MHJou nal Vol. 15 (1) | Año 2024 - A ículo nº 1 (235) - Páginas 23 a 54 - mhjou nal.o g
Resumen
En la película 20.000 especies de abejas (2023)
de Es ibaliz U esola una niña ansi a una
dolo osa a esía: de Ai o a Coco y de Coco
a Lucía a a de aco a con el nomb e p opio
su enigma, su ex añeza: sien e que ha nacido
en un cue po equi ocado. En ese eco ido
dolo oso, su mad e, Ane, a a á de acompa-
ña la a ien as, deso ien ada, mien as busca
de ini su p opio deseo a a és del abajo
con la escul u a. En es e ex o analizamos el
ilm de Es ibaliz U esola como ilm cla e
del “o o nue o cine español i mado po
muje es” que explo a al deseo ans aba-
jando las o mas ílmicas con una mi ada
au oconscien e eclamando la escucha de lo
pa icula a a és de lo háp ico, la so o idad
y el abajo con el malen endido. Nos in e e-
san los es ilemas, los elemen os exp esi os y
na a i os en la pues a en escena, la pues a
en imágenes y el mon aje así como sus in e ex os con el cine quee o el cine di igido po
muje es de su gene ación. Conclui emos que Lucía es el emblema de esa ascendencia,
sec e o y pa icula idad que oda amilia debe espe a en sus he ede os.
Palab as cla e
“di ec o as”; “o o nue o cine español”;
“cine LGBTIQ+”; “deseo”; “ ansexualidad”;
“in ancia”
Suma io
1. In oducción: de la ansición española a la
Ley T ans
2. Hipó esis y me odología
2.1. Vol e a casa
2.2. In e oga las o mas
3. Análisis ílmico
3.1. “Sé que no es ás du miendo”
3.2. Lo on e izo
3.3. “Me llamo Coco”
3.4. Gi l eam
3.5. Cue pos síl ides y cue pos quee
3.6. “Bella ce a, me ienes que guia ”
3.7. T apos sucios, elos, ce a los ojos
3.8. In e cambio de bañado es
3.9. El uego y el llan o
3.10. Descomple a la o o amilia , eclama el
nomb e p opio
4. Discusión: el sec e o de la hija
5. Conclusiones
6. Bibliog a ía
Elogio del equÍ oco. El deseo ans en 20.000
especies de abejas
Shaila Ga cía-Ca alán | [email p o ec ed]
Uni e si a Jaume I
Cómo ci a es e ex o:
Shaila Ga cía-Ca alán (2024): Elogio del equí oco. El deseo ans en 20.000 especies de
abejas, en Miguel He nández Communica ion Jou nal, Vol. 15 (1), pp. 23 a 54
Uni e sidad Miguel He nández, UMH (Elche-Alican e). DOI: 10.21134/
mhjou nal. 15i.2079
Fecha ecepción: 23/10/2023
Fecha e isión: 5/12/2023
Fecha de publicación: 31/01/2024
23
Abs ac
In 20,000 species o bees (2023) by Es iba-
liz U esola a gi l goes h ough a pain ul
jou ney: om Ai o o Coco and om
Coco o Lucía she ies o de ine wi h
he own name he enigma she eels in he
ace o he s angeness: she eels ha she
has been bo n in a w ong body On his
pain ul jou ney, his mo he , Ane, will y
o accompany him g opingly, diso ien ed,
while he seeks o de ine his own desi-
e h ough wo king wi h sculp u e. In
his ex we analyze he ilm by Es ibaliz
U esola as a key ilm o “ano he new
Spanish cinema signed by women” ha
a ends o ans desi e by wo king on ilm
o ms in a sel -conscious way, demanding
lis ening o he pa icula h ough hap ics,
so o i y and wo k wi h misunde s anding.
We a e in e es ed in he s ylems, he ex-
p essi e and na a i e elemen s in he s aging, he pu ing in images and he edi ing as well
as hei in e ex s wi h quee cinema o cinema di ec ed by women o hei gene a ion. We
will conclude ha Lucía is he emblem o ha anscendence and sec e ha e e y amily
mus espec in he hei s.
Keywo ds
“Women di ec o s”; “ano he new Spanish cine-
ma”; “LGBTIQ+ cinema”; “desi e”; “ anssexuali-
y”; “childhood”
Summa y
1. In oduc ion: om he Spanish ansi ion o he
T ans Law
2. Hypo hesis and me hodology
2.1. Back home
2.2. In e oga e he shapes
3. Film analysis
3.1. “I know you’ e no sleeping.”
3.2. I bo de i
3.3. “My name is Coco”
3.4. gi l eam
3.5. Sylph bodies and quee bodies
3.6. “Beau i ul wax, you ha e o guide me”
3.7. Di y ags, eils, close you eyes
3.8. Swimsui exchange
3.9. The i e and he c ying
3.10. Decomple e he amily pho o, claim you
own name
4. Discussion: he daugh e ’s sec e
5. Conclusions
6. Bibliog aphy
P aise o misunde s anding. T ans desi e in 20,000
species o bees
Shaila Ga cía-Ca alán | [email p o ec ed]
Uni e si a Jaume I
How o ci e his ex :
Shaila Ga cía-Ca alán (2024): Elogio del equí oco. El deseo ans en 20.000 especies de
abejas, en Miguel He nández Communica ion Jou nal, Vol. 15 (1), pp. 23 a 54
Uni e sidad Miguel He nández, UMH (Elche-Alican e).
DOI: 10.21134/mhjou nal. 15i.2079
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Ninguna dimensión del se (se homb e o muje , se i o o
mue o) llega a sa u a la exis encia, la cual con iene siemp e
algo que se si úa ue a de la de e minación e e na, algo indeci-
ble, ligado al a amien o de un goce que cada uno de noso os
in en a adsc ibi a un nomb e, a una ob a, o a una causa.
An oni Vicens. P e acio a El can o de los si enos
(Ma y Nico a, 2022: 25).
1. In oducción: de la T ansición Española a la Ley T ans
En 1977, Vicen e A anda es enaba Cambio de sexo. En el umb al del ela o, al paso de los í-
ulos del c édi o, nos ecibe una escul u a que deja cae su única y le an a sus aldas des e-
lando un pecho y un pene (Figu a 1), oda una p o ocación en la incipien e ansición espa-
ñola que iene a mos a que quedan eliquias del iempo que han esis ido el oscu an ismo
y la ep esión. El a e cinema og á ico de quien se conside ó nomb e cla e de la Escuela de
Ba celona po Fa a Mo gana (1965) –inaugu al pa a la mode nidad del cine español– se en-
ca gaba de esca a un deci más lib e. En su plan eamien o, José, un udo pad e de amilia,
se ace ca a la en ana. Apa ando la co ina, echa la is a a ás y con on a con un ho izon e
que aho a c ee uncado po el deseo ans de su hijo José Ma ía (in e p e ado po Vic o ia
Ab il): “T abaja día y noche pa a hace e una posición, algo que el día de mañana puedas
o ece a us hijos. Y cuando empieza a i bien […] ienen a deci e que ienes un hijo que
solo si e pa a baila ina. Y que lo echan de la escuela pa a que no pe ie a a los demás”.
Figu a 1. Main i le sho de Cambio de sexo (Vicen e A anda, 1977)
Fuen e: Me cu y Films / Di isa Home Video ©
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El di ec o del colegio le ha aconsejado a la mad e lle a a José Ma ía al médico, pe o el
pad e se niega po miedo a se el hazme eí y a que alguien le diga: “¿Qué le dan a u
hijo? ¿Inyecciones de cojón de o o?”. Po ello, amenaza con cu a lo él mismo. Además de
las líneas de guion que cons uyen a es e ejempla ibé ico, homb e hecho y de echo que
cumple a aja abla las consignas del a que ipo de macho anquis a, la composición del
plano lo enma ca con las sua es silue as de mad e e hijo (Figu a 2). La escala en un plano
ame icano señala su b a u a y el mon aje enca a a ese pad e bu gués con su p opia imagen
ideal pe dida: pues as su muje y su hijo, eina en la escena una o og a ía de los iempos
en el que pa ecía se un iun an e boxeado (Figu a 3). Y en e esas dos imágenes y iempos
se in e pone lo emenino que el pad e a a de silencia : la muje a quien manda calla y su
hijo José Ma ía a quien quie e cu a de su deseo ex año. Decidi á lle a lo de pu as pa a que
sepa qué es una muje , pe o en el espec áculo de s ip ease descub i á con ascinación a la
ede e ansexual Bibi Ande sen1 (Bibiana Fe nández) que de end á una sal í ica apa ición,
un modelo, una guía en su easignación de géne o.
Figu as 2 y 3. Enma cados y abismos: José quie e cu a la eminidad de su hijo José Ma ía
en Cambio de sexo
Fuen e: Me cu y Films / Di isa Home Video ©
Finalmen e, José Ma ía pasa á a llama se Ma ía José in i iendo ese nomb e p opio he e-
dado del pad e – eco damos que es e se llama José– y desman elando su o den simbólico.
De es e modo, ese hijo de ese homb e que c ee habe se hecho a sí mismo consigue hace se
un cue po de muje . El ilm e mina con la ope ación de cambio de sexo en una secuencia
di ulga i a p ime o y pesadillesco-oní ica después pe o inalmen e eliz –en oposición al
aciago des ino de El ansexual de José Ja a ( ambién de 1977) en el que la ope ación p o-
ocaba la mue e. Po el con a io, en el ilm de Vicen e A anda –con Joaquim Jo dà en
el guion– un na ado nos ga an iza que seis meses más a de Ma ía José iene su p ime
o gasmo emenino.
También en 1997 se es enaba Un homb e llamado Flo de O oño (Ped o Olea) o o “ e a o
impe inen e” (Quílez, 2013) en la ansición que ya no necesi aba de la comedia y de la am-
bigüedad de Mi que ida seño i a (1972) con el que Jaime de A miñán, jun o a José Luis Bo au
1 Los c édi os iniciales explici an que el ilm supone la “p esen ación cinema og á ica de
Bibi Ande sen”, más a de Bibiana Fe nández, muje ansexual que desde es a película se
con i ió en un pe sonaje popula y que ido en el audio isual español.
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en el guion, pudie on so ea la censu a en pleno anquismo. Una década después des aca,
desde el documen al, Ves ida de azul (An onio Giménez Rico, 1983) que a a de escucha
la complejidad de las his o ias de ida ansgéne o y Adela (Ca les Balagué, 1987) desde
el h ille . Has a hoy en la icción ibé ica la ansexualidad ha calado en la cul u a popula
p incipalmen e po el cine de Ped o Almodó a desde una aleg e y consecuen e up u a del
abú –La ley del deseo (1987), Todo sob e mi mad e (1999), La mala educación (2004)– e incluso
desde su o sión más pe e sa con “la ansmu ación alquímica” (An onia Delgado-Pous ,
2020) en La piel que habi o (2011).
En siglo XX el ema i á calando cada ez con más hondu a en el audio isual nacional con-
cediendo el pun o de is a a p o agonis as ansexuales: el musical 20 cen íme os (Ramón
Salaza , 2005), la ob a de Ad ián Sil es e– Sedimen os (2021), Mi acío y yo (2022)– y la se ie
Se o no se de Co al C uz (2022-2023), apues a de la ele isión pública española. Des aca,
muy especialmen e, la minise ie Veneno (Ja ie Amb ossi y Ja ie Cal o, A esplaye , 2020)
que esca ó el icono de C is ina O iz, una de las p ime as muje es en isibiliza al colec i o
ansexual en España po su apa ición en popula es la e nigh s de los 90, pa a p esen á selo
a las nue as gene aciones g acias a la di e sidad de oces (y públicos) que pe mi en las
pla a o mas s eaming (Vega Reyes, 2022).
Con odo, has a 20.000 especies de abejas no se explo a el deseo ans en la in ancia en un la -
gome aje español2. En eb e o de 2023, p ecisamen e cuando es ap obada la p ime a Ley
T ans de la democ acia con el o o Vox en con a y la abs ención del PP (Valdés, 2023), se
es ena en el 75º Fes i al de Be lín la p opues a de Es ibaliz U esola Solagu en. Ese mismo
e ano ambién se comenza á el odaje de La mi ad de Ana, de Ma a Nie o y que pa ece
ene su semilla en su co ome aje Son (2022) en el que ambién una mad e que se llama
Ana –e incluso ambién es in e p e ada po Pa icia López A naiz (que da ida a Ane en el
ilm de U esola)– se con on a an e su p opio deseo a a és de la ansición de géne o de
su descendien e.
20.000 especies de abejas se si úa den o de ese o o nue o cine español i mado po muje es.
Es ibaliz U esola o ma pa e de una ola de cineas as que con una olun ad au o al –plas-
mada en la i ma del guion y la di ección– y una consciencia de gene ación en la que ya
no se sien en an solas como sus p edeceso as (Scholz e al., 2021), o man pa e de un
mo imien o e incluso compa en edes c ea i as y p oceso de abajo (A nau Vila ó, 2021).
A pesa de las ayudas ins i ucionales aún cuen an con p esupues os aus e os y en muchas
ocasiones los eco idos de sus ilms en la dis ibución y exhibición llegan po el econo-
cimien o que suele comenza en es i ales in e nacionales de ca ego ía A. 20.000 especies de
abejas ue p emiado en Be lín3 un año después de que Ca la Simón se lle a a el Oso de O o
2 En el co ome aje la in ancia ans sí se había abo dado como mues a Ves ido nue o (Se gi
Pé ez, 2007).
3 Donde ob u o el Oso de Pla a a la Mejo In e p e ación pa a So ía O e o (Coco), el Guild
Film P ize y el P emio del Ju ado. T as los p emios en Be lín se econoció en el Fes i al de
Málaga –Biznaga de O o a la mejo película española y Biznaga de Pla a a la mejo in e p e-
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po Alca ás (2022) y, siguiendo esa endencia de los es i ales españoles de mi a a Eu opa,
se lle ó la Biznaga de O o en el Fes i al de Málaga.
Es a in es igación analiza el caso de 20.000 especies de abejas, pa adigma de es e cine que en
o o luga hemos cali icado de “ adical ealismo ín imo” (Ga cía Ca alán, Rod íguez Se a-
no y Ma ín Núñez, 2022) po sus pe sonalísimas apues as pa a cap a el emblo de esos
iempos i os y complejos de cambios –la adolescencia, la ma e nidad, e c.– que suponen
impo an es a esías subje i as pa a los pe sonajes p o agonis as emeninos.
El ilm comienza con el inicio de un e ano en el que Ane (Pa icia López A naiz), una
muje que se encuen a en c isis en su ma imonio y en su abajo uel e a casa de su mad e
en sus acaciones. Ese e ano no supond á an o un iempo c onológico como un iempo
lógico en el que su hijo pequeño (So ía O e o) pod á enuncia su ansición de géne o a
a és de un econocimien o simbólico del i aje de su nomb e p opio de Ai o a Coco y
de Coco a Lucía. Ese cambio de nomb e no solo supone sino el econocimien o ín imo
de un cue po que se opa con un deseo ex año sino una pues a a p ueba de los ma cos
simbólicos de su amilia, especialmen e de la abuela. Así, aunque la di ec o a quiso hace
un ilm co al, el pun o de is a acaba pi o ando en e Ai o y Ane, quien no pod á a ende
el deseo de su hijo/hija si descuida el p opio. El ilm es un elogio de esos cue pos que se
sien en equi ocados en un momen o his ó ico que eclama una ampli ud de mi as, un can o
a la di e sidad y a la conside ación de los cue pos en su adical singula idad.
2. Hipó esis y me odología
2.1. Vol e a casa
Como a anzábamos, el ilm anscu e en e ano, ese ma co colmado de iempos mue os
y sin calenda io de la mode nidad cinema og á ica eu opea –de aye y de hoy, desde Te
que é siemp e (Viaggio in I alia, Robe o Rossellini, 1954) has a Call Me By You Name (Luca
Guadagnino, 2017)– en el que los cue pos se pie den, el deseo hace aguas o se i e el p ime
desamo y oda ía se congela el iempo. El e ano es ambién un e o no a la in ancia, a la
ie a, un ol e a casa, opo undamen al en el cine español di igido po muje es, no solo
en é minos discu si os sino indus iales: Celia Rico uel e a casa pa a oda Viaje al cua o
de una mad e (2018), Ca la Simón uel e a casa pa a oda Alca às. De hecho, el nue o o o
cine español i mado po muje es si úa su película inicial en T es días con la amilia (Ma Coll,
2009). Allí, una chica eg esa a Ba celona pa a el une al de su abuelo, mismo de onan e
pa a el eg eso al hoga de Pol o somos (2020), co ome aje de Es ibaliz U esola donde ya
esboza algunos de los in e ogan es de su p ime la gome aje: los ínculos de las muje es
de la amilia, la dignidad del legado, e c.
ación emenina de epa o pa a Pa icia López A nai. En el momen o de la en ega de es e
a ículo, 20.000 especies de abejas ob iene 15 nominaciones de la Academia de Cine pa a los
P emios Goya 2024, siendo la película más nominada de la p esen e edición.
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Como a a és de su poesía co po al mues a Con el ien o (Me i xell Colell, 2018), ol e a
casa implica pasa ío, enca a el sal o gene acional, la esponsabilidad de los cuidados y
sopo a el peso de las adiciones. En ealidad, en 20.000 especies de abejas Ane no uel e a
casa pa a isi a a la amilia –de hecho, mos a á desin e és po las celeb aciones amilia es–
sino pa a con on a se con lo que ha de enido y con su p opio deseo negado.
Vol e a casa en el cine di igido po muje es a eces es una opción o zada –Ama (Júlia Paz
de Sol as, 2021)– pa a sob e i i o no ma a se, pa a ol e a do mi con una paz pasaje a
en la habi ación que aún esgua da la mad e. O as es una isi a a la C ea u a (Elena Ma ín,
2023) que uimos, a las Cha alas (Ca ol Rod íguez, 2021)– que nos acompaña on al c ece ,
una ape u a al eencuen o con Los amo es coba des (Ca men Blanco, 2017) o al descub i-
mien o de o os Ojos neg os (Ma a Lallana, I e Cas elo, I án Ala cón, Sand a Ga cía, 2019).
Vol e a casa pone en pausa la e ancia g acias a la que o jamos nues o des ino.
An es de un ges o es é ico o é ico, ol e a casa es un dolo oso ges o subje i o en el que
el e o no con i ma la casa como un luga hos il demasiado ca gado de ecue dos. Pues
el hoga que se dejó nos espe a pa a mos a an o lo que hemos cambiado como lo que
no podemos deja de epe i . En su eg eso, Ane le di á a su mad e que odo huele como
siemp e y en su alle conse a el o igen del deseo –allí siguen las escul u as de Ane y de su
pad e, de quien he edó la pasión de la que ha hecho o icio– pe o su isi a ambién esgua da
el espeso del desencan o, los ep oches o lo des-idealizado an e esos sec e os amilia es
que a de o emp ano sald án a la luz con i mando lo que uno inconscien emen e sabía:
los a ai es del pad e en 20.000 especies de abejas o el amo sec e o de la mad e en Cinco lobi os4
(Alauda Ruiz de Azúa, 2022).
Nues a in es igación queda guiada po la hipó esis de que el lei mo i de ol e a casa en es e
cine de i mas emeninas –del que 20.000 especies de abejas es una impo an e mues a– no
solo supone una uel a del nudo amilia que angus ia y desencan a a sus p o agonis as, sino
que las con on a con el deseo que se ad ie e en el cue po y que se p esen a ex anje o
an o pa a el hijo/la hija como pa a la mad e. Así, más conc e amen e, el ilm de U esola
no se limi a a la explo ación del deseo ans, sino que i adia la in e ogación po el deseo
emenino de la mad e, un deseo de muje que si no se a iende puede cae en el au oma ismo
de los an asmas, de la lógica amilia y de la adición. Coco y Ane a a esa án esa con-
usión a a és del nomb e p opio y un es udio de las o mas a ís icas desde la escul u a.
2.2. In e oga las o mas
El obje i o de es a in es igación es, pues, analiza la mi ada y posición enuncia i a que des-
pliega Es ibaliz U esola en el ilm y cómo aza con e saciones o he encias in e ex uales
4 La p o agonis a de Cinco lobi os pa ece que puede do mi po p ime a ez cuando su pad e
la lle a al no e, a la casa amilia , pe o allí end á que segui en due me ela pa a cuida a
su mad e.
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con sus co os an e io es, o os ilms del o o nue o cine español i mado po muje es y
o os ilms in e nacionales que abo dan la in ancia ans. Pa a ello, segui emos la me odolo-
gía de análisis ílmico: los ecu sos exp esi os y na a i os de la pues a en escena, pues a en
cuad o y pues a en se ie (Gómez Ta ín, 2005). También a ende emos concep os de la eo ía
psicoanalí ica de o ien ación lacaniana que son impo an es en el ilm –nomb e p opio,
sec e o, he encia o deseo– y pa a la eo ía quee . En es e pun o es undamen al conside a
una ma ización.
A g andes asgos, el psicoanálisis lacaniano y la eo ía quee coinciden en a i ma que la
ana omía no es el des ino5. El suje o no puede se pensando en é minos biológicos, sino
que cada uno se posiciona en la sexuación. Aho a bien, el psicoanálisis se dis ancia de la
eo ía quee cuando es a plan ea la au odi ección de las iden i icaciones y la an asía de p es-
cindi de la noción de O o o el ca ác e pe o ma i o de la sexualidad y el géne o (Bu le ,
2022). Pues pa a el psicoanálisis siemp e queda una zona inconscien e que me ece se escu-
chada y que no se puede subsumi a una au oa i mación iden i a ia plenamen e conscien e.
Debemos conside a que la epis eme, la é ica y la polí ica del psicoanálisis, an o como p ác-
ica como discu so, su gen de la clínica. Y es a no se alinea ac í icamen e con enunciados
polí icos uni e sales y conside a que siemp e hay algo que no en a en la ep esen ación de
sí mismo: la di e encia en e demanda, deseo y goce implica que el suje o siemp e dice más
de lo que dicen sus palab as. Po ello, la clínica psicoanalí ica cues iona la au ode e mina-
ción plenamen e legible y elegible de la iden idad y conside a lo in eligible que eme ge en
cada caso. F en e a la u gencia de la decisión o la elección i me e inequí oca de la iden idad,
el psicoanálisis concede un iempo al suje o pa a que pueda i a iculando qué se es á po-
niendo en juego en sus elecciones inconscien es de su posición sexuada o de géne o. Y es
que odo deseo es, de algún modo, ans (Coccoz, 2020; Nico a, 2022) ya que lo masculino y
lo emenino suponen una in e ogación a desci a pa a cada uno, pa a cada una, que puede
disc epa ín imamen e de los semblan es uni e sales de homb es y muje es. Lacan decía que
odo suje o se sien e en algún momen o que i e en un cue po equi ocado (Missé, 2019),
de ahí que cualquie a monía iden i a ia pueda se una amposa ilusión. P ecisamen e con-
a esa pasión con empo ánea po la iden idad, el a e cinema og á ico nos pe mi e apun a
a lo i ep esen able que hay en ella, de ahí la impo ancia de in e oga sus o mas.
5 Lacan plan ea que F eud se equi ocó en su ex o “El sepul amien o del Edipo” cuando
llegó a a i ma que “la ana omía es el des ino” (F eud, 1992: 185).
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3. Análisis ílmico
3.1. “Sé que no es ás du miendo”
Figu a 4. Plano con el que despie a 20.000 especies de abejas
Fuen e: BTeam Pic u es ©
La película despie a con una mad e que no puede do mi po que le inquie a el sec e o de su
hijo. Desen ocada y dando la espalda a los espec ado es en un plano ín imo en cla e baja y
cla ando su mi ada en el niño, Ane es á inquie a y angus iada. Pues de las mad es se espe a
que elen po el sueño de sus hijos e hijas, ese iempo en el que se en egan al inconscien e
y pueden elabo a sus miedos. Pe o Ane, in uyendo que a su hijo algo lo des ela, en luga
de o ece le una canción de cuna, le in e oga (Figu a 4):
ANE: Sé que no es ás du miendo. ¿Has sido ú: sí o no? ¿Te gus a Ma ina?
AITOR: (mue e la cabeza con una nega i a)
ANE: ¿No es eso? ¿En onces qué es? Dime. ¿No con ías en mí?
AITOR: (silencio)
El ilm se á p ecisamen e ese disposi i o de escucha que se habili a á pa a que Ai o pueda
enuncia qué le impide soña . Es o se á el pun o canden e del ilm. Pe o como al deseo le
cues a an o aduci se en palab as el hilo de A iadna pa a aden a nos en su deseo se á,
de momen o, lo que Ai o echaza. Poco a poco, i emos siendo es igos de cómo Ai o no
enuncia lo que quie e, pe o sí lo que no quie e. Como oda ía no puede e ela aquello
que sien e, se ebela: no quie e i al pueblo, no quie e le an a se, no quie e pone se la opa
que no le gus a, no quie e que lo llamen Coco delan e de su mad e... El pad e i umpe en la
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de la de Ane po que no la alo a. Go ka, el he mano de Coco, descub e algo cla e: “Ama,
¿qué signi ica ‘sel ides’?” Esa palab a equi ocada y co egida po la he mana –‘síl ide’– co-
mienza a es i a el o illo del sec e o amilia que i á des elándose a lo la go del ilm. ‘Síl ide’
es el nomb e de una se ie de la ob a del abuelo y, como explica Ane, ‘síl ide’ es una muje
ala gada y esbel a. ‘Síl ide’ es, po an o, un ideal, una imagen en la que mi a se. O o día
la he mana mayo de Coco descub e o og a ías de las modelos de síl ides desnudas, de
las que se acaba á con i ma on que ue on las aman es del abuelo. Los cue pos modélicos,
no ma i os y ideales con as an con esos cue pos singula es, quee y di e sos a los que apun-
a el p opio í ulo del ilm: 20.000 especies de abejas con es ando el cue po ejempla –“el que
si e de ejemplo” (RAE)– con los cue pos ejempla es –conside ados uno po uno, “cada uno
de los obje os de di e so géne o que o man una colección cien í ica” (RAE).
3.6. “Bella ce a, me ienes que guia ”
Mad e e hija ensayan a solas o as posibilidades de los cue pos: el a e y el juego son cam-
pos p i ilegiados pa a una exp esión que no unciona cuando se mi an. El mon aje apun a
a las imas en e el abajo de la mad e con la escul u a (Figu a 16) y los juegos de Coco
desmon ando la muñeca (Figu a 17), ges o in an il que ambién en 2023 pone de elie e in-
e nacionalmen e el enómeno Ba bie (G e a Ge wig): la Ba bie Ra a – o a, descuaje ingada
o pin ada– es el sín oma de que la Ba bie es e eo ípica –o a síl ide– no es á en consonancia
con el males a de las niñas y aquello que buscan.
Figu as 16 y 17. El mon aje incula la escul u a y el juego como búsqueda desde la dimen-
sión háp ica de la imagen
Fuen e: BTeam Pic u es ©
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Así, en e a la i alidad que se alza en las elaciones imagina ias del ca a a ca a en 20.000
especies de abejas eme ge esa “ isualidad háp ica” (Ma ks, 2000) que Cancela y Sánchez Man-
zano (2020) localizan en el cine de las di ec o as españolas o Vázquez Rod íguez y Zu ián
(2021) en la es é ica de lo ma ginal del cine la inoame icano. La e ocación de lo ác il no
solo pe mi e una mayo ce canía al ilm y a los pe sonajes, sino que pone en cues ión el
discu so dominan e.
Aquí, lo háp ico eme ge desde el abajo de la ma e ia y la búsqueda de las o mas lo que
pe mi e pasa del miedo a la cas ación (al co e, a lo qui ú gico) a lo esculpido con las
manos, lo aca iciado. La escul u a, como e emos, pe mi i á me a o iza la ensión en e
lo ígido y lo maleable, lo sólido y lo líquido. La escul u a exige la in uición y la ue za de
las manos y el econocimien o de la ma e ia y, sob e odo, la búsqueda: pues, como plan ea
el psicoanálisis, odo suje o hablan e debe an ea de o ma singula los con o nos de sus
o mas, a ando de localiza un imposible. La imagen háp ica nos aslada, en de ini i a,
lo que la ía abuela de Coco can aba: “Bella ce a, alúmb ame, en es e la go iaje, me ienes
que guia ”.
3.7. T apos sucios, elos, ce a los ojos
Mien as la mad e busca a ciegas un abajo de las o mas, la abuela no quie e e . Gua -
diana de la adición y “del que di án”, c ee sabe bien “lo que me ece y no me ece” se
mi ado. Siemp e ha ges ionado la con abilidad y las en as de la ob a a ís ica de su ma ido.
C ee sabe pone p ecio, pe o no sabe ap ecia la ob a de su hija –no es ex año que solo
sal e la escul u a Pudo –. Incluso se c ee gua diana de lo que en a y no en a en las cuen as
del se : es i ónica la pa adoja de que mien as busca a San Bau is a insis e en que no exis en
las si enas. Po eso, la ía di á que siemp e mi a pa a o o lado. E in en a ela pe o acasa
es epi osamen e.
La escena de mayo discusión en e la abuela y la mad e se dispone endiendo la opa. Po-
nen elos y elos (Figu a 18) –elemen os cla e en cine LGTBI+ (Figu as 19-21)– mien as
mues an los apos sucios y des elan dolo osas e dades. Ane le ep ocha a su mad e habe
sopo ado las in idelidades del pad e – ep ocha, po an o, una al a de deseo de la muje
en la mad e– y como con a éplica, la abuela ambién cues iona el deseo de Ane como
muje y como mad e: le dice que a su pad e no le gus aba la ob a de Ane, le ep ocha habe
enido es hijos y le ad ie e que mi e cómo lle a a Ai o “po que la gen e lo con unde
con una chica”.
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Figu a 18. 20.000 especies de abejas (Es ibaliz U esola, 2023). Figu a 19. Mi ida en osa
(Alain Be line , 1997). Figu a 20. Cambio de sexo (Vicen e A anda, 1977). Figu a 21. La chica
danesa (The Danish Gi l, Tom Hoope , 2015)
Fuen e: BTeam Pic u es ©, TF1 Films / Blueligh ©, Me cu y Films / Di isa Home
Video © y Uni e sal Pic u es ©
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F en e a esa abuela que no quie e sabe , apa ece la ía abuela que elogio lo equí oco. Ella
es quien ayuda a Coco a encon a su oz: le can a, le enseña a escucha a las abejas y a
escucha se a sí misma. Así hace suspende la con usión de Coco an e las imágenes –que
nunca encajan con lo que ella sien e– in i ándole a ce a los ojos. Es o le pe mi e a Coco
enuncia se, po p ime a ez, en emenino: “he eco dado de lo que me has dicho y me he
quedado súpe anquila”. La ía acoge las palab as de Coco de ol iéndole la ase pa a que,
po in, las palab as del O o la econozcan: “¿Es abas ne iosa?”. Coco dice ene el co azón
a mil. Algo nue o palpi a en ella. En esa escena, como si oda la cálida luz del a a dece
acudie a a su os o, Coco se ha á una cole a, mos ando su ges o y su semblan e de chica e
incluso apa ece una insignia: en la con e sación di á que ella es la eina de las abejas.
Figu a 22. En 20.000 especies de abejas, la ía abuela enseña a Coco a escucha se y a declina -
se en emenino bajo una luz miel y un paisaje imp esionis a
Fuen e: BTeam Pic u es ©
3.8. In e cambio de bañado es
Donde la mad e y la abuela necesi an pone elos mien as se lanzan ep oches, Coco y
su June se pe mi en la desnudez. En el bosque, las amigas escapan a las mi adas adul as y
explo an lo que iembla en el cue po. June, umbada, mue e y oza su cue po con la ie a:
“P ueba a hace es o. ¿Te hace cosquillas?”. “Sí”– esponde Coco. En el ges o y en la p egun a
despun an, sin se juzgadas, esas in es igaciones in an iles de la sexualidad que descub ió
F eud (2015) y que Elena Ma ín ha uel o a pone de elie e en C ea u a.
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Figu a 23. El cine español no e ocede an e la sexualidad in an il. 20.000 especies de abejas.
Fuen e: BTeam Pic u es ©
A la o illa de las aguas, in e cambian sus bañado es. Coco conquis a una desnudez que no se
esconde an e June y es capaz de da se la es idu a simbólica pa a el se : “Mi nomb e e da-
de o es Lucía”. La cáma a se ha ap oximado a las amigas pa a pa icipa de su complicidad.
Pe o acaba dis anciándose con un plano gene al (Figu a 24) en el que las enma ca con las
amas de los á boles, en e a la bella y lib e o og a ía i egula de la mon aña aden ándose
en el agua anquila y c is alina en lo que simbólicamen e supone el bau ismo de Coco en
Lucía. Es una imagen de so o idad en el agua que nos ecue da a la complicidad de Las chicas
es án bien (I saso A ana, 2023) en el ío (Figu a 26) con esando su amo a los homb es o a
los an asmas. En 20.000 especies de abejas al sali del ío, las amigas se umban. El encuad e,
la composición y la ex u a buscan el pa ecido de sus cue pos (Figu a 25). Pa ece que Lucía
po in puede do mi .
Figu a 24 y 25. 20.000 especies de abejas (a iba). Figu a 26. Las chicas es án bien (I saso A ana,
2023). Figu a 27. Libe ad (Cla a Roque , 2021)
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Fuen e: BTeam Pic u es ©, Los Ilusos Films / Elas ica Films © y A alon ©
3.9. El uego y el llan o
20.000 especies de abejas comenzaba con ese no pode do mi ni de Coco ni de su mad e. Pe o
cuando due me, el inconscien e de Coco en ega sus signos: “O a ez, se me ha escapa-
do”–dice a su he mano despe ándose mojada. Es e “o a ez” da mues a de que el pis en
la cama pa ece p esen a se como un sín oma, eso que epi iéndose da no icias de un deseo
incandescen e. La enu esis noc u na esponde a una sa is acción que no se con iene y se
desbo da. El e án ya lo dice: quien con juega con uego, mojado se le an a. Desde luego,
an o Ane como Coco no es án dejando de juga con uego. Veíamos que Coco esc ibía su
deseo an e la lumb e de la hogue a y a su mad e el uego le pe mi e abaja la ce a. Coco
ambién ha quemado los paneles de la as de abeja en e mas de loque, que “no c ecen
bien” pa a que no en e men y ma en a odas las abejas.
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Lucía y su he mano acaban con esando sus deseos –el eg eso del pad e él y “llama se
Lucía”, ella– an e el uego en el alle ( ig. 28), pe o la llama ada se ex iende y des uye la
escul u a de Ane. El deseo de los hijos a i a ambién el deseo de la mad e: pues al inal del
ela o Ane di á que, aunque ha ganado su con a o labo al con las síl ides del pad e, echa-
za á su plaza y comp a á una lonja.
Figu as 28 y 29. Del deseo an e el uego al llan o en el colchón en 20.000 especies de abejas
Fuen e: BTeam Pic u es ©
La llama ada que casi acaba en incendio del alle p ecipi a ambién el de ame de la lág ima
y una impo an e sen encia de Coco a su mad e: “¿Po qué ú puedes sabe quién e es y
yo no? Quie o que me llames Lucía” (Figu a 29). La lág ima es el signo de un impo an e
pun o de la a esía subje i a en el cine español i mado po muje es. Lo emos en la ca a -
sis inal de Ve ano 1993 (Es iu 1993, Ca la Simón, 2017) que e a a el iempo lógico de un
duelo o en la p ime a lág ima que se llo a en Las niñas (Pila Palome o, 2020), que e a a
el iempo lógico en el que una niña puede can a con oz p opia. Así pues, las lág imas
de amadas son la an esala del clímax del ilm.
3.10. Descomple a la o o amilia , eclama el nomb e
p opio
La amilia llegaba al pueblo la misma noche de San Juan Bau is a y el inal del ilm coincide
con la celeb ación del bau ismo del p imo de Coco, que ha supues o odo un cal a io pa a
Ane y Coco po la p ueba de los es idos. Ane, po in, ha escuchado el deseo de su hija y
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pe mi e que Coco se ponga uno pa a la celeb ación amilia . Es el momen o de la pues a
en escena social. Sin emba go, la mi ada de desap obación de la abuela en una imagen abis-
mada (Figu a 30) y la is eza de Ane ha án que Coco uel a a pone se los pan alones pa a
la ies a en una elipsis empo al.
Figu a 30. 20.000 especies de abejas. Figu a 31. Mi ida en osa (Ma ie en ose, Alain Be line ,
1997)
Fuen e: BTeam Pic u es © y TF1 Films / Blueligh ©
Como no es econocido en su pa icula idad, Coco o Ai o –como aún lo llaman odos– a
a maniob a con el acío, boico ea silenciosamen e la es ampa amilia excluyéndose, ha-
ciendo un luga a la al a en la o og a ía amilia . Desde el pun o de is a de Coco (Figu a
32) ad e imos de una o ma oblicua y con ensión cómo la amilia a euniéndose pa a
la es ampa sin ad e i su ausencia. Ese plano gene al de isas o zadas a plena luz del día
de end á p on o una colección de planos co os de angus ia y de cáma a deso ien ada al
a a dece en el que la amilia busca deso ien ada, como la misma cáma a emblo osa, po el
bosque y a la o illa del ío –en ima a esa desapa ición del San o Juan Bau is a. Sin emba go,
Eneko, su he mano, da con la cla e. Mien as odos g i an “Ai o ”, él la nomb a “Lucía”
(Figu a 33).
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Figu a 32. El cue po ausen e en la o og a ía amilia (izquie da). Figu a 33. Eneko g i a
¡Lucía! (de echa)
Fuen e: BTeam Pic u es ©
Y en una emocionan e ma ca enuncia i a, la enunciación nos lle a a los espec ado es con
ella (Figu a 34), con iando su nomb e a la colmena de las abejas, en un plano gene al bello
y bucólico de p o undo ho izon e. Las 20.000 especies de abejas son la amilia ex anje a, la
que no habla pe o escucha. Es ibaliz U esola comen a que hay una a caica balada asca
muy an igua que hablaba sob e la abeja como un animal sag ado que ilumina el camino en
la oscu idad (en Tena, 2023).
Figu a 34. La enunciación (nos) encuen a a Lucía, quien con iesa su nomb e p opio a las
abejas
Fuen e: BTeam Pic u es ©
La di ec o a ambién descub ió in es igaciones an opológicas que ie on que en muchas
comunidades exis ía un hábi o de in o ma a las abejas sob e los episodios más impo an es
den o de las amilias en muchas comunidades. Ese inal nos mues a que la ma e ialidad
de las o mas –que ha pe mi ido i in es igando a solas, a ien as, en silencio– ha pe mi ido
la ma e ialidad de la oz, una oz hacia un O o ex año, que no habla ni juzga ni su e, ni
pe dona ni aconseja, ni llo a.
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A lo la go del ilm Ai o /Coco comenzó p egun ando a su he mano sus enigmas: “¿desde
cuándo sabes que e es chico?, ¿c ees que cuando es aba en la ipa de mamá algo salió mal”.
Más a de le p egun a ía a su ía abuela si se ía necesa io mo i pa a enace . Poco a poco
a elucidando su emb ollo de lo que ad ie e como cue po equi ocado. Pa a sopo a eso
su ía abuela le eco da á la impo ancia de un nomb e: “Mi ama me decía que lo que no
iene nomb e no exis e […] Piensa un nomb e pa a i”. Y e ec i amen e eso es lo que ha
ido haciendo poco a poco. Ai o -Coco-Lucía a man una cadena signi ican e en el que el
nomb e p opio nunca ha sido un nomb e cualquie a. Pa adójicamen e, en su búsqueda de
se econocida en su di e encia sexual, Coco ha in en ado se a í ice de su nomb e, pe o
inalmen e lo ha omado p es ado, pues se suje o implica el paso po el O o.
Figu as 35 y 36. Coco oma el nomb e de San a Lucía en 20.000 especies de abejas (a iba).
Figu as 37 y 38. Ana oma la ue za de San a Ri a en El agua (Elena López Rie a, 2022)
(abajo)
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Licencia C ea i e Commons
Miguel He nández Communica ion Jou nal
mhjou nal.o g
Cómo ci a es e ex o:
Shaila Ga cía-Ca alán (2024): Elogio del equí oco. El deseo ans en 20.000 especies de
abejas, en Miguel He nández Communica ion Jou nal, Vol. 15 (1), pp. 23 a 54
Uni e sidad Miguel He nández, UMH (Elche-Alican e). DOI: 10.21134/
mhjou nal. 15i.2079
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