Současné po ěs i a ámy na Nymbu sku1
Tomáš Vanču a
Con empo a y legends and umou s in Nymbu k dis ic
Following s udy deals wi h con empo a y legends and umou s ha used o be (o s ill a e being)
sp ead among people in speci ic u al and small own a eas o Nymbu k dis ic in Czechia. Ex-
amples o he mos widesp ead legends and umou s in men ioned a ea a e p esen ed while all
o hem we e collec ed du ing mo e han a wo-yea long ield esea ch. Tex emphasizes how a e
hese o al na a i es being sp ead, by which segmen s o socie y and du ing which kind o social
occasions. Main hypo hesis connec ed wi h he ieldwo k was ha nowadays young people do no
know as many na a i es as olde ones, so ha middle-aged and e en olde people a e hose who a e
keeping such s o ies ali e. Ou nex hypo hesis was ha he younge people a e, on he o he hand,
mo e amilia wi h gen es such as conspi acy heo ies and hoaxes. This would suppo ou hough
ha con empo a y olklo e is being mo e and mo e popula in elec onic sphe e and he In e ne .
Las bu no leas , we wan ed o p o e ha u al and small own a eas can also p oduce hei own
speci ic olklo ic ales which would no be p obably able o su i e a all in me opoli an a eas and
la ge ci ies.
Keywo ds:
olklo e, con empo a y olklo e, con empo a y legends, u ban legends, umou s, u al a eas, u -
ban a eas, Nymbu k
Pod pojmem olklo si ě šina lidí předs a í lido é k oje, ance, popřípadě lido é
z yky aobyčeje; pod ím o označením se ale sk ý á daleko ě ší množs í enoménů.
Pods a nou složkou olklo u jsou nepochybně i z .současné po ěs i a aké ámy. Ně-
k eří olklo is é, jako například Janeček (2006: 11), je po ažují edle anekdo za sou-
časnos i nej ozšířenější yp ús ně šířeného p ozaického olklo ního žán u. Současné
po ěs i a ámy kolují podobě k á kých příběhů či jen a o ných zp á mezi lidmi,
k eří je ak ne ědomě předá áním dál ud ží při ži o ě. Os a ně mís apříleži os í,
k e é jsou p o šíření ěch o yp á ění hodné, je současné mode ní (zejména co se
echnologické s ánky ýká) společnos i řada— disko éky, ba y, hospody, kadeřnic-
í, jídelny, školy, dří e kupříkladu aké eřejné p ádelny (Kap e e 1992: 50).
Jak se naše společnos zejména po echnické s ánce elmi ychle y íjí, dochází
ke změnám, k e é dle našeho názo u následně o li ňují řadu do é doby us álených
společenských mechanismů. Konk é ně máme na mysli spojení ozmachu ci ilně
uží aného in e ne u ašíření současných po ěs í a ám. Dle naší hypo ézy se přemís il
hodný p os o p o šíření u či ých d uhů olklo u zběžných společenských si uací
do i uálního p os o u podobě in e ne o ých diskuzí či elek onické poš y. Nesna-
1 Tex ychází zbakalářské p áce Současný p ozaický olklo na Nymbu sku , obhájené na Ús a-
u e nologie FF UK  oce 2017 (Vanču a, T. 2017. Současný p ozaický olklo na Nymbu sku.
Bakalářská p áce. P aha: FF UK, edoucí p áce Pe Janeček).
OPEN
ACCESS
TOmáš VANčURA 165
žíme se ím říc , že by současnos i nedocházelo kšíření současných po ěs í a ám
mezilidským kon ak em áří  ář, spíše naznačujeme, že se čás oho o epe oá u
přemís ila do elek onické s é y. Ta na íc může posky o a po enciálním šiři elům
zp á nap os ou anonymi u a udíž i elmi nízké záb any ohledně oho, zda u či ou
„poplašnou zp á u“ ypus i , popřípadě šíři dál.
Myslíme si edy, že pods a ná čás oho o olklo u se přemís ila spíše do elek o-
nické s é y, kde se daří zejména hoaxům, popřípadě konspi ačním eo iím. Přes ože
ak i ních uži a elů in e ne u s ále přibý á ačím dál ím íc si ho os ojuje s a ší ge-
ne ace, předpokládáme aké, že mladá gene ace má kněmu  om o ohledu přeci
jenom blíže. Naší hypo ézou na začá ku ýzkumu p o o bylo, že mladí lidé (za mladé
 om o ýzkumu budeme po ažo a zh uba osoby do řice i le ), budou dispono a
menším yp a ěčským epe oá em ús ně šířených současných po ěs í a ám, než
osoby s a ší.
Další naše hypo éza zešla z ak u, že dosa adní ýzkumy současných po ěs í
a ám byly čas o ealizo ané měs ském, či spíše elkoměs ském p os ředí; p o o se
aké zpočá ku anglič ině použí al p o en o žán ús ního olklo u pojem u ban le-
gends, edy překladu měs ské po ěs i (Janeček 2006: 329). My jsme šak byli na začá ku
ýzkumu ako ého názo u, že podobné o my ús ního olklo u přeci dnešní společ-
nos i nejsou nu ně ypické jen p o elké me opole a„džungli elkoměs a“, ale že se
mohou šíři adokonce i znika p os ředí u álním. Ro něž jsme předpokládali, že
samo né mimoměs ské oblas i podobě enko a nebo pří ody mohou bý přímo dě-
jiš ěm něk e ých současných po ěs í. To se edy s alo následně naší další hypo ézou.2
DEFINICE SOUČASNÉ POVĚSTI AFÁMY
Zaměřme se nyní na samo ný předmě našeho ýzkumu, edy na současné po ěs i
a ámy. Před začá kem ýzkumu bylo nu né s ano i si u či ou genologickou h anici,
k e á oba y o žán y ozděluje. Současné po ěs i a ámy jsou si žán o ě elmi blízké
(Hlôško á 2001: 175), hla ní ozdíl spa řujeme zejména jednodušší epické skladbě
ámy (Panczo á 2005: 9, dle Di ma o á 2016: 328). Fámu lze de ino a jako s učnější,
anonymní zp á u, uk e é absen uje ý aznější ak é (B un and 1981: 194, Janeček
2007: 309). Za ímco áma koluje zp a idla podobě jen jakési k á ké, čas o a o né
nebo šokující zp á y, současná po ěs se podobá spíše příběhu s yp aco anějším
dějem, blíže nespeci iko aným ak é em, k e ým je čas o „kama ád kama áda“ nebo
„známý známého“ (Pohunek 2015: 53, dle Janeček 2006: 15). P á ě pomocí osoby, k e á
měla bý udané událos i pří omna, se umocňuje dů ě yhodnos současných po ěs í
(Ellis 2003: 10). Vneposlední řadě je možné nají ozdíl aké o ázce ži o nos i ěch o
žán ů. Za ímco současné po ěs i mají endenci e společnos i kolo a delší dobu, lec-
kdy po celá dese ile í, ámy žijí ě šinou k á ce, šíří se pouze p o o, že jsou p o společ-
nos znějakých dů odů a ak i ní (Vanču a 2017: 16, dle Janeček 2006: 325).
2 Současných po ěs í a ám mimo měs ské p os ředí si šímali dří e už například ancouz-
ská bada elka Vé onique Campion-Vincen (1990), českém p os ředí pak Jan Pohunek
(2015).
OPEN
ACCESS
166 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018
De inic současných po ěs í je celá řada. Podle našeho názo u je asi nej ýs ižnější,
že jsou o ealis ická yp á ění ze současného p os ředí, k e á se ak i ně předá ají
ús ním podáním jako p a di é příběhy, ykazují a iace ajejich děj se odeh á á ob-
ykle nepříliš zdálené minulos i (Janeček, 2007: 306), dějí se eálným lidem, na e-
álných mís ech (Di ma o á 2014: 111). Jedná se šak e sku ečnos i o ik i ní, smyšlené
příběhy, k e é p amení zkolek i ně sdílených předs a naší společnos i. Sk y ě e-
lek ují naše společenské no my, ale mohou bý iod azem předsudků, s achu, s ejně
ak nich můžeme spa ři isk y é ouhy jedinců (Raba ino á 2015: 234). Vneposlední
řadě aké e lek ují naše kolek i ně sdílené s e eo ypy as e eo ypní předs a y (Pan-
czo á 2005: 56–57). Během ýzkumu jsme se aké snažili dopá a možného ýznamu
dokumen o aných po ěs í a ám, snažili jsme se in e p e o a , zjakého dů odu se šíří
ajakou plní unkci, jaký je ýznam jejich sdělení apřípadně kčemu má dané yp á-
ění posluchače nabáda . Os a ně zjis i ýznam současných po ěs í a ám aodhali
jejich sk y é posels í by mělo bý hla ním cílem každého ědce, k e ý y o žán y
olklo u zkoumá (Schneide 2005: 63).
AKTUÁLNÍ STAV SOUČASNÝCH POVĚSTÍ AFÁM NA NYMBURSKU
ANEJROZŠÍŘENĚJŠÍ FOLKLORNÍ TÉMATA AMOTIVY
Současné po ěs i a ámy zdokumen o ané během našeho e énního ýzkumu jsme
klasi iko ali do několika skupin podle oho, očem ema icky pojedná ají. Tak o jsme
dané na ace ozdělili například na současné po ěs i a ámy ok iminali ě, z ířa ech,
ajných chodbách nebo okon aminacích jídle api í. Další skupinou, k e ou je po-
řeba zmíni , jsou po ěs i a ámy o ajných chodbách apodzemích, k e é jsme na Nym-
bu sku zaznamenali dos i čas o ak e é přede ším ykazo aly celou řadu a iací.
Na ú od si do olíme u és dle našeho ýzkumu nej ozšířenější současnou po ěs
na ok ese Nymbu k:
Někdy sedmdesá ých le ech měl spadnou nějaký zaměs nanec zdejšího pi o a u do
jedné z ěch kádí, kde se o pi o aří. Chlap se nemohl dos a en, u opil se, aco bylo ješ ě
ho ší, že se am o nou iu ařil. Úplně nejho ší na om bylo o, že se na o nepřišlo hned,
p o ože en chlap, eda o, co zněj zbylo, am leželo na dně. Zjis ilo se o, až když u á ku
celou odlili do sudů, ep e po om ho našli espod. Chys ali se o oznámi eřejnos i, ale
y sudy už byly s ejně oz ezený do šech hospod okolí, lidi o pi o už dá no měli sobě,
ak si řekli, že si nebudou děla špa nou eklamu, p o ože by o p o ně aky asi znamenalo
konec. Takže o zamlčeli, kádě yčis ili apok ačují klidně dál.3
Ta o současná po ěs ykazuje celou řadu lokálních a iací— jedno li é e ze se
od sebe liší jednak ím, že odkazují na ozdílnou dobu, kdy se událos měla odeh á ,
ale aké například okolnos i, k e é kudálos i edly. Za ímco něk e é e ze yp á ějí
spíše onešťas né náhodě, k e á ede k agédii, jiné e ze popisují událos jako úmy-
slné zabi í.
3 A.K., žena, 1991, SŠ, kuchařka, Kos omla y nad Labem.
OPEN
ACCESS
TOmáš VANčURA 167
Zajíma é je aké o, že zmínky opodobné událos i je možné na Nymbu sku za-
slechnou podobě současné po ěs i (kdy se jedná opříběh s yp aco anější kompo-
zicí), jindy koluje jen jako k á ká zp á a, připomínající spíše ámu.
Pokud zaslechneme současnos i podobnou na aci, snej ě ší p a děpodobnos í
bude řadi děj příběhu do období s á ního socialismu, ýs ižněji možná doby no ma-
lizace. Zh uba polo ina na ací o iž ho oří oosmdesá ých asedmdesá ých le ech,
méně už ošedesá ých, ale řada znich použí á jen nekonk é ní „někdy za komunis ů“
nebo „za socialismu“, iz:
Rodiče mi říká ali, ždycky když jsme jeli au em kolem pi o a u, že se am někdy za
komunis ů u opil  om pi u omylem nějakej chlap, že se opil p áci nebo co apak am
spadnul.4
A šak přede ším díky s a ším konzul an ům íme, že en o yp na ace je daleko
s a ší ap á ě za socialismu se y o příběhy čas o da o aly opě oněkolik dekád dří e
do minulos i. Kudálos i mělo podle ěch o s a ších e zí dojí období p ní česko-
slo enské epubliky nebo během álečného období. Sd uhou s ě o ou álkou, e-
spek i e už spíš sjejím koncem, spojuje událos například a o e ze:
Tehdá, když jsem nas upo al do p áce, pě ašedesá ým, se yp á ělo hodně po hospo-
dách a ak, že když skončila álka alidi už se nebáli, ak pi o a u y chlapi am zabili
nějakýho kolabo an a, co am na ně celou álku donášel a ak ůzně… Snad o byl ido-
konce jejich nadřízenej nebo co… Ale už ne ím, jes li ho am přímo u opili nebo jes li ho
am hodili až po om, aby o ypadalo jako nehoda, ozumíš…5
Ta o současná po ěs ykazuje ý azné a iace ico se ýče samo ného u onulého
aokolnos í jeho úm í. U onulým je čas o řado ý zaměs nanec, dělník pi o a u,
k e ý kádích nalezne s ou sm , zejména zdů odu opilos i. Tam se buď o u opí
nebo dokonce u aří zaži a, podle jedné e ze se šak dos ane ži ý en a pi u se
edy jen „ ykoupe“:
Jsem slyšel, že jim pi o a u jednou spadl nějakej chlápek do oho, kde se jako dělá o
pi o přímo…Ve špina ejch bo ách amon é kách, a pohodě, o pi o pak dali do sudů
alah áčů… Nezá idím ěm lidem, co o pak pili hospodách.6
Pomě ně hojné jsou na ok ese Nymbu k e ze sRomem jako hla ním ak é em pří-
běhu, k e ý se noci loupá do pi o a u aspadne omylem do kádě spi em, kde se
u opí:
Děda mi jako malýmu po ídal, že se někdy za komunis ů loupal noci nějakej cikán
do pi o a u, aby am něco nak adl, ale jak byla ma, ak si ne šiml ěch elikejch an,
4 B.K., žena, 1994, VŠ, s uden ka, Nymbu k.
5 A.Ž., muž, 1947, SŠ, důchodce, Lysá nad Labem.
6 S.Ž., muž, 2001, ZŠ, s uden , Nymbu k.
OPEN
ACCESS
168 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018
kde se dělá aky o pi o aspadnul am au opil se. Našli ho p ej až áno  om pi ě
pla a .7
Na ěch o e zích shla ním ak é em Romem-zlodějem je pa ná u či á s e eo y-
pizace e nicky odlišných členů populace. Majo i ní společnos nímá Romy nepo-
chybně čas o jako asociální ži el spojený sk iminali ou (K eko ičo á 2005: 23), což
se podepsalo na ěch o e zích příběhu.
Zajíma é je aké o, že daná po ěs je někdy yp á ěna podobě jen jakési anek-
do y, k e á má ys ě li případnou nespokojenos konzumen a schu í p á ě zmí-
něného pi a. Na en o je poukazuje iŠ ámko á (2002: 199), když dí, že něk e é
mo i y současných po ěs í mohou bý yp á ěny ijako ip.
Lze kons a o a , že po ěs i a ámy opodobných„nečekaných přísadách“ jsou na
ok ese Nymbu k dos i ozšířené. Čas o nich, edle ýše zmíněného pi o a u, igu-
uje jedno nejmeno ané asijské bis o cen u Nymbu ka, kde mají údajně namís o
jehněčího masa dá a do hambu ge ů k ysí maso, jak jsme se doslechli od nejednoho
konzul an a:
Ty Číňani p ej dá aj do ěch s ejch jídel maso zk ys, p o o je o ak le ný… P o o si am
řeba můžeš jenom za d acku nebo za kolik koupi u housku sh omadou masa. By jinak
přece museli přijí na mizinu, ne?8
Dokonce poněkud komicky zní něk e é méně ozšířené e ze, k e é p o změnu spo-
jují s ím o bis em údajný úby ek koček Nymbu ce:
Všiml sis aky, že ady e měs ě ubylo koček? Jdeš noci po ulici ana žádnou nena azíš,
při om ješ ě ak před okem jich ady bylo šude plno po s řechách a ak. No ak sem sly-
šel, že je odchy á ali y Číňani, co las ní o bis o u ás ulici. To maso znich pak dá ali
do ěch jídel, yšlo je o le něji, než kdyby o někde no málně kupo ali.9
Janeček (2006: 125) dí, že na ace o„nečekaných přísadách“ jídle se ysky ují spíše
podobě ámy, než po ěs i, což ýsledky našeho ýzkumu po zují. Výjimkou snad
byla jen e ze súdajně sku ečným ak é em, k e ý měl nase í o aném jídle na a-
zi na kočičí d ápek:
Známá mi po ídala, že nějaká její kolegyně am šla jednou na kung pao a něm našla
d ápek zkočky…10
Výsky ám oúdajných nekalých či odpudi ých p ak ikách e nických es au acích
není zřejmě nu ně ypický jen p o elké, me opoli ní oblas i, kde žije mnoho e nik
poh omadě, ale ip o ela i ně pe i e ní oblas maloměs a esnic (Vanču a 2017: 32).
7 M.S., muž, 1993, VŠ, s uden , Nymbu k.
8 M.P., žena, 1967, SŠ, pokladní, Pře o nad Labem.
9 M.S., muž, 1993, VŠ, s uden , Nymbu k.
10 I.T., žena, 1990, VŠ, ad oká ní koncipien ka, Ko anice.
OPEN
ACCESS

TOmáš VANčURA 169
Velmi ozšířené, zejména mezi lidmi s ředního ěku as a šími, jsou ámy opřisy-
pá ání ůzných d og do nápojů ná š ě níkům  ůzných ba ech ok ese Nymbu k.
Zajíma é je, že obou nejčas ějších případech se opě jedná opodniky las něné ci-
zinci (Albánci jednom případě, Uk ajinci případě d uhém). Vna acích op ak i-
kách e nických es au ací či ba ů las něných mig an y zjiných zemí bý alého ý-
chodního bloku je opě možné naléz jis ý xeno obní pod ex . Podobné ámy p acují
nepochybně su či ými kolek i ně zaži ými s e eo ypy aod ážejí obecnou nechuť
majo i ní společnos i kimig an ům (Janeček 2006: 106).11 Exis enci apopula i u po-
dobných na ací si ys ě lujeme hned d ěma dů ody— jednak ýše zmíněným sk y-
ým xeno obním či p o iimig ačním zkazem aza d uhé y o ámy p amení aké
zpři ozeného s achu odičů ap a odičů ojejich po oms o. Šířením ámy se ak
mohou odiče nepřímo in o mo a na zájem opo enciálních nebezpečích, k e ým
mohou bý jejich po omci současném s ě ě ys a eni. Fámy oho o ypu jsou aké
pomě ně mladé, dle Janečka (2008: 80) se E opě maso ě obje ily až na samo ném
konci 20.s ole í.
NARACE OEXTRAVILÁNU
Ob yklým je em ok ese Nymbu k je ýsky po ěs í a ám, k e é se z ahují kex a-
ilánu— edy se odeh á ají nebo yp á í omís ě pří odě, mimo měs ské p os ředí.
Po ěs i a ámy oho o ypu lze na základě našeho ýzkumu ozděli na d a hla ní
ypy— y, e k e ých igu ují di oká z ířa a, a y o ajných chodbách. Velmi ži á,
zejména před několika le y, byla áma opi aňách koupališ i Sadské:
Od e y sem slyšela nějakou his o ku, že p ý někdo sch álně hodil pi aně do jeze a… Od
ý doby jsem se am docela bála koupa , ikdyž je o asi hloupos …12
Ty o na ace zp a idla neu áděly žádného s ědka dané událos i a ysky o aly se ždy
podobě ak o s učné, čas o a o né zp á y, udíž je můžeme označi za ypické
ámy. V é o ámě se nezmiňuje, p oč daná osoba d a é yby do eřejného koupali-
š ě las ně ypus ila. Spolu spo ěs í ou openci pi o a u se jedná p a děpodobně
onej ozšířenější současnou olklo ní na aci na ok ese Nymbu k. Na ozdíl od po ěs í
opi o a u, k e é řadíme mezi ý azně s a ší po ěs i, jsou ámy od a ých z ířa ech
pods a ně mladší. Jedno li é e ze ámy se ě šinou lišily poč em d a ých yb, k e é
byly do koupališ ě ypuš ěny, jis ém ohledu ale isamo ným z íře em. Například
jsme zaznamenali i ámu oexo ických odních hadech, k eří se měli ysky o a hned
sousedním koupališ i. Je možné, že se jedná jen ojednu zřady e zí pů odní ámy,
ale ani ne ylučujeme, že se jedná od ě na sobě nezá islé ámy.
11 Podobně Schneide (2005) zdokumen o al ámy oi alských podnika elích se e oi al-
ském měs ě Me ano, obý aném přede ším německy ho ořícím oby a els em, kde byli
mís ní obchodníci podobně s e eo ypně spojo áni snelegálními ak i i ami ze s any ne-
i alské čás i oby a el měs a.
12 M.H., žena, 1993, VŠ, s uden ka, Nymbu k.
OPEN
ACCESS
170 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018
Fámy odi okých z ířa ech, zejména ohadech ypouš ěných po ají do pří ody, se
na p ní pohled zře elně podobají ámám, k e é zkoumala již ancouzská bada elka
Vé onique Campion-Vincen na ancouzském enko ě (1990). Po přezkoumání šak
na azíme na zásadní ozdíl— námi nasbí ané ámy zp a idla pos ádají jakýkoli
dů od, p oč jsou daná z ířa a do pří ody ypuš ěna. Za ímco ancouzské ámy yja-
dřo aly nepřímo odpo mís ních zemědělců kekologickým p og amům abyly šířeny
přede ším muži- a máři (Janeček, 2009: 165), ámy zok esu Nymbu k jsou ozšířené
mezi ši šími s ami ap amení zřejmě jen ze s achu odě i. Smysl námi nasbí a-
ných ám má ak és možná jednak k ě ší s a os i odě i ze s any odičů, s ejně ak
mají plni ijis ou ýcho nou unkci, aby dě i koupající se lé ě  ěch o koupališ ích
byly opa nější.
Na ace o ajných podzemních chodbách a unelech ě šinou nabý ají jen podoby
ámy. Jsou o zp á y oneu ěři elně dlouhých adůmyslně p op aco aných sys émech
podzemních unelů, čas o ješ ě s ředo ěkých, k e é je možné naléz pod Nymbu kem
ak e é jsou nadále plně unkční:
Sem slyšel od odičů jako malej, že pod Nymbu kem jsou šude ajný unely, k e ý si y-
kopali lidi už e s ředo ěku, že jako kdyby byli obléhaný, ak aby se dos ali en. Ty unely
jsou několik kilome ů dlouhý amaj ajný ýchody někdy lesích daleko za Nymbu kem.
Něk e ý edou až na Mydlo a .13
Pod měs em je p ej celá síť unelů ajsou zájemně p opojený, jako me o nebo ak… Že
lezeš do unelu na jednom konci měs a a ylezeš na d uhým…14
Občas je možné na azi ina na ace, k e é připomínají spíše současné po ěs i; igu uje
nich osoba, opě pochopi elně jen p o po ěs adiční „známý známého“, k e ý měl
údajně na azi , ě šinou náhodou, na nějaký chod do podzemních unelů:
Pod Nymbu kem ede h omada ajných chodeb, k e ý jsou ze s ředo ěku, ale idneska je
no málně může člo ěk použí . Děda znal chlapa, k e ý mu yp á ěl, že na ojně jim k ůli
šemožným bezpečnos ním p a idlům ukazo ali p á ě i y chodby. Ten chod do unelů
byl p ý někde lese za Nymbu kem, kde bys o ůbec nečekal, jo aneměli o nikomu říka ,
že je o ojenské ajems í nebo ak nějak.15
Nu no podo knou , že ámy opodzemních ajných chodbách se ne yp á í jen oNym-
bu ce, ale o íce o lokacích na celém ok esu, jako například o chu Cho uc:
S ejda znal nějakého chlápka, k e ý jako dí ě chodil spa ou na Cho uc. Jednou am
obje ili zemi nějakou dí u, do k e ý když lezli, ak zjis ili, že o pok ačuje, že je o ně-
jaký unel. Vlezli p ý do ni ř, kousek šli, ale pak dos ali s ach, a ak se á ili zpá ky.
13 K.B., muž, 1970, SŠ, zaměs nanec s á ní sp á y, Velenka.
14 J.K., muž, 1995, SŠ, s uden , Nymbu k.
15 M.A., muž, 1987, SŠ, kuchař, Bená ecká V u ice
OPEN
ACCESS
TOmáš VANčURA 171
Ten chlap si byl jis ý, že ehdy našli y ajný chodby pod ím kopcem, jak se onich
mlu í.16
Podle Pohunka (2015: 61–62) lze nají mezi po ěs mi, e k e ých igu ují ajné chodby,
ana acemi o odních plochách u či ou spoji os . Pods a ná čás ěch o p os o o iž
obou případech zůs á á člo ěku sk y a, ap o o může lidská an azie yp oduko a
ůzné an askní scénáře o om, co se daných mís ech může sk ý a za nebezpečí
nebo ajems í.
ZÁVĚR
Výzkum po dil naši ú odní hypo ézu, že současné po ěs i nemusí nu ně po řebo a
elkoměs ské p os ředí jako s oji ži nou půdu. Naopak u ální p os ředí může o -
něž „plodi “ speci ické ypy po ěs í a ám, e k e ých igu uje ě šinou pří oda nebo
di oká z ířa a, mnohdy obojí současně. S ejně ak je možné ina pe i e ní oblas i sřa-
dou maloměs aznačným množs ím esnic zaslechnou na ace spojené s enomény
ypickými na p ní pohled spíše p o megalopole a elkoměs ské oblas i.
Ro něž jsme o ěřili pla nos naší další hypo ézy, k e á hledala spoji os mezi oz-
šířením in e ne u zejména mezi mladou gene ací apo ědomím osoučasných po-
ěs ech a ámách. Vě šinu současných po ěs í jsme op a du získali od lidí zh uba
s a ších č yřice i le , přičemž jsme něk e ých případech aké zaznamenali akřka
přímou úmě u mezi ěkem konzul an a a ozsahem yp a ěčského epe oá u sou-
časných po ěs í a ám. Naopak ulidí mladších řice i le jsme se sku ečně se kali p o
změnu sdaleko ě ší znalos í ůzných hoaxů akonspi ačních eo ií, k e é dle jejich
ýpo ědí znají p imá ně zin e ne u, než zpřímého kon ak u áří  ář.
Souh nně lze kons a o a , že nej ozšířenějším mo i em současných po ěs ech
a ámách na Nymbu sku jsou ůzné „nech ěné přísady“ jídlech anápojích (popří-
padě odních plochách) čas o spojené sdalším mo i em z .„zlomyslných cizinců“.
Vobou případech se jedná omo i y, k e é zp a idla pa ří knej ozšířenějším zá-
padní společnos i obecně. Na d uhou s anu se knej ozšířenějším mo i ům na Nym-
bu sku dají jednoznačně zařadi ipo ěs i a ámy oex a ilánu, což už nemůžeme
snej ě ší p a děpodobnos í di například o elkoměs ských oblas ech západního
s ě a. V om o ohledu edy u ální p os ředí předs a uje zhlediska současných po-
ěs í a ám jis ou speci ickou oblas .
LITERATURA
16 P.P., muž, 1970, SŠ, p o ozní, H ubý Jeseník
B un and, J.H. 1981. The Vanishing Hi chhike .
Ame ican U ban Legends and Thei Meanings.
New Yo k: W.W.No on.
Campion-Vincen , V. 1990. „Con empo a y
Legends abou Animal- eleases in Ru al
F ance.“ Fabula 31: 242–253.
OPEN
ACCESS
172 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018
Di ma o á, L. 2016. „‘To nie je nejaká áma,
o je k u á eali a‘. Súčasné po es i a ámy
p os edí OZ P o i p údu.“ Slo enský
ná odopis 64 (3): 327–344.
Ellis, B. 2003. Aliens, Ghos s and Cul s: Legends We
Li e. Jackson: Uni e si y P ess o Mississippi.
Hlôško a, H. 2001. „Mode né po es i—
kdo e ajším ýsledkom ich s udia
zah aničnej olklo is ike.“ Slo enský
ná odopis 49 (2): 174–184.
Janeček, P.2006. Če ná sani ka ajiné děsi é
příběhy. Současné po ěs i a ámy České
epublice. P aha: Plo .
Janeček, P.2007. Če ná sani ka: D uhá žeň. Pé ák,
uk adená led ina ajiné po ěs i. P aha: Plo .
Janeček, P.2008. Če ná sani ka: Třik á ados .
My ologie p o 21.s ole í. P aha: Plo .
Janeček, P.2009. Če ná sani ka. To nejlepší ze
současných po ěs í a ám. P aha: Plo .
Kap e e , J-N. 1992. Fáma— nejs a ší médium
s ě a. P aha: P áce.
K eko ičo á, E. 2005. Men álne ob azy, s e eo ypy
amý y o olkló e a poli ike. B a isla a: Ús a
e nológie SAV.
Panczo á, Z. 2005. „Súčasné po es i a ámy o
s e le olklo is ických ýskumo “. Pp 7–66
in K eko ičo á, E. (ed.). Folklo akomunikácia
p ocesoch globalizácie. B a isla a: Slo ak
Academic P ess.
Pohunek, J. 2015. S íny mezi s omy. Ex a ilán
současných po ěs ech. P aha: Ná odní
muzeum.
Raba ino á, K. 2015. „Súčasné po es i a ámy
sxeno óbnym pod ex om (Na p íklade
ma e iálu získaného u bánnom p os edí
Žiliny).“ Slo enský ná odopis 63 (3): 233–245.
Schneide , I. 2005. „Ma ia in Me an? Rumo s
and Legends Su ounding he ,‘Lea he
Connec ion‘“: ACase S udy“. Pp.61–77 in
G.A.Fine, V.Campion-Vincen , C.Hea h
(eds.). Rumo Mills. The Social Impac o
Rumou and Legend. New B unswick–London:
T ansac ion Publishe s.
Š ámko á, M. 2002. „Vyp á ění e měs ě jako
speci ický d uh na ace.“ Ná odopisná e ue 12
(4): 195–202.
Vanču a, T. 2017. Současný p ozaický olklo na
Nymbu sku. Bakalářská p áce. P aha: FF UK.
OPEN
ACCESS