Réminiscences nos algiques:
la lumiè e e le Rien dans les ma ines
de Claude Lo ain
Ka alin Ba ha-Ko ács
Uni e si é de Szeged
NOSTALGIC REMINISCENCES: LIGHT AND NOTHING
IN MARINE PAINTINGS BY CLAUDE LORRAIN
The a icle ocuses on he analysis o no ions o eminiscence and nos algia h ough he example
o Claude Lo ain’s ma ine pain ings. Unlike he A cadian landscapes o his con empo a y Nico-
las Poussin, hese o en do no e oke conc e e my hs, bu inspi e less ob ious eminiscences in he
iewe . Lo ain’s pain ings can be concei ed he e o e as allego ies o nos algia, aca ego y ha he
a icle app oaches wi h he help o ha o No hing. I aims o show ha i is h ough he pa icula
ligh e ec s ha Lo ain’s landscapes and ma ine pain ings sugges asense o imeless and nos al-
gic eminiscences o he iewe .
KEYWORDS:
Claude Lo ain; ma ine pain ing; ligh ; eminiscence; No hing
MOTS-CLÉS:
Claude Lo ain; ma ine; lumiè e; éminiscence; Rien
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2020.3.1
«Je n’a ais jamais passé un el au omne, je n’au ais jamais c u non plus que
pa eille chose û possible su la e e: un Claude Lo ain àl’in ini, chaque jou
de la même pe ec ion e énée.»
(F.Nie zsche1)
En quoi consis e le pou oi de séduc ion si o des paysages lumineux de Claude
Lo ain (1600–1682), en pa iculie de ses scènes de po éclai ées pa le soleil le an
ou couchan auquel, pa mi d’au es pein es e éc i ains de ou es époques, le phi-
losophe F ied ich Nie zsche é ai si sensible? L’exp ession «pe ec ion e énée»,
qui igu e àla in de la ci a ion mise en exe gue de ce a icle, end comp e de l’é a
1 Nie zsche, F. (1997 [1908]): Ecce Homo. T ad. A.Viala e. Pa is: Union Géné ale d’Édi-
ions, p.31.
OPEN ACCESS
16 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
de a issemen du philosophe allemand qui, en sep emb e 1888, enai de e mine
la p é ace de son C épuscule des Idoles. La légende selon laquelle Nie zsche, qui n’ai-
mai d’ailleu s guè e la pein u e, au ai ondu en la mes de an un ableau (non p é-
cisé) de Claude Lo ain es égalemen é éla ice, même si les oiles de l’a is e l’on
inci é àpleu e pa ce que celles-ci pa enaien àé oque « ou l’a bucolique des
Anciens2».
Bien qu’il s’agisse là de légendes qui se basen su des émoignages peu iables,
elles ne son p obablemen pas nées pa hasa d. E ec i emen , les ableaux à ona-
li é ly ique de Claude Lo ain— de son é i able nom Claude Gellée, o iginai e de
la égion lo aine— son ous des paysages idéalisés. C’es égalemen ce sen imen
qu’exp imen les p opos de Goe he, appo és pa son disciple e sec é ai e pe son-
nel Johann Pe e Ecke mann. Celui-ci se di saisi de « a issemen » àla ue des
paysages de Claude Lo ain que le poè e lui amon és e qu’il aquali iés comme
é an «de la é i é la plus hau e, mais sans la moind e ace de la éali é», de ma-
niè e àce que «la é i é qui pa aî donne l’illusion de la éali é3». On pou ai ci e
de nomb eux au es exemples, anglais ou ançais, de collec ionneu s e d’a is es
(don William Tu ne ou John Cons able) qui s’en housiasmaien , àpa i de la in
du XVIIesiècle, pou l’a de Claude Lo ain: le ai que dans la li é a u e c i ique
anglophone, le pein e es en géné al men ionné pa son seul p énom es un signe
é iden de sa popula i é.
Comme en émoigne sa écep ion con empo aine aussi bien que sa o une c i-
ique, Claude Lo ain es considé é àjus e i e comme le maî e ançais de la pein-
u e de paysage au XVIIesiècle4. Dans les éc i s su l’a des siècles classiques, il se oi
sou en compa é àson con empo ain Nicolas Poussin, mais les au eu s de ces ex es
insis en ou aussi bien su les di é ences de leu s concep ions a is iques. Si l’a
de ces deux pein es s’es dé eloppé non pas en F ance mais dans leu pays d’élec ion,
en I alie, con ai emen aux paysages explici emen a cadiens de Poussin, les ma-
ines de Claude Lo ain inspi en au spec a eu des éminiscences moins é iden es.
Il es ce ainemen possible de les app oche de l’uni e s bucolique d’A cadie, mais il
nous semble que ses oiles, semblables àdes isions poé iques, peu en ê e conçues
da an age comme des allégo ies de la nos algie. Dans ce qui sui , nous abo de ons la
no ion de nos algie, é oi emen a achée àcelle de éminiscence, àl’aide de la ca égo-
ie de Rien pou mon e que c’es g âce àleu s e e s de lumiè e pa iculie s que les
paysages e ma ines de Claude Lo ain suggè en au spec a eu des éminiscences
nos algiques.
2 Ce e anecdo e es appo ée pa Jimenez, M. (1997): Qu’es -ce que l’es hé ique? Pa is: Gal-
lima d, p.281.
3 Goe he, J.W. (1862): En e iens de Goe he e d’Ecke mann. Pensées su la li é a u e, les mœu s
e les a s. T ad. J.Chuze ille. Pa is: Claye, pp.233–234.
4 Pa mi les éc i ains oman iques ançais, Cha eaub iand é oque, en appo a ec l’a des
maî es du paysage, le nom de Claude Lo ain dans son Voyage d’I alie. Voi Cseppen ő, I.
(2015): «Les Le es d’I alie de Cha eaub iand: po ai de l’éc i ain en paysagis e», Épis-
olai e: Re ue de l’A.I.R.E, 41, pp.59–68.
OPEN ACCESS
KATALIN BARThA-KOVácS 17
NOSTALGIE ET RÉMINISCENCE: AUTOUR DU MYTHE ARCADIEN
A an d’analyse ces no ions dans le con ex e pic u al, une ema que lexicog aphique
succinc e, su la base des dic ionnai es (géné aux e spécialisés) de l’époque clas-
sique, s’a è e bien u ile: elle se a sui ie de l’examen de la p ésence de l’a is e dans
quelques éc i s biog aphiques.
Il con ien de no e que le mo «nos algie» aé é o gé du i an du pein e (à
pa i des élémen s g ecs nós os, signi ian « e ou », e álgos, au sens de «mal, dou-
leu »), en 1678 pa le médecin suisse Jean-Jacques Ha de , pou désigne le «mal du
pays» (le Heimweh) don sou aien les me cenai es suisses de l’a mée de Louis XIV5.
Il s’agissai donc o iginai emen du nom d’une maladie causée pa l’éloignemen spa-
ial du pays na al, mais le champ séman ique du e me s’es éla gi ensui e, e celui-ci
a ini pa désigne un é a de is esse p o oquée pa la dis ance empo elle, une so e
de eg e des emps anciens, un dési de e ou dans le passé. Quan àla lexicalisa-
ion du e me «nos algie», il n’en e qu’en 1777 dans le supplémen àl’Encyclopédie
de Dide o e de d’Alembe , mais le ome hui de ce même ou age (publié en 1765)
con ien un a icle «Hem é» (sic!), de la plume du che alie de Jaucou , qui p écise
que le mo désigne «pa pé iph ase la maladie du pays6».
Le e me « éminiscence» se oi dé ini dans le Dic ionnai e Uni e sel d’An oine
Fu e iè e en an que «[m]émoi e qui e ien des choses passées e oubliées7». Ce e
dé ini ion condense les élémen s suscep ibles d’en e dans le champ no ionnel de
la éminiscence, sans pou au an dé eloppe leu appo . L’Encyclopédie es bien
plus p écise là-dessus lo squ’elle dé ini la éminiscence comme une pe cep ion
«ayan déjà a ec é l’âme8». Ce e me se e ou e aussi dans un au e a icle, consa-
c é àqua e mo s considé és comme synonymes: «mémoi e, sou eni , essou eni ,
éminiscence» qui exp imen «l’a en ion enou elée de l’esp i àdes idées qu’il
adéjà ape çues9».
Cependan , alo s que la mémoi e e le sou eni son des ac ions de l’âme ésul-
an de «l’a en ion lib e de l’esp i àdes idées qu’il n’apoin oubliées», dans le
cas du essou eni e de la éminiscence— qui é èlen une «a en ion o ui e
àdes idées que l’esp i a oi en ie emen oubliées & pe dues de ûe»—, l’âme
es e passi e10. Lo s de la pe cep ion des phénomènes an na u els qu’a i iciels,
5 Cassin, B. (2015): La Nos algie. Pa is: Faya d/Plu iel, p.17 e Bene, K. (2017): «Simula ion
e dissimula ion dans les éci s au obiog aphiques des memb es hong ois de la Résis ance
ançaise», Écho des é udes omanes, XIII, 2, pp.161–168.
6 Jaucou , L. de: A icle «Hem é» (1765). In Encyclopédie ou Dic ionnai e aisonné des sciences,
des a s e des mé ie s (1966–1995 [1751–1780]). Éd. D.Dide o — J. le Rond d’Alembe .
S u ga /Bad Canns a : F ied ich F ommann, . 8, p.129. (Déso mais: Encyclopédie.)
7 Fu e iè e, A. (1702 [1690]): Dic ionnai e Uni e sel. La Haye/Ro e dam: A noud & Lee s,
.3, s. p.
8 Jaucou , L. de: A icle «Réminiscence» (Mé aphysique) (1765). In Encyclopédie, . 14, p.94.
9 Beauzée, N: A icle «Mémoi e, sou eni , essou eni , éminiscence» (1765). In Encyclo-
pédie, . 10, p.326.
10 Ibidem. Il es appan de oi que ces dé ini ions enouen a ec les héo ies des passions
du XVIIesiècle.
OPEN ACCESS
18 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
la éminiscence se ai alo s une pu e passi i é, àl’opposé de la mémoi e, liée àla
sphè e de l’ac i i é.
Bien que la nos algie e la éminiscence ne soien pas des ca égo ies spéci ique-
men pic u ales, il es ou de même possible de les associe àla pein u e: pa mi les
gen es pic u aux, elles se a achen a an ou au paysage. A an de nous penche
su ces ca égo ies au ega d du my he a cadien, nous aime ions p écise — en nous
appuyan su les idées que Geo g Simmel aexposées dans son cou essai de 1913
consac é àla philosophie du paysage— que le paysage dans la na u e es oujou s le
ésul a d’un ac e de l’esp i , àsa oi d’un ac e de «découpage» des élémen s de la
na u e, qui es sui i d’une ecomposi ion pa le ega d humain. En an que concep ,
le paysage naî lo sque des phénomènes na u els jux aposés se oien eg oupés
«pa un mode pa iculie d’uni é» don le suppo majeu es , selon le philosophe
allemand, la S immung du paysage11. Il en a de même pou le paysage ep ésen é
qui n’es nullemen édui àl’assemblage d’élémen s dispa a es, mais «possède une
S immung àpa i du momen où il es u comme uni é»: il s’agi donc d’un «sen i-
men déclenché pa le paysage chez le spec a eu », ésul an d’un «p ocessus a ec i
exclusi emen humain12».
C’es lo s de ce p ocessus a ec i que la éminiscence en e en jeu: basée su la
écep i i é du spec a eu , elle es en géné al p o oquée pa une expé ience senso-
ielle ugi i e, insc i e dans sa mémoi e e se a achan é en uellemen àses au es
sou eni s senso iels13. C’es ce «sen imen du paysage», pa iculiè emen i ace
dans le my he a cadien, qui nous in é esse a pa la sui e. Nous en p ésen e ons les
élémen s majeu s ela i s àl’uni e s pic u al de Claude Lo ain don l’œu e es sans
dou e moins é udié du poin de ue de ce my he que celui de Poussin14.
Le concep li é ai e d’A cadie— qui enoue a ec la cul u e an ique de la Renais-
sance— es lié au nom de Vi gile: c’es lui qui ac éé l’idée d’A cadie en an que celle
d’une con ée imaginai e e accueillan e, une so e de locus amœnus si ué dans la é-
gion de Sicile e dans un âge d’o my hique15. Àce monde an ique ê é, les pein es
éni iens de la Renaissance ( els Gio anni Bellini, Gio gione ou Ti ien) on ajou é des
allusions ly iques e nos algiques, à a e s les e e s de lumiè e do ée e le y hme
des con ou s dans leu s ableaux16. Àpa l’inspi a ion bucolique, l’élémen le plus
impo an du my he a cadien en appo a ec l’a de Claude Lo ain es l’imp ession
11 Simmel, G. (1988 [1913]): «Philosophie du paysage». In La T agédie de la cul u e e au es es-
sais. T ad. S.Co nille e Ph. I e nel. Pa is: Édi ions Ri ages, p.238. Le e me allemand S im-
mung es in aduisible en ançais, son sens se si ue en e «a mosphè e» e «é a d’âme».
12 Ibid., p.239, 242 e 240. Àpa i du XVIIesiècle, les dic ionnai es a is iques dé inissen
le paysage pein du poin de ue du spec a eu , comme la ision d’un ensemble. Voi Mé-
o ,A. (2009): Du paysage en pein u e dans l’Occiden mode ne. Pa is: Gallima d, pp.10–11.
13 Paquo , Th. (2016): Le Paysage. Pa is: La Décou e e, p.7.
14 La ep ésen a ion pic u ale canonique de ce my he es la seconde e sion du ableau de
Poussin, Les Be ge s d’A cadie (de 1638–1640) qui se ou e ac uellemen au Lou e.
15 Vi gile change la adi ion de la pas o ale g ecque lo squ’il assimile l’A cadie g ecque àla
égion de Sicile. Voi C oppe , E.— Dempsey, Ch. (1996): Nicolas Poussin. F iendship and he
Lo e o Pain ing. P ince on: P ince on Uni e si y P ess, pp.306–308.
16 Cla k, K. (1988): L’A du paysage. T ad. A.Fe ie e F.Falcou. B ionne: Gé a d Mon o ,
pp.79–84.
OPEN ACCESS
KATALIN BARThA-KOVácS 19
d’une ha monie pa ai e, le calme e la sé éni é de la na u e. Les ableaux du pein e,
é an des p o o ypes du «paysage classique», en en de ec ée l’uni e s chan é
pa O ide dans ses Mé amo phoses mais, su ou , celui de Vi gile dans ses Églogues17.
Ce ype de paysage idyllique, pa semé de uines an iques e d’édi ices imaginai es,
suggè e au spec a eu un sen imen d’in empo ali é, le ê e d’un monde enchan é
où ègne un é é é e nel.
«NUL ARTISTE N’AMIEUX ENTENDU L’ART DE PEINDRE LES VAPEURS
DE L’AIR»: ANALYSE DE QUELQUES BIOGRAPHIES DU PEINTRE
La plupa des oiles de Claude Lo ain me en en scène des paysages idéalisés, mais
qui pa aissen éels. La cause en éside dans la mé hode de a ail du pein e qui, se-
lon le émoignage de ses biog aphes con empo ains, se base su l’é ude d’ap ès na u e
des mo i s qu’il e a aille ensui e dans son a elie . Il con ien cependan de li e ces
Vies a ec p écau ion: si elles ou nissen des in o ma ions p écieuses, elles peu en
ê e en même emps àl’o igine de nomb euses e eu s suscep ibles de de eni , au il
du emps, des élémen s légendai es.
Dans le cas de Claude Lo ain, les émoignages des au eu s ayan pe sonnellemen
connu l’a is e son sans dou e plus iables que ceux des biog aphes plus a di s, s’ap-
puyan su les éc i s de leu s p édécesseu s. Conce nan l’a ibu ion des ableaux
de Claude Lo ain, on es dans une si ua ion plus commode ca àpa i de 1635, le
pein e a ep odui ses 200 ableaux ache és dans un olume de dessins in i ulé Li-
be Ve i a is, pou empêche la alsi ica ion de ses œu es, en e au es, pa le jeune
Sébas ien Bou don18. Pa mi les élémen s lag an s des biog aphies de l’a is e, nous
souligne ons pa la sui e ceux qui on appo àla ep ésen a ion de la lumiè e dans
les ma ines du pein e19.
Quan aux sou ces du XVIIesiècle, la no ice biog aphique du pein e e éc i ain
d’a allemand Joachim on Sand a (qui aconnu Claude Lo ain dès ses p emiè es
années omaines) e celle de l’é udi lo en in Filippo Baldinucci mé i en d’ê e ci-
ées. Sand a insis e su le na u el de la ep ésen a ion pa l’a is e, a an ou lo s
de ses le e s e couche s du soleil. Il souligne qu’au débu , l’é ude du pein e se limi-
ai àla con empla ion des e e s du soleil:
… [Claude Lo ain] alla àla campagne de l’aube jusqu’à la nui a in d’app end e
à ep ésen e de açon na u elle la naissance du jou , le le e e le couche
17 Rö hlisbe ge , M. (1977): «Le Paysage comme idéal classique». In Tou l’œu e pein de
Claude Lo ain. Ca alogue aisonné pa M.Rö hlisbe ge , assis é de D.Cecchi. Pa is: Flam-
ma ion, p.5.
18 Blun , A. (1983): A e A chi ec u e en F ance. 1500–1700. T ad. M.Cha ene . Pa is: Macu-
la, p.252.
19 Le Dic ionnai e Uni e sel de Fu e iè e ci e le nom de Claude Lo ain dans le cou a icle
«Paysagis e»: «Le Lo ain, Feuquie es [sic!] on es é de g ands Païsagis es.» Fu e-
iè e,A. (1702 [1690]): Op. ci .Il s’agi de Jacques Fouquiè es, un pein e ançais d’o igine
lamande.
OPEN ACCESS

20 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
du soleil e les heu es du soi . E ap ès a oi bien obse é l’un e l’au e su
le mo i , il p épa ai aussi ô ses couleu s, en ai chez lui e les appliquai
àl’œu e qu’il a ai en chan ie a ec beaucoup plus de na u el que n’impo e
qui a an lui20.
Le ésul a de ce e p a ique de peind e «su le mo i » es la maniè e singuliè e pa
laquelle Claude Lo ain a ep ésen é la lumiè e du soleil, comme l’a es e Baldinucci,
l’au e biog aphe con empo ain du pein e:
La maî ise de ce a is e é ai la me eilleuse p a ique— jamais égalée de-
puis— de l’imi a ion de la na u e dans les di e s phénomènes qui condi-
ionnen la ue du soleil, pa iculiè emen dans l’eau, au le e e au couche .
Dans ce domaine on oi de lui des exemples qui su passen ou e imagina ion
e ne peu en nullemen ê e déc i s21.
Ces e mes admi a i s implique aien -ils en quelque so e l’exis ence de « ece es»
appliquées pa l’a is e lo s de la pein u e de ses ma ines? Ses composi ions sui en
en e e un schéma eposan su ce ains p incipes ela i emen cons an s, qui s’ins-
c i en dans la adi ion des pein es du No d ins allés àRome comme Paul B il ou
Adam Elsheime 22. Il s’agi d’une disposi ion quelque peu a i icielle: le p emie plan
aux pe sonnages essemble àune scène de héâ e encad ée, des deux cô és, d’un
a b e de couleu somb e ainsi que de bâ imen s23.
Ce es, l’œu e de Claude Lo ain semble ê e édui àun épe oi e limi é d’élé-
men s e àun seul gen e, ai qui é ai àl’o igine des s é éo ypes conce nan l’es-
p i limi é de l’a is e. Le my he o gé su le pein e naï e ille é, ayan « éalisé
acciden ellemen des che s-d’œu e», aé é la gemen épandu dans la li é a u e
c i ique24. Au XVIIIesiècle, dans son ou age ulga isa eu po an su les beaux-
a s, An oine-Joseph Pe ne y ep end le my he du pein e «sçachan àpeine éc i e
son nom», mais é an « idèle in e p è e des beau és de la na u e» qu’il « endi
pa ai emen dans ses paysages & ses au es ableaux25.» S’appuyan su les biog a-
phies de ses p édécesseu s, il ema que la malad esse des pe sonnages ep ésen és
20 Sand a , J. on (1675): Teu sche Academie. Ci é in Tou l’œu e pein de Claude Lo ain, éd.
ci ., p.10. Les biog aphes plus a di s du pein e, el Dezallie d’A gen ille au XVIIIesiècle,
an en égalemen sa ep ésen a ion de la lumiè e du soleil le an e couchan . C . Dezal-
lie d’A gen ille, A. (1762): Ab égé de la ie des plus ameux pein es. Ci é in Ibid., p.11.
21 Baldinucci, F. (1728 [éc i a an 1696]): No ize de’p o esso i del disegno. Ci é in Ibid., p.10.
22 Blun , A. (1983): A e A chi ec u e en F ance. 1500–1700. T ad. M.Cha ene . Pa is: Macu-
la, p.252.
23 Cla k, K. (1988): L’A du paysage. T ad. A.Fe ie e F.Falcou. B ionne: Gé a d Mon o ,
p.88.
24 Le ai que Poussin, ayan écu en même emps àRome que Claude Lo ain, ne men ionne
jamais le nom de celui-ci dans sa co espondance pou ai con ibue àla di usion de ce
my he. Voi Cla k, K. (1988): Op. ci ., p.85.
25 Pe ne y, A.-J. (1972 [1757]): Dic ionnai e po a i de pein u e, sculp u e e g a u e. Genè e:
Minko , p.257.
OPEN ACCESS
KATALIN BARThA-KOVácS 21
e ci e les mo s plaisan s a ibués àl’a is e: «Je ends le paysage, & je donne les
igu es26.»
Le dic ionnai e de Pe ne y mon e des essemblances appan es a ec celui de
Jacques Lacombe, ou en y ajou an des ema ques su la maniè e de a aille de
Claude Lo ain. Ap ès a oi é oqué les capaci és in ellec uelles édui es du pein e,
Lacombe insis e su l’habi ude de l’a is e de « ond e ses ouches & de les noye dans
un glacis qui cou e ses ableaux27». Ce e echnique, àsa oi l’absence de ouches
isibles, con ibue àdonne l’imp ession d’un e e d’ensemble ha monieux. Tel
les au es biog aphes, Lacombe souligne l’excellence de la maniè e d’exécu ion de
Claude Lo ain qu’il considè e comme le p emie paysagis e ançais, au double sens
du e me: ch onologiquemen e du poin de ue de la pe ec ion de ses oiles. Il
souligne la « aîcheu » e la « é i é» pa lesquelles le pein e aexp imé «les di -
é en es heu es du jou » ainsi que la «pe spec i e aé ienne», en pa iculie dans
ses ma ines28.
Tous les biog aphes de l’a is e omben d’acco d su le ai que ce e pe ec ion
e ien a an ou au endu de la lumiè e du soleil. Baldinucci pa le àce p opos de la
ep ésen a ion des «changemen s e des modula ions de l’ai e de la lumiè e» qui
«enchan en l’âme du spec a eu 29», mais on pou ai égalemen ci e le pein e e
héo icien du XVIIIesiècle, Michel-F ançois Dand é-Ba don qui juge pa ces e mes
les oiles de Claude Lo ain:
Il excella su ou à ai e les Ma ines. C’es au soin qu’il a oujou s eu d’é udie
sé ieusemen les é i és du na u el, qu’il doi la pe ec ion de ses ou ages.
Nul A is e n’amieux en endu l’a de peind e les apeu s de l’ai , les di e s
e e s du soleil & la dég ada ion des loin ains. Il sçu me e dans ous ses a-
bleaux la chaleu & la o ce de la Na u e, àlaquelle il semble a oi oulu dis-
pu e enco e les g aces & la sua i é30.
Ce e ci a ion condense àme eille les jugemen s des au eu s des éc i s su l’a des
époques classiques qui es imen que la pe ec ion des oiles du pein e es due àl’il-
lusion de p o ondeu e aux modula ions de la lumiè e du soleil. C’es en e e g âce
aux g ada ions de la lumiè e que le ega d du spec a eu es guidé e s le ond de la
composi ion. Les loin ains apo eux— aux couleu s a gen ées du soleil le an ou aux
ons do és du soleil couchan — con è en aux ableaux du pein e une quali é poé-
ique e é oquen chez le spec a eu des éminiscences nos algiques.
26 Ibidem. Il de ai s’inspi e de la no ice biog aphique de Baldinucci qui appo e ces p opos
a ibués au pein e.
27 Lacombe, J. (1752): Dic ionnai e po a i des beaux-a s. Pa is: la Veu e Es ienne & Fils e
J.-Th. He issan , p.368. C . aussi Pe ne y: «Sa cou ume é oi de ai e & d’e ace con i-
nuellemen ; il glaçoi ses onds, & cou oi l’ou age de la eille sans qu’il y pa û aucune
ouche; ou es ondu, ou es d’un acco d admi able.» Pe ne y, A.-J. (1972 [1757]): Op.
ci ., p.257.
28 Ibid., p.368.
29 Baldinucci, F. (1728 [éc i a an 1696]): Op. ci ., p.10.
30 Dand é-Ba don, M.-F. (1972 [1765]): T ai é de pein u e. Genè e: Minko , p.133.
OPEN ACCESS
22 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE
Dans le cas des oiles de Claude Lo ain, le é i able accen es moins su le mo i
cen al (le suje indiqué dans le i e) que su l’a mosphè e e le endu de la lumiè e.
La négligence du suje pa le pein e apu amene l’his o ien de l’a An hony Blun
àdis ingue , en appo a ec l’œu e de l’a is e, les no ions de suje e de con enu. Il
cons a e qu’à l’encon e de Poussin, Claude Lo ain n’élabo ai pas ses composi ions
àpa i d’un hème iconog aphique p écis, mais se souciai da an age du con enu,
àsa oi la ep ésen a ion de la beau é de la campagne omaine31. Semblablemen aux
biog aphes ci és, l’his o ien de l’a souligne su les ableaux de l’a is e le ôle de la
lumiè e éclai an les ues des po s imaginai es. En ela ion a ec celles-ci, c’es su
les ma ines de Claude Lo ain que nous nous concen e ons pou en e d’a ine ,
àl’aide de la ca égo ie de Rien, les no ions de nos algie e de éminiscence.
LA LUMIÈRE, L’INFINI, ET LE RIEN
Qu’es -ce que le Rien? Ce ques ionnemen ahan é la é lexion philosophique depuis
l’aube des emps jusqu’à nos jou s. Il au pou an p écise que le Rien n’es pas iden-
ique àla ca égo ie philosophique du Néan àlaquelle, au XVIesiècle, le philosophe e
31 Blun , A. (1983): A e A chi ec u e en F ance. 1500–1700. T ad. M.Cha ene . Pa is: Macu-
la, pp.252–254.
Claude Lo ain, Po a ec la Villa Médicis (1637, Fi enze, U izi).
OPEN ACCESS
KATALIN BARThA-KOVácS 23
ma héma icien Cha les de Bo elles aconsac é un ai é en langue la ine in i ulé De
Nihilo où il ai l’a i ma ion sui an e: «En e e le néan n’es ien: le néan n’es pas
quelque chose, ni ceci ni cela, ni quoi que ce soi d’au e, il n’es aucun ê e32.» Cha les
de Bo elles souligne qu’il es possible de conce oi le Néan non seulemen comme
une pu e néga i i é, mais aussi comme une en i é posi i e: en ce sens, le Néan signi-
ie non pas le non-ê e mais le Rien exis an 33.
Commen le Rien exis an appa aî -il su les oiles de Claude Lo ain qui ne son
pas les «images du ien» au sens des ableaux sans suje du pein e oman ique
William Tu ne 34? En appo a ec la pein u e, le e me «Rien» es en géné al u i-
lisé dans un sens es ein : il désigne un dé ail appa emmen insigni ian de la oile
que le spec a eu a endance ànéglige . Cependan , le Rien peu pa ois ma que le
ableau en ie : il ca ac é ise a an ou l’a o ien al, mais peu égalemen se mani-
es e dans la pein u e occiden ale. Dans le cas des «images du ien» de Tu ne , ce e
exp ession ai allusion àl’usage spéci ique de la pe spec i e aé ienne pa le pein e
32 Bo elles, Ch. de (1983 [1510]): Le li e du néan . T ad. P.Magna d. Pa is: V in, chap. I, p.41.
33 Ibid., chap. I, p.43. Il ema que que le Néan p écède les choses exis an es dans l’espace e
dans le emps ca « ou ê e es dans le néan , le plein dans le ide, l’ê e dans le non-ê e,
comme dans leu lieu». Ibid., chap. VI, p.85.
34 L’exp ession es de Law ence Gowing. Voi Gowing, L. (1994): Tu ne : peind e le ien.
T ad. G.Mo el. Pa is: Macula, p.26.
Claude Lo ain, Paysage a ec l’Emba quemen de la Reine de Saba (1648, Lond es, NG).
OPEN ACCESS