DEBRECENI EGYETEM FOLIA URALICA DEBRECENIENSIA 14.
FINNUGOR NYELVTUDOMÁNYI TANSZÉK DEBRECEN, 2007
23
A ’dicsőség’ szó és szinonimáinak megjelenése
a Lukács e angélium mo d in nyel ű o dí ásaiban
FÁBIÁN O solya
A ’dicsőí és’ ogalma igen össze e az egyházi használa ban. Jelen ésé
nem lehe egye len szó al megadni, inkább különböző é elmű sza ak közös
jelen ésá nyala akén í ha juk le. Jelen ésmezejébe bele a oznak olyan sza-
ak is, min pl. dicsé , dicsőí , magasz al, áld.
Dicsé e : „A dicsé e olyan embe i – endsze in szóbeli – megnyil ánu-
lás, mely egy másik személy agy közösség nagy a é ékel maga a ásá a
álaszol elisme őleg agy hálásan.” (KBL)
A ’dicsé e ’ az Ószö e ségben a héb. hillél ’dicsé ni, dicsőí eni’ igéből
e ed. Ennek első jelen ése ’csillogni’. A Sep uagin ában ennek az aineo elel
meg, amely öbb jelen ésű: (1) ’mondani, ajánlani’; (2) ’dicseked e emlí e-
ni’, (3) ’dicsé ni, magasz alni’. A szó újszö e ségi használa a el é a ilági-
ól, s nem egy eljesí mény, hanem „az egész személyiség elisme ésé e hasz-
nál ák”. Ezé összekapcsolódik a ’ isz ele adás’ jelen ésé el is. Emelle kü-
lön mű aj az Is ennek szóló dicsé e mondás imádság agy ének o májában.
A dicsé e öbbszö o dul elő az ainon didonai ’dicsé e e adni’ ki ejezés-
ben, ekko a hálaadás ogalmához áll legközelebb, jelen ésá nyala a annyi,
min ’köszöne e mondani’.
Dicsőség: „Az Ószö e ségben a héb. kábód őné ejezi ki a dicsősége .
Jellemző, hogy az alapjául szolgáló ige: k-b-d ’nehéznek, súlyosnak, ekin é-
lyesnek, be olyásosnak, e hesnek lenni’. E sze in a képze sze in minél sú-
lyosabb alami agy alaki, annál nagyobb a belőle kiá adó ha ás, a dicső-
ség. Maga a dicsőség őné sem csupán el on , hanem az is jelen i: ’ ömeg’
ál alában: ’benyomás kel ő, isz ele e éb esz ő jelenség’, pl. ’ énysugá ,
dics ény’. Lehe az é elme: ’ ényes, ündöklő gazdagság’” (KBL). A gö ög-
e o dí o Bibliában ennek meg elelője a doksza, melynek alapjelen ése ’ é-
lekedni, élni’. Ez a jelen ése bibliai használa ban megszűnik, ehelye Is en-
nek ado isz ele e ejez ki. Az Úsz-ben pedig on osabbá ál a szó második
FÁBIÁN ORSOLYA
24
é elme a ’dicsőség, isz ele , agyogás, pompa’, amely elő o dulha akko is,
ha nem Is en e ona kozik pl. Salamon pompája (Lk. 12.27) agy Mózes és
Illés megjelenése (Lk 9.31). Ha Is en e ona kozik, mindig együ já alami-
lyen ény- agy egyéb jelenségekkel is.
A doksza melle a gö ögben a megalüno ’naggyá enni’ ige is sze epel á -
i ’magasz alni, dicsőí eni’ jelen ésben (KBL).
A Lukács e angélium o dí ásainak izsgála a
Dolgoza omban ö mo d in e angélium o dí ás izsgálok (e za: 1821,
1889, 1996; moksa 1891, 1997) abból a szempon ból, hogyan jelenik meg a
szö egekben a ’dicsé e , dicsőség’ ogalom. A szö egek mindké nyel já ás-
ban és különböző időből szá maznak, ezé lehe őség an ezek nemcsak
szink ón, hanem diak ón összehasonlí ásá a is.
A ku a ás célja, hogy megállapí sa, hogyan jelení ik meg ez az össze e
ogalma a különböző ko okból szá mazó e angéliumok. A izsgála on os
észe, hogy ámu asson a bibliai e minológia ál ozásá a, sajá nyel i é á-
lásá a. Tehá amennyiben a szö egben nem az o osz e minus á é ele alál-
ha ó, akko milyen más szó, s az milyen módon jö lé e. A dolgoza máso-
dik izsgála i á gya, hogy bizonyos nyel i o dula ok, o dí ási min ák segí -
ségé el elku assa, milyen kiinduló nyel i szö ege használha ak a o dí ók.
Fel é elezésem az, hogy a 19. századi o dí ások az azonos időben készülő
o osz o dí ás a ámaszkod a készül ek. Ezé a izsgála kiinduló nyel e az
o osz. Egy ko ábbi ku a ásomban ilágossá ál , hogy a mode n mo d in o -
dí ások izsgála ánál a inn e angéliumok szö egé is igyelembe kell enni,
ezé az újabb mo d in szö egek elemzésénél a inn o dí ás is be on am a
ku a ásba.
XIX. századi mo d in o dí ások
o . слава ’dicsé e , dicsőség, hí né ’
mdE 1821 cлава
1889 cлава, шнамо, покшъ чи, сюпавъ чи
mdM 1891 слава, шнама, оцьу ши, козя ши, шкайть валдэцъ
Az o osz e angélium o dí ásban ’dicsőség’ jelen ésben a cлава szó sze e-
pel. Ebben a o mában összesen huszonkilencsze o dul elő a Lukács e an-
géliumában, ebből izenö helyen né szókén , izennégysze pedig ige o má-
ban. A cлава szó ól az udjuk, hogy jelen ése ’Ruhm, Eh e, Lob, Ge üch ’
és a слово ’szó’, слыть ’ milyen hí ben áll’ sza akból képzéssel szüle e
A ’DICSŐSÉG’ SZÓ A MORDVIN NYELVŰ EVANGÉLIUMFORDÍTÁSOKBAN
25
(Vasme 656). Tehá jelen ésmezeje olyan ogalmak a e jed ki, min a hí -
né , dicsőí és, dicsé e .
Ha a legko ábbi, az 1821-ből aló e za e angélium o dí ás izsgáljuk,
lá juk, hogy minden olyan helyen, ahol az o oszban a cлава ’dicsőség’ o dul
elő, az e za szö eg is az o oszból á e cлава alako használja a iánsok nél-
kül, kö e keze esen.
Ha az időben egymáshoz közelebb álló 19. század égi e za és moksa o -
dí ás megnézzük, lá ha juk, hogy ezekben az o . cлава o dí ása má ál o-
za osabb képe mu a . Az 1889-es e za o dí ásban négy, míg az 1891-es
moksában ö o dí ási a iáns alálunk.
Az e za o dí ás még használja az o oszból á e e minus , amely ö szö
o dul elő a szö egben (Lk 2.9, 2.32, 4.6, 21.27, 24.26), de má szinonima-
kén megjelennek egyéb ki ejezési lehe őségek is. A o dí ásban ö szö (Lk
2.14, 7.29, 17.18, 18.43, 19.38) a шнамо ’dicsé e , dicsőí és, magasz alás’
szó aláljuk, amely ebben a o dí ásban a cлава e minus egyen angú szino-
nimájakén él. Emelle pá huzamosan megjelenik a покшъ чи szó sze in
’nagy nap, ünnep’ szókapcsola is ugyanúgy ö helyen (Lk 9.26, 9.31, 9.32),
melynek é dekessége, hogy egybeí a покшчи ’nagyság, e jedelem, ki e je-
dés’ jelen ésű, de egyházi használa ban ’hús é ’-o is jelen . Negyedik szó-
a iánskén meg aláljuk egysze (Lk 12.27) a сюпавъ чи ’gazdagság, bőség,
jómód’ szókapcsola o is, amely a mai szó á akban szin én össze e szókén
an meg ebben a jelen ésben. Az gondolom, hogy ez helyesí ási ké dés, ahol
a mai í ásmód a чи e ede ileg ’nap’ jelen ésű önálló szó képző é álásá jelö-
li ( ö. Ma icsák 200x: xxxx).
A moksa o dí ás is az e zához hasonló képe mu a . Még elő o dul há om
helyen (Lk 2.32, 4.6, 24.26) az o . e ede ű слава, amely melle ha szo (Lk
2.14, 7.29, 17.18, 18.43, 19.38, 21.27) meg alájuk a шнама ’dicsé e , dicsőí-
és’ szó is. Ugyanazokon a szö eghelyeken, ahol az e za a покшъ чи szó-
kapcsola o használja, a moksában is оцьу ши ’nagy nap, jelen ős nap' szó-
kapcsola o aláljuk (Lk 9.26, 9.31, 9.32). Az egysze (Lk 12.27) elő o duló
козя ши szókapcsola szó sze in i jelen ése a moksában is ’gazdag nap’,
azonban úgy élem, hogy a különí ás i szin én csak helyesí ási ké dés, és a
ши szó ez ese ben is ’-ság/-ség’ képzőkén é elmezhe jük, így a szókapcso-
la jelen ése ’gazdagság’. A moksában a Lk 2.9 szö eghelyen a шкайть
валдэцъ ’Is en énye’ szókapcsola o aláljuk. Ennek a magya áza a lehe ,
hogy az o osz szö egben is a ’ ényes’/’ énylik’ jelen ésű szó sze epel: слава
Господня осияла их ’Is en dicsősége agyogo nekik’, amely jelen és a
moksa o dí ásba is á ke ül .
FÁBIÁN ORSOLYA
26
A 19. század égi mo d in o dí ásokban ehá öbb ál oza o alálunk az
o osz cлава ’dicsőség’ jelen ésének isszaadásá a. Fel ehe jük a ké dés ,
hogy ajon mi indokolja e szinonimák mindké o dí ásban aló megjelené-
sé akko , ha a o dí ók csak az o osz szö eg e ámaszkod ak, ahol ez a oga-
lom egységesen, és minden szö eghelyen csak egy szó ál oza ban jelen ke-
zik. Ezé , éleményem sze in , elme ül az a lehe őség, hogy a ko abeli o -
dí ók a gö ög szö ege is igyelembe e ék. Ez a el é elezés ámasz ha ja
alá az is, hogy a Lk 12.27 szö eghelyen mindké o dí ásban a ’gazdagság’
jelen ésű szókapcsola oka aláljuk. Ez a „pompa” Salamon a ona kozik:
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но
говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как
всякая из них. ’Vegye ek példá a liliomok ól, hogyan nőnek: se nem on-
nak, se nem szőnek. Mégis, mondom nek ek, hogy Salamon dicsősége eljé-
ben sem ol úgy elöl öz e, min egy ezek közül.’ (SZIT.) A gö ög o dí ás-
ban ezen a helyen a  agyis doksza szó áll, amely újszö e ségi hasz-
nála á a az jellemző, hogy a szó második jelen ésé ’dicsőség, isz ele , a-
gyogás, pompa’ használja. Ebben az ese ben alószínűleg Salamon gazdag-
ságá a u al.
A másik újdonság az 1821-es o dí áshoz képes a покшъ чи / оцьу ши
’nagyság’ szókapcsola ok megjelenése, amelyek a Lukács e angéliumában
Jézus személyéhez, az ő megdicsőüléséhez kapcsolódnak.
A шнамо/шнама sza ak ól pedig az jegyezhe jük meg, hogy mindig Is-
en dicsé ő szö eg észekben sze epelnek.
o . (воз)дать славу ’dicsőí ’
mdE 1821 максть славань, пазнень славань, пазнень шнамо
1889 шнамс, славастъ максинь
mdM 1891 шнамс, максанъ славаснэнъ-га
Az o osz szö egben négy helyen aláljuk meg a ’dicsősége ad’ szókap-
csola o (Lk 4.6, 7.29, 17.18, 18.43).
Az 1821-es e za o dí ásban ké sze o dul elő az o oszból á e alako
a almazó максть славань ’dicsősége ad’ (Lk 4.6, 7.29) szókapcsola ,
mindke ő Jézussal kapcsola ban. Egysze az ö dög ál ali megkísé éseko ,
másodszo pedig a nép megke esz elkedésé el ad dicsősége Jézusnak. A
bibliában gyak an elő o dul, hogy a ’dicsőí és’ szó összekapcsolódik a inni
agy az adni igékkel.(KBL) E ké elő o dulás melle egysze пазнень сла-
вань, egysze pedig az e za alako a almazó пазнень шнамо az ’ú dicsősé-
A ’DICSŐSÉG’ SZÓ A MORDVIN NYELVŰ EVANGÉLIUMFORDÍTÁSOKBAN
27
ge’ szókapcsola o aláljuk. Mindke ő akko o dul elő, miko a be eg embe-
ek meggyógyulásuk alkalmá al Is en dicsőí ik, ~ hálá adnak Is ennek.
A 19. század égi o dí ásokban há omszo sajá szó, a шнамс ’dicsé , di-
csőí , magasz al’ ige sze epel, egy helyen pedig (Lk 4.6), Jézus megkísé ése-
ko a ’dicsősége ad’ MdE. славастъ максинь, MdM. максанъ славаснэнъ
szókapcsola áll mindké e angélium o dí ásban.
Tehá az o osz szókapcsola ok o dí ása i is egyes képe mu a , de jól
lá szik az o oszból á e és a sajá mo d in szó pá huzamos használa a.
o . славный ’dicső’
mdE 1821 шнамонь
1889 паро
mdM 1891 цебярь
A Lukács e angélium o dí ásban egysze sze epel mellékné (Lk 13.17),
ami Jézus e ei e u al. Az 1821-es e za o dí ásban a шнамонь тявензe ’di-
cső e ei’ jelzős sze keze e aláljuk, amely a шнамо ’dicsé és, dicsőí és,
magasz alás’ szó geni i uszi alakjá a almazza.
A 19. század égi mo d in o dí ásban mindké ál oza ban a ’jó’ jelző áll
a jelze szó elő : MdE: паро тев ’jó e ’, MdM: цебярь тев ’jó e ’.
Tehá egyik ko ai o dí ás sem használ o oszból á e e minus .
o . славить ’dicsőí ’
mdE 1821 славамс, шнамс
1889 шнамс
mdM 1891 шнамс
A ’dicsőí eni, dicsé ni’ igék o osz meg elelői izennégysze o dulnak elő
a Lukács e angéliumában. A ko ábbi e za e angélium o dí ásban hé sze
o dul elő az o oszból á e ige славамс (Lk 2.20, 4.15, 5.25, 5.26, 7.16,
10.21, 23.47), hé sze pedig a sajá e za szó шнамс (Lk 2.13, 2.38, 13.13,
17.15, 18.43, 19.37, 24.53) kon ex us ól ügge lenül. Ebből jól lá szik, hogy
má a legelső o dí ások idején az o oszból á e és a sajá nyel i szó jelen-
ése egymás szinonimájakén is használa os ol egyházi é elemben.
A ké későbbi o dí ás iszon má csak a mo d in шнамс igé használja a
’dicsé , dicsőí ’ jelen és isszaadásá a. Paasonen szó á ában E kšnams / M
šnams szó á i szóalakban aláljuk. Jelen ései: 1. хвалить ’dicsé , dicsőí , ma-
gasz al’, восхвалять ég.’dicsőí , magasz al’; 2. хулить ’becsmé el, gyaláz,
ócsá ol’; 3. хвалиться, хвастаться ’dicsekszik, ké kedik, henceg’.

FÁBIÁN ORSOLYA
28
A szó á ban meg alálha ó a né szói ál oza is kšnamo ~ šnamo ~ šnama
alak ál oza okban. Elsődleges jelen ése знаменитый ’hí es’, восхвалённый
’dicsőí e ’, ille e őné kén похвала ’dicsé e ’; почёт ’ isz ele , megbecsü-
lés’ (MdWb 909).
XX. század égi mo d in o dí ások
A ’dicsőség’ szó o dí ásai ké mode n e angéliumban izsgál am, az
1996-ban megjelen e za és az 1997-ben megjelen moksa o dí ásban. 2006-
ban kiad ák az e za nyel ű Újszö e ség ja í o ál oza á . Célom, hogy a ké-
sőbbiekben a jelen ku a ásomban aló ada oka ezzel az újabb o dí ással is
össze essem.
o . слава ’dicsőség’; воздать славу ’dicsőí ’
mdE 1996 шнамо, иневалдо, иневалдонь сияждома,
азорксчи/уцяска, сюпавчинь сияждома
mdM 1997 шнамa, иневалдa, кайги лем, козяшиснон мархта,
козяшинц вандолфса
Mind az e za mind a moksa o dí ásban ö szinonim ki ejezés alálunk a
’dicsőség’ ki ejezésé e. Az e za o dí ásban há omszo sze epel шнамо (Lk
2.14, 17.18, 19.38) Is en dicsőí ő szö eg észekben. Ö szö o dul elő az
иневалдо össze e szó (Lk 2.9, 2.32, 9.26, 21.27, 24.26), amely ebben a
o mában nem alálha ó meg az újabb szó á akban sem. Az ине’nagy’és a
валдо ’ ény, ilágosság’ sza ak össze é eléből szüle e , bibliai jelen ésében
a ’dicsőség’ szinonimái közé a ozik. Emelle há omszo (Lk 9.26, 9.31,
9.32) sze epel szókapcsola agjakén is az иневалдонь сияждома ki ejezés-
ben, ahol a сияждомc ’ezüs ösen csillog, ezüs kén ündöklik/ énylik/ a-
gyog’ jelen ésű. A szókapcsola jelen ésé úgy lehe ne megadni, min ’nagy
ény ezüs ös agyogása’. A ki ejezés olyan szö eghelyeken sze epel, miko
Jézusnak megjelenik Mózes és Illés p ó é a, s ez a lá omás ények is kísé-
ik.
A ’gazdagság’ ’nagyság’ szinonimájakén a Lk 12.27 (lásd en ebb is)
szö eghelyen Salamon a ona koz a a a сюпавчинь сияждома szókapcso-
la o aláljuk, amely a сюпавчи ’gazdagság, bőség, jómód’ képze szó és a
ko ábban is lá o сияждома ’ezüs ös agyogás’ sza ak össze é eléből ala-
kul.
A o dí ásban egy helyen (Lk 4.6 „Mindez a ha alma és dicsősége ne-
ked adom…” SZIT; MdE Мон макссынь тонеть весе сынст уцяскаст ды
сынст лангсо азорксчинть) nem alálunk a ’dicsőség’ jelen ésé el eljesen
A ’DICSŐSÉG’ SZÓ A MORDVIN NYELVŰ EVANGÉLIUMFORDÍTÁSOKBAN
29
szinonim szóalakoka . Az egyik a iáns az азорксчи képze szó, amely szó-
á sze in i jelen ése ’gazda ol a minek’. A másik szó, amely ugyanebben a
szö eg észben o dul elő az уцяска ’boldogság, sze encse, so s’ (Мон макс-
сынь тонеть весе сынст уцяскаст ’egész boldogságuka neked adom’).
Véleményem sze in , ez u óbbi elel meg inkább a ’dicsőség’ o dí ásának.
A moksa szö egben a шнама szin én há omszo o dul elő (Lk 2.14,
17.18, 19.38), emelle hé helyen (Lk 2.9, 9.26, 9.31, 9.32, 21.27, 24.26) az
иневалдa szóössze é el áll. Az e zához hasonlóan az össze é el ké agja az
ине ’nagy’ és a валдa ’ ény; ényes, énylő, ilágos’ jelen ésű szó, amelynek
bibliai é elme a ’dicsőség’ jelen ésmezejébe a ozik.
A moksa szö egben is a ’dicsőség’ szinonimái ól el é ő o dí ási ál oza-
o alálunk a en má öbbszö is emlí e szö eghelyeken. Az ö dög (Lk
4.6) elkínálja Jézusnak a ölde egész ’gazdagságá al’ козяшиснон мархта,
amelynek alapja a козяши ’gazdagság’ jelen ésű képze szó. Ugyanez a szó
aláljuk a Salamon dicsőségé e (nagyságá a) u aló szö eg észle ben azzal a
különbséggel, hogy i (Lk 12.27) a козяши ’gazdagság’ jelen ésű szó össze-
kapcsolódik a ’ ény, csillogás’ jelen ésű вандолф szó al: козяшинц ван-
долфса, amelynek együ es jelen ése ’gazdagságának ényében’ (ese leg ’ el-
jes pompájában’) lehe .
A Lk 2.32 szö eghelyen, ahol Iz ael népének dicsőségé ől an szó, a
moksa o dí ásban a кайги лем ’hangos~zengő~hangzó né ’ szókapcsola
áll, amely éleményem sze in u alha az o osz слава agy aká a gö ög dok-
sza ’hí né ’ jelen ésé e.
A Lk 7.29 helyen az o oszban a воздали славу ’dicsősége ad ak’ szókap-
csola sze epel. Az új mo d in o dí ások egyike sem a almaz a dicsőség e
u aló szó . Mindke őben az igazság szinonimájá aláljuk. Az e zában az
алкукс/алкуксoнь ’igazi, alódi, alóságos’, a moksában pedig виде ’egye-
nes, becsüle es, igazságos’ szó áll. A szö egben Jézus Ke esz elő János ól
beszél, az o lé ők pedig „igaza ad ak Is ennek, és öl e ék János ke esz -
ségé ” (SZIT). Ennek isme e ében nem u csa az e za ловизь алкуксокс és a
moksa лувозь видекс ’igaznak él e’ o dí ás sem. Az gondolha juk, hogy
ebben az ese ben az o osz szö eg egy konze a í abb o dí ói álláspon o
kép isel, míg a magya , a mo d in és a inn is (oli oikea ’igaz ol ’) egy di-
namikusabb o dí ási módsze ük öz.
Ko ábbi ku a ásaim alapján el é elez em, hogy az újabb mo d in e angé-
liumok o dí ásako a inn nyel ű e angélium szö egé is igyelembe e ék
a o dí ók (Fábián 2004). Ezé mos ani dolgoza omban is igyelembe e em
a ’dicsőség’ szó inn o dí ási a iánsai , s megnéz em, hogy ezeknek milyen
FÁBIÁN ORSOLYA
30
mo d in szó elel meg. A inn o dí ás é dekessége, hogy a ’dicsőség’ oga-
lom megadásá a há om el é ő szóalako alálunk, ezek a ki kkaus ’ ényes-
ség’, kunnia ’ isz ele ’ és a lois o ’ ény, csillogás, pompa’.
A inn szö egben hé sze (Lk 2.9, 2.32, 9.26, 9.31, 9.32, 21.27, 24.26)
o dul elő a ki kkaus ’ ényesség’ őné . Ezeken a szö eghelyeken az e zában
mindig az иневалдо ’nagy ény’szóössze é el agy az иневалдонь сияждо-
ма ’nagy ény ezüs ös agyogása’ szókapcsola áll. A moksában szin én az
иневалдa ’nagy ény’ össze e szó aláljuk ezekben az idéze ekben, egy he-
lyen pedig кайги лем ’hí né ’ jelen ésű szó áll.
A kunnia ’ isz ele ’ jelen ésű inn szó há omszo (Lk 2.14, 9.26,19.38)
o dul elő a szö egben. Ennek meg elelői az e zában és a moksában is ké -
sze a шнамо/шнамa ’dicsé e , magasz alás’ egysze pedig az e zában ине-
валдонь сияждома a moksában pedig иневалдa.
A ha madik inn szinonima a lois o ’ ény, csillogás, pompa’ ké , má en-
ebb is isme e e szö eghelyen (Lk 4.6, 12.17) o dul elő: Jézus az ö dög ál-
ali megkísé éseko és Salamon dicsőségé ől szól a. Min ahogy ko ábban is
lá uk, ezekben a szö eg észle ekben nem a dicsőség ől, hanem a ilág és Sa-
lamon gazdagságá ól an szó. Ezé lehe az, hogy minden o dí ás a dicső-
ség szinonimájá , ugyanakko el é ő szóalako álasz e a almak o dí ásá a.
Az e zában az уцяска ’boldogság, sze encse, so s’ és a сюпавчинь сияждо-
ма ’gazdag agyogása’ ki ejezéseke , a moksában pedig a ’gazdagság’ jelen-
ésű szó is a almazó козяши ~ козяшинц вандолфса szókapcsola o alál-
juk.
E izsgála alapján ismé megállapí ha juk, hogy a inn o dí ás biz osan
sze epe já szo a mode n mo d in e angéliumok o dí ásában.
o . славный ’dicső’
mdE 1996 тамашань тев
mdM 1997 оцю тев
A mode n szö egekben is elő o dul a ’dicső’ mellékné (Lk 13.17),
azonban a 19. századi o dí ásokhoz hasonlóan, i is Jézus e einek csodás
ol á hangsúlyozzák. Ennek meg elelően az e zában a тамашань ’csodála-
os, megmagya ázha a lan’, a moksában pedig egysze űen az оцю ’nagy, on-
os, jelen ős’ mellékné sze epel.
o . славить ’dicsőí ’
mdE 1996 шнамс, инелгавтомс, ёвтамс сюкпря
mdM 1997 шнамс
A ’DICSŐSÉG’ SZÓ A MORDVIN NYELVŰ EVANGÉLIUMFORDÍTÁSOKBAN
31
Az 1996-os e za e angélium o dí ás há om ál oza o használ ’dicsőí ’ je-
len ésben. A szö egben kilencsze o dul elő (Lk 4.15, 5.25, 5.26, 7.16,
13.13, 17.15, 18.43, 19.37, 24.53) a má ko ábban is lá o шнамс ’dicsé , di-
csőí , magasz al’ ige. Emelle ké sze (Lk 2.38, 10.21) a ёвтамс сюкпря
’köszöne e mond’ ki ejezés is meg alálha ó. A o dí ás so án újí ás az инел-
гавтомс ige há omszo i ismé lése (2.13, 2.20, 23.47), amely ebben a o má-
ban nem alálha ó meg egyik szó á ban sem, s az ине ’nagy’ szó o ábbkép-
ze szá mazéka, jelen ése ese leg gö ög min á a a megalüno alapján ’naggyá
enni, dicsőí eni, magasz alni’. A különböző szinonimák használa a nem ügg
a ól, milyen szö egössze üggésben jelennek meg.
A moksa o dí ás minden olyan helyen, ahol az o osz szö egben ige o -
dul elő a шнамс igé használja.
A XIX. századi és a mode n e angélium o dí ások összehasonlí ása
A ko ai o dí ásokból lá szik (aká a né szóka , aká az igei ál oza o
izsgáljuk), hogy má abban az időben sem ol kizá ólagos az o osz e mi-
nus á é ele, hiszen amelle pá huzamosan él a шнамо/шнамa ’dicsőí , ma-
gasz al’ mo d in szó is. A 19. század égi o dí ások pedig öbb új szinonima
be eze ésé e is esznek kísé le e : покшъ чи/оцьу ши ’nagy nap’, сюпавъ чи/
козя ши ’gazdagság’.
Ezek az újí ások nem ke ülnek be a mode n szö egekbe. Az új o dí ások-
ban megma ad azonban a má a 19. században is használ шнамc/шнамо/
шнамa ’dicsőí ’, ugyanakko öbb bibliai használa ú új szó be eze ésé e is
an példa: инелгавтомс ’dicsőí ’, иневалдо ~ иневалдонь сияждома/ине-
валдa ’dicsőség’, сюпавчинь сияждома/козяшинц вандолфса ’dicsőség,
gazdagság’, кайги лем ’hí né ’.
Szóalko ási módok az e angélium o dí ásokban
Az időben el é ő képzési módoka a ko ai e angéliumok ese ében A- al,
az új o dí ásokban pedig B- el jelzem.
a) Új jelen ésben használa os sza ak:
mdE A покшъ чи ’dicsőség’ < ’nagyság’; сюпавъ чи ’dicsőség’ < ’gaz-
dagság’
mdM A оцьу ши ’dicsőség’ < ’nagyság’; козя ши ’dicsőség’ < ’gazdagság’
b) Szóképzéssel lé ejö új, biblikus használa ú sza ak:
mdE B инелгавтомс < ине- ő - o- cselek ő-mű el e ő igeképző