Jo nades de Fomen de la In es igació
Au o
Celia Usó.
LA VisibiLidAd
deL A e:
MAg i e A
AVés de
FoucAuL .
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
2
Ti ulación: Humanidades
Au o a: Celia Usó Espinosa, Es udian e de Doc o ado (3º ciclo).
Ti ulo: La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
Palab as Cla e:
A e, Rep esen ación, Conocimien o, Lenguaje, Cosas.
Resumen:
Es especialmen e lúcido Mag i e al in es iga el p oblema de la ep esen ación y la esencia del a e.
Él cues iona la elación en e las imágenes y las cosas basada en la semejanza ep esen a i a. Es o
se puede e en su ob a La aición de las imágenes. Michel Foucaul le dedicó a es a ob a un in e-
esan e ensayo i ulado Es o no es una pipa. Ensayo sob e Mag i e, donde ap o echa pa a e o za
sus eo ías sob e la débil ilusión que liga las palab as y las cosas.
Dos e siones de un mismo dibujo de Mag i e, Ceci n´es pas une pipe. La p ime a e sión es ya in-
quie an e y p o oca una se ie de in e ogan es: la elación-con as e de imágenes y palab as en Ma-
g i e, el signi icado de la negación. Pe o la o a e sión aún es más desconce an e, po que las pipas
son dos, una suspendida en el acío y la o a insc i a en una ela: los in e ogan es se mul iplican. En
es e caso el p oblema es iple: la palab a “pipe” no es una pipa, la imagen de la piza a ampoco es
una pipa, pe o esul a que ampoco lo es esa eno me “Idea pla ónica de pipa” que lo a en el ai e.
Es a in es igación a a de e leja las di icul ades que p esen a el conocimien o o el a e en endido
como ep esen ación.
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
3
´´ Si Mag i e no hubie a exis ido nunca, Foucaul hab ía
enido que in en a lo pa a jus i ica su eo ía ``1.
Es a es una de las ases que esc ibe Guido Almansi en el p ologo de la ob a de Michel Foucaul Es o
no es un pipa. Y e ec i amen e, el imagina io c ea i o de Mag i e se con ie e pa a Foucaul en la
excusa pe ec a pa a e enda su eo ía sob e la débil ilusión que liga las palab as y las cosas. Ma-
g i e se con ie e pa a el ilóso o ancés en el poe a po excelencia: el cazado de simili udes pe di-
das, pa ien e ce cano del loco que escucha inescuado el uido analógico de las cosas. Mien as que
Mag i e p e endía con su abajo cambia la pe cepción p econdicionada de la ealidad y o za al
obse ado a hace se hipe sensi i o a su en o no, Foucaul in en ó mos a que las ideas básicas que
la gen e conside a e dades pe manen es sob e la na u aleza humana y la sociedad cambian a lo la -
go de la his o ia. Los dos son especialmen e lúcidos al in es iga el p oblema de la ep esen ación y
la esencia del a e, pe o ambos desa ollan sus eo ías y pensamien os po sepa ado, po eso cuando
Foucaul descub e la ob a a ís ica de Mag i e quedó imp esionado al econoce en aquellos cuad os
pa e del pensamien o ilosó ico que él es aba desa ollando en ese momen o. Lo que ascina ambién
a el ilóso o es el en ue o concep ual en el que nos in oduce René Mag i e en su ob a, pe o espe-
cialmen e en las dos e siones de un mismo dibujo de 1929, i ulado Ceci n´es pas une pipe. Foucaul
encuen a en el pin o un e oluciona io de la apa iencia-signi icado que el an o había es udiado y
c i icado desde el pun o de is a lingüís ico-social.
Foucaul es uno de los pensado es más impo an e del S.XX. Nacido en Poi ie s, Foucaul es udió
iloso ía occiden al y psicología en la École No male Supé ieu e de Pa ís. Du an e la década de 1960,
encabezó los depa amen os de iloso ía de las Uni e sidades de Cle mon -Fe and y Vincennes (co-
nocida de o ma o icial como Cen o Uni e si a io Expe imen al de Vincennes). En 1970 ue elegido
pa a el pues o académico más p es igioso en F ancia, en el Collège de F ance, con el í ulo de p o eso
de His o ia de los Sis emas de Pensamien o. Du an e las décadas de 1970 y 1980, su epu ación in e -
nacional c eció g acias a las nume osas con e encias y cu sos que impa ió po odo el mundo.
Las p incipales in luencias en el pensamien o de Foucaul ue on los ilóso os alemanes F ied ich
Nie zsche y Ma in Heidegge . Nie zsche man enía que la conduc a humana es á mo i ada po una
olun ad de pode y que los alo es adicionales habían pe dido su an iguo dominio op esi o sob e
la sociedad. Heidegge c i icó lo que llamó ´´nues o ac ual en endimien o de se ecnológico``. El
pensamien o de Foucaul explo ó los modelos cambian es de pode den o de la sociedad y cómo el
pode se elaciona con la pe sona. In es igó las eglas cambian es que gobie nan las a i maciones
que pueden se omadas de o ma se ia como e dade as o alsas en dis in os momen os de la
his o ia. Es udió ambién cómo las p ác icas dia ias pe mi en a la gen e de ini sus iden idades
1 FOUCAULT, Michel. Es o no es una pipa, Ba celona: Edi o ial Anag ama, S.A. , 1981, p.14
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
4
y sis ema iza el conocimien o; los hechos pueden
se en endidos como p oduc os de la na u aleza,
del es ue zo humano o de Dios. Foucaul a i maba
que la concepción de las cosas iene sus en ajas
y sus pelig os. El pensamien o de Foucaul se
desa olló en es e apas. La p ime a, en Locu a
y ci ilización (1960), que esc ibió mien as e a
lec o en la Uni e sidad de Uppsala, en Suecia,
e lejó cómo en el mundo occiden al la locu a -que
alguna ez se pensó in undida po inspi ación
di ina- llegó a se conside ada como en e medad
men al. En es a ob a in en ó expone la ue za
c ea i a de la locu a que había sido ep imida
adicionalmen e po las sociedades occiden ales.
En su segunda e apa esc ibió Las palab as y las
cosas (1966), una de sus ob as más impo an es.
Po su pa e Rene Mag i e, nació en Lessines, Bélgica 21 de no iemb e de 1898. T as el suicidio
de su mad e en 1912 se asladó a Cha le oi, donde es udió el bachille a o y se en usiasmó con las
películas de Fan omas. Cu só es udios en la Academia de Bellas A es de B uselas. En 1922 se casa
con Geo ge e Be ge , una amiga de su ju en ud, quien le si e de modelo.
Su p ime a exposición indi idual ue en B uselas en 1927. Al año siguien e pa icipó en la p ime a
exposición colec i a de los su ealis as en Pa is, donde ecuen ó el cí culo su ealis a, que incluyó
a Jean A p, And é B e ón, Sal ado Dalí, Paul Elua d, y Joan Mi ó. Pa a en onces Mag i e había ya
empezado a pin a en el es ilo que p edominó a lo la go de su la ga ca e a. Vuel e a Bélgica en 1930.
Expone po p ime a ez en Nue a Yo k en 1936, alcanzando ama mundial. Recibe el P emio Gug-
genheim en 1956. Visi a Es ados Unidos po p ime a ez en 1965, con ocasión una e ospec i a en
el museo del a e mode no en Nue a Yo k.
Dies o y me iculoso en su écnica, es no able po ob as que con ienen una ex ao dina ia yux apo-
sición de obje os comunes en con ex os poco co ien es dando así un signi icado nue o a las cosas
amilia es. Es a yux aposición se denomina con ecuencia ealismo mágico, del que Mag i e es el
p incipal exponen e a ís ico. Mu ió el 15 de agos o de 1967 en B uselas.
Mag i e cues iona la elación en e las imágenes y las cosas basada en la semejanza ep esen a-
i a. Su ob a es más concep ual que la de o os con empo áneos suyos. Mien as que Dalí in oca
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
5
al subconscien e emocional, Mag i e apela a la
in eligencia del espec ado , buscando siemp e la
con adicción in elec ual o e bal. Po ejemplo,
el í ulo de sus ob as es ambién su ealis a y
a amen e se co esponde con el con enido. Res-
pec o a lo an e io men e dicho, Mag i e odia
la con emplación, quie e que el espec ado de
su ob a sea un suje o ac i o, que pa icipe in-
elec ualmen e en sus cuad os. El concibe sus
cuad os no solo pa a el dis u e de la con em-
plación es é ica, el quie e i a más allá, quie e
que sean obje os pa a pensa , pensamien os he-
chos imágenes, ideas plasmadas con pincela-
das, un es udio que nos in oduce en el conoci-
mien o me a ísico, en de ini i a una o ma muy
di e en e y no edosa de i i el pensamien o, y
eso es lo que busca Mag i e con su imagina io
me a ísico su ealis a.
Las imágenes de Mag i e uncionan como me á o as; son, po an o, de na u aleza poé ica. Ra amen e
son inquie an es, pe o nunca e o í icas como las de Dalí, E nes y o os pin o es su ealis as. La
pin u a de Mag i e excluye cualquie pa hos ágico en a as de la con inuidad sin on e as en e
ealidad y mis e io. Esa condición iene que e con la ausencia de cualidades plás icas en los obje os
pin ados en sus cuad os, ep esen ados de o ma neu a. Como el dibujo uncional publici a io con
que a eces se ganó la ida. Esa opción e ue za el ca ác e concep ual de la pin u a de Mag i e,
cuya indi e encia an e el obje o a ís ico es a p óxima a los eady-mades de Ma cel Duchamp, a pesa
de las g andes di e encias apa en es en e la ob a de ambos a is as. En esa ía y g is uni o midad
de sus cuad os adica odo su pode de suges ión ace ca de lo ela i o de la p esencia y ausencia de
las cosas y de los ínculos en e ellas y noso os, una más ce cana a las co ien es concep uales del
a e del S.XX que a las más especí icamen e pic ó icas.
La pin u a de Mag i e unciona como engaño e iden e, más allá de las in enciones en ocasiones
pedes emen e e oluciona ias del a is a que descub ía simul áneamen e un mundo de sub e siones
concep uales e balmen e limi ado e icónicamen e as ísimo.
Es o no es una pipa ue el cuad o más ep esen a i o del con lic o del obje o, palab a, la apa iencia
y la unción, y ese ue el cuad o que a ajo la cu iosidad de Foucaul a la ob a de Mag i e. De dicha
cu iosidad nació el ensayo Es o no es una pipa de Foucaul sob e Mag i e. En es e ex o el ilóso o

La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
6
ancés in en a desci a el ace ijo azado po el pin o belga e indaga en las di e en es ías que la
enigmá ica pin u a de Mag i e p opone. Se encuen a así, un luga pa a la comp ensión den o de
la esquizo enia de signi icados que supone una ep esen ación a ís ica de un pensamien o, o oda
ep esen ación, sin más. Un pulso en e lo pic ó ico y lo lingüís ico, en e el a is a y el ecep o -
pensado , en e apa iencia- ep esen ación y signi icado. Foucaul pa a desen eda y p o undiza en
el mundo poé ico de Mag i e omo como e e encia una ob a muy conc e a del pin o , y esa misma
ob a da á i ulo al ensayo del ilóso o, Ceci n´es pas une pipe. Un in e esan e ensayo que en común
con su conocida ob a Las palab as y las cosas, pone de mani ies o las complejas elaciones exis en-
es en e lenguaje y pensamien o y la mane a en que ambos se es uc u an. El lib o cuen a con un
ma a illoso p e acio de Guido Almansi (1931-2001), seguido del ensayo de Foucaul que se a icula
en seis epíg a es: ´´Dos pipas``, ´´El calig ama desecho``, ´´Klee, Kandinski, Mag i e``, ´´El so do
abajo de las palab as``, ´´Los sie e sellos de la a i mación`` y ´´Pin a no es a i ma ``. La publicación
concluye con dos ca as de René Mag i e al ilóso o echadas ambas en 1966 –sie e años an es de la
1ª edición del ensayo-. En esas dos ca as podemos ap ecia las buenas elaciones exis en es en e el
pin o y el ilóso o. En la p ime a de ellas, Mag i e explica al ilóso o ancés la di e encia de signi-
icado en e las palab as Semejanza y Simili ud, ec imina a los dicciona ios po que no son capaces
de disce ni al di e encia, y él mismo explica la di e encia en e es as palab as: ´´ Las ´´cosas`` no
ienen en e sí semejanzas, ienen o no simili udes``.2 ´´ Los guisan es en e sí ienen elaciones de
simili ud, a la ez isibles (su colo , o ma, su dimensión) e in isibles (Su na u aleza, su sabo , su
peso).``3 Pa a Mag i e se semejan e pe enece al pensamien o. Po an o la semejanza es in isible
del mismo modo que lo son el place o la pena, pe o la pin u a en aña una di icul ad ya que exis e
el pensamien o que e y que puede se desc i o isiblemen e:´´ Las Meninas son la imagen isible
del pensamien o in isible de Velásquez``4. En dicha dise ación acaba a i mando que no hay po qué
concede más impo ancia a lo in isible que a lo isible, y ice e sa, ya que isible puede se ocul-
ado, pe o que lo que es in isible no ocul a nada. Al inal de la ca a le dice al ilóso o que le en ía
unas ep oducciones de sus cuad os pa a que le de su opinión, en e esos cuad os se encuen a Es o
no es una pipa. Foucaul nos p i a de pode dis u a de su con es ación a es a ca a, y su opinión
sob e las ep oducciones que le en ía Mag i e, pe o en la segunda ca a que en ía Mag i e al i-
lóso o ancés podemos in ui algunas cosas: Mag i e en la segunda ca a con es a a una p egun a
de Foucaul sob e su cuad o Pe spec i a. Le Balcon de Mane . En es a ob a Mag i e ep oduce
una ob a de Mane pe o con una lige a di e encia, las igu as humanas que apa ecen en el cuad o
de Mane han sido sus i uidas po a aúdes. La escena, po el con a io, es la misma. Obje os ine es
ocupan el luga de lo que en un pasado ue on se es i os. La seda y las gasas se han con e ido
en made a de pino, en el símbolo de una mue e ine i able. Mag i e esponde magis almen e a la
p egun a o mulada po Foucaul :
2 Ibíd., p. 83
3 Ibíd, p. 83
4 Ibíd., p. 83
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
7
´´ …lo que me ha hecho e a aúdes allí donde Mane eía igu as blancas
es la imagen mos ada po mi cuad o, donde el deco ado del ´´Balcon`` e a
adecuado pa a si ua allí a aúdes.
El ´´mecanismo`` desempeñado aquí puede se obje o de una explicación
cien í ica de la que me eo incapaz. Es a explicación pod ía se álida, in-
cluso cie a, pe o no po ellos deja ía de se un mis e io,``5.
Además en es a ca a el pin o elogia en conc e o un ensayo del ilóso o, Las palab as y las cosas,
y inaliza diciéndole que es a ía encan o de pone saluda le en su p óxima exposición pic ó ica en
Pa ís a inales de año (1966).
La unión de es os dos pensado es es lógica a la ez que ex aña, dos pe sonas que se dedican al pen-
samien o desde dos co ien es dis in as pe o que llegan a conclusiones muy pa ecidas, al ez les una
a ambos el signi icado ´´pe pe uo`` de las cosas. Pe o ellos después de sus in es igaciones, ie on que
el signi icado de las cosas no es pe pe uo, cambia, e oluciona, se modi ica, como casi odo, ya nos
lo dijo He ácli o, odo es cambian e, nada es pe manen e. Tal ez lo único que pe manece es su es-
uc u a, las le as, pe o el signi icado que en uel e las le as, Mag i e y Foucal sabían que cambia
casi impe cep ible. Así que cuando Foucaul io el cuad o de Mag i e, se quedo desconce ado. Que
enia aquel dibujo an simple como el mismo dice en su lib o: ´´ El dibujo de Mag i e (po el mo-
men o no hablo más que de la p ime a e sión) es an simple como una página sacada de un manual
de bo ánica``6, cuál e a el enigma que inquie a a el ilóso o, algo había en ese cuad o que al e aba su
azón. Lo que le ex añaba no e a la ´´con adicción`` en e la imagen y el cuad o, la azón e a que an
solo podía habe con adicción en e dos enunciados, o en el in e io de un solo y mismo enunciado.
Foucaul solo eía uno, y dijo que no e a con adic o io pues o que el suje o de la p oposición es un
simple demos a i o. ¿En onces?¿Dónde esidía la inquie ud de es e calig ama según él? La conclu-
sión ue que lo desconce an e del cuad o es que esul a ine i able elaciona el ex o con el dibujo, a
lo cual nos in i an el demos a i o, el sen ido de la palab a pipa, el pa ecido con la imagen, y que es
imposible de ini el plan que pe mi a deci que la ase ción es e dade a, alsa, con adic o ia.
Son muchas las conclusiones a las que he llegado después de es udia la ob a de Mag i e, y lee el
ensayo que le dedica Foucaul al pin o , y quie o des aca esumidamen e algunas de esas e lexiones
pa a conclui es e a ículo:
Nunca la ep esen ación de la ida es lo mismo que la ida. Ni los da os son los hechos, ni los mapas,
el paisaje, la ciudad, la ie a misma. Decimos mien as mos amos la o o de mamá que ahí es a
mamá, pe o sin men i no decimos la e dad.
5 Ibíd., p. 87
6 Ibíd., p.31
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
8
Necesi amos de da os, de mapas, de imágenes. Reque imos e e encias pa a pode o ganiza nues a
men e, incluso pa a o ganiza lo que no se puede o ganiza, los sen imien os. Incluso ambién u i-
lizamos esas e e encias que he nomb ado an e io men e pa a de ini lo que somos, pa a delimi a
lo que nos al a… A anzamos con ecuencia en plena oscu idad como los se es que habi aban la
ca e na pla ónica, pe o como ellos solo nos damos cuen a de la ausencia cuando po in lo ocul o se
ilumina y de nue o ponemos o ma a la cosa. ¿Cuan o nos queda en onces po eco e , po nomb a ,
al ez –y sob e odo– po sen i ? Hay eces que decimos: la ida me pe enece. O ¿no se á que so-
mos cada cual quienes pe enecemos a la ida?
Es o no es una pipa, pin ó Mag i e. Lo i uló La aición de las imágenes, una aición, que como la
pipa, sólo es su ep esen ación.
La aición de las imágenes. René Mag i e
La Visibilidad del A e: Mag i e a a és de Foucaul .
9
bibLiog AFÍA
· FOUCAULT, Michel: (1981) Es o no es una pipa. Ba celona, Edi o ial Anag ama.
· NAVARRO CORDÓN, Juan Manuel y CALVO MARTÍNEZ, Tomás: (1978) His o ia de la iloso ía.
Mad id. Anaya.
· VV.AA : (1994) René Mag i e. Ba celona, Ediciones Políg a a.
· VV.AA. : (1988) G an enciclopedia La ousse. Ba celona, Plane a.
h p://www.wikipedia.o g
h p://www.google.com