de i ado de la ca ego ía concep ual espacio;
aho a bien, la espues a, po se global, local o
glocal, según los casos, iene sen ido e i o ial.
Y así, sucesi amen e:
• En e el yo y el o o y lo o o siemp e se
da una elación de con i encia como in e acción
de iden idades en un ma co e i o ial. El p incipio
básico de la con i encia es la socialización
e i o ializada y p ecisamen e po eso la
socialización e i o ializada es p incipio de
educación inculado al sen ido de es a. Desde
la ca ego ía concep ual “espacio”, el sen ido de
la educación es, en nues os días, e i o ial.
Pe o en sen ido e i o ial, la educación no
iene que se , ni de co e localis a, ni de co e
globalis a, ambién puede se glocal; puedo i
en de e minados casos de lo local a lo global
y ice e sa de lo global a lo local. No hay una
única espues a, no se a a sólo de pensa
localmen e pa a ac ua globalmen e y hace a
odos a la imagen de “mi localidad nacional”, ni
se a a sólo de pensa globalmen e pa a ac ua
localmen e y hace odos a la imagen de un mundo
uni o me sin aíces iden i a ias cul u almen e
di e sas. A endiendo a la ca ego ía concep ual
de espacio, desde la pe spec i a de la elación
del yo y el o o, elsen idodelaeducaciónes
e i o ialy no iene que pensa se en una sola
di ección. En la educación se da un sen ido de
cuali icación espacial (sen ido e i o ial: a eces
glocal, a eces local, a eces global, a eces
plane a io, i ual, p esencial, e cé e a).
• En e el yo y lo o o y el o o siemp e
se da una elación empo al, po que la ealidad
es inago able y enemos que in e p e a la en
cada acción. El iempo, igual que el espacio,
se incula a la acción educa i a bajo o ma de
du abilidad o du ación, po que la ac i idad de
educación, ya sea eglada o ac i idad en o no
al iempo lib e, a más allá del iempo escola
y de los p ocesos o males de in e ención
escola ; el pe eccionamien o p og esi o es
posible a lo la go de la ida de las pe sonas
y p ecisamen e po eso pe eccionamien o
y p og esi idad son inalidad y p incipio de
educación inculados al sen ido empo al-
du ade o de es a. La p og esi idad se incula
con las i encias, po medio de la expe iencia de
ida; el pe eccionamien o p og esi o adquie e
un signi icado y alo ación dis in a en cada e apa
del desa ollo humano (in ancia-adolescencia-
ju en ud-madu ez-senec ud); un signi icado
dis in o según la i encia pe sonal. Man enemos
ecue dos de i encias pe enecien es a
di e sas e apas de la ida. Y no se i e con la
misma in ensidad el iempo en cada momen o.
A endiendo a la ca ego ía concep ual de iempo,
desde la pe spec i a de la elación en e el yo
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y odo lo demás, elsen idodelaeducaciónes
du able:pe manen e,con inua,ocasional,e c.,
segúnelcaso. En la educación se da un sen ido
de cuali icación empo al (sen ido de du ación:
a eces pe manen e, a eces ocasional, a
eces con inuo, a eces sinc ónico, diac ónico,
asinc ónico, e cé e a).
• En e el o o y lo o o se da siemp e
desde la pe spec i a del yo una elación de
géne o cul u al: oda acción educa i a es cul u a
y es di e sa y di e en e, po que el yo se dis ingue
de odo lo demás y se educa po medio de los
símbolos cul u ales. Elsen idodelaeducación
desde la pe spec i a de la elación con el o o
y lo o o, a endiendo a la ca ego ía concep ual
de géne o, escul u al. Es una elación ma cada
po el p incipio educa i o de la di e sidad y la
di e encia, po que cada uno es como es y cada
cosa es lo que es, aunque puedan se cambiados
en la in e acción. Buscamos la di e sidad y
la di e encia sin con e i las en desigualdad.
Y p ecisamen e po eso la di e sidad y
la di e encia son p incipios de educación
inculados al sen ido de es a. El sen ido cul u al
de la educación debe se en endido, den o del
conjun o “educación”, como uso y cons ucción
de expe iencia axiológica sob e la di e sidad y
la di e encia que ep esen an el o o y lo o o,
pa a cons ui se a uno mismo y econoce se con
el o o y lo o o en un en o no cul u al di e so
de in e acción, po medio de los alo es que
hay que elegi , comp ome e , decidi y ealiza .
Asumi es e p incipio de cuali icación y sen ido
de la educación exige comunidad de me as y
iabilidad a mónica en e homb es y cul u as.
En la educación se da siemp e un sen ido
cul u al de cuali icación de géne o (a eces, con
espues a in e cul u al; a eces, la espues a
es mul icul u al; a eces, es epues a de
a amien o simé ico de las di e encias; a eces,
es espues a de a amien o asimé ico de las
di e encias; e cé e a). Pe o siemp e es sen ido
cul u al que adquie e di e en es espues as en
la o ien ación o ma i a empo al, espec o de la
di e sidad y la di e encia.
• En e el yo, el o o y lo o o se da
siemp e la elación de o mación que a ec a
a la condición humana, de mane a gene al,
ocacional o p o esional. Cualquie á ea cul u al
puede se ins umen o pa a desa olla en los
educandos los alo es inculados al dominio
eó ico, ecnológico y p ác ico del á ea como
mani es ación c ea i a que puede conoce se,
enseña se, in es iga se y ealiza se. Pe o
el á ea no es solo ins umen o de educación
p o esional. Podemos conoce un á ea cul u al,
podemos enseña un á ea y podemos educa
“con” el á ea cul u al, ya sea pa a desa olla en
los educandos el ca ác e y sen ido inhe en es
al signi icado de educación, ya sea pa a
desa olla el sen ido concep ual del á ea den o
de la o mación gene al de cada educando, ya
sea pa a con ibui a o ma especialis as en el
á ea cul u al desde una pe spec i a ocacional o
p o esional. A endiendo a la ca ego ía concep ual
de di e encia especí ica, desde la pe spec i a de
la elación en e el yo, el o o y lo o o, elsen ido
de la educación es o ma i o; oda acción
educa i aes o ma i aonoeseducación. Pe o
no hay una única espues a o ma i a; puede
se o mación gene al, ocacional y p o esional.
Es siemp e sen ido de o mación “in e esada”.
Po que nadie es á obligado a i en la o mación
más allá de su in e és, pensando en la p o esión
y en la ocación, y nadie es á obligado a log a
odo en la o mación gene al, po que en cada
educando hay un lími e a su capacidad de
in e esa se en conc e o po cualquie ema.
Fo mación e in e és son p incipios de educación
inculados al sen ido de es a. En la educación
se da siemp e un sen ido de cuali icación de la
di e encia especí ica como o mación in e esada
(a eces, sen ido de o mación gene al; a eces,
ocacional; a eces, p o esional, e cé e a).
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6. EL SIGNIFICADO DE ‘EDUCACIÓN’
COMO CONFLUENCIA DE CRITERIOS DE
DEFINICIÓN
Desde el conocimien o de la educación, el
ca ác e y el sen ido de la educación son los dos
elemen os que in eg an el signi icadodesde la
pe spec i a de la de inición eal de ‘educación’;
el ca ác e de e mina el signi icado, el sen ido
lo cuali ica. El concep o clásico de na u aleza
de la educación se iden i ica con el concep o
de ca ác e que yo es oy manejando, pe o,
en sen ido amplio, de modo de se o ac ua
de las cosas una ez p oducidas o nacidas, el
concep o de na u aleza de la educación implica
el ca ác e y el sen ido, inhe en es al signi icado
de “educación”, que no se con unde con las
ma e ias escola es de es udio de i adas de
las á eas cul u ales igen es y consolidadas en
cada momen o his ó ico.
El signi icado eal de educación es con luencia
de ca ác e y sen ido. El ca ác e es el asgo
dis in i o o conjun o de ca ac e ís icas que
de e minan a algo como lo que es. El ca ác e
de la educación es su de e minación, lo que
la de e mina. El sen ido de la educación es lo
que la cuali ica; es la especí ica pe spec i a
de en oque o cuali icación, que se in ie e de la
inculación que se es ablece en e el yo, el o o
y lo o o en cada ac o educa i o, a endiendo a
las ca ego ías concep uales clasi ica o ias de
espacio, iempo, géne o y di e encia especí ica.
Desde la pe spec i a de la de inición eal,
cualquie ac o de signi icado educa i o iene que
ealiza se ajus ándose a las de e minaciones y
cuali icaciones que co esponden al signi icado
eal de educación. Toda educación debe
ajus a se al ca ác e y al sen ido. La educación
ma emá ica, la educación química, la educación
ísica, la educación li e a ia, la educación
a ís ica, la educación mo al, la educación
ciudadana, e cé e a son educación po que,
p ima iamen e, cumplen las condiciones de
ca ác e y sen ido p opias del signi icado de
“educación”. Pe o no oda educación iene que
se ma emá ica, pa a se educación.
Tiene sen ido deci que oda educación iene
que se pe sonal (que es asgo de ca ác e ,
de e minan e, y de i ado de la complejidad
obje ual de ‘educación’), pe o no necesa iamen e
es de ma emá icas o de ísica o de li e a u a o
de a es y, al mismo iempo, iene sen ido deci
que oda educación ma emá ica, ísica, a ís ica
o li e a ia, a endiendo a la inculación que se
es ablece en e el yo, el o o y lo o o en cada
ac o educa i o, debe pensa se como educación
con sen ido e i o ial, empo al, cul u al y
o ma i o.
De es e modo, en cada in e ención, se
mani ies a el signi icado de la educación,
como con luencia de ca ác e y sen ido, en
an o que de inición eal. Pe o, además, en
cada in e ención se mani ies a el conjun o de
condiciones de i adas de los c i e ios de uso y
ac i idad inalis a que comple an la de inición,
desde el pun o de is a nominal. Así las cosas,
el signi icado de ‘educación’ exige la con luencia
de de inición nominal y eal, de mane a que se
ajus e cada ac i idad a c i e ios de uso, inalidad
y de asgos de ca ác e y sen ido p opios del
é mino ‘educación’, al como e lejamos en el
Cuad o 5.
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Cuad o5:Signi icadodeeducacióncomocon luenciadec i e iosdede inición
Fuen e:Tou iñán, 2014a, p. 651.
C i e ios de Ca ác e
de la educación
(de e mina el
signi icado,
a endiendo a la
complejidad obje ual
de ‘educación’):
axiológico, pe sonal,
pa imonial, in eg al,
gnoseológico y espi i ual
C i e ios de Sen ido de la
educación (cuali ica el
signi icado, a endiendo a la
inculación que se es ablece
en e el yo, el o o y lo o o en
cada ac o educa i o):
Tempo al (du ade a), Espacial
( e i o ial), gené icamen e (de
di e sidad cul u al), y
especí icamen e (de sen ido o ma i o
gene al, p o esional o ocacional)
Rasgos de
de inición
eal
C i e ios de uso
común del
é mino:
C i e ios de
con enido, o ma,
uso o ma i o y
equilib io
Signi icado de educación
C i e ios de
de inición
nominal
RELACIÓN EDUCATIVA PARA EL LOGRO DE EDUCACIÓN:
ealiza el signi icado de la educación en cualquie ámbi o educa i o, desa ollando las
dimensiones gene ales de in e ención y las compe encias adecuadas, las capacidades especí icas
y las disposiciones básicas de cada educando pa a el log o de conocimien os, des ezas-
habilidades, ac i udes y hábi os ela i os a las inalidades de la educación y a los alo es guía
de i ados de las mismas en cada ac i idad común in e na y ex e na del educando, u ilizando
pa a ello los medios in e nos y ex e nos con enien es a cada ac i idad.
C i e ios de ac i idad o ien ada po
inalidad:
Que el educando adquie a conocimien os,
ac i udes y des ezas-habilidades-hábi os
que lo capaci an, desde cada ac i idad
in e na y ex e na pa a decidi y ealiza sus
p oyec os, dando espues a de acue do con
las opo unidades a las exigencias que se
plan ean en cada si uación
EL LOGRO DE EDUCACIÓN:
Conocimien os, des ezas-habilidades, ac i udes y hábi os adqui idos que nos
capaci an, desde el signi icado de la educación, pa a elegi , comp ome e se, decidi
y ealiza nues os p oyec os, dando espues a de acue do con las opo unidades
a las exigencias que se plan ean en cada si uación
A endiendo a la de inición nominal y eal,
podemos deci que educa es, en an o que
ac i idad, una ac i idad especi icada; no es
cualquie ac i idad, si bien cualquie ac i idad
puede se ans o mada en una ac i idad
educa i a, si conseguimos que cumpla los
c i e ios uso común, de inalidad y de signi icado
eal. La ac i idad educa i a, pa a se lo,
equie e el cumplimien o de las condiciones de
ca ác e de la educación (axiológico, pe sonal,
pa imonial, in eg al, gnoseológico y espi i ual)
y las condiciones de sen ido de la educación
( e i o ial, du ade a, de di e sidad cul u al y
especí icamen e o ma i a con sen ido gene al,
p o esional y ocacional), así como los c i e ios
de uso y inalidad.
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podemos habla de educación gene al “po ”
el á ea cul u al. La educación CON un á ea
cul u al, además de se un ámbi o de o mación
ocacional y de desa ollo p o esional, es un
ámbi o gene al de educación, pe o es ambién
un ámbi o de educación gene al, po eso puede
impa i se a los educandos como educación
común y como educación gene al y básica.
La educación CON un á ea cul u al, como
ámbi o gene al de educación, cumple las
condiciones p opias de los ámbi os gene ales
de educación: se ajus a a alo es de i ados
de los c i e ios de signi icado de ‘educación’. Y
p ecisamen e po eso, es obligado no con undi
las es acepciones posibles del á ea cul u al
como p oblema de educación, y que son las
que dan signi icado a la elación “á ea cul u al-
educación” como expe iencia educa i a común,
como expe iencia educa i a especí ica y
expe iencia educa i a especializada (Tou iñán,
2021, 2016 y 2019 ):
• El á ea cul u al como ámbi o
gene al de educación que apo an alo es
educa i os comunes inculados al ca ác e y
al sen ido p opios de la educación, son alo es
inhe en es al signi icado de educa
• El á ea cul u al como
ámbi o de educación gene al, que apo a
alo es educa i os especí icos inculados al
sen ido concep ual p opio de cada á ea cul u al
usada pa a educa . Son alo es inculados al
signi icado de cada a ea cul u al. Qué es, cómo
mejo a mi capacidad de oma decisiones,
cómo me o ma, cómo me ayuda a cons ui mi
p oyec o de ida
• El á ea cul u al como
ámbi o de desa ollo p o esional y ocacional
que apo a alo es educa i os especializados
po medio del conocimien o eó ico, ecnológico
y p ác ico del á ea.
Esas p opues as pe mi en iden i ica cada
ez mejo la educación: en p ime luga ,
como educación común (ámbi o gene al de
educación); en segundo luga , como educación
especí ica (ámbi o de educación gene al) y,
en e ce luga , como educación especializada
(ámbi o p o esional y ocacional).
La pedagogía o ma c i e io ace ca de los
ámbi os de educación en el sen ido gené ico
de en ende cada á ea cul u al como ámbi o
de educación. Es e es un obje i o que solo se
esuel e desde la Pedagogía, po que cada á ea
cul u al iene que in eg a los asgos de ca ác e
y sen ido que son p opios del signi icado de
educación. Pa a ello, el á ea de expe iencia
cul u al iene que se cons uida como ámbi o de
educación, ya sea ámbi o gene al de educación,
ámbi o de educación gene al o ámbi o de
educación ocacional y p o esional (ámbi o de
educación común, especí ico y especializado).
Y es o es ac ible, si in e p e amos y
comp endemos el á ea cul u al desde la
pe spec i a del conocimien o de la educación
que p opo ciona la Pedagogía Mesoaxiológica,
po que a la pedagogía le co esponde alo a
cada á ea cul u al como educación y cons ui la
como “ámbi odeeducación” (Tou iñán, 2017a y
2017b).
La Pedagogía se especi ica necesa iamen e
como pedagogía mesoaxiológica, po que
es obje i o de la pedagogía ans o ma la
in o mación en conocimien o y el conocimien o
en educación, cons uyendo ámbi os de
educación desde las di e sas á eas cul u ales.
Cada á ea cul u al es un á ea de expe iencia
cognoscible, enseñable, in es igable y ealizable
que puede cons i ui se en obje o y me a de
la educación, ans o mándose en ámbi o de
educación. Es amos en condiciones de i desde
la pedagogía gene al a las pedagogías aplicadas
cons uyendo ámbi os de educación, haciendo
el diseño educa i o de i ado y gene ando la
in e ención pedagógica pe inen e.
EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN: LA CONFLUENCIA DE CRITERIOS DE DEFINICIÓN, ORIENTACIÓN FORMATIVA TEMPORAL Y ACTIVIDAD COMÚN COMO
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· 81 ·
9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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