.
assí
o'e
MEMORIA
PRESENTADA
AL
EXCELENTISIMO
SR.
MINISTRO
DE
ESTADO
AC
E
n
C3
A
OEL
ESTADO
DE
LOS
CONVENTOS
Y
DEMÁS
ESTABLECIMIENTOS
DE
TIERRA
SANTA,
SOSTENIDOS
CON
FONDOS
DE
LA
OBRA
PIA
DE
JERUSALEN;
DE
LAS
REFORMAS
CONVENIENTES
PARA
QUE
ADQUIERAN
LA
DEBIDA
IMPORTANCIA
Y
CUMPLAN
LOS
ALTOS
Y
PIADOSOS
FINES
DE
SU
INSTITUCION,
Y
DE
LAS
MEDIDAS
NECESARIAS
PARA
QUE
EL
DERECHO
DE
PATRONATO
SEA
RECONOCIDO
POR
LAS
DEMÁS
NACIONES
QUE
NO
LE
RESPETAN
Ó
LE
PONEN
EN
DUDA,
POR
EL
SR.
D.
FRANCISCO
FREIRE
BARREIRO,
Comisa io
ex ao dina io
é
Inspec o
especial
de
la
Ob a
Pia
de
los
San os
Luga es
de
Je usalen.
SATVTIAGO,
1875.
T
ipo g a ía
d e
J
o sé
M.
P
a ed es
,
V
i g en
d e
l a
C
e c a
,
12.
1878.
DE
CO.MPOSTEL'
QckM.
^V-IG
BIBLIOTECA
UNIVERSITARIA
DE
SANTIAGO
01520386
u
Exo no.
S .:
De
eg eso
de
Tie a
San a,
á
la
que,
en
compañía
del
S .
D.
José
Fe nandez
Sánchez,
ui
en iado
en
i ud
de
Real
O den,
echa
20
de
Feb e o
del
co ien e
año,
con
el
ca ác e
de
Comisa io
ex ao
dina io
é
Inspec o
especial
do
la
Ob a
Pia
de
los
San os
Luga es
de
Je usalen,
es oy
ya
en
el
caso
de
di igi
á
V.
E.
la
co espon
dien e
Memo ia,
á
eno
de
dicha
Real
O den,
concebida
en
los
é minos
siguien es:
«El
Excmo.
S .
Minis o
de
Es ado
me
dice
con
es a
echa
lo
siguien e:
«S.
M.
el
Rey
(q.
D.
g.)
ha
enido
«
bien
nomb a
d
D.
F ancisco
F ei e,
ac ual
Ca ed á ico
y
Decano
de
la
acul ad
de
Medicina
de
la
Uni e sidad
de
San iago,
Comisa io
ex ao dina io
c
Inspec o
especial
déla
Ob a
Pia
délos
San os
Luga es
de
Je usalen,
pa a
que,
acom
pañado
de
D.
José
Fe nandez
Sánchez,
Ca ed á ico
de
Filoso ía
y
Le
as
de
la
p opia,
Uni e sidad,
pueda
examina
el
es ado
en
que
se
encuen an
los
Colegios,
Con en os,
Hospicios,
Hospede ías
pa a
pe
eg inos
y
demás
es ablecimien os
que
exis en
en
Tie a
San a,
y
que
es án
sos enidos
con
ondos
de
la
Ob a-Pia,
y
en
los
cuales
eje ci a
y
iene
el
de echo
de
pa ona o
la
Co ona
de
España:
y
pueda,
á
la
e:
edac a
y
p esen a
la
opo una
Memo ia,
en
la
que
p oponga
las
e o mas
que
juzgue
con enien es
y
las
medidas
que
c ea
necesa ias
pa a
(pie
aquellos
es ablecimien os
adquie an
la
impo ancia
que
deben
ene
y
puedan
cumpli
los
al os
ines
de
su
ins i u o,
asi
como
pa a
que
e!
e e ido
de echo
de
pa ona o
sea
espe ado
po
las
demás
nació-
u
se
UNIVERS1DADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
—
4
—
nes
que
lo
dispu an
ó
ponen
en
duda;
siendo
además
la
olun ad
de
S.
M.
que
se
den
las
ó denes
opo unas
á
los
ep esen an es
de
España
en.
aquellas
egiones
y
al
P ocu ado
gene al
y
demás
Je es
supe io es,
que
eslé i
al
en e
de
los
ci ados
es ablecimien os,
pa a
que
acili en
id
mismo
Comisa io
ex ao dina io
é
Inspec o
especial,
asi
como
al
D.
José
Fe nandez
Sánchez
los
auxilios,
da os,
an eceden es
y
documen os
que
puedan
necesi a
pa a
el
mejo
y
mas
p on o
desempeño
de
su
co
me ido;
y
po
úl imo
es
ambién
la
olun ad
de
S.
M.
que
al
D.
F an
cisco
F ei e
se
abone))
de
los
ondos
de
la
Ob a
Pia
los
gas os
que
oca
sione
su
iaje
de
ida
y
uel a
á
Tie a.
San a
en
la
misma
o ma
y
cuan ía,
que
se
e i ica
á
los
Enca gados
de
Negocios
que
iajan
pa a
asun os
del
se icio.
»
a
Lo
que
anuncio
á
V.
pa a
su
conocimien o
y
sa is acción.
—
Dios
gua deá
V.
muchos
años.
—
Mad id^
de
Feb e o
de
1875.
—
El
Ad
minis ado
Gene al
—
Manuel
M?
Mo iano.
—
S
.
D
.
F ancisco
F ei e.
»
Siguiendo,
pues,
el
mé odo
azado
en
la
p einse a
Real
O den,
y
ap o echando
las
luces
é
¡lus ada
coope ación
del
mismo
S .
Fe
nandez
Sánchez,
á
cuyos
conocimien os
y
especiales
do es
me
c eo
en
el
debe
de
endi
aquí
la
debida
jus icia,
a a é
en
capí ulos
di e en es:
i
.°
Del
es ado
de
los
Colegios,
Con en os,
Hospicios
y
Hospe
de ías
de
Tie a
San a,
sos enidos
con
ondos
de
la
Ob a
Pia.
2
.°
De
las
e o mas
con enien es
y
medidas
necesa ias
pa a
<¡ue
aquellos
es ablecimien os
puedan
cumpli
los
al os
y
piadosos
ines
de
su
ins i u o.
3
.°
De
las
medidas
necesa ias
pa a
que
el
de echo
de
pa ona o
sea
econocido
po
las
demás
naciones
que
no
le
espe an
ó
le
po
nen
en
duda.
I.
Compónese
la
Cus odia
de
Tie a
San a
de
ein a
y
es
Con
en os,
es
Hospicios,
ein a
y
es
San ua ios,
es
Capillas
y
nue
e
luga es
de
pe eg inación,
según
demues an
los
cuad os
siguien
es,
sacados
del
P ospello
Gené ale
della
Cus odia
di
Te a
San a:
e
u
se
UN1VERS1DADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTEL
—
5
—
CONVENTOS
MAYORES
Y
MENORES,
EN
PALESTINA.
S.
Sal ado ,
en
Je usalen.
Simo.
Sepulc o,
en
Jenisalen.
S a.
Ca alina,
enBelen.
S.
Juan
Bau is a,
en
Aaln-Ka em,
ulgo
S.
Juan
in
Mon ana.
S.
Nicodemus,
en
Rama.
S.
Ped o,
en
Ja a.
San ísima
Anunciación,
en
Naza el.
S.
Ped o
Após ol,
en
Tibe iad.es
.
S.
Cleo ás
en
El-Cubebe,
ulga men e
llamado
Emaus.
EN
SIRIA.
S.
Juan
Bau is a,
en
S.
Jiiande
Ac e.
La
Anunciación,
en
Salda.
S.
José,
en
Bei u .
S.
Ped o
y
S.
Pablo,
en
A isa.
La
Con e sión
de
S.
Pablo,
en
Damasco.
S.
José,
en
T ípoli.
S.
F ancisco
de
Asís,
en
T ípoli.
S a.
C uz,
en
La aquía.
S a.
Ma ía
de
Jesús,
en
A
lepo.
EN
CHIPRE.
Nl a.
S a.
de
las
Me cedes,
en
Lá naca.
S a.
C uz,
en
Nicosia.
S a.
Ca alina
Vi gen
y
Má i ,
en
Limasol.
EN
EGIPTO.
S a.
Ca alina,
en
Alejand ía.
La
Anunciación,
en
el
G an
Cai o.
S.
F ancisco,
en
el
Cai o
Viejo.
se
UNIVERS1DADE
DE
S/ N
HAGO
DE
COMPOSTEL.
u
-6
—
N a.
S a.
del
Ca men,
enBulac.
La
Sag ada
Familia,
en
Rose a.
S.
F ancisco,
en
Damiela.
La
Inmaculada
Concepción,
en
Mansu a.
S.
An onio
de
Pádua,
en
Fayun.
La
Inmaculada
Concepción,
enSue;..
La
Inmaculada
Concepción,
en
Ca a -ZayaL
S.
F ancisco,
en
Ismailia.
S.
José,
en
Pue o
Saúl.
HOSPICIOS
con
sus
co espondien es
Iglesias,
en
las
que
Religiosos
de
los
Con en os
mas
p óximos
celeb an
dia iamen e
el
San o
Sac i icio
de
la
Misa
y
o os
ac os
del
cul o,
La
Flagelación,
en
Je usalen.
N a.
S a.
del
Ca men,
en
la,
Ma ina
de
Lá naca.
S.
An onio
de
Pádua,
en
Kalab
(ce canías
de
Alepo).
SANTUARIOS
ó
sea
luga es
que
ecue dan
los
hechos
p incipales
de
la
ida,
pasión
y
mue e
de
Nues
o
di ino
Sal ado ,
de
su
San ísima
Mad e
ó
de
los
Após oles,
EN
JERUSALEN.
Capilla
de
la
C uci ixión.
j
Al a
de
los
Dolo es.
I
Capilla
de
Sla.
Ma ía
Magdalena.
/
Capilla
de
la
Apa ición
de
Jesús
á
su
Sma.
Mad e.
1
En
el
Mon e
cal a io
.
.
'
'den o
de
la
Basílica
Al a
de
la
Columna.
/del
smo.
sepulc o.
Al a
de
la
In ención
de
la
C uz.
i
San ísimo
Sepulc o.
i
La
Pied a
de
la
Unción.
/
Capilla
de
los
Dolo es,
con igua
á
la
Basílica
del
Sepulc o.
Iglesia
de
la
Flagelación,
en
la
calle
déla
Ama gu a.
El
Hue o
de
Gelsemaní.
/
,
En
el
Mon e
Olí e e.
La
G u a
de
la
Agonía.
)
Al a
de
la
Ins i ución
del
San ísimo
Sac amen o.
Al a
de
la
Apa ición
á
San o
Tomás.
Al a
de
la
Venida
del
Espí i u
San o.
En
la
Iglesia
de
San
Sal ado .
se
UNlVhRSlDADE
DE
SANTIAGO
' l
DE
COMPOS
í
LIA
u
EN
BELEN.
El
San o
Peseb e.
El
Al a
de
la
ado ación
de
los
Reyes
Magos.
Al a
de
S.
José.
•
Sepulc o
de
los
Inocen es.
Sepulc o
de
S.
Eusebio.
Sepulc o
de
Sla.
Paula
y
S a.
Eus oquio.
G u a
de
la
leche.
EN
S.
JUAN
IN
MONTANA.
Capilla
del
Nacimien o
de
S.
Juan.
Capilla
de
la
Visi ación.
EN
NAZARET.
Capilla
de
la
Anunciación.
Capilla
del
Talle
de
S.
José.
Capilla
de
la
Mensa
Ch isli.
Capilla
de
S.
Nicodemus,
en
Rama.
Capilla
de
San iago,
enJa ade
Galilea.
Capilla
de
la
T ans igu ación,
en
el
Mon e
Tabo .
Iglesia
de
S.
Joaquín,
en
Se o is.
Capilla
del
p ime
milag o
de
la
con e sión
del
agua
en
ino,
en
Ganó.
Capilla
de
S.
Ananías,
en
Damasco.
Capilla
del
Cemen e io,
en
Alejand ía.
Capilla
de
S.
Víc o ,
en
Rama
ce ca
de
Alejand ía.
Capilla
del
Cemen e io,
en
el
G an
Cai o.
LUGARES
DE
PEREGRINACION
á
los
cuales
los
Religiosos
de
las
comunidades
mas
p óximas
se
asladan
en
cie as
¿pocas
del
año,
odos
ó
en
su
mayo
pa e,
pa a
celeb a
los
sag ados
mis e ios
que
ecue dan.
La
Ascensión,
en
el
mon e
Oli e e
(Je usalen
).
Iglesia
de
ios
A menios
Cismá icos,
en
el
palacio
de
Coilas,
en
el
mon e
Sion,
.Je usalen.
—
8
—
Iglesia
de
San iago
el
Mayo ,
ambién
de
A menios
Cismá icos,
en
Je usalm.
•
Sepulc o
de
Láza o,
en
Be ania.
Iglesia
de
S.
Cleo ás,
en
Emans.
Iglesia
de
S.
.Juan
del
Desie o.
Mon e
de
las
Biena en u anzas,
ce ca
del
lago
de
Tibe iades.
Aldea
de
Nain,
en
Galilea.
Mon e
del
P ecipicio,
ce ca
de
Naza e .
La
his o ia
de
odos
y
cada
uno
de
es os
es ablecimien os,
Excmo.
S .,es
un
poema
de
abnegación,
de
é,
de
p i aciones,
de
sac i icios
y
de
ma i ios.
Después
de
las
C uzadas
las
O denes
e
ligiosas;
después
de
los
hechos
hazañosos
de
los
Godo edos,
Bal-
duinos,
Rica dos
y
Luises
los
inena ables
p odigios
del
Pa ia ca
de
Asís
y
de
sus
he oicos
Hijos,
que,
desa iando
la
cóle a
de
los
i anos
y
el
ana ismo
de
los
Musulmanes,
ienen
siendo
hace
seis
siglos
los
Cus odios
ieles
de
aquella
bendi a
Tie a,
san i icada
po
el
nacimien o,
ida,
pasión
y
mue e
de
N o.
Di ino
Sal ado ,
de
su
Mad e
San ísima,
de
los
Após oles
y
Discípulos;
ie a
de
p odi
gios,
en
la
cual
no
se
pisa
una
sola
pied a
que
no
sea
es igo
de
las
mise ico dias
de
Dios
á
la
pa
que
de
su
jus icia.
Di ícil,
sino
imposible,
se á
bosqueja
en
los
es echos
lími es
de
una
Memo ia
la
his o ia
de
odos
y
cada
uno
de
esos
ins i u os,
lo
cual
po
o a
pa e
no
conduce
al
obje o
que
me
p opongo,
aunque
no
ca ece ía
de
in e és.
Todos
ellos
en
e ec o,
ó
casi
odos,
ecue dan,
á
la
ez
que
la
in encible
in epidez
y
a dien e
ca idad
de
los
Hijos
de
S.
F ancisco,
la
piedad
y
acend ado
celo
de
nues os
Mona cas,
no
menos
que
el
san o
empeño
de
nues a
nación
gene osa
po
el
mayo
lus e
de
los
Luga es
pa a
siemp e
bendi os,
de
nues a
Redención.
No
odos,
sin
emba go,
ienen
bajo
es e
espec o
el
mismo
in
e és,
ni
han
sido
po
consiguien e
obje o
de
la
isi a
que
se
nos
encomendó
en
la
p einse a
Real
O den.
Hay
en e
ellos
unos
que
son
y
se
llaman
Españoles,
po que,
undados
y
sos enidos
con
el
p oduc o
de
las
limosnas
de
nues os
eyes
y
pueblo,
han
es ado
con
lige os
in é alos,
ocupados
exclusi amen e
po
Religiosos
es
pañoles.
A
es a
clase
pe enecen
los
de
Ja a,
Rama,
S.
Juan
m
u
se
UNIVERSIDAD!:
DE
SANTIAGO
DE
COMPOST .lA
—
9
—
Mon ami,
Damasco,
Nicosía
y
Cons an inopla.
O os
se
dicen
Mix os,
no
an o
po que
han
sido
en
g an
pa e
undados
y
esca ados
mu
chas
eces
po
España
del
pode
de
los
in ieles,
cuan o
po que
los
Religiosos
españoles,
que
deben
compone
la
e ce a
pa e
de
las
comunidades
espec i as,
u nan
con
igu oso
o den
en
el
desem
peño
de
las
p elacias
con
los
Religiosos
i alianos
y
anceses.
A
es a
clase
pe enecen
los
Con en os
de
S.
Sal ado ,
San ísimo
Sepulc o,
Belen
y
Naza e .
Los
es an es
se
componen
de
Religiosos,
en
casi
su
o alidad,
i alianos;
si
bien
los
españoles,
lo
mismo
que
los
de
o as
naciones,
pueden
en a
á
o ma ,
y
de
hecho
o man,
pa e
de
la
amilia
eligiosa,
según
la
olun ad
del
Rmo.
Cus odio
de
Tie a
San a.
Nues a
inspección
se
ha
conc e ado
á
los
con en os
de
la
p ime a
y
segunda
clase.
El
dia
19
de
Ma zo,
Excmo.
S .,
llegamos
á
Ja a
á
iempo
(pie
daban
comienzo
á
los
di inos
o icios.
No
puedo
explica
á
V,
E.las
emociones
(pie
expe imen é,
al
e
en
los
o namen os
sag ados
y
en
ios
demás
obje os
del
cul o
las
a mas
de
nues a
pa ia
que ida,
en
medio
de
pueblos
an
apa ados,
cuyo
es ado
polí ico,
social,
mo al
y
eligioso
es
an
dis in o
del
nues o,
cuya
lengua
y
cos
umb es
en
nada
se
pa ecen
á
las
de
los
pueblos
de
Eu opa.
Es á
bamos
en
nues a
p opia
nación;
mejo
pudie a
deci
en
nues a
p opia
casa;
y
¿quién
no
lo
c ee la
así
al
e
la
aleg ía,
el
en usias
mo,
la
ie na
solici ud,
la
ca idad
g ande,
po
deci lo
de
una
ez,
con
que
nos
ecibie on
el
P.
Cas o
Amado,
dignísimo
supe io
de
aquel
hospicio,
el
P.
José
Casimi o,
ilus ado
pá oco
de
los
ca ó
licos
de
Ja a,
y
el
He mano
lego
F .
Vicen e
Susae a,
únicos
e
ligiosos
españoles
que
allí
esiden?
AI
e nos,
y
á
o os
es
compa
io as
que
nos
acompañaban,
habíanse
ol idado
de
sí
mismos,
y
de
sus
is ezas,
y
de
las
con a iedades,
y
de
los
desp ecios,
que
ienen
(pie
su i ,
y
de
la
es echez,
muy
p óxima
á
la
mise ia,
en
que
i en.
Apenas
se
c ee ía,
á
no
e lo,
el
pa io ismo
encendido
de
unos
homb es,
que
al
hace
sus
o os
monás icos
die on
un
e e no
adios
al
mundo
y
á
su
á ago
y
anidades.
Si
no
emie a
p o ana
las
cosas
san as,
di ía
que
en
ellos
el
amo
de
la
pá ia
cons i uye
una
segunda
eligión.
Lo
di é
de
una
ez
pa a
siemp e:
en
lodos,
absolu amen e
en
odos
los
con en os
que
hemos
isi ado,
y
en
cada
uno
de
sus
indi iduos,
desde
el
supe io
mas
ca ac e izado
2
se
UNIVERS1DADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
-16-
Algo
mas
desahogada
nos
pa eció
la
si uación
del
Hospicio
y
(jolegio
de
Conslanlinopla,
al
en e
del
cual
es á,
con
el
í ulo
de
Comisa io,
el
P.
En ique
Collado,
anciano
ene able,
cuyas
ex
celen es
p endas
le
han
cap ado
uni e sales
simpa ías,
en e
oda
clase
de
gen es,
de
nación
y
c eencias
dis in as,
es ablecidas
en
una
ciudad
en
que
se
hablan
odas
las
lenguas,
y
se
p o esan
odos
los
cul os.
Es oy
sa is echo,
nos
decía,
cuando
le
suplicábamos
nos
expusiese
las
necesidades
de
aquella
Casa
pa a
ele a las
noso os
al
Supe io
conocimien o
de
V.
E.,
es oy
sa is echo,
epe ía
una
y
o a
ez.
«El
gobie no
de
S.
M.
a iende
con
pa e nal
solici ud
á
cub i las
necesidades
mas
ap emian es
de
es a
humilde
Casa.»
Y
an
humilde,
Excmo.S .,
como
que
solo
cons a
aquella
Comunidad,
además
del
mismo
P.
Collado,
de
un
Sace do e
i aliano,
que
es á
allí
ap endiendo
el
u co,
y
de
un
lego
español,
F .
José
Peinado.
^i
mas
escuela,
ni
mas
colegio,
ni
mas
jó enes
españoles,
ni
nada.
Tal
es
el
es ado
deplo able
en
que
se
encuen an
los
Con en os
españoles
de
la
Cus odia
de
Tie a
San a,
sob e
los
cuales
iene
de
echo
de
pa ona o
la
Co ona
de
España,
como
luego
e emos.
Debo
deci
algunas,
aunque
muy
con adas
palab as,
sob e
los
Con en os,
que
se
llaman
M
íj c
I
o s
.
El
p incipal
de
lodos
es
el
de
S.
Sa cado
de
la
ciudad
San a
de
Je usalen,
donde
eside
el
Re
e endísimo
P.
Gua dian
del
Mon e
Sion,
que
es
el
supe io
gene
al
de
los
Con en os
odos
de
la
Cus odia
de
Tie a
San a,
Egip o,
Si ia,
Chip e
y
Cons an inopla.
Allí
eside
ambién
el
M.
R.
P.
Vi
ca io
del
Cus odio,
y
el
M.
R.
P.
P ocu ado
de
Tie a
San a,
que
desde
iempo
inmemo ial,
y
con
muy
a as
excepciones,
iene
sien
do
español.
En
o o
iempo
puede
deci se
(pie
el
P.
P ocu ado
e a
el
Religioso
mas
impo an e
y
ca ac e izado
de
Tie a
San a;
pues
nada
absolu amen e
se
hacia
sin
su
consejo
y
ap obación.
El
ecogía
los
caudales
de
oda
la
San a
Cus odia;
él
lomaba
cuen a
y
azón
de
odo;
sin
su
consen imien o,
cuando
de
él
no
pa ía
la
inicia i a,
no
se
emp endían
undaciones
ni
ob as
nue as,
ni
se
es au aban
las
abandonadas
ó
que
amenazaban
uina.
En
aquellos
siglos
de
in aus a
eco dación
pa a
la
Tie a
San a,
en
los
cuales
el
despo
ismo
musulmán
pesaba
sob e
los
c is ianos
de
Pales ina
como
losa
de
plomo,
sin
deja les
ni
un
á omo
de
libe ad
é
independencia,
y
amenazando
cons an emen e
sus
idas
é
in e eses,
el
P.
P ocu ado
u
se
UNIVERSIDAD
C
DE
SANTIAGO
n
cnMP wF-'
-17
—
e a,
si
se
pe mi e
la
exp esión,
una
e dade a
p o idencia,
y
un
paño
que
enjugaba
las
lág imas
de
odos
aquellos
c is ianos
idelí
simos
y
Religiosos
he oicos,
que,
a os ando
oda
clase
de
ejacio
nes
y
mise ias
y
el
ma i io
mismo,
que ían
i i
y
mo i
allí
donde
i ió
y
mu ió
el
Sal ado
del
mundo.
No
emo
deci lo,
Ex
celen ísimo
S .,
la
his o ia
de
los
PP.
P ocu ado es
de
la
Cus odia
de
Tie a
San a
es
una
de
las
páginas
mas
glo iosas
de
nues a
his o ia
glo iosísima.
Los
nomb es
de
los
PP.
An onio
del
Cas illo,
Domingo
La dizabai,
Sebas ian
Vehil,
José
Coll
y
an os
o os,
hon a ían
á
cualquie
pueblo,
que
con
o gullo
les
con a ía
en e
sus
hijos
mas
escla ecidos.
¿Quién,
en
e ec o,
dió
mas
p uebas
de
p udencia,
ene gía,
sagacidad
y
alen o
diplomá ico
en
las
mul i
plicadas
y
di icilísimas
misiones
que
se
les
encomenda on
ce ca
de
los
Papas,
de
los
Reyes
y
P íncipes
c is ianos
y
de
los
Empe ado es
o omanos
de
Cons an inopla?
¿Quién
de endió
con
an a
cons ancia
é
in epidez
como
ellos
los
de echos
de
la
Co ona
de
España,
com
ba idos
po
al ísimas
in luencias,
y,
lo
que
es
bocho noso
con esa ,
abandonados
con
ecuencia
po
aquellos
mismos
que
mas
in e és
y
obligación
enían
en
conse a los?
¿A
quién
sino
á
ellos,
se
debe
la
ecupe ación
de
muchos
San ua ios,
que
es aban
en
pode
de
los
Musulmanes,
y
de
o os
ene abilísimos,
que
de en aban
y
ha
bían
usu pado
inicua,
ale osa
y
sac ilegamen e
los
G iegos
y
A
menios
Cismá icos?
Pe o
hoy
¡cuán
di e en e
la
ep esen ación
de
los
P ocu ado es
de
lo
que
en
o o
iempo
ué!
Casi
puede
deci se
se
un
ca go
me amen e
cid
honoTCTi.
El
que
lo
desempeña
ac ual
men e,
el
M.
R.
P.
Segundo
Fe nandez,
cuyo
bondadoso
ca ác e ,
y
excesi as
a enciones
que
u o
con
noso os,
no
enca ece é
bas an e
á
V.
E.,
nos
decía
casi
con
lág imas
en
los
ojos:
«Pe o
¿qué
quie
en
VV.
que
yo
haga,
si
España
pa ece
en e amen e
ol idada
de
noso os;
si
ni
me
en ía
Religiosos,
ni
pasa
un
cén imo
pa a
a en
de
á
las
innume ables
y
pe en o ias
necesidades
que
pesan
sob e
noso os,
y
si
nues os
Religiosos
ienen
que
i i
de
limosna?»
es a
es
la
e dad,
la
is e
y
ama ga
e dad,
que
en
conciencia
me
c eo
obligado
á
p esen a
desnuda
á
V.
E.
Cuando
la
Cus odia
en*
e a
de
Tie a
San a
se
sos enía
casi
exclusi amen e
con
los
c eci
dos
eso os
que
mandaban
nues os
ca ólicos
Reyes
y
piadoso
pue
blo;
cuando
no
se
emo ía
una
pied a,
ni
se
ab ia
un
cimien o,
ni
3
se
UN1VERSIDADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
-18
—
se
pagaba
un
bajáis,
que
no
uese
con
las
limosnas
de
es a
nación,
aman e
cual
ninguna
de
los
imb es
glo iosos
de
nues a
Religión
Sac osan a,
bien
podían
habla
al o,
muy
al o,
en
odas,
absolu a
men e
en
odas
pa les,
en
nomb e
de
sus
Sobe anos
y
del
pueblo
español
los
M.
RR.
PP.
P ocu ado es
de
Tie a
San a.
Hoy
¡cuán
as
humillaciones
ienen
que
su i
y
cuán as
e güenzas
que
de o a !
Es án
casi
imposibili ados
de
hace
ninguna
obse ación
sob e
el
nomb amien o
de
Disc e os,
de
Gua dianes,
de
Vica ios,
de
P esiden es;
no
pueden
des ina
nues os
jó enes
á
los
Colegios
mas
con o mes
con
sus
espec i as
ocaciones
y
ap i udes,
ni
ene
con en a
la
insaciable
codicia
de
los
Tu cos
con
algunos
egalos.
Lo
que
con
es o
ha
padecido
el
espe o
y
buen
nomb e
de
Espa
ña,
con
p o undísimo
dolo
y
e güenza
hemos
podido
conoce lo
du an e
nues a
es ancia
en
los
Luga es
San os.
U ge,
pues,
el
e
medio,
y
emedio
e icacísimo,
que
V.
E.
en
su
p obado
pa io ismo
no
deja á
de
aplica .
—
Además
del
e e ido
P.
P ocu ado
Segun
do
Fe nandez
hay
en
el
Con en o
de
San
Sal ado
o os
dos
Sa
ce do es
españoles,
el
P.
F .
Lucio
Hoyos,
que
es
el
Disc e o,
y
el
P.
F .
Manuel
Muñoz,
ambos
i uosísimos,
pe o
ancianos
ambos
y
además
en e mos,
sob e
lodo
el
úl imo,
que
apenas
puede
aban
dona
el
lecho.
Es
de
ad e i
que
la
e ce a
pa le
de
la
comu
nidad,
que
no
cons a
de
menos
que
de
30
sace do es,
debe
com
pone se
de
Religiosos
españoles.
Mayo
p opo ción
gua dan
los
Religiosos
legos,
que
son
los
siguien es:
F .
Joaquín
Albiñana,
F .
An onio
González,
F .
F ancisco
Fo men ,
F .
Ped o
Nuñez,
F .
Ped o
San alla,
F .
Isaac
Rod íguez,
F .
Joaquín
Miñana,
F .
José
Se a,
F .
Albe o
Bena en e,
F .
F ancisco
A gole,
F .
Joaquín
Ca alan.
En
el
Sanísimo
Sepulc o
de
Je usalen,
que
es
o o
de
los
(Con en os,
llamados
mix os,
solo
hay
en
la
ac ualidad
un
Sace
do e
español,
el
P.
F ancisco
Al a ez,
de
ejempla
obse ancia,
de
i udes
aus e ísimas,
y
que
ya
ha
enido
la
glo ia
de
e e
pa e
de
su
sang e
po
la
e
que
p o esa,
cuando
hace
es
años
los
Tu cos
mo idos
po
las
oscilaciones
y
o o
de
los
G iegos
y
A menios
acome ie on
coba de
y
bá ba amen e
á
los
Religiosos
ca ólicos,
en
el
San ua io
mismo
de
Belen,
donde
nació
Vues o
Di ino
Reden o .
Hay
además
es
legos,
F .
Simón
Co és,
F .
San-
u
-19-
ia^o
A men ia
y
F .
José
Lo enzo
And és.
Dejo
dicho
mas
a i
ba,
que
en
íos
Con en os
mix os
u nan
en
las
p ela u as
los
Religiosos
Españoles
con
los
I alianos
y
F anceses.
Has a
el
p e
sen e
así
se
iene
haciendo;
pe o
es
de
eme
que
no
suceda
lo
mismo
en
adelan e
en
una
comunidad
donde
de
diez
y
seis
ó
mas
Sace do es,
solo
uno
es
compa io a
nues o.
Y
cie amen e
no
deja á
de
habe
en
es o
apa iencia
de
jus icia
y
equidad.
Digo
mas
¿se á
ni
siquie a
con enien e,
que
en
una
comunidad
donde
hay
un
solo
español,
p esida
és e
á
ein e
ó
mas
i alianos?
Es o
es,
Excmo.
S .,
lo
que
me
hace
eme
po
nues os
de echos,
has a
aho a
jamás
con o e idos,
en
los
Con en os
llamados
es
pañoles.
O o
de
los
Con en os
mix os
es.el
de
Belen,
con iguo
al
lu
ga
san ísimo
donde
nació
nues o
di ino
Sal ado .
No
necesi o
po
lo
an o
enca ece
su
impo ancia,
que
hace
de
aquel
san
ua io
uno
de
los
mas
augus os
de
la
C is iandad.
Conociéndolo
así
nues os
piadosísimos
mona cas,
con ibuye on
á
po ía
á
en
iquece le
con
o namen os
y
joyas
de
ines imable
alo ;
y
en
di e en es
ocasiones
p odiga on
sus
eso os
pa a
eng andece le,
epa a le
y
esca a le
del
pode
de
los
in ieles
ó
cismá icos.
Pues
bien,
Excmo.
S .,
en
ese
con en o,
de
que
an
de o os
ue on
siemp e
nues os
Reyes,
y
que
cuen a
con
una
de
las
comunida
des
mas
nume osas
de
la
Pales ina,
solo
hay
cua o
Religiosos
españoles
odos
Sace do es,
que
son
el
P.
Ma iano
Mo on,
Tenien
e
Cu a
de
Belen,
y
que
ambién
e ió
su
sang e
en
de ensa
de
la
é
ca ólica,
el
P.
Félix
de
Dios,
el
P.
Agus ín
Vicen e
y
el
P.
Agus ín
Se illano.
De
es os,
dos,
el
P.
Félix
de
Dios
y
el
P.
Agus-
in
Vicen e,
esidían
allí
in e inamen e,
y
al
ez
á
es as
ho as
hab án
ecibido
la
obediencia
pa a
pasa
á
o os
Con en os.
Excu
sado
es
deci
que
con
es os
elemen os
nues os
Religiosos,
que
en
con
p o undísima
ama gu a
desapa ece ,
uno
en
pos
de
o o,
nues os
mas
p eciados
de echos
en
Tie a
San a,
ienen
que
se
lla
los
lábios,
po
no
ecibi
una
epulsa
que
los
llena ía
de
e güenza,
an o
mas
de
sen i
cuan o
que
cae ía
sob e
el
buen
nomb e
de
nues a
pa ia.
O o
an o
di emos
del
Con en o
de
Naz-a e ,
edi icado
en
el
luga
mismo
donde
el
Hijo
de
Dios
omó
ca ne
en
las
en añas
se
UNIVERSIDADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTEL
u
—
20
—
pu ísimas
de
la
Vi gen.
Dicho
es á
con
es o
el
espe o,
la
ene
ación,
la
p edilección
ma cadísima
que
nues os
Reyes
u ie on
á
es e
san ua io,
no
menos
ilus e,
que
los
mas
ilus es
de
Pa
les ina.
En
es e,
como
en
los
es
an e io es,
nues os
Religiosos
debían
u na
en
el
ca go
de
Gua dian
con
los
i alianos
y
ance
ses;
y
la
e ce a
pa e
de
la
Comunidad
debía
compone se
de
Es
pañoles.
Pues
aho a
bien,
solo
lo
son
en
la
ac ualidad
el
P.
Miguel
(^abañas,
celoso
ó
ilus ado
Pá oco,
y
el
P.
An onio
A go e,
quienes
po
cie o
es án
sumamen e
en e mos.
Si
al
es
el
es ado
de
los
Con en os
españoles
y
de
los
mix os
¿qué
di emos
de
los
o os
sob e
los
cuales
no
puede
el
Gobie no
español
alega
an os
ni
an
legí imos
y
sag ados
de echos?
Apenas
sise
oye
p onuncia ,
y
con
es añeza,
el
nomb e
de
España.
Un
Religioso
en
Damie a,
o o
en
Pue o
Said,
uno
en
Alepo,
y
al
guno
que
o o
en
muy
con ados
con en os
de
los
muchos
que
dependen
de
la
San a
Cus odia
en
Pales ina,
Egip o,
Si ia
y
Chi
p e,
he
aquí
lo
que
conse a
España
de
sus
an iguas
glo ias
y
de
su
inmensa
in luencia
y
pode ío
en
aquellas
pa es
de
O ien e.
Unos
ein a
y
ocho
Religiosos,
p i ados,
puede
deci se,
de
odo
auxilio
y
p o ección.
No
se ía
jus o
ni
esponde ía
á
la
ley
de
ag adecido,
si
pasa a
en
silencio
los
buenos
se icios
que
con
el
mayo
celo
y
ac i idad
nos
p es a on
los
S es.
Cónsules
y
Vice-cónsules,
ac edi ados
en
a(|ue-
llas
coma cas,
pa a
hace nos
mas
ácil
el
desempeño
de
nues a
delicada
misión.
Ap o echo
gus osísimo
es a
coyun u a
pa a
en
ca ece
el
pa io ismo
y
abnegación
de
unciona ios
an
benemé i
os
como
el
Vice-eónsul
de
Jala
S .
Spagnuolo,
el
Cónsul
de
Je-
usalen,
S .
Conde
de
Casa
Sa ia:
el
de
Bei u ,
I).
José
Manuel
Quin ana,
y
el
Vice-cónsul
de
Damasco,
S .
Ga cima lín.
No
e
nemos
menos
que
ag adece
al
Excmo.
S .
Con i,
Minis o
Pleni
po encia io
de
S.
M.
ce ca
de
la
Sublime
Pue a,
y
al
Ag egado
de
aquella
embajada.
II.
.
Vis o
el
es ado
de
los
Colegios,
Con en os,
Hospicios
y
Hospe
de ías
de
Tie a
Sania,
que
deben
sos ene se
con
ondos
de
la
u
-ai-
Ob a
Pía,
cúmpleme
en
es a
segunda
pa e
p opone
á
la
ilus ada
conside ación
de
V.
E.
las
e o mas
con enien es
y
medidas
(pie
c eo
necesa ias,
pa a
que
aquellos
es ablecimien os
adquie an
la
debida
impo ancia,
y
puedan
cumpli
los
al os
y
piadosos
ines
de
su
ins i u o.
Ma e ia
es
es a
delicadísima,
y
en
la
cual
no
en a
ía
sin
con a de
an emano
con
la
no o ia
bene olencia
de
V.E.,
(pie
segu amen e
no
e á
en
cuan o
diga
o a
cosa
que
el
de
seo
de
se i
los
in e eses
de
España
y
de
Nues a
sac osan a
Religión.
La
p ime a
y
mas
pe en o ia
medida
que
hay
que
oma
es
la
del
en io
pe iódico
de
ondos.
En
es a
pa le
Excmo.
S .,
no
caben
dilaciones;
pues
la
hon a
de
España
es á
en
ello
comp ome ida,
no
menos
que
la
exis encia
de
muchos
de
sus
mas
heles
hijos,
(pie
se
es ue zan
po
man ene
desplegada
allí,
sin
mancha
y
glo iosa,
la
bande a
de
los
de echos
de
nues os
Reyes.
Es
e dade amen e
deplo able
que
el
pueblo,
cuyas
emesas
bas aban
po
sí
solas,
puede
deci se,
pa a
sos ene
la
San a
Cus odia
y
a ende
á
las
múl iples
necesidades
que
de
ella
se
de i an,
yá
que
acude
con
ca i a i a
solici ud
y
he oica
abnegación,
sea
hoy
el
único
(pie
no
con ibuye,
ni
poco
ni
mucho,
á
le an a
unas
ca gas
sag adas,
á
(pie
solemnemen e
se
comp ome ió,
y
pa a
lo
cual
sob an
con
exceso
los
édi os
de
los
capi ales
p opios
de
la
Ob a
Pía,
que
se
c ea on
con
ese
exclusi o
obje o,
po
habe
sido
es a
la
olun ad
exp esa
de
los
donan es,
que
lo
ue on
nues os
Reyes,
y
casi
odo
el
pueblo
español.
No
pod ía
yo
p ecisa
las
can idades
con
que
debie a
con ibui se
pa a
an
sag adas
obligaciones.
La
mul i
plicación
de
la
g ey
c is iana
en
aquellos
luga es,
y
el
mayo
p e
cio
que
odos
los
a ículos,
allí
como
en
las
demás
pa es,
alcanzan
con
el
mayo
desa ollo
de
la
indus ia
y
el
come cio,
hace
de
odo
pun o
indispensable
aumen a
las
can idades
que
en
los
úl
imos
iempos
se
emesaban.
En
es a
pa í
1
no
pueden
menos
de
es
a
y
pone se
de
acue do
con
V.
E.
y
la
Comisa ía
gene al
de
la
Ob aPia
de
Je usalen
el
M.
R.
P.
Comisa io
Gene al
de
Tie a
San a
y
Ma uecos
y
el
M.
R.
P.
P ocu ado
de
la
Cus odia.
Es o
(pie
pide
la
jus icia
y
el
hono
de
la
pa ia,
además
de
es a
muy
en
a monía
con
los
sen imien os
ec os
y
piadosos
de
S.
M.
el
Rey
(q.
D.
g.)
y
de
su
Gobie no,
es
a o unadamen e
muy
hace-
u
se
UNIVERSIDADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
-22-
de o,
dado
el
es ado
lo ecien e
y
g andemen e
desahogado
de
los
ondos
de
la
Ob a
Pía.
Relacionada
con
es a
medida
es án
dos
e o mas
que
me
a e o
á
p opone
á
V.
E.,
po que
las
c eo
de
absolu a
é
inmedia a
nece
sidad
en
su
aplicación,
ales
son
la
sus i ución
de
odos
los
Comisa
ios
diocesanos
po
o os
que
sean
Religiosos
de
S.
F ancisco
y
la
unión
de
las
cajas
de
la
San a
Cus odia.
No
es
mi
ánimo,
Excmo.
S .,
ebaja
en
lo
mas
mínimo
el
buen
nomb e
que
les
ha
me ecido
la
ac i idad
y
celo
que
en
p ó
de
los
in e eses
de
Tie a
San a
ienen
desplegando
los
ac uales
Comisa
ios
diocesanos,
odos
ellos
dignísimos
eclesiás icos
de
ec i ud
é
in eg idad
in achables.
Todos
sin
excepción
me ecen
bien
de
la
Religión
y
de
la
Co ona.
Fál ales,
sin
emba go,
una
ci cuns ancia
especialísima,
cual
es
la
de
se
hijos
de
S.
F ancisco,
únicos
en
quienes
la
gene alidad
de
nues o
pueblo
deposi a ía
con
abso
lu a
y
ciega
con ianza,
y
has a
con
e o oso
en usiasmo,
si
se
me
pe mi e
la
esp esion,
el
óbolo
de
su
ca idad,
pa a
a ende
á
las/
necesidades
de
la
Tie a
San a.
No
me
cabe
la
meno
duda
de
que
en
es e
concep o
adqui i ían
inc emen o
no able
los
ing esos
de
la
Ob a
Pia.
Obsé ese,
sin
emba go,
que
mas
bien
que
como
e o ma,
debe ía
p opone
á
V.
E.
es a
medida
como
simple
es au
ación
de
un
p ocedimien o
muy
an iguo.
Lo
mismo
digo
de
la
o a
e o ma,
la
de
la
acumulación
de
ondos,
cualquie a
que
sea
su
p ocedencia,
en
una
sola
caja.
La
Cus odia
de
Tie a
San a,
Excmo.
S .,
ha
sido
conside ada
desde
un
p incipio
como
pa imonio
común
de
las
naciones
Ca ólicas
en
gene al
y
de
los
Religiosos
Obse an es
descalzos
de
la
O den
de
S.
F ancisco
en
pa icula .
De
es a
excelen e
p e oga i a
de
la
Tie a
San a
con iada
á
la
cus odia
de
oda
la
Se á ica
O den,
iene
la
cos umb e
inmemo ial
de
admi i se
en
su
seno
á
los
Religiosos
de
odas
las
naciones.
Siendo
es o
así,
odas
las
limosnas,
de
cual
quie
pun o
de
la
c is iandad
que
p ocediesen,
e an
comunes
y
s
deposi aban
en
una
a ca
de
es
lla es,
de
las
cuales
una
e enia
el
Rmo.
Cus odio,
o a
el
P.
Vica io
y
o a
el
P ocu ado .
Ningu
no
de
los
es
sepa adamen e,
ni
odos
jun os,
podían
oma
ondos,
sin
con oca
pa a
es e
in
al
Disc e o io,
eunido
el
cual,
y
en
su
p esencia,
se
p ocedía
á
la
ape u a
de
la
caja,
y
á
saca
la
suma
u
-23-
que
se
necesi ase,
en egándola
al
P.
P ocu ado ,
que
enia
que
da
minuciosa
y
exac a
cuen a
de
su
in e sión.
Los
Supe io es
de
los
Con en os
y
Hospicios,
debian
ambién
o ma
sus
cuen as
pa
icula es
con
minuciosa
elación
de
lodo,
y
emi i las
mensualmen e
al
P.
P ocu ado ,
quien
á
su
is a
ex endía
las
gene ales
de
la
San a
Cus odia,
que
asladaba
después
á
un
lib o
maes o
y
p e
sen aba
cada
mes
al
Disc e o io
pa a
su
ap obación.
De
es e
modo
ino
adminis ándose
la
San a
Cus odia
du an e
siglos,
con
gene
al
con en amien o
y
sa is acción
de
lodos
y
con
e iden es
en a
josas
pa a
los
in e eses
comunes,
has a
el
17
de
Diciemb e
de
1772,
echa
de
la
amosa
Cédula
Real
de
Cá los
III.
Con o mándose
S.
M.
con
el
diclánien
de
su
Consejo
de
Cáma a,
se
si ió
decla a
en
(día
bajo
su
Real
y
e ec i o
pa ona o
é
inmedia a
p o ección
la
Ob a
Pía
de
los
San os
Luga es
de
Je usalen,
sus
Con en os
é
Iglesias,
y
es ablece
a ias
eglas
pa a
su
gobie no
empo al
y
buena
cuen a
y
azón
de
sus
limosnas.
Pa ló
(pie
á
es o
úl imo
se
e ie e,
disponíase
en
dicha
Real
Cédula:
«Que
po
aho a
se
emi an
las
conduc as
de echamen e
al
P ocu ado
Gene al
espa
ñol,
que
eside
en
Je usalen,
pa a
que
las
eciba
con
cuen a
y
azón
y
las
ponga
en
luga
segu o
yen
un
a ca
de
es
lla es,
de
las
cuales
ha
de
ene
el
mismo
P ocu ado
la
una,
y
las
o as
los
Religiosos
españoles
condeco ados
de
aquellos
San os
Lu
ga es
donde
se
coloca e
el
a ca,
lle ando
cuen a
y
azón
del
o den
con
que
se
dis ibuyen
en
sus
p ecisos
des inos
pa a
emi i la
al
Comisa io
Gene al
de
los
Sanios
Luga es
y
és e
á
mi
Consejo
de
la
Cáma a».
No
sospechaba
el
ca ólico
Mona ca,
á
quien
guiaba
el
celo
de
la
Religión
y
bienes a
de
la
Cus odia,
los
deplo ables
e ec os
de
es a
Cédula
en
la
paz,
que
has a
en onces
se
había
dis
u ado
en
la
Tie a
Sania,
y
en
la
e
lilicacion
de
los
ieles
(pie
allí
esiden.
T is e
es
deci lo,
pe o
así
con iene
consigna lo,
po
se
la
pu a
e dad,
apenas
llegó
á
Je usalen
esa
Real
Cédula
al e
á onse
los
ánimos
de
los
Religiosos
de
ambas
amilias;
ausen óse
la
paz
y
la
conco dia
de
aquellos
Sanios
Luga es;
empeza on
las
quejas,
ecu sos,
p o es as
y
ec iminaciones
de
unos
con a
o os,
y
lodo
ué
con usión,
acompañada
de
g a e
escándalo
de
los
ieles,
que
has a
en onces
solo
habían
is o
en
los
Religiosos
odos
de
Tie a
San a
he manos
ca iñosísimos,
unidos
en
un
solo
sen í-
se
UN1VERSIDADE
DE
SANTIAGO
DE
CÜMPOSTELA
-24
—
mien o,
en
un
solo
amo ,
en
una
sola
olun ad:
la
glo ia
de
Dios,
el
esplendo
del
cul o
de
los
San os
Luga es
y
la
san i icación
p opia
y
de
(oda
aquella
sencilla
g ey.
Con
es o
u o
o igen
un
nue o
sis ema
de
adminis ación
de
las
limosnas
de
Tie a
San a,
consis en e
en
su
pa e
p incipal
en
la
c eación
de
dos
cajas,
una
pa a
la
amilia
española
y
o a
pa a
la
i aliana.
Ambas
es aban
en
la
P ocu a
gene al,
y
el
P.
P ocu a
do
conse ó
el
ca ác e
de
adminis ado
de
las
dos,
con
depen
dencia
de
los
espec i os
Disc e os.
Nó ese
de
paso,
que
es ando
di ididos
los
in e eses
de
las
dos
amilias,
y
no
que iendo
los
Es
pañoles
que
en
sus
in e eses
pa icula es
pusiesen
mano
los
I alia
nos,
es os,
no
obs an e,
pe mi ie on
que
sus
limosnas
uesen
admi
nis adas
po
un
español.
Cada
caja
enia
es
lla es.
Las
de
la
española,,
en
la
cual
se
colocaban
las
limosnas
de
la
Ob a
Pía
y
las
demás
p o enien es
de
es os
einos,
es aban
en
pode
del
P.
P o
cu ado
Gene al
una,
y
las
o as
dos
en
el
de
los
dos
PP.
Disc e os
españoles.
Las
lla es
de
la
Caja
i aliana
e an
gua dadas
una
po
el
Rmo.
P.
Cus odio,
o a
po
el
P.
P ocu ado
Gene al
y
la
e
ce a
po
un
P.
Disc e o
i aliano.
Cuando
de
esul as
de
la
su
p esión
de
las
O denes
monás icas
al a on
los
Religiosos
de
k
an
cia,
Alemania
y
o os
pun os,
y
cuando
se
sepa a on
las
Amé icas
de
la
obediencia
y
dominio
de
España,
las
limosnas
p oceden es
de
esos
pueblos
se
conside a on
como
de
pe enencia
común,
y
se
di idie on
en e
ambas
amilias.
Con
es o
hubo
en
1
ie a
San a
dos
Adminis aciones
dis in as
pa a
unos
mismos
he manos
y
unas
mismas
casas,
lo
que
apa e
de
pe pe ua
allí
la
disco dia
y
des
unión,
complicaba
ex ao dina iamen e
la
con abilidad,
y
daba
o igen
ine i able
á
ecelos,
injus i icados
siemp e,
y
siemp e
ca
lumniosos.
De
es a
mane a
con inua on
las
cosas
has a
que
nues o
Smo.
Pa
d e
el
Papa
Pió
IX
es ableció
el
sis ema
an iguo,
o denando
bajo
san a
obediencia
po
su
bula
Romani
Pon í ices,
dada
el
año
1846,
que
odas
las
limosnas
y
mandas
emesadas
á
Je usalen,
de
cual
quie
p ocedencia
que
sean,
es én
deposi adas
en
una
Caja
de
es
lla es,
de
las
cuales
una
debe
ene
el
Rmo.
Pad e
Cus odio,
o a
el
Disc e o
mas
an iguo
y
o a
el
P ocu ado
Gene al;
y
que
en
odo
no
haya
mas
que
una
adminis ación,
una
amilia
y
se
UNlVERSIDAD
DE
SANTIAGO
—
25
—
un
cen o
común.
El
San o
Pad e
con i ma
además
la
bula
de
Be
nedic o
XIV
In
sup emo
mili an is
Ecclesioe,
expedida
en
1746,
en
laque
se
es ablece
que
el
P.
Cus odio
sea
i aliano,
el
Vica io
an
cés,
y
español
el
P ocu ado .
Es a
Bula
puso
eliz
é mino
á
las
is es
cuan o
uidosas
cues
iones,
á
que
había
dado
o igen
la
sepa ación
de
Cajas.
Los
Reli
giosos
españoles
obedecie on,
sin
pone
ningún
obs áculo,
la
sobe a
na
disposición,
cuyos
bené icos
esul ados
bien
p on o
empeza on
á
oca se,
según
se
desp ende
en e
o as
cosas
de
una
comunica
ción
del
P.
P ocu ado
de
Tie a
San a,
F .
Sebas ian
Vchil,
al
en onces
Comisa io
Gene al,
Excmo.
S .
D.
Miguel
Gol angue ,
de
la
cual
en esacamos
los
siguien es
pá a os
que
dicen
ela
ción
á
nues o
p opósi o:
«Con i mando
Pió
IX
la
Bula
de
Be
nedic o
en
la
cual
se
es ablece
que
el
Supe io
sea
i aliano,
el
Vica io
ancés
y
el
P ocu ado
español,
no
solo
no
quedan
de ogados
los
a ibu os
del
P ocu ado
español,
sino
que
eciben
mayo
ex ensión,
igo
y
ue za,
siendo
así
que
con
mo i o
de
la
di isión
de
las
Cajas
los
I alianos
se
habían
ap opiado
algunos
a ibu os,
que
en
i ud
de
la
dicha
Bula
y
de
las
Cons i uciones
gene ales
de
la
O den
pe enecen
solo
al
P ocu ado ;
y
así
el
P ocu ado
queda
el
único
adminis ado
de
odos
los
in e eses
empo ales
de
Tie a
San a;
él
es
el
que
ecibi á
odas
las
limosnas;
él
es
el
que
las
dispensa á
po
oda
la
Cus odia,
y
el
P ocu ado
inalmen e
p opond á
las
e nas
pa a
p elacias
de
los
Con en os
de
nues a
amilia
española;
que
en
es o
nada
hay
de ogado
en
la
sob edicha
Bula...
A
consecuencia
de
odo
es o,
noso os,
a en
dida
la
de e minación
o mal
y
absolu a
con
que
el
Pad e
común
de
la
Iglesia
manda
la
unión
de
las
Cajas
de
las
dos
amilias,
co
mo
e dade os
hijos
de
la
Iglesia
obedecemos
endidamen e,
es
pe ando
que
nues o
compo amien o
se á
de
la
ap obación
del
Gobie no
de
S.
M.,
y
que
con
es e
ac o
de
sujeción
y
obediencia
hácia
el
Sumo
Pon í ice,
ha emos
calla
los
calumniado es
que
nos
enian
po
sediciosos
y
casi
po
cismá icos...
Po
úl imo
á
mo i os
de
es a
disposición
se
han
acallado
an as
quejas;
y
en
una
y
o a
amilia
de
Tie a
San a
eina
una
pe ec a
paz
y
unión.
El
P.
Su
pe io
se
ex iende
mucho
en
elogios
de
nues a
amilia,
p o es an
do
que
se
conse a án
odos
nues os
de echos;
y
en
e dad
que
4
se
UN1VERSIDADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
—
32
—
los
p ese en
de
o ensas,
cuando
ue e
opo uno,
pues
en
es o
nos
ha éis
un
sumo
place ,
o eciéndonos
en
nues o
Seño
po
espe o
de
ues a
pe ennidad,
hace lo
p opio,
y
aun
mas,
en
a o
de
ues os
súbdi os.
Dado
en
Monzon
e c.
«Y
po que
mucho
nos
u ge
que
esos
Pad es,
que
deseamos
sean
a ados
como
nues os
Capellanes,
sean
p ese ados
de
cual
quie
inju ia
y
g a ámen,
os
decimos
y
mandamos,
ogándoos
que
p esen ándoos
en
pe sona
al
Ilus e
¡Sul án,
hagais
lo
posible,
y
p o
sigáis
con
a ec o
pa a
que
sean
concedidas
po
el
mismo
Sul án,
median e
un
especial
p i ilegio,
odas
las
cosas
que
pedimos
en
a o
de
los
ailes
Meno es;
y
siemp e
que
ue e
necesa io,
y
os
ue e
p esen ada
nues a
p esen e
ca a
les
ayudéis,
a éis
sus
ne
gocios,
y
siemp e
que
po
ellos
ueseis
eque idos
les
deis
auxilio,
consejo
y
a o
en
sus
opo unidades,
po que
en
es o
nos
ha éis
un
se icio,
al
cual
queda emos
ag adecidos.
Dado
en
Monzon,
bajo
nues o
sello
en
26
Diciemb e
de
1366
el
28
de
nues o
einado,»
Toda ía
mas
adelan e
ob u o
del
Papa
G ego io
XI
la
Bula
In e
Cúnelos
o dines,
di igida
al
P.
Ma in
de
A agón,
pa a
eedi i
ca
el
Con en o
de
Belen,
y
concediendo
muchas
g acias
y
p i i
legios
á
los
Religiosos
que
allí
mo asen.
Tiempo
andando,
habíase
pe dido
el
San ísimo
Cenáculo,
usu
pado
po
los
Tu cos
y
Heb eos
unidos.
Lleno
de
dolo
po
an
sen
sible
pé dida
el
Rey
de
Cas illa
En ique
IV,
o denó
en
desqui e
la
demolición
de
odas
las
mezqui as
de
su
eino,
lo
que
obligó
á
los
musulmanes
aquí
es ablecidos
á
pedi
con
ins ancia
á
sus
he ma
nos
de
Pales ina
la
de olución
de
aquel
San ua io
ene able
á
los
Pad es
F anciscanos.
Así
se
hizo
en
el
año
de
1460,
según
cuen a
el
P.
Calaho a,
á
quien
sigue
el
his o iado
i aliano
P.
Ma celino
de
Ci ezza
en
su
«C onaca
delle
Missioni
F ancescani»
(pág.
248
pa e
IV).
De
es a
sue e
se
debió
á
uno
de
nues os
sobe anos
la
ecupe ación
del
mas
insigne
de
odos
los
emplos
de
la
C is ian
dad,
aunque
mas
adelan e,
en
1550,
ol ió
desg aciadamen e
á
pe
de se
has a
nues os
dias,
en
que
oda ía
le
e ienen
los
in ieles.
No
se
mos a on
menos
celosos
que
sus
p edeceso es,
los
Reyes
Ca ólicos
D.
Fe nando
y
D.
a
Isabel,
quienes
asigna on
mil
escudos
u
—
33
—
de
o o,
en
calidad
de
en a
anual
pe pe ua,
aplicada
p ecisamen e
á
la
conse ación
y
eedi icación
de
los
monumen os
de
Tie a
San
a;
sin
con a la
undación
de
a ias
capellanías,
misas,
p ocesiones,
y
o os
eje cicios
espi i uales,
y
el
dona i o
al
San ísimo
Sepulc o
de
muchas
y
muy
icas
joyas
de
o o
y
pla a.
Po
aquel
iempo
la
cúpula
del
Sepulc o
amenazaba
uina.
No
es
decible
cuan o
hubie on
de
abaja
los
Religiosos,
y
negocia
nues os
Reyes
pa a
alcanza
un
i man
de
Cons an inopla,
pe
mi iendo
su
es au ación.
Ob u o
el
deseado
pe miso
el
empe a
do
Ca los
V
(4553),
que
omó
sob e
sí
odos
los
gas os
de
aquella
ob a,
dando
sob e
es o
ó denes
e minan es
á
su
embajado
ce ca
de
la
epública
de
Venecia,
D.
An onio
Va gas.
En
iempo
de
su
hijo
y
suceso ,
Felipe
II,
se
e minó
dichosamen e
la
g an
áb ica
(1556).
Es e
piadosísimo
Mona ca
no
solo
con i mó
la
do ación
de
mil
escudos
de
o o,
señalados
po
los
Reyes
Ca ólicos,
sino
que
hizo
donación
de
una
en a
anual
pe pe ua
de
40
ca os
de
igo,
que
después
conmu ó
en
mil
ducados
anuales,
sob e
los
ondos
de
su
Co le.
Felipe
III
con i mó
odas
las
donaciones
de
sus
p edeceso es,
y
además
en iqueció
los
San ua ios
de
Pales ina
con
o namen os
y
alhajas
de
ines imable
p ecio,
y
consignó
di e sas
limosnas
sob e
el
eino
de
Nápoles,
y
muchos
ju os
sob e
el
de
Cas illa,
odo
pa a
la
conse ación
y
mas
espléndido
cul o
de
los
San os
Luga es.
En
e
los
gene osos
dona i os
de
es e
Mona ca
encon amos
el
de
es
mil
ducados
de
en a
anual,
o o gado
en
43
de
Agos o
de
1611,
con
obligación
de
que
se
celeb ase
cie o
núme o
de
misas
solem
nes
en
las
p incipales
es i idades
del
año,
y
se
p ac icasen
o os
eje cicios
de
piedad
y
de oción.
La
época
del
einado
de
Felipe
IV
ué
de
las
mas
angus iosas
que
a a esóla
San a
Cus odia,
an o
po
las
i anías
de
los
Tu
cos
como
po
las
sac ilegas
usu paciones
de
los
Cismá icos;
y
no
acilamos
a i ma ,
que
sin
la
e icaz
y
decidida
p o ección
y
ené gi
ca
ac i ud
del
Mona ca
Español
hab íamos
pe dido
los
mas
insig
nes
San ua ios
de
Pales ina.
Apa e
de
es o,
dió
como
limosna
pa icula
pa a
la
epa ación
de
los
San os
Luga es
diez
mil
duca
dos
cas ellanos
en
1623;
ein a
y
cua o
mil
escudos
pa a
es au
a
el
Con en o
de
Belen
en
1628;
y
en
1633
señaló
una
en a
de
se
UNIVÍ-RSIDAD
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
-34-
cs
mil
ducados,
pagade a
du an e
ein e
años,
pa a
epa a
los
luga es
que
habían
enido
usu pados
los
G iegos.
Exci ó
además
la
ca idad
de
los
ieles
de
sus
as os
dominios
en
a o
de
los
San os
Luga es,
consignó
o os
muchos
ju os
con
el
p opio
obje o,
de
sue e
que
ascendían
ya
las
en as
ijas
que
se
cob aban
de
es os
einos
a
la
suma
de
669.763
s.,
y
a endió
muy
especialmen e
á
que
hubiese
siemp e
en
Tie a
San a
buen
núme o
de
Religiosos
es
pañoles,
pa a
consuelo
de
los
pe eg inos
que
de
aquí
iban.
Tan
de o o
como
su
pad e
se
mos ó
Ca los
II,
que
solo
pa a
esca a
muchos
San ua ios,
de
los
cuales
se
habían
uel o
á
apode a
iolen amen e
los
G iegos,
emesó
una
suma
de
260.000
ducados
en
1676.
En
1691
en ió
o os
80.000
pa a
una
nue a
es
au ación
de
la
g an
cúpula
del
San o
Sepulc o,
que
po
en onces,
sin
emba go,
no
se
lle ó
á
cabo,
aunque
se
ap on a on
odos
los
ma e iales,
con
cuya
ocasión
se
hizo
una
especie
de
camino
desde
Ja a
á
Je usalen
pa a
el
aspo e
de
made as
y
o os
e ec os.
Ade
más,
y
como
Pa ono
de
los
San os
Luga es,
auxilió
con
100.000
¡•esos
ue es
á
Leopoldo
I
Empe ado
de
Aus ia,
que
á
la
sazón
es aba
en
gue a
con
el
Tu co,
con
la
exp esa
condición
de
que
al
hace
las
paces
ei indicase
los
de echos,
libe ades
y
p i ilegios
de
los
Religiosos
y
ieles
de
Pales ina,
y
la
conse ación
y
aumen
o
de
los
San ua ios.
En e
an o
no
se
desis ía
de
lle a
á
cabo
la
es au ación
de
la
cúpula
del
Sepulc o,
pa a
cuya
ob a
sumi
nis ó
España
en
aquel
mismo
einado
desde
1697
al
1699,
en e
o os
muchos
e ec os,
3.596
a obas
de
hie o,
203
igas
de
g ande
espeso ,
3.518
ablas,
12
ba iles
de
alqui án,
8
de
cla os
y
1.268
a obas
de
plomo.
El
einado
de
Felipe
V
es
no abilísimo
en
los
as os
de
la
San a
Cus odia
de
Je usalen,
pues
dicho
Mona ca
ue
el
único
que
cos eó
la
eedi icación
de
la
g an
cúpula,
cuyo
gas o
ascendió
á
la
suma
de
400.000
du os,
sin
disminui
un
solo
ma a edí
de
las
en as
y
emolumen os,
que
po
o os
concep os
se
enían
emi iendo
á
Fie a
San a.
El
de
Fe nando
VI
ue
de
p o unda
paz,
lo
mismo
en
España
que
en
Pales ina,
po
cuya
azón
no
se
egis an
dona i
os
ex ao dina ios;
pe o
se
cumplie on
con
eligiosa
pun ualidad
las
obligaciones
que
pa a
a ende
al
cul o
y
conse ación
de
los
San os
Luga es
se
habían
impues o
los
eyes
sus
an eceso es.
u
UNIVERSIDAD!
DE
S/XNTIAGO
DE
COMPOSTE
-35-
Gá los
III
ue
uno
de
los
mona cas
que
se
mos a on
mas
celo
sos
po
la
p ospe idad
de
los
San os
Luga es,
y
de
los
que
con
mas
esón
de endie on
sus
de echos
de
Pa ona o,
según
he
enido
oca
sión
de
hace
no a
á
V.
E.
Lo
mismo
en
Ñapóles
y
Sicilia,
donde
había
einado
ein e
y
cua o
años,
que
en
los
as ísimos
dominios
de
la
mona quía
española,
de
al
sue e
omen ó
la
piedad
y
de o
ción
de
los
ieles
á
la
Tie a
bendi a
de
nues a
Redención,
que
sin
con a
las
muy
cuan iosas
sumas
que
pe iódicamen e
se
emi ian
á
Je usalen,
en
el
co lo
espacio
de
diez
y
sie e
años,
desde
l.°
de
Ene o
de
1752,
einando
Fe nando
VI,
has a
in
de
Diciemb e
de
1769,
dié onse
á
censo
po
cuen a
de
la
Ob a
Pia
36.415,862
eales
14
ma a edises,
según
cons a
de
la
Real
Cédula
de
6
de
Mayo
de
1773;
y
pocos
años
después
había
sob an es
en
caja
18.000,000
que
ín eg os
se
emplea on
en
la
cons ucción
déla
Iglesia
y
Con en o
de
S.
F ancisco
el
G ande
de
Mad id,
con
benepláci o
déla
San a
Sede
y
del
Mona ca
español.
No
se
limi ó
á
es o
la
piedad
de
Ca
los
III,
que
dejó
una
e e na
memo ia
de
su
eal
muni icencia
en
las
iquísimas
alhajas
que
egaló
al
San o
Sepulc o,
y
son
hoy
la
admi ación
de
ios
iaje os
y
pe eg inos
de
odas
las
naciones.
Me odizado
desde
en onces
el
sis emado
con abilidad
y
admi
nis ación,
cubie as
po
egla
gene al
odas
las
a enciones
de
Tie a
San a,
ma cha on
las
cosas
de
una
mane a
o denada,
sin
desa ende se
po
lo
común
los
g a ísimos
y
sag ados
comp omisos
que
pesan
sob e
la
Ob a
Pia,
du an e
los
einados
siguien es
de
Ca los
IV,
Fe nando
VII
é
Isabel
II,
has a
es os
úl imos
iempos
en
que
con a
oda
jus icia,
con a
oda
ley,
y
hollando
las
mas
ulga
es
eglas
de
humanidad
se
ha
p i ado
á
los
Religiosos
de
Tie a
San a
y
á
odo
cuan o
dice
elación
con
ellos
de
lo
que
con
sob ada
azón
pueden
llama
pa imonio
suyo,
mien as
como
buenos
le an
en
odas
las
ca gas
y
cumplan
con
sus
debe es.
En e
an o
apenas
las
demás
naciones
con ibuían
con
alguna
exigua
can idad
pa a
la
conse ación
y
cul o
de
los
San os
Luga es;
pues
habiéndose
empezado
á
ecoje
en
ellas
limosnas
pa a
an
sag ado
obje o
á
p incipios
del
siglo
XVII,
pasaban
años
en e os
sin
ecibi se
un
solo
ma a edí.
En
el
la go
pe íodo
de
36
años,
á
con a
desde
1615,
solo
con ibuye on
con
50.155
du os,
mien as
en
igual
espacio
de
iempo
España
había
en iado
626.836
pesos
se
UN1VERS1DADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA
-36
—
ue es.
según
las
cuen as
de
la
P ocu a
de
Je usalen,
de
las
can idades
po
odos
concep os
emesadas
á
los
San os
Luga es
desde
22
de
Ma zo
de
1651
has a
25
de
Feb e o
de
1657
la
Eu opa
jun a
con ibuyó
con
una
cincuen ésima
pa e,
co espondiendo
á
España
las
o as
49.
Con
ha a
azón,
pues,
pudo
esclama
el
P.
An onio
del
Cas illo
en
su
Ob a
i ulada
el
De o o
Pe eg ino:
«Nues o
G an
Ca los
(q.
D.
g.)
él
solo
con
sus
asallos
sus en a
la
Casa
San a;
los
demás
de
la
C is iandad
no
dan
un
cua o»;
y
con
la
misma
e dad
pudo
esc ibi
algunos
años
después
el
P.
Diaz
en
su
Luce na
Hie osolimi ana:
«que
las
limosnas
de
España
man ienen
la
Tie a
San a,
no
bas ando
las
que
se
ecejen
en
o os
Es ados
pa a
el
aspo e
de
los
Religiosos
y
manu ención
de
alguna
pa e
de
las
misiones
enca gadas
en onces
po
la
San a
Sede.
»
No
se
c ea,
Excmo.
S .,
que
se
limi aba
á
lo
dicho
la
gene osa
muni icencia
de
nues os
Reyes.
Los
San os
luga es
de
Je usalen
y
los
Con en os
españoles
y
mix os
e an
con inuamen e
a endidos
con
pingües
sumas
como
e idencia án
los
da os
siguien es,
en
los
(pie
no
quie o
ex ende me
demasiado,
po
no
moles a
la
a ención
de
V.
E.
Je usalen.
Po
de ende
la
p opiedad
del
cemen e io
de
Sion
pagó
la
caja
de
España
119.669
du os
en
el
año
de
1777.
Dos
anos
mas
adelan e
pa a
hace
un
almacén
y
algunas
celdas
en
el
con en o
de
S.
Sal ado
ap on ó
la
suma
de
15.000
du os;
y
en
1781
o os
100.000
pa a
epa a
la
Capilla
del
San ísimo
Sepulc o,
inalmen e
en
1782
pagó
la
caja
española
1.950
pesos
ue es
pa a
ei indica la
posesión
déla
G u a
de
Ge semaní.
S.
Juan.
A acado
es e
Con en o
en
1784
po
los
Tu cos,
que
in en aban
ende lo
á
los
G iegos
Cismá icos,
hubie on
nues os
Religiosos
de
edimi lo
po
la
suma
de
14.684
du os.
Vein e
y
dos
anos
después,
en
el
de
1806,
pa a
e i a
la
des ucción
con
.que
los
mismos
Tu cos
le
amenazaban,
ué
menes e
paga
con
ondos
de
España
la
can idad
de
1.583
du os.
En
1818,
1819
y
1820
se
gas
a on
3.653
du os
po
comp a
de
es
casas,
pa a
amplia
el
sola
del
con en o,
po
embaldosa
es e
in e io men e
y
po
ab i
una
cis e na.
En
1861
se
hizo
á
cuen a
de
un
bienhecho
español,
que
dió
al
e ec o
7.146
du os,
un
do mi o io
en
la
pa e
supe io
del
con en o.
En
el
mismo
año
se
cons uyó
la
he mosa
Capilla
de
la
se
UN1VERSIDADE
DE
SANTIAGO
DE
COMPOST
’
A
¿
—
37
—
Visi ación,
á
co la
dis ancia
de
la
población
de
S.
Juan,
en
la
cual
in i ió
o o
bienhecho
español
la
suma
de
1.413
du os.
Cinco
años
después
se
le an ó
un
mu o
al
ededo
del
hue o,
que
he
mosea
aquel
san ísimo
luga ,
lo
que
cos ó
á
la
Ob a
Pia
2.588
du os.
Finalmen e
en
el
mismo
año,
(pie
ue
el
de
1865,
emi ió
la
Comisa
ía
de
Mad id
o os
5.000
du os
pa a
la
hospede ía
del
Con en o,
<pie
po
cie o
no
se
ha
podido
conclui
aun.
Ja a.
En
1749
se
pagó
con
ondos
de
la
Ob a
Pia
la
comp a
y
áb ica
de
a ios
almacenes,
lo
que
ascendió
á
la
suma
de
10.000
du os.
En
Ene o
de
1765
se
en ia on
20.000
du os,
y
en
Se iem
b e
del
p opio
año
o os
10.000
pa a
la
áb ica
del
Hospicio.
En
1787
la
Caja
de
España
sa is izo
igualmen e
los
gas os
de
o a
nue a
áb ica,
que
ascendie on
á
18.330
du os.
En
los
años
de
1819
y
•1820
se
emp endie on
ob as,
que
cos a on
4.515
pesos
ue es;
y
en
los
de
1829
y
31
se
gas a on
o os
22.760
pesos
ue es
en
la
com
p a
de
dos
casas
y
cua o
almacenes
colindan es,
y
en
ab ica
un
Hospicio.
Exis e
además
un
documen o
legal,
au o izado
po
es
Cadies
de
Je usalen
en
el
año
de
la
Egi a
1.201
co espondien e
al
de
1786
de
nues a
e a,
po
el
cual
se
hace
cons a
que
la
p imi
i a
áb ica
de
made a,
con igua
en onces
al
Hospicio
de
Ja a,
y
comp endida
hoy
den o
del
mismo,
ué
adqui ida
con
dine o
de
España
pa a
aloja
á
los
pe eg inos
y
me cade es
españoles.
Rama.
En
1780
se
eedi icó
es e
Hospicio
con
ondos
de
Es
paña,
que
ascendie on
á
la
suma
de
6.840
du os.
En
1806,
al
e
i a se
las
opas
de
Napoleón
de
aquellos
si ios,
los
Tu cos
pusie on
uego
al
Con en o,
cuyos
es agos
cos a on
á
España,
que
los
e
pa ó,
3.652
du os.
Nicosia.
En
1820
se
emi ie on
de
los
ondos
de
la
Ob a
Pia
1.666
du os
pa a
la
comp a
de
una
Casa
en e
al
Con en o;
y
en
1832
o os
2.000
du os,
con
los
cuales
se
ab icó
una
pa e
del
Hos
picio
hoy
exis en e.
En
1867
se
emi ie on
ambién
1.000
du os
pa a
ce ca
el
cemen e io.
Cons an inopla.
Du an e
los
años
de
1820,
1821
y
1824,
pagó
España
po
la
eedi icación
del
hospicio
y
casa
del
ja dín
y
po
a ios
débi os
9.712
du os.
Damasco.
Adqui ido
el
Con en o
de
Damasco
en
el
año
de
1684,
en
cuya
época,
como
hemos
is o
an es,
casi
e a
sola
España
se
UNIVERSIDADE
DE
SANTIAGO
-38-
á
con ibui
con
sus
limosnas
pa a
la
conse ación
de
los
Luga es
San os,
cla o
es á
que
con
ondos
de
su
pe enencia
se
undó
es e
hospicio,
como
los
demás,
y
los
con en os
llamados
españoles.
No
se ia
eme a io
a i ma
lo
mismo
de
los
Hospicios
y
Con en
os
que
se
llaman
mix os,
como
lo
p ueban
has a
la
e idencia,
en e
o os
muchos
da os,
que
la
necesidad
de
se
b e e
me
ue za
omi i ,
los
aducidos
en
el
cue po
de
es a
Memo ia,
en
i ud
de
los
cuales
podemos
deci ,
sin
emo
de
(pie
nadie
nos
desmien a,
(pie
o
dos
ellos
ue on
adqui idos
po
España;
edi icados
po
España;
epa ados,
aumen ados
y
eedi icados
di e en es
eces
po
Espa
ña,
y
muchas
mas
eces
aun
esca ados
del
pode
de
los
Tu
cos
ó
de
los
Cismá icos,
que
as u a
ó
iolen amen e
se
habían
apode ado
de
ellos.
Po
es a
azón
se
nos
han
ese ado
sob e
ellos
p eciosos
de echos,
como
son,
según
epe idas
eces
deja
mos
dicho,
el
de
u na
los
Religiosos
Españoles
con
los
I alia
nos
y
F anceses
en
el
desempeño
de
las
p elacias,
y
el
de
que
se
compongan
las
comunidades
espec i as
de
una
e ce a
pa e
de
compa io as
nues os.
El
mismo
Disc e o io
de
Tie a
San a
los
llamó
mix os
en
su
acue do
de
1776,
en
i ud
del
cual
quedó
admi ida
la
sepa ación
de
las
Cajas,
o denada
po
Cá los
III;
y
en
es e
concep o
se
es ipuló
(pie
la
española
con ibuyese
con
la
e ce a
pa le
de
los
gas os,
aunque
p on o
pagó
ella
la
mi ad,
y
no
mucho
después
las
dos
e ce as
pa les;
no
siendo
a o
que
nues a
nación
le an ase
sola
los
gas os.
La
ue za
de
es a
e
dad
a ancó
de
la
pluma
del
aduc o
i aliano
de
la
Ob a
de
Eugenio
Bo é
i ulada:
Cueslion
de
los
San os
Laga es,
las
si
guien es
exp esiones,
que
deben
eno gullecemos
como
ca ólicos
y
como
españoles:
«Si
en
Je usalen,
dice,
no
queda a
mas
que
una
sola
pied a,
debe ían
esculpi se
en
ella
los
nomb es
de
los
es
Felipe
II,
III
y
IV
y
el
de
Cá los
III.
»
No
que emos
da
po
e minado
es e
pun o
sin
con es a á
una
objeccion,
cuya
especiosidad
hace
duda
mucho
de
la
buena
é
de
los
que
la
p oponen.
Dícese:
«con enimos
de
buen
g ado
en
la
ge
ne osidad
y
muni icencia,
laudables
sob e
lodo
enca ecimien o,
de
los
eyes
y
pueblo
español;
pe o
una
cosa
es
la
oblación
espon á
nea,
la
limosna,
y
o a
muy
dis in a
la
do ación
canónica.»
La
es
pues a
es
bien
sencilla
y
sa is ac o ia,
si
se
a guye
de
buena
é.
S(
UNlVERSIDADh
J.
DE
SANTIAGO
DE
COMPOSTELA...
u
—
39
—
Nues os
Reyes
es u ie on
siemp e
en
la
i me
pe suasión
de
que
ellos,
sin
compe encia
de
o o
alguno,
e an
los
únicos
Pa onos
de
los
San os
Luga es,
y
bajo
es e
supues o
suminis a on
cons an e
men e
los
ondos
necesa ios
pa a
cumpli
con
el
debe
que
les
im-
ponia
aquel
ca ác e .
Ni
sospecha
pudie on
que
o o
alguno
que
ellos
uese
pa ono,
eniendo
en
cuen a
que
siemp e
espe a on
é
hicie on
espe a
sus
p e oga i as
de
pa onos,
no
solo
los
Religio
sos
de
la
O den
de
S.
F ancisco,
sino
ambién
los
sobe anos
de
o as
naciones,
la
Sag ada
Cong egación
de
P opaganda
Pide
y
los
Sumos
Pon í ices.
«Lo
que
hay
en
es o,
dice
uno
de
los
Pad es
P o
cu ado es
gene ales
de
Tie a
San a
mas
celosos
de
los
de echos
de
la
Co ona,
lo
que
hay
en
es o
es
una
al ísima
buena
le,
e ec o
de
la
piedad
misma
que
animaba
á
los
eligiosos
donan es,
los
cuales
no
pudie on
en onces
p e e
el
espí i u
de
c í ica,
de
opo
sición
y
has a
de
ing a i ud
con
que
hoy
se
les
paga
an
inaudi os
bene icios.
Si,
pues,
la
igno ancia
no
les
excusa,
con inúa
el
mismo
P.
P ocu ado ,
al an
eno memen e
cuan os
se
a e en
á
con a
es a
el
iplemen e
legí imo
Pa ona o
de
nues os
Ca ólicos
Re
yes.
Po que
si
la
do ación
cons i uye
el
jus
pa ona as,
si
la
unda
ción,
si
la
edi icación
le
cons i uyen
¿cuál
de
odos
y
cada
uno
de
es os
í ulos
les
al a
po
en u a
á
los
Reyes
de
España?»
Pe o
se
dice
además:
«concedido
que
los
Reyes
de
Nápoles
y
de
Sicilia
uesen
pa onos
legí imos
de
los
San os
Luga es:
pase
ambién
que
lo
uesen
igualmen e
los
Reyes
de
A agón
p ime o,
y
los
de
España
después,
suceso es
de
aquellos,
y
eyes
así
mismo
de
Nápoles
y
Sicilia;
pe o
cuando
se
sepa a on
es os
Es ados
de
los
dominios
españoles,
en
iempo
de
Felipe
V,
con
ellos
se
pe
dió
necesa iamen e
el
de echo
de
Pa ona o.»
A
es o
esponde e
mos,
que
nues o
Cá los
III,
que
an es
de
se
Rey
de
España
lo
ue
de
Nápoles
y
Sicilia,
al
deja
es a
co ona
po
aquella,
no
enunció
en
mane a
alguna
el
de echo
de
pa ono
de
los
San os
Luga es,
an es
bien
él
ué
como
hemos
is o,
quien
una
ez
colocado
en
el
ono
de
S.
Fe nando,
le
eclamó
con
mas
ene gía
y
le
hizo
ale
y
espe a
mas
que
ninguno
de
sus
p edeceso es,
sin
que
hayan
p o es ado,
que
sepamos,
con a
es e
hecho
ni
su
hijo
y
suceso
de
la
co ona
de
Nápoles,
ni
ninguno
de
los
eyes
pos e io es,
que
e an
las
únicas
pa es
in e esadas.
se
UNIVERSIDADF
DE
SAN
TbXGÜ
DE
COMPOSTELA
—
40
—
No
lo
hemos
dicho
odo,
sin
emba go,
aunque
bas an
po
sí
so
los
los
hechos
aducidos
pa a
esol e
es a
cues ión
en
a o
de
la
co ona
de
España.
Las
azones
y
hechos,
que
amos
á
expone ,
demues an
concluyen emen e,
á
nues o
juicio,
no
solo
el
de echo
de
nues os
mona cas
al
Pa ona o
de
los
Luga es
San os,
sino
am
bién
el
eje cicio
de
ese
de echo
y
su
econocimien o
po
pa e
de
los
mismos,
que
aho a
apa en an
desconoce le
y
le
ponen
en
duda.
En
el
año
de
1619
el
Ca denal
P o ec o
de
la
O den
de
San
F ancisco
mandó
que
odas
las
limosmas
des inadas
á
los
San os
Luga es
se
emi ie an
á
Roma
pa a
dis ibui las,
según
la
men e
de
Su
San idad.
Llegado
el
hecho
á
no icia
de
Felipe
III,
suplicó
de
semejan e
de e minación
en
concep o
de
Pa ono
de
los
San os
Luga es,
y
á
es e
í ulo,
y
en
es e
sen ido,
esc ibió
al
Ca denal
de
Bo ja
en
25
de
Ma zo
del
mismo
año,
y
mas
adelan e
á
su
embaja
do
en
Roma,
el
Duque
de
Albu que que,
y
ambién
al
de
Medina
de
las
To es,
de
esul as
de
lo
cual
el
Pu pu ado
e ocedió
de
sus
p opósi os,
y
las
cosas
con inua on
como
has a
en onces.
Pe o
donde
eje ci a on
nues os
Reyes
mas
abie amen e
es e
de echo
ue
en
las
uidosas
cues iones
susci adas
en
iempo
de
Felipe
IV
con
ocasión
del
en
io
de
Religiosos
Capuchinos
á
Pa
les ina
con
pa en es
de
la
Sag ada
Cong egación
de
la
P opa-
(janda
Fide.
Sucedía
es o
el
año
de
1621,
y
al
p opio
iempo
se
disponía
abandonasen
aquellas
coma cas
los
Religiosos
espa
ñoles.
Opúsose
esuel amen e
á
es o
el
ci ado
Sobe ano,
esc i
biendo
al
Rmo.
P.
F .
Be na dino
de
Sena,
Gene al
de
la
O den
de
S.
F ancisco,
pa a
que
p ocu ase
pa a
aquel
golpe,
y
ecaba
se,
que
en
cada
Con en o
hubie a
po
lo
menos
dos
Religiosos
españoles.
Así
lo
hizo
el
ci ado
P.
Gene al,
y
la
Sag ada
Con
g egación,
is a
la
ac i ud
de
nues o
ca ólico
Mona ca,
y
la
jus
icia
que
le
asis ia,
desis ió
po
en onces
de
sus
p oyec os.
No
a da on
en
ep oduci se
an
enojosas
cues iones,
dándose
luga
á
(pie
el
mismo
Felipe
IV
esc ibiese
con
echa
29
de
No iem
b e
de
1629
al
Conde
de
Mon e ey,
su
Embajado
en
Roma,
p e iniéndole
solici ase
en
su
eal
nomb e
de
la
San idad
de
U
bano
VIII,
á
quien
ambién
se
di igía
con
la
p opia
echa,
y
de
los
Ca denales
de
la
P opaganda,
que
desis iesen
de
una
inno
ación
(pie
lle aba
la
pe u bación
á
los
ánimos
y
la
in anqui-
se
UNIVERSIDADF
DE
SANTIAGO
n
nMPncT
.
u
—
41
—
lidad
á
las
conciencias.
Semejan es
cues iones
die on
po
esul
ado
el
que
las
cosas
con inuasen
como
has a
allí,
.
según
los
deseos
del
Rey
y
los
de echos
de
la
Co ona.
Cuando
en
1635
se
eno a on
los
p oyec os
de
cen aliza
en
Roma
las
limosnas
de
Tie a
San a,
opúsose
nue amen e,
en
nomb e
del
mismo
Felipe
IV,
su
embajado
en
aquella
capi al,
el
Ma qués
de
Cas el
Rod igo,
ob eniendo
desde
luego
amplia
de o
gación
de
cuan o
se
había
dec e ado
sob e
el
pa icula .
Ca o ce
años
mas
adelan e,
en
el
de
1649,
el
Rmo.
P.
F .
Juan
de
Ñapóles,
Gene al
de
la
O den
de
S.
F ancisco,
acudió
á
la
Ma
jes ad
del
mismo
Mona ca,
implo ando
su
pode oso
auxilio,
pa a
impedi
que
la
e e ida
Cong egación
con inuase
in e iniendo
en
las
elecciones
de
los
Cus odios
de
Tie a
San a,
siendo
es o
de
echo
p i a i o
de
la
O den,
median e
equisición
y
benepláci o
de
la
Co ona
de
España.
Acogida
benignamen e
es a
súplica,
en ió
el
Rey
ins ucciones
á
su
Embajado
en
Roma,
el
Duque
del
In
an ado,
en e
las
cuales
se
lee
la
cláusula
siguien e,
que
de
mues a
cla amen e,
como
el
Sobe ano
español
ob aba
en
con
cep o
de
Pa ono
de
los
San os
Luga es,
y
e a
econocido
como
al
po
los
Religiosos,
po
la
Cong egación
de
la
P opaganda,
y
po
el
Sumo
Pon í ice,
(díame
pa ecido
esc ibi
á
Su
San idad
la
ca a
que
a
aquí
adjun a,
la
cual,
oido
lo
demás
que
la
Religión
de
San
F ancisco
u ie e
que
in o ma
en
el
negocio,
pond éis
en
manos
de
Su
San idad,
ep esen ándole
en
oda
buena
o ma
las
azones
que
me
obligan
á
desea
y
p ocu a ,
que
no
se
haga
no edad,
y
que
las
elecciones
de
los
Minis os,
que
esiden
en
Tie a
San a,
se
hagan
po
el
Gene al
y
Religiosos
de
la
Obse
ancia,
y
á
mi
equisición
y
benepláci o,
sin
al e a
las
cos um
b es
an iguas.»
Es as
ges iones
p oduje on
los
mismos
buenos
e
sul ados
que
las
an e io es,
y
en
su
consecuencia
la
Religión
F an
ciscana
quedó
ein eg ada
en
su
de echo
de
elegi ,
á
equisición
de
S.
M.
C.,
el
Gua dian
y
demás
Minis os
de
Tie a
San a,
como
se
e i icó
en
el
inmedia o
Capí ulo
Gene al
de
la
O den,
cele
b ado
en
Toledo
el
año
de
1651,
en
el
cual
ué
elegido
Gua
dian
de
los
San os
Luga es
el
P.
F .
An onio
de
Gae a.
Po
e ce a
ó
cua a
ez
ol ió
á
p o oca se
la
cues ión
de
ad
minis ación
de
limosnas
des inadas
á
Tie a
San a;
y
o a
ez
6
u
UNIVERSIDADE
DE
SAN11AGO
DE
COMPOSTELA
—
48
—
queja me
de
la
Casa
Nue a,
donde
con
la
mayo
ca idad
uimos
ecibidos,
como
lo
son,
sin
dis inción
de
clases,
nación,
c eencias,
odos
cuan os
la
cu iosidad
ó
la
é
lle a
á
los
San os
Luga es.
No
esponde ía
á
la
ley
de
ag adecido,
si
no
diese
aquí
es e
solemne
es imonio
de
nues o
e e no
econocimien o.
En
cuan o
á
la
undación,
de
una
escuela
de
lengua
española,
bien
me ece
que
V.
E.
ije
en
ella
su
a ención.
Es
incalculable
el
p es igio
que
da ia
á
nues a
pa ia
la
ulga ización
de
nues o
idioma,
lo
que
no
a da ía
en
consegui se,
dada
la
ma a illosa
ap i ud
del
á abe
pa a
los
es udios
lingüis icos,
si
además
de
ense
ña se
en
Je usalen,
se
enseñaba,
como
ambién
engo
el
hono
de
p opone
á
V.
E.,
en
odos
los
Con en os
Españoles
de
Pales ina,
Si ia,
Chip e,
y
Cons an inopla.
Si
la
dulcísima
lengua
del
Dan e
se
oye
en
odas
aquellas
egiones,
no
acilo
un
momen o
en
deci ,
que
mas
que
á
la
la ga
dominación
é
in luencia
come cial
de
Geno-
eses
y
Venecianos,
débese
á
las
Escuelas
de
los
humildes
hijos
de
S.
F ancisco.
Res ablecido
po
es os
medios
el
p es igio
y
buen
nomb e
de
España
en
la
Pales ina,
ya
se
es aba
en
el
caso
de
da
algunos
pasos
o iciales
pa a
que
las
demás
naciones
econociesen
nues os
de e
chos.
Y
aquí
jus o
es
con esa ,
Excmo.
S .,
que
la
única
nación
que
nos
dispu a
el
de
Pa ona o
sob e
los
San os
Luga es,
es
la
F ancia,
con
gene al
disgus o
de
las
demás,
cuyos
ep esen an es
no
pueden
lle a
en
paciencia
que
los
Cónsules
anceses
asuman
odos
los
hono es,
odos
los
de echos,
las
esponsabilidades
odas,
la
u ela
y
de ensa
de
in e eses
y
pe sonas,
cualesquie a
que
sea
su
clase
y
nación,
con
al
que
sean
ca ólicas.
Es as
p e ensiones,
Excmo.
S .,
son,
en
la
gene alidad
de
los
casos,
i i an es
y
muchas
eces
llegan
al
lími e
del
idículo.
El
Cónsul
ancés
in
c epó
du ísimamen e
al
P.
Gua dian
de
Belen,
po que
es e,
a acado
de
imp o iso
y
bá ba amen e
po
in ames
ho das
de
sica ios,
y
sin
iempo
ni
mane a
de
pone
el
hecho
en
conocimien o
de
aquel
unciona io,
a endió
po
sí
mismo
á
la
p opia
de ensa
y
á
la
de
la
Comunidad,
en
momen os
de
indesc ip ible
angus ia,
y
po
ins in o
de
conse ación,
según
pide
el
de echo
di ino
y
el
humano.
Y
en
Damasco
dijo
el
Cónsul
ancés
en
una
ocasión,
que
se
opond ía
esuel amen e
á
que
en
la
Iglesia
de
nues o
Con en o
—
49
—
se
pusie a
una
campana
sin
su
pe miso.
¿No
es
es o
i i an e,
y
no
lo
es
ambién,
y
sob e
i i an e,
idículo,
que
en
nues as
piopias
Iglesias
dichos
unciona ios
sean
ecibidosá
la
pue a
po elSupe io
,
y
ocupen
pues o
p eeminen e,
es idos
de
uni o me,
mien as
no
pueden
usa le
en
esos
ac os
públicos,
ni
ocupa
o o
pues o
que
con undidos
con
el
ulgo,
nues os
ep esen an es?
Nues a
co a
pe manencia
en
aquellas
pa es
hanos
con encido
de
que
an
a
mal
como
noso os,
lle an
an
injus os
p i ilegios
los
súbdi os
}
ic
p esen an es
de
las
demás
naciones.
Tal
sen imien o
c eo
yo,
Ex
celen ísimo
S .,
que
pudié amos
ap o echa
pa a
en abla
unidos
una
eclamación,
que
enga
po
obje o
es ablece
en
los
San os
Luga es
un
p o ec o ado
colec i o
de
las
naciones
ca ólicas.
Es e
se ia
el
p elimina
y
p e es o
necesa io
pa a
ul e io es
ne
gociaciones
de
mas
posi i os
é
impo an es
esul ados,
y
mas
hala
güeños
pa a
el
o gullo
nacional.
Me
e ie o
al
de echo
exclusi o
del
Pa ona o
de
nues os
Reyes
sob e
los
Con en os
llamados
españoles.
En
es a
ob a
nos
ayuda ían
e icazmen e
los
mismos
Rep esen an es
de
las
demás
po encias
ca ólicas,
y
mas
que
nadie
los
Religiosos
I alianos,
que
pe suadidos
de
la
jus icia
de
nues a
causa,
y
lle ando
muy
á
mal
los
í ulos
que
abusi a
y
a bi a ia
men e
se
ha
a ogado
la
F ancia,
inclina ían
a
sus
espec i os
Go
bie nos
á
que
apoyasen
nues os
de echos
de
Pa ona o
á
los
San os
Luga es.
Aquí
doy
pun o
á
es a
Memo ia,
que
he
debido
esc ibi ,
espon
diendo
al
al ísimo
manda o
de
S.
M.
el
Rey
(q.
D.
g.),
y
en
cumpli
mien o
de
una
misión
hon osa
que
nos
lle ó
a
isi a
los
Luga es
San os
de
nues a
Redención,
cuyo
ecue do
no
se
bo a a
de
nues
a
men e
mien as
nos
du e
la
ida.
Po
noso os
mismos
hemos
po
dido
con ence nos
de
las
múl iples
necesidades
del
ie a
San a
y
de
cie as
e o mas
que
hay
que
acome e ,
si
han
de
cumpli
los
impo an es
ines
de
su
Ins i u o
nues os
Es ablecimien os
eligio
sos
allí
exis en es.
Al
ele a las
al
supe io
conocimien o
de
V.
E.
y
suplica le
que
p o ea
lo
con enien e,
con
since idad
lo
digo,
e
conozco
mi
o peza
é
insu iciencia;
pe o
á
nadie
cedo
en
ec os
pío-
pósi os
y
en
amo
san o
á
es a
pa ia,
que
á
odos
nos
ió
nace
y
nos
cobija
á
odos.
Po
dichoso,
pues,
me
end é,
si
log o
que
se
mejo e
algún
an o
la
p eca ia
si uación
de
aquellos
benemé i os
u
-50-
hijos
de
España,
(pie
á
an
la ga
dis ancia
de
ella
p ocu an
man
ene
incólumes
nues os
de echos,
y
si
puedo
con ibui
al
mayo
esplendo
y
cul o
de
aquellos
si ios
bendi os,
que
ue on
campo
dichoso
y
ecundo
de
nues a
Redención.
Mucho
alien a
mis
espe
anzas
la
ci cuns ancia
eliz
de
ocupa
el
T ono
de
sus
mayo es
el
jo en
y
piadosísimo
Mona ca,
que,
he ede o
de
la
Co ona,
no
lo
es
menos
del
acend ado
ca olicismo
de
los
Al onsos,
Fe nandos
y
Felipes,
cuyo
en usiasmo
y
empeño
po
el
esplendo
y
cul o
de
los
San os
Luga es
se á
una
de
las
mayo es
glo ias
de
su
einado
el
p osegui .
—
Dios
gua de
á
V.
E.
muchos
años.
—
San iago
9
de
Diciemb e
de
1875.
—
F ancisco
F ei e.
DF
SANTIAGO
DE
CÓMPTWT
u
El
Excmo.
S .
Minis o
de
Es ado
con
echa
13
del
ac ual,
me
comunica
la
Real
O den
siguien e:
«En
is a
de
la
Memo ia
di igida
á
esa
Adminis ación
gene al
po
D.
F ancisco
F ei e,
Ca ed á ico
y
Decano
de
la
Facul ad
de
Medicina,
en
la
Uni e sidad
de
San iago,
sob e
las
e o mas
que
deben
adop a se
en
Tie a
San a,
pa a
que
la
España
no
pie da
en
ella
el
de echo
de
Pa ona o
que
iene
en
los
San os
Luga es,
y
cuya
Memo ia
ha
edac
ado
en
unión
de
D.
José
M?
Fe nandez
Sánchez,
Ca ed á ico
de
la
Facul ad
de
Ciencias
en
la
misma
Uni e sidad,
y
en
cumplimien o
de
lo
que
se
le
p e ino
en
la
Real
O den
de
20
de
Feb e o
an e io ,
y
de
con
o midad
con
lo
in o mado
y
p opues o
po
esa
p opia
Adminis ación
gene al,
S.
M.
el
Rey
(q.
D.
g.)
se
ha
se ido
mamki
y
aco da
se
den
las
g acias
i
dichos
Seño es
po
el
acie o,
celo,
é
in eligencia
con
(pie
han
desempeñado
su
come ido;
y
que
las
e o mas
que
se
indican
en
dicha.
Memo ia,
se
engan
en
cuen a
al
esol e
el
espedien e
que
se
ins
uye
en
ese
Cen o,
sob e
las
medidas
(pie
deban
adop a se
pa a
mejo
a
el
Colegio
ma iz
de
Misiones
y
los
Es ablecimien os
y
7
emplos
que
la
España
sos iene
en
Tie a
San a
y
Ma uecos.»
Lo
que
aslado
á
'
V.
S.
pa a
su
conocimien o
y
sa is acción.
Dios
gua de
á
V.
S.
muchos
años.
—
Mad id
29
de
Diciemb e
de
18/5.
M
a n u el
M?
M
o í
a n o
.
S .
D.
F ancisco
F ei e
Ba ei o,
Ca ed á ico
cui ad
dn
Medicina
de
la
Uni e sidad
de
San iago.
y
Decano
de
la
Fa
u
se
UNIVERSIDAD
DE
S.AN
TÍAGO
DE
COMPOSTE!
