KONZENTRATIONSLAGER
WENCES RAMBLA
Gale ia Oc ub e
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Gale ia Oc ub e
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© Del ex : les au o es, 2021
© Fo og a ies: Wences Rambla, 2021
© D’aques a edició: Publicacions de la Uni e si a Jaume I, 2021
Col·lecció: Gale ia Oc ub e, 2
Di ec o a de la col·lecció: Juncal Caballe o Gui al
Di ec o a de la Gale ia Oc ub e i comissà ia de l’exposició: Juncal Caballe o Gui al
Coo dinado a de l’exposició: Sil ia Gas Ba achina
Coo dinació edi o ial: Ca me Pinyana
Co ecció i aducció: Se ei de Llengües i Te minologia, Uni e si a Jaume I
Edi a: Publicacions de la Uni e si a Jaume I. Se ei de Comunicació i Publicacions
Campus del Riu Sec. Edi ici Rec o a i Se eis Cen als. 12071 Cas elló de la Plana
www. enda.uji.es [email protected]
ISBN pape : 978-84-18432-63-7
Dipòsi legal: CS-117-2021
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/Gale iaOc ub e.2021.2
Aques a ob a comp a amb llicència C ea i e Commons:
Reconeixemen -Compa i Igual 4.0 In e nacional (CC BY-SA 4.0)
h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by-sa/4.0/deed.ca
BIBLIOTECA DE LA UNIVERSITAT JAUME I. Dades ca alog à iques
Noms: Rambla Za agozá, Wenceslao, 1948- o òg a | Uni e si a Jaume I. Publicacions, en i a
edi o a | Gale ia Oc ub e, ins i ució d’acollida
Tí ol: Konzen a ionslage / Wences Rambla
Desc ipció: Cas elló de la Plana : Publicacions de la Uni e si a Jaume I. Se ei de Comunicació
i Publicacions, [2021] | Col·lecció: Gale ia Oc ub e ; 2 | Inclou bibliog a ía | Tex os en alencià i
cas ellà
Iden i icado s: ISBN 978-84-18432-63-7
Ma è ies: Gue a Mundial II, 1939-1945 -- Camps de concen ació -- Alemanya Exposicions |
Gue a Mundial II, 1939-1945 -- Camps de concen ació -- Aus ia -- Exposicions | Dachau (Camp
de concen ació) – Exposicions | Mau hausen (Camp de concen ació) – Exposicions
Classi icació: CDU 343.819.5(431.5 Dachau)(084.12) | CDU 343.819.5(436.2 Mau hausen)(084.12) |
343.819.5(430)”1939/45”(084.12) | 343.819.5(436)”1939/45”(084.12) | THEMA NHTZ1
Publicacions de la Uni e si a Jaume I és una edi o ial memb e de l’une, cosa que en ga an eix
la di usió i come ciali zació de les ob es en els àmbi s nacional i in e nacional. www.une.es.
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P e aci, Ca men Láza o Guillamón .................................................................................................... 9
Konzen a ionslage , Juncal Caballe o Gui al ............................................................................... 11
Exposició o og à ica «Camps de concen ació», Ana Galán-Pé ez i Edua da Viei a ......... 13
D’ins an s, eco ds i pa adoxes, Sil ia Gas Ba achina ................................................................ 21
Ca àleg de les ob es ............................................................................................................................ 27
Cas ellà .................................................................................................................................................... 89
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9
P e aci
Ca men Láza o Guillamón
Vice ec o a de Cul u a i Relacions Ins i ucionals
Uni e si a Jaume I
Deia An on Kaes (1992, 210) en Holocaus and
he End o His o y: Pos mode n His o iog aphy in
Cinema, que «La eali a passada es à absen i és
i epe ible; no po se isi ada com un país es an-
ge . Un p o und abisme sepa a la his ò ia, com a
expe iència, de la seua ep esen ació». No li al a
aó al p o esso I i ilmòg a , pe ò aqueixa ep e-
sen ació és necessà ia, ins i o obliga ò ia i, pe
això, apel·le a la meua p òpia his ò ia i a l’e ocació
que a p o oca l’amable in i ació de la p o esso a
Juncal Caballe o Gui al
i del p o esso Pablo González
To nel pe què esc igue a unes línies pe ob i aques
ca àleg.
Em a en ai el eco d de successi es es ades
d’in es igació al Leopold Wenge Ins i u de la
Uni e si a de Munic, en les quals les meues i-
ències domès iques ansco ien al Spanisches
Kolleg d’aquella ciu a , un edi ici modes si ua a
la Dachaue S asse 145, una a inguda lla guíssi-
ma que a ança més enllà de l’Olympiapa k i que,
uns quilòme es més enllà dels Ringe que ci cum-
al·len Munic, po a al KZ Dachau, a a KZ Dachau
Gedenks ä e. Pe ò no es a a p epa ada, no aig
pode ecó e aqueix «lloc pe al eco d». Van se
di e ses les es ades i no poques les emp a i es
us ades de isi a, pe ò les eines emocionals que
m’hague en pe mès ole a semblan ni ell d’ho -
o enca a no es a en ope a i es al ni ell eque i …
I aig e bé… Alguns anys desp és, el meu baga ge
emocional i expe iencial e a ja l’adequa , i causal-
men els incles acadèmics i pe sonals o ja s en
Munic em an po a a Polònia, i a se lla o s
que aig isi a el camp d’ex e mini d’Auschwi z-
Bi kenau… I hi aig e o og a ies, malg a l’absolu a
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16
a xius pe sonals el esul a de l’expe iència. És
aques a imp essió isual dels museus de la memò-
ia àgica a a és de la nos a mi ada, la que ens
p esen a Wenceslao Rambla amb la seua exposi-
ció sob e els Dachau (Alemanya), Sachsenhausen
(Alemanya), Mau hausen-Gusen i Ebensee (Àus ia)
i el cas ell de Ha heim (Àus ia).
Da e e dels seus mu s al s i emblanquina s,
com a mos a del que a signi ica abans de 1940,
el cas ell d’Ha heim s’e igeix en el paisa ge na u-
al d’Alko en (Àus ia). Es ac a d’un dels exemples
d’a qui ec u a aus íaca del Renaissance del 1700 i
a ind e un ús mèdic ins que aquell any a passa a
se un cen e de ma ança nazi (1940-1944). Hui en
dia, el lloc memo ial del cas ell de Ha heim, Le n-
und Gedenko Schloss Ha heim és un museu i
cen e de documen ació.
A di e ència de l’an e io , pe ò u ili zan ambé les
in aes uc u es exis en s pe als seus p opòsi s, el
camp de concen ació de Dachau p op de Munic es
a bas i en una àb ica de municions i pól o a. Ocul
da e e el que e a un pa imoni indus ial, aques lloc
de mo (1933-1945), a se el p ime camp nazi que
es a posa en uncionamen . Esde ingué un p o o ip
pe als que es cons uï en desp és i la seua o gani -
zació es a aplica a la es a dels camps. El monu-
men commemo a iu del camp de concen ació de
Dachau, KZ-Gedenks ä e Dachau, comp èn el mu-
seu, un a xiu i la biblio eca, i és accessible pe a e
isi es i es udia el lloc his ò ic.
El camp de concen ació nazi de Mau hausen
(1938-1945) e a un complex que es a posa en un-
cionamen al cos a d’una ped e a de g ani , la de
Wiene g aben, i engloba a uns al es subcamps
com el de Gusen i Ebensee (Àus ia) dels quals enim
p esència o og à ica en aques a exposició i on, ens
acla eix Wences Rambla: «Es mos a la ima ge de
Todess iege, la amosa “escala de la mo ”, d’esca-
lons cos e u s pe on s’ha ia de puja penosamen
el ma e ial ex e ; així com la de l’eu emís icamen
anomena “mu dels ‘pa acaigudis es’ ”: ab up a
pa e de la ped e a pe on llança en al bui aquells
p esos que no supo a en més el e ible es o ç a
què e en so mesos». To s aques s llocs compa ien
el ma eix p opòsi , e ind e els p esos pe e eballs
o ça s encamina s a o ni de ma e ial les cons uc-
cions de les ob es monumen als i de p es igi pe a
Alemanya i Àus ia, així com a la indús ia bèl·lica
pe a, inalmen , lle a -los la ida.
D’aques lloc is no queden o s els es imo-
nia ges i a a és di e en a com es a oba com
a conseqüència del seu pos e io ús: el ecicla ge
dels ba acons i al es ma e ials en emps de pos -
gue a. El 1970 s’habili a el museu a l’an ic edi ici
de la in e me ia i des de l’any 2013 albe ga dues ex-
posicions pe manen s «El camp de concen ació
de Mau hausen 1938-1945» i «Mau hausen, lloc del
c im. Una ce ca de pe jades».
El lloc his ò ic i bèl·lic de Sachsenhausen a la pobla-
ció d’O anienbu g, B andenbu g (Alemanya) é la a-
al coincidència d’ha e sigu camp de concen ació
dues egades. De 1936 a 1945, so a les Schu zs a el
alemanyes (SS), i des de 1945 ins a 1950 com a camp
del nk d (policia) so iè ic.
Ac ualmen conse a una
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17
s’ha du a e me in e p e an els objec es com si
es ac a a de pa imoni indus ial, e o nan -los al
momen en què an se cons uï s. Ped a i me all
apa eixen en pe ec e es a de conse ació, com a
Dachau. No obs an això, l’aspec e és mol di e en a
Mau hausen i els di e en s g aus de co osió que es
mos en en les o og a ies augu en una des ucció
g adual dels ma e ials. L’a is a ecull en les seues
o og a ies dues mane es d’en end e aques s llocs
his ò ics, i ob i un deba pe a la e lexió mi jan-
çan la seua obse ació.
El es imoni o og à ic con empo ani
D’al a banda, la missió que subjau de mane a
plani icada en cadascuna de les ped es i al me all
o ja que s’han conse a ens a pensa en la a al
in encionali a dels qui an limi a la llibe a i an
nega la ida als qui an e p esone s: les íc imes
de c ims pe pe a s pels cons uc o s d’aques s
espais.
La limi ació de la llibe a , l’explo ació i els e-
balls o ça s, i l’ex e mini com a solució inal an
se les mo i acions p incipals pe a o gani za els
espais que obse em a a. Les accions que allí es
dugue en a e me an de e mina els pe íme es
i ecin es, els camins, i els «accessos i o es de i-
gilància, cel·les de càs ig i ba acons, pa íbul de
o ques, camb es de gas i c ema o is, aules d’au-
òpsies i labo a o is», com ens indica l’au o . Res no
és o uï , o es à plani ica amb e iciència i una
pa de la in aes uc u a de eballs o ça s i mo ,
ba aques i zones d’execució, així com les uïnes que
queda en desp és de la oladu a i l’in en d’elimina-
ció de p o es. Recupe a i inaugu a com a memo ial
des de 1961, el Museu Memo ial de Sachsenhausen,
Gedenks ä e und Museum Sachsenhausen é en e
els seus objec ius con o ma -se com un museu mo-
de n d’his ò ia con empo ània.
La posada en ma xa de museus memo ials que
abo den passa s di ícils ens pa len d’un in e ès so-
cial noble que és el de l’ap enen a ge pe a c ea un
p esen i un u u millo s. En la seua missió, cons a
la impo ància de omen a socie a s més jus es i
empà iques amb els nos es semblan s.
Els ma e ials i la seua conse ació
Ped a, cimen , us a i me all, so a o mes uïnoses
o edi icis d e s, són objec e de p ese ació. I aques a
eali a que suposa esb ina com es poden conse a
i es au a o ns i c ema o is, es ances d amà iques,
ens en on a i emeiablemen a un eplan ejamen
c í ic sob e com s’hi ha d’in e eni i ins a quin pun
es ac a de p o egi el ma e ial cons i u iu, el me all
oxida d’aques s o ns i dels quad es elèc ics, o p o-
egi la cà ega simbòlica d’un elemen en deg ada-
ció que ingué inali a s ben obscu es, com a a ho
són els signes de l’en ellimen dels ma e ials.
Aques deba sob e signi icació i conse ació
queda pa en en les di e ses o og a ies que l’a is-
a ens p esen a a a. En alguns casos, la es au ació
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Els museus memo ials s’iden i iquen pe l’in-
e ès a ep esen a la eali a de mino ies que han
pa i c ims públics, que mos en un incle especial
amb l’espai i els llocs on ha oco egu el e aumà-
ic, amb una o a cà ega è ica i de esponsabili a
social espec e a les comuni a s ag eujades, pe ò
ambé amb les socie a s p esen s en la de ensa
dels d e s humans.
P ecisamen , el Comi è In e nacional de Museus
en Memò ia de les Víc imes de C ims Públics es
a unda l’any 2001 en el ma c de l’icom, Comi è
In e nacional de Museus, amb l’objec iu de com-
memo a i p ese a el llega que dona es imoni-
a ge de c ims d’Es a pe aons socials i polí iques
con a la humani a .
Rememb ança
Wenceslao Rambla, des de la seua pe spec i a
pe sonal i subjec i a, ma e iali za l’in e ès del con-
jun de museus memo ials g àcies al qual cada pe -
sona ha de pode iu e de mane a lliu e i e lexi a
l’expe iència de la isi a, i de l’exe cici de memò ia
cons ui la seua p òpia ememb ança. Així, els ele-
men s que obem o og a ia s són di e sos, des
de pano ames amplis com a a ped e es o accessos
d’en ada als camps, ins a la ep esen ació d’ele-
men s espacials, com a a de alls de columnes, cano-
nades, pals i eixa s de il e o. L’a is a se sen lliu e
de ecolli en la seua càme a allò que pe cep que hi
és me eixedo de se cap a , i així ho ansme en
e icàcia que e a millo ada cada egada que s’e igia
un nou camp. To s ells es an elaciona s en e si
pe a cons i ui -se com a models els uns dels al es,
com en el cas de Dachau, que a suposa el model
de pa ida pe al conjun de camps nazis. C iden
l’a enció els es imonia ges de senyalís ica que es
p ese en a Mau hausen, amb è ols que indiquen
«Desin ek ion», un pa any pe a e i a el pànic
abans que els p esone s esb ina en quin se ia el
seu des í en aquelles camb es, «al cos a d’al es
que indica en el seu des í amb una c uel explici-
ació: Gaskamme , Exeku ions-S ä e i Galgen-
Rich s ä e», a i ma Wences Rambla.
To això dona e de les condicions habili ades pe
a aques s objec ius. Conse a -los hui suposa un
ac e de econeixemen . I e -los accessibles, a a és
de la seua museï zació, suposa ele a la eu d’aquells
que hi an pa i , homena ja -los i e possible una
labo didàc ica i educa i a, una de les missions
que la Xa xa de Museus Memo ials icmemo-icom
a decla a en la seua ca a undacional.
La p ese ació de la memò ia
P o egi el pa imoni àgic és e -lo accessible,
i això s’aconsegueix amb el conjun de o og a ies
de l’exposició de Wences Rambla: mos a el que un
dia an se camps de concen ació i hui són museus
que p o egeixen i posen en alo a la disposició de la
socie a els llocs his ò ics es imonis del que an se
i no ha de epe i -se.
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la seua càme a. Mo i a pels in e ogan s que so -
geixen quan una pe sona isi a aques s llocs, es
qües iona ilosò icamen pe què hagué d’ocó e ?
I com a se possible que oco egue a?
La pe plexi a inicial deixa pas a la necessi a de
cap u a aques en o n c u, bèl·lic, pe a in e io i -
za -lo i ep odui -lo al com l’hem sen i , g àcies a
la càme a o og à ica. Fem nos e un lloc, ajudem
a eco da , el ememo em i cons uïm una no a
memò ia pe sonal que es compa eix pe p ime a
egada en aques a exposició, amb o el seu po en-
cial pa imonial i educa iu. Wenceslao Rambla ol
comunica el es imonia ge del que hi a ocó e ,
e -lo accessible i, pe això el na a mi jançan les
seues o og a ies.
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la seua exposició. Obse em les o os com un o e i-
men a ís ic, sense condicionamen s. Ens sen im
lliu es d’ob eni les nos es p òpies conclusions.
Aques p océs de ememb ança dels museus
i llocs memo ials ha sigu àmpliamen es udia ,
p incipalmen des de l’An opologia i la Sociologia,
i és un dels alo s que més es po encien des de
la museologia social. Els museus memo ials des
dels espais aumà ics poden se capaços d’a a o-
i una mi ada c í ica indi idual i eballa pe una
socie a més jus a i democ à ica. I aques a mi ada
in eg a, la de la memò ia polí ica, que al com a i -
ma l’in es igado Rod igo Wi ke en la seua ob a
«Museos de la e güenza. El uso de la memo ia po-
lí ica como pa imonio cul u al», és un ema con-
o e i i que gene a e lexions c í iques igen s.
«To a opellamen de la digni a humana és un
a opellamen dels d e s humans», a i ma.
Wenceslao Rambla a a és de les o og a ies
en aques a u a e lexi a ens ajuda a comp en-
d e els espais bèl·lics, i al seu o n a alo a la ea-
li a eu opea que suposa una comuni a pací ica.
L’aspi ació a la pau i els alo s democ à ics i amb
una base eu opea p ecisamen pe què els e s de
la II Gue a Mundial no es o na en a p odui .
La o og a ia com a es imonia ge
Del de all a l’en ocamen pano àmic, del pa i-
cula al gene al, les ima ges ens in odueixen en
aquells pun s d’a enció que l’a is a selecciona amb
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20
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21
D’ins an s, eco ds i pa adoxes
Sil ia Gas Ba achina
Uni e si a Jaume I
la lec u a –de còmics en la in an esa, d’assajos i
his ò ia desp és. La passió pel cinema –de mane a
especial el bèl·lic. I el gus pel col·leccionisme, an
eb e du an la seua in ància més a enció que les
ac i i a s d’en e enimen g upals com el u bol o
els campamen s d’es iu: «Enca a que no m’apassio-
na en massa, aig ap end e a con iu e amb mol s
desconegu s i a desen olupa un sen i de la com-
panyonia i solida i a ». Quali a s pe sis en s en la
seua quo idiani a . D’igual mane a imagina i es.
A iculades en una ap i ud a ís ica ja decla ada a
una eda p ime enca, quan en el col·legi en e ex-
plicacions del p o esso dibuixa a d’amaga o is i,
més a d, en eb e p es ada la càme a o og à ica
del seu pa e, una Kodak B ownie de o ma 4,5 × 6
«Reco de els passejos amb el meu pa e pe a ana
a dibuixa del na u al pa a ges del iu Milla s, i o o-
g a ia escenes del po de Cas elló».
Ins an s. Po cions de emps passa ge que e-
sis eixen en la memò ia, omanen longeus en les
En la ma inada del 5 de juny de 1944 els ulne a-
bles planado s Ai speed AS.51 Ho sa de us a a es-
sen en silenci la osco de la ni amb un únic p opòsi
a isca : un exac e a e a ge pe què els solda s alia s
p enguen i assegu en en sòl ancès els pon s de
Benou ille i Ran ille, en e el iu O ne i el canal
de Caen, en mans de l’enemic ins a l’a ibada de les
opes que ha ien desemba ca a la pla ja.
Maniob a
que p ecedi à l’allibe amen eu opeu. Quasi es
dècades més a d, un jo e se sen sa is e en obse -
a el seu p o o ip de ele planado solcan el cel
de l’ae òd om de Cas elló desp és de mesos i me-
sos dedica s a la seua cons ucció. P ecisió, e mesa
i una exquisida minuciosi a es conjuguen en dos
momen s espacio empo als en on a s. Des de ben
d’ho a Wences Rambla (Cas elló, 1948) enca na una
p edisposició cap a asques in el·lec uals, me òdi-
ques i in ospec i es que albi en la seua sensa esa
i independència. L’ae omodelisme –ac i i a an-
camen mol g a i ican i ins uc i a. Així ma eix
ÍNDEX

22
i ei indica iu s’ad e eix en una sè ie de dibuixos i
g a a s de na u alesa igu a i a emma ca s en un
ealisme comp omès amb qües ions humanes. La
po , la iolència o la soleda , sensacions p òpies de
l’ésse , són explo ades mi jançan un llengua ge p o-
und en un con ex anscenden al que hi con ida
el públic a e lexiona . En les seues di e ses mane es
de e , la c eació plàs ica con o ma el mi jà més ca-
ac e ís ic. Un ampli eco egu plasma al lla g de
nomb oses exhibicions an indi iduals com col·lec-
i es, nacionals i in e nacionals, i una ep esen ació
de la seua ob a en col·leccions de di e en s museus
i ins i ucions.
o og a ies. La ugaci a del emps cap ada en ima -
ges ixades. Mi jançan la o og a ia ens ea i mem
com a pe sones pe què les ima ges donen eali a a
les nos es expe iències, pe què els eco ds són se-
lec ius. La o og a ia és coneixemen . Pe me p e-
se a una his ò ia, la His ò ia. La o og a ia p o a,
jus i ica, signi ica esde enimen s. En pa aules de
Wal e Benjamin: «L’escena d’un c im semp e es à
dese a; es o og a ia amb el p opòsi de euni p o-
es. Amb A ge , les o og a ies es ans o men en
p o es es ànda d de e s his ò ics i adqui eixen una
signi icació polí ica ocul a». L’ac e o og à ic secci-
ona la eali a in e p e ada i ens pe me no oblida .
La mi ada cu iosa de Wences, el seu a any pe es-
p éme cada segon conscien d’un inal, el de la seua
p òpia ida, ha e de l’he e ogeneï a símbol de la
seua p àc ica, inculada e e namen a l’a . Teò ic,
p o esso , ca ed à ic i a is a. Wences és in el·lec e,
ambé c ea i i a . La seua ac i i a a ís ica s’e igeix
en o n d’un nucli elemen al: la ce ca de l’expe ièn-
cia es è ica onamen ada en el coneixemen . La lò-
gica es dilueix en una in en i a que imp egna de
bellesa i emoció cada po ció de l’espai plàs ic p e-
sen a en una composició ha mònica en e o mes
i colo s. L’abs acció geomè ica, sín esi de la seua
p oducció, ens en ol a en una poè ica on es pe cep
l’essència d’un plaen i enigmà ic o d e en e línies
conjugades. Au o e lexió, igualmen , exp essada
en una p ime a e apa in o malis a en la qual la ma-
è ia és concebuda com l’absolu a p o agonis a
mani es ada en una obada acional i o gani zada
de olums i ex u es. En una al a, un ca àc e c í ic
L’a is a pocs anys abans d’in e essa -se pe la emà ica dels camps
de concen ació
ÍNDEX
23
En una e lexió de la gen ens acos a a les mane-
es de se enquad ada en con ex os pa icula s.
Des d’ac o s, p o esso s, músics (Violinis a, P aga,
2006) guà dies eials d’Angla e a o Es ocolm, cap-
ai es (Homeless a Manha an, 1993), eballado s
(Ope a io en la áb ica de on Baca dí, Pue o Rico,
1993), en de ini i a, indi idus que con e geixen en
la mi ada a ís ica de Wences. Exemple d’això a
se la combinació de paisa ges i e a s consuma s
en la e elado a exposició, Cuba Quo Vadis?, du a
a e me en 1998 i 1999, on ein e p e a l’es ampa
ca ac e ís ica de la ella Ha ana. P oduc e d’un p o-
cés in ospec iu amb in enció d’elabo a ima ges
do ades de nous signi ica s són les o og a ies su e-
alis es. Bodegón con sa dinas (1980), Composición
su ealis a (1998), Conno acions (1983) o Sexi Tu i
F u i (1988), sense oblida la seua úl ima c eació en
aques gène e: Bodegón de las espinas (2020), ens
pe me en endinsa -nos en un món lliu e in e p e-
a pel subconscien .
La deshumani zació absolu a, l’odi c is al·li za en
ac es a e ido s execu a s pe de enso s d’una su-
posada aça pu a i supe io , els qui an encapçala
una plani icada llui a pe a elimina els al es —die
Un e menschen—, aquells que e en conside a s pe -
judicials pe al poble alemany, ens po en a p egun-
a -nos: Com els a í exs pe anyen s a la classe
bu gesa cul a i millo o mada d’Eu opa an pode
a iba a pe pe a aques a ba bà ie de despie ada
inhumani a ? Qües ió pe sis en en els pensamen s
de Wences Rambla des que a l’es iu de 1971 a i-
si a pe p ime a egada el camp de concen ació
La o og a ia, po se una ace a més desconeguda
pe al seu públic, pe ò no pe això menys impo an ,
és pe a Wences un ac e d’examina la eali a que
ens en ol a, an documen almen com es è ica-
men . Un anhel d’in e p e a i descob i una po ció
bella i sub il inhe en a cada elemen o possible
combinació ocul a en la quo idiani a . La seua p axi
o og à ica es incula a la eminiscència d’aquells
paisa ges na u als i indus ials que con o men el
seu imagina i du an la jo en u . La desembocadu-
a del iu Sec (1990) o Con luencia de aguas (2013)
e elen la majes uosi a i delicadesa de la na u a-
lesa en on de l’asp a es è ica ab il ep esen ada
en maquinà ies, aixells (Geome ismo ma ine o,
1980), no ais o g ues po uà ies (Tó em mecánico,
1986). El paisa ge en o es les o mes esde é una
o og a ia d’a qui ec u a mol lligada als seus i-
a ges pe Eu opa i Amè ica. La solemni a geo-
mè ica de uïnes i emples, supe i en s a G ècia,
Egip e i Mèxic, e oquen l’espe i de l’època en se
p esen a s en una con adic ò ia soleda , desp o-
eïda de qualse ol indici de p esència humana.
Cap i a igualmen pe paisa ges d’apa ença u -
bana pe ila s pe signi ica ius edi icis (Ha ana
Vella, 1996), g a acels, esglésies (Ca ed al de San
Isaac, San Pe e sbu g, 2015) o pon s (B idges
on he Hudson, No a Yo k, 1993; Puen es sob e el
Támesis Lond es, 2019) els quals són e a a s com
a símbols de la mode ni a . Mol s països indaga s
que con o men una àmplia col·lecció d’esplèndides
ima ges. La igu a humana s’es ableix ambé com
un elemen d’anàlisi signi ica i a en la seua ob a.
ÍNDEX
24
exposició inèdi a que cons i ueix una c ònica e a
i e es imonia ge a les íc imes de l’Holocaus .
Rambla, in e essa en l’aspec e isual, amb
una olun a il·lus a i a i pe descomp a e lexi a
i c í ica, ce ca allò que és a ac iu en la pe e sa
enginye ia alemanya. Fo ns c ema o is, quad es
elèc ics, cel·les de càs ig, senyalís ica, únels de
eball, camb es de gas, ossa s d’a usellamen ,
emplaçamen s que es i iquen el dolo . Ima ges
que p esen en una pa adoxa del sublim, un deli a
a és del e o . Lla o s, és possible oba bellesa
es è ica en ima ges de l’ho o ? Com és possible
que les ima ges de l’ho o es donen, a egades, en
en o ns de g an bellesa an na u al com a i icial?
de Dachau, mol p òxim a Munic. P esencia indi-
cis de c uel a in ínsecs a aquells espais lúgub es
a se pe a Wences una emoció que a sacseja el
seu ànim, i que necessi a a exp essa en ima ges.
Pos e io men , a o na a ecó e aquells llocs de la
mo . El 2008 i 2009 a inspecciona el camp de
concen ació de Sachsenhausen emplaça al no d
de Be lín i Mau hausen a Àus ia. El 2010, qua an a
anys desp és d’aquella p ime a obada a o na a
Dachau, pe segona egada, càme a en mà cons-
cien de es imonia —a a en pel·lícula de colo —
l’espan dibuixa en cada acó pe on deambulen
mile s d’ànimes aniquilades. El esul a és una com-
pilació d’ima ges que a a es p esen a en aques a
Da an l’esplanada del camp de concen ació de Dachau l’es iu de 1971 L’a is a amb un amic al c ema o i del camp de Dachau l’any 1971
ÍNDEX
25
i més a d a la p oducció de mo o s de ancs i d’a i-
ons. Aques es ep esen acions de e minades pe l’en-
can i l’ho o ens po en a pensa en Edmund Bu ke.
Aques au o ja a ad e i que la on d’allò que és
sublim es à inculada a allò que és e ible i al dolo .
«To el que és d’alguna mane a e ible, o es elaciona
amb objec es e ibles, o ac ua de mane a anàloga al
e o , és una on del que és sublim; això és, p odueix
l’emoció més o a que la men és capaç de sen i ».
Emocions oposades en con empla les o og a ies
mos ades pe Wences que ens aslladen en el emps.
D’ins an s anscenden als, eco ds e e ns i il·lògi-
ques pa adoxes, d’això ac a Konzen a ionslage 3:
Dachau, Sachsenhausen, Mau hausen.
Con adicció e a ada pe Wences en unes o og a-
ies del cas ell de Ha heim a Àus ia, p op del camp
de Mau hausen. Bella edi icació del segle x i l’in e-
io del qual a se escena i de l’ex e mini de mile s
de pe sones amb malal ies ísiques i psíquiques –ac-
es emma ca s en l’ope ació eugenèsica ak ion -4
di igi s a indi idus no necessà iamen jueus. Bellesa
i a oci a s’en on en en les ima ges d’un complex
labe ín ic de únels sub e anis en ol a s pe
l’es-
plèndida na u alesa dels Alps aus íacs. Pe a la cons-
ucció
d’aques lloc, denomina en clau Zemen um
o Kalks einwe ke, s’es ima que hi an mo i al ol-
an d’uns 20.000 p esone s. En un p incipi a
se des ina a la ab icació dels emu s coe s V-2,
En l’«escala de la mo » o Todess iege, accés a la ped e a de Mau hausen KL. 2009
ÍNDEX
5. Dachau: eixa de il e o i ossa -lími no espassing
ÍNDEX

6. Dachau: cla aboia del búnque
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7. Dachau: disposi iu elèc ic en el búnque
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8. Dachau: o n c ema o i de doble boca
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9. Dachau: o ns c ema o is
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10. Dachau: la ines
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11. Mau hausen: esplanada da e e de l’en ada p incipal del camp
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12. Mau hausen: ba acó de p esone s
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13. Mau hausen: o e de igilància
ÍNDEX
14. Mau hausen: cel·les de la Ges apo
ÍNDEX
21. Mau hausen: camb a de «desin ecció». Tancamen de segu e a
ÍNDEX

22. Mau hausen: is a in e io de la camb a de «desin ecció»
ÍNDEX
23. Mau hausen: piques de la abos
ÍNDEX
24. Mau hausen: ca ell indica iu de «Camb a de gas»
ÍNDEX
25. Mau hausen: ca ell indica iu de «Desin ecció de oba»
ÍNDEX
26. Ma hausen: ca ell indica iu de «Lloc d’execució en o ca»
ÍNDEX

27. Mau hausen: ped e a de Wiene g aben
ÍNDEX
28. Mau hausen: escala de la mo
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29. Sachsenhausen: anca pe ime al del camp
ÍNDEX
30. Sachsenhausen: «mons e e d»
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37. Ebensee: únel inacaba
ÍNDEX

38. Paisa ge dels únels d’Ebensee
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39. Cas ell de Ha heim
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40. Cas ell de Ha heim: camb a de gas
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ÍNDEX
69
PREFACIO
Ca men Láza o Guillamón
Vice ec o a de Cul u a y Relaciones Ins i ucionales
Uni e si a Jaume I
Decía An on Kaes (1992, 210) en Holocaus and he End
o His o y: Pos mode n His o iog aphy in Cinema, que «La
ealidad pasada es á ausen e y es i epe ible; no puede se
isi ada como un país ex anje o. Un p o undo abismo sepa a
la his o ia, como expe iencia, de su ep esen ación». No le al a
azón al p o eso y ilmóg a o, pe o esa ep esen ación es ne-
cesa ia, incluso obliga o ia, y pa a ello apelo a mi p opia his o ia
y a la e ocación que p o ocó la amable in i ación de la p o eso-
a Juncal Caballe o Gui al y del p o eso Pablo González To nel
pa a que esc ibie a unas líneas que ab ie an es e ca álogo.
Me in adió el ecue do de sucesi as es ancias de in es-
igación en el Leopold Wenge Ins i u de la Uni e sidad
de Múnich, en las que mis i encias domés icas anscu-
ían en el Spanisches Kolleg de aquella ciudad, un edi icio
modes o ubicado en la Dachaue S asse 145, una a enida
la guísima que a anza más allá del Olympiapa k y que,
unos kilóme os ue a de los Ringe que ci cun alan Múnich,
lle a al KZ Dachau, hoy KZ Dachau Gedenks ä e. Pe o no
es aba p epa ada, no pude eco e ese «luga pa a el e-
cue do». Fue on a ias las es ancias y no pocas las en a i as
us adas de isi a, pe o las he amien as emocionales que
me hubie an pe mi ido ole a semejan e ni el de ho o
oda ía no es aban ope a i as al ni el eque ido… E hice
bien… Algunos años después, mi bagaje emocional y expe-
iencial e a ya el adecuado, y causalmen e los ínculos aca-
démicos y pe sonales o jados en Múnich me lle a on a
Polonia, ue en onces cuando isi é el campo de ex e minio
de Auschwi z-Bi kenau… E hice o og a ías, a pesa de la ab-
solu a incomp ensión y desolación que me in adió du an e
la isi a, debía hace las, po lo menos, pa a que la memo ia
sob e el ho o no ue a e íme a.
La exposición de Wences Rambla, Konzen a ionslage ,
nos pe mi e i más allá del deseo de la e ención de lo e í-
me o y e i ica que el hecho a ís ico, la exp esión a ís ica,
la imagen, es algo más que una ca ego ía abs ac a, en ella
eside una p ueba i e u able de una ealidad que a a és de
aquella exp esión se con ie e en a empo al, aliosa po su
p opio signi icado, y pe mi e desde su a s expe imen a de
mane a di e en e las sensaciones, emociones y eacciones
que e ocan dichas imágenes que, aunque cap an espacios
y iempos conc e os, a o ecen esa a iedad de ecue dos
que, e iden emen e, se án di e sos pa a cada gene ación y
pa a cada pe sona en a ención a sus i encias.
Konzen a ionslage es una apo ación a ese cuade no
de bi áco a é ico y es é ico que debe ía acompaña nos co i-
dianamen e, que nos acuna con a hechos que al es imo-
nia se dejan de se e íme os y que, en de e minados casos,
con iene y mucho que esul en i epe ibles. Sí, ese abismo
en e la his o ia y su ep esen ación es incues ionable, pe o
ha de se absolu amen e in eligible y obje o de las más di-
e sas exp esiones, en e ellas, la a ís ica.
KONZENTRATIONSLAGER
Juncal Caballe o Gui al
Uni e si a Jaume I
Konzen a ionslage iene como pun o de pa ida la pa-
sión po la o og a ía del a is a Wences Rambla y su in e-
és po una pa e undamen al y dolo osa de la his o ia del
siglo xx: la que se alimen ó con los campos de concen ación
nazis. A pa i de ellos, elabo a la mues a o og á ica que
podemos e , cen ada en es de es os espacios: Dachau,
Sachsenhausen y Mau hausen.
CASTELLÀ
ÍNDEX

70
Quizá el espec ado o la espec ado a se p egun a á el
po qué de una exposición como la que nos ocupa. El úl imo
año de nues a ida ha sido complicado y excepcional. La
pandemia ha modi icado nues a o ma de elaciona nos y
de comunica nos. Asimismo, ha aído consigo una adica-
lización de las pos u as polí icas y el esu gimien o de una
ex ema de echa y de g upos neonazis que mues an sin
pudo simbología nazi.
C eemos que la his o ia iende a epe i se si se desco-
noce. C eemos que hoy más que nunca se hace necesa io
mos a como la ba ba ie se con i ió en la p o agonis a de
Eu opa en los años ein a y cua en a del siglo pasado.
Las imágenes de es os es campos de concen ación
nos mues an las duchas, las cocinas, los ho nos, las pue -
as… y se con ie en así en un memo ial de odas aque-
llas pe sonas que pobla on, camina on y espi a on en e
sus pa edes. El a is a nos «obliga» a eco e una pa e de
nues a his o ia a a és de un silencio que, en ocasiones, es
e iblemen e enso decedo . Las imágenes se an poblando
poco a poco de los g i os, los llan os, los suspi os y la alen ía
de miles y miles de pe sonas que ie on uncadas sus idas.
La Gale ía Oc ub e, de la mano del a is a Wences Rambla,
se con ie e en un ehículo de comunicación en e esos me-
mo iales y noso os y noso as como espec ado es y espec a-
do as. Nos aden a en una pa e de una his o ia que jamás ha
de se ol idada pa a e i a que pueda ol e a epe i se.
EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA
«CAMPOS DE CONCENTRACIÓN NAZI»
Ana Galán-Pé ez y Edua da Viei a
Cen o de In es igação em Ciência e Tecnologia das A es (ci a /ucp)
La o og a ía es, en un mismo ins an e, el econocimien o si-
mul áneo de la signi icación de un hecho y de la o ganización
igu osa de las o mas pe cibidas isualmen e que exp esan y
signi ican ese hecho. (Hen i Ca ie -B esson)
Mo i ado po el mundo del e oca il desde bien em-
p ano, Wenceslao Rambla dedicaba pa e de las acacio-
nes de e ano, siendo es udian e uni e si a io, a abaja .
En una ocasión log ó hace lo en la compañía alemana de
e oca iles Deu sche Bahn. Compañía que po aquel en-
onces b indaba anspo e, si no g a ui o sí con ue es
descuen os en sus ayec os po Alemania a sus empleados,
lo cual le acili ó la mo ilidad pa a iaja y conoce un país
di e so y dis in o que le ascinó, especialmen e aquellos lu-
ga es donde habían acaecido acon ecimien os bélicos de la
II Gue a Mundial. Si bien aquí, de jo en, es donde comenzó
la inquie ud del a is a po conoce y o og a ia lo que an-
es ue on luga es de gue a y que hoy son espacios musea-
lizados, en sucesi os iajes, ya de mayo y siendo p o eso ,
ealiza más iajes a Alemania con amigos y compañe os
de uni e sidad, an o eco iendo más campos, como isi-
ando monumen os sob e es a emá ica y museos como el
Jüdisches Museum de Be lín.
A a és de es a exposición o og á ica de los campos de
concen ación nazi de Dachau (Alemania), Sachsenhausen
(Alemania), Mau hausen-Gusen y Ebensee (Aus ia), y el
cas illo de Ha heim (Aus ia), Wenceslao Rambla nos hace
pa ícipes de su expe iencia y nos da a conoce una ealidad
que nunca debió ocu i , la de los campos de ex e minio.
La expe iencia i al y la o og a ía
En es os luga es d amá icos, los ojos del isi an e se
ijan cu iosos con o me se a anza po sus caminos y sen-
de os cubie os po la ege ación. La p ime a ez que se co-
noce un luga así, la men e se es ue za po comp ende el
espacio y lo que ep esen a. A menudo ocul os po bosques
o opog a ía ab up a, no sab íamos dis ingui de qué se a-
a si no se conocie a de an emano su his o ia y signi icado,
azando su isi a con an icipación. Y así, la expe iencia ob-
enida po eco e es os luga es a a ayuda a abo da los
sucesi amen e a medida que los amos conociendo. La
mi ada se á cada ez más de allis a y las conexiones en e
los dis in os encuen os con es e pa imonio de la memo-
ia cada ez más p o undas. Y así nos plan ea Wenceslao
ÍNDEX
71
Rambla es a exposición o og á ica, una mi ada pe sonal
de los si ios bélicos, his ó icos de los que ue omando ins-
an áneas mo i ado po su e lexión ilosó ica pe manen e.
El elemen o o og a iado, su encuad e, su luz, gene a
una sue e de ag upación de expe iencias i ales, un cua-
de no de bi áco a del encuen o del a is a con los espacios
ágicos isi ados a lo la go de oda su ida. La ep esen-
ación del símbolo posee un mayo peso que la búsqueda
de una homogeneidad isual. En su caso, la mul iplicidad de
mi adas se co esponde con la p opia expe iencia de cono-
ce y da a conoce los campos de concen ación nazis al
cual se pueden e hoy día, sin il os ni adiciones es é icas.
Mues an lo que son, cap u an las oxidaciones del me al, el
de e io o del cemen o, el e o no de la ege ación.
A a és de la o og a ía se consigue ma e ializa una
de las misiones de conse ación del pa imonio ágico que
es la obligación de p o ege y eco da el es igo ma e ial
de los c ímenes del Holocaus o nazi. Pa a ello, g acias a la
exp esión a ís ica se cap a la ins an ánea de luga es como
los campos de concen ación y podemos conoce a día de
hoy dónde se encuen an y en qué es ado de p ese ación.
Wenceslao Rambla nos cuen a la expe iencia del isi-
an e a un si io his ó ico pa a da es imonio de lo que no
puede ol e a ocu i . Luga es p o egidos que digni ican
la memo ia de las íc imas, y cuya impo ancia los hacen
me ecedo es de se Pa imonio de la Humanidad, como es
el caso del campo de Auschwi z-Bi kenau, el más as o y
mejo p o egido en la ac ualidad.
Los luga es memo iales
Los luga es memo iales son una sue e de pano ámica
con o mada po la in aes uc u a inse a en e des pa a-
jes, y pa imonializada, de la que los es imonios que que-
dan en pie hoy en día lo son po que esis ie on al in en o de
des ucción y eliminación de p uebas de sus c eado es. A
eces uinas, a eces edi icios e igidos en su ubicación o i-
ginal y que se man ienen es uc u almen e casi igual, an o
en su apa iencia ex e io como en su dis ibución in e na:
pasillos, celdas y cáma as. Le inas y la abos. Cocinas, en
ocasiones con exp esi as pin u as mu ales en sus pa edes
como es el caso de Sachsenhausen y las composiciones en
o ma o casi de dibujo in an il, «como los dibujos animados
del cine, ep esen ando ege ales, como si uesen i ónicos
pe sonajes, p epa ando los anchos de comida», a i ma
Wences Rambla.
La na u aleza ha ocupado su pues o, a anzando y e-
cupe ando su espacio al mismo iempo que o ece una a -
mós e a en calma, más amable que lo que en su día supuso
la cons ucción de edi icios con p opósi os des uc i os. El
a ance de la ege ación sob e casi uinas, sin emba go, no
e i a el eco da su in encionalidad o igina ia. Al espec o,
Wences a i ma:
Me ece ían des aca se al espec o el es ado ac ual de la Can e a
de Wiene g aben (Mau hausen), apizada de un igo oso e do
que nada iene que e con la aspe eza de la pied a desnuda
que p esen aba en aquella unes a época, o la ondosidad de
a bus os y amaje que «se come» la in ame ba aca o «Mons uo
Ve de» de Sachsenhausen: el p os íbulo que en es e campo
había y que bajo el eu emismo de «G an Casino» albe gaba un
p os íbulo pa a miemb os de las SS, kapos y p isione os «dis in-
guidos» como o ma de paga les a o es.
El apa a o logís ico de lo que hoy ya se ha con e ido
en pa imonio his ó ico po su g an ascendencia his ó ica
y social, queda pa en e en cada uno de los incones o o-
g a iados po Wences Rambla, «en donde aún la e en su
silencio el ho o de cuan o albe ga on».
La musealización de la ba ba ie
Ci ados en las uen es como museos ágicos, museos
de pa imonio incómodo, e incluso de la e güenza, los mu-
seos y si ios de la memo ia se p o egen pa a eco da los
aumas su idos po las comunidades, en la búsqueda de
un sanamien o democ á ico. Es os museos, en su museo-
g a ía y su p ese ación del si io his ó ico, a an de p esen-
a el pasado de una mane a que a o ezca el diálogo y la
comp ensión en e una a iedad de públicos, inculando
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pasado, p esen e y u u o. Y con es a misión, quie en sim-
boliza un comp omiso a la ole ancia y la paz.
En ese sen ido de isibiliza la his o ia se enma can, en
la ayec o ia de Wences Rambla, acciones como su pa i-
cipación en 2009 en un iaje con los es udian es de secun-
da ia del ins i u o Violan de Casalduch, de Benicàssim, a
Mau hausen, o ganizado po el semina io de iloso ía del
cen o, el ayun amien o del pueblo y la asociación amical
de Mau hausen con el obje i o de man ene i a la memo-
ia his ó ica en e los jó enes y conoce aspec os e ibles
de la his o ia concen aciona ia nazi y el Holocaus o, esa
his o ia que sucedió «No hace mucho. No an lejos», como
ezaba el ca el de la magní ica exposición sob e Auschwi z
que acogió en 2019 el Cen o de Exposiciones A e Canal
(Mad id).
Los museos memo iales son espacios públicos que las
comunidades, gobie nos y sociedad en gene al, deben p o-
ege y ponen en alo . Son paisajes pa imoniales que me-
ecen se p ese ados en su conjun o. Son, además, espacios
de pa icipación, de expe iencia, de p egun as y e lexiones;
eúnen conocimien o, i encias, sensaciones, emociones.
La musealización de la ba ba ie es un cauce abie o pa a
conoce los hechos, isi a desde la pe plejidad, po encia
unos pensamien os indi iduales c í icos an e lo que es un
a aque a los de echos humanos; a es a expe iencia se une
la posibilidad de o og a ia y ecoge pa a nues os a chi-
os pe sonales el esul ado de dicha expe iencia. Es esa im-
p esión isual de los museos de memo ia ágica a a és
de nues a mi ada lo que no p esen a Wenceslao Rambla
con su exposición sob e los si ios de Dachau (Alemania),
Sachsenhausen (Alemania), Mau hausen-Gusen y Ebensee
(Aus ia), y el cas illo de Ha heim (Aus ia).
T as sus mu os al os y encalados, mos ando ex e na-
men e lo que signi icó an es de 1940, el cas illo de Ha heim
se e ige en el paisaje na u al de Alko en (Aus ia). Se a-
a de uno de los ejemplos de a qui ec u a aus iaca del
Renaissance del 1700 y u o un uso médico has a que en
ese año pasó a se un cen o de ma anza nazi (1940-1944).
Hoy en día, el luga memo ial del cas illo de Ha heim,
Le n- und Gedenko Schloss Ha heim es museo y cen o
de documen ación.
A di e encia del an e io , pe o u ilizando ambién las in-
aes uc u as exis en es pa a sus p opósi os, el campo de
concen ación de Dachau p óximo a Múnich (Alemania) se
ubicó en una áb ica de municiones y pól o a. Ocul o as
lo que ue un pa imonio indus ial, es e luga de mue e
(1933-1945), ue el p ime campo nazi pues o en unciona-
mien o. P o o ipo pa a los que le siguie on y cuya o ganiza-
ción se aplicó a los campos desa ollados pos e io men e. El
monumen o conmemo a i o del campo de concen ación
de Dachau, KZ-Gedenks ä e Dachau, comp ende el mu-
seo, un a chi o y su biblio eca, siendo accesible pa a su isi-
a y es udio del luga his ó ico.
El campo de concen ación nazi de Mau hausen (1938-
1945) e a un complejo pues o en uncionamien o jun o a
una can e a de g ani o, la de Wiene g aben, y englobaba
o os subcampos como el de Gusen y Ebensee (Aus ia) de
los que enemos p esencia o og á ica en es a exposición y
en donde, nos acla a Wences Rambla: «se mues a la ima-
gen de Todess iege, la amosa «escale a de la mue e», de
empinados escalones po donde subi penosamen e el ma-
e ial ex aído; así como la del eu emís icamen e llamado
«mu o de los ‘pa acaidis as’»: ab up a pa ed de la can e a
po donde lanzaban al acío aquellos p esos que no sopo -
aban más el e ible es ue zo a que e an some idos». Todos
es os luga es compa ían el mismo p opósi o, e ene a los
p esos pa a abajos o zados di igidos al abas ecimien o de
ma e iales con los que cons ui las ob as monumen ales y
de p es igio pa a Alemania y Aus ia, así como la indus ia
bélica pa a, inalmen e, qui a les la ida.
De es e is e luga no quedan odos los es imonios y es
dis in o hoy día a como se encon ó dado su pos e io uso,
el eciclaje de los ba acones y o os ma e iales en iempos
de posgue a. Se á en 1970 cuando se habili e el museo en
el an iguo edi icio de la en e me ía y desde el año 2013 al-
be ga dos exposiciones pe manen es «El campo de concen-
ación de Mau hausen 1938-1945» y «Mau hausen, luga del
c imen. Una búsqueda de huellas».
El luga his ó ico y bélico de Sachsenhausen en la po-
blación de O anienbu g, B andebu go (Alemania) iene la
a al dicha de habe sido doblemen e campo de concen a-
ción. De 1936 a 1945, bajo las Schu zs a el alemanas (SS), y
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desde 1945 has a 1950 como campo del nk d (policía) so-
ié icas. Hoy día conse a pa e de la in aes uc u a de
abajos o zados y mue e, ba acas y zonas de ejecución,
así como las uinas as la dinami ación e in en o de elimi-
nación de p uebas. Recupe ado e inaugu ado como me-
mo ial desde 1961, el Museo Memo ial de Sachsenhausen,
Gedenks ä e und Museum Sachsenhausen iene en e sus
obje i os con o ma se como un museo mode no de his o ia
con empo ánea.
La pues a en ma cha de museos memo iales que
abo dan pasados di íciles nos hablan de un in e és social
noble que es el del ap endizaje pa a c ea un mejo p esen-
e y u u o. En su misión, cons a la impo ancia de unda-
men a sociedades más jus as y empá icas con nues os
semejan es.
Los ma e iales y su conse ación
Pied a, cemen o, made a y me al, bajo o mas uinosas
o edi icios en pie, son obje o de p ese ación. Y es a ealidad
que supone a e igua cómo conse a y es au a ho nos y
c ema o ios, es ancias d amá icas, nos en en a i eme-
diablemen e a un eplan eamien o c í ico sob e su in e -
ención y has a qué pun o se a a de p o ege el ma e ial
cons i u i o, el me al oxidado de es os ho nos y de cuad os
eléc icos, o p o ege la ca ga simbólica de un elemen o en
deg adación cuyos ines ue on oscu os, como al son los
signos del en ejecimien o de los ma e iales.
Es e deba e sob e signi icancia y conse ación queda
pa en e en las di e sas o og a ías que el a is a nos p esen-
a. En algunos casos, la es au ación se ha lle ado a cabo
in e p e ando los obje os como si de pa imonio indus-
ial se a a a, e o nándolos al momen o en el que ue on
cons uidos. Pied a y me al apa ecen en pe ec o es ado de
conse ación, como en Dachau. Sin emba go, el aspec o es
muy di e en e en Mau hausen y los dis in os g ados de co o-
sión que se mues an en las o og a ías augu an una des-
ucción paula ina de los ma e iales. El a is a ecoge en sus
o og a ías dos mane as de en ende es os si ios his ó icos,
y ab e un deba e pa a la e lexión median e su obse ación.
El es imonio o og á ico con empo áneo
Po o a pa e, la misión que subyace de mane a plani i-
cada en cada una de las pied as y me al o jado que se han
conse ado nos hace pensa en la a al in encionalidad de
quienes limi a on la libe ad y nega on la ida a quienes hici-
e on p isione os: las íc imas de c ímenes pe pe ados po los
cons uc o es de es os espacios.
La limi ación de la libe ad, la explo ación y los aba-
jos o zados, y el ex e minio como «solución inal ue on las
mo i aciones p incipales pa a o ganiza los espacios que
obse amos hoy día. Las acciones que allí u ie on luga de-
e mina on los pe íme os y ecin os, los caminos, y «accesos
y o es de igilancia, celdas de cas igo y ba acones, pa íbulo
de ho cas, cáma as de gas y c ema o ios, mesas de au opsias
y labo a o ios», como nos indica el au o . Nada es o ui o,
odo es á plani icado bajo la e iciencia y mejo ada e icacia
cada ez que se e igía un nue o campo. Todos ellos es án
elacionados en e sí po cons i ui se en modelos unos de
o os, como el caso de Dachau, que supuso el modelo de pa -
ida pa a el conjun o de campos nazis. Si la p opia es uc u a
plan ea un mensaje hos il, llaman la a ención los es imonios
de señalé ica que se p ese an en Mau hausen, con le e os
que ci an Desin ek ion, una ó mula de engaño pa a e i a el
pánico an es de que los p isione os a e igua an cuál se ía su
des ino en aquellas cáma as, «jun o a o os indica i os de su
des ino con c uel explici ud: Gaskamme , Exeku ions-S ä e
y Galgen-Rich s ä e», a i ma Wences Rambla.
Todo ello da e de las condiciones habili adas pa a es os
obje i os. Conse a los hoy supone un ac o de econocimien-
o. Y hace los accesibles, a a és de su musealización, supone
ele a la oz de los que su ie on, homenajea los y hace po-
sible una labo didác ica y educa i a, una de las misiones que
la ed de Museos Memo iales icmemo-icom decla a on en su
ca a undacional.
La p ese ación de la memo ia
P o ege el pa imonio ágico es hace lo accesible, y es o
se consigue con el conjun o de o og a ías de la exposición
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KONZENTRATIONSLAGER
WENCES RAMBLA