Apun es sob e el ol de F anz Ka ka
en el pensamien o li e a io de Alejo Ca pen ie
And eas Ku z
Uni e sidad de Guanajua o
and easku [email p o ec ed]
NOTES ON FRANZ KAFKA’S IMPORTANCE
IN ALEJO CARPENTIER’S LITERARY THINKING
This a icle e lec s abou he impo ance o Cheque w i e F anz Ka ka in he li e a y wo ld o he
Cuban no elis Alejo Ca pen ie . Ka ka is an au ho ci ed and e e ed o equen ly by Ca pen ie
in his li e a y wo k ( ic ion and essay). Ne e heless, he i is no a adi ional in luence, bu amodel
ha boos ed aslow ans o ma ion o Ca pen ie s “ eal ma elous” including he es ablishmen o
he ma elous as an a empo al cul u al concep .
PALABRAS CLAVE:
Alejo Ca pen ie — F anz Ka ka— lo ma a illoso— cons an es cul u ales
Alejo Ca pen ie — F anz Ka ka— he ma elous— cul u al cons an s
DOI
h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2023.3.17
I.
Las e e encias di ec as eindi ec as aF anz Ka ka ysu ob a se encuen an alo la go
de oda la ayec o ia del esc i o cubano- ancés Alejo Ca pen ie (1904–1980) en sus
no elas, cuen os, ensayos y ex os pe iodís icos. Desde sus inicios en La Habana al e-
dedo de la Re is a de A ance (1927–1930) has a su úl ima ase p oduc i a ce ada en
Pa ís con La consag ación de la p ima e a yEl a pa yla somb a, ambas no elas publica-
das en 1978, el au o checo o ma pa e del bagaje in elec ual ya ís ico de Ca pen ie ,
un bagaje muy pesado.1
1 En 1981, Ángel Rama publica el a ículo “Los p oduc i os años se en a de Alejo Ca pen ie
(1904–1980)”. El c í ico u uguayo se dis ancia de los “deba es anos” sob e lo eal ma a i-
lloso que debe ían sus i ui se po una discusión ace ca de las écnicas na a i as del cu-
bano que le pe mi en inclusiones yexclusiones ideológicas (Rama 1981, p.227). Rama in-
cluye las na aciones apa i de Concie o ba oco yEl ecu so del mé odo en es a úl ima ase
p oduc i a. Aunque no duda del alo es é ico de los ex os, los echaza como conse a-
do es. Ca pen ie p e ende se un clásico, a gumen a Rama, quie e p ese a al cual la
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El 4 de ab il de 1978, en su discu so de ag adecimien o del P emio Ce an es, el
cubano incluye aKa ka en un lis ado educido de legí imos he ede os del au o del
Quijo e:
Pa a mí, pa a odos los que en nues o idioma esc iben no elas en es a época,
al memo able yjubiloso bau ismo asis ie on, en e muchos o os, las seño-
as Emma Bo a y, Albe ina de P ous , E silia de Pi andello, yMolly Bloom,
enida especialmen e de Dublín, con su esposo Leopoldo Bloom, ysu amigo
S ephen Dedalus, el p íncipe Mishkin, el cándido Naza ín, auma u go sin sa-
be lo, yhas a un G ego io Samsa, de la amilia de los Ka ka —aquel mismo que,
una mañana, había amanecido ans o mado en esca abajo—, pe enecien es
odos ala pequeña co adía de la dimensión imagina ia, undada, con su llega-
da al mundo, po quien iniciaba en onces su exis encia en e noso os.2
Aún en la isla, Ca pen ie da cabida al p aguense en la Imp en a Nacional Cubana que
di igió en e 1962 y1966. Acep a de es a mane a aKa ka en el p og ama de di usión
cul u al del égimen cas is a. En e is ado po Claude Fell en 1965, el cubano des-
c ibe sus p opósi os de edi o :
Nô e p og amme d’édi ion pou l’année à eni po e su 20 millions de o-
lumes, e enco e a- -il allu le édui e. Il au comp end e dans ce nomb e des
ou ages de ou e na u e, els que les lib es scolai es pa exemple, mais aussi
des aduc ions de P ous , de Ka ka, de Joyce, au eu s pa iculiè emen app é-
ciés dans nô e pays.3
Asus 21 años, el jo en in elec ual había sido uno de los p ime os lec o es de la aduc-
ción española de Die Ve wandlung (La me amo osis) publicada en el núme o 24 de la
Re is a de Occiden e. Del impac o de es a aducción en la Cuba de los años ein e Ca -
pen ie se acue da en a ias ocasiones como desconce an e. En “Ka ka yla escena
lí ica”, un ex o co o sob e la pues a en escena en Salzbu go de la ópe a De P ozeß
compues a po Go ied on Einem, Ca pen ie emi e alas insegu idades ylos i u-
beos que la p ime a lec u a de Ka ka p odujo en él ysus con empo áneos:
Recué deses [sic] que cuando “La Re is a de Occiden e”, en sus buenos iem-
pos, publicó los p ime os ela os de Ka ka, nos mi amos, unos ao os, con
cie o desconcie o. ¿E an cuen os, esos ela os ex años? ¿Acaso enían a gu-
men o, desa ollo, desenlace? ¿Con qué géne o li e a io podían elaciona se?
¿Tenían an eceden es conocidos? ¿Yqué deci del “P oceso”, de “Amé ica”, con
su G an Tea o de Oklahoma? ¿E an no elas e dade as?… Los que c eían sabe
lo que e an no elas e dade as se encogían de homb os: delicuescencia de la
época, ex a agancias, on e ías. Como e a ambién la música de S a insky un
p ime a angua dia del siglo XX sin adap a sus p ocedimien os anue as ci cuns ancias
polí icas ycul u ales especí icamen e hispanoame icanas (Rama 1981, p.239).
2 Ca pen ie 1990, pp.328–329.
3 Fell 1965, p.108.
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sín oma de “descomposición”, yla plás ica —en ealidad an saludable, igo o-
sa, popula — de un Fe nand Lege , o a de las cosas que se ían pa a demos-
a que odos los a is as “mode nos” e an esquizo énicos.4
No cabe duda de que Ca pen ie le o o ga aKa ka un papel, que igualmen e pa ece se
esquizo énico, en la his o ia li e a ia mundial. Pa a el cubano, Ka ka es un inno a-
do , un angua dis a en el sen ido más inmedia o del é mino. Su ob a causa el des-
concie o y iene que en en a se ala incomp ensión de sus p ime os lec o es an o
en Eu opa, como en Amé ica La ina. Al mismo iempo ubica aes e au o e oluciona-
io en la milena ia adición de la li e a u a an ás ica. Ca pen ie i ula “Pe manen-
cia de lo ma a illoso” la apo ación del 10 de julio de 1954 aLe a ysol a, su columna
en El Nacional ca aqueño.5 Después de ol e a emi i al desconcie o p oducido po
La me amo osis, el cubano se bu la de la cegue a de los c í icos:
Ylo más singula e a que, al escandaliza se an e esa inespe ada i upción de
lo an ás ico en el ela o mode no, dichos c í icos no ad i ie on que se a a-
ba, sencillamen e, de una ecupe ación del elemen o más pe manen e que ha
nu ido las li e a u as a a és de los siglos —sin que demo emos en busca
ejemplos, siquie a, en la ábula, el apólogo, la leyenda ola épica con in e en-
ción de lo ma a illoso.6
Ka ka, en es e con ex o, es ala ez un clásico, el p olongado de una adición, yun
inno ado , un e oluciona io po que edescub e y eac ualiza p ecisamen e es a a-
dición, la pone al día. Ka ka “log aba lo an ás ico con pe sonajes de cuello yco ba a”,
con bu óc a as g ises ype sonal co idiano. En es o adica la inno ación. Sin emba go,
sus ela os dan la mano, “po encima de los siglos”, aEdipo yla Es inge; Das Schloß ka-
kiano se asemeja a“los cas illos de encan ado es de las no elas de caballe ía”.
La edacción de los ex os que o man Le a ysol a coincide con la ase más p oduc-
i a del no elis a Ca pen ie : en 1953 publica Los pasos pe didos; los ela os de Gue a
del iempo (que incluye El acoso) da an de 1955; El siglo de las luces se ges a yse á pu-
blicado en 1962. No cabe duda de que el cubano eo ien a su abajo li e a io, que se
dis ancia paula ina yquizás inconscien emen e de lo eal ma a illoso, es e concep o
exi oso p opues o en el p ólogo aEl eino de es e mundo (1949). A inales de los años
50, el no elis a admi e que el g an dilema —suyo yde o os esc i o es educados en
medio del auge de las polí icamen e he e ogéneas angua dias eu opeas— consis ía
en la necesidad de econcilia la adición li e a ia ya ís ica con un espí i u de eno-
ación y ebelión aul anza. En el co o p ólogo aÉcue-Yamba-Ó, su no ela p ime iza
cuyo ca ác e o zadamen e angua dis a el mismo Ca pen ie había c i icado, se
4 Ca pen ie 1953, p.28.
5 Ca pen ie man iene la columna egula men e en e 1951 y1961, ce ca de dos mil ex os
o man el o al de Le a ysol a. El olumen 15 de las Ob as Comple as (publicado en 1990)
eúne una selección de los ex os cuyo ema cen al es el cine.
6 Ca pen ie 1954, p.34. Las ci as que siguen se oman de la misma uen e. Llama la a en-
ción que Ca pen ie , en es e ex o, se dis ancie de “dichos c í icos”, mien as que en el an-
e io se incluye en la ila de los inc édulos: “nos mi amos […] con cie o desconcie o”.
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mani ies a la pa adoja de mane a con unden e median e una e e encia aun a ocu-
banismo nacionalis a yconse ado que se p esen a como a ís icamen e p og esis a
y e oluciona io:
Había, pues, que se “nacionalis a” a ándose, ala ez, de se “ angua dis a”.
Tha ’s he ques ion… P opósi o di ícil pues o que odo nacionalismo descansa en
el cul o auna adición yel “ angua dismo” signi icaba, po ue za, una up-
u a con la adición. De ahí que la ecuación de más ymenos, de menos ymás,
de conciliación de los con a ios, se esol ie a, pa a mi hamlé ico monólogo
ju enil, en el p oduc o híb ido — o zosamen e híb ido, aunque no ca en e de
pequeños acie os, lo econozco— que aho a a alee se.7
El p oyec o de Ca pen ie , en o as palab as, in en a una ez más la cuad a u a del
cí culo: econcilia una adición pe cibida como conse ado a yo ien ada hacia el
pasado con las inno aciones a ís icas del p esen e que se di igen hacia el u u o. El
p o agonis a de Los pasos pe didos había p e o mulado la cues ión al inal de su eco-
ido hacia la a empo alidad de San a Mónica de los Venados. El a is a no puede es-
capa al iempo, se basa en documen os pasados los que e i e en su p opia ob a pa a
lega los ans o mados agene aciones u u as que con inua án es e p oceso in e -
minable:
…la única aza humana que es á impelida de desliga se de las echas es la aza
de quienes hacen a e, yno sólo ienen que adelan a se aun aye inmedia o,
ep esen ado en es imonios angibles, sino que se an icipan al can o y o ma
de o os que end án después, c eando nue os es imonios angibles en plena
conciencia de lo hecho has a hoy.8
II.
El na ado yp o agonis a de la no ela esboza la a ea. Sin emba go, podemos espe-
cula que con Los pasos pe didos aún no se ha esuel o el p oblema. El modelo de Ka-
ka ysu inse ción en la adición de lo an ás ico cob an, en es e sen ido, especial im-
po ancia pa a el no elis a cubano en los años pos e io es asu e ce a no ela, años
en los que p epa a El siglo de las luces ymodi ica los pos ulados de lo eal ma a illoso
pa a amalgama los con su idea del ca ác e genuinamen e ba oco de na u aleza, cul-
u a, a e yli e a u a hispanoame icanos. Aunque Ca pen ie esume a de sus ideas
sob e lo ba oco —dic ó su con e encia “Lo ba oco ylo eal ma a illoso” en 1975 en
Ca acas—, cabe cons a a que se ocupó de las ca ac e ís icas del a e ba oco en sus
años enezolanos. Claudius A mb us e a i ma que las uen es de in o mación más
inmedia as pa a el cubano e an las ob as de los g andes his o iado es de a e Hein-
ich Wöl lin yWilhelm Wo inge .9 Ambos e udi os habían a ado de cons i ui
7 Ca pen ie 1983a, p.26.
8 Ca pen ie 1983b, p.413.
9 A mb us e 1982, p.47.
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desde una pe spec i a decimonónica “lo ba oco” o“lo gó ico” (en el caso de Wo in-
ge ) como cons an es a ís icas independien es de épocas ycul u as especí icas que
pe mean el a e al e nando su p edominio con o os concep os pe cibidos como “clá-
sicos”. Ni el c í ico alemán ni Ca los Rincón, quien había p opues o aWöl lin, F i z
S ich yOska Walzel como uen es di ec as de las ideas ca pen ie ianas sob e lo ba-
oco,10 se pe ca an de la impo ancia del ca alán Eugenio d’O s en es e con ex o. Es
p obable que Ca pen ie se amilia iza a con el pensamien o de D’O s en los años 50
yque conocie a las eo ías de los pensado es alemanes ysuizos a a és de es e pen-
samien o. E ec i amen e, Ca pen ie en ningún momen o niega su dependencia de
D’O s. En e is ado en 1976 po F ançoise Ba hélemy, el no elis a con iesa:
Eugenio d’O s, quien esc ibió un ensayo undamen al sob e es e ema, decía
con azón que exis e una idea ba oca, la cual hace una eapa ición cíclica en
las cul u as yacompaña al homb e desde el comienzo de su exp esión a ís ica:
del mismo modo, ambién exis e una idea impe ial, que se mani ies a an o en
Alejand o, como en Ca lomagno yen Napoleón. Es en es e sen ido que el ba-
oco se di e encia de los es ilos “his ó icos”, como el omán ico oel gó ico, que
es án ligados aun p oceso his ó ico yque desapa ecen en cuan o es e p oceso
se ago a. Pues bien, hago mía la opinión de Eugenio d’O s.11
Años an es, en El siglo de las luces, Ca pen ie había encon ado en la apa iencia ba-
oca de un ca acol el mo imien o de espi al que pa a su p o agonis a Es eban es
una e elación: “Mi a un ca acol. Uno solo. Tedeum”.12 Una espi al ep esen a un
mo imien o pseudo-ci cula que nunca eg esa asu pun o de o igen, sino einicia
el mo imien o en un luga le emen e apa ado: la his o ia humana eindi idual,
en iende Es eban, se desa olla de es a mane a, una econciliación en e adición
y eno ación pa ece, siguiendo es a lógica, no sólo posible, sino na u al. El no e-
lis a cubano, en o as palab as, busca yencuen a en la p oduc i a década ene-
zolana de los 50s cons an es cul u ales ya ís icas que subyacen asu p opia ob a,
que e lejan, al mismo iempo, sus con icciones ideológicas ya ís icas: debe habe
e olución y e olución, ambas son mo imien os en espi al, ni línea ni cí culo. El
a e yla li e a u a hispanoame icanos son ba ocos, pe o no eg esan al siglo XVII,
sino e abajan y econ ex ualizan los muchos mo imien os ba ocos p eexis en-
es.13 Es e hallazgo —un hallazgo que es una epe ición de muchas ías de conoci-
10 Rincón 1975, p.173–174.
11 López Lemus 1985, p.310. Ca pen ie alude a“La que ella de lo ba oco en Pon igny” que
esume un deba e lle ado acabo en 1926. El ex o ancés ue incluido en Du ba oque en
1936. En 1944, Aguila publicó la aducción española bajo el í ulo Lo ba oco. No cabe
duda de que Ca pen ie conocie a el ensayo, sea en ancés, sea en la e sión española.
12 Ca pen ie 1989, p.253.
13 No cabe duda de que Ca pen ie e oma en es e con ex o el concep o de una anscul u a-
ción elabo ado po el an opólogo cubano Fe nando O iz. Es dudoso, sin emba go, que se
en e a a de las adap aciones de es e concep o en la c í ica li e a ia. T anscul u ación na-
a i a en Amé ica La ina, el ensayo canónico de Ángel Rama, apa ece dos años después del
allecimien o de Ca pen ie .
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ANDREAS KURz 181
mien o de muchos pensado es ya is as an e io es, que ep esen a, el ambién, un
mo imien o en espi al— se epi e en la búsqueda de o as cons an es: lo ma a i-
lloso ylo an ás ico se encuen an en e ellas en luga p ominen e. Es en es e con-
ex o que Ka ka ocupa una posición cen al en el pensamien o yla labo li e a ia
del esc i o ca ibeño.
III.
La igu a del au o checo, sus es g andes no elas, el dia io y, en luga especialmen e
p ominen e, Die Ve wandlung (La me amo osis) se con ie en en e e encias obliga-
o ias que pueden comp oba el uncionamien o de lo ma a illoso yde lo an ás ico
como cons an es li e a ias a empo ales.14 Pa a aseo: Ka ka da o a uel a de ue ca
alo ma a illoso yalo an ás ico, inicia un nue o mo imien o espi al, pe o no ini-
cia en el luga donde los g iegos oPoe oHo mann lo habían dejado, sino apa ado
de ellos; ag ega una ace a ealis a incluso cuando G ego Samsa se con ie e en in-
sec o. De nue o en Le a ysol a, Ca pen ie na a la his o ia del composi o húnga o
Tibo Ha sányi aquien, alo la go de quince años, se le había negado la nacionalidad
ancesa con el a gumen o de que p o esaba un o icio socialmen e inú il, el de a is a.
Ca pen ie a gumen a que Ha sányi “ i ió, sin sospecha lo, en un au én ico mundo
ka kiano”. Ka ka, en onces, igu a como “uno de los esc i o es más ‘ ealis as’ de es e
siglo”.15 Sin emba go, se a a de un ealismo en ecomillado, quizás de un ealismo
an ás ico, de una nue a a ian e de lo eal ma a illoso…
La posición que Ka ka ocupa en el pensamien o de Ca pen ie cob a más cla i-
dad median e una sucin a compa ación con el papel que juega Thomas Mann en la
ob a del cubano. El au o de La mon aña mágica es, jun o con Goe he, el esc i o de
lengua alemana más ci ado po Ca pen ie . Le o o ga especial impo ancia po su
a amien o del iempo na a i o ypo el ol que Mann asigna ala música en sus
na a i as. De Zaube be g yD . Faus us son, po ende, las no elas más isibles en la
ob a ensayís ica yc ea i a del cubano, ya que ep esen an los dos aspec os mencio-
nados. Aunque Ca pen ie , musicólogo de p o esión, c i ica la insu iciencia de los
conocimien os musicales de Mann, no cabe duda de que los juegos empo ales yes-
uc u ales de ambas no elas, su manejo del iempo na a i o yel in en o de imi a
es uc u as musicales en la composición li e a ia, in luyen de mane a cla a en las
ob as del esc i o hispanoame icano, en Los pasos pe didos, El acoso ylos cuen os de
Gue a del iempo.16
14 Es posible que Ca pen ie haya leído algunas ob as de Ka ka en alemán. La inse ción de
aducciones de pasajes del dia io en “Dia io ín imo de Ka ka”, su columna del 5 de junio
de 1951, espalda es a hipó esis. El o iginal había apa ecido poco an es yaún no exis ían
aducciones. Cua o años después, el 11 de ma zo de 1955, Ca pen ie eg esa al dia io con
mo i o de la apa ición de las aducciones ancesa yespañola.
15 Ca pen ie 1987, p.104. El ex o ue incluido en Ese músico que lle o den o. Apa eció en El
Nacional del 15 de eb e o de 1956.
16 Remi o pa a una discusión de allade del ema ami Huellas ge mánicas en la ob a de Alejo Ca -
pen ie (2006), especialmen e alas páginas 163 a177. P opongo que Mann yCa pen ie , dos
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182 SVĚT LITERATURY / EL MUNDO DE LA LITERATURA
Es di ícil, po o o lado, localiza ans e encias ( ans e s) oadap aciones di ec-
as de Ka ka en las na aciones de Ca pen ie . El juego in e ex ual se limi a, en el
caso del checo, ala alusión, a e e encias biog á icas oal uso del adje i o “ka kiano”.
En 1975, Emil Volek había insinuado un nexo in e ex ual di ec o en e los inales de
El acoso yDe P ozeß.17 El c í ico habla, en el con ex o de su análisis de El acoso, de una
“ejecución al es ilo de El p oceso”.18 No puede nega se que exis en a inidades de am-
bien e ypa alelismos en e los p ocesos men ales de los p o agonis as. Sin emba go,
Ca pen ie excluye el ema me a ísico de su na ación, excluye sob e odo lo ine able
yabs ac o de la culpa, pa a pode ubica su cuen o yasu pe seguido en un ambien e
yun en o no ideológico ypolí ico muy conc e os. En o as palab as: la culpa en El
acoso es eal yel p o agonis a sabe de ella ydel cas igo que le espe a. No cabe duda,
po o o lado, de que el no elis a hispanoame icano, en las escenas inales de El acoso,
alude conscien emen e al inal de De P ozeß, ala ejecución de Jose K.Dos homb es
dispa an al pe seguido en una sala de concie os en medio de una ep esen ación de
la Te ce a Sin onía de Bee ho en. Se a a de una mue e banal, no hay ni sac i icio
ni he oísmo, una mue e que p o oca el comen a io indi e en e “Uno menos” de un
policía quien, además, qui a unos bille es al cadá e .19 Con imágenes c udas, el no e-
lis a cubano cons uye una mue e que es el inal adecuado pa a una exis encia al a
de con icciones ideológicas. Jose K., po o o lado, mue e aho cado yacuchillado
po dos homb es. Mue e “como un pe o”, como aún cons a a: “es wa , als soll e die
Scham ihn übe leben” (como si la e güenza lo debie a sob e i i ).20 Jose K. mue e
sin islumb a los po qués; el acosado, al con a io, conoce los o ígenes yla na u-
aleza de su culpa po que es á conscien e de su aición de una causa que hubie a
podido p opo ciona un sen ido. Ca pen ie dialoga con Ka ka, no cabe duda. Sin em-
ba go, sus i uye una culpa in angible asociada con angus ias me a ísicas ynihilis as
po una conc e a ala que se liga una espe anza e ocada sob e odo po los nexos sim-
bólicos con la E oica. Se a a de un diálogo in e ex ual, no de una adap ación écnica
ni, ampoco, de una pa odia oimi ación del inal de Jose K.
La biog a ía de Ka ka y, en p ime luga , su eno ación del géne o an ás ico me-
dian e una esc i u a ealis a yla ocalización en pe sonajes co idianos (si no medio-
c es) que su en en e aun mundo que deja on de comp ende yque los pe sigue
p ecisamen e po que no lo en ienden, cons i uyen lo ka kiano en la ob a del no e-
lis a cubano. Ca pen ie no oma p és amos écnicos de la no ela de Ka ka (como sí
lo p ac ica con la ob a de Thomas Mann), ampoco la usa pa a que o me pa e de la
gigan esca enciclopedia cul u al que es á inse a en su na a i a pa a p opo ciona
un lis ado ex enso de nomb es, í ulos yconcep os que deben sus i ui dig esiones
ein e misiones au o ales y o ma una amalgama con la ama ic icia. Ka ka se con-
au o es ealis as en su quehace li e a io, buscaban modos na a i os que les pe mi ían
compe i con las inno aciones lingüís icas de los su ealis as yde James Joyce.
17 Volek pudo basa se en un es udio de F ancis Donahue quien, en 1966, había es ablecido
aKa ka como una uen e p incipal de la ob a de Ca pen ie , una hipó esis que esul ó de
di ícil comp obación.
18 Volek 1975, p.437.
19 Ca pen ie 1983c, p.170.
20 Ka ka 1985, p.194.
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ANDREAS KURz 183
ie e, en el pensamien o li e a io de Ca pen ie , en un caso: quizás el único esc i o
que ha sido adje i ado, cuya ob a ep esen a, como ninguna o a, la cons an e li e a-
ia de lo ma a illoso.21
IV.
So p ende que Ca pen ie , en sus ex os sob e Ka ka en Le a ysol a, no a e de di e-
encia en e lo ( eal) ma a illoso, lo an ás ico yel ealismo mágico, que no in en e
de ende oimpone su p opio concep o pos ulado como p ólogo aEl eino de es e mun-
do.22 Es p obable que sus lec u as de la ob a ka kiana le die an una pau a pa a e ina
y ede ini lo eal ma a illoso, combina lo con sus ideas sob e el a e yla li e a u a
ba ocas ypos ula la li e a u a hispanoame icana como una a ian e de dos cons-
an es cul u ales a empo ales: ba oco yma a illoso. Es posible que Ca pen ie se
die a cuen a de las pa adojas ycon adicciones inhe en es asu concep o, de las que
en la c í ica en p ime luga Ángel Rama ad e i ía: “Pa a empeza ”, esc ibe el cu-
bano, “la sensación de lo ma a illoso p esupone una e. Los que no c een en san os no
pueden cu a se con milag os de san os, ni los que no son Quijo es pueden me e se, en
cue po alma ybienes, en el mundo de Amadís de Gaula oTi an e el Blanco”.23 Se a a,
po un lado, de una e de la que el in elec ual occiden al Alejo Ca pen ie ysus na a-
do es no son capaces, po o o, de una e que con ie e el milag o en ealidad, es de-
ci , que e ela nolens olens que un acon ecimien o que o me una simbiosis en e lo
ma a illoso, milag oso y ealis a es una alacia lógica.
Ya en El eino de es e mundo el no elis a se apa a de es e esquema que p esupone
una e yda, de es a mane a, p e e encia auna pe spec i a mágica an e la ealidad.
Una de las escenas cla e de El eino de es e mundo es la ejecución del manco Mackandal,
an iguo escla o ylíde mí ico de la suble ación de la población neg a de Hai í con a
los amos anceses. Mackandal es condenado ala mue e en la hogue a. El ac o se des-
21 Lo quijo esco olo ocambolesco siguen o o p ocedimien o: se adje i a la c eación, una i-
gu a ic icia, no el au o his ó ico.
22 De es a a ea —de ensa, echazo oimposición— se enca ga la c í ica especializada. Los
in en os de di e encia lo eal ma a illoso del ealismo mágico yde lo an ás ico son an
nume osos como poco p oduc i os, como Ángel Rama lo cons a ó en su a ículo ya men-
cionado de 1981. Des aco es ejemplos más ecien es que o man pa e de la discusión: en
2005, Juan Ca los Ramí ez-Pimien a in en a esumi la ya la ga polémica. Su conclusión:
ninguna. No puede habe la, ni siquie a la de que no puede habe de inición cla a iene a-
lidez. Un año después, Klaus Mülle Be gh as ea minuciosamen e las uen es del p ólogo
y e ela los o ígenes de muchas alusiones. De es a mane a, cons uye o o labe in o e udi-
o sin pe ca a se de lo emb iónico ypo encialmen e dinámico del concep o, de que se a a
del inicio de un camino la go. En su apo ación al ecien e The Ox o d Handbook o he La-
in Ame ican No el (2023), Ama yll Chanady cons a a esignadamen e que “ he e has ne-
e been any consensus” (p.458) pa a con inua ope ando con di e enciaciones bina ias
en e pe spec i as acionales ymágicas. Las úl imas, según Chanady, ca ac e izan an o
el ealismo mágico como lo eal ma a illoso (p.459). La c í ica pa ece mo e se en cí cu-
los donde Ca pen ie habla de espi ales.
23 Ca pen ie 1983b, p.15.
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184 SVĚT LITERATURY / EL MUNDO DE LA LITERATURA
c ibe desde dos pe spec i as di e en es, aunque el na ado del ela o —un na ado
omniscien e adicional— no cambia. Los neg os en una cosa, los anceses o a.
Los neg os ac úan de una mane a que los anceses no pueden en ende , cuya é ica
deben condena , mien as que el compo amien o de los anceses es idiculizado
po los ac os de los neg os. Ca pen ie desc ibe la escena en el apa ado 8 i ulado “El
g an uelo”:
Repi iendo un ges o es udiado la íspe a en e al espejo, el gobe nado desen-
ainó su espada de co e ydio o den de que se cumplie a la sen encia. El uego
comenzó asubi hacia el manco, sollamándole las pie nas. En ese momen o,
Mackandal agi ó su muñón que no habían podido a a , en un ges o conmina o-
io que no po menguado e a menos e ible, aullando conju os desconocidos
yechando iolen amen e el o so hacia adelan e. Sus a adu as caye on, yel
cue po del neg o se espigó en el ai e, olando po sob e las cabezas, an es de
hundi se en las ondas neg as de la masa de escla os. Un solo g i o llenó la pla-
za. / —Mackandal sau é! / […] Ya an o llegó el es épi o yla g i a yla u ba-
mul a, que muy pocos ie on que Mackandal, aga ado po diez soldados, e a
me ido en el uego, yque una llama c ecida po el pelo encendido ahogaba su
úl imo g i o. […] / Aquella a de los escla os eg esa on asus haciendas iendo
po odo el camino. Mackandal había cumplido su p omesa, pe maneciendo
en el eino de es e mundo. […] Ymien as Monsieu Leno mand de Mezy, de
go o de do mi , comen aba con su bea a esposa la insensibilidad de los neg os
an e el suplicio de un semejan e —sacando de ello cie as conside aciones ilo-
só icas sob e la desigualdad de las azas humanas, que se p oponía desa olla
en un discu so colmado de ci as la inas— Ti Noel emba azó de jimaguas auna
de las ámulas de cocina, abándola, po es eces, den o de uno de los pese-
b es de la caballe iza.24
Mackandal sale olando de la hogue a y i e. Mackandal mue e en el suplicio. ¿Cuál
es la ealidad? ¿Qué es lo ma a illoso? Po supues o, desde nues a pe spec i a acio-
nal decimos que su supe i encia es lo ma a illoso. Sin emba go, desde la pe spec i a
mágica de los escla os neg os su mue e en la hogue a es lo ma a illoso, la con ic-
ción de los anceses que Mackandal e ec i amen e pe eció en el suplicio lo inusi ado.
Ambos se engañan, nos engañamos. Desde ninguna de las dos pe spec i as la e dad
puede se cap ada. Ni nues a azón ni la magia de los neg os pueden aspi a a an o.
Lo eal pod ía se lo ma a illoso, lo ma a illoso lo eal. Ca pen ie no cons uye una
sín esis de los dos é minos, una simbiosis cul u al, sino un mes izaje en el que am-
bos concep os con i en. El lec o en onces, según sus necesidades y ambién según
su humo , iene el pe miso de ma ca una ez es e elemen o, la siguien e ez el o o,
ode acep a los dos elemen os ala ez. La e que lo ma a illoso equie e, como Ca -
pen ie a i ma, se gene a en una ins ancia que no es ni acional ni mágica, una ins-
24 Ca pen ie 1986, pp.40–42. Repo o un hecho eal ma a illoso: las páginas co espon-
dien es aes a escena al an en mi ejempla de las ob as comple as. Tu e que ecu i po
ende ala edición de bolsillo de Seix Ba al, en la que el amoso p ólogo b illa po su au-
sencia.
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